NT - Epistola Ap.Ioan 1, Outline

8/14/2019 NT - Epistola Ap.Ioan 1, Outline

1/8

Trans World Radio-Romania Itinerar Biblic

Schia crii 1Ioan 1

Autorul: apostolulIoan

Data: 90-100 d.Hr.n mod evident Ioan a scris mai nti evanghelia sa, apoi epistolele i, n cele din urm cartea

Apocalipsa, nainte de moartea sa n anul 100 d.Hr.

Scopul:Ioan a exprimat scopul fiecreia dintre scrierile sale:

Scopul scrierii Evangheliei:Ioan 20:30,31 Isus a mai fcut naintea ucenicilor Si multe alte semne care nu Sunt scrise n

cartea aceasta. Dar lucrurile acestea au fost scrise, pentru ca voi s credei c Isus este Hristosul, Fiullui Dumnezeu; i creznd, s avei viaa n Numele Lui.

Scopul scrierii primei sale epistole:1 Ioan 5:13 V-am scris aceste lucruri ca s tii c voi, care credei n Numele Fiului luiDumnezeu, avei viaa venic.

Scopul scrierii Apocalipsei:Apocalipsa 1:19 Scrie, deci, lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s

fie dup ele.De fapt, s-au exprimat cinci scopuri n legtur cu scrierea crii 1 Ioan:1. 1:3 ca i voi s avei prtie cu noi. i prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su, Isus

Hristos2. 1:4 pentru ca bucuria voastr s fie deplin3. 2:1 ca s nu pctuii4. 5:13 ca s tii c voi, avei viaa venic

5. 5:13 "ca s credei n Numele Fiului lui Dumnezeu"

Familia lui DumnezeuAceast epistol a fost denumit sanctum sanctorum (Sfnta Sfintelor) al Noului Testament.

Ea l duce pe cel care este copil al lui Dumnezeu de la prag n prtia din casa Tatlui. Este oepistol dedicat familiei. Ioan scrie aici celor care fac parte din familia lui Dumnezeu. CuvntulTatl este folosit de 13 ori iar cel de copilailor de 11 ori. Pavel a scris bisericii iar Ioan scriefamiliei. Biserica este un trup alctuit din credincioi care se afl astfel n locurile unde sunt

binecuvntai cu tot felul de binecuvntri duhovniceti, n locurile cereti, n Hristos Efeseni 1:3.Ni se ofer acest statut n momentul n care noi credem n Domnul Isus Hristos. n familie noi avemrelaii care pot fi rupte i refcute n momentul n care ne mrturisim pcatele. Apoi, El estecredincios i drept, ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire.

Trupul credincioilor, adic Biserica, face parte din familia lui Dumnezeu, dei familia este mai maredect biserica. Biserica i familia sunt ambele n mpria lui Dumnezeu dar nu sunt termeni sinonimi.

Imparatia

Fam ilia

Trupul

N O T E D E S T U D I U

1 I O A NSchia crii

John Vernon McGee


2/8


Schia crii 1Ioan 2

Cuvinte cheie:Lumin(care apare de 6 ori), dragoste(apare de 33 de ori), via (apare de 15 ori),prtie (4

ori), a ti(de 38 de ori) Ioan a scris pentru a contracara prima erezie care a ptruns n biseric. Eravorba despre gnosticism care susinea c se poate ajunge la supercunoatere. Recunoteau divinitateaDomnului Isus Hristos dar i negau umanitatea. Ioan ne ofer adevratul gnosticism, adevratacunoatere.

Prezentarea general:

I. Dumnezeu este Lumin (1:5), 1:1-2:2A. Prolog, 1:1,2B. Cum pot avea copilaii prtie cu Dumnezeu, 1:3-2:2

1. umblnd n lumin, 1:3-72. mrturisind pcatele, 1:8-103. prin mijlocirea lui Hristos, 2:1,2

II. Dumnezeu este Dragoste (4:8), 2:3-4:21A. cum pot avea copilaii prtie unii cu alii prin umblarea lor n dragoste, 2:3-14B. Copilaii nu trebuie s iubeasc lumea, 2:15-28C. Cum se pot cunoate unii pe alii copilaii i cum pot tri mpreun, 2:29-4:21

