NT - Epistola Ap.Petru 1, Outline

8/14/2019 NT - Epistola Ap.Petru 1, Outline

1/4

Trans World Radio-Romania Itinerar Biblic

Schia crii 1 Petru 1

Autorul: Simon Petru (1:1)S-a spus despre Petru c era doar un pescar ignorant, dar nici un om care a nvat trei ani de zile la coala

lui Isus nu poate fi numit ignorant. Epistolele lui Petru confirm acest lucru. Din textul lor reiese schimbarea care a

avut loc n viaa lui Petru. Cndva impulsiv, el devine rbdtor. Puterea transformatoare a Evangheliei este ceacare a adus aceast schimbare n viaa sa.Data: 64-67 d.Hr.

Prima epistol a fost scris cndva n jurul anului 64 d.Hr., iar cea de-a doua epistol a urmat la scurt timpdup aceea.

Locul: BabilonAu existat discuii cu privire la locul din care a fost scris aceast epistol. Totui, Petru nsui indic acest

detaliu n capitolul 5, versetul 13, unde este menionat clar Babilonul. Un punct de vedere este acela conformcruia Babilon este n acest caz un termen simbolic sau metaforic, Petru fiind, de fapt, n Roma. Totui Petru nuavea de ce s foloseasc un sens metaforic pentru Babilon aici. El era un apostol care nu scria folosind simboluri,aa cum a procedat Ioan n Apocalipsa. Petru scrie ntr-un mod foarte practic, folosind sensul comun i concret alcuvintelor. Cred c dac ar fi vrut ca lumea s tie c el era la Roma, ar fi scris Roma, nu Babilon. Stilul su estedirect i precis.

Lista inuturilor menionate de Petru n primul verset al epistolei este alctuit ncepnd de la est la vest.

Aceasta nseamn c Petru se afla la est n timpul scrierii epistolei. Mai mult, Babilonul este menionat direct caloc de origine, i aceast epistol a fost scris nainte ca Roma s fie numit Babilon n mod simbolic, n carteaApocalipsa.

Legenda conform creia Petru a trit n Roma vreme de 25 de ani nainte de martirajul su se bazeaz pescrieri apocrife.

Dei Papias menioneaz c moartea lui Petru a survenit la Roma, nu exist dovezi istorice clare pentrususinerea acestei ipoteze.

Tema:Ndejdea cretinului n ncercarePetru abordeaz doctrina cretin i se ocup de subiecte foarte dificile. Acest lucru este evident dac

observm cu atenie cuvintele folosite nc de la nceput: aleii, tiina mai dinainte a lui Dumnezeu, sfinirea,ascultarea, stropirea cu sngele lui Isus Hristos. Petru folosete de mai multe ori aceti termeni la care se adaug:mntuirea (termen folosit de trei ori), descoperirea (divin), slava, credina i ndejdea.

Petru a fost numit apostolul ndejdii; Pavel apostolul credinei; Ioan apostolul dragostei.Cuvntul care ne duce la tema acestei epistole este suferina. Cuvntul ndejde este legat de suferin

ndejdea cretin n ncercare.SCHIA:I. SUFERINA i SIGURANA credincioilor 1:1-9

Produce bucurieII. SUFERINA i SCRIPTURILE cap. 1:10-25

Produce sfinenieIII.SUFERINA i suferina lui Hristos cap. 2 - 4

A. Duce la separare cap. 2B. Duce la conduita cretin cap. 3

(1)Conduita n familia cretin cap. 3:1-7(2)Conduita n Biseric cap. 3:8-17(3)Suferina lui Hristos propovduit de Duhul n zilele lui Noe cap. 3:18-22

C. Produce ascultare fa de voia lui Dumnezeu cap. 4IV.SUFERINA i a doua venire a lui Hristos cap. 5

A. Produce slujire i ndejde cap. 5:1-4B. Produce smerenie i rbdare cap. 5:5-14

COMENTARII:I. Suferina i sigurana credincioilor cap. 1:1-9v. 1 Petru numele lui fusese Simon, dar Domnul i dduse un nume nou. (Aa cum Saul din Tars a devenit

