عمل المرأة في ضوء الشريعة اإلسالميةWoman's Work According to Islamic

Regulations

بحث مقدم لمؤتمر التشريع اإلسالمي ومتطمبات الواقع

الذي تقيمه كمية الشريعة والقانون بالجامعة اإلسالمية بغزة // -في الفترة ما بين

إعداد الشوبكيد. محمود يوسف محمد

Dr. Mahmoud Y. M. El-Shobaky

أستاذ مشارؾ في قسـ العقيدة في كمية أصوؿ الديف

-1-

بسـ هللا الرحمف الرحيـ ممخص البحث

عمل المرأة في ضوء الشريعة اإلسالمية

إف اإلسػػبلـ كػػرلـ المػػرأة واعػػؿ ل ػػا مكا ػػة هظيمػػة ر ومػػف لػػذا التكػػريـ أ ػػ لػػـ يواػػب همي ػػا ة المسممة حرصت همى العمؿ خػارج البيػت لػدوافث كةيػرة م ػا ت حاات ػا لممػاؿ العمؿ ر ولكف المرأ

لفقػػػد المعيػػػؿ ر أو لمسػػػاهدت إف كػػػاف محتااػػػال ر أو لحااػػػة الماتمػػػث لعمم ػػػا ر وبع ػػػ ف يعممػػػف تقميدال لممرأة الغربية وطمعا في الماؿ وقد تكوف ليست في حااة لمعمؿ .

لذي تقت ي أدى إلػى كةيػر مػف المشػكبلت ر وأدى إلػى وهمػؿ المرأة خارج البيت وراتب ا ا فسػاد كةيػر مف األسر أو تشتيت ا ر وفي لذا البحث ت اولت لذا المو وع مف هدة اوا ب ولي ت

. مشروهية همؿ المرأة خارج البيت

. ال وابط الشرهية التي ياب همى المرأة االلتزاـ ب ا حفاظا همي ا وهمى الماتمث

مسممةر مف ي فؽ همي ا ر ولي ت فؽ همى مف ر ومف ل حؽ في راتب ا . فقة المرأة ال

Title: Woman's Work According to Islamic Regulations

Abstract

Islam has greatly honored woman that it didn't impose work on her, but a

Muslim woman showed interest in working outside her house imitating

the western woman and seeking for money despite having no necessity

for this work.

Woman's work outside her house as well as the money she gets created

many troubles, led to great corruption and family destruction. In this

research I tackled this topic from the following sides:

The legitimacy of woman's work outside her house.

Legislative controls a woman has to abide by to maintain herself

and her society.

A Muslim woman's expenses, who has to spend on her? Who she

has to spend on? Who has the right in her salary?

-2-

بسـ هللا الرحمف الرحيـ المقدمة

إف الحمػػػد ح حمػػػدع و سػػػتعي و سػػػت دي و سػػػتغفرع و تػػػوب إليػػػ وأشػػػ د أف ال إلػػػ إال هللا أما بعد ت… وحدع ال شريؾ ل وأش د أف محمدا هبدع ورسول

أيهاا الذاذين مناوا اتذقاوا ياا فإف خير الحديث كبلـ هللا تعالى القائؿ في محكـ الت زيػؿ ت ياا أيهاا النذااس اتذقاوا ربذكام ر وقػاؿ تعػالى ت (1) اللذ حقذ تقاتاه و تماوتنذ إ ذ وأناتم مساممون

رجا كثيارا ونسااء واتذقاوا اللذ الذاذي الذذي خمقكم من نفس واحدة وخمق منها زوجها وبثذ منهما أني أضيع عمل عامال ر وقاؿ تعالى ت (2) تساءلون به والرحام إنذ اللذ كان عميكم رقيبا . (3) منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض

ف خيػػػ ف اإلسػػػبلـ حػػػث همػػػى أف يكػػػوف خيػػػر الراػػػؿ ػر ال ػػػدي لػػػدي بي ػػػا محمػػػد وا ر وا أللمػ لزواػ وأوالدع قبػؿ أف يكػػوف ا خػريف ر هػف هائشػة ر ػػي هللا ه ػا قالػت ت قػاؿ رسػػوؿ هللا

( خيركم خيركم لهمه وأنا خيركم لهميت )(4) ر وبعد ت أهمية الموضوع :

ة همػػؿ المػػرأة ومال ػػا ومػػا همي ػػا مػػف حقػػوؽ فػػي تظ ػػر ألميػػة المو ػػوع بػػال ظر إلػػى ألميػػ لػػػذا العصػػػر ر ولػػػو يختمػػػؼ همػػػا م ػػػى ر فػػػإف المػػػرأة فػػػي هصػػػور اإلسػػػبلـ األولػػػى كا ػػػت تممػػػؾ ميراة ػػػا وم رلػػػا وبعػػػض ال بػػػات وال ػػػدايا يالبػػػا ر والقميػػػؿ مػػػ ف يعمػػػاف خػػػارج البيػػػت ر أمػػػا اليػػػوـ

ا تممكػ مػف ميػراث ولبػات ولػػدايار فأصػبحت تشػاطر الراػؿ فػي هممػ وفػي مالػ إ ػػافةل إلػى مػوأصبح همؿ المرأة الراتب وراتب ا يؤدي إلى مشاكؿ في كةيػر مػف بيػوت العػامبلت ر لػذا فالحػديث هػػف همػػؿ المػػػرأة وبيػػاف حقوق ػػػا وواابات ػػا وحػػػؿ مشػػكبلت ا مػػف األلميػػػة بمكػػاف ومػػػف ل ػػا تت ػػػح

ألمية البحث . سبب اختيار الموضوع :

مػػى همػػؿ المػػرأة أصػػبحت هامػػة وم تشػػرة فػػي لػػذا العصػػر ر إذ إف المشػػكبلت المترتبػػة ه أصبح كةير مف ال ساء يتطمعف لمعمؿ ويعا يف مف مشػاكم ر وقػد كةػرت ا راء فػي مو ػوع همػؿ المػرأة مػا بػيف إفػراط وتفػريط وتوسػط ر وقػد حػرص المتػأةروف بػالغرب والػداهيف إلػى تحريػر المػرأة ػ

. 102( سورة آؿ همراف ت 1) . 1( سورة ال ساء ت 2) . 195( سورة آؿ همراف ت 3)ر سػػ ف الترمػػذي ر مطبعػػة 3895( أخراػػ الترمػػذي ر كتػػاب الم اقػػب ر بػػاب ف ػػؿ أزواج ال بػػي ر حػػديث رقػػـ 4)

. 5/709ـ ر 1975-لػ1395ر س ة 2الحمبي ر مصر ر ط

-3-

ر... وييرلـ ولـ أهداء اإلسبلـ أهػداء (5)ولدى شعراوي أمةاؿ رفاهة الط طاوي ر وقاسـ أميف رخراا ػػا مػػف بيت ػػا وتاريػػدلا مػػف قيم ػػا الراػػؿ أهػػداء المػػرأة ػ همػػى تحري ػػ ا همػػى أحكػػاـ دي ػػا وا

وأخبلق ا ر فخرات مف بيت ا تقميدا لمغرب واستاابة لدهات .خػػرى أف تفسػػد ر لقػػد زادت المشػػكبلت ر وفسػػدت بيػػوت وهبلقػػات ر وكػػادت بيػػوت كةيػػرة أ

بسبب همؿ المرأة إذ يريد بعض األزواج م ث أزواا ػـ هػف العمػؿ فيرف ػف ذلػؾ ر وبسػبب الطمػث والاشػػػث ر واالخػػػتبلؼ همػػػى هائػػػدات همػػػؿ المػػػرأة ر لػػػؿ لػػػي لمػػػزوج أـ لمزواػػػة أـ لؤللػػػؿ

ووقعت كةير مف ال ساء في م اوي الردى ؛ بسبب العمؿ وأطماع أرباب في أ وةت ا .دت فػي لػذا البحػث المتوا ػث أف أامػػي لػذا المو ػوع ر وأ ػث العػبلج ل ػذع المشػػكمة فػأر

ما استطعت إلى ذلؾ سبيبل . منهجي في البحث :

سػأتبث فػػي لػػذا البحػػث المػ الوصػػفي التحميمػػي إف شػػاء هللا تعػالى ر وسػػأقـو ببيػػاف اسػػـ فػػي الكتػػب الصػػحاح وكتػػب السػػورة ورقػػـ ا يػػػة فػػي الحاشػػية ر وكػػذلؾ هػػزو األحاديػػث إلػػى مظا ػػا

الس ف . خطتي في البحث :

قسمت لذا البحث إلى مقدمة وةبلةة مباحث وخاتمة كما يمي ت ذكرت في ا ألمية المو وع وسبب اختيارع وم اي في البحث وخطة البحث .. المقدمة :

مشروهية همؿ المرأة . المبحث ا ول : ت . وابط همؿ المرأة خارج البي المبحث الثاني: فقة المرأة . المبحث الثالث :

وبي ت في ا تائ البحث والتوصيات واالقتراحات . الخاتمة :وأسػػأؿ هللا تعػػالى أف يػػوفق ي والاميػػث إلػػى مػػا فيػػ خيػػري الػػد يا وا خػػرة ر وأف ي ػػدي ا سػػبؿ

مف صػواب الرشاد ر وأف يفتح همي ا فتوحا مف ه دع ر وأف يا ب ا الزلؿ ر وما كاف في لذا البحثليػ الف ؿ والم ة ر وما كاف في مف خطأ ف و مف فسي والشيطاف ر وأسأؿ ف ػو مف هللا تعالى وا

هللا أف يا ب ا ذلؾ ر ولو القادر همي إ عـ المولى و عـ ال صير والحمد ح رب العالميف .

ر 1هيؿ المقػػدـ ر دار طيبػػػة لم شػػر ر السػػػعودية ر الريػػػاض ر ط( ا ظػػر ت هػػػودة الحاػػاب ر محمػػػد أحمػػد إسػػػما5) . 81-35ـ ر ص 1983-لػ1404

-4-

المبحث الول مشروعية عمل المرأة

مػف أصػول الةابتػة التػي ال تقبػؿ التغييػر وألػـ لػذع األصػوؿ إف التشػريث اإلسػبلمي يسػتمد

ر لذا فإ ا إذا أرد ا أف قرر مشروهية همؿ مف هدم راث -الكتاب والس ة –لو وحي السماء إلي مػػػا ر ومػػػف ذلػػػؾ مشػػػروهية همػػػؿ المػػػرأة ر فعمػػػؿ المػػػرأة فػػػي حػػػدود مػػػا أبػػػاح هللا ل ػػػا مػػػف أهمػػػاؿ

الحااة لمعمؿ .مشروهة بشكؿ هاـ وخاصة إذا وادت ايب ممذاا ومف األدلة همى ذلؾ قول تعالى ت اا اكتسابوا ولمنسااء ن ايب ممذ لمرجاال ن ف سب الكسب واالكتساب لمرااؿ وال ساء . (6 ) اكتسبنوفي قصة الراؿ الصالح فػي مػديف الػذي كا تػا ب تػاع يعممػف فػي الرهػي ر قػاؿ تعػالى هػف ولمذا ورد ماء مدين وجد عميه أمذة من النذاس يسقون ووجد من دونهام همي السبلـ ت موسى

اادر الرعاااء وأبونااا شااي كبياار ر ( 7)( اماارأتين تااذودان قااال مااا خطبكماااا قالتاااا نسااقي حتذااى يأنااي أضاايع عماال عاماال اتػػاف المرأتػػاف أف ل ػػاؾ حااػػة ممحػػة لعمم مػػا ر وقولػػ ت فػػأظ رت ل

الحاات من ذكار أو أنثى وهو مؤمن ر وقاؿ ت (8 ) منكم من ذكر أو أنثى ذ ومن يعمل من الالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فمنحيينذاه وقاؿ ت ر (9) فأولئك يدخمون الجنذة من عمل

الحا مان ذكار أو أنثاى وهاو ماؤمن فأولئاك يادخمون ر وقاؿ ت (10)حياة طيبة ومن عمل . (11) الجنذة

همؿ صالح ويتحدد صبلح العمؿ بشرط أف يكوف موافقا ولذع ا يات هامة في كؿ لمشريعة وم العمؿ والكسب لتوفير الحااات وسد االحتيااات .

ر وقػػد بشػػرلف وأمػػا مػػف السػػ ة ت فقػػد هممػػت كةيػػر مػػف ال سػػوة فػػي ه ػػد رسػػوؿ هللا الغػػػزؿ ر والطاقػػػة لػػػي القػػػدرة همػػػى (12)( أطاااولكن طاقاااة أعظمكااان أجااارا بػػػاألار العظػػػيـ فقػػػاؿ ت )

وال سي .

. 32( سورة ال ساء ت 6) . 23( سورة القصص ت 7) . 195( سورة آؿ همراف ت 8) . 124( سورة ال ساء ت 9) . 97( سورة ال حؿ ت 10) . 40( سورة يافر ت 11)لػ ر المكتبة التاارية الكبػرى ر 1356ر 1هبد الرؤوؼ الم اوي ر ط( فيض القدير ر شرح الاامث الصغير ر 12)

. 4/361مصر

-5-

وفػػػي ه ػػػد أبػػػي بكػػػر سػػػ وهػػػف خولػػػة ب ػػػت قػػػيس قالػػػت ت ك ػػػا فػػػي ه ػػػد رسػػػوؿ هللا . (13)الخوص )همؿ الحصير(

فقػاؿ لػي ت يػا وكا ت سبلمة ب ت الحر ترهى الغ ـ أللم ا وقالت ت مػر بػي رسػوؿ هللا رسػوؿ هللا فتبسػـ ػاحكا سبلمة بما تش ديف قمت ت أشػ د أف ال إلػ إال هللا ةػـ أشػ د أف محمػدا

. وكا ػػت ال سػػاء يػػدبغف الامػػود ر فػػإف أسػػماء ب ػػت همػػيس دبغػػت يومػػا أربعػػيف امػػدا ر وهممػػف (14)ر وأـ بػػردة ب ػػت الم ػػذر أر ػػعت إبػػراليـ ابػػف بالر ػػاهة فػػإف حميمػػة السػػعدية أر ػػعت الرسػػوؿ

ر ػػي هللا ه ػػ تخػػتف ر وكا ػػت المػػرأة تعمػػؿ خات ػػة لم سػػاء ر فقػػد كا ػػت أـ حمػػزة ال بػػي محمػػد ال سػاء ر وقػد قػاؿ سػباع بػف هبػد العػزى يػوـ أحػد لحمػزة ر ػي هللا ه ػ ت لمػـ إلػي يػا ابػف مقطعػة

البظور فالتقيا فقتم حمزة ر ي هللا ه وكا ػت امػرأة تعمػؿ ختا ػة فػي المدي ػة ر فقػاؿ الرسػوؿ ( جاه وأحظاى عناد الازوجيا أم أيمن إذا خفضت فاضجعي يدك و تنهكياه فنناه أسارل لمو ل ا ت )

(15) . كمػػا أف أـ كمةػػػـو ب ػػػت همػػي بػػػف أبػػػي طالػػػب كا ػػت تعمػػػؿ قابمػػػة ر وقػػد تزوا ػػػا همػػػر بػػػف

الخطػػاب ر ػػي هللا ه ػػ وكا ػػت تخػػرج معػػ لػػيبل تسػػاهد ال سػػاء فػػي الػػوالدة وتمر ػػ ف ر وكػػذلؾ . سممى امرأة أبي رافث ر ي هللا ه كا ت قابمة مارية القبطية زوج ال بي محمد

وكا ت المرأة تعمػؿ فػي التمػريض ر وممػف هممػف فػي التمػريض رفيػدة ب ػت سػعد األسػممية ولي التي مدت اراح سعد بف معاذ ر ي هللا ه ػ يػوـ الخ ػدؽ وكا ػت ل ػا خيمػة فػي المسػاد

تداوي في ا المر ى والارحى .قػاؿ ل ػا رسػػوؿ هللا وكا ػت الشػفاء بػف هبػد هللا القرشػية تعمػػـ ال سػػاء القػراءة والكتابػة ر وقػد

( عميااك أن تعمميهااا رقيااة النماال كمااا عممتهااا الكتابااةت )(16) يقصػػد هميػػؾ أف تعممػػي حفصػػة ر ي هللا ه ا .

