*nf;;A;;G;$$i - Welcome to Digilib UIN Sunan Ampel …digilib.uinsby.ac.id/4589/5/Bab 2.pdfpend-apat Suyilti, 15 berarti penerangan atau keterangan. (.qs 1q7q. I : ]?3). Derrj- beberal:a

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB 11

TAFSIR nI, QIIR'AN DAN TE0E[ PERUBAIIAN iiUK{II,,{

Ar ?eneertian dan nacam tafsir A1 fr"trr ali

Pengertian tafsi:' meru:.ru-t bahasa. aia l:eberapa

6.r'ti yai-tu i

l-. Berasal- dari kata " ;!lJt " :lang a-rtin;,s re:rn'.:,lca, Iisamping rtu juga mempunyai ar;i sebagai i:er.lkut i

8",

b.

Co

A

o (1-cn:-s ll:r li-:-f , )-?BSz 595),

2. Yang berarti i'le'i;era.r:-ca:1 clan 3en;el!-a.sal: { ;, Za:'o5ni*,

Tt, 1l-r 3).

i. I,ie;:uan-l; c en,:apl.t t eir,-rA:

\ " yantr i:er.a:--b:L

ngetairr.ii ge j ;l1a*ee ;{ all.a.

( rl, za-:'kas-vf u )j'i'i , TI :

,+, $ebaginrr l-asi- C-,,i::j.rl-iiis('-

rl .r r_i O , Jr-* i? 3 ;:1 .r 1, ;i.uGri V

o:.r';1;::-.a,1-a:-ti:_ ila::i ]ra.i;rL

a)-z,z 1,'r--rflrr ir-i run::l;nir l;-::tuk me-, -.-:] -..-1

-- ^-^--.-)-: i. --..- -îI, ei1]"4-:1 f :i5:'1 ;:j i?O lliillll p EiSl- en

.1..:r'i / .

i i:.r. j.:ei.:rSe"l-Pu.)* \r-,n -

i-P''-f "



Suyilti,

15

1q7q.berarti penerangan atau keterangan. (.qs

I : ]?3).

Derrj- beberal:a peniLapat (ii atas, meskipun sekilas

narnpaknya saling berbed.a akan tetapi dapat olambr1 suatu

pengertian bahlva pacia d.asarnya sama saja ya.itu keterang

zflt penjelasan, kupasan ye.ng d,lgunakan untuk raenbuka

maksud. kata-kata yang sukar.

Pengertian tafsir raenur'-tt istrlah ada bebe:"apa

pend-apat dari karla.ngan ulama tafsir seba.gai beriknt z

I,ienurut A1 -Kilby dalam At Taslti-l t

\4

1r

e4Ua*.j,', 't\*1'.bQ{9pl z'..r*nf;;A;;G;$$i +"i/c/, a./

Artinya I'rlafsir 1iu, ialah i mensyarahkan Al- QtLrtan, nte-

nerangkan maf nanya. ozLn menj elaskan apa yang cti iie-hendakinya ciengan nasnya atau- Cengan isyare.'Lgya, e,tauoengan nL;tu.nyI". (lie.sLi rrsii shic.clieqy, -Q16l)l iZg) .

2, Definj..si yang :'ingka,s C.alam ]titab Dr. liahmud. Baslrni

Faudair, s ebagai berilcii'b i

I'Tafsir ialah 1lmu yang raenba.hais tentang ha]- ih-

i.il $*1 Qur':-*,jlL.. Kar:n dL:'j sefi-!- inll: !:ELsj-I1;;:1. i,l.iir,iL all,a..

;nn6 cr-ilr: l:sr.,"f' lieh AI--i a.h" . ( ,a', i,.:.1:::'r-:-ci 3l;;-r ..;.;:":. .1":.:;al-al: i

-lar-1ry,Î-.-.1,.t . ,'_j.

I

jo iiicm.rrul J a-l-al.iid,iii:.l ii:r S,-rr rt if :



1g

*rJt14" ( t ;;*, +(\\ );,lL;++r

,rV* 3 v9'V* ; W #'i ?w, Y r9'G ir,rrQ|#i (x; wlt, i^> #'o Wv ;V;\SV*t't;;uiWr\,Y,*Y*.irry:A:.tinya ;. {*s sup-rti,1$75rflty4) . P:*U\6dfJ \*i3l-J

. trTarsir ialah' j-Imu'yang menerangkaa tentang nu-rr-lnya, hal ihwal 'a, kSsah*kisah, sebab yang terjacli da-Lam rntzulnya, tertrb m-akxl-yya"h d.an nadatn-yyaffi'a1, uuh-kan dan mutasyabi.inrryral, halal d"an'h.ara.mr:$er rva'ad d-a:rviaf i Cnyar, nasikh de,n. ua,nsukhnya, khas d-an f amnyarrtut-1aq clan m'*qayyadnya, perintai: Car.r. larangannyarungkapand.an i;amsiki.ya, dan lain sebagainyatto.

Az4

\\ri)//\

4. Menunrt,

|t?Ulmem r

isZATOZ

)y)qfr.}]

o,/,v(lz Zarqani, It" r.If : 3

Ariinya : :

.

'rTafsi:" ia^lah ilmu yang membahas tentan A1 0.rr' a.n

dari sega ind"ikesinya ]rang dimaksud oleh Afla.h SIVT"

sesLtELr- d"engan ltema:npuan ji1anltsiar'.

Dari beberapa defrnisi taf si u' d.i atas kiranlla

cukup mev'akili untirlt mengetahui pengertian tafsir me-

nur-ui is-bilah neskipun na-mpak ber.tenta'ngan a"itan teta.pi

pertentanglrr:. r--rll n.:.iiya ca:i'a ne:'ec1a.]tsrkan saja ya-ng pa-

C..: clasarnye san:..



