56
Jaina Studies NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES March 2008 Issue 3

NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

  • Upload
    lamnhi

  • View
    269

  • Download
    0

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

Jaina Studies

NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

March 2008Issue 3

Page 2: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

2

Centre for Jaina Studies' Members_____________________________________________________________________

SOAS MEMBERSHonorary PresidentProfessor J Clifford WrightVedic, Classical Sanskrit, Pali, and Prakrit language and literature; comparative philology

Chair/Director of the CentreDr Peter FlügelJainism; Religion and society in South Asia; Anthropology of religion; Religion and law; South Asian diaspora.

Dr Daud AliHistory of medieval South India; Chola courtly culture in early medieval India

Professor Ian BrownThe modern economic and political history of South East Asia; the economic impact of the inter-war depression in South East Asia

Dr Whitney CoxSanskrit literature and literary theory, Tamil literature, intellectualand cultural history of South India, History of Saivism

Professor Rachel DwyerIndian film; Indian popular culture; Gujarati language and literature; Gujarati Vaishnavism; Gujarati diaspora; compara-tive Indian literature.

Dr Sean GaffneyBuddhist Studies; Pre-classical and classical Tibetan; Assistant editor: Tibetan-English Dictionary Project.

Professor Werner MenskiClassical and modern Hindu law; Muslim Law; Laws of South Asia; Family law; Comparative law; South Asians in the UK; Immigration law; Ethnic minorities

Dr Francesca OrsiniHindi Literature; North Indian literacy cultures; Hindi; Urdu

Dr Theodore ProferesReligion and Philosophy of Ancient India; Vedas

Dr Lucy RosensteinMedieval Hindi (Braj) language and lit-erature; Hindi language and comparative linguistics; the modern Hindi short story; modern Hindi poetry

Dr Renate Söhnen-ThiemeSanskrit language and literature; classical Indian religions; folklore and music of Baltistan

Paul Dundas (University of Edinburgh)Senior Lecturer in Sanskrit

Dr William Johnson (University of Cardiff)Jainism; Indian religion; Sanskrit Indian Epic; Classical Indian religions; Sanskrit drama.

EXTERNAL MEMBERS

ASSOCIATE MEMBERSProfessor Lawrence A. Babb (Amherst College)

Professor Nalini Balbir (Sorbonne Nouvelle)

Dr Piotr Balcerowicz (University of Warsaw)

Nick Barnard(Victoria and Albert Museum)

Professor Satya Ranjan Banerjee (University of Kolkata)

Dr Rohit Barot (University of Bristol)

Professor Bhansidar Bhatt(University of Münster)

Professor Willem Bollée (University of Heidelberg)

Professor Frank van den Bossche (University of Ghent)

Professor Johannes Bronkhorst (University of Lausanne)

Professor Christopher Key Chapple (Loyola University)

Professor Christine Chojnacki (University of Lyon)

Dr Eva DeClerq(University of Gent)

Dr Robert J. Del Bontà (San Francisco)

Professor M.A. Dhaky (American Institute of Indian Studies, Gurgaon)

Dr Christoph Emmrich (University of Toronto)

Janet Foster(San Francisco)

Dr Lynn Foulston(University of Wales)

Dr Sin Fujinaga (Miyakonojo Kosen, Japan)

Professor Jonardon Ganeri (University of Liverpool)

John Guy(Metropolitan Mueum of Art)

Professor Phyllis Granoff (Yale University)

Dr Julia Hegewald (University of Heidelberg)

Professor Rishabh Chandra Jain (Muzaffarpur University)

Professor Padmanabh S. Jaini (UC Berkeley)

Dr Whitney M. Kelting(Northeastern University Boston)

Dr Kornelius Krümpelmann(University of Münster)

Dr James Laidlaw(University of Cambridge)

Professor Adelheid Mette(University of Munich)

Professor Hampa P. Nagarajaiah (University of Bangalore)

Michael O'Keefe (British Library)

Dr Jean-Pierre Osier (Paris)

Professor Olle Qvarnström (University of Lund)

Dr Josephine Reynell (Oxford University)

Professor Vilas Sangave (University of Kolhapur)

Dr Maria Schetelich (University of Leipzig)

Dr Jayandra Soni (University of Marburg)

Dr Anne Vallely (University of Ottawa)

Dr Kristi L. Wiley (University of California Berkeley)

Professor Robert Zydenbos(University of Munich)

Page 3: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

3

4 Letter from the Chair

Conferences and News5 Jaina Art & Architecture: Programme6 Jaina Art & Architecture: Abstracts10 Workshop 2009: Jain Scriptures and Philosophy12 Jaina Studies at SOAS: A History14 Jainism and Modernity: Conference Report16 Jaina Studies at the American Academy of Religion ConferenceJaina Studies at the American Academy of Religion Conference

Research18 � ����� ������ ������ ������ ������� �������24 Lustrating the First King: Digambara Images of Abh�ṣ�k�28 Th� �M�r����j�k� �Śv��āmb�r� �Commu���y ��� �Nor�h �D��h�30 Glimpses from Vasunandin’s Manual Uvāsayajjhayaṇa34 Tr���m����o� �of �����g�ou� ���d �Mor�� �Co������ ��� ����� �N�rr���v� �L���r��ur�36 E��C �Fu�d�d ������r��h �Proj���� �o� ��h� ��o�� ���d �Pr�������� �of �������m �Amo�g �You�g ������ ��� ��h� �UK ���d �U�37 ����� �Co�������o� ��� ��h� �V����or�� ���d �A�b�r� �Mu��um: �A �Vo�u����r’� �P�r�������v�38 Ś�k�rb��dh� ������ �D�rā��r �T�m��� ��� �Po���r� �B�r �Offi������y �O����d

Publications40 ����� �M��u���r����: �V���� ��o ��h� �Br����h �L�br�ry42 The Epitome of Queen Lilāvati by Jinaratna44 ����o�ogy ���d �Mo����� �B���r��d��45 Jaina Studies Series46 International Journal of Jaina Studies 47 International Journal of Jaina Studies (Online)47 Digital Resources in Jaina Studies at SOAS

Prakrit Studies47 Pr�kr�� ��ñā��bhār��ī �I���r����o��� �Aw�rd� �2005-2006 �48 � �N�w �Pr�kr�� �Cour�� ��� ��OA�49 Prakrit Summer School 2007 in Finland

Student Forum50 Jaina Studies Student Forum in San Diego

Scholarships51 Victoria & Albert Museum Jain Art Fund52 � ����� ����r�� ����ho��r�h�� �F���dwork ����or�: �Ex��r�������g �������m ��� �V�r�����54 � �U�d�rgr�du��� �E���y �Pr�z� ��� ����� ���ud���54 � �D����r����o� �Pr�z� ��� ����� ���ud���

Jaina Studies at the University of London 54 PhD/MPhil in Jainism55 � �Cour��� ��� ����� ���ud��� ��� ��h� �U��v�r���y �of �Lo�do� �

On the Cover:

Jaina Studies NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

Contents:

A �d����� �of ���r��v��ī �from �� ��������g ��� ��h� �V�m��� �V���hī �or �Ād��ā�h� ���m���, �Mou�� �Āb�, �1032 �CE ���d �����r. � �O�� �of ��h� �m��y �or���� � �������g� � �� � �h� � ��m���. � �M��y �d�-pict the vidyādevīs, � � � grou� � of � ��x���� �godd�����. � � ��r��v��ī � �� � �o� � ��r� � of � �h�� �grou�, � bu� � �� � �h� � godd��� � of � ���r���g � �� �found represented throughout the history of ������ ��r�.