وقػد واللػا همػر بػف الخطػاب ر ػي هللا ه ػ الحسػبة فػي السػوؽ ولػي وظيفػة م مػة تم ػػث دة ال ساء في ر وكا ت أسماء ب ت أبي ا ؿ همى ه دع رائ (17)بمقت الػا الغش واالحتكػار

ـر 1989( ك ز العماؿ في س ف األقواؿ واألفعاؿر همي بف حساـ الديف ال دير مؤسسية الرسالة بيروتر 13) ( .23131ر ح)8/546

-لػ1404ر س ة 2مدي السمفي ر ط( المعاػـ الكبيػر لمطبرا ي ر مكتبة العمـو والحكـ ر الموصؿ ر تحقيؽ ح14) . 24/310ـ ر 1983

( طبقات المحدةيف بأصػب اف والػوارديف هميػ ر ابػف حيػاف ر تحقيػؽ هبػد الغفػور البموشػي ر مؤسسػة الرسػالة ر 15) . 3/346ـ ر 1992-لػ1412ر 2ط

-لػػػ 1414 ( سػػ ف البي قػػي الكبػػرى ر تحقيػػؽ محمػػد هبػػد القػػادر هطػػا ر مكتبػػة دار البػػاز ر مكػػة المكرمػػة ر16) . 9/349ـ ر 1994

. 50ـ ر ص 1978( مركز المرأة في اإلسبلـ ر أحمد خيرت ر دار المعارؼ ر القالرة ر 17)

-6-

. (19)ر وكذلؾ كا ت زي ب األزدية خبيرة بآالـ العيف وهبلا ا (18)تاارة العطور وكا ت أسماء ب ت مخزـو تبيػث وكا ت أـ الم ذر بف قيس تبيث التمر همى ه د ال بي ر وكا ػػػت أسػػػماء ب ػػػت أبػػػي بكػػػر ذات ال طػػػاقيف تسػػػاهد زوا ػػػا الزبيػػػر بػػػف العػػػواـ فػػػي (20)العطػػػر

. (21)س ودؽ ال وى ل ا ح وتحمم همى رأس ا هف مسافة مف المدي ة سياسة فر وقػػػػد شػػػػاركت المػػػػرأة فػػػي الماػػػػاؿ العسػػػػكري ر فػػػأـ همػػػػارة شػػػاركت فػػػي القتػػػاؿ يػػػـو أحػػػػد ر

وكذلػؾ خولػة ب ت األزور التػي شػاركت في قتػاؿ الرـو وكا ت متخفية في زي فارس . سػػقي وذ قالػػت ت ك ػػا غػػزو مػػث رسػػوؿ هللا وفػػي صػػحيح البخػػاري هػػف الربيػػث ب ػػت معػػ

. (22)القـو و خدم ـ و رد القتمى والارحى إلى المدي ة يػػـو وفػػي صػػحيح مسػػمـ أف أـ سػػميـ الرميصػػاء زوج أبػػي طمحػػة خراػػت مػػث رسػػوؿ هللا

ح ػػيف وحممػػت خ اػػرا فسػػأل ا زوا ػػا هػػف ذلػػؾ فقالػػت ت اتخذتػػ إف د ػػا م ػػي أحػػػد المشػػركيف بقػػرت استمت سيبة ب ت كعػب سػيف ا مػف يمػدع يػـو أحػد وا ق ػت همػى صػفوؼ المشػركيف بط ر وقد

. (23)بالشفاء ولي تصرخ وامحمداع حتى أصيبت ر ودها ل ا ال بي تقػـو باألهمػاؿ -ولػي امػرأة صػالحة روت الحػديث -وكا ت الخيزراف أـ لػاروف الرشػيد

ر (24)ات حيوية لصػالح خدمػة العامػػة العظيمة حيث حفػرت ػرا بأرض العراؽ ر وأ شأت مشروه وكذلػؾ زواة القائد المظفر صبلح الديف كا ت تس ـ في ب اء المدارس

. (25)والمستشفيات والمشاريث الحيوية

ر دار إحيػاء الكتػب 1( شرح الببلية ر هز الديف بف أبي الحديد ر تحقيؽ محمد أبو الف ؿ إبراليـ ر ط18) . 14/141ـ ر 1959العربية ر

آب 8ر هػػػدد 15اإل سػػػا ية ر مامػػػة محكمػػػة تصػػػدر هػػػف الاامعػػػة األرد يػػػة ر ج ( ا ظػػػر ت دراسػػػات العمػػػـو19) . 204ـ ر بحث إلبراليـ اصر ر ص 1988

. 245ـ ر ص 1975( المرأة في التاريخ العربي ر ليمى الصباغ ر م شورات وزارة الةقافة ر دمشؽ ر 20)ر دار الفرقػاف 1د. يوسػؼ القر ػاوي ر طر فتاوى لممػرأة المسػممة ر 8/251( الطبقات الكبرى ر ابف سعد ر 21)

. 105ـ ر ص 1996-لػ1417لم شر والتوزيث ر ر همدة القػاري 2882( أخرا البخاري ر كتاب الا اد ر باب مداواة ال ساء الارحى في الغزو ر حديث رقـ 22)

. 10/202ـ ر 2002-لػ1422شرح صحيح البخاري لمعي ي ر دار الفكر ر بيروت ر . 4/327ـ ر ازء 1966ر 1وال اية ر ابف كةير ر مكتبة المعارؼ ر بيروت ر ط( البداية 23)( مػػروج الػػذلب ر أبػػو الحسػػف بػػف همػػي بػػف الحسػػيف المسػػعودي ر تحقيػػؽ شػػارؿ بػػبل ر المطبعػػة الكاةوليكيػػة ر 24)

. 5/212ـ ر 1966بيروت ر ر القػالرة ر دار الكتػب المصػرية ر 1( ال اـو الزالرة ر اماؿ الديف أبو المحاسف يوسؼ بف تغػري بػردي ر ط25)

. 6/99ـ ر 1956

-7-

ومػػف ل ػػا ال ياػػوز أف تم ػػث المػػرأة مػػف العمػػؿ أو تحػػـر مػػف المشػػاركة فػػي ب ػػاء الماتمػػث أحكاـ اإلسبلـ وآداب وأخبلق إذا أرادت العمؿ .والح ارة ر ولكف ياػب همػى المػرأة أف تمتػـز ب

وبعد ذكػر لػذع األدلػة ر وال ظػر فيمػا كتبػ المفكػروف وهممػاء االسػبلـ ر واػدت ـ ي قسػموف الػػى فػػريقيف ر ػ ومػػا سػػوالما مػػف آراء ال يمتفػػت الي ػػا ػ والمبلحػػظ أف الفػػريقيف لػػـ يختمفػػا همػػػى

اع بي مػػػا لػػػو لػػػؿ لممػػػرأة أف تعمػػػؿ لم ػػػرورة مشػػػروهية همػػػؿ المػػػرأة وأ ػػػ مبػػػاحر ولكػػػف محػػػؿ ال ػػػز والحااة أـ لغير حااة ومف أقػواؿ كػؿ فريػؽ تت ػح وا ػة ظػرلـر وسػأبيف بعػد ذكػر أقػواؿ كػؿ

فريؽ أدلت همى ما ذلب إلي ر والفريقاف لما تهمػػؿ المػػرأة خػػارج البيػػت مبػػاح ولكػػ ـ ال يحبذو ػػ ولػػو مػػف بػػاب ال ػػرورات ر الفريااق الول :

ئميف ب ذا الرأي د. محمػد أبػو فػارس حيػث يػرى أف ال فقػة همػى الراػؿ وليسػت همػى المػرأة ومف القاوبقاء المرأة في بيت ا لو األصؿ لقيام ػا بواابات ػا األسػرية ر وبحػؽ رب ػا فيقػوؿ ت سإف اإلسػبلـ لػـ يواب همى المرأة الخروج مف البيت لمعمؿ والكسب ولـ يواب همي ا أف ت فؽ همى فس ا وأب ائ ػاف واػدت وزوا ا ر بؿ حة ا همى البقاء في بيت ػا معززة مكرمة تشغؿ فس ا بأب ائ ػا وأسػرت ا ر وا

وقاارن فااي بيااوتكنذ و تباارذجن تبااارج الجاهمياااة فرايػػا فتشػػتغؿ فػػي طاهػػة رب ػػا ر قػػاؿ تعػػالى ت الة وتين الزذكاة و ذ ر بؿ يابر الراؿ سواء كػاف أبػا أو (26 ) أطعن اللذ ورسوله الولى وأقمن ال

زواا أو اب ا أو أخا أو وليا همى العمؿ لئل فاؽ همى فس وهمى مف يعوؿ مف ال سػاء ر واإل فػاؽ مػػف الراػػؿ همػػى المػػرأة وااػػب شػػرهي يحػػـر التخمػػي ه ػػ ويتعػػرض ما عػػ إلػػى ي ػػب هللا وهذابػػ س

(27) . ألستاذ الب ي الخولي أف أ وةة المػرأة وطبيعت ػا تاعػؿ ل ػا حقػا فػي أف تكػوف زواػة ويرى ا

وأما وربة بيت ر ولذا تكميػؼ إل ػي ر وقػد خمق ػا هللا ألاػؿ ذلػؾ ر وقػد اػاء الشػرع ب ػذا التكميػؼ ر ف و حؽ ل ا مف اا ب ووااب همي ا مف اا ب آخر ر وال ياوز ألحد أف ي يؼ ل ػا وا ػا ةالةػا

ا ا مف بيت ا لتشتغؿ ػ بغيػػر م مت ػا ػ فػي التكسػب الػدائـ واالحتػراؼ الرتيػب . ومػف قػاؿ ولو خرو بأف العمؿ حؽ لممرأة فبل ستطيث أف محق بما يعرف ال اس مف أ واع الحقػوؽ ر بػؿ الحقػوؽ التػي

. (28)قررت ا ل ا الشريعة لػي أف تكػوف زواة وأما وربة بيت ومربية األاياؿ ر ور الديف هتػر ت سإف القػرآف قػد أرسػى القاهػدة األساسػية لسػموؾ المػرأة فػي ويقوؿ الدكتو

ر فعمػى المػرأة أف تتفػرغ لوظيفػة األمومػة (29 )وقرن في بيوتكنذ ..... لذا الخطاب اإلل ي

. 33( سورة األحزاب ت 26)ر دار الفرقاف ر هماف ر 1( حقوؽ المرأة المد ية والسياسية في اإلسبلـ ر د. محمد هبد القادر أبو فارس ر ط27)

. 22ر 19ص ـ 1984-لػػ1404ر 1ر القػالرة ر ط( اإلسبلـ وق ايا المرأة المعاصرة ر الب ي الخولي ر مكتبػة دار التػراث 28)

. 253-252ر ص . 24( سورة األحزاب ت 29)

-8-

ومؤازرة الراؿ بأداء ال صؼ الداخمي مف أهباء الحياة ر وياب همي ػا أف تبػذؿ ألاػؿ ذلػؾ مػا فػي ع ا ر ف ػػي ت ػػز الم ػػد بيمي ػػا وتحػػرؾ العػػالـ بشػػمال ا ر لمػػا ت ابػػ مػػف فحػػوؿ الراػػاؿ وكػػرائـ وسػػ

ال ساء ر ولي مف لذا المقر الذي تمكػث فيػ تغيػر ماػرى األحػداث بمػا تبػث فػي الراػؿ مػف روح . (30)الشااهة ر والدأب ر والةباتس

األهمػاؿ التػي تمػس الحااػة فإذا أبت المػرأة بعػد ذلػؾ إال مزاولػة العمػؿ فم ػا أف تعمػؿ فػي في ػػا لممػػرأة كالتوليػػػد وتمػػريض ال سػػػاء وهبلا ػػػف ر والتعمػػيـ فػػي مػػدارس الب ػػات ر وال ياػػوز ل ػػا أف تزاحـ الرااؿ في مااالت همم ـ وياب همي ا أف تأخذ إذف الزوج وأف تمتـز بالبعد هػف االخػتبلط

. (31)والخموة بالراؿ وهف التبرج ... الخ الػػرأي الػػدكتور صػػالح الفػػوزاف إذ يقػػوؿ ت سإ ػػا ال مػػا ث مػػف همػػؿ المػػرأة وذلػػب إلػػى لػػذا

خارج بيت ا إذا كاف بال وابط ا تية ت أف تحتاج إلى لذا العمؿ أو يحتاج الماتمث إلي بحيث ال يواد مف يقـو ب مف الرااؿ . -1 أف يكوف ذلؾ بعد قيام ا بعمؿ البيت الذي لو همم ا األساسي . -2كػػوف لػػذا العمػػؿ فػػي محػػيط ال سػػاء كتعمػػيـ ال سػػاء ر وتطبيػػب وتمػػريض ال سػػاء ر ويكػػوف أف ي -3

. (32)م عزال هف الرااؿس واستدؿ أصحاب لذا الرأي بما يميتػ ػػػػ إف هللا فطػػػر المػػػرأة همػػػى أف تكػػػوف زواػػػة وأمػػػار ولػػػذا يتطمػػػب ا شػػػغال ا فػػػي الحمػػػؿ واإل اػػػاب 1

الوااب همي ا اإل شغاؿ بواابمت ا األسرية. والتربيةر فبل يصح اشغال ا في يير ذلؾ بؿػ إف الشرع الح يؼ لـ يفرض همي ا اإل فاؽ همى فس ا أو ييرلا إال في حاالت ادرةر بؿ ياب 2

همى الراؿ أف ي فؽ همي ا.ػػػ إف اإلسػػبلـ لػػـ يمتػػدح المػػرأة همػػى خروا ػػا مػػف بيت ػػا بػػؿ حة ػػا همػػى القػػرار فػػي البيػػت وهػػدـ 3

خروا ا مظ ة اإلختبلط والخموةر وسيأتي في المبحث الةا ي األدلة همى مختمطة الرااؿر ألف ذلؾ.