Pavel.)aleii care triesc ca strini mprtiai aceast epistol este adresat evreilor din afara Palestinei, n

Asia Mic.v. 2 tiina mai dinainte este perspectiva lui Dumnezeu asupra mntuirii. El tia mai dinainte c acest

lucru va fi necesar i va fi realizat.Aici avem lucrarea Sfintei Treimi n mntuire:

N O T E D E S T U D I U

1 PETRUSchia crii

John Vernon McGee


2/4



- alei dup tiina mai dinainte a lui Dumnezeu Tatl Dumnezeu Tatl;- sfinirea Duhului (sfinirea practic) Dumnezeu Duhul Sfnt;- sngele lui Isus Hristos (dovada alegerii) ascultare Dumnezeu Fiul.

Stropirea face trimitere la imaginea Patelui evreiesc cnd sngele era stropit pe stlpii uii.Har i pace la fel ca apostolul Pavel.v. 3Privire spre trecut.Binecuvntat un imn de laud.Ne-a nscut din nou vezi v. 23.Ndejde vie Isus Hristos este viu; El a nviat din mori. Petru era sigur de nviere (Luca 24:34).v. 4Privire spre viitor.Poporul lui Israel cltorea prin ara Promis. Biserica, la rndul ei, este ntr-o cltorie spre Noul

Ierusalim. Fiecare credincios are o motenire.Nestriccioas care nu poate fi distrus nici de rugin, nici de molii, nici de microbi, nici de vreun alt felde atac.

Nentinat fr pat, fr vin. Este o motenire pe care am primit-o curat i pe o cale dreapt.Care nu se poate veteji care nu se usuc. Frumuseea motenirii noastre nu este trectoare, nu se

deterioreaz cu trecerea timpului. Nu este afectat de secet, de inundaii, de schimbarea anotimpurilor.Pstrat n ceruri este, de fapt,pzit(Ioan 17:11, 12).v. 5Privire asupra prezentului.Prin puterea lui Dumnezeu (vezi Ioan 10:27, 28).v. 6 Acesta este versetul cheie al epistolei. S te bucuri n ncercri i suferine pare o combinaie cel puin

ciudat. ncercarea are drept rezultat final bucuria (Evrei 12:11). O alt schi a acestei epistole ar arta n felulurmtor:

1. Suferina i bucuria 1:1-132. Suferina i sfinenia 1:14-3:223. Suferina i prtia 44. Suferina i slava 5:1-45. Suferina i alii 5:5-14

v. 7 Aa cum metalul este supus unui proces de purificare pentru nlturarea impuritilor, i copilului luiDumnezeu i este ngduit s sufere pentru a fi curit.

v. 8,9 Simon Petru a avut privilegiul de a-L vedea pe Hristos n persoan, privilegiu pe care cei mai mulicredincioi nu l-au avut. Duhul Sfnt a fost cel care a lucrat pentru ca Domnul Isus s fie o persoan real pentru eii ei L-au iubit.

II.SUFERINA I SCRIPTURILE 1:10-25v. 10 Mntuirea a fost subiect de profeie. Profeii i apostolii au adus mrturie despre aceasta.v. 11 Profeii nu puteau face deosebirea dintre prima i a doua venire a lui Hristos.Harul suferina (v. 10; Isaia 53; Psalmul 22)

Slava suveranitatea (v. 11; Isaia 11; Psalmul 45)Profeii vedeau aceste dou vrfuri muntoase desprite de o vale. Un vrf este suferina de la cruce a luiHristos, cellalt este venirea Sa n slav. Noi ne aflm astzi ntre valea dintre aceste dou vrfuri, n epocaBisericii.

v. 12 Apostolii au prezentat oamenilor Evanghelia. Dei ngerii ar fi dorit acest lucru, nu li s-a ngduit spredice Evanghelia.

