Para Nabi Dan Raja - Prophets and Kings

http://slidepdf.com/reader/full/para-nabi-dan-raja-prophets-and-kings 1/705
Ol eh El l en G. Whi t e
8/18/2019 Para Nabi Dan Raja - Prophets and Kings
KATA PENGANTAR
<Par a Nabi dan Raj a> merupakan buku kedua dar i suat u ser i yang t erdi r i at as l i ma buku pent i ng yang mencer i t akan sej arah yang kudus. Namun, i ni adal ah buku yang t er akhi r dar i ser i yang di t ul i s, dan yang t er akhi r dar i peker j aan yang banyak sekal i dar i kar uni a pena El l en G. Whi t e. Sepanj ang t uj uh pul uh t ahun i a ber bi cara dan menul i s di Amer i ka dan di l uar Amer i ka, Ny. Whi t e senant i asa memenuhi di hadapan umum makna yang l ebi h besar dar i pada per i st i wa- per i st i wa sej ar ah, mengungkapkan bahwa di dal amper i st i wa- per i st i wa manusi a yang har us di perhat i kan pengaruh- pengaruh kebenaran dan kej ahat an yang t i dak kel i hat an - - yakni t angan Al l ah dan <MI >peker j aan<D> musuh yang besar i t u. Penul i s dengan penger t i an yang dal am t er hadap peker j aan- peker j aan yang di ber i kan ol eh Tuhan menar i k t i r ai penut up ke sampi ng dan menyat akan f i l saf at sej ar ah yang ol ehnya per i st i wa- per i st i wa yang si l am mendapat t empat pada makna yang kekal . I a mengungkapkan
f i l saf at i ni dal am car a yang ber i kut : "Kekuat an bangsa- bangsa dan per orangan t i dak t erdapat pada kesempat an- kesempatan dan per l engkapan- per l engkapan ( f asi l i t as) yang kel i hat an unt uk menj adi kan mer eka t i dak t er kal ahkan; i t u t i dak t er dapat pada kebesar an mer eka yang di sombong- sombongkan. Apa yang sat u- sat unya menj adi kan mereka besar at au kuat i al ah kuasa dan r encana Al l ah saj a. Dengan perant araan si kap mereka t erhadap r encana- Nya, mereka sendi r i menent ukan nasi b mereka. "Sej ar ah manusi a mencakup pencapai annya, kemenangan- kemenangannya dal ampeperangan, keberhasi l annya dal ammendaki kebesaran duni awi . Sej ar ah Al l ah mel uki skan manusi a sebagai mana surga memandangnya. "
Buku <PARA Nabi dan Raj a> i ni , mul ai dengan hi kayat t ent ang kej ayaan pemer i nt ahan Sal omo at as I sr ael , suat u ker aj aan yang ber sat u, dengan bai t suci Yehova- - pusat per bakt i an yang benar . Di dal am buku i ni di t el usur i hal i hwal suat u bangsa pi l i han dan i st i mewa, yang ber ada di persi mpangan di ant ara set i a kepada Al l ah dan menyembah i l ah- i l ah bangsa- bangsa di sekel i l i ng mer eka. Dan di dal ambuku i ni kel i hat an dengan j el as, mel al ui saat yang gent i ng dal am sej ar ah duni a i ni , per i st i wa- per i st i wa dr amat i s mengenai per t ar ungan sengi t ant ar a Kr i st us dan Set an unt uk memenangkan hat i dan keset i aan manusi a. Buku i ni penuh dengan penyel i di kan t ent ang t okoh- t okoh yang mempesona- - Sal omo yang bi j aksana, yang kepi ntarannya t i dak dapat
menahannya dar i pel anggar an; Yer obeam, manusi a yang membuatkebi j aksanaan sendi r i , dan aki bat - aki bat kej ahat an yang mengi kut i pemer i nt ahannya; El i a yang hebat dan gagah ber ani ; El i sa, nabi damai dan kesembuhan; Ahaz, yang penakut dan j ahat ; Hi zki a, yang set i a dan bai k hat i ; Dani el , yang kekasi h dar i Al l ah; Yer emi a, nabi yang ber duka; Hagai , Zakhar i a dan Mal eakhi , nabi - nabi pemul i han. Set el ah mer eka semua muncul l ah dal amkemul i aan kedat angan Raj a, Anak Domba Al l ah, Anak yang t unggal i t u, pada si apa l ambang- l ambang segal a
kor ban dapat di genapi . <MI >Sej arah Par a Nabi <D>, buku pert ama dal amser i i ni , mencer i t akan sej arah duni a mul ai dar i penci pt aan sampai kepada ber akhi r nya pemer i nt ahan Daud; <MI >Ker i nduan Segal a Zaman<D>, yakni buku yang t i ga, mencer i t akan t ent ang kehi dupan dan peker j aan Kr i st us; buku <MI >Sej arah Par a Nabi dan Raj a> i ni , t epat di t engah- t engah kedua buku yang di at as t adi . Buku keempat , <MI >Ki sah Par a Rasul <D>, menampi l kan sej arah gerej a Kr i st en yang mul a- mul a, dan <MI >Peperangan Besar <D> ( <MI >The Gr eat Cont r over sy<D>) , buku t er akhi r dal amser i i ni , menyusur i cer i t a per t ent angan pada zaman ki t a dan kemudi an dengan ur at nubuat an sampai kepada bumi yang di j adi kan bar u. <MI >Ri wayat t ent ang Par a Nabi dan Raj a>, t el ah mencapai suat u per edar an yang menyebabkan banyak kal i pencet akan sej ak per t ama kal i di t er t i bkan, ki ni di persembahkan kepada masyar akat umumdal ambent uk yang menar i k dengan penat aan yang l ebi h bai k, t etapi dengan t i dak mengadakan per ubahan dal amayat at au l embar an- l embar an hal amannya.
Edi si bar u i ni di l engkapi dengan gambar - gambar i l ust r asi yang menar i k, banyak dar i gambar- gambar t er sebut adal ah l uki san- l uki san asl i yang khusus di r ancang unt uk peker j aan buku i ni . Bahwa buku i ni dengan pel aj aran- pel aj arannya yang l i mpah t ent ang i man pada Al l ah dan anak- Nya, J ur usel amat duni a, dan cer i t a- cer i t a t ent ang pemel i haraan- Nya dal amkehi dupan orang- orang besar pr i a dan wani t a pada zaman Per j anj i an Lama ki r anya dapat memper dal am pengal aman keagamaan dan menerangi pi ki r an semua orang yang membacanya adal ah penghar apan pener bi t dan THE BOARD OF TRUSTEES OF THE ELLEN G. WHI TE PUBLI CATI ONS.
Kat a Pengant ar PENDAHULUAN - - Kebun Anggur Tuhan
BAGI AN I - - DARI KUAT MENJ ADI LEMAH 1. Sal omo 2. Bai t Suci dan Penahbi sannya 3. Kebanggaan Akan Kemakmur an 4. Aki bat - aki bat Pendur hakaan 5. Per t obat an Sal omo 6. Pecahnya Ker aj aan I t u 7. Yer obeam 8. Kemurt adan Nasi onal
BAGI AN I I - - NABI - NABI DI KERAJ AAN UTARA 9. El i a Or ang Ti sbe
10. Suar a Tegur an yang Keras 11. Kar mel 12. Dar i Yi zr eel ke Hor eb 13. "Apakah Ker j amu di Si ni ?" 14. "Dal am Roh dan Kuasa El i a" 15. Yosaf at 16. J at uhnya Kel uarga Ahab 17. El i sa Di panggi l 18. Menyehat kan Ai r 19. Nabi Damai 20. Naaman
21. Akhi r Peker j aan El i sa 22. "Ni ni we, Kot a yang Besar I t u" 23. Tawanan Asyur 24. "Di bi nasakan Sebab Kurang Penget ahuan"
BAGI AN I I I - - SEORANG PENGKHOTBAH KEBENARAN 25. Panggi l an Yesaya 26. "Pandangl ah Al l ahmu 27. Ahas 28. Hi zki a 29. Par a Dut a dar i Babel
30. Kel epasan Dar i Asyur31. Pengharapan Bagi Or ang Kaf i r
BAGI AN I V - - PEMBALASAN NASI ONAL 32. Manasye dan Yosi a 33. Ki t ab Undang- undang 34. Yer emi a 35. Mendekat i Mal apet aka
36. Raj a Yehuda yang Terakhi r 37. Di t awan ke Babel 38. Ter ang Dal am Kegel apan
BAGI AN V - - DI NEGERI - NEGERI ORANG KAFI R 39. Di I st ana Babel 40. Mi mpi Nebukadnezar 41. Dapur Api yang Menyal a- nyal a 42. Kebesaran Sej at i 43. Pengawal yang Tak Kel i hat an 44. Dal am Gua Si nga
BAGI AN VI - - SESUDAH PEMBUANGAN 45. Kembal i dar i Pembuangan 46. "Nabi Al l ah Menol ong Mereka" 47. Yosua dan mal ai kat 48. "Bukan Dengan Keper kasaan dan Bukan Dengan Kekuat an"
49. Zaman Rat u Est er 50. Ezr a, I mam dan Ahl i Ki t ab 51. Suat u Kebangunan Rohani 52. Manusi a Dengan Kesempat an 53. Par a Pembangun di Tembok 54. Suat u Tegur an Terhadap Tebusan 55. Per sekongkol an Or ang Kaf i r 56. Di nasi hat i Dengan Hukum Al l ah 57. Pembar uan
BAGI AN VI I - - TERANG WAKTU SENJ A
58. Kedat angan Seorang Pembebas 59. Rumah I sr ael 60. Khayal - khayal Tentang Kemul i aan yang Akan Dat ang
Kebun Anggur Al l ah
BAHWA maksud Al l ah memanggi l Abrahamke l uar dar i ant ar a bangsanya yang menyembah ber hal a dan menyur uhnya berdi amdi t anah Kanaan adal ah unt uk mendat angkan karuni a- karuni a sur ga yang pal i ng bai k bagi segal a bangsa di bumi . I a ber f i r man, "Aku akan membuat engkau menj adi bangsa yang besar , dan member kat i engkau ser t a membuat namamu masyhur , dan engkau akan menj adi ber kat . " Kej adi an 12: 2. Panggi l an kepada Abr aham i t u adal ah suat u kehormatan yang t i nggi - - unt uk menj adi l el uhur bangsa yang akan menj adi penj aga- penj aga dan pemel i har a kebenaran Al l ah sel ama berabad- abad bagi duni a, bangsa yang ol ehnya sel uruh bangsa di bumi akan di ber kat i di dal ammenunggu kedat angan Mesi as yang di j anj i kan i t u. Manusi a sudah hampi r kehi l angan penget ahuan akan Al l ah yang benar . Pi ki r an- pi ki r annya t el ah di gel apkan ol eh penyembahan ber hal a. Hukum Taurat i t u adal ah " kudus, benar dan bai k" ( Roma 7: 12) , manusi a t el ah berusaha menggant i hukum- hukum yang ser asi dengan maksud- maksud
hat i nya yang mement i ngkan di r i sendi r i dan kej am. Namun Al l ah dal am r ahmat - Nya t i dakl ah menghapus manusi a sampai l enyap. I a ber maksud member i kan kesempat an kepada manusi a unt uk ber kenal an dengan Di a mel al ui gerej a- Nya. Bahwa asas- asas yang di r ancang- Nya yang di nyat akan mel al ui umat - Nya harusl ah berar t i pemul i han peta normal Al l ah pada manusi a. Hukum Al l ah harus di agungkan, kekuasaan- Nya mest i di t egakkan dan peker j aan besar dan mul i a i ni di ser ahkan ke at as i si r umah I sr ael . Al l ah memi sahkan mereka dar i duni a, agar I a bol eh menj adi kan mereka suat u badan yang suci . I a menj adi kan mereka t empat menar uh hukum- Nya, dan i a bermaksud mel al ui mereka penget ahuan t ent ang Di a sendi r i
di pel i hara di ant ara manusi a. Dengan demi ki an t er ang dar i surga di pancar kan ke suat u duni a yang di sel ubungi kegel apan dan suat u suara yang memanggi l segal a bangsa agar berpal i ng dar i penyembahan ber hal a unt uk mel ayani Al l ah yang hi dup, hendaknya kedengar an. "Dengan kekuat an yang besar dan dengan t angan yang kuat , " Al l ah membawa umat pi l i han- Nya ke l uar dar i t anah Mesi r . Kel uaran 32: 11. "Di ut us- Nya Musa, hamba- Nya, dan Harun yang t el ah di pi l i h- Nya; keduanya mengadakan t anda- t anda- Nya di ant ar a mereka, dan mukj i zat - mukj i zat di t anah Ham. " "Di har di k- Nya Laut Teber au, sehi ngga ker i ng, di bawa- Nya mer eka ber j al an mel al ui samudera r aya. " Mazmur 105: 26, 27; 106: 9. Di l epaskan- Nya mereka dar i neger i
