O Sutra Do Diamante

8/14/2019 O Sutra Do Diamante

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utra do Diamante http://hsingyun.dharmanet.com.br/diamante.htm

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inumerveis e ilimitados seres sencientes de que, na verdade, no h seres sencientes aserem salvos. Ao fazer o voto de levar ao nirvana todos eles, sem exceo, sejamnascidos de ovos, ventre, umidade ou transformao tenham ou no forma, tenham ouno capacidade de perceber, ou no possam ou no queiram perceber, devem se darconta de que, na verdade no h seres sencientes a serem levados ao nirvana.

E por qu? Subhuti, o bodhisattva que tiver lakshana da individualidade, lakshana deseres humanos, lakshana de seres sencientes ou lakshana de uma alma no umbodhisattva.

4. A maravilha que comportar-se sem apegos

Alm do mais, Subhuti, neste mundo fenomenal, o bodhisattva deve praticar agenerosidade sem base-la em nada. Isso significa que sua generosidade no deve sebasear na forma, tampouco no som, olfato, tato ou pensamento. Subhuti, assim deve sera generosidade de um bodhisattva e no baseada em qualquer tipo de lakshana. E porque? imensurvel a generosidade de um bodhisattva quando no se baseia ela emnenhum tipo de lakshana.

Subhuti, que me dizes? possvel medir a vastido do espao, em qualquer direo queseja?

No, Mundialmente Honrado, impossvel.

Subhuti, quando a generosidade de um bodhisattva no baseada em lakshana, sua

virtude igualmente imensurvel. Subhuti, o bodhisattva deve basear-se nica eexclusivamente nesse ensinamento.

5. Vendo a verdade que subjaz a percepo

Subhuti, que me dizes? possvel ver o Tathagata em seu lakshana corporal?

No, Mundialmente Honrado, ningum consegue ver o Tathagata em seu laksanacorporal. E por que? O lakshana corporal de que o Tathagata fala no lakshana

corporal.O Buda disse a Subhuti: "Todos os tipos de lakshana so ilusrios. Se conseguires ver quetodos os lakshana no sana, vers o Tathagata."

6. A raridade da verdadeira crena

Subhuti disse ao Buda:

Mundialmente Honrado, pode-se realmente esperar que os seres sencientes, aoouvirem essas palavras venham realmente a nelas acreditar?

Respondeu o Buda a Subhuti:


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No fales assim. At mesmo quinhentos anos depois de minha partida ainda haverpessoas que sero morais e cultivaro a virtude. Se puderem acreditar nesseensinamento e aceit-lo como a verdade, podes ter certeza de que tero plantado boasrazes no apenas com um Buda, ou dois Budas, ou trs, quatro ou cinco Budas, mastero plantado boas razes com dezenas de milhes de Budas. E caso algum acreditenesse ensinamento com pureza, ainda que seja por um nico momento, Subhuti, essapessoa ser intimamente conhecida e vista pelo Tathagata. E por que razo esses seressencientes alcanaro virtude assim infinita? Esses seres sencientes no retornaro aolakshana da individualidade, ao lakshana dos seres humanos, ao laksana dos seressencientes, ao lakshana das almas, ao lakshana das leis, ou ao lakshana das no-leis.

E por que? Caso um ser senciente se aferre ao laksana em sua mente, ento vai seaferrar individualidade, seres humanos, seres sencientes ou almas. Caso se aferre aolakshana de uma lei, ento tambm ir se aferrar individualidade, seres humanos,seres sencientes ou almas. E por que? Se ele se aferrar ainda que apenas ao lakshana de

uma no-lei, ento vai se aferrar tambm individualidade, seres humanos, seressencientes ou almas. Portanto, no se deve aferrar a leis ou no-leis, e por isso, sempredigo a vocs, monges,que at mesmo meus ensinamentos devem ser vistos como umabalsa; se at mesmo o Darma necessrio que se abra mo, ento quanto mais no sedever abrir mo de todo o resto?

7. Nada foi alcanado e nada foi dito

Subhuti, que me dizes? O Tathagata realmente alcanou mais elevada e completa

iluminao? Ter o Tathagata realmente falado um Darma?Subhuti disse:

Pela minha compreenso das palavras do Buda, no existe um Darma definido quepossa ser chamado de mais elevada e completa iluminao, assim como no h umDarma definido a respeito do qual possa falar o Tathagata. E por qu? O Darma arespeito do qual o Tathagata fala no pode ser apreendido, no pode ser dito, no umalei e no uma no-lei. E por isso que cada bodhisattva compreende os Darmasincondicionados de forma diferente.