همػػػؿ المػػػرأة حػػػؽ ل ػػػا فػػػبل تم ػػػث م ػػػ إف أرادتػػػ وال ياػػػوز م ع ػػػا مػػػف ذلػػػؾ ر وال الفرياااق الثااااني :يشترطوف ال رورة بؿ يمزمو ا ب ػوابط الشػريعة ر ويػرى لػذا الفريػؽ مػف العممػاء أف لممػرأة الحػؽ

رؼ في أموال ا ر ومف لؤالء د. يوسؼ القر ػاوي إذ يقػػوؿ ت سالمػرأة كالراػؿ لػي في العمؿ والتصر واإل ساف كػائف حػي مػف طبيعتػ أف (33 )بعضكم من بعض م ولو م ا كما قاؿ تعالى ت

يفكر ويعمؿ ر ولي صؼ الماتمػث اإل سػا ي وال يتصػور مػف اإلسػبلـ أف يعطػؿ صػؼ ماتمعػ

. 135( ماذا هف المرأة ر د. ور الديف هتر ر ص 30) ر باختصار . 138-137( المراث السابؽ ر ص 31) . 11لػ ر ص 1418( ت بي ات همى أحكاـ تختص بالمؤم ات ر د. صالح الفوزاف ر س ة 32) . 195( سورة آؿ همراف ت 33)

-9-

امود أو الشػػمؿ فيأخػػذ مػػف الحيػػاة وال يعطي ػػا ويسػػت مؾ مػػف طيبات ػػا وال ي ػػت ل ػػا ويحكػػـ هميػػ بػػال . (34)شيئاس

وأرى أف همؿ المرأة في تربية أب ائ ا هطاء هظيـ وا تاج كبير . ويعيب هبد الحميـ أبػو شػقفة همػى القػائميف بفكػرة هػزؿ المػرأة هػف الحيػاة العامػة خوفػا مػف

مػػر كػػذلؾ فػػبل سػػبيؿ لمخػػبلص مػػف الفػػتف بػػال روب مػػف ماػػاالت الحيػػاة الفػػتف فيقػػوؿ ت سومػػا داـ األالتي شره ا هللا ر إ ما الوااب لو خوض مااالت الحيػاة المشػروهة ر وماالػدة مػا في ػا مػف فػتف

. (35)ر ماالدة متصمة دائبةس ولكػػف أصػػحاب لػػذا الػػرأي يػػروف ػػرورة التػػزاـ المػػرأة بػػآداب الخػػروج مػػف البيػػت وبأحكػػاـ ر و حف أماـ لذع األقواؿ .الشريعة وأدلة أصحاب لذا الرأي ليت ػ

ػ المرأة صؼ الماتمث وال ياوز تعطيم بؿ البد مف استةمارع في الت مية واإل تاج.1 ػ إف المرأة كاممة األلمية والحرية فبل ياوز م ع ا مف العمؿ إف أرادت .2 ما ث مف خروا ا لمعمؿ خارج البيت.ػ خروج المرأة المؤم ة المحافظة ال يعر ا لمفتف فبل 3

رأي الباحث: اال أوافػػؽ أصػػحاب الػػرأي األوؿ فػػي اشػػتراط ال ػػرورة ألف اشػػتراط ال ػػرورة تكػػوف إلباحػػة المحـر وتكوف اإلباحة بقدر ال رورة فػإذا كػاف همػؿ المػرأة مبػاح ر فػيمكف أف قػوؿ مباحػا لحااػة

كاف همؿ المرأة مف األمػور المباحػة فػبل يقػاؿ ه ػ المرأة أو لحااة الماتمث إلى لذا العمؿ ر فإذا ف تااوز ا لذا المفظ فإف لصاحب الحؽ أف يأخذ ب أو أف يت ازؿ ه ر وال يتحػوؿ حؽ حتى ر وا ف كػاف لػذا حػؽ لممػرأة فمػف الػذي اهتػدى همػى لػذا الحػؽ لػؿ حؽ المرأة إلػى وااػب همي ػا ر وا

أـ الػػزوج الػػذي يسػػتغؿ زواتػػ ويمزم ػػا بالعمػػؿ لػػو الػػزوج الػػذي ي فػػؽ همي ػػا وال يقصػػر فػػي ذلػػؾ ليأخػػذ مال ػػا وال يبقػػي ل ػػا م ػػػ شػػيئا ر أـ الػػزوج الػػذي تخػػرج زواتػػػ ريمػػا ه ػػ ودوف إذ ػػ لمقيػػػاـ

بالعمؿ والكسب .فإذا شاءت المرأة وزوا ا أف تعمؿ فميكف ذلؾ بقدر الحااة ر وليس لامث الةروة واألمواؿ

ول ستمث إلى الحوار بػيف موسػى هميػ السػبلـ واب تػي الراػؿ الصػالح الكةيرة همى حساب األب اء ر ن قاال ولمذا ورد ماء مدين وجد عميه أمذة من النذاس يسقون ووجد مان دونهام امارأتين تاذودا

ـ ص 1996-لػػ1417ر دار الفرقػاف لم شػر والتوزيػث ر 1( فتاوى لممرأة المسممة ر د. يوسؼ القر اوي ر ط34)102-103 .

2ـ ج1990( تحرير المرأة في هصر الرئاسة ر هبد الحميـ أبو شقفة ر دار القمـ لم شر والتوزيث ر الكويت ر 35) . 153ر ص

-11-

در الرع ل ما خطبكما قالتا نسقي حتذى ي اء وأبونا شي كبير * فسقى لهما ثمذ تولذى إلى الظ (36 ).

فموسى همي السبلـ واد أمة مف ال اس ر أي مف الرااؿ يسقوف ر وواػد امػرأتيف تبعػداف ه ـ وهف الزحاـ فقاؿ ت ما خطبكما ر اهتبر الدافث إلػى لػذا العمػؿ خطػب و مشػكمة ر فأو ػحتا

لػػدافث إلػػى ذلػػؾ لػػو الحااػػة وأبو ػػا شػػيخ كبيػػر ر والمبلحػػظ أ مػػا ال تخالطػػاف الراػػاؿ وال لػػ أف ا يزاحما ـ ر بؿ ي تظراف حتى ي صرؼ الرااؿ .

وال بد لمراؿ والمرأة مبلحظة ما يميت ػ ػ إف المرأة ه دما تامس في بيت ا ال تكوف معطمة ولك ا تؤدي م مة هظيمة ولي تربيػة الػ شء 1

. ف ا2 ف كا ت حرة وكاممة األلمية لك ا ممزمة بطاهػة زوا ػا وولػي أمرلػا وهػدـ الخػروج ػ وا لمرأة وا

مف بيت ا إال بإذ . ػ كةرة خروج ال ساء يعر ف ألطماع الطامعيف م ما حافظف همى أ فس ف.3

ومف ل ا قوؿ ت إف همػؿ المػرأة مبػاح ولكػف لحااة حقيقية وليس لمرفالية وامث الةروة .

. 24-23( سورة القصص ت 36)

-11-

مبحث الثانيال ()ضوابط عمل المرأة خارج البيت

أو : ا لتزام بآداب الخروج من المنزل :

اإلسػبلـ لػـ يم ػث خػروج المػرأة مػف بيت ػػا ألف خروا ػػا قػد يكػوف الزمػا ر كػالخروج لمحػػ ر لممػػداواة والعػػبلج ر أو ألداء شػػ ادة ر أو خروا ػػا لمعمػػؿ إذا كا ػػت فػػي حااػػة إليػػ ولكػػف اإلسػػبلـ

-و ث لخروا ا وابط شرهية ولي كما يمي ت ا لتزام بالحجاب وعدم التبرج وترك التزين : -

يا أيها النذبي قل لزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عميهنذ من قاؿ تعالى ت . (38)... جالبيبهنذ

ي يبمغ و ش د أ بمغ لزواات وب ات و ساء المؤم يف ؛ ألف التبرج ولذا أمر مف هللا ل ب مدهاة إلى تعرض المرأة لئليػذاء والفسػاد واالفتتاف ر وفتف الرااؿ ر وما كاف األمر مف هللا بػالقرار

بارج الجاهميذاة وقارن فاي بياوتكنذ و تبارذجن ت في البيت إال خشية التبرج والفت ة ر قاؿ تعالى ت . (39) الولى

وال ياػػػوز لممػػػرأة أف تخػػػرج متعطػػػرة متزي ػػػػة يشػػػـ رائحت ػػػا الراػػػاؿ ؛ ألف ذلػػػؾ حػػػراـ أوال ر " كل عاين زانياة والمارأة إذا اساتعطرت ويعر ا لمذئاب البشرية ةا يار قاؿ صمى هللا همي وسػمـت

. ()فمرت بالمجمس فهي كذا وكذا يعني زانية " عدم الخموة بالرجال وا ختالط بهم ومزاحمتهم : -

( تسافر المرأة إ مع ذي محارم و يادخل عميهاا رجال إ ماع ذي محارمت ) قاؿ ػى رسػوؿ (42)( يخمون رجل باامرأة و تساافرن امارأة إ ومعهاا محارمر وقاؿ أي ػا ت ) (41)

ع ال وابط أو بع ا كةير مف الذيف تحدةوا هف همؿ المرأة وم ـ د. ػور الػديف هتػر فػي كتابػ ) ( ذكر لذ37)مػػػاذا هػػػف المػػػرأة(ر ود. محمػػػد أبػػػو فػػػارس فػػػي كتابػػػ )حقوؽ المػػػرأة المد يػػػة والسياسػػػية فػػػي اإلسػػػبلـ(.د. يوسػػػؼ

القر اوي في) فتاوى لممرأة المسممة (. . 59( سورة األحزاب ت 38) . 33زاب ت ( سورة األح39)ر 2. ط 99ػ 5/98(ر 2786( أخرا الترمذي في س ر كتاب األدبر باب كرالية خروج المرأة متعطرةر ح)40)

ـ . وقاؿ الترمذي حديث حسف صحيح .1975لػ ػ 1395مطبعة الحمبي مصرر . 3/1094ر 4/72ر فتح الباري 1862( أخرا البخارير كتاب الح ر باب ح ال ساء ر حديث رقـ 41)( أخرا البخاري ر كتاب الا اد والسير ر باب مف اكتتػب فػي اػيش وكا ػت امرأتػ حااػة أو لػ هػذر ر لػؿ 42)

. 6/143ر فتح الباري 3006يؤذف ل حديث رقـ

-12-

ف الراػػػػؿ والمػػػػرأة و ةالة مػػػػا الشػػػػيطاف يػػػػزيف ل مػػػػا هػػػػف الخمػػػػوة أل ػػػػ فػػػػي حالػػػػة الخمػػػػوة يكػػػػو هللا المعاصي فيوقع ما في ا ولذا حـر هللا الخموة .

و لما يترتب همػى الخمػوة مػف مفاسػد وا ػاهة العػرض وال زل ػا سػمث قصصػا و قػرأ ه ػػا في الصحػؼ بسبب الخمػوة ر وفي قصػة يوسػؼ همي السبلـ مث امرأة العزيز

. (43)لعظة وهبرة ر ويتبػث م ػث الخمػوة واالخػتبلط (44) قؿ الشوكا ي اإلاماع همى تحريـ الخمػوة باألا بيػة و

يحاال ماارأة تااؤمن بااا ت ) المػػذمـو حرمػػة السػػفر مػػث أا بػػي أو لوحػػدلا دوف محػػـر ر قػػاؿ . (45)( واليوم اآلخر تسافر مسيرة يوم وليمة إ مع ذي محرم

ف همػػى المػػرأة اذا هممػػت ه ػػد الراػػؿ كمػػا لػػو الحػػاؿ فػػي كةيػػر مػػف المكاتػػب أف تحػػرص وا همى االبتعاد هف الخموة التامة مث الراؿ .

رحم هللا تعالى أف يستأار الراؿ امرأة حرة يسػتخدم ا ويخمػو (46)وكرع اإلماـ أبو ح يفة ب ػػػا ر ألف الخمػػػوة محرمػػػة وال يػػػؤمف أف يطمػػػث الراػػػؿ همػػػى بعػػػض محاسػػػ ا فيقػػػث بالمعصػػػية أو

الفاحشة .ال ياػػػوز لممػػرأة أف تزاحػػػـ الراػػػاؿ وتسػػػير فػػي وسػػط الطريػػؽ كأ ػػا تسػػتعرض أو تعػػرض و

اساااتأخرن فنناااه لااايس لكااان أن تحققااان ت ) فسػػ ا همػػػى المػػػارة ر والاالسػػيف فػػػي الطػػػرؽ لقولػػػ . (47)( الطريق عميكن بحافات الطريق

يػػؽ يػػض الاالسػػيف همػػى الطريػػؽ أف يعطػػوا الطريػػؽ حق ػػا ر ومػػف حػػؽ الطر كمػػا أمػػر البصر ر وكؼ األذى ر واألمر بالمعروؼ وال ي هف الم كر .