L7

Setelah bembshas definisi - defin:isi tentang

tafSir lersebrrt d.iatas, maka iuga tida.k kalab penting4a

ne&bahae segl - tEaca& - Baean tafsir., Adapun &acalB-IaacaB

tafsir jika ditiaju dari segi sumberaSra ad'a dua macara :

1. Tafsir bi). maf Bur (lraq1-iyyab aritw6yah)

2. Tafsir birraryi (aqliyyaJl dirEyafr)

&. Tafgir bilmarSur

Taf sir bil mat sur ia.lah tafsir yang menca,-

kup tafsir yang bersr.rmber dari A1-Qurtan gend.irie'

dari nabi sow. e dari nu?1iIan para sahEbat dan

tEbi'Ia, sesuatu yang jelas menj"r*"o*, -kehendak

A1l.6hl.ah clari rras - nas kitab Al-14h. {Azza},;abirlg-6

I;l.52)

Tafsir A1-Qrrr'sre yang dengan A1-$rrr en ateu

d.engan nuqilan dari l{abi 6&wrrpara rUlamar sepa-

kat menerimaâ;ra. Seda^rtg yasLg dari EahEUat ada yang

membatasi pada asbEbilanuzul saJa, selain itu hanya

Iah merupakan iitihad saja.Akan tetapi ijtlhadrlya

para Sah6bat itu diterima karena mereka terke:ra1

dalam bidang itu.. Adapun darl TabL'in ada yang

mengatakan ma!Silr ada yeng mengatakan ra33ru. f*api



L8

kenyataenx\ya. clala.a'tafsir At Ta.barf yarLg terkenal

dengan tafsir lvlatSilr itu ban;rak tierd'apat nuqilan-

nuqilan sanEnat da:r tElj-'In. (ei [arrab:=., 1986 ,rzl52).

Dari uraian d"i atas tersebut, bal:wa tafsj-r'Jbil liaf S[r' berperinsip pada sumber yaitu A] Qur'an

atau dengan nuqilan dari Nabi salv', d-arl SahEbat,a

dan d-ari Tabitin walaupun masih ada ulama yanE mem

persoalkarrnya.

b. Tafsir bir Ratyi

oleh mufassir yang telah mengetahui, bahasa Arabdari seluruh seg:. percakapan, mdngetahui- Lafah-lafaL Arab dan vrajah-vrajah dalalahnya serta menggunakan syitir jal::ili unt"trk membantu tafsiranrmengu-asai sebab-sebab nuzr-rl, mengerti :fzxlP; nasilc?t cla.nrnar:"suirlr dari ayat-a.ya,* A1 tttrlarl d,an merail-iiri -dah-a].'a.l; ]-ain .-trang di butuhkan m-rfassi-r unttiir ina':afsrr-*kan al- Qur t a-l'L'r .

Da ri d ef rl-l- si di aias ' i-Ir-In.'l ak bahrra. ne sirii:i''n

menaf slrlla:r-rr;rr, ll-ena,aii :- j tiha,i, nani;Lir tj cialt se -i;ian

4l-,a.1 1a-, i.a'1 ,:'r, \ra11af.'i:,"..-t,1-,-;c, ,-tnyia.,,* 1-1,!::'l .-i.1 r {',11,--r1r\?*c.1If/) LJ--U11 r-:a-l;I>JL::-L:.\4.-.;CL !.t:raa;.f LG.',.' -"-u-v----i:.'-uf:

Tafslr bi-r Ratvi merrurat Ah Zahabf adalah i

*v;JAt ;#,;#.itYG, ;u;r*, r$'J#'G';',*,U+s a, yW]UpVs,, g 3tr-#ii UuJ D *fi -i"w

i')'5,e\\:,J> #i){j,' 9Yi w 9J i,; o"YE'vu',

. -

-

dl\ $l- L\A.$ ^tU S i'w,Yv"#,..)$*.ic ;(lz, zah6'bi, L976t s :-5z)

Artlnya: _,'A6a1ah menafsirkan AI eurtan oergaa iStihad



19

oral1g-o r2:t\8 ierrentu yang sudai: r:enii:ili ice:::anpr-tan

dan menS':;asai be:'baga'i il-ni:-.

Pengertian tsrulcum I s1a"m

{ata lrr:l<r.r:r ciapat d:-az'ti}can see;rra "cahasa ha

lrik:- Cr.o.r. seealla baha.sa ffeJa.zt serta Capat ou1a. dr

artt!;zo secaf'a istrlahi, Secara ba-ha"sp- hakilci '..h.u".

!:im berarti rcer.rataskan a.tar-r- neneta.nltan" Secara ba-

]:,asa fi.a1az:, l:r-ikr-rr ialah neneta-p1ian sesi:-atu ata-r-r

meniadairan sesuaiu cLari padan;'a, (iiasbi As Shiddj--

Q.yr t9B2 i,t, II: 118 ) .

Seciang pengez"tj-an lur-i<r::r secalra :-stil-ahi ada

1ah seba6iair.ana definisi-definisi :fang tel-ah d-ilte-

nuiral<an cleh Dara e.L'n-i hukt-ut, artta.ra. lain sebagai

berrkui t

l-. Abd.u-l lYahhe.ir i{}ia-tl.af be:'lir.ta h::l'tu.r*,1 :-tu adal-ah"

'lronrrr':c--n arr)-..r ni l:c-l .:r-r-1..-;.,r c]-eh halrirl st]:egai-j:ePe- uLtuGf : Ll Grrb (r.!rLv;uL,,.:

br-:,}<tr ata-s ireirenciakny:1. ( abci:-rl- wa.hhab l'hal1af ,

1980, I I 135).

ial ah

fi rr:.i:: CCr:'1,:,-r-C. l. 3;-lt.uI , (::.- l, i ) )rit:tr: l--rcrltrr--Cr-ut:a:r

iiCil$t-.n --JCf irr.r.:.'Ui.1: Cj'a':'I,- --O',',':!,1- (f:ffli:li:.i) ii::-

ilan ilana. ye-nx, I,:,enga.nci"r-:t,: ;'"itt*1,-ita',lr., iiei::bcleitl;arl

: e s r-j-e.';ii I e1;:;;ai r cbit.'r::-lia";tya ie .n!: 1?,.i ,-r, ( A" i]a.*



20

nafi-, 1981- 31t) .