perhambaan, agar I a bol eh membawa mer eka ke suat u t anah yang i ndah,suat u t anah yang I a t el ah sedi akan sebagai j ami nan- Nya mel epaskan mer eka dar i musuh- musuhnya. I a akan menghant ar mer eka dat ang kepada- Nya sendi r i dan memagar i mereka dengan t angan- t angan- Nya yang kekal ; dan sebagai i mbal an at as kebai kan dan bel as kasi han- Nya mereka akan meni nggi kan dan memper mul i akan nama- Nya di dal am duni a. "Tet api bagi an Tuhan i al ah umat - Nya, Yakub i al ah mi l i k yang di t et apkan bagi - Nya. Di dapat i - Nya di a di suat u neger i , di padang
gur un, di t engah- t engah ket andusan dan auman padang bel ant ar a. Di kel i l i ngi - Nya di a dan di awasi - Nya, di j aga- Nya sebagai bi j i mata- Nya. Laksana r aj awal i menggoyang- bangki t kan i si sar angnya, mel ayang- l ayang di at as anak- anaknya, mengembangkan sayapnya, menampung seekor , dan mendukungnya di at as kepaknya, demi ki anl ah TUHAN sendi r i menunt un di a, dan t i dak ada Al l ah asi ng menyer t ai di a. " Ul angan 32: 9- 12. Begi t ul ah I a membawa bangsa I sr ael kepada- Nya sendi r i , agar mereka bol eh ber l i ndung di bawah naungan Yang Mahat i nggi . Berol eh per l i ndungan dar i mar a bahaya dal ampengembar aan di padang bel ant ara secara aj ai b, akhi r nya mer eka ber muki mdi t anah Per j anj i an sebagai suat u bangsa pi l i han. Dengan suat u ki asan, Yesaya t el ah mengi sahkan dengan kesedi han yang mengharukan hi kayat panggi l an dan pendi di kan bangsa I sr ael unt uk ber di r i di duni a sebagai waki l - waki l Al l ah, yang ber buah- buah dal am set i ap kebaj i kan: "Aku hendak menyanyi kan nyanyi an tent ang kekasi hku, nyanyi an kekasi hku t ent ang kebun anggur nya: Kekasi hku i t u mempunyai kebun
anggur di l ereng buki t yang subur . I a mencangkul nya dan membuang bat u- bat unya, dan menanami nya dengan pokok anggur pi l i han; i a mendi r i kan sebuah menar a j aga di t engah- t engahnya dan menggal i l obang t empat memeras anggur ; l al u di nant i nya supaya kebun i t u menghasi l kan buah anggur yang bai k. " Yesaya 5: 1, 2. Mel al ui bangsa pi l i han, Al l ah bermaksud mendat angkan berkat bagi segal a bangsa manusi a. Nabi i t u menyat akan, "sebab kebun anggur Tuhan semest a al ami al ah kaumI sr ael , dan orang Yehuda i al ah t anam- t anaman kegemar an- Nya. " Yesaya 5: 7. Bagi bangsa i ni ber l akul ah sabda Al l ah. Mer eka di pagar i ol eh per i nt ah- per i nt ah hukum- Nya, asas- asas kebenaran, keadi l an, dan
kesuci an. Ment aat i asas- asas i ni adal ah per l i ndungan mer eka, kar ena i t ul ah yang akan menyel amat kan mereka dar i kebi nasaan mereka sendi r i ol eh per buat an- per buat an yang penuh dosa. Dan sebagai menara di dal am kebun anggur , Al l ah menempat kan di t engah- t engah t anah i t u bai t suci - Nya. Kr i st us adal ah penasi hat mereka. I a t etap menj adi gur u dan pemi mpi n mereka sebagai mana I a t el ah menyer t ai mereka di padang bel ant ara. Kemul i aan- Nya ber di am di dal am Sheki nah kudus di atas t ut up pendamai an dal amt empat kudus dan bai t suci . Demi kepent i ngan mereka I a senant i asa menyatakan kel i mpahan kasi h sayang- Nya. Maksud Al l ah t el ah di papar kan di hadapan mereka dan syar at - syar at kemakmuran
mereka di j el askan mel al ui Musa. "Sebab engkaul ah umat yang kudus bagi Tuhan, Al l ahmu, engkaul ah yang di pi l i h ol eh Tuhan, Al l ahmu, dar i segal a bangsa di at as muka bumi unt uk menj adi umat kesayangan- Nya. " "Engkau tel ah mener i ma j anj i dar i pada Tuhan pada har i i ni , bahwa I a akan menj adi Al l ahmu, dan engkau pun akan hi dup menurut j al an yang di t unj ukkan- Nya dan ber pegang pada ket et apan, per i nt ah ser t a perat ur an- Nya dan mendengar kan suar a- Nya. Dan Tuhan t el ah mener i ma j anj i dar i padamu pada har i i ni , bahwa engkau akan menj adi umat
kesayangan- Nya, seper t i yang di j anj i kan- Nya kepadamu, dan bahwa engkau akan berpegang pada segal a per i ntah- Nya, dan I a pun akan mengangkat engkau di at as segal a bangsa yang t el ah di j adi kan- Nya, unt uk menj adi t erpuj i , t ernama dan t erhormat . Maka engkau akan menj adi umat yang kudus bagi Tuhan, Al l ahmu, seper t i yang di j anj i kan- Nya. " Ul angan 7: 6; 26: 17- 19. Anak- anak I sr ael akan menduduki sel ur uh wi l ayah yang Al l ah t etapkan bagi mer eka. Bangsa- bangsa yang menol ak menyembah dan ber bakt i kepada Al l ah yang benar t i dak akan memi l i ki apa- apa. Namun adal ah maksud Al l ah bahwa ol eh kenyat aan t abi at - Nya mel al ui bangsa I sr ael manusi a harus di t ar i k dat ang kepada- Nya. Undangan I nj i l hendaknya di ber i kan ke sel ur uh duni a. Mel al ui aj ar an pel ayanan dan pengorbanan, Kr i st us akan di t i nggi kan di hadapan bangsa- bangsa, dan semua yang memandang kepada- Nya akan hi dup. Semua seper t i Rahab orang Kanaan dan Rut or ang Moab, yang berbal i k dar i penyembahan berhal a unt uk berbakt i kepada Al l ah yang benar , mereka sendi r i akan di per sat ukan dengan umat pi l i han- Nya. Apabi l a j uml ah or ang I sr ael
maki n ber t ambah banyak, mer eka harus memper l uas perbat asan t anahnya sampai keraj aan mereka merangkul duni a. Akan t et api bangsa I sr ael pur ba t i dak memenuhi maksud Al l ah. Tuhan menyat akan: "Aku t el ah membuat engkau t umbuh sebagai pokok anggur pi l i han, sebagai beni h yang sungguh mur ni . Betapa engkau berubah menj adi pohon ber bau busuk, pohon anggur l i ar?" " I sr ael adal ah pohon anggur yang r i ap t umbuhnya, yang menghasi l kan buah. " "Maka sekarang, hai penduduk Yer usal em, dan orang Yehuda, adi l i l ah ant ara Aku dan kebun anggur - Ku i t u. Apakah l agi yang harus di perbuat unt uk kebun anggur- Ku i t u, yang bel um Kuperbuat kepadanya? Aku menant i supaya di hasi l kannya buah anggot a yang bai k, mengapa yang di hasi l kannya
buah anggur yang asam? Maka sekar ang, Aku mau member i t ahukan kepadamu apa yang hendak Kul akukan kepada kebun anggur - Ku i t u: Aku akan menebang pagar dur i nya, sehi ngga kebun i t u di makan habi s, dan mel anda t emboknya, sehi ngga kebun i t u di i nj ak- i nj ak; Aku akan membuat nya di t umbuhi semak- semak, t i dak di r ant i ngi dan t i dak di si angi , sehi ngga t umbuh put r i mal u dan r umput ; Aku akan memer i nt ahkan awan- awan, supaya j angan di t ur unkannya huj an ke atasnya. Sebab . . . di nant i - Nya keadi l an, t et api hanya ada kel al i man, di nant i - Nya kebenar an t et api hanya ada keonaran. " Yer emi a 2: 21; Hosea 10: 1; Yesaya 5: 3- 7. Mel al ui Musa, Tuhan t el ah memapar kan di hadapan umat - Nya aki bat - aki bat ket i dakset i aan. Ol eh menol ak memel i hara
per j anj i an- Nya, mereka sendi r i menghent i kan kehi dupan yangdi ber i kan Al l ah, dan ber kat - Nya t ak bi sa di cur ahkan ke at as mer eka. Ada sesekal i amar an- amar an i ni di t aat i , sehi ngga ber kat - ber kat yang l i mpah t ercurah kepada bangsa Yahudi dan bangsa- bangsa sekel i l i ngnya t ur ut di ber kat i mel al ui mer eka i t u. Tet api di dal am sej ar ah mer eka l ebi h ser i ng mel upakan Al l ah dan kehi l angan pandangan t erhadap kedudukan mer eka yang t i nggi sebagai waki l - waki l - Nya. Dar i pel ayanan yang I a t unt ut dar i mereka, mereka merampok- Nya, l al u mereka merampas
pi mpi nan keagamaan dan t el adan kesuci an dar i sesamanya manusi a. Mereka i ngi n mengambi l bagi mereka sendi r i buah- buah kebun anggur yang t el ah di per cayakan kepada mereka unt uk menj aganya. Keserakahan dan kerakusan mer eka menyebabkan mer eka di hi na sampai ol eh or ang- orang kaf i r pun. Dengan demi ki an duni a kaf i r t el ah di ber i kesan unt uk sal ah menaf si r kan si f at Al l ah dan undang- undang ker aj aan- Nya. Dengan hat i seorang ayah, Al l ah bet ah t i nggal bersama umat - Nya. I a membuj uk mereka ol eh r ahmat yang di ber i kan dan rahmat yang di t ar i k kembal i . Dengan sabarnya I a membent angkan dosa- dosa mer eka di hadapan mer eka dan dengan tekunnya menunggu kei nsaf an mer eka. Par a nabi dan pesur uh t el ah di utus untuk menyatakan t unt utan- Nya kepada par a penj aga kebun anggur , t et api or ang- orang yang mempunyai kuasa dan ketaj aman ker ohani an i ni gant i nya di sambut mal ahan di per l akukan sebagai musuh. Mereka di ani aya dan di bunuh ol eh par a penj aga kebun anggur i t u. Al l ah masi h t et ap mengut us pesur uh- pesur uh l ai n, t et api mereka mendapat per l akuan yang sama seper t i yang t erdahul u, t et ap saj a para penj aga kebun i t u l ebi h menunj ukkan kebenci an yang
menj adi - j adi . Ul uran t angan kemurahan hat i I l ahi sel ama j angka wakt u Pembuangan membuat banyak yang ber t obat , namun set el ah mer eka kembal i ke Tanah Per j anj i an, bangsa Yahudi mengul angi kesal ahan- kesal ahan generasi - generasi sebel umnya dan menyer et mereka sendi r i ke dal am per t i kai an pol i t i k dengan bangsa- bangsa di seki t ar nya. Nabi - nabi yang di ki r i mAl l ah unt uk memper bai ki kej ahatan- kej ahatan yang sedang di perbuat , t el ah di t er i ma dengan kecur i gaan dan cemoohan sesuai dengan apa yang t er j adi pada pesur uh- pesuruh sebel umnya, maka dengan demi ki an dar i abad ke abad para penj aga kebun anggur meni mbun kesal ahan mereka.
