NT - Epistola Ap.Pavel către Coloseni. Outline

8/14/2019 NT - Epistola Ap.Pavel ctre Coloseni. Outline.

1/6


2/6

Trans World Radio-Romania Itinerar Biblic

2001 - Schia crii Coloseni 2

SUBIECT: Efeseni trupul celor credincioi purtnd numele de Biseric, trup al crui Cap este Hristos.Coloseni Capul trupului care este Hristos; trupul ocup doar un loc secund (1:18).

TEMA: Filipeni Trirea cretin este tema i periferia cercului n care Hristos este centrul.Coloseni Hristos este tema i periferia cercului n care trirea cretin

este centrul.n Filipeni, accentul este pus pe faptul c Hristos S-a fcut rob (Fil. 2:7). n Coloseni, accentul este

pus pe plintatea Dumnezeirii care locuiete deplin n Hristos (2:9).

COMENTARIU:

I. PARTEA DE DOCTRIN Capitolele 1, 21. Introducere 1:1-8v. 1 Formula standard de introducere folosit de Pavel altur numelui su i pe acela al lui Timotei,care probabil c a vizitat cetatea Colose.v. 2 El nu are intenia s fac o deosebire ntre sfini i credincioi pentru c ei reprezint acelai

grup de oameni.v. 3 Pavel mulumete direct lui Dumnezeu Tatl. Rscumprarea pus la dispoziia noastr deDumnezeu face posibil acest lucru (Ioan 3:16). Gnosticii nu credeau c pot merge direct laDumnezeu, ci aveau nevoie de tot felul de metode iniiatice.v. 4, 5 Pavel face legtura celor trei haruri disponibile pentru credincioi:

credina trecutdragostea prezentndejdea viitor

v. 6 Lumea este n grecete kosmos i se refer la lumea roman. Unii din comentatorii Biblieiconsider c aceasta este o hiperbol. Evanghelia fusese predicat n foarte multe locuri i avusesedeja rezultate remarcabile. Acest fapt ne relev caracterul universal al Evangheliei. Roadele apar ncei ce cred.v. 7 Este posibil ca Eprafas s fi fost ntemeietorul Bisericii din Colose.v. 8 Dragostea este roada Duhului.

2. Rugciunea lui Pavel 1:9-14v. 9 Pavel i inclusese pe credincioii din Colose n lista lui de rugciune.Cunotin este, n grecete, epignosin o cunoatere superioar. Gnosticii se ludau c aveau ocunoatere superioar. Aici Pavel restrnge aceast cunoatere superioar la voia lui Dumnezeu, aacum este exprimat n Cuvntul lui Dumnezeu. Aceasta ofer omului nelepciune i pricepereduhovniceasc.v. 10 A fi plcui lui Dumnezeu nseamn a nu fi slugarnici fa de oameni i a nu le face lor pe placn primul rnd.Crescnd n cunotina lui Dumnezeu un cretin nu ar trebui s stagneze, ci s aib o credin viei s creasc n cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu.v. 11 Puterea i tria vin de la Dumnezeu i sunt date de Duhul Sfnt n rbdare, ndelung rbdare ibucurie.v. 12 Prin harul Su, Dumnezeu ne-a dat o motenire cu toi sfinii, n lumin.v. 13 Noi am fost eliberai din mpria lui Satan (Efes. 2:2) i strmutai n mpria Fiuluidragostei Lui. Acesta este aspectul prezent al mpriei lui Dumnezeu.v. 14 Iertarea este asociat ntotdeauna cu sngele lui Hristos. Dumnezeu nu iart pcatele n modarbitrar sau sentimental. Cuvntul grecesc pentru rscumprare este apolutrosin, care nseamn a

elibera oameni nrobii.3. Persoana lui Hristos 1:15-19Aceast seciune despre persoana lui Hristos este rspunsul dat tuturor ereziilor referitoare lapersoana Sa. Una din primele erezii a fost arianismul. Arius din Alexandria susinea c Domnul IsusHristos a fost o fiin creat. Conciliul de la Nicea, din anul 325 d. Hr., a dat un rspuns acestei ereziiprin urmtoarea afirmaie: Fiul este pe deplin om i pe deplin Dumnezeu. Ulterior, Socinus a fostcel care a propagat erezia conform creia Isus nu a fost Dumnezeu. Aceasta este ideea de baz aunitarianismului i a unora dintre secte, printre care se numr i Martorii lui Iehova.

n acest capitol din Epistola ctre Coloseni ne sunt prezentate nousemne distinctive ale lui Hristoscare l deosebesc i l fac superior oricrei alte persoane care a trit vreodat pe acest pmnt.