8. A Iluminao decorre desses ensinamentos

Subhuti, que me dizes? Caso uma pessoa, em um ato de generosidade, doe jiaspreciosas em quantidade suficiente para preencher todo um grandioso quiliocosmo, seriaou no grandiosa a virtude alcanada?

Subhuti respondeu:

Seria realmente grandioso, Mundialmente Honrado. E por que? Essa virtude carece deuma "natureza de virtude" e, portanto, o Tathagata diria que ela grandiosa.

Se uma outra pessoa recebesse e professasse mesmo que apenas quatro versos deste


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sutra, e os ensinasse aos demais, sua virtude seria ainda mais grandiosa. E por que?Subhuti, todos os Budas e toda mais elevada e completa iluminao nascem deste sutra.Subhuti, aquilo que chamado de Budadarma no Budadarma.

9. Os quatro frutos so vazios

Subhuti, que dizes? Seria correto um shrotapana pensar da seguinte maneira: "Euconquistei o fruto de um shrotapana"?

No, Mundialmente Honrado. E por que? Shrotapana significa "aquele que adentrou acorrenteza" e, ainda assim, no h nada para se adentrar. De fato, no adentrar aforma, som, olfato, tato ou pensamento o que se chama shrotapana.

Subhuti, que me dizes? Seria correto um sakradagami pensar da seguinte maneira:"Conquistei o fruto de um sakradagami"?

Subhuti respondeu:

No, Mundialmente Honrado. E por qu? Sakradagami significa "aquele que retornauma nica vez" e, ainda assim, na verdade, retornar algo que no existe. Isso o que chamado sakradagami.

Subhuti, que me dizes? Seria correto um anagami pensar da seguinte maneira:"Conquistei o fruto de um anagami"?

Subhuti respondeu: No, Mundialmente Honrado. E por qu? Anagami significa "aquele que nunca retorna",e, ainda assim, na verdade, nunca retornar algo que no existe. Por esse motivo chamado anagami.

Subhuti, que me dizes? Seria correto um arahant pensar da seguinte maneira:"Conquistei o caminho de um arahant?".

Subhuti respondeu:

No, Mundialmente Honrado. E Por que? No existe nenhum Darma chamado "arahant".Mundialmente Honrado, o arahant que pensasse "Conquistei o caminho de um arahant"estaria se aferrando individualidade, ser humano, ser senciente e alma.

Mundialmente Honrado, o Buda disse que alcancei o samadhi inquestionvel e que,dentre todas as pessoas, sou o melhor nesse sentido e que, dentre todos os arahants, soutambm o melhor no sentido da superao do desejo. E, ainda assim, no nutro opensamento de que sou um arahant que superou o desejo. Mundialmente Honrado, casotivesse o pensamento de que conquistei o caminho de um arahant, Mundialmente

Honrado no teria dito que Subhuti delicia-se com a prtica de aranya. Uma vez queSubhuti totalmente sem prtica alguma, foi dito que Subhuti delicia-se na prtica dearanya.


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10. Tornando magnfico o mundo do Buda

O Buda perguntou a Subhuti:

Que me dizes? Quando se encontrava no plano do Buda Dipankara, o Tathagatarecebeu algo por sua prtica do Darma?

No, Mundialmente Honrado, quando se encontrava no plano do Buda Dipankara, oTathagata nada recebeu por sua prtica do Darma.

Subhuti, que me dizes? dado ao bodhisattva tornar magnfico o mundo de um Buda?

No, Mundialmente Honrado. Por qu? O que torna magnfico o mundo de um Buda no magnfico, e isto chamado magnfico.

Por esse motivo, Subhuti, todos os grandes bodhisattvas devem originar pureza namente da seguinte maneira: devem criar uma mente que no se baseie na forma etampouco no som, olfato, paladar, tato ou pensamento. Devem trazer existncia umamente que no se baseie em nada.

Subhuti, que me dizes? Se um homem tivesse um corpo do tamanho do Monte Sumeru,seria grande seu corpo?

Subhuti respondeu:

Muito grande, Mundialmente Honrado. E por que? O Buda disse que nenhum corpo oque chamado de grande corpo.