Anggur yang bai k t el ah di t anamol eh Pet ani I l ahi di at as buki t - buki t Pal est i na t et api t el ah di r emehkan ol eh or ang- or ang I sr ael dan yang akhi r nya menghancur kan pagar t embok kebun anggur i t u; mer eka mer usak dan mengi nj ak- i nj aknya di bawah kaki mereka dan berhar ap bahwa mer eka t el ah membi nasakannya unt uk sel ama- l amanya. Pemi l i k kebun i t u memi ndahkan anggur nya dan menyembunyi kannya dar i pengl i hat an mereka. I a menanamkannya kembal i , t etapi di dal am cara yang sedemi ki an r upa dan di bagi an l ai n dar i t embok i t u sehi ngga rumpunnya t i dak l ama sudah kel i hat an. Cabang- cabangnya bergant ungan di at as t embok, dan cangkokan dapat di l akukan ke dal amnya, t et api bat angnya sendi r i t el ah di t anam di l uar bat as bahaya at au j angkauan kuasa
manusi a.Sebagai peni l ai an i st i mewa bagi Ger ej a Al l ah di at as duni a sekar ang- - yang menj adi penj aga- penj aga kebun anggur - Nya- - i al ah pekabaran- pekabaran nasi hat dan t egur an yang di ber i kan mel al ui para nabi yang t el ah menerangkan sej el as- j el asnya akan maksud- Nya yang kekal demi kesel amat an bangsa manusi a. Kasi h- Nya bagi bangsa yang t el ah hi l ang dan r encana- Nya unt uk kesel amat an mereka dengan j el as t el ah di nyat akan di dal amaj ar an- aj ar an par a nabi . Hi kayat panggi l an
I sr ael , akan sukses dan kegagal an mereka, akan pemi l i han mereka kepada kebai kan I l ahi , akan penol akan mereka t erhadap Tuan kebun anggur , dan akan hal membawa r encana zaman ber zaman ol eh suat u umat si sa yang t er pi l i h di mana pada mer ekal ah segal a per j anj i an yang di j anj i kan akan di genapi - - i ni l ah t ema ut usan- ut usan Al l ah kepada ger ej a- Nya sel ama ber abad- abad yang t el ah ber l al u. Ki ni pekabaran Al l ah bagi ger ej a- Nya- - i al ah mer eka yang menj adi para penggarap kebun anggur - Nya sebagai penj aga- penj aga kebun yang set i a- - t i dak l ai n dar i pada yang t el ah di sabdakan mel al ui nabi dahul u: "Pada waktu i t u akan di kat akan: Bernyanyi l ah t ent ang kebun anggur yang el ok! Aku, Tuhan, penj aganya; set i ap saat aku menyi r ami nya. Supaya j angan or ang mengganggunya, si ang mal am Aku menj aganya. " Yesaya 27: 2, 3. Bi ar l ah I sr ael ber harap pada Al l ah. Sekar ang Tuan kebun anggur i t u sedang mengumpul kan dar i ant ar a segal a bangsa manusi a buah- buah yang t ak t er ni l ai harganya yang t el ah l ama di t unggu- t unggu- Nya. Seger a I a akan datang kepada mi l i k- Nya; dan pada har i yang berbahagi a i t u
akhi r nya maksud- Nya yang kekal di genapi bagi i si r umah I sr ael . "Pada har i - har i yang akan dat ang, Yakub akan ber akar , I sr ael akan berkembang dan ber t unas dan memenuhi muka bumi dengan hasi l nya. " Ayat 6.
DARI KUAT MENJ ADI LEMAH
"Begi ni l ah Fi r man Tuhan: ' J anganl ah orang bi j aksana bermegah kar ena kebi j aksanaannya, j anganl ah or ang kuat bermegah kar ena kekuat annya, j anganl ah or ang kaya bermegah kar ena kekayaannya, t et api si apa yang mau bermegah bai kl ah ber megah kar ena yang ber i kut : bahwa i a memahami dan mengenal Aku. ' " Yer emi a 9: 23, 24.
1 SALOMO
DI DALAM pemer i ntahan Daud dan Sal omo, bangsa I sr ael menj adi kuat di ant ar a bangsa- bangsa dan mempunyai banyak kesempat an unt uk menggunakan suat u pengaruh yang hebat dal am r angka menegakkan kebenaran dan keadi l an. Nama Yehova di t i nggi kan dan di hormat i , dan maksud mendudukkan bangsa I sr ael di Tanah Per j anj i an secara pantas menemui kegenapannya. Ri nt angan- r i ntangan t el ah di hancur kan, dan mer eka yang datang dar i neger i - neger i kaf i r unt uk mencar i kebenaran t i dak pul ang dengan t angan hampa. Per t obat an- pert obat an ber l angsung, dan gerej a Al l ah di at as duni a menj adi besar dan makmur . Sal omo di urapi dan di umumkan sebagai r aj a pada t ahun- t ahun t erakhi r dar i ayahandanya Daud, yang dengan senang hat i menyerahkan t akhta ker aj aannya. Per mul aan kehi dupannya semarak ol eh per j anj i an dan adal ah maksud Al l ah agar i a maj u maki n l ama maki n ber t ambah kuat dar i kemul i aan kepada kemul i aan, senant i asa mendekat i kesamaan
si f at - si f at Al l ah, dan dengan demi ki an member i i l ham kepada umat - umat - Nya unt uk memenuhi kepercayaan mer eka yang kudus sebagai penj aga- penj aga kebenar an I l ahi . Daud menget ahui bahwa maksud Al l ah yang agung bagi bangsa I sr ael hanya dapat di capai apabi l a pemi mpi n- pemi mpi n dan orang banyak i t u ber usaha dengan kewaspadaan yang t ak t erhi ngga unt uk mencapai st andar yang di canangkan di hadapan mereka. I a menget ahui supaya put r anya Sal omo dapat memenuhi kepercayaan at as mana Al l ah ber kenan unt uk menghormat i nya, pemi mpi n yang masi h muda i ni hendaknya bukanl ah hanya seor ang t ent ara, seor ang negar awan, dan seor ang pemer i nt ah, t et api seor ang yang kuat , yang bai k, seor ang gur u
kebenaran, suat u cont oh keset i aan. Dengan ket ekunan yang l emah l embut Daud menggembl eng Sal omo menj adi mul i a dan gagah per kasa, unt uk menunj ukkan bel as kasi han dan keramahan kepada r akyat nya, dan di dal am segal a ur usannya dengan bangsa- bangsa di bumi hendaknya menghor mat i dan memul i akan nama Al l ah ser t a menyat akan i ndahnya kesuci an. Mel al ui pengal aman- pengal aman l uar bi asa dan banyak pencobaan yang Daud t el ah l al ui sel ama hi dupnya t el ah mengaj ar i nya akan ni l ai karya- kar ya yang l ebi h mul i a dan i ni membuat i a pada saat kemat i annya menyat akan kepada Sal omo: "Apabi l a seor ang memer i nt ah manusi a dengan adi l , memer i nt ah dengan t akut akan Al l ah, i a ber si nar seper t i f aj ar
di wakt u pagi , pagi yang t i dak ber awan, yang sesudah huj an membuatberki l auan r umput muda di t anah. " 2 Samuel 23: 3, 4. Oh, al angkah suat u kesempat an yang i ndah bagi Sal omo! Apabi l a i a mengi kut i petunj uk ayahnya yang di i l hamkan I l ahi , maka pemer i nt ahannya akan menj adi suat u pemer i ntahan kebenaran, seper t i yang di gambarkan di dal am Mazmur pasal t i gapul uh dua: "Ya Al l ah, ber i kanl ah hukum- Mu kepada r aj a dan keadi l an- Mu kepada put r a r aj a! Ki r anya i a mengadi l i umat - Mu dengan keadi l an dan
or ang- or ang- Mu yang t er t i ndas dengan hukum! Ki r anya gunung- gunung membawa damai sej aht er a bagi bangsa, dan buki t - buki t membawa kebenar an! Ki r anya i a member i keadi l an kepada or ang- orang yang t er t i ndas dar i bangsa i t u, menol ong or ang- or ang mi ski n, t et api mer emukkan pemer as- pemer as! Ki r anya l anj ut umurmu sel ama ada matahar i , dan sel ama ada bul an, t ur un- t emur un! Ki r anya i a seper t i huj an yang t ur un ke at as padang r umput , sepert i di r us huj an yang menggenangi bumi ! Ki r anya keadi l an berkembang dal am zamannya dan damai sej aht er a ber l i mpah, sampai t i dak ada l agi bul an! Ki r anya i a memer i nt ah dar i l aut ke l aut , dar i sungai Ef r at sampai ke uj ung bumi ! Ki r anya penghuni padang bel ant ara ber l ut ut di depannya, dan musuh- musuhnya menj i l at debu; ki r anya r aj a- r aj a dar i Tar si s dan pul au- pul au membawa persembahan- per sembahan; ki r anya r aj a- r aj a dar i Syeba dan Seba menyampai kan upet i ! Ki r anya semua raj a suj ud menyembah kepadanya, dan segal a bangsa menj adi hambanya! Sebab i a akan mel epaskan orang mi ski n yang bert er i ak mi nta t ol ong, orang yang t ert i ndas, dan orang yang t i dak punya penol ong; i a akan sayang kepada
or ang l emah dan orang mi ski n, i a akan menyel amat kan nyawa or ang mi ski n. I a akan menebus nyawa mereka dar i peni ndasan dan kekerasan, dar ah mereka mahal di mat anya. Hi dupl ah i a! Ki r anya di per sembahkan kepadanya emas Syeba! Ki r anya i a di doakan senant i asa, dan di berkat i sepanj ang har i ! Bi ar l ah t anaman gandumber l i mpah- l i mpah di neger i , ber gel ombang di puncak pegunungan; bi ar l ah buahnya mekar bagai kan Li banon, bul i r - bul i r nya ber kembang bagai kan rumput di bumi . Bi ar l ah namanya t et ap sel ama- l amanya, ki r anya namanya semaki n di kenal sel ama ada mat ahar i . Ki r anya segal a bangsa sal i ng memberkat i dengan namanya, dan menyebut di a berbahagi a. Ter puj i l ah Tuhan, Al l ah I sr ael , yang mel akukan perbuatan yang aj ai b seor ang di r i ! Dan
t erpuj i l ah ki r anya nama- Nya yang mul i a sel ama- l amanya, dan ki r anya kemul i aan- Nya memenuhi sel uruh bumi . Ami n, ya ami n. "
Di masa mudanya Sal omo menj adi kan pi l i han Daud menj adi pi l i hannya, dan ber t ahun- t ahun i a ber j al an dengan t ul us hat i , kehi dupannya di t andai dengan penur ut an yang t eguh kepada per i nt ah- per i nt ah Al l ah. Pada per mul aan masa pemer i nt ahannya i a ber sama dengan para penasi hat nya pergi ke Gi beon, di mana kemah sembahyang dul u di di r i kan di padang bel ant ara, di sanal ah i a bersat u dengan para penasi hatnya yang t er pi l i h, "kepal a- kepal a pasukan ser i bu dan pasukan serat us, " "para haki m, " dan semua pemi mpi n di sel ur uh I sr ael , yai t u "para
kepal a puak, " unt uk mengadakan per sembahan kor ban kepada Al l ah danunt uk menyer ahkan di r i mereka sendi r i sepenuhnya pada pel ayanan Tuhan. 2 Tawar i kh 1: 2. Menger t i akan sesuat u yang besar t er hadap t ugas- t ugas yang ber hubungan dengan peker j aan sebagai r aj a, Sal omo menget ahui bahwa mer eka yang memi kul t anggungan yang ber at har us mencar i Sumber Hi kmat unt uk mendapat t unt unan, j i kal au mereka mau memenuhi kewaj i ban- kewaj i ban mereka dengan sebai k- bai knya. I ni l ah yang membuat i a mendesak par a penasi hat nya agar sehat i beser t anya
dal am memast i kan pener i maan mer eka pada Tuhan. Di atas set i ap hart a duni a, sang r aj a mer i ndukan hi kmat dan penger t i an guna penyel esai an peker j aan yang t el ah di amanat kan Tuhan kepadanya unt uk di perbuat . I a mengi ngi nkan ket angkasan pi ki r an, demi kel apangan dada, dan Roh yang l emah l embut . Pada mal am i t u Tuhan menampakkan di r i kepada Sal omo dal am suat u mi mpi dan ber f i r man: "Mi nt al ah apa yang hendak Kuber i kan kepadamu. " Dal am j awabannya pemi mpi n yang muda dan bel umber pengal aman i ni mengut ar akan perasaan ket i daber dayaannya dan ker i nduannya akan per t ol ongan" . I a berkat a: "Engkaul ah yang t el ah menunj ukkan kasi h set i a- Mu yang besar kepada hamba- Mu Daud, ayahku, sebab i a hi dup di hadapan- Mu dengan set i a, benar dan j uj ur t erhadap Engkau, dan Engkau t el ah menj ami n kepadanya kasi h set i a yang besar i t u dengan member i kan kepadanya seor ang anak yang duduk di t akht anya seper t i pada har i i ni .
ket gam
Set el ah di bangun mezbah Tuhan di Gi beon, Sal omo mempersembahkan kor ban bakaran, dan di a memohon dal am doanya kepada Tuhan agar di ber i kan kepadanya hi kmat dan pengert i an.