Svekh .,'ir-rha,n":ea"d. Iiuc.ari Baek nengatakan bahwa!a

]ru'*irrtr nenrr-r-Ltt ahli u-?Lr} fiqih iafah l':lirtab (se

ruad Al-l-ah yang berkaj-tan C.engan perbr-ratavr n:--

ka.iiaf sebagai pen"nintaan atau keierang,ai\. D=:r

riienu.r'Lrt fuqal:a' (r,irh frqih) ra,lah sifat ier-Z

rrerupaken pengalalh khriab itu. (Sl'ekh I',Iu*:.amad

Huoa:'i Baelc, t-q82, I '. 2-l).

Prof . Dr. Tif,. Hasbi Ash. Shid,d-ieqy nen€1ernu}<eJ;an

pendapat ahh us[l ficlih dan a.hli frqrhrba]i"re

lru]i'tiin nenu:tit isiilah alr-li usr-:-l ficirh ie-}ah

titah A1lah ata.u sabda liabr nengenai segaaa

pekerjaan mukallaf, baili ne'ngand'u::rg tuntr-rtan me

ninggalkan atau tr-rntr-r-tan mengerja-1ian, meinboleh

lean atau rnenjaclilian suatu sebab, sya.:'at eian

p engha-1ang stiaitr- p e}<erj Lr.3.11, (.'iasbi As Shi cidiqy,

1982 Ii, II : 1l!)"

Dari loe]:eri:a dt--f:nis-i, d-an per:.dep:t a'-!'-

sebut di atas clapat c'i-ifaha:li bahiia p:r:ge::-r'ian

i stil a'lr lrr-r-kr,r:r sece.ra Lulitlxt ia]ah ]rei:r-rtusan yang

ii l;e},r-arlcan ol e1:. j::il;ii-r ( Afle.:r) .

Irenge::-Lran i:t:il-r'n f llln s c::irr5 rii-:r-':'e-::=lilr"n

-l sti I :h s-ra.li t art ls1an. H. Ahmad. Abc1u1 lia.;]:-C, i:lr" neLlLIp vr+-uv:!

j el-ilska-n d-efini si slr&r-i ! eit c"a-lar1 l;i -iabn;ril' 'n ?r":'j'1-

Ja

4.



2L

Iasyrit fslani rr s.ebagai be:r:lait :

Sya::iia:t nenuiut :-stiIe,h para fuqaha ialah hukr-r;'11

yang d.itetapkan Allah untdk hambaNya dengan pela:r

taraan RasulNya agar hamba-hamba itu rnelaksanakan

nya dengan d,asar iuan baik hulcun mengenai amaf-iah

maupun akhlaq dan aqidah.

Syari I at menu-rut jumhu-r mr-rtakall-imin la.l-ah mstalei-

keta' syari- r at untuk rtama-narna hukirn fiqi-ir atatt

hukr.un fslarn yang berhubuntan pars, mukaf-Iaf.

Atas dasar ini keban;,slan ulama berkata

bahwa lslam itu ada-}ah aqiciah dan syaritaJ:. (H.

Abdul l{ajid, 1990 | 7),

Iari berbagai uralan dan penjelasan cti atgs

baik dari uraian hulum dan syari t ah clapatla-h d.isimpul.

' kan bahla pengerti-an hukurn Isl-am adaJ-ah : kepu'busan

ya:ng clikefuarkan oleh A}]ah SWT. untuk harnbali;r.a yang

mukaltaf berkenaan dengan aqj-dah, syaritah dan ahhJ.aq.

C. Sunber perubahan c1alam huftun Islarn

Si-rmber perubahan da.lam hr-r,r;r;.r Islan ad,a. d.ua,

yaitu- s:rrnber" intel'en d-an surnb:;' elrsteren. Sr-xfiher in*

teren bez"kisa:: pa.cLa Islan ibr-r sencr.iri clan surnber el<s-

ter"en .berkisar lla"nE inela-baz' bela-kaingrinya berui:a situ*

1

Zo



22

asasi dan kondisi ya.ng terus berkembang.

1, Sumber interen

Bahwa Islam itu adalah berlaku fleksibel ber

lairu d.i segaJ-a zofro.tre hal ini berlcaitasr erat ciengan

h:ikmatuttasyf ' ( rfrtruttasyrft ). I slarc adalah meng-

hend,akite:';aminnya. kepentlngan keseluruhan, yang di

tegaskan bahwa huln::st Islam itu bersifat kemasyara-

katan ( jamat ryyairrcoleetirrj-sne) . (l"tiftahr:l Arifin,1982, It 22). Sifa.t oan pa.nd.angannya d-itirjukan se-

caTa keseluruhan r iidak l:epad.a ihwal-ii{r'';cli oa:r tj--

d.ak ora.nfl seora,ng, mel-ainkan kepad.a semua ore.n{;,

dan kepada sem-ua rlasyarelcat. ( Sutiir l,{ahnass*ir rg&.,

ZLl). Fi.raan A].lah Si'{t. i -( \rY , r\":Y') ii+=u-(CJ$\-bfrJtt'jAriinya:

IttiadalaS Ka:ni men6l,rtus kanr-r, melainka:: r-rntuk

{nenja0j.) ra.}raat bagr semesta alat:r'r. {}epag, PJ.";

lg8g ! 5OB),

Tujuan leLpangan ibe:c1a-):, bai:ira pada herkeka"u

r'rv:-,, i--\er-i r':t::-h-ner{n-i;1fu .ii11ah itrr icem'oa.ir -r-,ar.a llenas*

l:-hrtan i-.ln'ba-h;l1for'l{yaL ii- d.lima. c1ir.:t e:1r1i:-:"r:t, A'l l-:ti

tj-d.:-k rnernr::'lukan l<ei-.s-]c-iian matrrrsia. lla::enl -triil"1'; ilern

be::r manfe.at kenadal'11r3 lcaz'ena. lcetailtarrt"r; ju"ge



tidak memgi karena kemar siatannya. (

Salaû, 1934, II : ?0)'

23

Ibnu Abdis

Ad.apun tujuan dari pada hriku:n muarma^}ah,

yaitu berdasar atas prlnsip n€11s11& kemanfaatan bag-i

bag-r kepentingan marlusia d"an menghindarkan per-

buatan ya.ng memgikan serta membahayakan kepmtirrggT

rLya. (Subhi iviabmassanir 1981 : 159).