11. O incondicionado supremo

Subhuti, se cada gro de areia no Rio Ganges se transformasse em um Rio Ganges, e setodos os gros de areia dos rios resultantes fossem somados, que me dizes? Seria muitaareia?

Subhuti respondeu:

Seria muita areia, Mundialmente Honrado. O nmero de Rios Ganges resultantes jseria enorme, a quantidade de areia seria maior ainda.

Subhuti, digo-te a verdade agora: se um bom homem ou uma boa mulher doasse tantosquiliocosmos de jias preciosas quanto aquele nmero de gros de areia, seria grandiosasua virtude?

Subhuti disse:

Seria muito grandiosa, Mundialmente Honrado.

O Buda disse a Subhuti:


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Se um bom homem ou uma boa mulher receber e professar quatro versos que sejamdeste sutra, e os ensinar aos demais, ento sua virtude ser ainda maior.

12. Honrando o verdadeiro ensinamento

Alm do mais, Subhuti, qualquer pessoa que fale a respeito deste sutra, mesmo queapenas sobre quatro de seus versos, dever ser honrada pelos povos deste mundo, poraqueles do paraso e pelos ashuras como se tal pessoa fosse um santurio budista. Equalquer um que praticar os ensinamentos deste sutra com todas suas foras, ou que osler, ou os cantar, deve ser ainda mais honrado. Subhuti saiba que tal pessoa j se tornourealizada no mais elevado e raro dos Darmas. Onde quer que esse sutra possa serencontrado, l estar tambm o Buda e dever ser honrado como um de seus discpulos.

13. O nome deste Sutra

Foi ento que Subhuti perguntou ao Buda:

Mundialmente Honrado, como devemos chamar este sutra e como devemos receb-loe profess-lo?


Este sutra chamado Prajnaparamita Diamante e por esse nome que deve serrecebido e professado. E por qu? Subhuti, o Buda disse que toda a perfeio dasabedoria no a perfeio da sabedoria e que isso chamado de perfeio dasabedoria. Subhuti, que me dizes? Ser que o Tathagata tem realmente um Darma arespeito do qual falar?

Subhuti respondeu ao Buda:

Mundialmente Honrado, o Tathagata no tem nada a respeito de que falar.

Subhuti, que me dizes? ou no enorme a quantidade de poeira fina existente em um

grandioso quiliocosmo inteiro?Subhuti respondeu:

enorme, Mundialmente Honrado.

Subhuti, o Tathagata diz que toda essa poeira fina no poeira fina e isso o que chamado poeira fina. O Tathagata diz que o mundo no o mundo e que isso que chamado de mundo. Subhuti, que me dizes? O Tathagata pode ser visto por suas 32marcas?

No, Mundialmente Honrado. E por que? O Tathagata disse que as 32 marcas no somarcas e que isso o que chamado de 32 marcas.


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Subhuti, se um bom homem ou uma boa mulher praticasse a generosidade ao longo detantas vidas quanto o nmero de gros de areia do Rio Ganges, sua virtude ainda assimno seria to grandiosa quanto a de quem professa ainda que apenas quatro versos destesutra e fala dele para os demais.

14. A Tranqilidade suprema alm de Lakshana

Ento, depois de ouvir este sutra e compreender seu significado profundo, Subhutichorou e disse ao Buda:

Raro, Mundialmente Honrado, de todas as coisas sbias que ouvi, nunca ouvi nada quefosse to profundo quanto o sutra que acaba de ser apresentado pelo Buda.Mundialmente Honrado, aquele que ouvir este sutra e nele acreditar com a mente puraoriginar lakshana verdadeiro e alcanar a virtude suprema do mais raro tipo.Mundialmente Honrado, o verdadeiro lakshana no lakshana e a isso o Tathagatachama verdadeiro lakshana.

Mundialmente Honrado, hoje ouvi este sutra, acreditei nele, compreendido, recebi eprofessei e isso no foi difcil. Caso algum venha a ouvir este sutra daqui a 500 anos, enele acreditar e o compreender, receber e professar, tal pessoa ser de fato rara. E porque? Tal pessoa carecer de lakshana de individualidade, de lakshana de seres humanos,de lakshana de seres sencientes e de lakshana de uma alma. E por qu? Lakshanas deindividualidade no so Lakshanas e lakshanas de seres humanos, seres sencientes oualmas no so lakshanas. E por qu? Aquilo que no est emaranhado com nenhumlakshana chamado todos os Budas.