"Maka sekar ang, ya Tuhan Al l ahku, Engkaul ah yang mengangkat hamba- Mu i ni menj adi r aj a menggant i kan Daud, ayahku, sekal i pun aku masi h sangat muda dan bel umberpengal aman. Demi ki anl ah hamba- Mu i ni ber ada di t engah- t engah umat - Mu yang Kau pi l i h, suat u umat yang besar yang t i dak t er hi t ung dan t i dak t er ki r a banyaknya. Maka ber i kanl ah kepada hamba- Mu i ni hat i yang paham meni mbang per kar a unt uk menghaki mi umat - Mu dengan dapat membedakan ant ar a yang bai k dengan yang j ahat ,
sebab si apakah yang sanggup menghaki mi umat - Mu yang sangat besar i ni ? "Lal u adal ah bai k di mat a Tuhan bahwa Sal omo memi nt a hal yang demi ki an. " Ber f i r manl ah Al l ah kepada Sal omo: "Ol eh kar ena i t u yang kau i ngi ni dan engkau t i dak memi nt a kekayaan, har t a benda, kemul i aan at au nyawa pembenci mu, dan j uga t i dak memi nta umur panj ang, t et api sebal i knya engkau memi nt a kebi j aksanaan dan penger t i an unt uk dapat menghaki mi umat - Ku, " maka sesungguhnya, Aku mel akukan sesuai dengan permi nt aanmu i t u, sesungguhnya Aku member i kan kepadamu hat i yang penuh hi kmat dan pengert i an, sehi ngga sebel um engkau t i dak ada seor ang pun seper t i engkau, dan sesudah engkau t i dak ada seorang pun
sepert i engkau. Dan j uga apa yang t i dak kau mi nt a Aku ber i kankepadamu, bai k kekayaan maupun kemul i aan, " "sehi ngga sepanj ang umur mu t ak akan ada seorang pun seper t i engkau di ant ara r aj a- r aj a. "Dan j i ka engkau hi dup menur ut j al an yang Kut unj ukkan dan t etap mengi kut i segal a ket et apan dan per i ntah- Ku sama seper t i ayahmu Daud, maka Aku akan memper panj ang umurmu. " 1 Raj a- r aj a 3: 5- 14: 2 Tawar i kh 1: 7- 12. Al l ah ber j anj i bahwa sebagai mana I a t el ah menyer t ai Daud, begi t u j uga
I a akan menyer t ai Sal omo. J i kal au r aj a mau ber j al an dengan t ul us i khl as di hadapan Tuhan, j i kal au i a mau mel akukan apa yang di per i nt ahkan Al l ah kepadanya, maka t akht a ker aj aannya akan ber di r i dan pemer i nt ahannya akan benar - benar mengangkat bangsa I sr ael sebagai "suat u umat yang bi j aksana dan ber akal budi , " sebagai t er ang bagi bangsa- bangsa di sekel i l i ngnya. Ul angan 4: 6. Bahasa yang di pakai ol eh Sal omo ket i ka sembahyang kepada Al l ah di depan mezbah t ua di Gi beon menyat akan kerendahan hat i nya dan ker i nduannya yang t eguh unt uk menghormat i Al l ah. I a menyadar i bahwa t anpa per t ol ongan I l ahi i a t i dak ber daya seper t i seor ang anak keci l unt uk menunai kan t anggung j awab yang ber ada di at as pundaknya. I a menget ahui bahwa i a t i dak memi l i ki cukup ket erampi l an, maka suat u perasaan akan kebut uhannya yang besar membawa i a mencar i Al l ah agar memper ol eh hi kmat . Tak ada per asaan mement i ngkan di r i sendi r i di dal am hat i nya unt uk mencar i penget ahuan yang akan mengangkat di a l ebi h t i nggi dar i pada or ang- or ang l ai n. I a i ngi n dengan set i a menj al ankan t ugas- t ugas yang di bebankan kepadanya, maka i a memi l i h
kar uni a yang bermakna yang dapat menyebabkan pemer i nt ahannya menghasi l kan kemul i aan bagi Al l ah. Sal omo t i dak pernah akan begi t u kaya at au begi t u ar i f at au begi t u besar nya seki r anya i a t i dak mengaku, "Aku masi h sangat muda dan bel um berpengal aman. " Pada zaman i ni bar angsi apa yang menempat i j abat an- j abat an yang di per cayakan harusl ah ber usaha mempel aj ar i pel aj aran yang di aj arkan ol eh doa Sal omo. Maki n t i nggi j abatan yang di t empat i ol eh seseor ang, maki n besar l ah t anggung j awab yang harus di pi kul nya, maki n l uasl ah pengar uh yang di gunakannya dan maki n besar l ah keper l uannya ber gant ung pada Al l ah. Hendakl ah senant i asa i a mengi ngat bahwa dengan adanya panggi l an unt uk beker j a dat angl ah panggi l an unt uk
ber j al an dengan ber hat i - hat i di hadapan sesamanya manusi a. I a harus ber di r i di hadapan Al l ah di dal am si kap seor ang pel aj ar . J abat an t i dak member i kan kesuci an t abi at . Adal ah ol eh menghormat i Al l ah dan ment aat i per i ntah- per i ntah- Nya yang sesungguhnya membuat seseor ang menj adi besar . Al l ah yang ki t a sembah i t u t i dak memandang r upa or ang. I a yang mengar uni akan Roh bi j aksana yang t erampi l kepada Sal omo r el a membagi kan berkat yang sama kepada umat - Nya pada masa ki ni . Fi r man- Nya menyat akan: "Apabi l a di ant ar a kamu ada yang kekurangan hi kmat , hendakl ah i a memi nta kepada Al l ah, - - yang member i kan kepada semua orang dengan murah hat i dan dengan t i dak
membangki t - bangki t - - maka hal i t u akan di ber i kan kepadanya. Yakobus1: 5. Bi l a seor ang yang memi kul t anggung j awab mer i ndukan hi kmat l ebi h dar i pada mer i ndukan kekayaan, kuasa, at au kemasyhur an, i a t i dak akan di kecewakan. Or ang i t u akan bel aj ar dar i sang Gur u Besar bukan saj a apa yang akan di per buat , t et api bagai mana menger j akannya di dal am cara yang akan mendapat per set uj uan I l ahi . Or ang yang t el ah di l engkapi Al l ah dengan keterampi l an dan kesanggupan sel ama i a tet ap ber ser ah, t i dak akan menyatakan suat u
kei ngi nan unt uk menduduki j abatan yang t i nggi , j uga t i dak akan memer i nt ah at au mengawasi . Unt uk kepent i ngan manusi a har us memi kul t anggung j awab; t etapi gant i nya mencar i kebesaran, i a yang mau menj adi seor ang pemi mpi n yang benar akan memi nt a doa agar memper ol eh suat u hat i yang berakal budi , unt uk membedakan ant ara yang bai k dan yang j ahat . J al an or ang- or ang yang di angkat sebagai pemi mpi n- pemi mpi n bukanl ah suat u hal yang mudah. Kar ena mereka har us mel i hat suat u panggi l an dal amset i ap kesul i t an unt uk ber doa. Mer eka t i dak per nah akan gagal apabi l a memi nta pengar ahan dar i Sumber besar segal a hi kmat . Di kuatkan dan di t er angi ol eh Peker j a Kepal a, mer eka akan di sanggupkan untuk berdi r i t eguh mel awan pengar uh- pengaruh yang naj i s dan dapat membedakan yang benar dar i yang sal ah, yang bai k dar i yang j ahat . Mereka akan mener i ma apa yang di set uj ui Al l ah, dan akan bergumul dengan sungguh- sungguh menent ang asas- asas sal ah yang di per kenal kan kepada kehendak- Nya. Hi kmat di at as kekayaan, kemul i aan, at au umur panj ang yang di dambakan
Sal omo, di karuni akan Al l ah kepadanya. Ker i nduannya untuk memper ol eh pi ki r an yang cer das, akal yang l uas, dan suat u Roh yang l emah l embut memang di perol ehnya. "Dan Al l ah member i kan kepada Sal omo hi kmat dan penger t i an yang amat besar , ser t a akal yang l uas seper t i dat aran pasi r di t epi l aut , sehi ngga hi kmat Sal omo mel ebi hi hi kmat segal a bani Ti mur dan mel ebi hi segal a hi kmat or ang Mesi r . I a l ebi h bi j aksana dar i pada semua or ang. . . sebab i t u i a mendapat nama di ant ara segal a bangsa sekel i l i ngnya. " 1 Raj a- r aj a 4: 29- 31. "Dan sel ur uh or ang I sr ael . . . t akut kepada r aj a: sebab mer eka mel i hat , bahwa hi kmat dar i pada Al l ah ada dal am hat i nya, unt uk mel akukan keadi l an. 1 Raj a- r aj a 3: 28. Hat i orang banyak di arahkan
kepada Sal omo, sebagai mana yang mer eka t el ah l akukan kepada Daud, dan mereka taat kepadanya dal amsegal a perkara. "Sal omo . . . menj adi kuat dal amkedudukannya sebagai r aj a; Tuhan, Al l ahnya, menyer t ai di a dan menj adi kan kekuasaannya l uar bi asa besarnya. 2 Tawar i kh 1: 1. Ber t ahun- t ahun l amanya kehi dupan Sal omo di t andai dengan penyer ahan kepada Al l ah, dengan kei khl asan dan asas yang teguh, ser t a dengan penur ut an yang t egas akan per i nt ah- per i nt ah Al l ah. I a memi mpi n dal am set i ap per usahaan yang pent i ng dan mengel ol a dengan cer mat urusan- urusan usaha yang berhubungan dengan ker aj aan. Hi kmat dan kekayaannya, bangunan- bangunan l uar bi asa dan peker j aan umum yang i a di r i kan sel ama t ahun- t ahun permul aan pemer i nt ahannya, t enaga,
kesal ehan, keadi l an, dan kel uhur an budi yang i a t unj ukkan dal amperkat aan dan perbuat an memenangkan keset i aan r akyat nya dan kekaguman ser t a penghor mat an par a pemer i nt ah dar i banyak negar a. Nama Yehova sangat l ah di hormat i sel ama bagi an yang per t ama masa pemer i nt ahan Sal omo. Kebi j aksanaan dan kebenar an yang di nyat akan ol eh raj a membawa kesaksi an kepada segal a bangsa akan keagungan dan kebesar an Al l ah yang di sembahnya. Untuk suat u masa bangsa I sr ael menj adi t erang duni a, yang menyatakan kebesar an Tuhan Al l ah. Bukan
di dal amhi kmat yang ber l ebi han, kekayaan yang ber l i mpah- l i mpah dan kuasa yang tak t er bat as ser t a kemasyhur an yang di mi l i ki nya, t er l et ak kemul i aan sej at i per mul aan pemer i nt ahan Sal omo; t et api di dal am kemul i aan yang i a bawa kepada nama Al l ah orang I sr ael mel al ui pemakai an yang bi j aksana akan karuni a- karuni a Sur ga. Sement ar a t ahun- t ahun ber l al u dan kemasyhuran Sal omo bert ambah- t ambah, i a ber usaha menghormat i Al l ah ol eh menambah kekuat an pi ki r an dan ker ohani an, dan ol eh membagi kan berkat - berkat yang i a t er i ma kepada or ang- orang l ai n t erus- menerus. Tak ada yang mengert i l ebi h bai k dar i padanya bahwa mel al ui kemur ahan Tuhan Al l ah i a tel ah mencapai kuasa kedudukan dan hi kmat kebi j aksanaan, dan bahwa kar uni a- kar uni a i ni di ber i kan agar i a bol eh member i kan kepada duni a penget ahuan Raj a at as segal a Raj a. Sal omo mengambi l suat u perhat i an khusus dal amsej arah al am, t etapi r i set nya t i dak saj a t er bat as pada suat u cabang pel aj ar an. Mel al ui suat u penyel i di kan yang t ekun t er hadap sel ur uh ci pt aan, bai k benda hi dup maupun benda mat i , i a memper ol eh suatu konsep yang j el as
t er hadap Khal i k. Di dal amkekuat an al am, di dal ammi ner al dan duni a hewan, dan di dal am set i ap pohon, semak dan kembang, i a mel i hat kenyat aan hi kmat Al l ah, dan bi l a i a ber usaha mempel aj ar i l ebi h banyak l agi , pengetahuannya t erhadap Al l ah dan kasi hnya bagi - Nya dengan t et us ber t ambah- t ambah. Hi kmat kebi j aksaan Sal omo yang di i l hamkan I l ahi nyat anya t erdapat dal amMazmur dan puj i an dan di dal amamsal yang banyak. " I a menggubah t i ga r i bu amsal , dan nyanyi annya ada ser i bu l i ma. I a ber saj ak t ent ang pohon- pohonan, dar i pohon aras yang di gunung Li banon sampai kepada hi sop yang t umbuh pada di ndi ng bat u; i a berbi cara j uga t ent ang hewan dan tent ang burung- bur ung dan t ent ang bi nat ang mel at a dan t ent ang
i kan- i kan. " 1 Raj a- r aj a 4: 32, 33. Amsal Sal omo berpedoman pada asas- asas kehi dupan suci dan i kht i ar yang t i nggi , asas- asas yang berasal dar i sur ga yang memi mpi n kepada Ketuhanan, asas- asas yang harus mengendal i kan set i ap t i ndakan dar i pada kehi dupan. Adal ah penyebaran yang mel uas akan asas- asas i ni , dan pengenal an akan Al l ah sebagai Satu Oknumyang harus di puj i dan di hormat i ol eh semua orang, yang membuat permul aan pemer i nt ahan Sal omo, suat u zaman mor al di t i nggi kan sebagai mana kemakmuran mat er i . I a menul i skan: "Berbahagi al ah or ang yang mendapat hi kmat , orang yang memper ol eh kepandai an, kar ena keunt ungannya mel ebi hi keunt ungan per ak, dan hasi l nya mel ebi hi emas. I a l ebi h ber har ga dar i pada
per mat a; apa pun yang kau i ngi nkan t i dak dapat menyamai nya. Umurpanj ang ada di t angan kanannya, di t angan ki r i nya kekayaan dan kehormat an. J al annya adal ah j al an penuh bahagi a, segal a j al annya sej aht era semat a- mat a. I a menj adi pohon kehi dupan bagi orang yang memegangnya, si apa yang berpegang padanya akan di sebut ber bahagi a. " Amsal 3: 13- 18. "Per mul aan hi kmat i al ah: perol ehl ah hi kmat dan dengan segal a yang kauper ol eh per ol ehl ah penger t i an. " Amsal 4: 7. "Per mul aan hi kmat
adal ah t akut akan Tuhan. " Mazmur 111: 10. "Takut akan Tuhan i al ah membenci kej ahat an; aku benci kepada kesombongan, kecongkakan, t i ngkah l aku yang j ahat , dan mul ut penuh t i pu musl i hat . " Amsal 8: 13. Oh, seki r anya pada t ahun- t ahun t erakhi r Sal omo mengi ndahkan kat a- kat a hi kmat yang aj ai b i ni ! Oh, seki r anya i a yang mengatakan, "Bi bi r orang bi j ak menabur kan pengetahuan" ( Amsal 15: 7) , dan i a yang t el ah menggur ui r aj a- r aj a di bumi unt uk memperunt ukkan puj i an kepada Raj a segal a raj a yang mereka i ngi n unt uk ber i kan kepada seor ang pemer i nt ah duni awi , maka t i dak per nah i a akan dengan mul ut yang mengadakan bencana dal am "kecongkakan dan kemegahan, " ser t a mengambi l kemul i aan i t u bagi di r i nya sendi r i yang seharusnya hanya unt uk Al l ah sendi r i !