Ulama fi<rih ma?]nao Hanaff , dala-n hal ini me

ngambi-l sand.aran kepada tllstihs;n'r, sed"anglcan ula*

ma mab]nrb trtSlit<i kepad.a "A1 &IasaJ-ihu] mursalahrr '

U1ama-ulama usu1. menolak alasan yang dihubungkan

dengan kemaslahatan, akan tetapi jumhur ulama me-

oerLmanya, yang menurut merj-ka berdasarkan 41 Qur'-

an dan As Sunnah, iuga berd-asarkan keputusan - ke

putusan Umar bin Krrattab. (S,:bhi l,{atr.qlassani, 1981:

olz\

Dari uraian di ata.s men'-rnjukkan bahwa sum-

ber intef.en per-ubahan dalarn hukum Isl-a-m adalair me-

rr_rpaican syarirat yan55 fleksibel, denga"n cloiltrin ke

arlilan, kemasla]r:atani, dan lceseir:ruhan, sehinilga' t:1-

Cak d.ibeparhan penganSSap SJa,-t'l- t :-i-L rnerr;-;ra]<alr a-tlr.:

ran i.:r-:-l<u:ti yan{ ci-og::tatis Jang, rnengeK:ingi h'*kun, ha-

r--n1; rnrir 6-.r..vlnrr. -rr2ri t:.{ l::j- ifniVe:"Sli drr-.:i ne*! =!LC. i.duc-" L{J:rGralJ G

1:-pri-L:- cii s eg:1-a z-a.:,'.'.f-, s e bi -,i;:ri illa lli-- 'cl'nyali a; atdigilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id


( r'rr : s;ptrr) \i,3J$ I ft)i-,U \,7X,"$Artinya!

'rAl}ah tidak nembebanr seseorang melainiran se-

suai dengan kesanggup arvrya't. ( Depag. ru. ,1989 , hl-m'

72).

24

A1 f,urrt a:r maupun Ha-di3 Nabi s?-vt.

flT&r arttara lain firman Allah i

]rang menunjukkan-

Dan firman al]-ah pula i

( l*, vt$s\ x;'t; 3#i $, +;:r

Artinya:ttAllah menghendakl kernuclahan bagimu, clan

men6Jhendaki kesukaran bag;imu'r. ( Depag. H[.,

lrt);*Lr"

tidak'l oRo* )v ),

hlm. 45).

Kemudian satu hadis Nabi saw. z

Artlnya;

"Ilud.ahkanlah ilan jangan kalian persulit, gantd-ra

kanlah dan jangan kalian rnenjad-ikan benci't. ( aUi

Abdillah Muhammad trin trssrail A] Bukhari,St.,I t24)'

2. Sumber eksteren

Sumber eksteren (]ua:")r ac'al-ah pei'r-lbah'an ca-

iam hukr.un lslam !ia:'e;1a Ctii:rrlgi denga.n p*:r:b:ii:nn

zann-:rL, tempat dan ];eadaa:r yang ber'1-ainan, sebagai

mana kaidah di- bawah ini i



25

#!rl',/Artlnya:

fiBahvra hukura 1tu beruba} seiring dengan peruba

han %arn?ryvtr. {Hasbi Ahs Siddieqy, l-975 :337).

Kemud.ian disempurrraka oleh kaidah di bavrah ini .

)6W y:,t 9b :qry:f,\ F #r<tufiArtinya:

ttPerubahan hukurn karena p erttbaha;r zernan, lvalttut

dan kead,aa:1'r. (It{asjfuk Zuhd.i, L986 ; 111-i,

. Menurut Ibnu Kha.ldun, semua yanng ad"a di al-an

semesta ini termasulc nanusia dengan budaya.nya sela

}-r berkembang dan berrrbah. Karena itu hukum- }:.ulcum

syarar bisa berubah karena perubahan situasi oan

kondisi dan sebagainya. lan ini sesuai iieng:rn ka-

idahUsulfiqih: - a i a

v *=i" i's f*'J,-irl; g; ; ;fr p iArtinya:

"Iluin:m itu berputar bez'sarna il].at iru-lcrunnya.Ji-

}:a il1.atnya nasih ad-a, iruhunnya tetap. Dan jiha

i]-i atnya sud"eih',,idak adar na.l:a 1r.uku-nrnya,pu-t'1" i;;{eik cfb.ilu

( i.I:-s j fulc Zuhd j- , 19 6 5 : lii ) .

Tic.]"

0:'a.lrtehkan

si;rer'ui C-i €iil-r:"', : :br- l{.ir-alta- pe:"n.a.}i tli

oi eh iihali, f a.1: ' lin:::: 1,-r-n i;hr--tl e.b le e ii l:1'



26

m.engambil kebijaksanaan hukttll pada pencuri yang

nampakaya bstenlBng'an d.enga:r ayat di bal'rah irri:

( rn, i'-$u,) Q..ît #6 6'\it 5 JUWArtlnya:

"lraki-laki yang mencuri d-an perempuan yang meq

curi, potonglah tangan ked.uanyail. (Depag. IIt.11989,

hIm. 165).

S.daprrn kebi- ja.ksanaan Khalifah rUmar bin

I{haftab ada"lah trdak memberi hukuman potong tangan

pad.a seorang pencurr. Kebj- jaksanaan tersebut tidak

bertentangan d-engan ttffrhuttasyrf t tt yang berprinsip

pacla keadilan d-an kemaslahatan. Demikran - gambaran

mengenai perubahan situasil tempat, keadaan yang

menrpakan sumber eksteren dalam perrrbahan d,a1am

hukus Jslam.

Dr iilacam-macam pen:.bahan dalam hukum Isl-am

Perubahzrn d.a1-aar hukunr Islam bj-la ditinjaud.arj- macam-maearil hulnrm syar'ti itu ada dua ilacaln,

sebagaimana ulama Usdtiyyin mengelompolckan hukum

syarti menjadi dua kel-ompok, yaitr.r nukum iai{lifi

clan hukum r.rac.rf. (Lta. 'i'iahab Khalaf , L9I7 : 101).