تجنب اإلثارة واإلغراء ومواطن الفتنة : - ر (48)فال تخضعن بالقول فيطمع الذذي في قمبه مرض قاؿ تعالى ت

اتقوا ت ) وقاؿ ر (49)( ما تركت بعدي فتنة هي أضر عمى الرجال من النساءت ) وقاؿ

-لػػ1395ر 1( ا ظر ت المرأة المسػممة ر ولبػي سػػممياف يػاواي األلبػا ي ر دار القمػـ ر دمشػؽ وبيػروت ر ط43) . 228ـ ر ص 1975

. 6/120( يؿ األوطار لمشوكا ي ر 44)( صػػحيح مسػػمـ ر تحقيػػؽ محمػػد فػػؤاد هبػػد البػػاقي ر ال اشػػر ت رئاسػػة إدارات البحػػوث واإلفتػػاء بالريػػاض ر سػػ ة 45)

. 2/977ر 1339ـ ر كتاب الح ر باب سفر المرأة مث محـر ر رقـ الحديث 1980-لػ1400 . 5/2592هبلء الديف الكاسا ي ر القالرة ر ( ا ظر ت بدائث الص ائث في ترتيب الشرائث ر 46)ر 5272( أخراػػػ أبػػو داود فػػي السػػ ف ر تحقيػػؽ محمػػد محيػػي الػػديف هبػػد الحميػػد ر دار الفكػػر ر حػػديث رقػػـ 47)

.الحديػػػث روي بس ديػػػف ولػػػو حسػػف بماموه مػػا را ظػػر سمسػػمة األحاديػػث الصػػحيحةر محمػػد اصػػػر 2/790 . 512/ 2ـ ر 1995 -لػ 1415رياض ر الديف األلبا ي ر مكتبة المعارؼ ر ال

. 32( سورة األحزاب ت 48) . 4/2097ر 2740( أخرا مسمـ ر كتاب الرقاؽ ر باب أكةر ألؿ الا ة الفقراء ر رقـ الحديث 49)

-13-

. (50)( الدنيا واتقوا النساء فنن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساءإذا خرات المرأة مف بيت ا لمعمؿ ا ػطرت إلػى محادةػة الراػاؿ فػي العمػؿ أو فػي السػيارة

ر فبل ياوز ل ػا أف تػتكمـ بػالكبلـ الػذي تميػؿ إليػ قمػوب الراػاؿ ر وال ترقػؽ مػف صػوت ا بػؿ همي ػا . (51) و يضربن بأرجمهنذ ليعمم ما يخفين من زينتهنذ مشي وتتكمػـ محتشمة وبوقار أف ت

وكذلػؾ أمرلػا هللا وأمػر الراؿ بغض البصر ألف البصر قد يكوف سػببا لمفت ػة كمػا قػاؿ اوا مان قا ر وقػد قػاؿ تعػالى ت (52)( النظرة سهم من سهام إبميس مسمومةت ) ل لمماؤمنين يغض

نعون * وقل لممؤمنات ارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إنذ اللذ خبير بما ي يغضضان أباارهنذ ويحفظان فاروجهنذ و يبادين زينااتهنذ إ ذ ماا ظهار منهاا وليضاربن بخمارهنذ عمااى مان أب

نذ أو أبنااااء جياااوبهنذ و يبااادين زيناااتهنذ إ ذ لبعاااولتهنذ أو باااائهنذ أو بااااء بعاااولتهنذ أو أبناااائه و بنااي أخااواتهنذ أو نسااائهنذ أو مااا ممكاات أيمااانهنذ أو بعااولتهنذ أو إخااوانهنذ أو بنااي إخااوانهنذ أ

فل الذذين لم يظهروا عمى عورات النساء و ربة من الرجال أو الط يضربن التذابعين غير أولي ال (53) فين من زينتهنذ وتوبوا إلى اللذ جميعا أيها المؤمنون لعمذكم تفمحون بأرجمهنذ ليعمم ما يخ

. أمػػا تشػػغيؿ ال سػػػاء فػػي الايػػػوش الحديةػػػة ما ػػدات ف ػػو مػػدهاة لمفت ػػة ر ومػػا كػػاف خػػروج

ة أولى مف فتح .إال مث محػـر ولم ػرورة ر وا يبلؽ باب الفت ال سػاء مث رسػوؿ هللا أن يكون العمل حال و تستغل فيه أنوثة المرأة : -

فػػبل ياػػوز لممػػرأة أف تعمػػؿ فػػي البػػارات و ػػوادي القمػػار ر والشػػقؽ المفروشػػة التػػي يسػػك ا الشباب والرااؿ ر وال في المبللي وصاالت الرقص .

ف كا ت القوا يف واأل ظمة الو عية المعموؿ ب ا في كةير مف ببلد المسمميف تبيح ذلؾ وا ر وتسمى الراقصات ف ا ات ر ويرخص ل ف والعياذ باح .

ر إذ يحػتـ همي ػػا همم ػا تقػديـ المحرمػػات (54)وال ياػوز ل ػا أف تعمػؿ م ػػيفة فػي الطػائرة والخموة باألاا ب ر والسفر الطويؿ ببل محـر .

وسائؿ اإلهبلـ المختمفػة ر وال ياوز لممرأة أف تعمؿ ممةمة في المسرح ومغ ية ومذيعة في وال هار ػػة أزيػػاء تفػػتف ال ػػاس بصػػوت ا وصػػورت ا ر كمػػا اتخػػذ ذلػػؾ مؤسسػػات الدهايػػة التػػي تػػروج

. 4/2098ر 2742( أخرا مسمـ ر كتاب الرقاؽ ر باب أكةر ألؿ الا ة الفقراء ر رقـ الحديث 50) . 31( سورة ال ور ت 51)( أخرا الحاكـ في المسػتدرؾ همػى الصػحيحيف ر تحقيػؽ مصػطفى هبػد القػادر هطػا ر دار الكتػب العمميػة ر 52)

ر حديث صحيح . 4/349ـ ر 1990-لػ1411ر 1بيروت ر ط . 31-30( سورة ال ور ت 53) . 106( فتاوى المرأة المسممة ر يوسؼ القر اوي ر ص 54)

-14-

السمث هف طريؽ هرض صػور الفتيات الفات ات العاريات ر سواء في الماػبلت أو السػمث التااريػة . (55)لترويا ا وتسويق ا

رأة فػػبل تاػػوز بحػػاؿ مػػف األحػػواؿ ر وكػػذلؾ ال وفػػي اميػػػث لػػذع األهمػػاؿ تسػػتغؿ أ وةػػػة المػػ ياػػوز أف تعمػػؿ المػػرأة فػػي كػػ س الشػػوارع ر ومسػػح األحذيػػة ألف فػػي ذلػػؾ امت ػػاف لممػػرأة ومكا ت ػػا

لعان رساول ر وقػد قػاؿ ابػف هبػاس ر ػي هللا ه ػ ت ) (56)ومخالفة لمعرؼ وتشب ا بالرااؿ . (57)( ل بالنساءالمتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجا

فبل ياوز لممرأة أف تتشب بالرااؿ في زي ا أو مشي ا أو همم ا . إذن الولي : -

حيػػث إف القوامػػة فػػي البيػػت لػػي لمراػػؿ ولػػيس لممػػرأة فػػبل ياػػوز ل ػػا الخػػروج مػػف بيت ػػا إال ال الرجال قوذامون ع بإذف ولي ا زواا كاف أو أبا أو أخا وذلؾ لقول تعػالى ت مى النساء بما فضذ

. (58) اللذ بعضهم عمى بعض وبما أنفقوا من أموالهم والولي لو المكمؼ باإل فاؽ همى المرأة التي تحت واليت فم أف يػأذف ل ػا بػالخروج لمعمػؿ

همى فس ا أو ييرلا .أو يم ث ذلػؾ ر إذ ليس مطموب م ا السػعي في طمب الرزؽ وال اإل فاؽ إذا كػاف ال ياػوز لممرأة أف تخػرج ألداء الواابػػات الفػرائض إال بػإذف ولي ػا ر وال ياػوز أف

تسػػػافر لمحػػػ بػػػدـو محػػػـر ر وال ياػػػوز أف تصػػػـو وزوا ػػػا حا ػػػر إال بإذ ػػػ ر فكيػػػؼ ياػػػػوز ل ػػػا ف كةيػػرا مػػف الفق ػػاء يػػروف أف المػػرأة إذا خر اػػت لمعمػػػؿ بػػدوف إذف الخػػروج لمعمػػؿ بػػدوف إذ ػػ ر وا

زوا ا فبل تاب همي ال فقػة كما س بي ػ في المبحث الخامس إف شاء هللا تعالى . ثانيا : أن يتعارض العمل مع مهمتها الساسية :

إف هللا سبحا خمؽ الراؿ والمرأة وليأ كؿ واحد م ما لعمؿ ي اسب ر وقد قسـ هللا تعػالى لكؿ م ما رسػالت ر فرسػالة الراػؿ العمػؿ وامػث المػاؿ لحااػة األسػرة المسئوليات بي ما ر وكذلؾ

هػػداد مطالػػب الػػزوج ر وتربيػػة األوالد ر ولػػذع أقػػدس رسػػػالة ف ػػي ر والمػػرأة مكمفػػة بت ظػػيـ البيػػت ر وا تعػػػػػد راػػػػاؿ السياسػػػػة وراػػػػاؿ الدولػػػػة ر وراػػػػاؿ التعمػػػػيـ وراػػػػاؿ ..... كمػػػػا تعػػػػد أم ػػػػات المسػػػػتقبؿ

الصالحات .

. 10لػ ر ص 1418 ات ر د. صالح الفوزاف ر ( ا ظر ت ت بي ات همى أحكاـ تختص بالمؤم55) . 137( ماذا هف المرأة ر ور الديف هتر ر ص 56)( أخراػ البخػػاري فػػي صػػحيح ر كتػػاب المبػػاس ر بػاب المتشػػب يف بال سػػاء والمتشػػب ات بالراػػاؿ ر حػػديث رقػػـ 57)

. . 15/84ر همدة القاري لمعي ي ر 5885 . 34( سورة ال ساء ت 58)

-15-

ف رسالة المرأة في بيت ا لي وااب مف الواابػات التػي كمف ػا هللا سػبحا وتعػالى ب ػا ال وا ياوز إلمال ا ر ولي مسئولة ه ا مسئولية كاممة أمػاـ رب ػا مسػئولة هػف أطفال ػا ر هػف إطعػام ـ

هف تربيت ـ هف صحت ـ هف تأديب ـ وتواي ـ .راع وكمكاام مساائول عاان كمكاام ت ) هػػف هبػػد هللا بػػف همػػر ر ػػي هللا ه مػػا قػػاؿ ت قػػاؿ

ر ورحػـ هللا شػاهر ال يػؿ حػافظ (59)( رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها إبراليـ حيف قاؿ ت

أعددت شعبا طيب العراق الم مدرسة إذا أعددتهاوهمػؿ المػرأة داخػػؿ بيت ػا ال يسػتطيث أف يقػػوـ بػ أحػػد مػف الراػاؿ ر فػػبل ياػوز أف يشػػغم ا

شػػايؿ مػػادي أو أدبػػي م مػػا كػػاف ر وهمم ػػا لػػذا يتوقػػؼ هميػػ مسػػتقبؿ األمػػة ر والايػػؿ وا ػػ ه ػػ ر فإذا تعارض همؿ المرأة مث م مت ػا األساسػية التػي خمقػت ألام ػا وكمف ػا هللا (60)الةروة البشرية

ت ب ا ر ولي االلتماـ ببيت ا باإل ااب والتربيػة والػزوج ر فػإف همي ػا أف ت ػحي بعمم ػا خػارج البيػألداء لذع الم مة الصعبة ر والتي خطرلا أهظـ ر وفوائدلا وآةارلا أهظـ ر )وكفػى بػالمرء إةمػا أف

. (61)ي يث مف يقوت( ثالثا : أن يتناسب العمل مع طبيعتها وقدراتها :

إذا أرادت المػػرأة أف تعمػػؿ فياػػب أف يكػػوف العمػػؿ م اسػػبا لتكوي ػػا الاسػػدي وقػػدرات ا التػػي الا ر وال يستطيث أحد أف ي كر الفػوارؽ الاسػمية والعقميػة والعاطفيػة ر وكػذلؾ القػدرات م ح ا هللا إي

بيف ال ساء والرااؿ .فػػاح سػػبحا وتعػػالى ليػػأ اسػػد المػػرأة لمحمػػؿ والمػػيبلد ر وحبالػػا هاطفػػة اياشػػة ر وح ا ػػا

ذ خمؽ هللا تعالى ورحمة لؤلطفاؿ ر واسدا ال يقوى همى األهماؿ الصعبة والشاقة ر ولذا األمر م فقمنااا يااا دم إنذ هااذا عاادو لااك ولزوجاااك فااال يخرجنذكمااا ماان الجنذااة آدـ وحػػواء ر قػػاؿ تعػػالى ت

. (62)فتشقى * إنذ لك أ ذ تجوع فيها و تعرل * وأنذك تظمأ فيها و تضحى األمػػػػر دـ وحػػػواء بػػػالحرص همػػػى هػػػدـ فاااال يخرجنذكماااا إلػػػى قولػػػػ تعالػػػػى ت ا ظػػػر

( ولػػـ فتشااقىاإلخػػراج مػػف الا ػػة ر ومخالفػػة الشػػيطاف ر والحػػرص همػػى الطاهػػات ر وقػػاؿ دـ ت ) يقػؿ فتشقيا ألف الشقاء همى آدـ وحدع في طمب الرزؽ وتوفير احتيااات المرأة .

ر همػدة 893ري في صحيح ر كتاب الامعػة ر بػاب الامعػة فػي القػرى والمػدف ر حػديث رقػـ ( أخرا البخا59) . 5/42القاري لمعي ي ر

ر الداهيػػة زي ػػب الغزالػػي ر إهػػداد ابػػف ال اشػػمي ر دار 103( ا ظػػر ت فتػػاوى لممػػرأة المسػػممة لمقر ػػاوي ر ص 60)لسياسية في اإلسبلـ ر د. محمػد أبػو فػارس ر حقوؽ المرأة المد ية وا 39ـ ر ص 1989االهتصاـ ر القالرة ر

. 19ر ص ر 1692( أخراػػػ أبػػو داود فػػي سػػ ر تحقيػػؽ محمػػد محػػي الػػديف هبػػد الحميػػد ر دار الفكػػر ر رقػػـ الحػػديث 61)

ر وحس األلبا ي . 1/529 . 119-117( سورة ط ت 62)

-16-

ف كػاف العمػؿ يا ػي ريعػا كبيػرا فػبل لذلؾ ال ياوز لممرأة أ ف تعمؿ في األهماؿ الشاقة ر وا ياػػوز أف تعمػػؿ فػػي الحػػدادة أو الم ػػااـ والمحػػاار ومصػػا ث المفرقعػػات ر وال ياػػوز ل ػػا أف تعمػػؿ

وكذلؾ ال ياوز لممرأة أف تقـو باألهماؿ التي في ا مخاطرة همى (63)في األهماؿ الةقيمة . (64)ل ا أف تعمؿ في أهماؿ ب اء البيوت أو الايش فس ا أو ا ي ا ر وال ياوز

فإف لذع األهماؿ تكسب المرأة الخشو ة والشدة وت ػعؼ أ وةت ػا وتقمػؿ ميػؿ الػزوج حولػا ر إذ طبيعة المرأة الميؿ إلى ال عومة والرقة واال قياد لمزوج .