RENCANA yang telah lama didambakan oleh Daud untuk mendirikan sebuah
bait suci bagi Tuhan, dilaksanakan oleh Salomo dengan bijaksana.
Selama tujuh tahun Yerusalem dipenuhi dengan kesibukan para pekerja
yang ikut serta meratakan tempat yang terpilih, membangun dinding
penopang, meletakkan dasar alas yang kukuh,--"batu-batu besar,
batu-batu yang mahal, dan batu-batu yang sudah dipahat,"- — dalam
memotong kayu-kayu berat yang diangkut dari hutan-hutan Libanon dan
dalam mendirikan rumah Allah yang sangat indah. 1 Raja-raja 5:17.
Serempak dengan penyediaan kayu dan batu, ribuan pekerja
mengerahkan tenaga mereka untuk tugas itu, yang menangani pembuatan
bait suci ini dan dengan teguh maju di bawah pimpinan Hiram dari
Tirus, "seorang ahli yang penuh pengertian,...pandai mengerjakan
emas, perak, tembaga, besi, batu, kayu, kain ungu muda, kain ungu
tua, lenan halus dan kain kirmizi." 2 Tawarikh 2:13, 14.
Demikianlah pembangunan di atas Gunung Moria tanpa kegaduhan karena
didirikan dengan "memakai batu-batu yang telah disiapkan di
penggalian, sehingga tidak kedengaran palu atau kapak atau sesuatu
perkakas besi pun selama pembangunan," perabot-perabot yang indah
dipakai untuk menyempurnakannya sesuai dengan pola yang dianjurkan
Daud kepada putranya, "segala perlengkapan itu adalah untuk rumah
Allah." 1 Raja-raja 6:7; 2 Tawarikh 4:19. Kesemuanya ini termasuk
mezbah pedupaan, meja roti pertunjukan, kaki dian dan pelitanya,
bejana-bejana dan perkakas-perkakas yang berhubungan dengan
pekerjaan pelayanan para imam di dalam tempat suci, "dari emas
semuanya dari emas murni." 2 Tawarikh 4:21. Perkakas-perkakas yang disalut dengan tembaga--mezbah korban bakaran, kolam pembasuhan yang
ditopang oleh dua belas ekor lembu, bokor-bokor yang kecil, dengan
bejana-bejana yang lain,--"Raja menuang semuanya itu di lembah
Yordan di dalam tanah liat antara Sukot dan Zereda." 2 Tawarikh 4:17.
Pengadaan perlengkapan ini dibuat sebanyak-banyaknya, agar nanti
tidak akan ada kekurangan.
Salomo dan pembantu-pembantunya bagi Allah dan kebaktian-Nya.
Dihiasi dengan batu-batu permata, dikelilingi oleh ruangan-ruangan
yang serba luas dengan penemuan yang luar biasa, dilengkapi dengan kayu aras berukir yang disalut dengan emas, susunan rumah sembahyang
itu, dengan hiasan-hiasan gantung yang dibordir, dan dilengkapi
secara mewah, adalah suatu lambang yang cocok dari gereja Allah yang
hidup di atas bumi, yang sepanjang zaman telah dibangun sesuai dengan
pola Ilahi, dengan bahan-bahan yang dihubungkan pada "emas, perak,
batu-batu permata," "yang dipahat untuk bangunan istana." 1 Korintus
3:12; Mazmur 144:12. Untuk bait suci rohani, Kristus adalah "sebagai
batu penjuru; di dalam Dia tumbuh seluruh bangunan, rapi tersusun,
menjadi bait Allah yang kudus, di dalam Tuhan." Efesus 2:20, 21.
Pada akhirnya bait suci yang direncanakan oleh Raja Daud, dan
dibangun oleh putranya Salomo, selesai. "Demikianlah Salomo
menyelesaikan rumah Tuhan dan istana raja, dan berhasil melaksanakan
dalam rumah Tuhan dan dalam istananya segala sesuatu yang timbul
dalam hatinya." 2 Tawarikh 7:11. Dan sekarang, dalam rangka
menjadikan istana itu sebagai mahkota puncak Gunung Moria
benar-benar terwujud, sebagaimana yang sangat diinginkan Daud,
menjadi suatu tempat tinggal "bukan untuk manusia, melainkan untuk
Tuhan Allah" (1 Tawarikh 29:1), tinggal lagi upacara khidmat untuk
menahbiskannya secara resmi kepada Yehova dan kebaktian-Nya.
Tempat di mana bait suci itu dibangun telah lama dianggap sebagai
suatu tempat yang diasingkan. Di sinilah Abraham bapa segala orang
percaya, pernah menyatakan kerelaannya untuk mengorbankan putra
tunggalnya yang taat pada perintah Yehova. Di sinilah Allah membarui
perjanjian berkat kepada Abraham, termasuk perjanjian Mesias yang
penuh kemuliaan demi kelepasan bangsa manusia melalui pengorbanan
Putra Yang Mahatinggi. Lihat Kejadian 22:9, 16-18. Di sinilah pada
waktu Daud mengadakan persembahan bakaran dan
persembahan-persembahan pendamaian untuk memenangkan pedang murka
dari malaikat pembinasa, maka Allah telah menjawabnya dengan api dari
surga. Lihat 1 Tawarikh 21. Dan sekarang, sekali lagi para penyembah
Yehova hadir di sini untuk menemui Allah mereka dan membarui
perjanjian kesetiaan mereka kepada-Nya.
Saat yang dipilih untuk penahbisan memang adalah saat yang sangat
tepat--bulan Ketujuh ketika semua orang dari setiap pelosok kerajaan
biasanya berkumpul ramai-ramai di Yerusalem untuk merayakan Pesta
Pondok Daun-daunan. Pesta ini memang khusus untuk bersukaria. Pekerjaan penuaian hampir selesai dan bekerja membanting tulang pada
tahun itu belum mulai, orang banyak bebas dari kekangan dan dapat
memusatkan diri mereka sendiri kepada saat-saat yang suci dan
pengaruh-pengaruh yang penuh kegembiraan.
Pada saat yang telah ditentukan orang Israel sebagai bangsa tuan
rumah, berdatangan dari luar negeri dengan berpakaian mewah mewakili
mereka yang tinggal di antara bangsa-bangsa asing, lalu berhimpun
di pelataran bait suci. Pemandangan itu adalah suatu kemuliaan yang
luar biasa. Salomo, dengan para ketua orang Israel dan orang-orang
yang sangat berpengaruh di antara bangsa itu, yang telah kembali dari
bagian lain kota itu, dari mana mereka telah membawa tabut perjanjian ke mari. Dari kemah sembahyang di atas puncak Gibeon dipindahkanlah
"Kemah Pertemuan Lama, dan segala barang kudus yang ada dalam kemah
itu" (2 Tawarikh 5:5); dan peninggalan-peninggalan daripada
pengalaman-pengalaman permulaan bangsa Israel yang sangat berharga
ini selama pengembaraan mereka di padang belantara dan penaklukan
mereka atas tanah Kanaan, sekarang memperoleh suatu rumah yang tetap
di dalam gedung yang sangat indah dan besar yang telah didirikan untuk
mengganti bangunan yang kecil.
Ketika mengangkut tabut perjanjian yang berisi dua loh batu di mana
oleh jari Allah sendiri dituliskan perintah-perintah Sepuluh Hukum
ke bait suci, Salomo mengikuti teladan ayahnya Daud. Setiap enam
langkah ia membuat persembahan korban. Dengan nyanyian dan musik dan
dengan upacara kebesaran, "imam-imam membawa tabut perjanjian Tuhan
ke tempatnya, di ruang belakang rumah itu, di tempat maha kudus."
Ayat 7. Pada waktu mereka ke luar dari dalam tempat suci, mereka
menempati tempat yang khusus bagi mereka. Para penyanyi--Suku Lewi
dalam seragam lenan putih memegang ceracap, gambus dan
kecapi--berdiri di sebelah timur mezbah, dan bersama mereka seratus
dua puluh imam peniup nafiri. Lihat ayat 12.
"Lalu para peniup nafiri dan para penyanyi itu serentak
memperdengarkan paduan suaranya untuk menyanyikan puji-pujian dan
syukur kepada Tuhan. Mereka menyaringkan suara dengan nafiri,
ceracap dan alat-alat musik sambil memuji Tuhan dengan ucapan: "Sebab
Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya". Pada
ketika itu rumah itu, yakni rumah Tuhan, dipenuhi awan, sehingga
imam-imam itu tidak tahan berdiri untuk menyelenggarakan kebaktian
oleh karena awan itu, sebab kemuliaan Tuhan memenuhi rumah Allah."
Ayat 13, 14.
memutuskan untuk diam dalam kekelaman. Sekarang, aku telah
mendirikan rumah kediaman bagi-Mu, tempat Engkau menetap
selama-lamanya." 2 Tawarikh 6:1, 2.
"Tuhan itu Raja, maka bangsa-bangsa gemetar.
Ia duduk di atas kerub-kerub,
maka bumi goyang. Tuhan itu maha besar di Sion,
dan Ia tinggi mengatasi segala bangsa.
Biarlah mereka menyanyikan syukur
........................................
menyembah kepada tumpuan kaki-Nya!
hasta, lebarnya lima hasta dan tingginya tiga hasta, yang ditaruhnya
di halaman--; ia berdiri di atasnya lalu berlutut di hadapan segenap
jemaah Israel dan menadahkan tangannya ke langit." Lalu diberkatinya
akan segenap sidang orang Israel. "Sedang segenap jemaah Israel
berdiri." 2 Tawarikh 6:13, 3.
"Terpujilah Tuhan, Allah orang Israel," seru Salomo, yang telah
mulut-Nya kepada Daud ayahku, demikian. . . . Aku memilih Yerusalem
bagai tempat kediaman nama-Ku." Ayat 4-6.