Exatamente, exatamente. Alm disso, aquele que ouve este sutra e no se alarma,amedronta ou assusta , de fato, uma pessoa rara. E por qu? Subhuti, o Tathagata disseque o paramita supremo no o paramita supremo e que isto o que se chama paramitasupremo. Subhuti, o Tathagata disse que o paramita da pacincia perante insultos no o paramita da pacincia perante insultos. E por qu? Subhuti, h muito tempo, quandomeu corpo estava sendo esquartejado por Kalingaraja, eu no tinha lakshana deindividualidade, lakshana de seres humanos, lakshana de seres sencientes e tampouco

lakshana de uma alma. E por qu? Se naquele tempo remoto, medida que meu corpoera esquartejado membro a membro, eu tivesse tido lakshana de individualidade,lakshana de seres humanos, lakshana de seres sencientes ou lakshana de uma alma, euteria me enraivecido. Subhuti, pense um pouco mais a respeito disso; h 500 geraes,quando tive pacincia perante o insulto, eu no tinha lakshana de individualidade,lakshana de seres humanos, lakshana de seres sencientes e tampouco lakshana de umaalma. Por essa razo, Subhuti, o bodhisattva deve se desassociar de todo tipo delakshana e comprometer-se com a mais elevada e completa iluminao. E deve abster-seo bodhisattva de originar uma mente baseada em som, olfato, paladar, tato oupensamento. Ele deve originar uma mente que no seja baseada em nada. Mesmo que a

mente se baseie em algo, ele, na verdade, em nada se baseia e por isso o Buda diz que agenerosidade de um bodhisattva no deve se basear na forma. Subhuti, um bodhisattvadeve ser generoso dessa maneira, com a finalidade de auxiliar todos os seres sencientes.O Tathagata diz que todo lakshana no lakshana e, portanto, diz tambm que todos os


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seres sencientes no so seres sencientes.

Subhuti, o Tathagata de palavras verdadeiras, verazes, corretas e no de palavrasfalsas. Tampouco muda ele suas palavras. Subhuti, o Darma que o Tathagata alcanouno verdadeiro e no falso.

Subhuti, o bodhisattva que baseia a mente em algum Darma e ento age generosamenteassemelha-se a algum que adentrou a escurido no v absolutamente nada. Mas obodhisattva que no baseia sua mente em nenhum Darma e ento age generosamentecomo algum cujos olhos so banhados plenamente pela luz do sol v todas as formascom clareza.

Subhuti, se, em geraes futuras houver bons homens e boas mulheres que conseguirempraticar este sutra, e l-lo, e cant-lo, ento o Tathagata em sua sabedoria bdicaconhecer e ver intimamente tais pessoas e elas alcanaro a virtude completa,ilimitada e irrestrita.

15. A virtude de se professar este Sutra

Subhuti, mesmo que um bom homem ou uma boa mulher fosse generoso pela manhcom tantos corpos quantos gros de areia do Rio Ganges, e mesmo que repetisse talgenerosidade ao meio-dia com tantos corpos quanto os gros de areia do Rio Ganges, emesmo se tal generosidade fosse repetida noite com tantos corpos quanto os gros deareia do Rio Ganges, e ainda que tal generosidade continuasse por um imenso nmero deeons, ainda assim sua virtude no seria to grandiosa quanto a de algum que ouvir este

sutra, acreditar nele e no for contra ele. E se esse o caso, imagine quo maisgrandiosa no seria a virtude de algum que copiasse este sutra, praticasse-o, lesse,cantasse e explicasse aos demais. Subhuti, o mais importante que pode ser dito arespeito deste sutra que sua virtude inconcebvel, imensurvel e ilimitada.

O Tathagata fala este sutra para quem tenha se comprometido com o Veculo Supremo.Quem professar este sutra, l-lo, cant-lo e explic-lo aos demais ser intimamenteconhecido e visto pelo Tathagata. Todas essas pessoas alcanaro imensurvel,ilimitada, irrestrita e inconcebvel virtude. E todas essas pessoas compartilharo a maiselevada e completa iluminao do Tathagata. E por qu? Subhuti, aqueles que se

deleitam em Darmas inferiores aferram-se a uma opinio sobre a individualidade, a umaopinio sobre os seres humanos, a uma opinio sobre seres sencientes e a uma opiniosobre a alma e, assim, no conseguem ouvir este sutra, receb-lo, l-lo, cant-lo ouexplic-lo aos demais. Subhuti, onde quer que este sutra se encontre, tal lugar deverser honrado por todos deste mundo, do paraso e por todos os asuras. Eles devem trataresse local como se fosse um santurio, devem cerc-lo, prostrar-se e estender-lhe o maisprofundo respeito. Devem espalhar incenso e flores ao redor desse local.