1. Perubahan Ca-l-ara hukr-rm ta.lc].i-fi

Hutrcr.rn iaklifi ia-lah kiritab Allali i.'ang



27

menghendaki dilakukar:nya atau ditinggalkanirya suatr

pel,-erj aan etav kebolehan menllih mengerj a}ran atau

meninggalkan. Defirrlsi- lni sebagaima:ra yarrg di ke-

nukakan o1 eh Abd. lVahab I{haalaf, yaitu i

, r#, *+'.i,J,*i &A n *ffi #*

( Abd,. f,/ahab I.leallaf , :rg77 I l-01). V

Ilukum tAklifi dibag:L lima macaln,

berikut :

sebagai

b.

2.. f3al yartu khitab (serur)al-Iah S!YT. yang mel:.g&r-

dung tnntutan untuk dikerjakannya suatu peker-

jaan d.engan tuntutan yang pasti. Hu-kum mater-iiI

yang ditimbulka.n dari khitAb ini ada-l-ah'w6;ib.

Nadb yai-tu khitab Allah Sql/T.yang mengandung trrn-

tutan rrniuk dikerjakannya d.engan tuntutan yang

tidalr pasti-. Hukum materiil ya.ng ditinbul oleh

khitab ini ad,a"]ah mandilb atau sururat.

Tahrim yaitu khitab Al-1ah SWT. ya1,.g r,.renghenclaki

t.r-i.rrtrrt.r. untuk a:-ti.rgga1kannl.a suatu perbuatan

dengan tuntuatan lfang.pa.stl. Hukun-L yang c1riim-

bulkan o]-eh khitEb ini acialah ]rre;ramt..

d. Karahah yaitu lchitab A1-lah SiYT. yeng raengandung

tlrntutan unt'"i.k iLitinggalkannya. suatu perbuatan



28

clengan tuntutan tidak pasti. Huki.r:n materiil yang

' o,i-timbr;-1kan {ari Xtrita-t :-ni dj-namakan makrrrh.a

€. ItEfrafr yaitu khit;b Al-1 ah S!YT. yar.g -mengalldqng

kebolehan rnela^kukan ataupun meninggalkan suatu

perbuatan. llukr-im materij-l_ yang dltimbulkan darikhitAb ini dinamakan pubah" (Abd. lyahhab Kha11af,

L977 : 105).

Perr:"bahan hukum yangi,.terd-apat pada hukun rna-

tez-iil- sebagai taklif syarti irrt ser.ing dijunpai su-

a1;u. perbuatan yarrg mulanya mubah berubah menjad.i ha-

raro, yang haz.am berr.r.bah menjadi lvajib, dan riajib be-

rubah nenjad-i perbuatan makruh dan l-ain seba6p.inya,

Penrbahan j-ni terjad.i sebapp.i manifestasi clari_ situ-asi dan kond-isi yang melaiarbelalangi. Hal- ini sud-ah

d-isi-ngg:.ng oleh Ul-ama. fiqifl. daÎam suatu kaiclah anta-

ra lain. seperti di bawah ini i

+#Ari;in;ra :

'tBa.hyta kesi"rkaran itr,r melahiri<an kemuclailanrt. ( Aszu-

Dari ka.idah ini timbr-r.l peru.bahan ll-*nlrn yang

asainy6i hareuo menja.Ci,i ticlalc he,,r.ait, seperti raa-han Jra-

bi- disaa-u sa.ngat rneiobutuihltan Can ticlali a.da. makanan

selarn i tur r:inr:ni lcharner bag-i ora,nE liang amat haus

o



29

yallg tidak menemukan minu.rcan ha"l-al- cran lain sebagal-

nya. fra:i kaid.ah ini- seiring dengan kaj-C.ah d-ari Imam

tll. Gazi)i i t o )./.. , t) // -o

+rtiny'a *'2\;)'U

rrsemua Larangan dibol-ehkan karena danrrat". ( /t-1-

Gaze)-t, 131?, 1l z 2L6).

lienudian yarrg asal-nYa hal-ar

hara.m sebagaimana. kaidah di bawah

berubah menjadi

ini I

'o'r(*) ry'i)\3+) it/r/,.rtn

Artinya i

'fSesuatu yang haram beramal dengannyarnaka hararn

pula menganibilnyatr. (Assuy[tf, L965 : 102).

Da:r didukung diahkaid.2,bt w'i-ii*;.;,;Lf F

Art'i nya :

rrsesuatu yarrg hararo mengerjakannya, haram

mendukungnya'r. (assuyiltf, a965 : '102).pu1.a

Kerau-dia:r yarlg asalnya tj-dak wajib berr-l-bah men

' !;i3'it#;"ffihfffiP1 f'3 6 * i ! ;)Artinya

il$esuatu ;,rang dekira-ki-ra1tan, yang fla:rlaitelvajiban

yang rautlaq ticLa}< bisa Sempurrra ltecuali clengain se5lla-



3o

tersebut v;ajibr'. (A1 i{ahal-tersebut I

li, ]-g92, r ,

rnaka sesuatu

192-193).

tiCak sempurna mengerjakan

d engan sesuatu hal, . maJca

pul-arre ( H. Ifloch. Anwa.rrll8- :

Kaidah tersebut didrukun8_oleh katdah di barrah irri !

+';;wilvr +Ufli$r;Artlnya i

ttSetiap perkara yang

sesuatu }<ewajiban kecuali

sesuatu haJ- itupun .;rajib

5).

Contoh yang l-ebih jelas yaitu d"a1am surat

41 lsraf ayat 78 yang berbunyi i /(v,r, t1;$,) *l3rr ,;qij)$ti)

Artinya. 2

ItllrikanJ.ah salat dari sesuCah matahari terge-

lincir'r. (nepag. ffi.1 1986, hl-m. 435).

lla1-an ayat tersebut terkancl-rng secara eksplj--

sit hanyalah huku.t salat saja", yaitu kervajiba-ir meng-

erjakan sa1at na-mun se ca-ra. im-olisi-b ( ait<:-ra-lcirakan)

ardalah terkancl.r-rng juga htr.tr<u:n vrajibnya berin:dur sebab

ke',va. j iban mu-t1 ao t e rs ebr-rt ti- dl a-lt bi .': a" s empul:i:la k e cue}-i

d-engan had.irnya'o':r',','u.du, bra.:pun bei'r','uciu- pe-C.a d.:.sa.r

nya tida.lr lvajib. Disinrl:r.it ir-nt];ul- peristit";a. ::erubahan

l:ulriiEr v,n-rd.u iI'.nZ as:.1ir;a. tj-:il:l: '.':a jib ncnjicri- l';:rjib.