Kemudian Salomo berlutut di atas mimbar itu, dan sambil didengar oleh
orang banyak, ia menyampaikan doa penahbisannya. Mengedangkan
tangannya ke langit, sementara sidang jemaat menundukkan muka mereka
ke tanah, sang raja berseru: "Ya Tuhan, Allah Israel! Tidak ada Allah
seperti Engkau di langit dan di bumi; Engkau yang memelihara
perjanjian dan kasih setia kepada hamba-hamba-Mu yang dengan segenap
hatinya hidup di hadapan-Mu."
"Tetapi benarkah Allah hendak diam bersama dengan manusia di atas
bumi? Sesungguhnya langit, bahkan langit yang mengatasi segala
langit pun tidaklah dapat memuat Engkau, terlebih lagi rumah yang
kudirikan ini. Maka berpalinglah kepada doa dan permohonan hamba-Mu
ini, ya Tuhan Allahku, dengarkanlah seruan dan doa yang hamba-Mu
panjatkan di hadapan-Mu ini! Kiranya mata-Mu terbuka terhadap rumah
ini, siang dan malam, terhadap tempat yang Kau katakan akan menjadi
kediaman nama-Mu--dengarkanlah doa yang hamba-Mu panjatkan di tempat
ini. Dan dengarkanlah permohonan hamba-Mu dan umat-Mu Israel yang
mereka panjatkan di tempat ini; bahwa Engkau juga yang
mendengarkannya dari tempat kediaman-Mu, dari surga; dan apabila
Engkau mendengarnya, maka Engkau mengampuni. . . .
"Apabila umat-Mu Israel terpukul kalah oleh musuhnya karena mereka
berdosa kepada-Mu, kemudian mereka berbalik dan mengakui nama-Mu,
dan mereka berdoa dan memohon di hadapan-Mu di rumah ini, maka Engkau
pun kiranya mendengar dari surga dan mengampuni dosa umat-Mu Israel
dan mengembalikan mereka ke tanah yang telah kau berikan kepada
mereka dan nenek moyang mereka.
"Apabila langit tertutup, sehingga tidak ada hujan, sebab mereka berdosa kepada-Mu, lalu mereka berdoa di tempat ini dan mengakui
nama-Mu dan mereka berbalik dari dosanya, sebab Engkau telah menindas
mereka, maka Engkau pun kiranya mendengarkannya di surga dan
mengampuni dosa hamba-hamba-Mu, umat-Mu Israel,--karena Engkaulah
yang menunjukkan kepada mereka jalan yang baik yang harus mereka
jalani--dan Engkau kiranya memberikan hujan kepada tanah-Mu yang
telah Kau berikan kepada umat-Mu menjadi milik pusaka.
"Apabila ada kelaparan di negeri ini, apabila ada penyakit sampar,
hama dan penyakit gandum belalang dan belalang pelahap, apabila musuh
menyesakkan mereka di salah satu kota mereka, apabila ada tulah atau
penyakit apa pun, lalu seseorang atau segenap umat-Mu Israel memanjatkan doa dan permohonan di rumah ini dengan menadahkan
tangannya--karena mereka masing-masing mengenal tulahnya dan
penderitaannya sendiri--maka Engkau pun kiranya mendengar dari
surga, tempat kediaman-Mu yang tetap, dan kiranya Engkau mengampuni,
dan membalas kepada setiap orang sesuai dengan segala perbuatannya,
karena Engkau mengenal hatinya . . . supaya mereka takut akan Engkau
dan mengikuti segala jalan yang Engkau tunjukkan selama mereka hidup
di atas tanah yang telah Kauberikan kepada nenek moyang kami.
"Juga apabila seorang asing, yang tidak termasuk umat-Mu Israel,
datang dari jauh oleh karena nama-Mu yang besar, tangan-Mu yang kuat
dan lengan-Mu yang teracung, dan ia datang berdoa di rumah ini, maka
Engkau pun kiranya mendengar dari surga, dari tempat kediaman-Mu yang
tetap, dan kiranya Engkau bertindak sesuai dengan segala yang
diserukan kepada-Mu oleh orang asing itu, supaya segala bangsa di
bumi mengenal nama-Mu, sehingga mereka takut akan Engkau sama seperti
umat-Mu Israel, dan sehingga mereka tahu, bahwa nama-Mu telah
diserukan atas rumah yang telah kudirikan ini.
"Apabila umat-Mu ke luar untuk berperang melawan musuh-musuhnya, ke
arah mana pun Engkau menyuruh mereka, dan apabila mereka berdoa
kepada-Mu dengan berkiblat ke kota yang telah Kau pilih ini dan ke
rumah yang telah kudirikan bagi nama-Mu, maka Engkau kiranya
mendengar dari surga doa dan permohonan mereka dan Engkau kiranya
memberikan keadilan kepada mereka.
tidak berdosa--dan Engkau murka kepada mereka dan menyerahkan mereka
kepada musuh, sehingga mereka diangkut tertawan ke negeri yang jauh
atau yang dekat, dan apabila sadar kembali dalam hatinya di negeri
tempat mereka tertawan, dan mereka berbalik, dan memohon kepada-Mu
di negeri tempat mereka tertawan, dengan berkata: Kami telah berdosa,
bersalah, dan berbuat fasik, apabila mereka berbalik kepada-Mu
dengan segenap hatinya dan dengan segenap jiwanya di negeri
orang-orang yang mengangkut mereka tertawan, dan apabila mereka
berdoa kepada-Mu dengan berkiblat ke negeri mereka yang telah
Kauberikan kepada nenek moyang mereka, ke kota yang telah Kau pilih
dan ke rumah yang telah kudirikan bagi nama-Mu, maka Engkau kiranya
mendengarkan dari surga, dari tempat kediaman-Mu yang tetap, kepada doa dan segala permohonan mereka dan kiranya Engkau memberikan
keadilan kepada mereka, dan Engkau kiranya mengampuni umat-Mu yang
telah berdosa kepada-Mu. Sebab itu, ya Allahku, kiranya mata-Mu
terbuka dan telinga-Mu menaruh perhatian kepada doa yang dipanjatkan
di tempat ini. Dan sekarang, bangunlah ya Tuhan Allah, dan pergilah
ke tempat perhentian-Mu, Engkau serta tabut kekuatan-Mu! Kiranya ya
Tuhan Allah, imam-imam-Mu berpakaian keselamatan, dan orang-orang
yang Kaukasihi bersukacita karena kebaikan-Mu ya Tuhan Allah,
janganlah Engkau menolak orang yang telah Kauurapi, ingatlah akan
segala kasih setia-Mu kepada Daud hamba-Mu itu." Ayat 14-42.
Setelah Salomo mengakhiri doanya, "apipun turun dari langit memakan habis korban bakaran dan korban-korban sembelihan itu." Para imam
tidak dapat memasuki rumah Tuhan itu, karena "kemuliaan Tuhan
memenuhi rumah Tuhan." "Ketika segenap orang Israel melihat. . .
kemuliaan Tuhan meliputi rumah itu, berlututlah mereka di atas lantai
dengan muka mereka sampai ke tanah, lalu sujud menyembah dan
menyanyikan syukur bagi Tuhan; dengan berkata, "Sebab Ia baik!
Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya".
di hadapan Tuhan. "Demikianlah raja dan seluruh bangsa menahbiskan
rumah Allah." 2 Tawarikh 7:1-5. Selama tujuh hari orang-orang yang
datang dari berbagai pelosok kerajaan, "dari jalan masuk ke Hamat
sampai ke sungai Mesir," "suatu jemaat yang amat besar," mengadakan
pesta bersuka ria. Minggu berikutnya digunakan oleh orang banyak yang
bergembira ini untuk merayakan Pesta Pondok Daun-daunan. Pada akhir
perayaan penahbisan mezbah dan pesta pondok daun bangsa itu pulang
ke rumah mereka, sambil bersukacita dan bergembira atas kebaikan yang
telah dilakukan Tuhan kepada Daud, kepada Salomo, dan kepada orang
Israel, umat-Nya." Ayat 8, 10.
ketgam
Salomo bertelut di atas mimbar, dan mendengarkan doa persembahan yang
disampaikan oleh semua hadirin. Dia menadahkan kedua tangannya ke
arah surga, ia memohon kemurahan Allah.
Raja telah melakukan segala-galanya dengan sekuat kuasanya untuk
mengajak rakyatnya berserah dengan sepenuhnya kepada Allah dan
berbakti kepada-Nya, serta membesarkan nama-Nya yang suci. Dan kini
sekali lagi, sama seperti di Gibeon pada permulaan pemerintahannya,
pemerintah Israel diberikan bukti akan persetujuan dan berkat Ilahi.
Dalam penglihatan Tuhan menampakkan diri kepada Salomo pada malam
hari dan berfirman kepadanya: "Telah Kudengar doamu dan telah Kupilih
tempat ini bagi-Ku sebagai rumah persembahan. Bilamana Aku menutup
langit, sehingga tidak ada hujan, dan bilamana Aku menyuruh belalang
memakan habis hasil bumi, dan bilamana Aku melepaskan penyakit sampar di antara umat-Ku, dan umat-Ku, yang atasnya nama-Ku disebut,
merendahkan diri, berdoa dan mencari wajah-Ku, lalu berbalik dari
jalan-jalannya yang jahat, maka Aku akan mendengar dari surga dan
mengampuni dosa mereka, serta memulihkan negeri mereka. Sekarang
mata-Ku terbuka dan telinga-Ku menaruh perhatian kepada doa dari
tempat ini. Sekarang telah Kupilih dan Kukuduskan rumah ini, supaya
nama-Ku tinggal di situ untuk selama-lamanya, maka mata-Ku dan
hati-Ku akan ada di situ sepanjang masa." Ayat 12-16.
Sekiranya bangsa Israel tetap benar di hadapan Allah, maka bangunan
yang penuh kemuliaan ini akan berdiri selama-lamanya, sebagai suatu
tanda sepanjang masa akan belas kasihan Allah kepada umat pilihan-Nya. "Dan orang-orang asing," Allah memaklumkan, "yang
menggabungkan diri kepada Tuhan untuk melayani Dia, untuk mengasihi
nama Tuhan dan untuk menjadi hamba-hamba-Nya, semuanya yang
memelihara hari Sabat dan tidak menajiskannya, dan yang berpegang
kepada perjanjian-Ku, mereka akan Kubawa ke gunung-Ku yang kudus dan
akan Kuberi kesukaan di rumah doa-Ku. Aku akan berkenan kepada
korban-korban bakaran dan korban-korban sembelihan mereka yang
doa bagi segala bangsa." Yesaya 56:6, 7.
Sehubungan dengan persetujuan dan jaminan-jaminan ini, Tuhan
meratakan dan meluruskan jalan kewajiban di hadapan raja.
Firman-Nya: "Mengenai engkau, jika engkau hidup di hadapan-Ku sama
seperti Daud, ayahmu, dan berbuat sesuai dengan segala yang
Kuperintahkan kepadamu, dan jika engkau tetap mengikuti segala
ketetapan dan peraturan-Ku, maka Aku akan meneguhkan takhta
kerajaanmu sesuai dengan perjanjian yang telah Kuikat dengan Daud,
dengan berkata: Takkan terputus keturunanmu yang memerintah atas
Israel." 2 Tawarikh 7:17, 18.
Sekiranya Salomo terus-menerus dalam kerendahan hati menyembah
Tuhan, seluruh pemerintahannya akan dapat menggunakan suatu pengaruh
yang penuh kuasa demi kebaikan terhadap bangsa-bangsa sekeliling,
bangsa-bangsa yang telah terkesan dengan sangat baiknya oleh
pemerintahan ayahnya Daud dan oleh kata-kata yang bijaksana serta
dengan pekerjaan-pekerjaan yang sangat besar pada tahun-tahun
permulaan pemerintahannya sendiri. Meninjau ke depan akan
pencobaan-pencobaan mengerikan yang muncul dalam kemakmuran dan
kemuliaan duniawi; Allah mengamarkan Salomo menentang kejahatan
kemurtadan dan meramalkan kengerian akibat-akibat dosa. Bait suci
yang indah ini sekalipun yang baru saja ditahbiskan, Firman-Nya, akan
menjadi "kiasan dan sindiran di antara segala bangsa" sekiranya
bangsa Israel meninggalkan "Tuhan, Allah nenek moyang mereka" lalu
menyembah sujud pada berhala. Ayat 20, 22.