فبل بد لممرأة إذا احتاات لمعمؿ أف تراهي ذلؾ . لى هذا العمل أو يحتاجه المجتمع :رابعا : أن تحتاج إ

ا حاجة المرأة لمعمل : أ شرط كةير مف العمماء إباحة همؿ المرأة بحاات ا إلى العمؿ ر أو يحتاا الماتمث بحيث

واد العائؿ لك هااز هف (65)ال يقوـ ب الرااؿ ر وتحتاج المرأة إلى العمؿ إذا فقدت العائؿ أو رج المرأة ل رورة العمؿ ر وتمؾ ال رورة تقدر بقدرلا ر الكسب فبل بأس أف تخ

قػػد تكػػوف لممػػرأة حااػػة ممحػػة لمعمػػؿ ر بػػؿ قػػد تصػػؿ إلػػى حػػد ال ػػرورة ر وذلػػؾ حػػيف تفقػػد المعيؿ ويتيسر ل ا همبل م اسبا ت فؽ م همى فس ا وهمى أسػرت ا ر أو حػيف يعاػز المعيػؿ هػف

ية التػي تكفػؿ لم ػاس اميعػا الحيػاة الكريمػة ر أو العمؿ ر وخاصػة فػي ظػؿ ييػاب الخبلفػة اإلسػبلممسػػػاك ـ هػػػف اإل فػػػاؽ وم ػػػث الزكػػػاة وبعػػػدلـ هػػػف التكامػػػؿ فػػػي ظػػػؿ ػػػعؼ اإليمػػػاف ه ػػػد ال ػػػاس وا

والتراحـ .وقد يكوف دخؿ المعيؿ قميبل ال يكفي لسد حااات األسرة فتعمػؿ المػرأة لتسػاهدع فػي إهالػة

ف كاف لػيس همػى المػرأة أف ت فػ ؽ همػى زوا ػا كمػا سػ بي ر إال أف العػرؼ بػيف ال ػاس أسرت ا ر وا أف المرأة العاممة تساهد زوا ا ببعض راتب ا .

وقػػػد يكػػػوف سػػػبب ذلػػػؾ لػػػو ارتفػػػاع تكػػػاليؼ الحيػػػاة وكةػػػرة االلتزامػػػات بسػػػبب تطػػػور الحيػػػاة المعاصرة . وذلؾ كما ورد في قصة موسى همي السبلـ مث اب تي شعيب .

ورد ماء مدين وجد عميه أمذة من النذاس يسقون ووجاد مان دونهام ولمذا قاؿ تعالى ت ادر الرعااء وأبوناا شاي كبيار * فسا قى امرأتين تذودان قال ماا خطبكماا قالتاا نساقي حتذاى ي

. وا ية في ػا ما يفيػػد أف االمػرأتيف لػـ تخراػا إال بسػبب هاػػز (66) ل ...لهما ثمذ تولذى إلى الظ

محمػػػد السػػػعد ر وياسػػر هبػػد ر بحػػث ألحمػػػد 2000ر سػػ ة 1ر هػػدد 15( ا ظػػر ت مامػػة مؤتػػة لمبحػػوث ر ج63)ـ ر مقاؿ لمػدكتورة زي ػب 1995ر فبراير 67ر س ة 9ر مامة األزلر ر مصر ر ج 19الكريـ الحورا ي ر ص . 1219صالح األشوح ر ص

لػػ ر مػف مقػاؿ لعبػد العزيػز 1398هدد األوؿ رم ػاف 11( مامػة الاامعػة اإلسػبلمية بالمدي ػة الم ورة الس ة 64) . 187بف باز ر ص

. 11( ت بي ات همى أحكاـ تختص بال ساء ر د. صالح الفوزاف ر ص 65) . 24-23( سورة القصص ت 66)

-17-

والدلما هف الكسب وريـ ذلػؾ لـ يرتكبا ما ليس ب رورة كػالتبرج ومخالطػة الراػاؿ ومػزاحمت ـ أو . (67)الخموة ب ـ

وبعض ال ساء تعمؿ بحا تاف ة كغرض إةبات شخصيت ا وت ميت ػا ولتةبػت قػدرت ا همػى (68)القياـ باألهماؿ التي كا ت حكرا همى الراؿ ر ولتحقؽ ألداف ا وطموحات ا الشخصية

وت دؼ بعض ال ساء مف وراء العمؿ خارج البيت إلى شغؿ وقت فراي ا فيما ي فػث ولترفػث هف فس ا السأـ القاتؿ الذي يسبب ل ا بقاؤلا الطويؿ في البيػت وكةػرة الفػراغ ر وخاصػة بعػد تػوفر

ف الص اهات التي تسبب ل ػا الفػراغ وخاصػة األدوات الم زليػة الك ربائيػة التػي خففػت ه ػا كةير م . (69)كةير مف األهباء

ولكػػف ريػػـ لػػذع المبػػررات ولػػذع الحااػػات إال أف المػػرأة تسػػتطيث أف تةبػػت شخصػػيت ا فػػي ا في بيت ا ر بيت ا ر وت مي قدرات ا هف طريؽ القراءة في ف وف العمـ المختمفة وخاصة التي تحتاا

وكذلؾ قراءة القرآف والعمـو الشرهية .كما أ يمك ػا أف تفكػر كيػؼ سػتوفر ألسػرت ا السػكف والمػودة والرحمػة ر وتػدخؿ السػرور

همى أطفال ا ر وتحرص همى تعميم ـ وتةقيف ـ وتأديب ـ . : ()ب ا حاجة المجتمع إلى عمل المرأة

بػؿ تكػوف الحااػة ماسػة إلػى همػؿ المػرأة فػي بعػض إف الماتمث يحتاج إلى همؿ المػرأة ر األهماؿ ر ومػف لػذع األهمػاؿ همػؿ المػرأة فػي تعمػيـ الب ػات وال سػاء واألطفػاؿ ر فػالمرأة أقػدر همػى ف كػػاف ياػػوز أف يعمػػـ الراػػؿ ال سػػاء ر أو أف تعمػػـ المػػرأة الراػػاؿ كمػػا لػػو تعمػػيم ف مػػف الراػػؿ ر وا

مػػف الراػػاؿ روى هػػف ال سػػاء وكةيػػر مػػف ال سػػاء روت معػػروؼ فػػي همػػـ الروايػػة والحػػديث إذ كةيػػر هف الرااؿ .

أحيا ػػػا ولكػػف األف ػػؿ واألولػػى أف تعمػػـ المػػرأة المػػرأة والراػػؿ الراػػؿ ر وكػػاف رسػػوؿ هللا يقػوؿ لعائشػة أف تعمـ بعض ال ساء وخاصة في المسائؿ الخاصة التي يصعب همى

الراؿ أف يفصؿ في ا الحديث .إلػػى رسػػػوؿ هللا صػػػمى هللا هميػػ وسػػػمـ تسػػأل كيػػػؼ تتط ػػػر فقػػاؿ ل ػػػا ت خػػػذي اػػاءت إمػػػرأة

فرصػػة مػػف مسػػؾ فتتط ػػري ب ػػار قالػػت ت كيػػؼ أتتط ػػر قػػاؿ ت سػػبحاف هللا تتط ػػري. فااتػػذبت ا

ـ 2002ديسػمبر -لػػ 1423ر شػواؿ 10ر هػدد 61( مامة م بر اإلسبلـ ر وزارة األوقاؼ ر القالرة ر س ة 67) . 90-89ر مقاؿ لؤلستاذة الدكتورع سعاد صالح ر ص

ـ ر بحػػػػث 2003ر اػػػػوف ر 19ية ر م شػػػػورات اامعػػػػة م تػػػػوري قسػػػػط طي ة ر هػػػػدد ( مامػػػػة العمػػػػـو اإل سػػػػا 68) . 143لمصطفى هوض ر ص

ر 222( ا ظر ت اإلسبلـ وق ايا المرأة المعاصرة ر الب ي الخولي ر ص 69)ر مامة م بر اإلسبلـ ر وزارة األوقػاؼ ر مصػر سػ ة 105( ا ظر ت فتاوى لممرأة المسممة ر القر اوي ر ص 70)

ر مقاؿ لمدكتور أحمد همر لاشـ . 46ـ ر ص 2005مارس -لػ 1426صفر 2هدد 64

-18-

. وفػي روايػة أخػرى ت فاسػتحيا م ػا (71)هائشة ر ي هللا ه ػا وقالػت ل ػا ت تتبعػي ب ػا أةػر الػدـ . (72)وسمـر فااتذبت ا هائشة ر ي هللا ه ا وهممت ا رسوؿ هللا صمى هللا همي

ومف األهماؿ ال امة التي تف ؿ في ا المرأة في العمؿ تمريض ال ساء وتطبيب ف حيث إف المرأة إذا ذلبت إلى الطبيب واب أف يكوف مع ا محػـر حتػى ال تكػوف خمػوة كاممػة وقػد تقػدـ أدلػة

عػػورة أمػػاـ الطبيػػب ر ولػػذا ال ياػػوز إذا تػػوفرت ذلػػؾ ر وقػػد ي ػػطرلا المػػرض إلػػى كشػػؼ أمػػاكف ال طبيبة امرأة ر وال تحتاج المري ة إلى محـر ه دما تعرض فس ا همى طبيبة .

وكذلؾ مف ألـ الم ف التي ياب همػى المػرأة أف تكفي ػا الراػؿ لػو همػؿ المػرأة فػي القبالػة والتوليد .تمث ليس بحااة إلى همؿ المرأة ولكف لذع الم ف ال سوية يشاث همي ا العمماء ولكف الما

في السوؽ أو المص ث .أمػػا حااػػة الماتمػػث إلػػى همػػؿ المػػرأة فإ ػػا تمػػس الحااػػة إلػػى المػػرأة خاصػػة ر كالتوليػػد ر

ومعالاػة األمراض ال سائية بصفة خاصة ر وكذلؾ تمريض ال ساء ر وكذلؾ في تدريس الب ات .ث ياػػب العمػػؿ لم سػػاء فػػي مةػػؿ لػػذع ولػػذع األهمػػاؿ ت ػػدرج تحػػت واابػػات الكفايػػة ر بحيػػ

األهماؿ لعدد كاؼ يسد حااة الماتمث ر يع ي أ يسقط اإلةـ هف الاميػث إذا قػاـ بػ مػف يكفو ػا . (73)حااة ا خريف

فعمى ال ساء المواتي يحرصف همى العمؿ أف يراهيف لذع الشػروط التػي واػدت كةيػرا ممػف يشترطو ا أو يشترطوا بع ا . كتبوا هف همؿ المرأة مف العمماء والمفكريف

( 308ـ ر دار ابف كةيػر ر بيروت ر رقـ الحديث )1987-لػ1407ر 3( أخرا البخػاري في صحيحػ ر ط71) . 1/119ر

. 9/1119( ر 27764( ك ز العماؿ ر رقـ الحديث )72) . 137( ماذا هف المرأة ر ور الديف هتر ر ص 73)

-19-

المبحث الثالث

نفقة المرأة

سأت اوؿ في لذا المبحث إف شاء هللا تعالى الحديث هف فقة المرأة ر مف ي فؽ همي ا ر ولي ت فؽ همى مف ر ولؿ لمزوج حؽ في راتب الزواة العاممة أـ ال وأختم بكممة موا ة إلى

األزواج رااال و ساء .لحديث ل ا هف فقة المرأة همى فس ا ر أو همى ييرلا ر وهف واوب فقػة ييرلػا أردت ا

همي ػػا ر ألبػػيف أف المػػرأة مكفولػػة مػػف ييرلػػا إال فػػي حػػاالت قميمػػة و ػػادرة ر ولػػذا ياعػػؿ همػػؿ المػػرأة ليس ػروريا ل ػا ك ػرورة همػؿ الراػؿ ر فػبل ي بغػي أف يكػوف حرصػ ا هميػ كالراػؿ ر وال ياػب

الراؿ في مااالت همم .همي ا أف تزاحـ أو : وجوب إنفاق الب عمى أبنائه إناثا و ذكورا :

- (74)ياػػػب همػػػى األب أف ي فػػػػؽ همػػػػػى أب ائػػػػ ر يقػػػػوؿ األسػػػػتاذ صػػػبلح الػػػديف سػػػػمطاف ت والحػؽ أ ػي لػـ أاػد فقي ػػا واحػدا يقػوؿ بػأف اإل فػػاؽ -المػدرس بكميػة دار العمػـو باامعػة القػػالرة

لذيف لـ يبمغوا م دوب إلي ر بؿ امػيع ـ قائػؿ بواػوب لػذع ال فقػة همػى األب ويمزمػ همى األوالد ا القا ي ب ا ر إف لـ يقـ ب ا طواهية ر وكاف قادرا همي ا .

إف المعمػػوؿ فػػي المحػػاكـ الشػػرهية فػػي بػػبلد المسػػمميف واػػوب فقػػة األب همػػى أب ائػػ ولػػو ة شرها وقا و ا ر ومف األدلػة همػى ذلػؾ قولػ رفض ورفث األمر إلى القا ي ر ق ى بإلزام بال فق

ومػػا واػػب هميػػػ دفػػث أاػػرة اإلر ػػػاع إال (75) فاانن أرضاااعن لكاام فاااآتوهنذ أجاااورهنذ تعػػالى ت لواوب ال فقة همى أوالدع ذكورا وا اةا .

اؿ شحيح وكذلؾ في الس ة حيف قالت ل د ر ي هللا ه ا ت يا رسوؿ هللا إف أبا سفياف ر ولػػوال (76)( خااذي مااا يكفيااك وولاادك بااالمعروفف ػػؿ همػػيل ا ػػاح أف آخػػذ مػػف مالػػ شػػيئا فقػػاؿ ت )

أف تأخذ مف مال بغير همم ر وقاؿ ت بػالمعروؼ واوب ال فقة همى الولد لما أذف ل ا الرسوؿ ر أي دوف إسراؼ أو تقتير ر أو كما تعارؼ همي ال اس في ال فقة .

ذا وابت ال فق ة همى األب اء ذلب ام ور الفق اء إلى أف الوااػب أف ي فػؽ همػي ـ حتػى وا ر أي مر ػػى مر ػػا (77)يبمػػا الػػذكر أو تتػػزوج األ ةػػى ةػػـ ال فقػػة همػػى األب إال إذا كػػا وا زم ػػى

مزم ا .