3/6



v. 15 (1) chipul (eikon) (Evrei 1:3; Ioan 1:18). Domnul Isus nu ar fi putut fi chipul lui Dumnezeu,dac nu ar fi fost Dumnezeu.

(2) Cel nti nscut din toat zidirea prototokos Ioan 1:14, 18; 3:16. Dumnezeu este Tatlceresc cel venic; Fiul este Fiul cel venic. Poziia Sa n Sfnta Treime este cea de Fiu. Cel ntinscut indic prioritatea Sa fa de creaie. Poziia Sa de ntietate nu indic n mod necesar faptulc El a fost nscut naintea tuturor celorlalte fiine (vezi Evrei 1:6; Apoc. 1:5; Rom. 8:29). nntrupare, Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu ntr-un sens nou. ngerul i-a adus Mariei urmtoareaveste: Sfntul care se va nate din tine va fi chemat Fiul lui Dumnezeu (Luca 1:35). Hristos este

acelai n esen, egal n putere i slav cu Dumnezeu Tatl.

v. 16 (3) Prin El au fost fcute toate lucrurile aceast afirmaie clarific orice nelmurire cuprivire la calitatea de Creator a lui Hristos (vezi Ioan 1:3 i Evrei 1:2).

Exist dou feluri (categorii de lucruri create: cele vizibile i cele invizibile. De asemenea,exist diferite niveluri de clasificare a inteligenelor din lumea spiritual: scaune de domnii,dregtorii, domnii, stpniri.

(4) Toate au fost createpentru El.

v. 17 (5) El este mai nainte de toate lucrurile toat plintatea Dumnezeirii locuiete deplin nHristos cel dinainte de ntrupare i toat plintatea Dumnezeirii locuiete deplin n Hristos celntrupat.

(6) toate se in prin El. El susine, menine creaia. El direcioneaz totul n creaie.

v. 18 (7) El este Capul Bisericii (Efes. 1:22). Isus Hristos este cel nti nscut dintre cei mori. Eleste Singurul care a fost nviat ntr-un trup glorificat (comp. cu Ps. 2:7; Fapte 13:33; Evrei 1:5, 5:5;Apoc. 1:5).

(8) pentru ca n toate lucrurile s aib ntietatea voia lui Hristos trebuie s domneasc peste i ntoat creaia lui Dumnezeu.

v. 19 (9) Plintatea (pleroma) era acas i era ntreag, complet n Hristos. Isus Hristos era 100%Dumnezeu, nu doar 99,44%.

Relaia cu Tatl v. 15Relaia cu creaia v. 16, 17Relaia cu Biserica v. 18, 19Relaia cu crucea v. 20

4. Lucrarea obiectiv a lui Hristos pentru pctoi 1:20-23v. 20 Hristos a fcut pace prin sngele crucii (Rom. 5:19. Dumnezeu nu este un poliist uria careateapt dup col gata s-l loveasc pe cel pctos. Dumnezeu st cu braele deschise i-i spunepctosului: Vino, i Eu i voi da odihna rscumprrii! Omul trebuie s se mpace cu Dumnezeu.Dumnezeu este mpcat prin crucea lui Hristos. El i cere omului s se mpace cu El (vezi 2 Cor.5:18-20).

Toate lucrurile se refer la toate lucrurile desemnate pentru mpcare (tot aa cum am

pierdut toate lucrurile se limita la cele pe care trebuia s le piard apostolul Pavel [vezi Filip. 3:8]).Ce este n ceruri nu numai noi trebuie s ne pregtim pentru cer; i cerul trebuie s fiepregtit s ne primeasc. Domnul Isus le-a spus ucenicilor: M duc s v pregtesc un loc. Prinntrupare, Dumnezeu S-a cobort la om; prin sngele lui Isus Hristos, omul este nlat la Dumnezeu.Observai c nu sunt adugate i lucrurile de sub pmnt (comp. cu Filip. 2:10).v. 21 Vrjmai prin gndurile voastre aceast afirmaie ne amintete faptul c exist o nstrinarea minii fa de Dumnezeu, aa cum exist o nstrinare moral fa de Dumnezeu. Astfel se explicantagonismul aprig fa de Dumnezeu al unor aa-numii intelectuali.v. 22 Prin trupul lui de carne arat c Isus Hristos a suferit cu adevrat, n trupul Su, contrardocetismului care susinea c Hristos a suferit doar n aparen, nu i ntr-un trup fizic, real.