v. 13 Ndejdea Petru este apostolul ndejdii. Scripturile aduc oamenilor ndejdea.v. 14 Scripturile i conduc pe oameni la ascultare sau supunere fa de Dumnezeu (vezi v. 2).v. 15 Sfinenia este pentru viaa spiritual ceea ce este sntatea pentru trup. Fii maturi! Cretei!v. 16 Singura sfinenie pe care o putem avea este sfinenia n Hristos. Dumnezeu vrea s cretem pentru ca

s fim ca El. Acesta este idealul.v. 17 Cel de-al doilea motiv pentru a fi sfini este acela c Domnul Isus Hristos este i Judectorul tuturor.v. 18,19 Triesc eu o via care s merite preul pe care l-a pltit El pentru rscumprarea mea?v. 20 Alegerea suveran a lui Dumnezeu n pregtirea mai dinainte, n predestinare i-a avut originea, n

mod logic, n decizia divin bazat pe omnisciena Sa etern asupra tuturor planurilor i aciunilor posibile.Ordinea logic, nu cronologic, este: omniscien, decizie divin (pregtire, alegere, predestinare) i pretiina (saupreviziunea). Aa cum decizia lui Dumnezeu este venic, i pretiina Sa este venic. Dac pretiina este extinsla toate evenimentele include tot ce este cuprins n alegere, pregtire i predestinare. Alegerea este, prin urmare, nconformitate cu pretiina i pretiina este n conformitate cu alegerea, ceea ce nseamn c este un acord perfectntre ele. (Noua Biblie cu referine Scofield)

v. 21 Ndejdea nvierea lui Hristos st la baza ndejdii noastre.v. 22 Ndejdea transformatoare ne conduce la ascultare fa de Scripturi i la dragoste de frai.v. 23 Cuvntul lui Dumnezeu este instrumentul prin care Dumnezeu lucreaz n privina naterii din nou.

Cuvntul lui Dumnezeu este viu i lucrtor, plin de putere i de for.v. 24,25 Fragilitatea omului este comparat cu iarba care piere, n contrast cu Cuvntul lui Dumnezeu care

este venic i care d viaa (Psalmul 119:89).


3/4



III. SUFERINA I PATIMILE LUI HRISTOS Cap. 2-4A. Produce separare cap. 2

v. 1 Orice rutate mnie bine nchegat, care pare c nu mai poate fi dizolvat de nimic. Adevrataseparare este separarea de lucrrile crnii sau ale firii pmnteti.

v. 2 Laptele duhovnicesc Credinciosul ar trebui s tnjeasc dup Cuvntul lui Dumnezeu aa cum idorete un copil mic laptele fr de care nu ar supravieui.

v. 3 Cel nscut din nou are, din momentul mntuirii sale, o foame real de Cuvntul lui Dumnezeu.v. 4 Piatra vie este Hristos (Matei 21:42-44). Petru face aceast identificare n Fapte 4:11 El este piatra

lepdat de voi, zidarii, care a ajuns s fie pus n capul unghiului.v. 5 Credincioii sunt pietre vii zidite pe temelia care este Hristos (Efeseni 2:19,20; 1 Corinteni 3:11). Ei

constituie un templu viu n care sunt aduse jertfe spirituale: lauda, bunurile materiale i propria persoan.v. 6 Citat din Isaia 28:16 (vezi i Romani 9:33).v. 7 Piatra pe care au lepdat-o zidarii este piatra pe care ei au refuzat-o. Este o referire la o tradiie din

vremea construirii templului lui Solomon (vezi Psalmul 118:22; Matei 21:42; Exod 17:6).v. 8 Cuvntul lui Dumnezeu ni-L nfieaz pe Hristos ca piatr de poticnire pentru muli.v. 9 Cretinul trebuie s aib o via pe msura poziiei sale n Hristos. Aceasta este viaa cretin normal.O seminie aleas acetia sunt credincioii care aparin acestei seminii alese datorit naterii din nou.