�ob�r� ��. �D

�� �Bo��à

Page 4: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Letter from the Chair

D��r �Fr���d�,

Th�� �y��r �w� ������br��� ��h� �10th Jaina Studies Workshop �� ��OA� �w��h �� ���o�f�r����� �o� �Jaina Art & Architecture. �Th� ��v��� ��� ���o���bor���v��y �fu�d�d �by ��OA�, ��h� �U��v�r���y �of �Lu�d, ��h� �V����or�� ���d �A�b�r� �Mu��um ��� �Lo�do�, ���d �by �g���rou� ���o��r�bu��o�� � from � ��d�v�du�� �m�mb�r� �of � �h� � ����� ���ommu���y �who ���� �w��h � �o � r�m��� ���o�ymou�. � I� � �� � � ������ur� ��o ��o�� ��h�� ��h� ����u�� �C���r� �of ������ ���ud��� �work�ho�� �h�v� �grow� ��� ��o�u��r��y ���d �h�v� �b���om� �� �fix�ur� �for ���yo�� �����r����d ��� ��h� ������� �r����r��h �o� ��h� ����� ��r�d���o��. �A�o�h�r ��o��b�� �r������ �d�v��o�m��� ��� ��h�, ������ �mod-���, � r�v�����z���o� �of �Pr�kr�� ���ud��� � �� �Euro��. �A� ��OA�, � �h� ��ou�h �A��� �D���r�m��� �h�� � r�v�v�d � ��� �Pr�kr�� � �����h��g ��rogr�mm� ��hrough ��h� ���������v� �of �Dr ������� ��öh���-Th��m� ���d �Prof ��. �C��fford �Wr�gh�, ���d ����� ��umm�r ��h� �fir�� �����r����o��� �Pr�kr�� ��umm�r ����hoo�, �org���z�d �by �Dr� �Ev� �D� �C��r��q, �A��� �Aur���� �E��o���o ���d �P����r� �Ko�k�k����o �of ��h� �U��v�r������ �of �Gh���, �Würzburg ���d �H�����k�, �w�� �h��d ��� ���������m� ��� �F�����d. �Dr �E��o���o �of ��h� �U��v�r���y �of �Würzburg ��� ���urr����y �h��d��g �� ��roj���� �o� �The Transmission of Religious and Moral Contents in Jaina Narrative Lit-erature, ��� �Pr�kr��, �fu�d�d �by ��h� �G�rm�� ������r��h �Fou�d���o� �(DFG). �To ���r��g�h�� ��h� �����r��� ��� �Pr�kr�� ���ud���, ��h� �N���o��� �I�����u�� �of �Pr�kr�� ���ud��� ���d ������r��h ��� �Śr�v�ṇ�b�ḷ�goḷ� �(K�r����k�, �I�d��) �off�r� ����u���y ��h� ��ñā��bhār��ī �I���r����o��� �Aw�rd�. �Prof���or �Em�r��u� �W����m �Bo��é� �of ��h� �U��v�r���y �of �H��d��b�rg ���d �Prof���or �Em�r��u� �K��u� �Bruh� �of ��h� �Fr�� �U��v�r���y �of �B�r��� �w�r� ��h� �w����r� �of ��h� ��w�rd� �for ��h� �y��r� �2005 ���d �2006 �r��������v��y. �Bo�h ��r� ��m����� �����w�r�� �of �Pr�kr�� ���ud���, �m���������g ���d ������r��g ��h�� ��m��� �bu� ���g��fi����� �fi��d �of ���udy �dur��g �d�ffi��u�� ���m��. ��o���o�og����� �r����r��h �o� ���o���m�or�ry ����� ���ommu������ �w��� �b� �boo���d ��hrough �Dr �B��d� ��h�h’� ��u�������fu� �b�d �for �E��C �fu�d��g �for �� �r����r��h ��roj���� �o� ��h� �Role and Practice of Jainism among Young Jains in the UK and US; and �hrough ��h� ���������v�� �of �Dr �A��� �V�����y �of ��h� �U��v�r���y �of �O���w�, �who ��� ��u�um� �of �2007 �org�����d �� �w���-r�����v�d ������ �o� ����� ���ud��� ��� ��h� �A��u�� �Co�f�r����� �of ��h� �Am�r����� �A���d�my �of �����g�o� �(AA�) ���d �� ������ ���ud��� ���ud��� �forum ��� ���� �D��go. �Amo�g�� �� ��umb�r �of ��o��b�� ���w ��ub�������o�� ��r� ��h� �fir�� ��r��� �v�r��o� �of �Vo�. �1-3 �of ��h� �o����� �International Journal of Jaina Studies �(I���), ��ub���h�d �by �H��d� �Gr���h �K�ry���y �for ��h� �C���r� �of ������ ���ud���, ���d ��h� ��r�������o�� �of ������ �����kr�� ���x�� ��ub���h�d �by ��h� �C��y �����kr�� �L�br�ry. ���gu��r �u�d���� �o� �r������ ��ub�������o�� ��� ������ ���ud��� ��r� ��ub���h�d �o� ��h� �Co�� �W�b����. �Th�� ����u� �of ��h� ������ ���ud��� �N�w������r ��r������ �� ��umb�r �of �r��or�� �o� ���� �of ��h��� � ������v�����, ���d �fur�h�r ���form���o� �o� ������ �r����r��h, ��ub���h��g ���d ���ur��or��� ��ur�u��� �from ���� �ov�r ��h� �wor�d. � �I ��m ��ur� �you �w��� ���joy ���. � �

P���r �F�üg��

Ingrid Schoon

Page 5: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

Jaina Art & Architecture10th Jaina Studies Workshop at SOAS

9.05 Christine Chojnacki (Université Lyon) Eulogy and Ritual in Jaina Medieval Literature

9.35 Robert J. del Bontà (San Francisco) From Narrative to Icon: The Bāhubali Image at Śravaṇabeḷgoḷa

10.05 Avadhanula V.K. Babu (Osmania University) Jaina Stūpa at Vaddamanu, Andrah Pradesh 10.35 Nalini Balbir (University of Paris) The Vijñaptipatras: Texts and Representations 11.05 Tea and Coffee 11.35 Peter Flügel (SOAS) Jain Sacred Places: Sammeta Śikhara