Dikuatkan dalam hati dan dengan kesukaan besar oleh berita dari
surga, bahwa doanya demi bangsa Israel telah didengar, sekarang
Salomo memasuki masa yang paling jaya dalam pemerintahannya, ketika
"semua raja di bumi berikhtiar menghadap Salomo," untuk menyaksikan cara-cara pemerintahannya dan untuk menerima pengarahan dalam rangka
menangani masalah-masalah yang pelik.
hal Allah sebagai Pencipta segala sesuatu, dan mereka pulang ke
tempat mereka dengan gambaran-gambaran yang lebih jelas tentang
Allah orang Israel dan kasih-Nya bagi bangsa manusia. Di dalam
gerakan-gerakan alam kini mereka melihat suatu ungkapan kasih-Nya
dan suatu kenyataan sifat-sifat-Nya, dan banyak yang telah dipimpin
untuk berbakti kepada-Nya sebagai Allah mereka.
Kerendahan hati Salomo pada saat ia mulai memangku beban negara,
ketika ia mengaku di hadapan Allah, "Aku masih sangat muda" (1 Raja-raja 3:7), pertanda kasihnya akan Allah, penghormatannya yang
dalam terhadap perkara-perkara Ilahi, penyangkalannya akan diri
sendiri, dan pemujaannya akan Khalik yang tidak terbatas dalam segala
perkara--segala ciri pembawaan ini--begitu pantas untuk
diperlombakan, telah dinyatakan selama melaksanakan
pekerjaan-pekerjaan yang berbubungan dengan penyelesaian bait suci,
selama mengucapkan doa penahbisan ia berlutut dalam sikap penuh
harus berjaga-jaga menentang kecenderungan kehilangan roh
menghormati dan takut akan Allah. Kitab Suci mengajar manusia
bagaimana ia harus mendekati Penciptanya--dengan kerendahan hati dan
rasa gentar, melalui iman pada seorang Perantara Ilahi. Sang Pemazmur
mengungkapkan:
Dan Raja yang besar mengatasi segala Allah. . .
Masuklah, marilah kita sujud menyembah,
Berlutut di hadapan Tuhan
Baik dalam kebaktian umum atau pribadi hendaklah kita tunduk dan
berlutut di hadapan Allah pada waktu kita menyampaikan permohonan
kita kepada-Nya. Yesus, teladan kita, "berlutut dan berdoa." Lukas
22:41. Tentang murid-murid-Nya juga tersurat, "berlutut dan berdoa."
Kisah 9:40. Paulus menyatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada
Bapa." Efesus 3:14. Dalam mengaku dosa-dosa Israel di hadapan Allah,
Ezra berlutut. Lihat Ezra 9:5. Daniel "tiga kali sehari ia berlutut,
berdoa serta memuji Allahnya." Daniel 6:11.
Penghormatan yang sejati kepada Allah diilhami oleh suatu perasaan
akan kebesaran-Nya yang tak terbatas dan suatu kesadaran akan
hadirat-Nya. Dengan kesadaran terhadap yang tidak tampak ini, setiap
hati harus memperoleh kesan yang sangat mendalam. Saat dan tempat berdoa itu kudus, oleh karena Allah hadir di situ. Dan sementara
penghormatan dinyatakan dalam sikap dan kelakuan, maka perasaan yang
mengilhaminya akan diperdalam. "Nama-Nya kudus dan dahsyat," kata
si pemazmur. Mazmur 111:9. Apabila malaikat-malaikat, menyebutkan
nama tersebut, mereka menudungi wajah mereka. Dengan pujian
kebesaran bagaimana yang harus ada pada bibir kita, kita yang sudah
jatuh dan penuh dosa!
Baiklah bagi orang tua dan orang muda merenungkan kata-kata yang
berasal dari Kitab Suci yang menunjukkan bagaimana seharusnya tempat
yang ditandai oleh kehadiran secara istimewa dihormati.
"Tanggalkanlah kasutmu dari kakimu," perintah-Nya kepada Musa di semak-semak yang sedang menyala, "sebab tempat, di mana engkau
berdiri itu, adalah tanah yang kudus." Keluaran 3:5. Yakub, setelah
melihat khayal dari hal malaikat berseru, "Sesungguhnya Tuhan ada
di tempat ini, dan aku tidak mengetahuinya." . . .Ini tidak lain
dari rumah Allah, ini pintu gerbang surga." Kejadian 28:16, 17.
Begitulah dikatakan bahwa selama acara penahbisan, Salomo dalam
menghormati Khalik, telah berusaha menyingkirkan dari
pikiran-pikiran orang kafir. Allah yang dari surga bukannya, seperti
ilah-ilah orang kafir yang berdiam dalam kuil-kuil buatan tangan
manusia; namun Ia akan bertemu dengan umat-Nya oleh Roh-Nya apabila
mereka hendak berhimpun di rumah yang ditahbiskan demi perbaktian
pada-Nya.
mengatakan: "Allah yang telah menjadikan bumi dan segala isinya, Ia,
yang adalah Tuhan atas langit dan bumi, tidak diam dalam kuil-kuil
buatan tangan manusia, dan juga tidak dilayani oleh tangan manusia,
seolah-olah ia kekurangan apa-apa, karena Dialah yang memberikan
hidup dan napas dan segala sesuatu; . . . supaya mereka mencari Dia,
dan mudah-mudahan menjamah dan menemukan Dia, walaupun Ia tidak jauh
dari kita masing-masing. Sebab di dalam Dia kita hidup, kita bergerak
dan kita ada." Kisah 17:24-28.
ayat kecil
Suku bangsa yang dipilihnya menjadi miliknya sendiri!
Tuhan memandang dari surga,
Dari tempat kediaman-Nya
"Tuhan sudah menegakkan takhta-Nya di surga,
Dan kerajaan-Nya berkuasa atas segala sesuatu."
"Ya, Allah, jalan-Mu adalah kudus!
Allah manakah yang begitu besar seperti Allah kami?
Engkaulah Allah yang melakukan keajaiban
Engkau telah menyatakan kuasa-Mu di antara bangsa-bangsa." Mazmur 33:12-14; 103:19; 77:14, 15.
Walaupun Allah tidak berdiam dalam kuil-kuil buatan tangan manusia,
namun Ia menghormati dengan kehadiran-Nya pada perkumpulan umat-Nya.
Ia telah berjanji bahwa apabila mereka datang beramai-ramai
mencari-Nya, untuk mengaku dosa-dosanya, dan berdoa satu sama lain,
Ia akan bertemu dengan mereka oleh Roh-Nya. Tetapi barangsiapa yang
berkumpul untuk menyembah Dia haruslah membuangkan setiap kejahatan.
Kecuali mereka menyembah Dia dalam roh dan kebenaran dan di dalam
keindahan kesucian, maka perkumpulan mereka akan percuma. Untuk hal
tersebut Tuhan berfirman, "Bangsa ini memuliakan Aku dengan bibirnya, padahal hatinya jauh daripada-Ku." Matius 15:8, 9. Mereka
yang menyembah Allah harus menyembah Dia dalam roh dan kebenaran:
sebab Bapa menghendaki penyembah-penyembah demikian." Yohanes 4:23.
"Tetapi Tuhan ada di dalam bait-Nya yang kudus. Berdiam dirilah di
hadapan-Nya, ya segenap bumi!" Habakuk 2:20.
ketgam
Tuhan menampakkan diri kepada Salomo dalam mimpi pada malam di
Gibeon, dan berfirman: "Mintalah apa yang hendak Kuberikan
kepadamu."
dengan dia, dan hikmat diberikan kepadanya untuk memegang tampuk
pemerintahan atas Israel dengan adil dan kemurahan hati. Pada
mulanya, ketika kekayaan dan kemuliaan duniawi diperolehnya, ia
tetap rendah hati, dan besarlah serta luaslah pengaruhnya. "Maka
Salomo berkuasa atas segala kerajaan mulai dari sungai Efrat sampai
negeri orang Filistin dan sampai ke tapal batas Mesir." "Ia. . .
dikaruniai damai di seluruh negerinya, sehingga orang Yehuda dan
orang Israel diam dengan tenteram, masing-masing di bawah pohon
anggur dan pohon aranya, . . .seumur hidup Salomo." 1 Raja-raja 4:21,
24, 25.
gelap oleh kemurtadan. Sejarah mencatat fakta yang menyedihkan bahwa
ia yang pernah dijuluki Yedija,--"Yang Dikasihi Allah" (2 Samuel
12:25 bagian pertama),--ia yang telah dihormati Allah dengan
tanda-tanda kebaikan Ilahi yang sangat luar biasa sehingga hikmat
dan ketulusannya mencapai kemasyhuran kebesaran dunia, ia yang telah
menuntun orang-orang lain yang menyebabkan mereka menghormati Allah
orang Israel itu, telah berpaling dari menyembah Yehova dan sujud
di hadapan ilah-ilah orang kafir.
Ratusan tahun sebelumnya Salomo menduduki takhta kerajaan, Tuhan
melihat lebih dulu akan kebinasaan yang bisa berlaku kepada
barangsiapa yang mungkin terpilih sebagai pemerintah Israel, telah
memberikan petunjuk kepada Musa untuk pedoman mereka. Petunjuk-petunjuk telah diberikan agar siapa yang akan duduk di atas
takhta kerajaan Israel haruslah "menulis baginya salinan"
hukum-hukum Yehova "menurut kitab yang ada pada imam-iman orang
Lewi." "Itulah yang harus ada di sampingnya" Tuhan berfirman,
"haruslah ia membacanya seumur hidupnya: untuk belajar takut akan
Tuhan, Allah, dengan berpegang pada segala isi hukum dan ketetapan
ini untuk dilakukannya, supaya jangan ia tinggi hati terhadap
saudara-saudaranya, supaya jangan ia menyimpang dari perintah itu
ke kanan atau ke kiri, agar lama ia memerintah, ia dan anak-anaknya
di tengah-tengah orang Israel." Ulangan 17:18-20.
Sehubungan dengan nasihat ini Tuhan khusus menaruh perhatian pada seseorang yang mungkin diurapi menjadi raja "janganlah ia mempunyai
banyak istri, supaya hatinya jangan menyimpang; emas dan perak pun
janganlah ia kumpulkan terlalu banyak." Ayat 17.
Salomo sudah maklum akan amaran-amaran ini, dan untuk suatu jangka
waktu ia melaksanakannya. Kerinduannya yang terbesar ialah hidup dan
memerintah sesuai dengan ketetapan-ketetapan yang diberikan di
Sinai. Tindakannya dalam mengatur urusan-urusan kerajaan sangatlah
zamannya--bangsa-bangsa yang tidak takut akan Allah yang
pemerintah-pemerintahnya menginjak-injak di bawah kakinya akan
hukum-Nya yang kudus.
Dalam usaha untuk mempererat hubungan dengan kerajaan yang kuat di
Selatan Israel, Salomo melakukan suatu hal yang berbahaya di atas
tanah yang langka. Setan mengetahui hasil-hasil yang menyertai
penurutan; dan selama tahun-tahun pertama pemerintahan
Salomo--tahun-tahun cemerlang oleh karena hikmat, kebijaksanaan,
dan ketulusan sang raja--Setan berusaha memasukkan
pengaruh-pengaruh busuk yang dapat merusak kesetiaan Salomo terhadap
asas dan menyebabkan ia terpisah dari Allah. Bahwa musuh itu berhasil
dalam usahanya, kita ketahui dari catatan: "Salomo menjadi menantu
Firaun, raja Mesir, ia mengambil anak Firaun, dan membawanya ke kota
Daud." 1 Raja-raja 3:1.
dengan ajaran-ajaran hukum Allah, nampaknya mendatangkan berkat;
oleh karena permaisuri Salomo yang kafir ini bertobat dan bersatu
dengan dia dalam berbakti kepada Allah yang benar. Apalagi, Firaun
menunjukkan setia kawannya kepada Israel oleh merebut Gezer,
membunuh "orang-orang Kanaan yang diam di kota itu," lalu memberikan
kota itu "sebagai hadiah kawin kepada anaknya, istri Salomo." 1
Raja-raja 9:16. Salomo membangun kembali kota ini dan dengan demikian
menambah kebesaran kekuatan kerajaannya sepanjang pantai Laut
Tengah. Tetapi dalam menjalin suatu persekutuan dengan suatu bangsa
kafir, dan memeteraikan perjanjian itu oleh perkawinan dengan
seorang putri penyembah berhala, Salomo dengan gegabah tidak
menghargai jaminan kebijaksanaan yang Allah telah buat untuk
mencapai kesucian umat-Nya. Harapan bahwa istrinya orang Mesir itu mungkin bisa bertobat hanyalah suatu dalih yang lemah terhadap dosa.