1. dragostea Tatlui pentru copiii Si, 2:29-3:3

2. cele dou naturi ale credinciosului n aciune, 3:4-243. avertizarea n legtur cu falii nvtori, 4:1-64. Dumnezeu este dragoste: copilaii se vor iubi unii pe alii, 4:7-21

III. Dumnezeu este Via (5:12), Capitolul 5A. Biruina asupra lumii, 5:1-5B. Sigurana mntuirii, 5:6-21

ComentariuI. Dumnezeu este Lumin (1:5), 1:1-2:2

A. Prolog, 1:1,2

Prologulv.1 de la nceput nu este acelai nceput ca cel din Ioan 1:1 (dincolo de timp, n venicie) i

nici nceputul despre care este vorba n Geneza 1:1 (nceputul creaiei). Acest nceput este legat dentrupare i de viaa pe care Domnul Isus a trit-o aici pe Pmnt.

Gnosticismul, prima erezie, nega umanitatea lui Isus. Unii spuneau c Duhul Sfnt a venit pesteEl cu prilejul Botezului i L-a prsit n momentul rstignirii.

Ioan afirm cu trie realitatea personalitii lui Hristos:1. am auzit cu ajutorul urechilor apostolii I-au auzit vocea2. am vzut cu ajutorul ochilor apostolii L-au vzut.

3. am privit, adic am privit cu insisten. A vedea te salveaz iar a privi tesfinete.

Ioan 3:14,15 i, dup cum a nlat Moise arpele n pustie, tot aa trebuie s fie nlat i Fiulomului, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s aib viaa venic.

4. am pipitLuca 24:39 Uitai-v la minile i picioarele Mele, Eu Sunt; pipii-M i vedei: un duh n-are

nici carne, nici oase, cum vedei c am Eu.n camera de sus, Ioan a fost acela care s-a lipit de snul Domnului Isus. El a auzit btile inimiidivine.

Cuvntul vieii (vezi Ioan 1:11)


3/8


Schia crii 1Ioan 3

v.2 apostolul a vzut viaa venic n Persoana Domnului Isus iar ei au fost martori

B. Cum pot avea copilaii prtie cu Dumnezeu, 1:3-2:21. umblnd n lumin 1:3-7

v.3 cuvntul tradus prin prtie este koinonia i nseamn a avea n comun sau a mpri cucineva. Prtia cretin nseamn mprtirea cu lucrurile lui Hristos. Pavel a folosit koinoniaatunci cnd vorbea despre rugciune, nvarea din Cuvntul lui Dumnezeu, Cina Domnului saudrnicie.v.4 bucuria credinciosului este una dintre temele principale ale acestei epistole

v.5 Dumnezeu este Lumin nu o lumin ci Lumina. Cuvntul lumin, aa cum este el folositaici, nseamn mai degrab caracter. nseamn sfinenia lui Dumnezeu care descoper i ptrundentunericul pcatului i rului. Pcatul nu poate exista n prezena Lui aa cum ntunericul nu poateexista n prezena luminii fizice. Lumina este dttoare de via (Ioan 1:4). Lumina vorbete despreslav, strlucire, frumusee, puritate i despre sfinenia fr cusur a lui Dumnezeuv.6 ntunericul este mai mult dect opusul luminii. El este ostil lui Dumnezeu. Este ru i reprezinthaosul. Aceasta se refer la ncercarea de a-L aduce pe Dumnezeu la nivelul omului. O sect gnosticdin acele zile credea c nu se mai afla sub legea moral a lui Dumnezeu. Este cam acelai lucru cunoua moralitate despre care se vorbete n zilele noastre. Napoleon era de prere c legile eraudestinate oamenilor simpli iar el se considera deosebit.