16. Purificao do carma

Alm do mais, Subhuti, caso um bom homem ou uma boa mulher seja maltratado ouridicularizado por professar, ler ou cantar este sutra, tal ter acontecido em funo decarma negativo acumulado em uma vida anterior. Esse mau carma teria causado uma


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queda a mundos inferiores, mas nesta vida, somente os maus tratos e a ridicularizaoacontecem. Esse mau carma de vida passada acabar por ser erradicado e a pessoaalcanar a mais elevada e completa iluminao.

Subhuti, lembro-me de que, h incontveis ons, quando estava perante o BudaDipankara, conheci e, honrado, fiz oferendas a todos os incontveis Budas do Universosem nem uma nica exceo. Aquele que, na Era do Declnio do Darma, puder praticar,ler e cantar este sutra vai alcanar virtude semelhante a cem vezes nada, um bilhode bilho de vezes que no pode nem mesmo ser sugerido por metforas maior que avirtude que consegui honrando todos os Budas.

Subhuti, se eu dissesse qual a plenitude da grandeza da virtude alcanada por um bomhomem ou boa mulher que pratica, l ou canta este sutra na Era do Declnio do Darma,haveria quem enlouquecesse ao ouvir-me e formasse profundas dvidas e no meacreditasse. Subhuti suficiente saber que este sutra inconcebivelmente grandioso eque as recompensas por ele oferecidas so inconcebivelmente grandiosas.

17. Completa e total ausncia de individualidade.

Ento Subhuti perguntou ao Buda:

Mundialmente Honrado, quando bons homens e boas mulheres comprometem-se com amais elevada e completa iluminao, em que devem se basear? E como devemconquistar a mente?

O Buda respondeu a Subhuti: Quando bons homens e boas mulheres comprometem-se com a mais elevada ecompleta iluminao, devem originar a seguinte mente: "Devo salvar todos os seressencientes e, ao faz-lo, devo saber que, na realidade, no h seres sencientes a seremsalvos". E por qu? Se o Bodhisattva tiver lakshana de individualidade, lakshana de sereshumanos, lakshana de seres sencientes ou lakshana de uma alma, ele no ser umbodhisattva. E por qu? Subhuti, na verdade, no existe esse Darma de se comprometercom a mais elevada e completa iluminao.

Subhuti, que me dizes? Quando se encontrava o Tathagata no mundo do Buda Dipankara,ser que existia ou no um Darma alcanvel de "mais elevada e completa iluminao?"

No havia, Mundialmente Honrado. Pelo que compreendi do significado das palavrasdo Buda, quando o Buda estava no domnio do Buda Dipankara no havia um Darmaalcanvel da "mais elevada e completa iluminao".

O Buda disse:

Exatamente, exatamente Subhuti, na realidade, no existe um Darma da "mais

elevada e completa iluminao" a ser alcanado pelo Tathagata. Subhuti, se o Tathagatahouvesse alcanado o Darma da "mais elevada e completa iluminao", o Buda Dipankarajamais me teria dito: "No futuro, alcanars a condio de Buda e sers chamadoShakyamuni". Uma vez que no existe um Darma alcanvel da "mais elevada e completa


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iluminao", O Buda Dipankara me disse que me tornaria um Buda, dizendo: "No futuro,alcanars a condio de Buda e sers chamado Shakyamuni". E por qu? O Tathagata aessncia de todos os Darmas. Algum poderia dizer, "O Tathagata alcanou a maiselevada e completa iluminao", mas, Subhuti, no existe realmente um Darma da "maiselevada e completa iluminao" para o Buda alcanar. Subhuti, a mais elevada ecompleta iluminao que o Tathagata alcanou fica entre essas duas e nenhuma verdadeira ou falsa.

Por essas razes, o Tathagata diz que todos os Darmas so o Budadarma. Subhuti, o que dito ser todos os Darmas no todos os Darmas e isso o que chamado todos osDarmas. Subhuti, a mesma coisa que uma pessoa crescendo.

Subhuti disse:

Mundialmente Honrado, o Tathagata disse que, quando uma pessoa cresce, ela nocresceu e isso o que significa crescer.