( at t*ar,ar l-i , L982, a r 19 3 ) .digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id


3I,

Ia:'i uraiaa c1i atas nampaklatr dengan jelas

aoanya transformasi hukr-u:r dari tidak wajib menjadi-

vrajib yaitu kervajiban berrvudu karena ad.anya kewaji-

salat tidak bisa. sempurna / sah melairrkan ad"anya

ben'mdu. Demikian iuga masj-h banyak eontoh ya]1g lajn.

2. Perubaha.:: dalam hukum wad-ri

Pengertian hukum wadti ialah khitAb clari sya-

Tai yar:g nenjadikan sebab atau syarat atau - 'ha"1angaa

bagr sesuatu, yaltu khltEb merrgenai keadaan. (A1 Khu

9"d Eetk, tgBZ z 79),

Dari defenisi tersebut diambil pengertian bah

wa hukr:m wad,ri ia.lah nas (fi:ma3 Allah dan s-*r:nab

npsr:lNya) yang mengandung aturan pe}eksanaan (frunm

fon'ri1)rterhad-ap Lalrlif syarri.-&iisalnya i. ,- /p) i$j3Jr b*Jr,";bt .rl3,LJcry)Artinya : (va I r r,Y /t )

,rlj-rikanlah salat dari setelah matahari terge-

lincir sampai gelap malam (aa3 dj-r1lcanlah salat) sr-r-

bir-h.l' (Iepag. RI., 1986 h]-m. 436).

:J}}lff

(t : ij,{$)



32

Artinya z

itHai orafl.g-orang yang bet"i-rnan, apa bila kamuhendalc raengerj akan salat, raaka basuhlah mukamu dantanga::.nu sa^mpai d.en$an siku, dan sapulah kepalamu dan(UaEuir) kakinu sampai dengan rcata kakinu". ( Depag,ir., L986, h1a. r-59).

Kemud,ian naafg lYabi sav/., z

.flJ;jfit<!; J*;,'p'Artinya i

'rseora:tg muslim i;idak bisa meivansi (h

kafir, dan orang kafir tid-ak bisa mevraz'isi

orang :r,uslim". (Imam I',Iuslim, Tt., II z 2).

Adapun yang dapat diambii 1:engertian dari pad"a

nas dl atas, yaitu tiga macal:r perbedaan i

&. i'iag yarlg mensand.ung Sebab yai-tu tez'gelincirnya ma

tahan nenjadi sebab r:asuknya sa'l at clan ker,'rajiban

sa]-at. "

b. l{a1 yang nienganclung syarat yaitu ber','mdu adalah

syarat sah-trYa sala,t

c. I'ias yang mengandung perrghalang yaitu perbecia.a-n

agarfr.a. antare. pewarl-s i.an yang C.ir:'iarisi nenja.cLi

penglial ang timb::lnya pewarisan antara ke,i.ita;:ya,

,,'ra-laupun sebab tinbul;rye ;utr'e-h e.da, c1a:: s]'?"rat ru

lir-r:rny: sr-rc1ah J-en111:r.l;'

Iiu-kr-r.:a \,,,ad-3 i te::s :b'.ri ;ru3'i: merrgalarni pe::ulaira:-



33

penlbahan dalam arii kad.ang-1<aclang yans seraula semu-

l_a me;rrpakan sebab atau syarat atat pengbalang kemu-

dian benrbah tid.ak menjadi sebab atau. syarat sahnya

atau penghalang taklif syarf i karena a]-asaa1 tertsrtul

B'eberapa ilustrasi yang menggambarkan peristivra pe11t

bahan d.alam huku:n,'nadti. Contohnya firma:: rtllal: SWT.:

( rû , 3pt1Ariinya .

rlKarena ltu, barang siapa di antara kamu hadir

(ai negeri tempat tinggalnya) pada bulan ltu, ma1ra

hendal<1ah ia berpuasa pada nritan j-turt. (Depag. -8I.1

1986, h].m. 45).

Uaka hal- tersebut bukan lagr aktif berlalnr

sebagai sebab timbulnya kewajiban puasa kareaa alasan

usafaru (pergi), atau sakit atau seclang haid. ( Asy-

syatra:rj-, Tt., II t 1?). Alasan sakit atau safar se-

l-anjutrry:a ayat z

(,n., ;"i+) yt 4,:' S ; :^rt_fJ+\\h:; JV6 ;Artinya z

'rDafl barang sir-Lpa sakit atau clalam peria.ll a:ran CI,s

1g ia i:erbu-kzr), maka (vrajiblah baginya berpuasa)rse-

ban;r*ak yarig diti-nggalkan iturpada hari-hari yang lajxt'!

(nepag, RI., 1986, h1m. 45).

. / et(*ra

I{emudia:r peru.bairali yaJ}g asaln;'a mgnjad-1 sya.-



34

rat timbuln],a taklif syarf i berubah tidak berfirngsi

lagr seperti halnya berwudu asalnya menjadi syarat

sahnya salat, tidak lagr men;aai syBrat karena di

gantl d.engan tayamrrum, d-engan alasa::- sakj-t atau ti-dak ad"anya air maupun ketika dalarn bepergian. . !{a1

ini bisa d.ilihat seba.gaimana firman AlJ.ah S!Yf. ?

( r' !.1\.u )'\bF*i; {r;;r$6Artnya '.

'tlan jj-ka k#lu sakit atau cla"l-am perjalanan ataukenabaf-i clari tempat buar.g air (t<a:rus) atau menyentuhperempuan, l-alu kamu. tidak memperoleh air, maka ber-tayamurfl-a.h dengen tanah yang baik (bersih) : sapulahmukamu clan tangarrau d.engan :"ana]n itu". (Depag. Hf .,]986, hJ-n. 159I.