Untuk suatu jangka waktu dalam rahmat-Nya yang penuh kasihan
menaklukkan kesalahan yang mengerikan ini; dan sang raja, oleh
nasihat yang bijaksana, seharusnya dapat memeriksa
sekurang-kurangnya luasnya akan kekuatan-kekuatan jahat yang oleh
kelalaiannya telah ada dalam pekerjaan. Tetapi Salomo telah mulai
kehilangan penglihatan terhadap Sumber kuasa dan kemuliaannya.
Ketika kehendak hati mencapai penguasaan terhadap akal budi, maka
keyakinan atas diri sendiri bertambah-tambah, dan ia berikhtiar
untuk menjalankan maksud Tuhan dengan caranya sendiri. Ia mengira
bahwa ikatan-ikatan dagang dan politik dengan bangsa-bangsa luar akan membawa bangsa-bangsa ini untuk mengenal akan Allah yang benar;
lalu ia memasuki persekutuan yang kotor dengan bangsa demi bangsa.
Banyak kali ikatan-ikatan ini dimeterai dengan
perkawinan-perkawinan dengan putri-putri kafir. Perintah-perintah
Yehova telah dikesampingkan demi adat istiadat bangsa-bangsa luar.
Salomo memuji dirinya sendiri bahwa hikmat dan kuasa teladannya akan
memimpin istri-istrinya dari penyembahan berhala ke penyembahan akan
bangsa-bangsa luar untuk berhubungan erat dengan Israel. Pengharapan
yang sia-sia! Kesalahan Salomo yang fatal ialah menganggap dirinya
cukup kuat untuk menolak sendiri pengaruh orang kafir yang menjadi
sekutu-sekutunya. Dan lebih fatal lagi, ialah penipuan yang memimpin
ia berharap meskipun bagian yang dikerjakannya tidak menghormati
Allah, tetapi ada orang lain yang nanti memuja-muja dan menurut
perintah-perintah yang kudus itu.
mendatangkan kemasyhuran, kemuliaan, dan kekayaan dunia ini
kepadanya. Ia sanggup mendatangkan emas dari Ofir dan perak dari
Tarsus dalam jumlah yang sangat besar. "Maka dilimpahkan baginda emas
dan perak di Yerusalem seperti batu banyaknya dan pohon kayu aras
pun dilimpahkannya seperti pokok ara hutan yang di tanah datar." 2
Tawarikh 1:15. Kekayaan, dengan segala pencobaan yang mengikutinya,
datang pada Salomo sewaktu rakyatnya bertambah banyak; tetapi emas
tabiat yang indah menjadi kotor dan suram.
Begitu pelahan kemurtadan Salomo sehingga sebelum ia menyadarinya,
ia telah tersesat jauh dari Allah. Hampir tak terasa ia mulai
berkurang-kurang dalam bimbingan dan berkat Ilahi, dan menempatkan
keyakinan dalam kekuatannya sendiri. Sedikit demi sedikit ia
terlepas dari Allah dari penurutan yang tetap yang menjadikan orang
Israel suatu umat khusus, dan lama kelamaan ia menyesuaikan diri
lebih rapat dengan adat kebiasaan bangsa-bangsa di sekitarnya.
Menempatkan diri pada pencobaan-pencobaan yang terjadi oleh
keberhasilan dan kedudukannya yang terhormat, ia melupakan Sumber
daripada kemakmurannya. Suatu ambisi untuk melampaui semua bangsa
lain dalam kuasa dan keagungan telah memimpin ia menyelewengkan
karunia-karunia surga untuk maksud-maksud dirinya sendiri yang sampai sekarang dilakukan demi kemuliaan Allah. Uang yang seharusnya
disimpan dalam perbendaharaan yang kudus untuk dimanfaatkan bagi
orang-orang miskin dan untuk perluasan asas-asas kehidupan yang suci
di seluruh dunia, telah diserap secara pribadi dalam proyek-proyek
yang penuh ambisi.
mengungguli bangsa-bangsa lain dalam pertunjukan secara luar, sang
raja mengabaikan akan kebutuhan mencapai penyempurnaan dan keindahan
tabiat. Dalam usaha mempermuliakan diri sendiri di mata dunia, ia
menjual kejujuran dan kehormatannya. Pendapatan-pendapatannya yang
tak terhitung diperoleh melalui perdagangan dengan negeri-negeri lain yang dibarengi oleh pajak-pajak yang tinggi. Dengan demikian
kecongkakan, ambisi, pemborosan, dan pemanjaan diri menghasilkan
kekejaman dan pemerasan. Ketelitian, roh berhati-hati yang menandai
urusan-urusannya dengan orang banyak selama bagian permulaan
pemerintahannya, sekarang sudah berubah. Dari pemerintah yang paling
bijaksana dan penuh belas kasihan, ia merosot menjadi seorang raja
yang lalim. Ia yang tadinya pelindung yang takut akan Allah dan
pengadaan dana untuk istana yang mewah.
Rakyat mulai mengeluh. Penghormatan dan kekaguman yang pernah ada
dalam ribaan mereka bagi raja mereka telah berubah menjadi
ketidakpuasan dan kebencian.
memerintah bangsa Israel janganlah memperbanyak kuda bagi dirinya
sendiri. Tetapi dengan tidak mengindahkan perintah ini sama sekali,
"Kuda untuk Salomo didatangkan dari Misraim dan dari Kewe." "Kuda
untuk Salomo didatangkan dari Misraim dan dari segala negeri."
"Salomo mengumpulkan juga kereta dan orang berkuda, sehingga ia
mempunyai seribu empat ratus kereta dan dua belas ribu orang berkuda,
yang semuanya ditempatkan dalam kota-kota kereta dan dekat raja di
Yerusalem." 2 Tawarikh 1:16; 9:28; 1 Raja-raja 10:26.
Lama kelamaan raja hanya mementingkan kemewahan, pemanjaan diri, dan
mengasihi dunia sebagai tanda-tanda kebesaran. Perempuan-perempuan
cantik dan menarik didatangkan dari Mesir, Funisia, Edom, Moab, dan
dari negeri-negeri yang lain. Ratusan banyaknya. Agama mereka
menyembah berhala, dan mereka telah terlatih dengan praktik kejam
dalam upacara-upacara agama yang hina. Berahi oleh karena kecantikan
mereka, sang raja melalaikan kewajiban-kewajibannya kepada Allah dan
kerajaannya.
lama kelamaan berhasil menyeretnya bersatu dengan mereka dalam
perbaktian mereka. Salomo telah mengabaikan nasihat yang diberikan
Allah yang akan dipergunakan sebagai suatu benteng melawan
kemurtadan, dan sekarang ia sendiri menerjunkan diri ke atas penyembahan ilah-ilah yang palsu. "Sebab pada waktu Salomo sudah tua,
istri-istrinya itu mencondongkan hatinya kepada Allah-Allah lain,
sehingga ia tidak dengan sepenuh hati berpaut kepada Tuhan, Allahnya,
seperti Daud, ayahnya. Demikianlah Salomo mengikuti Asytoret, dewi
orang Sidon, dan mengikuti Milkom, dewa kejijikan sembahan orang
Amon." 1 Raja-raja 11:4, 5.
Di atas ketinggian sebelah Selatan Gunung Zaitun berhadapan dengan
Gunung Moria di mana berdirilah Bait Suci Yehova yang indah, Salomo
mendirikan sederetan bangunan yang mengagumkan yang dipakai sebagai
tempat-tempat keramat keberhalaan. Demi kesenangan istri-istrinya
ia menempatkan patung-patung besar, yang buruk bentuknya dari batu dan kayu, di tengah-tengah sekelompok pohon zaitun dan pacar Belanda.
Di sana, di depan mezbah dewa-dewa kafir, "Kamos, dewa kejijikan
sembahan orang Moab, dan Molokh, dewa kejijikan sembahan bani Amon,"
dipraktikkanlah upacara agama kekafiran yang paling hina. Ayat 7.
Kelakuan Salomo mendatangkan hukumannya yang pasti. Perpisahannya
dari Allah melalui hubungannya dengan berhala-berhala adalah
kebinasaannya. Ketika ia meninggalkan kesetiaannya kepada Allah, ia
telah lenyap. Perasaan halusnya yang baik menjadi tumpul,
keyakinannya layu. Ia yang pada waktu permulaan pemerintahannya
telah menunjukkan rasa kasihan dan kebijaksanaan yang besar dalam
mengembalikan seorang bayi yang tidak berdaya kepada ibunya yang
malang (lihat 1 raja-raja 3:16-28), jatuh begitu rendah sampai
mengizinkan untuk mendirikan suatu berhala kepada siapa anak-anak
dipersembahkan hidup-hidup sebagai korban. Ia yang pada masa mudanya
selalu penuh pengertian dan pertimbangan, dan dalam kedewasaannya
yang kuat telah diilhamkan untuk menuliskan, "Ada jalan yang disangka
orang betul adanya, tetapi akhirnya kelak menjadi jalan kepada maut"
(Amsal 14:12), di masa tuanya berpisah jauh dari kesucian dengan
menunjukkan raut muka yang risau, menggalakkan upacara-upacara agama
yang dihubungkan dengan penyembahan kepada dewa Kamos dan dewi
Asytoret. Ia yang pada penahbisan bait suci telah berkata kepada
rakyatnya, "Hendaklah kamu berpaut kepada Tuhan, Allah kita," (1
Raja-raja 8:61), ia sendiri menjadi pelanggar, di dalam hati dan
hidupnya menolak kata-katanya sendiri. Ia salah mempergunakan
kebebasan. Ia telah mencoba--tetapi harus membayar mahal!--untuk
mempersatukan terang dengan kegelapan, yang baik dengan yang jahat,
yang suci dengan yang najis, Kristus dengan Belial.
Dari salah satu raja yang terbesar yang pernah memegang tongkat
kerajaan, Salomo menjadi seorang yang perisau, alat dan budak
orang-orang lain. Tabiatnya, yang tadinya mulia dan teguh, menjadi
lembek dan lemah. Kepercayaannya kepada Allah yang hidup telah
digantikan oleh kebimbangan-kebimbangan yang tidak bertuhan.
Ketidakpercayaan telah merusak kebahagiaannya, melemahkan
asas-asasnya, dan memerosotkan hidupnya. Keadilan dan kemurahan
hatinya pada permulaan pemerintahannya telah berubah menjadi penindasan dan kelaliman. Kasihan, korban alam kemanusiaan! Allah
hanya bisa berbuat sedikit bagi manusia-manusia yang kehilangan rasa
ketergantungan mereka kepada-Nya.
Israel berjalan terus-menerus. Apa jadinya nanti bila raja mereka
telah menyatukan perhatiannya dengan agen-agen kesetanan? Melalui
agen-agen ini musuh bekerja untuk mengacaukan pikiran orang Israel
dalam hal perbaktian yang palsu dan benar, dan mereka menjadi mangsa
yang empuk. Berdagang dengan bangsa-bangsa lain membawa mereka
kepada hubungan akrab dengan orang-orang yang tidak mengasihi Allah,
dan kasih mereka bagi-Nya telah sangat berkurang. Perasaan mereka yang tajam terhadap tabiat Allah yang tinggi dan suci, telah pudar.
Dengan menolak untuk ikut dalam lorong ketaatan, mereka memindahkan
kesetiaan mereka kepada musuh kebenaran. Jadilah kebiasaan mereka
menikah dengan orang kafir, dan orang-orang Israel dengan cepat
kehilangan rasa jijik mereka terhadap penyembahan berhala. Poligami
diperkenalkan. Ibu-ibu penyembah berhala membawa anak-anak mereka
untuk memelihara upacara-upacara agama kafir. Dalam kehidupan
Allah, telah diganti oleh penyembahan berhala yang bercorak sangat
gelap.
mereka sendiri dari dunia, rohnya dan pengaruh-pengaruhnya. Allah
sepenuhnya sanggup memelihara kita di dunia, tetapi janganlah kita
keduniawian. Kasih-Nya tidaklah goyah dan bimbang. Ia senantiasa
menjaga anak-anak-Nya dengan pemeliharaan yang tak terlukiskan.
Tetapi ia menuntut kesetiaan yang kukuh. "Tak seorang pun dapat
mengabdi kepada dua tuan: Karena jika demikian, ia akan membenci yang
seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang
seorang dan tidak mengindahkan yang lain. Kamu tidak dapat mengabdi
kepada Allah dan kepada Mamon." Matius 6:24.
Salomo telah dilengkapi dengan hikmat yang ajaib, akan tetapi dunia
menyeret dia dari Allah. Manusia sekarang tidak lebih kuat
daripadanya, mereka itu cenderung pamrih kepada pengaruh-pengaruh
tidak lebih kuat daripadanya, mereka it

Documents

Para Nabi Dan Raja - Prophets and Kings