Fr prihan trebuia s fie orice animal adus ca jertf sub Lege. Fr vin nseamnmpotriva cruia nu se poate aduce nici o acuzaie. Dumnezeu este cel care-l ndreptete pe om.


4/6



v. 23 Acesta nu este un condiional bazat pe ceva ce se va ntmpla n viitor. Este un dac alargumentaiei, folosit adesea de Pavel, i care ar putea fi tradus astfel: Pentru c /de vreme cermnei i mai departe ntemeiai i neclintii n credin.

5. Lucrarea subiectiv a lui Hristos pentru sfini 1:24-29v. 24 Era necesar ca el s mplineasc ce lipsea suferinelor lui Hristos.(1) Exist suferine ale lui Hristos pe care noi nu le putem mprti:

(a) Suferina omeneasc;(b) Suferina ca Fiu al lui Dumnezeu;(c) Suferina ca jertf pentru pcatele lumii.

(2) Exist suferine ale lui Hristos pe care le putem mprti:(a) Suferina pentru neprihnire;(b) Suferina atunci cnd ne identificm cu Hristos pentru propovduirea Evangheliei.

v. 25 Isprvnicie nseamn administrare.v. 26, 27 Taina este un secret sacru. Aceasta ar trebui s ne fac s dorim cu nerbdare s ajungemn prezena Lui, n ziua aceea cnd vom fi ca El (1 Ioan 3:2). n prezent, noi suntem n Hristos.v. 28, 29 desvrit n Hristos Isus nseamn complet, ntreg. Acesta era elul lui Pavel.

6. Hristos Rspunsul dat filozofiei 2:1-15 (pentru minte)Existau 5 erori care puneau n pericol Biserica din Colose:(1) vorbiri amgitoare v. 4-7(2) Filozofia v. 8-13(3) Legalismul v. 14-17(4) Misticismul v. 18, 19(5) Ascetismul v. 20-23v. 1 Lupt este, n original, agonie, chin.Laodicea era situat pe malul rului Lycos, n apropiere de Colose. Era o cetate mult mai impozantdect Colose. nainte de anul 250 d.Hr. se numea Diospolis. Aici s-a ntrunit, n anul 364 d. Hr.Conciliul care a decis canonul Scripturii (Vezi Apocalipsa 3:14-22).

Pentru toi cei ce nu mi-au vzut faa n trup este evident c Pavel nu ajunsese n Colose.

v. 2 Inima nseamn ntreaga fiin a omului, sediul tuturor reaciilor sale. Toate bogiile plintiide pricepere este tradus literal astfel: toate bogiile siguranei depline a nelegerii. Expresiasiguran deplin este una foarte interesant pentru c literal nseamn cu toate pnzelentinse/sus.Taina lui Dumnezeu este Hristos n ntruparea Sa. El este pe deplin Dumnezeu i pe deplin om.

v. 3 Putem veni la Hristos pentru nelepciune i cunoatere. Cel mai important lucru dup a cunoateceva este s tii de unde s afli ce nu cunoti.

v. 4 Nimeni s nu v amgeasc. Vorbirile amgitoare sunt discursurile pretenioase care ncearcs te conving cu orice pre s crezi un anumit lucru.

v. 5 Buna rnduial este un termen militar, care nseamn a sta umr la umr. Tria credineivoastre front solid, neclintire. Pavel i laud pe coloseni pentru credincioia lor faa dificultilor

copleitoare mpotriva lor.v. 6 A primi o persoan adic pe Domnul Isus Hristos.v. 7 nrdcinai ca un copac, ca un organism viu; zidit ca o cas; prin credin, adic princredina fiecruia dintre voi.v. 8 Luai seama, adic fii foarte ateni! Nimeni s nu v nele: observai c Pavel numenioneaz nici un nume.Un adevrat filozof este un cuttor al adevrului. Hristos este rspunsul. Filozofia fals este ca unom orb care caut ntr-o camer ntunecat o pisic neagr care nu e acolo.Datina oamenilor Hristos condamna conductorii religioi pentru aceasta.nvturile nceptoare stoicheion lucrurile elementare.

v. 9 Plintatea pleroma. Aceasta este o afirmaie clar despre divinitatea lui Hristos.