Ilustrasi yang mengga::rbarkan per*baha.n yang

asalnya berfungsi sebagai penghal-airg (marr-it) adanya

taklif syarri menjadi bukan penghal ang adalahsebaga;i

berikut i Bahr.'ra hulcwn clarurat itu men-rpakan pe:rglia-

lang atas berl-alcunya hukum asal-r ]r&itu berlakunya

sistj m pelonggaran ba.gi manr-rsj-a t ya:ns men€lenj/amping-

lcan perhatian dari huku-m yang bersifpt rrrnu:n,di cLa-l-ara

hal-ha] ter.tentu ya_ng dikec,-l;,] ilien nelLr_rut hull_rm,

yai-tu gtlna, nenghi:':.da:']can lieilud:lratan d-a.n kesukara.i:.

( Sr:chi- i,iahgrLs:se.ni, l-!clI z 2\7) "



35

Sebagainana firrnan Allah SiIiIr i

qrvf ,LP') ,^(uA)"w;$l:, *#;Wl #Artinya i

rrTetapi barang siapa dalam kead.aan terpaksa (me-

makarvrya) sed.ang j-a tid.ak menging:ika^rm)'a dan tldak

(tu:-a)raelanpaui bata.srmala -.tidak ada d-osa baginya*.

(neprg. RL, 1986, hIm' 42).

Dan hadis Nahi s&wr i

( a{U U.l..:rJ)Ari; j-nya i

"dilarang membuat kesengsaraan pada orang 1aj-n

maupr-rn pad-a tliri sendirirr. ( at uafts Abi Abd.ilah

. ffuhammTad bj-n Yazid A1 Qazwtri, 2 ? l}ili

oleh fmam As Suyrti clitarik

3V9;;*v

Dan kenuclian

clah i

sebuah kai-

Artinya z

rtKesengsar"aan itu hams di-hilanglcan". ( As Si"tyu-

ti, 1965 .. 5g) .

Demikian juga halnya keadaan seperti d.i atas

menjaili penghaiang berlakunya taklif syarf i . wajib

sal-at *eida r.'raktu Jra.ng. sr:.c1ah d,itentukan, s abagai-.na;:.a

f"i ma-n ;l11 ah S'i/T. i



3a

/r r)(r.Y,rLJ,)Wj

Artinya. i

' trsesungguhnya salat it1l

tunya, atas olarig-CIrang'y.ang

1986, 138).

u(farcr-i yang Citentukan.wak

berima.n'r. ( Depag. EI. ,

[;,"r,Sl6,iliiJ3

Namun d.engan haciirnya beper5p-an

itu boleh d.i jamar a.tau bah-ka:: c,isasar !

ma-lca salat

tr'ir:lan Al-lah

e^W\t');#,Artinya i

rrDa-n" apabila ]<amu bepergian

i;idaklah menga.pa kamu r.]engqasar

pa,l. Bf.1 1985, hlm" 13?-138).

( r.. \ r\-Jr) -UJliJ\ G

cli murka bu:lr, maka

semhahyang (rnu)rt.(ne

Dalam ireru-bahan tersebut diperbolehkan sepan-

ja:rg dalam hal yang ti-dak bertujuan marsiat pacla

A1lah, artinya tiiLair bisa c',igantlka.n der:g:rr: huitu:r",

cla.rt.rat ( sebagai rtllihsah) sehir':.gga rnasih tetap bb::-

J.aku hukuin semula yaitu- lvelji-bnya berpuasa, ha:"anrr:iya

nemalia-n bangira-i clan tirlak bol-e}:r-t.;'a r,enjarira-' i.an neng

ciasa.r" salat. Cleh lt:iren;;a In:,n As suyfitI- rie.nlr;;{a-1<3n

ilelali-ii ke.icl-ai:.^ _ :ii-rl i)'Jierhn;;a sei-,a.-ai be:.'-i i:i,.t :



3?

E

3eU\ P);;UiArtinYa i

'rBahwa ru-khsah-rukhsah yang diberikan oleh All-ah

itu tj-dak ber'l_aku bagi tujuan-tr.rjuan yang . d.iikuti

c)-engan ma!siat pada Al1ah S!?Ti'. (As Suyftfr1965z95).

Iernj-kian sekilas ilustrasi sebagai gambaran

adanya perubahan dalaro huku13 wadri yang semula mel31l-

pal<an sebab aiau sgsrat a*aa penghalang kemudian be-

rubah iida]t nenjadi sebab ata.e syarat sa.hnya atau

penghalang taklif sYarti.

E" lrapanga::. pert-bahan daf-am hukum Islam

Huki-ln lslam yang d.isebut d"enga::' syarirat mem

pun;rsi d.ua penger.tian, yaitu dalam arti luas dan da-

lam arti sempi-t.

Syari'at dalam arti luas adalah apa-apa yang

di syali I at\ran ol-eh Allah S',rfT. aaia-'a al Qurt an maupun

A1 }iaars. (i;irtan';t Arifin, 1982, I : 12), y*g ter-

cal<up di clal-arnnya yaiiu- :Hulcum lrtiqacl ; yang ber-hu-

b:-rngran ileng:n f ao,iciah clan kepercayaan lie;lada iil}ah,

ata.u apa sr.ja yang liajib d"iinani meruru'l; t:-:';:L*t:-ua-r

-.'-2,-. -r-- .. -.,1anjr-rtnya yaitu yang berl:ril-,,-t: t: n rJenS-

an :r.ilhiaq" secialg ./e1g terakhir yai-tr-i 11r-r1,;',,u.', :r--k'"rn



38

ama.l.iah yang berhubungae dengan perbuatan- perbuatan

para muka.llaf. (etrmaA Abd.I'Iajid, 1990 | 32).

Pembagiaa lanangan hukum Islam meskipun tez'-

jadi perbeCaan, na.rnun ulama sepakat bahwa pada garis

besarnya huku:rT Islam mellputi d-ua bidang pokokryaitu

bidang hukum ibadah dan bida.::g huJrum mutamal-ah.

Iilengenai ha-l- yang berkenaan d.engan perkara

ibadat, maka semua nas-nasnya tetap untuk' selama-

lamanya ,, /'l\f,'!-' 't::Gu,J\3 Y"j, ,j{'rl ,i;lSU ,,

yang artinya ! rrSelagi- bum' . masih tetap bumi .'dan

l.angit tetap Iangit". $ebab pokok kaidah agama adalah

iman CLan tauhid, adalah hakika.t yang az'al-:- yang abadi

yang menuntut adanya kebaktian ibadat menetapi nas.