( في بحث ل بع واف ت التوازف بيف حقوؽ المرأة في الميراث وال فقة ر م شور فػي مامػة كميػة دار العمػـو هػدد 74) . 125ـ ر ص 1995-لػ1416س ة 19

. 6( سورة الطبلؽ ت 75) 5364( أخرا البخاري ر كتاب ال فقات ر باب إذا لـ ي فؽ الراؿ فمممرأة أف تأخذ بغير همم ر رقـ الحديث 76)

. 9/507ر فتح الباري ر . 589/ 7ر والمغ ي ر ابف قدامة المقدسي ر 9/500( فتح الباري ر ابف حار 77)

-21-

ولذا يدؿ همى أف الذكر إذا بما واب همي الكسب ر أما األ ةى فػبل ياػب همي ػار وي فػؽ تقؿ مف واليت إلى والية زوا ا فتاب ال فقة همى الزوج .همي ا األب حتى ت

ثانيا : وجوب إنفاق الزوج عمى زوجته :تواػػب الشػػريعة اإلسػػبلمية همػػى الػػزوج اإل فػػاؽ همػػى زواتػػ التػػي دخػػؿ ب ػػا مػػا دامػػت فػػي

هصمت ر وكذلؾ ي فؽ همي ا إذا طمق ا طبلقا راعيا ولـ ت قض هدت ا ر ولذا اإل فاؽ وااب همى ر وقػػاؿ ابػػف تيميػػة رحمػػ هللا ت ) فقػػة الراػػؿ همػػى فسػػ وألمػػ (78)الػػزوج ولػػو كا ػػت زواتػػػ ي يػػة

ر ويكوف ذلؾ همى قدر اسػتطاهت كمػا قػاؿ (79)فرض هيف ولي مقدمة همى ييرلا مف ال فقات( ق ممذاا تاااا اللذ يكمااف اللذ لينفاق ذو سااعة ماان ساعته وماان قادر عميااه رزقاه فمينفاا تعػالى ت

. (80)ل نفسا إ ذ ما تاها سيجعل اللذ بعد عسر يسراالرجاال قوذاماون عماى ومف األدلة همػى واػوب إ فػاؽ الػزوج همػى زواتػ قولػ تعػالى ت

ال اللذ بعضاهم عما فقوامػة الراػؿ تواػب (81)ى بعاض وبماا أنفقاوا مان أماوالهم النساء بماا فضذ همي ال فقة أل استحق ا بما ي فؽ .

والمولػود لػ لػو (82) وعمى المولود له رزقهانذ وكساوتهنذ باالمعروف وقولػ تعالى ت ؿ ومشرب وكسوة تميػؽ ب ػا وتسػتر هورت ػا وتقي ػا الزوج ر وا ية تدؿ همى واوب اإل فاؽ مف مأك

بػػػػرد الشػػػػتاء ر والسػػػػكف كػػػػذلؾ ر وذكػػػػر بػػػػالمعروؼ لبيػػػػاف أف ذلػػػػؾ اإل فػػػػاؽ دوف إسػػػػراؼ أو تقتيػػػػر وي بط العرؼ ر وفي ا يػة إشػارة إلى أف المرأة في حالة ال فػاس ولػي ال تصػمح لممعاشػرة تاػب

مػرض كػذلؾ فػإف هاػزهف ذلػؾ ورف ػت المػػرأة ل ػا ال فقػة وال تسػقط هػف الػزوج ر حتػى فػي حالػػة ال فنمساك بمعروف أو تسريح بنحسان الت ازؿ هف حق ا

(83). ...اتقوا خطب ال اس فقػاؿت ) وفي الحديث هف اابر ر ي هللا ه أف رسوؿ هللا

.. ولهاان عماايكم فااي النساااء فااننكم أخذتموهااان بأمااان واسااتحممتم فااروجهن بكممااة .خاذي ماا ل د ر ي هللا ه ػا ت ) ر وكذلؾ قوؿ الرسوؿ (84)( رزقهن وكسوتهن بالمعروف...

( وقد سبؽ ذكرع .يكفيك وولدك بالمعروف

ر 60ـ ر ص 1989-لػػػ1409السػػ ة السػػابعة 87( مامػػة لػػدى اإلسػػبلـ ر وزارة األوقػػاؼ ر القػػدس ر هػػدد 78) مف مقاؿ لمشيخ هادؿ محمد سميـ محمد .

. 23/367يمية ر ( ماموع فتاوى شيخ اإلسبلـ ابف ت79) . 7( سورة الطبلؽ ت 80) . 34( سورة ال ساء ت 81) . 233( سورة البقرة ت 82) . 229( سورة البقرة ت 83) . 2/886ر 1218( أخرا مسمـر كتاب الح ر باب حاة ال بي صمى هللا همي وسمـ رقـ 84)

-21-

إذا أنفاااق المسااامم نفقاااة عماااى أهماااه وهاااو ت ) و فقػػػة الراػػػؿ همػػػى ألمػػػ صػػػدقة ر قػػػاؿ . (85)( يحتسبها كانت له دقة

ف الراؿ لو ياب هػف زوا تػ فاسػتدا ت فتاػب ال فقػة هميػ فيػدفث مػا م ػى مػف فقت ػا وا إف طالبت ب ا ر وكذلؾ تاب همى الزوج في اليسر والعسر .

ثالثا : وجوب إنفاق الرجل عمى أمه :ياػب همػى الراػؿ اإل فػاؽ همػػى أمػ ر ولػذا مػف البػر الػػذي أمػر هللا بػ سػبحا وتعػػالى ر

ف هقوؽ الو الػديف مػف الكبػائر ر ولػؿ ل ػاؾ هقػوؽ أشػد همػى األـ يػـو أف وقد حـر هللا العقوؽ ر وا يطعـ زوات وأوالدع ويترك ا اائعة ر أو يكسولـ ويترك ا ببل كساء .

ألػػيس مػػف العقػػوؽ أف يكػػوف الولػػد ي يػػا ويتػػرؾ أمػػ تعمػػؿ م ػػطرة لتكسػػب قوت ػػا ر وربمػػا هممت في األهماؿ الممت ة كالخدمة في البيوت ... ويير ذلؾ .

ب همى الراؿ أف ي فؽ همى أبي المعسر وليس همى أم فقط ر بؿ همػى زواػة أبيػ ويا خوت الصغار . (86)وا

وقضى ربك لقد وصى هللا تعالى ببر الوالديف وقر مث هبادة هللا تعالى ر قاؿ تعالى ت . (87) أ ذ تعبدوا إ ذ إيذاا وبالوالدين إحسانا

ف هللا تبارؾ وتعالى أوصى بالوالديف وخص األـ بمػا تتحممػ مػف أهبػاء الحمػؿ والمػيبلد وا نسان بوالديه حممته أمه وهنا والر اهة فبرلا أواب و فقت ا أواب ر قاؿ تعػالى ت ينا ال ذ وواااله فااي عااامين أن اشااكر لااي ول ااير * وان جاهاااداك عماااى أن عمااى وهاان وف والااديك إلاايذ الم

احبهما في الدنيا معروفا . (88) تشارك بي ما ليس لك به عمم فاال تطعهما و التػػي تػػأمر ببػػر الوالػػديف وت ػػى هػػف العقػػوؽ كةيػػرة ر وم ػػا قولػػ وأحاديػػث الرسػػوؿ

سػػػئؿ أي األهمػػػػاؿ أف ػػػؿ قػػػاؿ ت )الصػػػػبلة همػػػى وقت ػػػػا( ر قػػػػػاؿ ت ةػػػػـ أي قػػػػاؿ ت )بػػػػر حيػػػػف ر وفػي لػذا الحػديث قػدـ الرسػوؿ (89)الوالديف( ر قاؿ ت ةـ أي قػاؿ ت )الا ػاد فػي سػبيؿ هللا(

بر الوالديف همى الا اد في سبيؿ هللا تعالى .

ر فػػػتح البػػػاري ر 5351رقػػػـ ( أخراػػػ البخػػػاري ر كتػػػاب ال فقػػػات ر بػػػاب ف ػػػػؿ ال فقػػػػة همػػػى األلػػػؿ ر حػػػديث85)9/497 .

. 102-24/101( ا ظر ت ماموع فتاوى ابف تيمية ر 86) . 23( سورة اإلسراء ت 87) . 15ر 14( سورة لقماف ت 88) . 10/400ر فتح الباري 5970( أخرا البخاري ر كتاب األدب ر باب البر والصمة ر رقـ الحديث 89)

-22-

أم ػػـ مػػف الػػزواج بعػػد وفػػاة أبػػي ـ كمػػا أف ومػػف البػػر أي ػػا أ ػػ ال ياػػوز لؤلب ػػاء أف يم عػػوا األب ػاء يمزمػػوا بتػزوي والػػدلـ إذا ريػػب فػي الػػزواج بعػػد وفػاة أم ػػـ ولػػيس ل ػـ أف يزواػػوع قبيحػػة أو

. (90)كبيرة ال استمتاع في ا واألـ أولػػػى مػػػف األب فػػػي ال فقػػػة إذا أوصػػػى همي ػػػا ال بػػػي بحسػػػف الصػػػحبة ةبلةػػػا وأوصػػػى

ال ػػاس بحسػػف صػػحابتي قػػاؿ ت )أمػػؾ( ر قػػاؿ ت ةػػـ مػػف قػػاؿ ت بػػاألب مػػرة لمػػف سػػأل مػػف أحػػؽ . (91)أمؾ ر قاؿ ت ةـ مف قاؿ ت أمؾ ر قاؿ ت ةـ مف ر قاؿ ت )أبوؾ(

وقد ذكر الشوكا ي أف الام ور ذلبوا إلى أف االبف إذا لػـ يتسػث مالػ لئل فػاؽ همػى األب هيػػػاض ر ولػػػو مػػػروي هػػػف مالػػػػؾ واألـ ر أف األـ أولػػػى مػػػف األب فػػػي ال فقػػػة ر وحكػػػاع القا ػػػي

(92)وبعض الشػافعية ر وحكػى الحػارث المحاسبي اإلاماع همى تف يؿ األـ همػى األب فػي البػر .

ولذع األمور تبيف ل ا اميا أ ال مبرر لعمؿ المرأة إال في حاالت خاصة ر فبل هذر لمف ؿ وتكسػب المػاؿ ر وخاصػة تخالؼ والػدلا وزوا ػا وتخػرج متبراػة تخػالط الراػاؿ وتخمػو ب ػـ لتعمػ

إذا التـز ولي ا باإل فاؽ همي ا . كيؼ ال يكوف ذلؾ وقد أوصى اإلسبلـ بالمرأة ب تا وأختا وزواة وأما

: (9)الحا ت التي يجب عمى المرأة اإلنفاق عمى نفسها ا أو ادة ر إذا كا ت المرأة ي ية ويير متزواة سػواء كا ػت صغيرة أـ كبيرة ر وسواء كا ت أم -1

وسواء كا ت ب تا أو أختا .إذا كاف مف تمزم فقت ا معسرا ولو كا ت محتااة خبلفا لمح فية والشافعية في قوؿ ل ما ولو -2

أف الب ت الصغيرة الفقيرة تاػب فقت ػا همػى أبي ػا سػواء أكػاف موسػرا أو معسػرا فتفػرض هميػ بقدر الكفاية .

ف إذا كاف مف تمزم فقت -3 ا أو العكس مرتدا أو حربيا إذ ال حرمة ل ما أل ػ مػأمور بقتم ػا ر وا بعض الفق اء لـ يوابوا ال فقة ه د اختبلؼ الديف .

. 588/ 7( ا ظر ت المغ ي البف قدامة ر 90) 5971( ا ظر الحديث أخرا البخاري ر كتاب األدب ر باب مػف أحػؽ ال ػاس بحسػف الصػحبة ر حػديث رقػـ 91)

. 10/401فتح الباري ر سبؽ ذكرلا . 153( ا ظر ت مامة كمية العمـو ر ص 92)اـ ر دار ر وفػتح القػدير ر البػف ال مػ 447/ 3( ا ظر ت مغ ي المحتػاج ر طبعػة دار إحيػاء التػراث العربػي ر 93)

. 84/ 4ر وقميوبي وهميرة ر دار إحياء الكتب العربية ر 227ر 222/ 4إحياء التراث العربي ر

-23-

ت (94)وتسقط فقة الزواة هف زوا ا في األحواؿ التالية دة . إذا وقعػت الفرقػة بيف الزوايف بسبب فعم ا معصية تواب ذلؾ كالز ا فبل فقة همي في الع1

. . إذا ارتدت هف اإلسبلـ ةـ هادت إلي فبل تاب همي فقت ا أل ا ال تعود إلي إال بعقد اديد 2. إذا أسمـ الذمي ر وامرأت مف يير ألؿ الكتاب ر وأبت اإلسبلـ ر وفرؽ بي ما فبل فقة ل ا فػي 3

العدة . . إذا أسمـ الذمي وامرأت كتابية حربية وأبت اإلسبلـ .4 امت عت المرأة مف تسميـ فس ا لزوا ا بغير حؽ ل شوزلا .. إذا 5 . إذا امت عت اال تقاؿ مع إلى مسك بغير وا حؽ .6. إذا كا ػت مري ػة ولػػـ تػزؼ إليػ فػػي بيتػ وبقيػت ه ػػد ألم ػا همػى الػػرااح لمر ػ ا المػا ث حػػؽ 7

التسميـ بالكمية . هتكاؼ ليس وااب همي ا .. إذا اهتكفت بغير إذف زوا ا فميس ل ا فقة ألف اال8 . إذا حبست زوا ا بغير وا حؽ أو لديف ل ا همي ولو معسر .9

. إذا كاف ال كاح فاسدا قياسا همى فساد البيث إذا كاف المبيث فاسدا .10 . إذا مات ه ا زوا ا فميس ل ا أف تأخذ فقة مف مال باإلاماع .11 ا أل ا ال ت قؿ إلي لمقرار في بيت .. إذا كا ت المرأة صغيرة ال ياامث مةم 12 . إذا فارق ا الزوج بمبله ة فبل فقة ل ا همي .13. إذا كا ػػت تعمػػؿ وتكسػػب بػػدوف ر ػػاء الػػزوج أو تخػػرج لغيػػر حااػػة شػػرهية أو ػػرورة بغيػػر 14

إذ . هل عمى المرأة أن تنفق عمى غيرها ؟

التكػاليؼ إال مػا ال طاقػة ل ػا بػ أو المرأة إ سػاف حر ل كامؿ األلمية ر ف و مكمػؼ بكافػة ال يت اسب مث طبيعت ا ووظيفت ا وأ وةت ا .