5/6



v. 10 Voi suntei mplinii n El. S-ar putea spune: Suntei gata pentru cltoria vieii n El, cuimaginea unei corbii care prsete portul i ncepe s navigheze.v. 11 Adevrata circumcizie astzi este naterea din nou (comp. cu Gal. 6:15; Ioan 3:3).v. 12 Identificarea cu Hristos este semnificaia expresiei ngropat cu El n botez (vezi notele laRomani 6:1-5).nviai cu El Lordul Lyndhurst, fost Lord Cancelar al Marii Britanii, un om cu o inteligenjuridic deosebit, spunea: tiu foarte bine ce nseamn o dovad; v asigur c nu a fost prezentatniciodat o dovad mai puternic dect cea pentru nviere.v. 13 Nu este vorba de mbuntirea firii vechi, ci de mprtirea unei naturi noi.

v. 14 De vreme ce Legea a fost dat pentru disciplinarea firii vechi, i credinciosului i este dat ofire sau natur nou, Legea este nlturat ca mod de via, prin crucea lui Hristos.v. 15 Biruina spiritual pe care a ctigat-o Hristos pentru credincios este o de valoare inestimabil.

7. Hristos Rspunsul pentru ritual 2:16-23 (pentru inim)v. 16 Credinciosul nu este obligat s respecte reguli care nu reprezint dect un ritual i nu au ovaloare real (comp. cu 1 Cor. 8:8-13).v. 17 Umbra este o fotografie. Toate ritualurile Legii erau fotografii. Dup venirea lui Hristos pepmnt, noi avem realitatea, Persoana lui Hristos, i nu mai avem nevoie de imagini fotografice.v. 18 Pavel i condamn aici pe gnostici care pretind c dein nelepciunea. Amestecndu-se nlucruri pe care nu le-a vzut aceasta nseamn s pretinzi c tii un lucru fr s cunoti realitatea.v. 19 nu se ine strns de Capul indic o relaie nu foarte strns cu Hristos. Prin urmare, ei nucreteau spiritual.v. 20 Dac ai murit ar trebuit tradus De vreme ce ai murit sau Pentru c ai murit (cnd amurit Hristos), nu v ntoarcei la felul de via dinainte de cruce.Poruncile la care se refer Pavel aici sunt regulile capricioase ale unora.v. 21 Muli oameni cred c sunt sfini, desprii de lume, dac mplinesc reguli de genul acesta.v. 22 Acestea fac parte din ceea ce este la mod i trece cu scurgerea timpului n aceast lume.v. 23 Aceasta este mndria care imit umilina.

II. SECIUNEA PRACTIC Capitolele 3-4Hristos plintatea lui Dumnezeu Revrsat n via prin cei credincioi

1. Gndurile i sentimentele credincioilor sunt de sus, din cer - 3:1-4v. 1 Cnd Hristos a nviat, am nviat i noi (Rom. 6:4-5).v. 3 Cnd a murit Hristos, am murit i noi n El.v. 4 Aceasta este garania pentru viitor. Noi am murit cu El; am fost nviai cu El. Noi suntem nHristos. Cnd Se va arta El, ne vom arta i noi.

2. Trirea celor credincioi este sfnt 3:5-4:6Capitolul 3

v. 5 Mdularele se refer la energiile i activitile omului vechi (Rom. 8:6-8). Pavel menioneazpcate specifice: curvia att fizic, ct i spiritual; necuria la nivelul gndurilor, cuvintelor, gesturilor,privirilor; patima, pofta rea i lcomia dorina de a avea tot timpul mai mult.

v. 6 Dumnezeu i judec pe pctoi pentru aceste pcate; Dumnezeu i judec i pe credincioi dacei comit vreunul din aceste pcate.

v. 7 Acesta era starea celor credincioi nainte de a fi mntuii.v. 8 Lsai-v de ele, scoatei-le ca pe nite haine. Vorbele ruinoase sunt cuvinte ofensatoare,

urte, denate.v. 9 V-ai dezbrcat de omul cel vechi omul cel vechi nu trebuie s controleze viaa celui

credincios. Vemintele n Scriptur simbolizeaz obiceiurile omului. Omul cel vechi trebuie s fie datjos, s ne dezbrcm de el ca de o hain veche.v. 10 mbrcai-v cu haina sau obiceiul cel nou. Natura nu suport vidul. Dar a renuna la omul

cel vechi nu este de ajuns. Trebuie s trim n omul cel nou prin puterea Duhului Sfnt.v. 11 Hristos este totul n toi. El este ca un catalizator care aduce la un loc indivizi i grupuri

separate i-i face pe toi una n Hristos. Catalizatorul este o substan care face s reacioneze dousubstane care altfel nu ar intra n reacie, avnd ca efect formarea unui nou compus.

v. 12 Dup ce a numit lucrurile care in de omul cel vechi i care trebuie nlturate, aici Pavelnumete elementele specifice omului cel nou. Toate acestea sunt roada Duhului Sfnt (vezi Gal. 5:22,23).

v. 13 Aceasta este temelia pe baza creia iart credinciosul, mai degrab dect cea din rugciuneaTatl nostru (vezi Efes. 4:32).

v. 14, 15 Dragostea i pacea sunt roade ale Duhului Sfnt (Gal. 5:22).