2. Prin mrturisirea pcatelor, 1:8-10

v.8 n vreme ce unii ncearc s-L aduc pe Dumnezeu la nivelul oamenilor, alii ncearc opusul.ncearc s se ridice pe ei inii pn la nivelul lui Dumnezeu. Asemenea oameni susin c nu au

pcate. Pretind c au ajuns la perfeciunea fr pcat i la sfinenia desvit. Astfel se nal pe einii. Se fac vinovai de autonelare i minciun.v.9 de vreme ce Dumnezeu nu poate fi cobort la nivelul omului i nici omul nu se poate ridica lanivelul lui Dumnezeu, omul se gsete ntr-o dilem. Ce s fac? Atenie la soluia pe care ne-o oferBiblia:Mrturisirea (homologomen) nseamn a spune acelai lucru cu Dumnezeu. Dumnezeu spune c estevorba despre pcate. Spune-I Domnului exact care este starea ta de pcat pcatul trebuie descoperit.El este credincios este posibil s ne nelm singuri.El este drept sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne curete de orice pcat. El iart i cur.v.10 l facem mincinos pe Dumnezeu atunci cnd spunem c nu pctuim. El spune c noi facem

pcate.3. Prin mijlocirea lui Hristos, 2:1,2

v.1 acesta este cel de-al treilea factor important n ceea ce privete prtia cu Dumnezeu i cu Hristos.Planul lui Dumnezeu cu privire la viaa fr de pcat a credinciosului este minunat dar modul cum neconformm noi la acesta este imperfect. Mijlocitorul, avocatul este cel chemat de ctre clientul aflat nnecaz. El este mngietor. Domnul Isus Hristos este n cer pentru a-l apra pe credinciosul care

pctuiete, n faa acuzatorului frailor.v.2 Fr aprarea Lui, sfntul care pctuiete s-ar afla n mare necaz. El este jertfa care transformtronul lui Dumnezeu ntr-un scaun al milei i ndurrii. Avem nevoie de mil El este bogat nndurare.Jertfa de ispire este motivul pentru care Dumnezeu ne acoper cu mila Sa; capacul ispirii

II. Dumnezeu este Dragoste (4:8), 2:3- 4:21

A. Cum pot avea copilaii prtie unii cu alii, 2:3-14v.3 Ascultarea de Hristos este baza siguranei noastretim nseamn cunoatem prin experien, n contrast cu cunoaterea ezoteric a gnosticilor.v.4 Neascultarea de Hristos este o dovad c nu-L cunoatem. Este folosit un limbaj limpede i direct.

Neascultarea de Hristos din partea unui credincios este echivalentul minciunii. Viaa trit aa este ominciun.v.5 pzete Cuvntul nu este vorba doar despre poruncile Sale specifice ci despre orice l bucur peEl (Ioan 14:15-23)


4/8


5/8


Schia crii 1Ioan 5

ludroia vieii Eva a vzut c pomul era de dorit ca s deschid cuiva mintea.v.17 Acest sistem trecev.18 Va veni un brbat care va conduce sistemul antichristic. El va fi antichristul.Antichrist nseamn mpotriva lui Hristos (negarea a Lui) sau imitare a lui Hristos (aa va pretinde).Termenul are ambele caracteristici. Muli de oameni de acest fel au aprut n istoria acestei lumi. Iatdoar civa dintre ei:Gnosticii ei (discipolii lui Carpocrates) susin c Isus a fost doar fiul lui Iosif i c s-a nscut caoricare alt om - Irineu. Doar om. n cel de-al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu Cezar,Dumnezeu a cobort la Capernaum (nu s-a nscut din femeie) i a nvat introducerea crii

Marcion s Gospel.Musulmanii cu adevrat Isus Hristos, fiul Mariei este apostolul lui Dumnezeu...s nu spunei cDumnezeu este n trei persoane...Dumnezeu este unul singur. Departe de El gndul c ar fi putut aveaun Fiu CoranComunitii exist acest mare mister acela al divinitii care s-a divizat n dou

jumti...Dumnezeu Tatl vznd de la nlimea eternei Sale splendori, c srmanul Dumnezeu Fiul,istovit i terminat de propria Sa cdere, este aa de dezorientat de ceea ce i s-a ntmplat, de faptul c aajuns la nivelul omului c nu i-a revenit, se hotrte s-i vin n ajutor. Bakunin God and theStateAdepii teozofiei a-l identifica pe Dumnezeu cu Isus cel istoric, susinnd n acelai timp c acestadin urm a fost Dumnezeu adevrat, Iehova n persoan, care i-a luat un trup de om i s-a manifestatasemeni unui om pentru a-i scpa pe oameni de iad, cerndu-le discipolilor s i se adreseze cu