مف ل ا ياػب همػى المػرأة الموسػرة أف ت فػؽ همػى ولػدلا ه ػد إهسػار األب أو موتػ ر كمػا اا وقضااى ربااك أ ذ تعباادوا إ ذ إيذاا أف همي ػػا أف ت فػػؽ همػػى والػػدي ا ألف األمػػر فػػي قولػػ تعػػالى ت

وعمى الوارث مثال ذلاك يشمؿ الراؿ والمرأة ر وكذلؾ قول تعػالى ت (95) وبالوالدين إحسانا

وفتح القدير البف ال ماـ دار 441ر 437/ 3( ا ظر ت مغ ي المحتاج ر طبعة دار إحياء التراث العربي ر 94)ر 612ر 611ر 608ر 604/ 7 ر والمغ ػػػػي البػػػػف قدامػػػػة ر 215ر 198/ 4إحيػػػػاء التػػػػراث العربػػػػي ر

. 194ر 95ر 76/ 34ر وماموع فتاوى شيخ اإلسبلـ ابف تيمية ر 626 . 23( سورة اإلسراء ت 95)

-24-

ر وكػػذلؾ تاػػب ال فقػػة همػػى كػػؿ مػػف يرةػػؾ حػػاؿ موتػػؾ ر وال فقػػة كمػػا تاػػب همػػى الراػػؿ تاػػب (96) (98)فتاب ال فقة همى األرحاـ ر وحيث تاب فقة المورث همى وارة (97)همى المرأة في القرابات

. (99)وأولوا الرحام بعضهم أولى ببعض ر قاؿ تعالى ت ولػػذا الػػذي ذكر ػػاع لػػو الػػرااح الػػذي ذلػػب إليػػ كةيػػر مػػف الفق ػػاء ر وقػػد قالػػت أ.د. سػػعاد حمػ إذا كػا وا ت وخبلصة ذلؾ أف الولد ذكرا كاف أو أ ةػى مكمػؼ ب فقػة والديػ وذوي ر (100)صالح

فقراء محتاايف فقت ر وال ياب همي ا إف كاف معسرا . هل يجب عمى المرأة أن تنفق عمى زوجها ؟

الذي همي إاماع الفق اء لو واوب إ فاؽ الزوج همى زوات ر وقد دؿ همى ذلؾ الكتاب ف ت فؽ المرأة أما أ -وذكرت األدلة ه د واوب إ فاؽ الزوج همى زوات - (101)والس ة واإلاماع

همى زوا ا أو تدفث ل رابت ا ولي تعمؿ خارج بيت ا بإذ ػ ور ػاع ر لػـ يقػؿ أحػد بواػوب اإل فػاؽ همى الزوج إذا كاف موسرا ر بؿ إذا أخذ راتب ا دوف ر الا يعتبر يصب ويحاسب هللا همي .

بل قػائ باحث شرهي بشػبكة إسػبلـ أوف اليػف . ولو سمسعود صبريس الى ذلؾ راشقد أو ت األصػؿ أف الراتػب المتحصػؿ مػف العمػؿ يعػود لمػػف تحصػؿ هميػ باػدع وكػدعر فراتػب الزواػػة

قػوـيمف حق ار ولكف لذا مشروط بأال تخػؿ بعمم ػا فػي الم ػزؿر فػإف كػاف ل ػاؾ إخػبلؿ بحيػث بدفث ما ياب همي ػا القيػاـ بػ ر كػاف همي ػا أف تػدفث لػي مػا لػو وااػب همي ػا فعمػ ر ألف الزوج

األدوار األساسػػية بػػيف الػػزوايف. فالراػػؿ هميػػ ال فقػػة همػػى البيػػتر وكػػؿ مػػا ياػػب اإلسػػبلـ قسػػـفي حؽ الزواة ياب همي لور في سبيؿ أف تبقى لي في البيت تقـو بما تحتاا األسػرة مػف

الزوج واألوالد.ة خاصػةر ػار بػؿ لممػرأة ذمػة ماليػػة لزوا ػػاء مف قػاؿ إف راتػب الزواػػاؾ مف الفق ػليس ل و

ا وحػدلار وال ػو ل ػػما تكسب المرأة مف راتب العمؿر أو مف الميراثر أو مف التاارة وييرلا ل يع ي . (112) ياوز لمزوج أف يأخذ م شيئار إال أف تعطي الزواة بر الا

األصػػؿ أف الراتػػب المتحصػػؿ مػػف العمػػؿ يعػػود لمػػف تحصػػؿ هميػػ باػػدع وقػػاؿ ت إذا كػػاف لػذا مشػروط بػأال تخػؿ بعمم ػػا فػي الم ػزؿر فػإف كػاف ل ػػاؾ وكػدعر فراتػب الزواػة مػف حق ػار ولكػػف

. 233( سورة البقرة ت 96) . 584-7/582( ا ظر ت المغ ي ر هبد هللا بف أحمد بف قدامة ر مكتبة الرياض الحديةة 97) . 7/589( السابؽ 98) . 75ؿ ت ( سورة األ فا99)ـ ر ص 2002-لػػػػ1423سػػػ ة 10ر هػػػدد 61( مامػػػػة م بػػػػر اإلسػػػػبلـ ر وزارة األوقػػػاؼ ر مصػػػر ر السػػػ ة 100)

94-95 . . 7/564( المغ ي ر ابف قدامة 101)(102 )http://www.islam-online.net/arabic/adam/2005/05/Article02.shtm

-25-

إخػػبلؿ بحيػػث تقػػـو أ ػػت بػػدفث مػػا ياػػب همي ػػا القيػػاـ بػػ ر كػػاف همي ػػا أف تػػدفث لػػي مػػا لػػو وااػػب همي ػػا فعمػػ ر ألف اإلسػػبلـ قسػػـ األدوار األساسػػية بػػيف الػػزوايف. فالراػػؿ هميػػ ال فقػػة همػػى البيػػتر

في سبيؿ أف تبقى لي في البيت تقػوـ بمػا تحتااػ وكؿ ما ياب في حؽ الزواة ياب همي لور مػار ولكػف همػؿ المػرأة مرلػوف بموافقػة األسرة مف الزوج واألوالدر وفي سبيؿ لػذا يمكػف التفػالـ بي

. (113) الزوجر فبل ياوز لمزواة أف تخرج مف بيت ا لتعمؿ دوف إذف زوا ات العميا باامعػة اإلمػاـ محمػد الدراسا وقاؿ االستاذ الدكتور سميماف بف ف د العيسى أستاذ

بالرياض . بف سعود اإلسبلميةمػاؿ امػرئ مسػمـ إال بطيػب فػس في راتب زواتػ ؛ أل ػ مال ػار وال يحػؿ لمزوج حؽ ليس

مف أي ى ال اسر ولذا وسك الا بالمعروؼ ولو كا تػة زواتػم ر وهمى الزوج فق . (114) بإاماع العمماء

ر ولػػو أف المػػرأة تخػػرج لمعمػػؿ (115)الح كبلمػػا طيبػػا فػػي لػػذا وقػػد كتبػػت األسػػتاذة سػػعاد صػػ

يالبا م طػرة إلػى ذلؾ ر كما إذا هاز الزوج هػف اإل فػاؽ همػى بيتػ ر إمػا بسػبب مػرض أو كبػر سف ر أو يير ذلؾ مما يفقدع القدرة همى العمؿ ر أو كا ت هائبل ألسرت ا ر فإذا خرات المرأة في

همي ػػا اإل فػػاؽ همػػى األسػػرة ؛ أل ػػا مػػا خراػػت إال مػػف أاػػؿ تػػوفير تمػػؾ الحالػػة سال ػػروريةس فياػػبالمػاؿ لتمػؾ األسػػرة ر التػي هاػز هائم ػػا ر وفقػد القػدرة همػػى العمػؿ ر وخاصػة أف رسػػول ا الكػريـ قػػد

والماارأة راعيااة فااي أهاال بياات زوجهااا وولاادا ت ) و ػػح مسػػئولية المػػرأة هػػف ألػػؿ بيت ػػا فػػي قولػػ . (106)( وهي مسئولة عن رعيتها

ف ػذع المسئولية تشمؿ ال فقة حاؿ هاز الزوج أو فقدع أو هسرع ر وتمزم ا ال فقة لسببيف ت حماية لؤلسرة مف ال ياع . -1 ت شئة ايؿ مسمـ يترفث هف الرذيمة وأهماؿ السرقة وال ب . -2

وقد ذلب فق اء الح فية والمالكية والظالرية إلى أف المرأة ياوز ل ا أف ت فؽ همػى زوا ػا إذا كاف معسرا ويير قادر همى ال فقة ر والمرأة بعمم ػا صػارت موسػرة وتػوفر مع ػا المػاؿ ر فياػب ذا كػػػاف الفق ػػػاء قػػػد اعمػػػوا فقػػػة الػػػزوج المعسػػػر همػػػى همي ػػػا أف تبذلػػػ لخدمػػػة أوالدلػػػا وزوا ػػػا ر وا

. زوات فمف باب أولى أف اعؿ فقة الزوج العااز هف العمؿ همى زوات ر وكذا فقة أوالدع

(103 )sp?hGuestID=9qrsZihttp://www.islamonline.net/livedialogue/arabic/Browse.a (104 )http://204.187.100.81/questions/show_question_content.cfm?id=2606 . 93ـ ر ص 2002س ة 10ر هدد 61( مامة م بر اإلسبلـ ر الس ة 105) 7138( أخرا البخاري ر كتاب األرحاـ ر باب أطيعوا هللا وأطيعوا الرسوؿ وأولي األمر م كـ ر حديث رقـ 106)

. 16/378ر ر همدة القاري لمعي ي

-26-

فياب حي ئذ همى المرأة الخروج لمعمؿ المباح لتوفير الماؿ لتمؾ األسرة التي هاز هائم ا هف الكسػب ر وتعتبػر فقت ػا همػي ـ فػي لػذع الحالػة صػدقة ر وممػا يػدؿ همػى أف المػرأة ت فػؽ همػى

ػب بيت ػا إذا كػاف زوا ػا هاازا هػف ال فقػة أو كػاف كسػب ال يفػي بحااػات األسػرة مػا روي هػف زيب ت أـ سممة هف أـ سممة قالت ت قمت ت يا رسو هللا ألي أاػر أف أ فػؽ همػى ب ػي أبػي سػممة إ مػا

. (107)( أنفقي عميهم فمك أجر ما أنفقت عميهملي ب ي فقاؿ ت )والحديث يدؿ همى أف المرأة ل ا أف ت فؽ همى أوالدلا مف مال ػا ر وكػذلؾ زوا ػا إذا كػاف

سب ر أما إذا كاف الزوج يير محتاج وطمب مف زوات أف ت فػؽ همػى فقيرا أو يير قادر همى الكبيت ػػػػا فػػػػي مقابػػػػػؿ خروا ػػػا لمعمػػػػؿ ر وكػػػػاف را ػػػيا بخروا ػػػػا لمعمػػػػؿ ر وكا ػػػت م ػػػػطرة أو ييػػػػػر

م طرة ر فميس ل إابارلا همى ذلؾ ر ول ا أف تس ـ بازء مف راتب ا بطيب خاطر م ا .بعػػض المػػذالب تقػػوؿت الػػدكتورة سػػعاد إذ أف وكتػػب الػػدكتور القر ػػاوي مػػا يقػػرب مػػف رأي

ولهانذ مثال الذاذي عمايهنذ المػرأة ي يػة ت فػؽ هميػ ألف الحقػوؽ متبادلػة كا ػت إذا هاز الراػؿ ووخروا ػا -كمػا فػي هصػر ا المػرأة موظفػة -ولكف إذا كػاف خػروج المػرأة لمعمػؿ (108) بالمعروف

يمكف أف تسالـ في فقة البيتر أو كػاف الػزوج محتػاجر ففػي هصػر ا في لذع الحالة فيكمؼ الزوج ففػي الزوج يتزوج الزواة الموظفة ليتعاو ا اميعا في تكويف بيػت مسػمـر اد في كةير مف الببلد و

فقػاف وال الزواػة وحػدلا ف مػا ير الراؿ وحدع أف ي فؽ همػى األسػرة ال يستطيث كةيػر مف الحاالتف لػـ يتفقػا فأوؿ األمر همى شيء معيف ر إذا اتفقا مف معا أ ػا أرى فػي لػذع الحالػة أف كػاف ب ػا وا

المػرأة يكػوف همي ػا الةمػػث والراػؿ يكػوف هميػػ الةمةػافر ألف اإلسػبلـ اعػؿ لمػػذكر مةػؿ حػظ األ ةيػػيف فكػػذلؾ فػػي الحقػػوؽر وكػػذلؾ فػػي الواابػػاتر يع ػػي الغػػ ـ بػػالغـر والغػػـر بػػالغ ـر فػػالمرأة يكػػوف همي ػػا

ولهانذ مثال الذاذي توالزوج الةمةػاف فػي حالػة احتيػاج الػزوج إلػى لػذا األمػرر أمػا قولػ تعػالىالةمث ة تقػرر أف الحقػوؽ والواابػات متبادلػة بػيف ا يػ (109) عميهنذ باالمعروف ولمرجاال عمايهنذ درجاة

. (111) اباتالطرفيفر ال ساء ل ف مف الحقوؽ مةؿ الذي همي ف مف الوا

زوج يتمتػػث بقػػدرة ماليػػة تتػػيح لػػ ت إذا كػػف الػػ محمػػد السػػيد الدسػػوقي يقػػوؿ االسػػتاذ الػػدكتور ست مسؤولة شػرها هػف اإل فػاؽر ولكػف مػف بػاب المااممػةر وحسػف يل فالزواةاإل فاؽ همى البيتر

بػ سػاهدالعشرةر والمحافظة همى استمرار الحياة الزوايةر فبل بػأس مػف المسػاهدة بمػا يمكػف أف ت؛ ألف اما تريدر ولو بدوف همـ زوا اف أف تدخر مف راتب ا م.ولذا ال يع ي حرما الزواة زوا ا

ػػاالتصػػرؼ بحكمػػة حتػػى ال يترتػػب همػػى ذلػػؾ خػػبلؼ شػػديد بي ػػاالخػػاصر ولكػػف همي ػػالػػذا مال

ر فػتح 1467( أخرا البخاري في صحيح ر كتاب الزكاة ر باب الزكاة همى الػزوج واأليتػاـ ر حػديث رقػـ 107) . 3/328الباري ر

. 228( سورة البقرة ت 108) . 228( سورة البقرة ت 109)(110 )http://www.islamicmedicine.org/qafamily1.htm#

-27-

ر فبعض الرااؿ لؤلسؼ الشديدر يفػرض همػى الزواػة أف ت فػؽ كػؿ دخم ػا فػي البيػتر اوبيف زوا ر ةػػػـ ػف بعػػػض الراػػػاؿ يػػػذلب أوؿ كػػػؿ شػػػ ر ليقػػػبض راتػػػب زواتػػػإيحاسػػػب ا حسػػػابا هسػػػيرار بػػػؿ و

ا مػػا تحتااػػ مػػف فقػػات يوميػػةر ويتصػػرؼ لػػو فػػي الراتػػب كمػػا يشػػاءر ولػػذا ال شػػؾ خطػػأر ػيعطي ػػ . (111) وهللا أهمـ وخطأ كبير مف الرااؿ.