12.05 Gerd Mevissen (Freie Universität) North Bengal (Ancient Varendra): An Innovative Sub-Centre of Jaina Sculptural Art

12.35 Max Deeg (Cardiff University) Indian Influence on Mani Reconsidered: The Case of Jainism

13.05 Lunch: Brunei Gallery Suite 14.05 Alvappillai Veluppillai (Arizona State University) South Indian Jainism: The Role of Religious Polemics in Tamil

14.35 Christoph Emmrich (University of Toronto) The Man �ho Fell from the �opuram:The Man �ho Fell from the �opuram: Picking up Pieces in Kanchi

The Annual Jain LectureThursday, 6th March 200818.00-19.30 Brunei Gallery Lecture Theatre19.30 Reception Brunei Gallery Suite

New Approach to the Study of Jaina Art and Architecture

Prof Maruti Nandan P. Tiwari (Banaras Hindu University)

WorkshopFriday, 7th March 20089.00, Brunei Gallery Lecture Theatre

Sponsored by the EuropeanN��work �for ������ ���ud���:

Organisers: Peter Flügel (SOAS), Olle Qvarnström (Lund University) and Nicholas Barnard (V&A)

Th� ���o�f�r����� ��� ���o-org�����d ���d ���o-��o��or�d �by ��h� �C���r� �of ����-�� ���ud��� ��� ��OA�, ��h� �C���r� �for �Th�o�ogy ���d �����g�ou� ���ud��� ��� ��h� �U��v�r���y �of �Lu�d �(h���://www.������.�u.��/��dr���u�d.h�m�) ���d ��h� �V����or�� ���d �A�b�r� �Mu��um ��� �Lo�do� �(h���://www.v�m.���.uk).

15.05 R. Uma Maheshwari Sites of Identity: Village and Community in Tamil Jaina Stories

15.35 John Henry Rice (University of Pennsylvania) Orienting Jaina Polity: Temple Building in Vijayanagara-Period Kanara

16.05 Tea and Coffee 16.35 Olle Qvarnström (Lund University) Niels Hammer (Orås) The Jain Cave Paintings at Ellora

17.05 Lisa Nadine Owen (University of North Texas) Demarcating Sacred Space: The Jina Images at Kalugumalai

17.35 Janice Leoshko (University of Texas) De��ning Jain Elements atDe��ning Jain Elements at

Udayagiri-Khaṇḍagiri, Orissa 18.05 Prakash Shah (University of London) Jain Temple Art and Ritual in the Diaspora: The Derāsar at Potters Bar

18.35 Final Remarks

Page 6: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

ABSTRACTSJaina Stūpa at Vaddamanu, Andhra Pradesh:A Study Av�dh��u�� V�j�y� �Kumār �B�bu, �O�m���� �U��v�r���y, �Hyd�r�b�d � � V�dd�m��u, �m����o��d ��� �Wud��m���u ��� ��h� �1887 �r��or� �of ��ob�r� ���w���, ���d ��� �V�dh�m���u, ��� ��h� ��o�o ��h��� �of �1926, ��� �� ��m��� �v��-��g� ��y��g �o� �16’’ �32’ �L����ud� �o� �Nor�h ���d �80” �30’ �Lo�g��ud� �o� �E���, ����u���d ��� �� �d�������� �of �10 �km�, �from �Am�r�v���, ��h� �f�mou� �Buddh��� ������r� ��� �Gu��ur, �A�dhr� �Pr�d��h. �Ex���v���d �����qu�r��� �r�m����, ��u��h ��� �M�dd�� �P���o���h��� ���d �N�o���h��� �����mb��g��; �M���ro���h��� �b��d��; �Capstones and Orthostats from Megalithic burials; lead and other coins b��o�g��g � �o � ����v�h��� � ��d � Ik�hw�ku � ��m��; � ��d � �h� � ��ru���ur�� � r�-mains of a Jaina stūpa �bu��� �dur��g ���.300 �BC �����., ��u�h �b���k ��h� ���o�-���uou� � ��d �u�����rru���d �h�b�����o� � �� �V�dd�m��u, � from �P���o���h��� ���m�� �u���� ��od�y. �

Although numerically Jaina stūpas ��r� � ��m���d, �o� � �h� �grou�d� �of �����h������, �h���or�����y ���d �r���g�ou� �v��u��, ��h�y ��r� �wor�h ���udy��g. �Th� ���ru���ur��; ��h� ������r�b�d ��o��h�rd�, �d�vu�g��g ��h� ���m�� �of ��h� �do�or�, �r���������� � of � �h� � do����o�� � ��d � �h� � k��g�; � ��o��� � w��h � ��g��d�; � ����� ���d ������r�b�d ����u����d �fr�gm����, �w��h �flor�� �d���g��, �m�����ur� �stūpas and structural motifs; the auspicious symbols; human and mythical art form� �- ��� �fou�d ��� �V�dd�m��u, ��� ���om��r��o� �w��h ���m���r ��x���u��o�� �fou�d ��� ������ ������� ��� �Kh��d�g�r�, �M��hur� ���d �Ud�y�g�r�, �dur��g ��h� ���o���m�or�ry ���r�od.

The paper makes an attempt to study the architectural features ��d �o�h�r �fi�d��g�; � �ho�� ������� ���d ���o�firm ��h� �h���ory ���d �����qu��y �of �V�dd�m��u ���d ���� ��ffi�����o� ��o �������m, ��� �� ���o���m�or�ry ���v��g �r���g�ou� ������r� ��� �A�dhr� ���d ��h� ���o��r�bu��o� �of �A�dhr� ��o �������m. �Th� ���udy �w��� �b� ��u��or��d �by �dr�w��g�, ��ho�o�, ������, �������, ���bu��r �form� ���d ���x�u�� ������m����. �

The Vijñaptipatras: Texts and Representations

N����� �B��b�r, �U��v�r���y �of �P�r�� �III, ��orbo��� �Nouv���� �

Th� ���v�����o� ����ro��� �(vijñaptipatra) sent by Jain lay communities to Śv��āmb�r� �m��d������� ��� �ord�r ��o �r�qu��� ��h�m ��o �����d �� �r���y �����o� ��� ��h��r ���r����u��r ��o������y ��r� ��� �or�g���� �m���f������o� �of ����� ���u��ur�. �Th�y ���omb��� ������or��� ��r� �(���r�o�y��d �mo��v�� ���d �������fi�� ��h�m��) �w��h �����r�ry ����h��v�m���� �(kāvya ���y�� ��� �����kr��, �v�r����u��r ��o�m�, �citrakāvya ���d �r�dd���) ��� �� ��k���fu� �w�y �wh���h ����d� ��o �� ���umu����v� �d����our�� �of ��r���� �bo�h �of �m�� �(�h� ����� �mo�k ��� �� ������h�r) ���d ��������. �Th��� � ���ro��� � r��r����� � bo�h � � � r�g�o��� � ��d � ������r��� � �r�d���o�. �Th�y ��r�dom������y ���om� �from �Guj�r�� ���d ���j���h��, ���d �h�v� �b��� ��� �u�� �����������y �w��h�� � �h� �Kh�r���r�g�����h� �from ��bou� � �h� �15�h-16�h �����-�ury ��o ��h� ���r�y �20�h ������ury. �B���d �o� �� �f�w ��x�m����, �our ���v����g�-��o� �(wh���h �w��� ���k� ����o ������ou�� ���r���r ���ud��� �o� ��h� ��o����) �w��� �b� ��� �����m�� ��o �h�gh��gh� ��h� �m��� �f���ur�� �of ��h� �������fi�� �rh��or��� ��� �work �in the vijñaptipatras.