termenul Domn, nseamn s cazi ntr-o eroare. The perfect way.Ateii Isus a fost probabil un om de treab, dar Mntuitorul, parte a Trinitii este o efigie deamabilitate, un hibrid uman monstruos, o infinitate care face promisiuni cu privire la promisiunimiraculoase cu scopul nelrii sufletelor simple, un ajutor mereu absent la vreme de nevoie H.G.Wells Outline of Historyv.19 pseudo cretinii nu vor rezista n faa predicrii Cuvntului lui Dumnezeu. Plecarea lor este marcace i va scoate n evidenv.20 Duhul Sfnt este nvtorul credinciosului (Ioan 16:12-15)v.21 Scopul lui Ioan nu este acela de a le oferi ceva nou. Ei cunoteau evanghelia.v.22 aceasta este marca Antichristului. El l neag att pe Dumnezeu ct i pe Hristos.v.23 nu poi s-i negi pe unul i pe altul nu.v.24 dac Cuvntul nu rmne n cel care se declar a fi cretin, acesta se va ndeprta, n cele dinurm de adevrv.25,26 acesta este un avertisment cu privire la falii profeiv.27 (vezi v.20) Duhul sfnt este autoritatea final.v.28 este posibil ca la momentul rpirii unii credincioi s simt ruinea. Ascultarea i sigurana te facs atepi cu bucurie a doua venire a Domnului.

C. Cum se pot cunoate copilaii unii pe alii i cum pot tri mpreun, 2:29-4:211. dragostea Tatlui pentru copiii Si, 2:29-3:3

v.29 una este s demonstrezi c l cunoti pe Hristos i c eti n El; i cu totul alta este s duci o viacare s demonstreze c El este neprihnirea Ta. i recunoatem pe ceilali credincioi dup viaa pecare o duc i nu dup ceea ce declar cu buzele. Neprihnirea este o caracteristic att a Tatlui ct i a

Fiului.Capitolul 3v.1 aceasta este propria mea traducere: uitai-v ce fel de dragoste ne-a dat Tatl, prin care suntemnumii copii ai lui Dumnezeu i chiar suntem: i din aceast cauza lumea nu ne cunoate (nu nenelege) pentru c nu L-a cunoscut (neles) pe El.

Noi nu trebuie s ateptm momentul n care vom fi fcui copii ai lui Dumnezeu SUNTEM! Acestaeste un lucru extraordinar pentru fiecare dintre noi. Ar trebui s fim extraordinar de fericii i mereumulumitori Lui.v.2 Aceasta nu este totul. Ar trebui s fim ca i Hristos nu identici ci, ca El. Nu tim ct de minunateste El pentru c nu L-am vzut niciodat. Dumnezeu ne vede ns aa cum vom fi ntr-o bun zi.v.3 acesta este un stimulent pentru ducerea unei viei de sfinenie.


6/8


Schia crii 1Ioan 6

2. Cele dou naturi ale credinciosului n aciune, 3:4-24v.4 Oricine face pcat, face i frdelege; i pcatul este frdelege. n mod generic pcat este totceea ce se opune voii lui Dumnezeu neascultarea fa de voia Domnului.v.5 n evanghelia lui Ioan, Domnul Isus a venit s ridice pcatul lumii. El a purtat pedeapsa pcatului.Aici, n epistola lui Ioan aflm c el a venit s ridice i practicarea pcatului din viaa credincioilor. Eleste fr de pcat, o jertf pentru pcat. El ia vina pcatului i, de asemenea, ofer puterea de eliberaredintr-un obicei pctos.v.6 credinciosul care rmne n Hristos nu practic pcatul. El nu poate duce o via pctoas. Doar

porcii triesc n cocin fiii se duc acas n cele din urm. A continua n pcat nseamn c nu ai fostniciodat mntuit.v.7 Cel care practic neprihnirea este un copil al lui Dumnezeuv.8 pctuiete nseamn c practic pcatul. Fiul risipitor s-ar putea s ajung n cocin dar nu vatri acolo. Diavolul a pctuit nc de la nceput i continu s o fac. El nu face altceva dect s

pctuiasc.v.9 credinciosul primete o nou natur atunci cnd se convertete dar nu o pierde pe cea veche.