أف -قػدس بفمسػطيفأسػتاذ الفقػ وأصػول باامعػة ال-ف ػيمة الػدكتور حسػاـ هفا ػة ويرى فمػ ر موظفة فإف خروا ا مف بيت الزواية يكوف همى حساب بعػض حػؽ الػزوج مادامت الزواة

ذا أبت ذلؾ ورف ت فمػ الحػؽ فػي م ع ػا مػف العمػؿ ر و أف يشترط همي ا أف تعطي بعض راتب ا ا فت ػػا واألولػػى مػػف كػػؿ ذلػػؾ أف يتفػػالـ الزواػػاف همػػى لػػذع الق ػػية حتػػى ال يػػؤةر همم ػػا فػػي وظير

.( 112) همى زواا ما .وهللا أهمـولذع األقواؿ التي اخترت ا إذا التـز ب ا األزواج والزواات بر ى ومحبة تحؿ الكةيػر مػف

المشكبلت ر ولك ي أوا كممة إلى الزواات العامبلت وأزواا ـ فأقوؿ ت …أختي الزوجة فمتتعاوني … أخي الزوج فمتستعفف

ومان كاان ت ) ر وقػاؿ (113)( ومن يستغن يغناه ومن يستعفف يعفه ت ) قاؿ في حاجة أخيه كان في حاجته ومن فرج عن مسامم كرباة فارج عناه كرباة مان كرباات

. (114)( يوم القيامةييػػػػر لغػػػػة الحقػػػػوؽ تحػػػػدث بمغػػػػة فياػػػػب أف الحيػػػػاة الزوايػػػػةهػػػػف تحػػػػدث إذا أرد ػػػػا أف

ف الحيػػاة الزوايػػة هبػػارة هػػف كيػػاف قػػد تشػػكؿ مػػف ت ؛ ألوالواابػػات ر بػػؿ بمغػػة المػػودة والت ػػحياولػػو يوافػػؽ همػػى ومػػف حريتػػ التقػػاء طرفيػػ ر بحيػػث تخمػػى كػػؿ طػػرؼ بر ػػاع هػػف اػػزء مػػف ذاتػػ

ل خصوصيت ر ولك مف المؤكد أ في ال اية الدخوؿ في لذا الكياف ويحتفظ بازء أخر يعطيولػػـ تعػػد يتصػػرؼ وحػػدعر فمػػـ يعػػد الػػزوج سػػرية لػػذع الوحػػدة األقػػد أصػػبح شػػيئا اديػػدا بعػػد امتزااػػ

. لػذا الكيػاف يقػوـ أساسػا همػى ي فقػاف ويتفالمػاف معػا ر ولكف أصػبحا لمػاتتصرؼ وحدلا ةالزواالر ػػا ر فػػإف أحػػدلما لػػـ يدخمػػ ولػػو ييػػر راضر ف ػػو قػػد ر ػػي وقبػػؿ أف يكػػوف اػػزءا مػػف لػػذا

(111 )http://islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-

Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528616512 (112 )http://islamonline.net/servlet/Satellite?pagename=IslamOnline-Arabic-

Ask_Scholar/FatwaA/FatwaA&cid=1122528601314 ر فػػتح 1469( أخراػ البخػػاري فػي صػػحيح ر كتػاب الزكػػاة ر بػاب االسػػتعفاؼ هػف المسػػألة ر حػديث رقػػـ 113)

. 3/335الباري ر ( أخراػػػ البخػػػاري فػػػي صػػػحيح ر كتػػػاب المظػػػالـ والغصػػػب ر بػػػاب ال يظمػػػـ المسػػػمـ المسػػػمـ ر حػػػديث رقػػػـ 114)

ر 1469ر وكتاب الزكاة ر باب االستعفاؼ هف المسألة ر حػديث رقػـ 9/188همدة القاري لمعي ي ر 2442 . 3/335فتح الباري ر

-28-

الكيػافر ولكػؿ مػا ياػري فيػ مػف أحػداث الكيافر ولذلؾ فيظؿ الترا ي لو الع ػواف األساسػي ل ػذا ومسئوليات وواابات. وهمى ذلؾ فالحديث بمغة أيف حقي مقابؿ تقصير الزواة يكوف سؤاؿ د طبيعػػػة لػػػػذا الكيػػػػاف الزواػػػي؛ أل ػػػػا س سػػػػأؿ فػػػي المقابػػػػؿ و قػػػػوؿت لػػػؿ إذا أهطػػػػت الزواػػػػة راتب ػػػػا

رلا لػذع ػذي يابػر تقصيػو الػػ ولػؿ تقػديـ الراتػب لػ يير مقصرة زوا ا أصبحت مف وا ة ظر قطة أساسية لبل طبلؽ م ا في ف ـ لذع الق ية الاديدة.

ولػػػذع الق ػػػية اديػػػدة ألف المعطيػػػات والمفػػػردات خراػػػت هػػػف ال طػػػاؽ القػػػديـ الػػػذي كػػػاف يتحدث هف ذمة الزواػة الماليػة واسػتقبلل ار ألف لػذع الذمػة كا ػت متعمقػة بميػراث قػد يأتي ػا بػدخؿ

أب أو ييػرع. ولكػف حػف اليػـو تحػدث هػف ق ػية مركبػة ت ػزؿ في ػا الزواػة أو بماؿ قػد ولبػ ل ػاإلى العمؿ وتحصؿ همى دخؿ مف أاؿ ذلؾ. فإذا ما كا ت العبلقات طبيعية وال فػوس را ػية فػبل

أو مف حؽ مف أف يحصؿ همى اػزء م ػ ر ألف مااؿ ل ا لمسؤاؿ هفت لمف يكوف راتب الزواة قومػػوف همػى رهايتػػ وهمػى ال ػوض بػػ وهمػى إ ااحػػ وهمػى القيػػاـ الواقػث أف أطػراؼ لػػذا الكيػاف ي

بكؿ ما يحتاا ر يحكـ الزوج شعار التعفؼ فميسػتعفؼ ر ويحكػـ الزواػة شػعار المشػاركة والتعػاوفر ف ي ال تشعر أف ل اؾ مػف يسػتغم ا أو ي ظػر إلػى مػا فػي يػدلار ألف مػا فػي يػدلا ومػا فمتتعاوف

يصب في خدمة األسرة واألوالد .ر كؿ في يدع أصبح شيئا واحدا فػػي ظػػؿ لػػذع الػػروح يكػػوف ل ػػاؾ مػػاذج مختمفػػة وصػػور هديػػدة سػػمع ا و رالػػا. فالزواػػة

ليسػت تشػػارؾ فقػػط براتب ػػار ولك ػػا تبػادر ببيػػث أيمػػى مػػا تممػػؾر والػذي قػػد يكػػوف حمي ػػا وذلب ػػا مػػف ا مػػف شػػركت أو أحػػد أاػػؿ أف يخػػرج الػػزوج مػػف ػػائقت الماليػػةر والػػزوج بصػػورة تمقائيػػة يكتػػب اػػزء

هقاراتػػ باسػػـ زواتػػ ر وقػػد تكػػوف الشػػريؾ الوصػػي أو المت ػػامف فػػي شػػركت ر وقػػد يكػػوف ألسػػباب اقتصادية رصيدع في الب ؾ باسم ا ولو يشعر بم ت ى األماف ولي تشعر بم ت ػى الر ػا. فأسػرارع

ف ااح ػا فػي التي ال يعمم ا أحػد لػي فػي طػي الكتمػاف ه ػد زواتػ و ااحػ تػراع الزواػة اػزءا مػصػػيغة متبادلػػة مػػف الر ػػا والتعفػػؼ والشػػراكة والتعػػاوف الػػذي يقػػيـ الحيػػاة الزوايػػة ويسػػير ب ػػا فػػي

خ ـ أمواج الحياة. وماان ياتااه أن خمااق لكاام ماان أنفسااكم أزواجااا لتسااكنوا إف هللا سػػبحا وتعػػالى يقػػوؿ ت

فػػالزواج يقػػـو همػػى (115) مااودذة ورحمااة إنذ فااي ذلااك آليااات لقااوم يتفكذاارون إليهااا وجعاال بياانكم أسػػاس السػػكف ا مػػف ر األمػػاف والطمأ ي ػػة ر المػػودة والرحمػػة واأللفػػة ر ولػػيس همػػى ال ػػزاع واأل ا يػػة

والطمث .ريص هميػػؾ ال ت سػػي أختػػي المسػػممة أ ػػؾ تسػػمميف فسػػؾ لزواػػؾ ر ولػػو أمػػيف هميػػؾ ر حػػ

ف الػػزوج يغػػار هميػؾ وهمػػى هر ػػؾ وشػػرفؾ ر فأ ػت رمػػز الشػػرؼ ه ػػدع ر وأ ػػت أـ كػاتـ سػػرؾ ر وا ولدع ر ولو احتات لمرض ال سمح هللا فإ ي حي بالغالي والرخيص لعبلاؾ .

. 21( سورة الرـو ت 115)

-29-

وال ت سى أخػي المسػمـ أف زواتػؾ أـ ولدؾ ر وكاتمة سػرؾ ر وأ ػت مبلذلػا بعػد هللا تعػالى أف تفقدؾ م ما كاف الةمف والت حيات .ر وأ ا ال تقبؿ

فميحػػرص كػػؿ م كمػػا همػػى ا خػػر وهمػػى التفػػا ي إلسػػعادع ر فػػإف ولػػدا صػػالحا ي شػػأ بي كمػػا خير لكما ممػا تامعػاف مػف مػاؿ ر وسػاهة صػفاء ور ػا وسػعادة خيػر ممػا تامعػاف ر لػيس المػاؿ

وحدع يحقؽ السعادة ر فميتؽ كؿ م ا رب ر وليحرص همى صاحب .

-31-

لخاتمةا

إلتمػػاـ لػػذا البحػػث ر ولػػذا مػػف ف ػػؿ هللا ووفق ػػيح رب العػػالميف الػػذي يسػػر همػػي الحمػػد مف خير وتوفيؽ ف و مف هللا تعالى ر ومػا اا ػب ػفي افػكا ر فما ػو عم التي ال أستطيث إحصائ . الشيطافالصواب ف و مف فسي ومف

مت من خالل هذا البحث إلى النتائج وقد : ةالتاليتول حؽ في راتب ا مشػكمة حقيقيػة وليسػت افترا ػية ر ولػذع مشػكمة ومفمشكمة همؿ المرأة إف -1

هالمية وليست محمية . الزوج في اليسر والعسر وكذلؾ همى ب ت وأم إف كف معسرات . همى فقة الزواة واابة إف -2 إال إذا كا ت ي ية وفي حاالت خاصة . المرأةتاب ال فقة همى ال -3 اإلسبلـ ال يحبذع لما يترتب همي مف تائ وآةار سيئة . ولكفلمرأة مباح همؿ ا إف -4وبيف العمؿ في بعض الم مات التي تصمح ل ػا والتػي تتفػؽ مػث المرأةياوز أف حوؿ بيف ال -5

. ر ولتسد حاات ا طبيعت ا وقدرات اطالػة ر ويتػيح يتيح فرصة لمشػباب لمعمػؿ ر ممػا يقمػؿ مػف سػبة الب ال سائيةتقميص العمالة إف -6

الكةير مف المشكبلت المستعصية . ويحؿفرص الزواج ر يات : التوي بما يمي : ومن خالل هذا البحث فنني أو

ال ظر في توظيؼ المرأة وهمم ا خارج البيػت ر وتواي ػا إلػى إهادةالدوؿ والمسئوليف أوصي -1 ولو تفري ا لتربية أوالدلا ورهاية زوا ا . رما لو أسمى مف ذلؾ

يغ ػػي ـ هػػف الحااػػة إلػػى همػػؿ زواػػات ـ أو رواتػػب ف ر ممػػا بمػػاث رواتػػب الراػػاؿ ػبرفػػ أوصػػي -2 وأزواا ف . ألوالدلفيشاع ف همى التفرغ

ببعض األهماؿ البيتية مةؿ تربية الدوااف والطيور ر والتطريػز ر ت تـالمرأة المسممة أف همى -3 ية .الكسب وال يتعارض مث واابات ا األسر فرصةمما يتيح ل ا

ا تاػػاع زوا ػػا وأب ائ ػػا ر فػػإذا ػف واابات ػػػت وبيػػػا خػػارج البيػػػهمم ػػ بػػيفالمػػرأة أف تػػوازف أوصػػي -4 حؽ الزوج واألب اء همى الدري مات التي تكسب ا مف العمؿ . قدمتتعار ت المصالح

كؿ شيء وخاصة المرأة الغربية لما وصمت إلي مف ا حطاط . فيدـ تقميد الغرب ػبع أوصي -5مرتػب زواتػ وأوصػي الزواػة أف تتعػاوف معػ فػي ال فقػة وأف هػفج أف يسػتعفؼ الزو أوصي -6

والتعػػاطؼ بػػػدال مػػػف ظػػػرة الحقػػوؽ والواابػػػات . فع ػػػدما تعطػػػي والتػػػراحـيسػػود بي مػػػا المػػػودة مف مرتب ا هف طيب خاطر خير مف الخبلفات . ازءا الزواة لزوا ا

: ا قتراحات

-31-

ا يمي تهمى القائميف همى المؤتمر م وأقترح ر ب رورة تشغيؿ الرااؿ وتوظيف ـ بدال مػف التركيػز همػى ال سػاء الوزاراتخطاب إلى تواي -1

التي تختص بالعمؿ ال سوي . الحاالتإال في مبكرا إلتاحة الفرصة لآلخريف لمعمؿ ر ولتقميؿ حاـ البطالة. لم ساءيكوف سف التقاهد أف -2

خر دعوانا أن الحمد رب العالمين و