Dac vrei s tii dac v numrai printre cei alei, trebuie s rspundei la ntrebarea: Ai venit la El? (Ioan 6:37).O preoie mprteasc credincioii sunt preoi (vezi notele la Epistola ctre Evrei). Israel avea o

preoie; biserica este o preoie.Un neam sfnt credincioii sunt sfini datorit poziiei lor n Hristos. Ei sunt un neam sau o naiune

pentru c formeaz o grupare nou n lume (1 Corinteni 10:32).v. 10 Aceeai afirmaie cu privire la neevrei apare n Efeseni 2:11, 12.v. 11 Cretinii l laud pe Dumnezeu prin refuzul de a face poftele firii pmnteti.v. 12 Credincioii care lucreaz n domeniul afacerilor aduc laud lui Dumnezeu prin onestitatea lor.

v. 13-15 Credincioii care se supun autoritilor l slvesc pe Dumnezeu prin purtarea lor plin de respect.v. 16-17 Relaia celui credincios cu cei din jur spune mult mai multe dect o predic de la amvon. Noitrebuie s-i tratm pe toi oamenii la fel.

v. 21-23 Suferina lui Hristos este tema din ultimele versete ale acestui capitol. Hristos a suferit n loculnostru pentru ca noi s avem pcatele iertate, dar i pentru a ne da un exemplu.

v. 24 Hristos a suferit i a murit n locul nostru. Prin rnile Lui ai fost vindecai este un citat din Isaia 53.Nu este vorba de rni fizice, ci de un lucru mult mai important i mai profund: vindecarea de pcat.

v. 25 Oamenii att cei pierdui, ct i cei mntuii sunt comparai cu oile.B.Conduita cretin cap. 3

1. Conduita n familia cretin 3:1-7v. 1 Fii supuse sau supunei-v acesta este un pas voluntar, nu un ordin. Evident c aici este vorba de

un so nemntuit care nu ascult de Cuvntul lui Dumnezeu, dar care ar putea fi ctigat prin purtarea soiei sale.Acesta este un caz de evanghelizare personal.

v. 3 Aceasta este o referire la stilul roman de aranjare a prului, de mpodobire a femeii, n general. Poate c

o femeie cretin va cuceri un so prin astfel de podoabe, dar nu-l va ctiga pentru Hristos.v. 4 Podoaba interioar, nu cea exterioar l ctig pe soul pierdut.v. 5,6 Sara i soiile celorlali patriarhi nu-i ineau soii lng ele prin atracie fizic.v. 7 Soii cretini trebuie s-i iubeasc i s-i cinsteasc soiile datorit faptului c au neles relaia dintre

so i soie n csnicie. Apostolul Petru indic faptul c rugciunile unei familii rmn fr rspuns cnd relaia dincsnicie nu este aa cum ar trebui.

2. Conduita n biseric 3:8-17v. 8 Credincioii trebuie s fie unii n gnd, s aib nelegere unii fa de alii, s fie smerii i s se

iubeasc unii pe alii.v. 9 Aceasta nseamn s ntorci cellalt obraz.v. 10,11 Aici este cheia pentru cel care iubete viaa i vrea cu adevrat s triasc.v. 12 Dumnezeu nu garanteaz nimnui c ascult rugciunile celor care fac rul, ci ne asigur c va auzi

rugciunile celor ce sunt ai Si (vezi Psalmul 34:15,16).v. 14 Suferina pentru c ai fcut ce este drept i bine ar trebui s aduc bucurie copilului lui Dumnezeu.

v. 15 Prin vieile i cu buzele noastre l sfinim pe Dumnezeu n inimile noastre. Vieile noastre aduc slavlui Dumnezeu. De asemenea, cel credincios n Hristos trebuie s fie n stare s explice poziia Sa n Hristos.v. 16 Asigurai-v c aceia care v vorbesc de ru nu au dreptate.v. 17 Asigurai-v c suferina din viaa voastr a aprut pentru c ai fcut binele, nu din cauz c ai fcut

rul.3. Suferina lui Hristos predicat de Duhul n vremea lui Noe 3:18-22

v. 18 nc o dat, suferina lui Hristos pentru pcatele noastre este prezentat ca ndejde pentru suferinanoastr.

v. 19 Cnd a predicat Hristos duhurilor din nchisoare? n vremea Sa sau n vremea lui Noe? Urmtorulverset ne ofer rspunsul.

v. 20 Cnd este cuvntul cheie. n vremea lui Noe este rspunsul. Noe a predicat Evanghelia n vremea sa.n vremea lui Hristos, duhurile oamenilor crora le-a predicat Noe erau n nchisoare pentru c respinsesermesajul lui Noe.

v. 21 Botezul este identificare.