Natura nou nu pctuiete niciodat pentru c este nscut din Dumnezeu. (de exemplu, am civacopaci avocado n curtea mea. Fiecare copac are dou naturi. La poale copacii produc fructe mici iamare iar spre vrf produc fructe grozave. Ramurile slbatice de la poale se taie iar cele dinspre vrfsunt altoite i produc fructe foarte bune pentru c nu pot produce fructe slbatice).v.10 Domnul a spus c i vom cunoate dup roadele lor. Cel care parctic neprihnirea produce roada

Duhului. Sf. Augustin a spus: cel ru n-a creat pe nimeni, n-a nscut pe nimeni dar oricine l imit pediavol este ca un copil al lui. Pentru c l imit nu pentru c a fost nscut din el.v.11 vezi 2:7v.12 jertfa lui Cain a fost rea, dup cum se vede i din comportamentul su. El era invidios pe fratelesu i l-a ucis. Inima lui Cain era plin de mndrie (Geneza 4:1-25).v.13 vezi Ioan 15:18,19v.14 dragostea pentru frai este dovada mntuirii.v.15 vezi Matei 5:21,22v.16 aceasta este dovada c Dumnezeu ne iubetev.17 dragostea nu este un sentiment, ea trece la aciunev.18 n relaiile conjugale dragostea nu se dovedete n sufragerie ci n buctrie. Soia gtete pentrusoul ei iar soul muncete pentru soia lui aceasta este dragostea n aciune.v.19 cnd ne demonstrm dragostea n acest mod avem ncredere n puterea rugciuniiv.20 dac nu avem aceast asigurare, Domnul este mai puternic dect inima noastr El ne aude totuirugciuneav.21,22 dragostea n aciune ne d siguran n aciunev.23 aceasta este viaa cretinului n rezumatv.24 Duhul Sfnt certific acest lucru n inima noastr dac nu l-am ntristat

3. avertismentul mpotriva falilor nvtori, 4:1-6v. 1-3 cercetai duhurile nseamn punei la ncercare duhurile. Dragostea poate deveni destul delipsit de consisten i sentimental. Pavel s-a rugat ca:Filipeni 1:9 dragostea voastr s creasc tot mai mult n cunotin i orice pricepere.

Dragostea, aa cum o neleg cretinii liberali, este foarte alunecoas. Sunt muli fali nvtori pe carecopiii Domnului ar trebui s i evite, la fel cum evit erpii. Aceti fali nvtori sunt inspirai deduhuri rele care neag ntruparea lui Hristos i lucrarea sa de salvare. Duhurile rele neag PersoanaDomnului Isus i munca sa. Acesta este testul final. Duhul ru rezist i i se opune lui Hristos. Acestaeste duhul Antihristului. (vezi 3:22).v.4 Duhul Sfnt locuiete n oricare credincios (Romani 8:9, 1 Corinteni 6:19)v.5 aceasta explic succesul pe care muli pstori l au n lume precum i popularitatea n rndulnecredincioilorv.6 ncurajarea cea mai puternic pentru un pstor este s tie c cei care sunt copii ai lui Dumnezeu lvor asculta. Cei alei nu pot fi nelai permanent. Hristos a spus c nu este posibil s-i neli pe ceialei