From Narrative to Icon: the Bāhubali Image at Śravaṇabeḷgoḷa

�ob�r� ��. �D�� �Bo��à, ���� �Fr��������o

One of the most popular images created by the Digambara Jainas is �h�� �of �Bāhub���, ��h� ��o� �of ��h� �fir�� �tīrthaṅkara, �Ṛṣ�bh�. �I� ��ur�, ��h� �mo�� �f�mou� ��u��h ��m�g� ��� ��h� ���o�o���� �mo�o���h ��� �Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�. �I �w��� ��o ���v����g��� ��h� �fu�� ���g��fi������� �of ��h�� ��m�g�. ��om� �work� �of �I�d��� ��r� ����� ���rr���v�� ���d �o�h�r� ��r� �����������y ����o���� ��m�g��, �wh���h ����o ���o����� �r�f�r������ ��o ���rr���v�. � �A� ���m�� ��h��� �r�f�r������ ��r� ��h�r� �m�r��y ��o ��d����fy ��h� ��m�g�, �bu� ��� ��om� ������� ��h� ����� �b��w��� ���rr�-��v� ���d ����o� ��� �b�urr�d ���d ��h� ��m�g� ���rv�� �� �doub�� ��ur�o��. �

��udy��g �how ��h�� ��m�g� �d�ff�r� �from ���r���r �o��� �from ��u��h ������ ��� �Bādāmī, � E��or� � u�d�r���or�� � �om� � k�y � d�ff�r������ � �� � ���o�ogr��hy ���d � m�����g. � Th��� � d���������o�� � �r� � ���d � �o � ��rr���v�. � I� � ���� � b� � �r-gu�d � �h�� � r��h�r � �h�� � m�r��y � ��r��g � dow� � �h� � ��rr���v� � ���m���� � �� �Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ� ���d ���r�����g ��h� ����o���� �qu����y �of ��h� ��m�g�, �� �mu��h �d����r ���h��g� �h�� �o����urr�d. �

Comb���d � w��h � �h� � v��u�� � �v�d�����, � I � w��� � �o � ��o���d�r � v�r�ou� �

D�g�mb�r� ���d �Śv��āmb�r� ������ou��� �of �h�� ���f� ���d �h�� �������m��� �of �enlightenment to try to understand the real meaning of this sculpture �� ��� �h�� ��vo�v�d �ov�r ���m�. �U�d�r���or��g ��h��� �������r��� �d�ff�r������, �Bāhub��� ���k�� �o� ��� ��m�or������ ��h�� �f�r �ou�w��gh� �� ���m��� ��d����fi���-��o� �of ��h� ��m�g�.

Eulogy and Ritual in Jaina Medieval Literature

Chr������ �Choj����k�, �U��v�r���y �of �Lyo�

A� ��� �H��du ���d �Buddh��� �����r��ur�, ��r���� �(stotra, stuti) has an impor-���� ������� ��� ������ �����r��ur�, �����������y ��� �m�d��v�� ���m��. �A �m�r� ��ook ��� �m��u���r��� �������ogu�� ��� ���ough ��o ��rov� ��h� �f����. �Th� �g���r��� ���rm ��r���� ��� �������d ��o �v�ry �d�ff�r��� ���x��. �No� �o��y ��r� ��h� ���m�� ���d ��h� ��ubj����� �of ��h� ��u�ogy �m���fo�d �bu� ��h� �����r�ry �form� ��r� ����o �v�ry��g �w�d��y. �Fur�h�rmor�, ��h� �fu�����o�� �of ��r���� ��r� ��um�rou� ��� �w��� ���d �mor� ��h�� �o���� ��o� ����y ��o �d���rm���. �I� ��h� ��r����� ����k, �I �w��� ��ry ��o ��x��or� ��om� ��y��� �of ��r���� ���d ��o ����, �wh��h�r ��� ��� ��o���b�� ��o �d�fi�� �mor� ��r�������y ��om� �of � �h� �g���r��� � ��rm� �u��d ��� � �h� ������ �m�d��v�� �literature for praising sacred entities and pilgrimage places by studying �h��r ���o������, �form� ���d �fu�����o��

Middle-Eastern Notions of Jainism – Jain Influence on Mani

M�x �D��g, �C�rd�ff �U��v�r���y

Wh�� � A���qu� � or � ����-A���qu� � or � M�dd��-E����r� � �u�hor� � wr��� � o� �I�d��� � r���g�o�, �����������y �o� � �h� ��o-������d �śr�m�ṇ�-mov�m����, � �� � �� �u�u���y ����um�d ��h�� ��h�y �d����r�b� ���d �r�f�r ��o �Buddh��m. �Th�� �����r �w��� ��x��or� ��wo ������� �of ��o���b�� ����� ��r������� ��� ��o�-I�d��� ���o���x��, �o�� � fou�d � �� � �h� � d����r����o� � of � I�d��� � r���g�ou� � of � �h� � �yr���� �wr���r �B�rd������ �of �Ed���� �(154 �– �222) ���d ���o�h�r ��� ��h� ������h��g� �of �M��� �(216 �– �276) ��� �fou�d ��� ��h� �Ko����� ���x� �K��h�����. �I� �w��� �b� ��rgu�d ��h�� ��h� �d����r����o�� �g�v�� ���d ��h� �r���g�ou� ���rm� �/ ���o������� ��r������d ���d �d����u���d �– �u�u���y ���k�� ��� �Buddh��� �– �m�k� �mu��h �mor� ������ ��f ��h�y ��r� �����r�r���d ��� �r��r�������g �or �b� �d�r�v�d �from �������m.