Subhuti, o Bodhisattva exatamente isso e se ele dissesse "Devo salvar todos os seressencientes", ento no um bodhisattva. E por qu? Subhuti, no existe um Darmachamado "bodhisattva" e, por esse motivo, o Buda disse que nenhum Darma temindividualidade, ser humano, ser senciente ou alma. Subhuti, se um bodhisattva dissesse"Eu fao com que o mundo do Buda seja magnfico", ento no seria um bodhisattva. Epor qu? O Tathagata disse que o que torna o mundo do Buda magnfico no magnficoe isso o que chamado magnificncia. Subhuti, somente depois de ter o bodhisattvacompreendido plenamente o Darma da ausncia de individualidade ir o Tathagata dizerque ele um verdadeiro bodhisattva.

18. Um corpo v tudo

Subhuti, que me dizes? O Tathagata tem ou no tem olhos de carne?

Sim Mundialmente Honrado, o Tathagata tem olhos de carne.

Subhuti, que me dizes? O Tathagata tem ou no tem olhos celestiais?

Sim, Mundialmente Honrado, o Tathagata tem olhos celestiais.

Subhuti, que me dizes? O Tathagata tem ou no tem olhos de sabedoria?

Sim , Mundialmente Honrado, o Tathagata tem olhos de sabedoria.

Subhuti, que me dizes? O Tathagata tem ou no tem olhos de Darma?

Sim, Mundialmente Honrado, o Tathagata tem olhos de Darma.

Subhuti, que me dizes? O Tathagata tem ou no tem olhos de Buda?

Sim, Mundialmente Honrado o Tathagata tem olhos de Buda.


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Subhuti, que me dizes? O Tathagata disse que a areia do Rio Ganges ou no areia?

Sim, Mundialmente Honrado, o Tathagata disse que ela areia.

Subhuti, que me dizes? Se houvesse tantos Rios Ganges quanto os gros de areia do RioGanges, se somssemos todos os gros de areia de todos esses rios, e se o nmero demundos de budas fosse igual a esse resultado, ser que isso seria muito?

Seria de fato muito, Mundialmente Honrado.


O Tathagata conhece intimamente todo e qualquer ser senciente de todos essesmundos. E como pode ser isso? O Tathagata disse que todas as mentes no so mentes eisso o que se chama mente. E por qu? Subhuti, a mente do passado no pode serapreendida, a mente do presente no pode ser apreendida e a mente do futuro no pode

ser apreendida.

19. Transformao universal no mundo do Darma

Subhuti, que me dizes? Se algum doasse pedras preciosas suficientes para preencherinteiramente um grande quiliocosmo, ser que isso o levaria a alcanar imensa virtude?

Exatamente, Mundialmente Honrado. Isso o levaria a alcanar imensa virtude.

Subhuti, se realmente existisse isso que se chama virtude, o Tathagata nunca falariasobre alcanar imensa virtude. Somente porque no existe tal coisa que imensa virtudepode ser alcanada.

20. Alm da forma e do Lakshana

Subhuti, que me dizes? ou no possvel ver o Buda em sua forma corpreacompleta?

No, Mundialmente Honrado, o Buda no deve ser visto em sua forma corprea. E por

que? O Tathagata disse que sua forma corprea completa no a forma corpreacompleta e isso chamado de forma corprea completa.

Subhuti, que me dizes? possvel ver o Tathagata atravs de todo lakshana completoou no?

No, Mundialmente Honrado. O Tathagata no deve ser visto atravs de todo completolakshsana. E por qu? O Tathagata disse que a completude de todo lakshana no acompletude de todo lakshana e isso chamado de completude de todo lakshana.

21. Dizendo o indizvel

Subhuti, nunca diga que o Tathagata tem este pensamento: "Tenho algum Darma a


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respeito do qual falar". No tenha esse pensamento. E por qu? Se algum disser que oTathagata tem um Darma a respeito do qual falar, tal pessoa estar difamando o Buda emostrando que no compreende o que tenho dito. Subhuti, algum que fale o Darma notem nenhum Darma a respeito do qual falar e isso o que se chama falar o Darma.

Ento o sbio Subhuti perguntou ao Buda:

Mundialmente Honrado, haver algum dia no futuro, seres sencientes que, ao ouviremesse Darma, daro origem a mentes crdulas?