7/8


Schia crii 1Ioan 7

4. Dumnezeu este dragoste: copilaii se vor iubi unii pe alii, 4:7-21v.7 dup ce a avertizat n legtur cu falii nvtori care nu trebuie iubii, Ioan se rentoarce la temaacestei seciuni: credincioii trebuie s se iubeasc unii pe alii. Nu este vorba despre o dragostesentimental, social sau sexual.v.8 standardul este dragostea lui Dumnezeu. Dragostea lucreaz pentru binele celui iubit.Dumnezeu este Lumin, Dumnezeu este dragoste.v.9 aceasta este dovada istoric a faptului c Dumnezeu ne iubete. Noi eram mori; Hristos ne-a adusla via prin moartea Sa. i-a dat viaa pentru ca noi s putem tri.v.10 Dumnezeu ne-a iubit nainte ca noi s reacionm n vreun fel la dragostea sa. El i-a dat Fiul ca

jertf de ispire pentru noi. El a transformat tronul ceresc ntr-un tron al milei.v.11 Hristos a fost dat s moar i aceasta este dovada dragostei. El reprezint motivaia dragosteinoastre.v.12 Dumnezeu, care este nevzut, se descoper astzi prin viaa credincioilor. El dorete s pun dindragostea sa peste noi.v.13 Duhul Sfnt locuiete n fiecare credincios (vezi v4).v.15 nici un credincios nu poate nega divinitatea lui Hristos. El este singurul care poate realiza legturadintre Dumnezeu i om (1 Timotei 2:5)v.16 Dragostea este testul suprem. Crezi c Dumnezeu te iubete? Atunci mrturisete-L nainteaoamenilor ori de cte ori poi.Din nou Ioan ne ofer definiia: Dumnezeu este dragoste.v.17 acest verset ar putea fi citit i astfel: astfel dragostea lui Dumnezeu este fcut perfect n noi.

Dragostea perfect nu este n noi. Dragostea perfect este Hristos care a venit jos, acolo unde ne aflmnoi, i a devenit ispirea pentru pcatele noastre. Dumnezeu a pus pcatele noastre deasupra Lui; dar,atunci cnd Hristos s-a rentors la ceruri, asupra Lui nu mai era nici un pcat a rezolvat problema

pcatului aici pe pmnt. Aceasta nseamn c noi trebuie s ne simim la fel de siguri pe ct de sigureste Hristos. Ce siguran! Aceasta ne ofer ndrzneal la ziua judecii. Noi l reprezentm pe Elastzi n lume.v.18 acest verset nltur frica din inima credinciosului mnuit. El este Dragostea Perfect. Dragostealui pentru noi ne ofer sentimentul apartenenei la familia lui Dumnezeu.v.19 cele mai bune traduceri omit pronumele l. Corect ar fi: iubim pentru c El ne-a iubit nti. nfelul acesta se lrgete sensul. Unii sfini spun c l iubesc pe El dar c nu-i iubesc pe cei care sunt ailui. Dragostea noastr pentru Hristos are aceeai dimensiune ca cea pe care o avem fa de ceilalicredincioi.v.20 este un verset direct i trebuie luat ca atare. Este testul din v.19v.21 aceasta este o porunc a lui Hristos. Nu exist alternativ.

IV. Dumnezeu este via, (5:12),Capitolul 5

A. Biruin asupra lumii, 5:1-5v.1 credina produce naterea din nou. Cel care este nscut din nou i va iubi i pe ceilali oameni caresunt nscui din nou. Acest lucru nu aparine unei anumite denominaii. Biserici, rase, grup.v.2 atunci cnd l iubim pe Dumnezeu i pstrm poruncile Sale, i iubim pe ceilali credincioi pentruc aceasta este una dintre poruncile Sale. Poruncile la care se face aici referire nu sunt cele din VechiulTestament ci cele date de Domnul Isus Hristos.

v.3 grele. Nu nseamn c ele sunt greu de inut ci, mai degrab, c nu este o povar s le ii.Psalm 19:11 Robul Tu primete i el nvtura de la ele; pentru cine le pzete, rsplata este mare.Isus a spus:Matei 11:30 Cci jugul Meu este bun, i sarcina Mea este uoar.nclcarea lor aduce nefericire i pcate grele. O mam lucreaz multe ore avnd grij de copilul ei inu i se pare c este o greutate, o povar ci, o bucurie.v.4 biruin aceasta este singura dat cnd cuvntul grecesc nike apare n Noul Testament.Btlia de la Ierihon este un exemplu familiar. Iosua a nvins la Ierihon nu prin lupt ci prin credina nDumnezeu. Victoria a fost a lui Dumnezeu. Noi nu putem cuceri lumea luptnd mpotriva ei. Biruinadepinde de credin. (Evrei 11:30)v.5 Credina n Hristos pentru mntuirea care va veni.Credina n Hristos pentru desprinderea de lume, aici i acum.


