8/16/2019 Nostalgia de Un Zuliano
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Este trabajo busca analizar desde la problemática que presentan
las identidades la gaita zuliana
!ostalgia de un zuliano.
Co%t#,to'"a gaita #ue escrita a #inales de los a$os %& por
!olberto 'irela y grabada en ()*( por un grupo
caraque$o llamado los +aracuc,os en la -oz del mismo 'irela.
Aborda temas relacionados con
identidad -iolencia y conducta. +onstituye una receta para una
#orma de ser zuliano un modelo
contracultural ante el centralismo una contra tendencia a la
insercin de la patria a los ni-eles de
globalidad y una cr/tica contra el otro distanciado.
'ara ()4& el antroplogo 0uan 'ablo 1ojo escribe el cuento
2ereque donde alerta del desplazamiento
de los campesinos a la ciudad de +aracas y la desatencin
intencionada del estado ,acia los pueblos del
campo. 'ara los %& el problema se ,a agudizado a tal punto
que Al/ 'rimera asume el mismo
compromiso que 1ojo a tra-5s de sus canciones Ruperto Flora y
+e#erino y muc,as más.
"a idea de un centralismo implementado con sa$a ,a con-ertido
para entonces a +aracas en una urbe
moderna que ,a ido ane6ionandose las #uerzas de trabajo los
pensamientos intelectuales los creadores
art/sticos la e6plotacin de los recursos y la administracin de
la mano de obra los rganos del estado
y la pol/tica. E6isten desigualdades sociales econmicas
pol/ticas y un malestar por la apropiacin tan
grosera de las riquezas que deja indigentes a los pueblos
campesinos y a los que producen riquezas en
estado de semi abandono.
"a idea de centralidad no slo e6propia autonom/as y riquezas
sino que intenta proyectarse
,egemnicamente como la representacin uni-ersal del -enezolano al
,acerse de todo lo institucional
nacional.
R#s($#sta r#!o%al
Frente a esta idea desde el 7ulia se impulsa un regionalismo
como modelo contra8cultural al
centralismo que está basado en un modelo de conducta en un
sistema de creencias y de
representaciones que pol/ticamente le con#ieren una identidad
co,esionada ante las marginalidades
re#lejas del poder central. El es#uerzo parece encaminado ,acia
el posicionamiento de una
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multiculturalidad como elemento contenido dentro de la
identidad8nacin.
El -erso en 2parresia como dir/a +esar +,irinos en su 2+omedia
de las equi-ocaciones 1,a9espeare8
aracuc,a: 2;o no soy regionalista pero a mi 7ulia lo quiero
porque se que es el primero de tro elemento que aporta a la receta
del proceso de construccin de identidad está basado en el
distanciamiento del otro di#erente aquel que no es capaz de
asimilar la propuesta de regionalismo? esto
queda e-idenciado en el -erso primero de la gaita cuando a#irma
que el zuliano es el 2que siente su
terru$o en lo pro#undo y por ende 2le parece que su gente es la
mejor de este mundo.
e alguna manera ese concepto de proyeccin de la identidad ,acia
el otro se trastoca y al decir de
Etiene alibar cuando 2la identidad se torna una consigna para la
atribucin del poder en cuyo caso se
-uel-e agresi-a de#ensi-a o ambas cosas a la -ez? y eso sospec,o
es lo que subyace en ese -erso.
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Esa #orma de adentrarse a la globalizacin que promue-e +aracas
es moti-o para que en el 7ulia se de
una respuesta a contra tendencia. En los -ersos de la gaita se
insiste constantemente en el zulianismo y
el regionalismo como ep/teto de ciudad8nacin y se dan cla-es
para de#inirla: s/mbolos: 1ol y tierra.
Representaciones monumentales: 1aladillo y puente.
Representaciones religiosas: la -irgen papa ios.
; dentro del sistema de -alores: la ,ermandad entre los pueblos
a lo interno a los cuales di-ide en dos
grupos: goajiros y coste$os.
En la gaita entonces se intuye la #orma en que el zuliano
propone para instalarse en el sistema
geopol/tico del mundo y su tendencia globalizante. A contra
tendencia de +aracas que sugiere la #orma
de estado como ciudad el autor antepone la #orma tradicional de
estado8nacin.