O Buda Respondeu:

Subhuti, esses seres sencientes no so seres sencientes e eles no so seres nosencientes. E por qu? Subhuti, o Tathagata disse que todos os seres sencientes no soseres sencientes e isso o que se chama seres sencientes.

22. O Darma inalcanvel


Mundialmente Honrado, no verdade que, quando o Buda alcanou a mais elevada ecompleta iluminao, nada foi realmente alcanado?

Exatamente, exatamente. Subhuti, no existe nem mesmo o mais mnimo Darma quepossa ser alcanado em mais elevada e completa iluminao e isso chamado mais

elevada e completa iluminao.

23. Equanimidade perfeita

Alm do mais, Subhuti, esse Darma igual e sem alto ou baixo; ele chamado maiselevada e completa iluminao. A mais elevada e completa iluminao alcanadaatravs do cultivo de todos os bons Darmas e permanecendo-se sem individualidade, semser humano, sem ser senciente e sem alma. Subhuti, quando digo "todos os bonsDarmas", o Tathagata est dizendo que nem todos os bons Darmas o que se chama

todos os bons Darmas.

24. A verdadeira generosidade est em professar este Sutra

Subhuti, se uma pessoa realizasse um ato de generosidade de doar uma quantidade dejias preciosas igual ao nmero de montes Sumeru existentes em um grandiosoquiliocosmo e se outra pessoa professasse ainda que somente quatro versos deste SutraPrajnaparamita, os lesse, cantasse e explicasse aos demais, a virtude desta seria cemvezes no, um bilho de bilho de vezes, no, um incalculvel nmero de vezes que

no pode ser sugerido nem sequer em metforas maior que virtude daquela.

25. Transformando aquilo que no pode ser transformado


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Subhuti, que me dizes? Jamais digas que o Tathagata tem este pensamento: "Estousalvando seres sencientes." Subhuti, no nutra esse pensamento. E por qu? Na verdadeno existem seres sencientes para que o Tathagata os possa salvar. Se houvesse seressencientes para que o Tathagata os possa salvar. Se houvesse seres sencientes para oTathagata salvar, ento o Tathagata teria lakshana de individualidade, ser humano, sersenciente e alma.

Subhuti, quando o Tathagata fala a respeito de uma individualidade, o mesmo que noindividualidade e, mesmo que no individualidade e, ainda assim, todas as pessoascomuns compreendem como se fosse individualidade. Subhuti, o Tathagata diz quepessoas comuns no so pessoas comuns e isso o que chamado pessoas comuns.

26. O corpo do Darma carece de Lakshana

Subhuti, que me dizes? O Tathagata pode ou no ser visto por suas 32 marcas?

Subhuti respondeu:

Exatamente, exatamente. O Tathagata pode ser visto por suas 32 marcas.

O Buda disse:

Subhuti, se o Tathagata pudesse ser visto por suas 32 marcas, ento um rei sbiogirador da roda seria a mesma coisa que o Tathagata.


Mundialmente Honrado, pelo que compreendo do significado das palavras do Buda,no se deve conseguir ver o Tathagata por suas 32 marcas.

Ento o Buda disse os seguintes versos:

Caso algum considere que Euposso ser visto entre as formas,Ou que Eu posso ser buscado

entre os sons,Essa pessoa ento estarno caminho erradoe no ver o Tathagata.

27. Nada termina e nada extinto

Subhuti, considere este pensamento: "o Tathagata alcana a mais elevada e completailuminao porque seus lakshanas so incompletos". Subhuti, no tenhas este

pensamento: "o Tathagata alcana a mais elevada e completa iluminao porque seuslakshanas so incompletos".

Subhuti, considere este pensamento: "aquele que se compromete com a mais elevada e


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completa iluminao diz que todos os Darmas esto acabados e extintos". No tenha essepensamento. E por qu? Aquele que se compromete com a mais elevada e completailuminao no diz que os lakshanas so Darmas acabados e extintos.

28. No receber e no querer recebe

Subhuti, se um bodhisattva doar pedras preciosas em nmero suficiente parapreencher tantos mundos quanto os gros de areia do Rio Ganges e um segundobodhisattva souber que todos os Darmas carecem de individualidade e assim conquistapacincia, ento a virtude alcanada por este superior quela alcanada por aquele.Subhuti, isso porque nenhum bodhisattva recebe virtudes.

Subhuti perguntou ao Buda:

Mundialmente Honrado, por que dizes que nenhum bodhisattva recebe virtudes?