8/8


Schia crii 1Ioan 8

B.Sigurana mntuirii, 5:6-21v.6 sunt trei lucruri care poart mrturia adevrului salvrii prin credina n Isus Hristos:1. apa - Cvntul lui Dumnezeu (Ioan 19:34,35)2. sngele moartea lui Hristos pentru pcatele noastre care a dus la iertarea pcatelor (Efeseni 1:7)3. duhul adevr (Faptele Apostolilor 1:4-8)v.7 acest verset nu apare n unele manuscrisele. Nu simt c adaug ceva textului.v.8 Duhul Sfnt a sosit n Ziua Cincizecimii. (ntre moartea i nvierea Domnului i Ziua Cincizecimii,apostolii nu au mrturisit). Duhul Sfnt trebuie s lucreze nainte ca oricine s poat fi nscut din nou.El ia Cuvntul i aplic Sngele lui Hristos spre iertarea pcatelor.

v.9 acceptm mrturisirea celorlali. Cel mai ciudat zvon se rspndete ca focul ntr-o pdure. Cinevaa spus: nu poi s crezi ceea ce auzi dar poi s repei. Pentru unii ziarele iau locul Bibliei. Dac unom poate fi crezut, cu siguran c mrturia lui Dumnezeu trebuie s fie mai mare.v.10 s refuzi s-L crezi pe Dumnezeu nseamn a-L face mincinos. Ce spune Dumnezeu?Vezi v.11v.11 Aceasta este declaraia lui Dumnezeu. Este fie adevrat fie neadevrat. Cel care a spus-ovalideaz declaraia.v.12 fie l avem pe Hristos prin credin, fie nu-L avem. Nu exist cale de mijloc. l ai pe Hristos princredin? l crezi pe Dumnezeu?v.13 acesta este versetul cheie al epistolei. Ioan a scris aceast epistol ca tu s crezi n Hristos i s fiimntuit i, dup aceea, ca s poi primi viaa venic. Crezi n Dumnezeu? Totul depinde de rspunsul

pe care l dai la aceast ntrebare. Aceasta este sigurana ta. Pavel a spus:2 Timotei 1:12 i din pricina aceasta sufr aceste lucruri; dar nu mi-e ruine, cci tiu n cine am

crezut. i Sunt ncredinat c El are putere s pzeasc ce I-am ncredinat pn n ziua aceea.v.14 aceast promisiune depinde de expresia dup voia Lui; atunci putem avea ndrzneal, care estemai bun dect sigurana. Cum putem ti dac rugciunea noastr este n concordan cu VoiaDomnului? Ea trebuie s fie fcut conform Cuvntului lui Dumnezeu. Dincolo de acest lucru l lsm

pe Domnul s judece.v.15 dovada final este dat de faptul c primim sau nu un rspuns la rugciuni.v.16 acesta se refer la moartea fizic. Credincioii pot comite un pcat pentru care Tatl ceresc s-icheme acas. Acest pcat poate fi diferit pentru fiecare din copiii Si. Anania i Safira au comis un

pcat care le-a adus moartea. Fapte 5:1-11. n Corint se ntlneau cazuri de asemene oameni - 1Corinteni 11:30. La fel a fcut Absalom - 2 Samuel 15-18. Moise i Aaron Numeri 20:12v.17 tot ceea ce nu este drept este pcat dar nu orice pcat duce la moarte.v.18 noua natur nu pctuiete niciodat. Credincioii care triesc n firea veche, pctuiesc.v.19 toat lumea zace n cel ru nseamn toat lumea zace adormit n braele celui ru.Diavolul i adoarme copiii.v.20 Duhul Sfnt este nvtorul care ne conduce prin tot adevrul.v.21 Prima afirmaie a Domnului pentru noi este: la nceput Dumnezeu a fcut; printre ultimele Salecuvinte adresate nou, sunt pzii-v de idoli. Tot ceea ce st ntre Hristos i credincios este un idol.

Documents

NT - Epistola Ap.Ioan 1, Outline