6/6



v. 16 Cuvntul lui Hristos Acum voi suntei curai, din pricina cuvntului, pe care vi l-am spus(Ioan 15:3).

S locuiasc adics fie acasn noi. Muli oameni laud Biblia, dar nu o studiaz. Juvenalspunea: Virtutea este ludat i lsat s moar de foame. Acest verset este mplinit numai de o inimplin de Duhul (Efes. 5:18-20). n anul 112 d.Hr. un istoric i scria mpratului roman: Ei (cretinii) sentlnesc n zori ca s-i cnte un imn lui Hristos ca Dumnezeu.

v. 17 Aceasta este viaa cretin, tot ce este mai bun n via.v. 18-22 Vezi notele la Efeseni 5:22-6:9.v. 23 Slujirea cretin este ceea ce este fcut pentru a fi pe placul lui Hristos, i nu al oamenilor.

v. 24 Pentru aceasta el va primi o rsplat.v. 25 Dac credinciosul ncearc doar s fie pe placul omului, i va pierde rsplata.

Capitolul 4v. 1 Att stpnii, ct i slujitorii vor da socoteal Stpnului din cer (Efes. 6:9).v. 2-6 Alte trei domenii ale conduitei cretine de o importan deosebit:(1) Rugciunea (v. 2-4) perseverai n rugciune. Asemenea respiraiei, inspirai rugciune i

expirai mulumire. Rugai-v pentru predicarea Evangheliei.(2) Umblai n nelepciune (v. 5) umblarea public a credinciosului este un factor important.(3) Vorbirea (v. 6) este cel de-al treilea factor important n viaa unui cretin.

3. Prtia celor credincioi este plin de cldur 4:7-18Aceast seciune este similar cu Romani 16. Este o list de credincioi care triau ntr-o cultur

pgn, cea a Imperiului Roman. Ei triau pentru Dumnezeu ntr-o societate pgn.

v. 7-8 Tihic era pastorul Bisericii din Efes (Efes. 6:21; Fapte 20:4; 2 Tim. 4:12).v. 9 Onisim era sclavul lui Filimon din Colose. El fugise la Roma. Pavel l condusese la Hristos i

apoi i-l trimisese napoi la Filimon ca frate n credin (vezi Epistola ctre Filimon).v. 10 Aristarh (Fapte 19:29) era un prieten al lui Pavel. Despre Marcu mai gsim referine n Fapte

15:37 i 2 Tim. 4:11.v. 12, 13 Epafra era un slujitor al Domnului din Colose, care la acel moment se gsea n nchisoare.

Lucrarea lui din acea perioad era rugciunea.v. 14 Luca era doctorul mult iubit.v. 15-18 Salutri personale i ndemnuri.v. 18 Aducei-v aminte de lanurile mele era, n mod evident, deviza multor credincioi care au

nceput s propovduiasc Evanghelia dup ce Pavel a fost nchis.

SCHIA:

I. PARTEA DE DOCTRIN: Hristos plintatea lui Dumnezeu; n Hristos noi suntem fcuidesvrii capitolele 1, 2A. Introducere 1:1-8B. Rugciunea lui Pavel 1:9-14C. Persoana lui Hristos 1:15-19D. Lucrarea obiectiv a lui Hristos pentru pctoi 1:20-23E. Lucrarea subiectiv a lui Hristos pentru sfini 1:24-29F. Hristos, rspunsul dat filozofiei (pentru minte) 2:1-15G. Hristos, rspunsul dat ritualului (pentru inim) 2:16-23

II. PARTEA PRACTIC: Hristos, plintatea lui Dumnezeu, revrsat n via prin credincioi capitolele 3, 4A. Gndurile i sentimentele credincioilor sunt de sus, din cer 3:1-4B. Trirea credincioilor este sfnt 3:5-4:6C. Prtia credincioilor este plin de cldur sufleteasc 4:7-18.

Documents

NT - Epistola Ap.Pavel către Coloseni. Outline