4/4



n Hristos este mntuire credinciosul este identificat cu El.v. 22 Noi suntem aezai n ceruri, n Hristos.

C.Produce ascultare fa de voia lui Dumnezeu cap. 4v. 1 Dumnezeu ngduie uneori s suferim pentru a ne mpiedica s pctuim. Un copil al lui Dumnezeu cu

o natur nou va dori foarte mult s fie pe placul lui Hristos n toate lucrurile.v. 2 Copilul lui Dumnezeu nu mai poate fi mulumit cu trirea dup voia firii pmnteti.v. 3 Aceasta este viaa celui necredincios.v. 4 Cel necredincios nu poate nelege ce s-a ntmplat cu un pctos care este mntuit.v. 5 Credinciosul tie c trebuie s vin naintea scaunului de judecat al lui Hristos.v. 6 Acetia erau mori n greelile i pcatele lor (vezi Ioan 5:24; 11:25; Efeseni 2:1).v. 7 Venirea Domnului este un imbold pentru trirea n ascultare de Hristos.v. 8 Vezi Proverbe 10:12.v. 10 Fiecare credincios are un dar.v. 11 Darurile trebuie s fie administrate n puterea Duhului Sfnt.v. 12 Aceti credincioi erau ncercai deja prin suferin. Suferina nu este rar, nu este accidental, ci este o

experien fireasc n viaa cretinului.v. 13 Credinciosul este prta la suferinele lui Hristos prin propria suferin (vezi Romani 8:17).v. 14 Credinciosul n Hristos ar trebui s se bucure dac sufer de dragul Domnului.v. 15 Suferina credinciosului nu ar trebui s fie provocat de vreun pcat pe care acesta s-l fi comis.v. 16 Credinciosul s sufere pentru c este cretin, nu pentru c pctuiete.v. 17 Credincioii vor aprea n faa scaunului de judecat al lui Hristos (2 Corinteni 5:10).v. 18 Mntuirea celor neprihnii se datoreaz credinei lor n Hristos.v. 19 Aceasta este mngierea unui sfnt n suferin.

IV. SUFERINA I A DOUA VENIRE A LUI HRISTOS Cap. 5A.Produce slujire i ndejde 5:1-4v. 1 Petru spune despre sine c este un presbiter printre ceilali presbiteri. El nu a pretins niciodat c ar

deine o poziie superioar celorlali frai.v. 2 Sarcina oricrui presbiter sau btrn este aceea de a hrni turma lui Dumnezeu. El trebuie s fac acest

lucru de bunvoie, nu pentru bani.v. 3 Conductorul trebuie s fie un exemplu.v. 4 Pstorul cel mare i va rsplti pe cei care I-au slujit.

B.Produce smerenie i rbdare 5:5-14v. 5,6 Avnd n vedere venirea lui Hristos, credinciosul ar trebui s aib o atitudine smerit. La venirea Sa,

Domnul Isus Hristos va ndrepta toate lucrurile i va face dreptate.v. 7 Vezi Matei 6:25.v. 8 Fii ateni pentru c trii ntr-o lume rea i plin de pericole!v. 9 Vezi Iacov 4:7.v. 10 Suferina este nscris n planul lui Dumnezeu pentru cei credincioi.

v. 11 Aceasta este o binecuvntare.v. 12 Un post-scriptum personal.v. 13 Aici apare menionat Babilonul ca loc din care a scris Petru.v. 14 Binecuvntarea final.

Documents

NT - Epistola Ap.Petru 1, Outline