Subhuti, os bodhisattvas no devem nutrir cobia ou apego pelas virtudes que realizame por isso que digo que no recebem virtudes.

29. Espantosa tranqilidade

Subhuti, se algum disser "Parece que o Tathagata vem e vai, e senta-se e deita-se",ento essa pessoa no ter compreendido meu significado. E por qu? Aquele que oTathagata no vem de lugar algum e no vai a lugar algum, e por isso ele chamadoTathagata.

30. Lakshana composto

Subhuti, se um bom homem ou uma boa mulher pulverizasse um grandiosoquiliocosmo, transformando-o em fina poeira, que me dizes? A quantidade de poeiraseria ou no grande?

Seria enorme, Mundialmente Honrado. E por qu? Se essa quantidade de poeira fossealgo que realmente existisse, o Buda no a teria chamado de quantidade de poeira finano uma quantidade de poeira fina e, portanto, isso chamado de quantidade depoeira fina. Mundialmente Honrado, o grandioso quiliocosmo a respeito do qual falou oTathagata no o que se chama grandioso quiliocosmo. E por qu? Se esse grandiosoquiliocosmo realmente existisse, ento ele seria um lakshana composto. O Tathagatadisse que um lakshana composto no um lakshana composto e isso que se chamalakshana composto.

Subhuti, no se pode realmente falar a respeito daquilo que um lakshana compostoe, ainda assim, as pessoas comuns so apegadas a ele e o cobiam.

31. No gerando crena em Lakshana


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Subhuti, se uma pessoa dissesse "O Tathagata ensina uma perspectiva sobre aindividualidade, uma perspectiva sobre os seres sencientes e uma perspectiva sobre asalmas", Subhuti, que me dizes? Teria ela compreendido o significado do que eu estoudizendo?

No, Mundialmente Honrado. Tal pessoa no teria compreendido o significado das

palavras do Tathagata. E por qu? O Mundialmente Honrado disse que uma perspectivasobre a individualidade, uma perspectiva sobre os seres humanos, uma perspectiva sobreos seres sencientes e uma perspectiva sobre as almas e, portanto, isso chamado deuma perspectiva sobre a individualidade, uma perspectiva sobre os seres humanos, umaperspectiva sobre os seres sencientes e uma perspectiva sobre as almas.

Subhuti, aquele que se compromete com a mais elevada e completa iluminao nodeve originar lakshana de Darmas e deve conhecer todos os Darmas dessa maneira,vendo-os assim, acreditando neles e compreendendo-os dessa forma. Subhuti, oTathagata diz que aquilo que chamado lakshana de um Darma no lakshana de umDarma e, portanto, chamado lakshana de um Darma.

32. Como sombras, como bolhas, como sonhos

Subhuti, se uma pessoa realizar um ato de generosidade doando tantas jias preciosasquanto os que preencheriam ilimitveis ons de mundos e se um bom homem ou umaboa mulher se comprometesse com a mente do bodhisattva e professasse ainda queapenas quatro versos deste sutra, professando-os, lendo-os, cantando-os e ensinando-os,sua virtude seria maior que aquela da primeira pessoa. E como se deve ensinar estesutra s pessoas? No apreendendo lakshana, permanecendo imvel nesta conscincia. Epor qu?

Todos os Darmas condicionados,so como sonhos, como iluses,como bolhas, como sombrascomo orvalho, como raio, etodos devem ser contempladosdessa maneira.

Quando o Buda concluiu este sutra, o ancio Subhuti, juntamente com todos os monges,monjas, upasaka, upasika e seres mundanos e celestiais, tendo ouvido o que o Budadissera, ficaram todos muito satisfeitos e acreditaram naquilo, receberam-no epraticaram-no.

Lakshana: (literalmente, "marca, sinal") Unidade bsica de iluso. Lakshana so gerados poratos propositais. Incluem todos os aspectos da conscincia iludida, incluindo percepes,memrias, sonhos, emoes, idias, pensamentos, sensaes, etc.

Quiliocosmo: (snscrito: trisahasra mahasahasta lokadathu) Um grandioso quiliocosmo oreino de um Buda, consistindo em um bilho de mundos.

Arahat: (literalmente, "destruidor dos inimigos") Algum que tenha alcanado o nirvana.

Samadhi: (literalmente, "concentrar" Um profundo estado de equilbrio meditativo.


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O Sutra Do Diamante