(esy Syatibi, Tt., If : 300).

Di.-d"alam kitab'tAl thkam li usuJ-i] ahkamrr di

sebutkan ; t'Bahrva agafia j-tu menjadi keharusan yang

pasti bagi setiap manusia yang pernah dil-ahirkan c1l

atas bumi ini sampai hari qia:nat, oieh lcarena itu ma

ka alsan berubahnya lvaktu da:r tempat aiaupun benrbah

nya keadaan, ticlar{ ai},a artlnya bagi soal- ibadat dan

agama, sebab apa yang suda.h d.itetapkan akan teru-s

nenjadi ketetapan buat selarna-lamal:rya, buat segala

tempat, zatr.art, dan kead.aan. (ltnu Tlazm, Tt", V : 5).



39

Akan tetapi mengenai ha1-ha^1 ya"l1g berkenaaa

dengan so31-soa1 mura^maIah keduniaw"ian, maka yang mm

jadi da,sarqya di..sini ia"leh sikap uemperhatikan d.ar:.

meapentingkan maf rra tujuan d.a:: usaha menemuka:: ala=

sa:r-alaseJl yang dic.ase.rkan atas ruatr,a tujua:: itu.(sutrui ldahmassaair 1981 : 153).

At f\-rrfi sa-l-ah seorang ciari ulama yang agak

terlalu l-u.as meua.icai maslahah mursalah berkata :

q#59,U

,q(e3[$vfr#Ut+f 'd $C&'"*"]\;L-tr$"*t t?,;;r;;

*,.Y}* B&,iN!('

d#uoi"fu'rr .i.i,r(

$:;(rtfusVJy



40

Artinlra- i'rsesungguhnya karr.t nienghargai maslahah oa].an

bidang muf analah tidak dala;n bid-ang ibaclah d"an ya.ngserupa d,engan i.badah ral-ah. }<arena ibadah-ibadah itunez-.ipa):an hak syara! yang khusus. Tak dapat diketahu-ihak syaraf r barlr teniang berapa, tentang betapa, ten-tang nasa d.a:r tenpat melainkar: darj- seg:. sya"rar selldiri. 01eh karenanya tetkala pada ahli- filsafah, ber-pegang kepad.a aqal d-ar: r,lenolek syaritat, merekapr-rnmenimbulkan kemarahan allah rnerelca sesat d.an menyesatkan. Berbeda dengarr ha"]i-halc mukallaf ''.sendirr karenahul<un-hukrrr.r yang berpau-tan d.engan hak-helt mereira. i.i;umerupakan siyasah syarr iyyah yanE drteta"ekan ui:tr:k}<enaslahatan mereka iiu.ltulah yang d:-irtrbarkan danirepad.a me,imju-tkanyeaah ki ta berp eganglt

Iroam As Siratibi berkata trSesunggtt'rtrya syarat tida"lcmenyerah r,/a1aL;- sed-rkitpurn dari urusan-r1rl1san rbadah]cei:ada. pendapa,i para hamba send.iri. Tiarena. kj-ta 1:a-rus berhenti pada batasan yang telah Citeaia,-kar?Eya.liienarnbahkannya dipand.ang bid t ah sebagaiinana meng-urang'inya dipa-nd.ang bidtahl' (Hasbi asb. . Silied.ieq1rra97, t35B-159).

Dari pendrapat-pendapat d-i atas, makapertrbah.an

hr-rkr.l.:: taklifr d.i bidar:g huklutt ibadah Capat dibrfa,ng

tii.ak ada, a1<a'n teiapi di biclang hu-kl::-rr viadt:- )raitu

s ebagai aturan 1-r e1a1';sa:rlaarr.aya ( Uu"t<um forrnal ) leadang

serlng C.i jumpai perr-rbahan-pert:-ba1:.anni/a. sebasai con-

ioh, ad':n77a sef ar (pergi-) tiaa:rf a.h merr3'ebirblear: peru..

bahan l:ukurt pua.sa .yaltg €isafnJra viajib nenjacli sunnah,

neikr"r-rl:, i:ara:ry ata:, mubah, altan tetapi- nerubah pe*

1al:sir.:-r::.:r ilLlt-s3. j*zv\C tru-l-a.ny:" ha.rrus iil l1:srna.ila:r -ci--

dl b,-rlar r:n:.c1 a.it, ltenl:.di bol eh ciLl:r-lcs::.i:;:'j.lrt:i pa.iiar,

l".i:r::*-i:.:'1 ;inr1,.. 1f.1n-, (Os. 11 Baqare.? ?- z f-S5),C-'::;?:

I ri:r ).1r,-.\tr) ale.Sa.n ta.]fU.i, tiClalC fnCni-nah ,1:a',,,'t- j:-ban*,-''"..,

q.:rri !'1 :'i-,t,at. 1't c', 1,,r'i --,-i r'1-?*.Lr..;-u u.i; . ,..r;;-tlD0.J1 C?.! ?t ,. J--...i1-.-;J l.e-rL::*



41

rtaarL salat menjadi bol-eh sambil berjalan atau ber-

kendaraan. ( Q=. .,11 Baqarah 2 '. *9) .

ni dalam hukum lura:na1ah banyak Cijumpar be-

berapa perubahan huhxn, baik penrbahan taklif syarti

maupun perubahan aturan pelaksa::aar::rya., sebagaimana

coatoh-contoh yang terurai pada bab inj-.

nemikian lapangan perubebaa. deJ-ae hukum Islanr

bila ditijau dari seg.r hukum muatnralah dari segaaa

arah yarrg p3da perinsipnya berdasar pada. keadilerr

dan keraaslahatan. Namun penrbahan di bidang hukum

ibadah dibila"zrg tidak ada hanya saja perubahan dalam

hulrum Jslam itu terletak parla aturan pela&sanaannya.


Documents

*nf;;A;;G;$$i - Welcome to Digilib UIN Sunan Ampel …digilib.uinsby.ac.id/4589/5/Bab 2.pdfpend-apat Suyilti, 15 berarti penerangan atau keterangan. (.qs 1q7q. I : ]?3). Derrj- beberal:a