The Man who fell from the �opuram: Picking up Pieces in Kanchi

Chr���o�h �Emmr���h, �U��v�r���y �of �Toro��o

Though today of the fabled 83 temples of Jina Kanchi only one is left ����d��g, � �� � �� � �ur�r����g � �o � ���r� � �h�� � ����g�d�y � �h�r� � �r� � ����� � �bou� �300 ��r���������g ���y��o��� �w��h ������g�� �go��g �b���k ��o ��h� ���m�� �of ��h� �form�r ������r� �of �T�m�� ������ �wor�h�� ���d ����r���g. �How �do ��h� ������� �of �K����h� � ���k ��bou� � �h��r �ow� �g�or�ou� ����� �w��h � ��� ���rr���v� �b���g �dy�d � by � �h� � b�ood � of � �h� � Ś��v� � h���or��� � �����m��g � �h��r � ��r����u��o�? �How �do � �h�y � ��r�k� � �h� �b������� �b��w��� � r��r��������o� ���d �d����r���-����, � b��w��� � �ry��g � �o � ��v� � �� � � � ��ommu���y �wh��� � b���g � ��o����r��d ��bou� � �h� ���o���qu������ �of �b���g ���r����v�d? �Wh�� ���o���m�or�ry ���r-�o��� � ��d ���rform������ �h�v� �b��� ��rom���d �by � �h� � ��x������ � of � b�-��g ��oo �brāhm�ṇ�����, �or ��o� �T�m�� ���ough? �A�d, �b��w��� ���� ��h��, �wh�� �h������d � �o ������ ����ho��r�h�� � �� �K����h�, �d��r�v�d �of � ��� � ������u��o��: �w���d �ou� ���d �forgo����? �A��w�r� ��o ��h�� �m�y �b� �fou�d ��� ��h� �o�go��g ��o���� �d����u���o�� ���d �do��um���� ��urrou�d��g ��������, �ro��� ���d ��g���� �of �wor�h�� ���d �by ��h� �w�y� ���x�u�� ��r�d���o�� �h�r� ��r� �b���g ��r���m����d ��� ��h� ��b������ �of �� �mo������� ���ommu���y.

Jain Sacred Places: Sammeta Śikhara

P���r �F�üg��, ��OA�

��mm��� �Ś�kh�r� ��� ��h� �mo�� ��m�or���� ������ ����gr�m�g� �����. �Tw���y �of ��h� ��w���y-four tīrthaṅkaras, �mo�� ��rom������y �Pārśv�, ��r� ����d ��o �h�v� �attained nirvāṇa �o� ��h� ����k� �of �Pār���ā�h �H��� ��� ��h�rkh��d, �wh���h ��� ��om� ����g� �w�� �d�����r�d ��o �b� �� �����r�d �mou�����; ��hough ��h� �h���or����� �Mou�� ���mm�d� � �m�y �b� ��o�����d �����wh�r�, �for ���������� ��� ��h� �Ku�uvā-��hāḍ ����r �G�yā. �Th� ��r�-h���ory �of � �h� ����gr�m�g� ����� � �� �u����r����. ������� ���o��ro� �of ��h� �mou����� ������d ����o ��h� �h��d� �of ��h� �Śv��āmb�r� ������ �of �Mur�h�d�b�d ��� ��h� �18�h ������ury, �������� �of �wor�h�� �w�r� ���o�-

Page 7: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

���uou��y ���o���ru����d ���d �r��ov���d �o� ��o� �of ��h� �h���, ���d ��h� �v����g� �of �M�dhub�� ��� ��h� �bo��om �of ��h� �h��� �w�� �d�v��o��d ����o �� �m�jor ����gr�m-�g� ��ow�, ��� ���h�r�����r ���m���r ��o �P������� ��� �Guj�r��. �Th� �����r �r�v��w� ��h� �h���ory ���d �r���g�ou� ���g��fi������� �of ��h� �����, ���d ��h� �o�go��g ���our� ������� ���o����r���g ���� �ow��r�h�� ���d �m���g�m���, �w�g��g �for �mor� ��h�� �o�� �hu�dr�d �y��r� �b��w��� �D�g�mb�r�� ���d �Śv��āmb�r��, � �o���� �H��-du�, �N�x������, ���d ��h� ������� �of �B�h�r ���d ��h�rkh��d. ���g�rd��g ��h� �contested concept of sacred place or tīrtha � �� � �h� ������ � �r�d���o�, � �h� �����r ��rgu�� �for ��� �����y������ �d���������o� �b��w��� �‘����� �of ��m�ow�r-m���’ � �h�� � �r� � ���r���������y � ��o�������d �w��h � �x�m���ry � r���g�ou� � �����, �such as the kalyāṇaka-kṣetras of ��h� ������, ���d �‘����� �of ���omm�mor�-��o�’ ��h�� ��r� ���o���ru����d ��� ��rb��r�r��y ���ho��� ��������. �Th� �d�ff�r�����-��o� �of ������ �of ��m�ow�rm��� ���d ������ �of ���omm�mor���o� ��� ��u��or��d �by ��h� ��x�������� �of ��wo ��y��� �of ��hr���� ���d ���m����, �hou���g ��wo ��y��� �of representation of the Jinas: pādukās and pratimās. �A � �h�rd � �y�� �of �r��r��������o� ��� ��v�d��� ��� ����� �����r��ur� �o��y: ��h� �bo�� �r������ �of ��h� ������, jiṇa-sakahā, � �o������o� ���d �v���r���o� �of �wh���h, � �����ord��g � �o ��āy�����ṇ��jj� �vv. �186f., �g���r���� ��o� �o��y �w��f�r� �(hiya), �h�������� �(suha), � ��d � forg�v����� � (khamā), � bu� � �v�� � ���v���o� � (nisseyasa). �A��-��ord��g ��o �V�yāh��������� �10.5.� �(502b), ��� ��� ���o�du���v� ��o ��h� ����qu���-��o� �of �m�g����� ��ow�r� �(iḍḍhi). �

A �����o�d ��ro�o����o� �of ��h� �����r ��� ��h�� ��h� �Buddh��� �d���������o�, ��� ��h� �K����g�bodh� ��ā��k�, �b��w��� �r������ �(�hr����) �of ���omm�mor���o� �(uddesika-cetiya), �r������ �of �u�� �(paribhoga-cetiya), ���d ���or�or��� �r������ �(sarīrika-cetiya) � �� �u��fu� �for �u�d�r����d��g ����� ��r��h������ur�, ��r� ���d �ritual practice; regardless of the fact that Jaina scriptures do not offer �u��h �� � ��������fi�����o�; �mo�� ���k��y �b����u�� ��h� �r������ �of ��h� ������ �h�v� ��o� �b��� ��r���rv�d, ���d �do ��o� ����y �� �m�jor �ro�� ��� ����� �r��u�� ���u��ur�, �d������ � �h��r � �rom������� � �� � ���� �my�ho�ogy. �Curr��� � ��our� � ������ � �d-dr��� ��h� ����ho������� �(��d ����o�om���) �qu����o� �wh��h�r ���mm��� �Ś�kh�r� ��� �� �who�� ��� �����r�d �or �o��y �������fi�� ���r�� �of ���. �I� �Buddh��� ���rm�, ��h� �sacredness of the mountain or parts is predicated on its status as a relic of �u�� �r��h�r ��h�� �� �r����� �of ���omm�mor���o�. �Th� �jina-caritras assure us �h�� ��h� ��hy������ �r�m���� �of ��h� ������, ���or�or��� �r������, ��r� �b�yo�d �r����h �for � hum�� � b���g�. �Bh�v�d�v���r�’� � 12�h � �����ury �Pārśvanāthacaritra vv. �363-93, �for ����������, ������ �u� �of ��h� ���g��d�ry �w��h��g �of ��h� �r������ �of �Pārśv�, ���rform�d �by � �h� �god� � �� � �h� � r�mo�� �Kṣīrod� �m��k �o�����, �b�for� ��h��r �fi��� ����ombm��� ��� �h��v���y �stūpas. �

I� � ���� � my�ho�ogy � ��d � ��o�mogr��hy, � ��m����-�m�g�� � (r������ � of ���omm�mor���o�), �����r�d �mou������-foo��r���� �(r������ �of �u��) ���d �h��v-enly stūpas-bo�� � r������ � (��or�or��� � r������) � �r� ��r������d ��� � �u��������v� ����g�� � o� � � � ��o����uum �of � �rogr����v� � r�fl�����v� � �b��r�����o� � from � �h� ��r�������� ����g�b�� �obj����� �of ��d����fi�����o�, ��h� �r��� �bod��� �of ��h� ������, ��r�d������d �o� ��h� �m����r ���rr���v� �of ��h� �����w��� �r�mov�� �of ��h� ��hy��-���� � �ub��r��� �of � ��������y. �Th� � r�m���� �of � �h� � �����, ���r����v�d ��our���� �of �bo�h ��ur��y ���d ��u��r���ur�� ��ow�r, �w�r� ����rr��d �b�yo�d ��h� �v���b�� �wor�d ����o ��h� ������������b�� �r���m �of �h��v���y �vimānas to make them u�u��b�� � for � hum�� � b���g�. � Th� � ��r����v�d � ���k � b��w��� � �ur��y � ��d ��ow�r ��� ���v�r�d. �O��y ��y��fi�d �r��r��������o�� �of ��h� �body ���d ���r�o�� �of ��h� ������ ���d ���y��z�d ��r����� �of ��h��r ��x�m���ry ���v�� �r�m��� ��� ��m-�g�-wor�h�����g ����� �r��u�� ���u��ur�. �By ����m������g ��h� �o��or�u���y �of �v���r����g ��h� ���or�or��� �r������ �of � �h� ������, ����� ����r���ur�� ��r�v���g�d ��r�d���o� �bu��d��g ��hrough ��h� �rou��������o� �of ���h�r��m� �ov�r ��r�d���o� �bu��d��g ��hrough �obj�����fi�d ���h�r��m�, �wh���h �w�� ���ho��� �by ��h� �Bud-dhist Mahāparinibbāṇasutta. ������� �wor�h�� ��� ��o� �����r��y �r�j�����d �by ��h� � ���� � ���r���ur��. � I� � �h� � r���m � of � �h� � god�, � �m�ow�rm��� � �hrough ���o������ �w��h �bo�� �r������ �of ��h� ������ ��� ����d ��o �b� ��o���b��. �I� ���rm� �of ��h��r ������������b�� ��r�������, ��h� ��r����o�������d �r������ �of ��h� ������ ����y �� ���m���r �u��v�r�������g ���d �mo��v����g �ro�� ��� ����� �r���g�ou� ��m�g�����o� �as the concept of tīrthaṅkaras �‘��urr����y ���v��g’ ��� �M�hāv�d�h�, ��h� �d��-���� ���o������� �fu�����o���g ��� ��� �����rm�d��ry ������� �b��w��� �our �wor�d ���d ��h� �r���m �of ��h� ���b�r���d ��ou��. �

P��gr�m�g�� ��o �d������ �����r�d �mou������ ��u��h ��� ���mm��� �Ś�kh�r�, ����u���d �b��w��� �h��v�� ���d ���r�h, ��d����y ��mu���� ��h�� ��ro����� �of ��b-��r�����o� ��� ��h� �r��u���y �g���r���d ��x��r������ �of �d���������g ���d ���m�o-r�r��y ��r�������d��g ��v�ryd�y ���o����r��. �Ak�� ��o ����� �pūjā and vandanā r��u���, � �h� � yātrā � �o � ��mm��� � Ś�kh�r� � r�-or�������� � �h� � �ru� � ���gr�m, �����-by-����, � �w�y � from � �h� � �x��r�������� � of � �h� � wor�d � �ow�rd� � �h� ����f-r����z���o� �of ��h� �����r ��o������� �of ��h� ��ou� �(� ����f-v���d����g ��ro��-��� � b����u�� � of � �h� �w����ow�r � r�qu�r�d � for � ����mb��g � �h� �mou����� � o� ��� ��m��y � ��om���h). �Look��g �dow� � from � �h� � r�mo�� ����k� �of �Mou�� �Pār���ā�h �o� ��h� �d������ �������, �mo�� ����gr�m� �from �bo�h ����� �d��om���-tions feel hardly affected by the perpetual legal disputes and scholastic d�b���� ��� �d������ ��������. �Th�y �r��h�r ���joy ��h� ��o����z��g ��x��r������ �of �

b���g � �� � � � ����r�d � ������ � ��dow�d � by � d�r���� � �hy������ � ���o������o� �w��h ��h� ������ �w��h � �h� �du�� ��o������� �of � r���v�gor����g � �h� � ��d�v�du�� ����� ���d ���rv��g ��� �� �u��fy��g �fo��u� �for ��h� ����� ���ommu���y ��� �� �who��, ��� �� ������� �of ���om��g ��og��h�r �(samêta). �Th�� �wh���h �or�g�����y �w�� ����g�-b�� ���d ��x��r������-���r, ��h� �bod��� �of ��h� ������, ��� ��ow ������g�b�� ���d ��x��r������-f�r, �wh��� ��h�� �wh���h ��� ��x��r������-f�r, ��h� �qu������� �of ��h��r �����r ��ou�, ������r� ��o �b� ��x��r������-���r, �bo�h ��� ��h� ���r������o� �of ��h� ��d��� ����gr�m ���d ��� ��h� ��b��r���� ���omm�mor���v� �r��r��������o� �of ��h� �liberated arhats, ��h� ����� ��m�g�, ��� �hom�. �

A� � �h� ����gr�m ��dv������, � ��� ���r����v�d ���o�������o� �w��h � �h� � ����’� �r������ �of �u�� ��� ���o�����v�d ��� �� �form �of ��m�ow�rm���. �How ��� ��h�� ��o�-��b��? �Th� ��o�u��r � ���� � v��w � �� � �h�� � ��������� � �ow�r� � ���� �b� � �r���m��-��d ��hrough �d�r���� ��hy������ ���o������, �bu� ��o� ��hrough ��ymbo������ ������ �of ���omm�mor���o�. �Th�� �b����f ���o��r�d����� ����� �k�rm� ��h�ory, �bu� ��rgu�b�y �m�k�� ������ ��� �fu�����o������, ��o���o-��y��ho�og����� ���rm�. �From ��h� ��o��� �of �v��w �of ��h� �do���r��� �of �k�rm�, ��h� ��our��� �of ��m�ow�rm��� �off�r�d �by Mount Sammeta is not located in the artistic representations of relics of �u�� �o� ��o� ��h� �h���, ��or �gr����d �by ��h� �mou����� �god �Bh�m�y� �jī �who ��� �wor�h����d �b�for� ��h� ��������, �bu� ��r�d������d �o� ������ �of ���������� ����f-�x�r��o� �wh���h � �h�m���v�� � �r� � �hy������ � form� � of � ���f-�m�ow�rm���, ��o� �m�r� � ����� � of � v���r���o� � of � �����������m. �Y��, � �� � �h�� � ����r � �����d� ��o ��how, ��� ��� �o��y ��h� �b����f ��� ��h� �form�r ��r������� �of ��h� ������ �wh���h �fur���h�� ��h� ������r���o� �for ��u��h ��x�r�ord���ry ��r��������� �of �vo�u���ry ����f-mor��fi�����o�.

Sites of Identity: Village and Community in Tamil Jaina Stories

�. �Um� �M�h��hw�r�, ��NU, �N�w �D��h�

Th� �T�m�� ������� ��od�y ��r� ������gor���d ��� �� �‘m��or��y’ ���ommu���y ��� �T�m����du �- ��h��r ��o�u����o� �b���g ��rou�d �30, �000. �I� �h�� �b��� �� ��o�g �w�y � for � � � ��ommu���y �wh���h � h�� � � � r���ord�d � �x�������� � �� �T�m�ḻ�k�m ������� �2�d ���d �3rd ������ury �BC �(go��g �by ��h� ���r����� �r���ord�, ��h� �T�m�� �Brāhm� � �����r����o��) � ��d �h�� � ��o��r�bu��d � �x�����v��y � �o � �h� �d�v��o�-m��� � ��d � ��r���hm��� � of �T�m�� � ���gu�g� � ��d � ����r��ur�, �w��h � ��om�o-����o�� ��u��h ��� �C��������kār�m, �Cīv�k������ām�ṇ�, �Nā��ṭ�yār, �Nī��k����, �N�ṉṉ��, �T�rukkuṟ�ḷ ���d �V���yā����. �

Th� �T�m�� ������ �������m���� �of ��od�y ��r� �fou�d �mo���y ��� ��h� �Nor�h ���d ��ou�h �Ar��o�, �Ch��g���u�, ���d �T��j�vur �d���r�����. �Th� �m�jor��y �of �Tamil Jainas are agriculturists and the community has been agrarian �hroughou�, � �� � �g����� � �h� � g���r�� � ��r������o� � of � ������ � b���g � o��y � � �m�r�������� ���ommu���y. �

Th� �T�m�� ������� ��r� ��o� ��h� �����r �m�gr��� �������r �������, ��h� �M�r-w�r� �Śv��āmb�r� ������ �m�r�������� ���ommu���y �(�ddr����d �by ��h� �T�m�� ������� ��� � ‘��ṭh’) � ������d � �od�y � �� ����r���� ��o��k��� �of �Ch����� �or �o�h�r ��ow�� ��� �T�m����du �who �m�y �����k �T�m��. �Th� �T�m�� ������� ���� �fo��ow ��h� �D�g�mb�r� ������ ��r�d���o�. �Lo�����y ��h�y ��r� �r�f�rr�d ��o ��� �‘���ṉār’. � �

Th� �T�m�� ������ ���ommu���y ��� �� �r��o���ory �of ���or���. �A�d ���or��� �are one of the means they employ to construct their community identity vis-à-vis ��h� �o�h�r. �Th��� ��r� ���or��� �of �� ���ommu���y ���r����u��d �(�h�r� ��� ��m��� �h���or����� ��v�d����� ��o ��h�� ��ff����) ��� �h���ory. �Th�r� ��� �� ����d ��o ��o����� ��h� ���g��fi������� �– �h���or����� ���d ��o����� �– �of ��om� �of ��h��� ���or���, ��h� � r���urr��g �mo��f� � �� � �h��� � ��d � �h� �m����hor�. �����ord��g � ��ommu-���y ���rr���v�� �/ ������ �of �m�mory, �����������y �of �� �m�rg�������d �m��or��y �‘��v��g’ ���ommu���y ����um�� �h���or�ogr��h����� ���g��fi�������, �����������y �wh�� �mo�� �h���or����� �work �o� ��h� �������m ��� �T�m����du �h�� �b��� ��rou�d �‘r���’ ���d �‘d�������’ �of �������m ���o���ru����d �from ������r����o��� �r���ord� ��� ��h� ��o�� �h���or����� ��our���.

Tamil Jaina Stories of Persecution and Identity Construction

Th� � ��ory � of � o�� � “C�kk��� � rājā”, � �o�u��r�y � r�f�rr�d � �o � �� � �h� �“sumaṉtān talai pattu katai” �(o�� �who �h��d ���� �h��d�) ��� �u� �mo�� �o� ��h� �m��d� �of ��h� �T�m�� ������� �of ��ou�h �Ar��o� �r�g�o�. �A �ru��r �of �G��g�� �/ �C��j� �(Du����� �K�������� �N�y�k ��� ��o���� ��r�d���o�) �from �� ��ow�r ������� ��ough� � � �h�gh ������� �br�d� � for �h�m���f. �H� �w��� � �o � �h� �brāhm�ṇ� �who ��o�d �h�m ��h� ������� �w�r� �of �� �h�gh�r �������. �H� ��ough� �� �br�d� �from ��h� �������. �Th� �������, ����u���d �by �� ��ow ������� �ru��r ����k��g �� �g�r� �from ��h��r ���ommu���y, ��� ��ur� ����u���d �h�m �by ��y��g �� �dog ��o ��h� �w�dd��g ��o�� �o� ��h� �w�dd��g �d�y, ���d �fl�d ��h� �������. �H� �r��������d �by �ord�r��g ���v�r��g �of �h��d� �of � ������ � �� �C��j� � ��ou��ry. �F��r��g � �h��r � ��v��, �m��y � ������ ���o�v�r��d ��o ��h� ����v� �f���h �by ��m��r��g �����r�d ���h �o� ��h��r �for�h��d�. �

Page 8: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

8

Th�y � �r� � ������d � �h� � ‘�īr � ����� � ��y�ṉār�’ � by � �h� �T�m�� � ������. �A����ord-��g ��o � �h�m ��h��� ��r� � �h� ��r����� �d�y �Ś��v� �v�ḷḷāḷ�r ���ommu���y, �who ������ � fo��ow � ����� � ��u��om� � of � ‘koḷḷām��’ � (�o�-k�����g), � �vo�d��g �m��� ���d ������g �b�for� �d�rk. �Th�r� ��r� �o�h�r �v�r��o�� �w��h �m��or �v�r����o�� ��o ��h�� ���ory. �

For ��h� �T�m�� ������� ��h� �‘o�h�r’ �w�r� �(�h�y �d�����gu��h�d ��h�m���v�� �from ���d �f��� �v�����m���d �by) ��h� �Ś��v�� ���d ��h� �brāhm�ṇ; ���d ��h� �Ś��v� ���d � brāhm�ṇ � �d�������� � �� � ��m�� � ���m � jux���o��d, � or � �� � �x�����o� � of �����h �o�h�r. �A����ord��g ��o � �h�m ��h� �Ś��v� �V�ḷḷāḷ�r� � �� �f���� �w�r� �� ����� ������ ���ommu���y �(�����ord��g ��o ��h�m) ��h�� �h�d �b��� �v�����m���d ����o ���-��r��g ��h� �Ś��v��� �r���g�ou� �ord�r. �

Th� ���r����u��o� ���or��� �of �d�ff�r��� ���m� ���r�od� ���g��fy ��h� �w�y� ��� �wh���h ��h� �T�m�� ������� ���o���ru����d ��h��r ��d�����y �vis-à-vis ��h� �o�h�r(�). � �B� � �� � �h� � brāhm�ṇ�, � or � �h� �Ś��v� � bh�k�� � b�rd�, � or � �h� �C�kk��� � rājā � of �C��j�. �Mo�� � of � �h��� � figur� � �� � �h� �m�mory � of � �h� � ��ommu���y � �� � �h� �‘m�����r��m’ �/ ��ow�rfu� �o�h�r�, �who �v�����m���d ��h� �T�m�� �������.

O�h�r ������ �of �Id�����y �- �V����g� ��� �Th���r� �

V����g�, �for ��h� �T�m�� �������, ��� ��h� �‘�h���r�’ �wh�r� �h���ory ��� ����y�d �ou�; ���d ��� ��h�� ��ro����� �g�v�� ��h� ���ommu���y ���� ��d�����y, �b���d�� �o�h�r ��d�������� ��u��h ��� �������, � ���gu�g� ���d ��o �for�h. �Th�r� � �� � �h� � �o����, � r�-g�o��� ������ �(T�m��) �h���ory ��h�� ��h�y ���� ��h�m���v�� ��� ���r� �of �r��h�r ��h�� �o�� �mo�o���h��� ����-�����, ����-I�d��� ������ �h���ory. �Th��r ������� ��� �h���ory ��� �v����or�d ��hrough ��h� �h���ory �of ��h��r �v����g�; ��h� ����o������o� �of ��h��r �v����g� �v����or�d ��hrough �h���ory �of ��h��r �r���g�o�; ��h��r �v����g� ��� ��h� �h���ory �of �T�m�� ������ �r���g�o�, ���� ������� ��h�r�. �E���h �v����g� �h�� ���� �ow� ��m�or������ �w��h�� �� ����r��u���ory ������� �– �����r�d ���d �����u��r; ���-��qu��y �of ��h� �v����g� ���d ���� ����k �w��h �r���g�o� ��� ��om��h��g ��v�rybody ���r����� �o�. � �

Th� �C�kk��� ��ājā ���ory ���d ���� �Mo��f� �

Th�r� ���, �for �o��, ��h� ��ow�r ������� ���g�� � ��o ��h� �‘C�kk��� �rājā’, �wh���h �m�y ��x����� ��h� ����ur� �of �r���o��� ��o �h�� ��ro�o��� ����k��g �� �m�rr��g� ���������� �– ��y��g �� �dog ��o �� ��o�� ���d ����v��g �� ��o�� �o� ���� ���o���r �– ���d ����o ��x������ ��h� ����ur� �of ��u���hm���� �h� ��� ����d ��o �h�v� �m���d �o� ��h� ���ommu���y �(b�h��d��g ��h� �������). �Bu� ��h�r� �m�y �b� �o�h�r ���g��� ��o ��h� ���ory. �Thur��o� �r���ord� �V��k������� �N�y�k� �(����� �K�������� �N�y�k�)’� ���m� ��o �b� �1478. �“By ����� �14�h ������ury, ��or�h�r� �T�m����du �w�� �org��-���d ����o �fiv� �or ���x ��rov������ �������d �rājya or ucāvadi...; ��h�� ��dm�����r�-��v� ��y���m...w�� �h�gh�y ��x��o�����v� ���d ���o��ud�d �w��h ��o���� �m�����ry ����d�r� � (nāyaka) ���d � ���d�ord� � (kaṇiyāḷar) � �� ��x�or���g ��� �mu��h � r�v-��u� ��� ��o���b�� �... �.” � �A�d ��� �1429, �� �“r�vo�� �of ���u���v��or� ���d ��r������” � ����o � ���m� � �o �h�v� � ��k�� �������. � I� � �h�� � ��o���x�, � ��ou�d �w� ���o�j����ur� �that these nāyakas � (��d � �h��r ���h��f�) �m�gh� ��o���b�y �h�v� �b��� ���d�d ���d ��������d �by ����r���� �������� ��� ��h�� ��x�r�����? �I� �wh���h ������, ��h� �T�m�� ������� �(�gr���u��ur����) �fl�d ���d ��h��r ����d �w�� �u�ur��d �by �brāhm�ṇ� ���d �Ś��v� � v�ḷḷāḷ�r� � – � �h� � �����r � b���g � �� � � � ��rg�r �m�jor��y � �od�y � �� � �om� �of � �h� � �r���. �Th� � ��ommu���y � of �M��j��u�hur �Ch�����r� � ���o � ��rr���� �� ���ommu���y �or�g�� ���ory ���m���r ��o ��h�� �of ��h� �T�m�� �������. �Th�y ��r� �Ś��v� �v�ḷḷāḷ�r�. �Th�y �wor�h�� �� �d���y ��h�� �r���mb��� �� �tīrthankara im-�g�. �I� ��om� �������� ��� �T�m����du, ���y ������, ��h� ������� �do �h�v� ��h� ������� ��uffix �of �Ch�ṭṭ�. ��om��h��g ���r�ou� �h�d ��o �h�v� �h������d �wh���h �g�v� �r��� ��o ��h�� ���ory �- �� ���ory ��h�� ��� ���r� �of ��h� ���o�������v� �m�mory �of ��h� �T�m�� ������� �of ��h� ��ou�h �Ar��o� �r�g�o�. �A�� ��ho�� �who �f��r�d �for ��h��r ���v�� ���o�v�r��d ��o �Ś��v��m �(��d ��o� ���y �o�h�r �r���g�ou� ������) ��dor���g ��h� �����r�d ���h, �‘�hrow��g ��w�y ��h��r �����r�d ��hr��d�’. � �Th�y ����um� ��h� ��d�����y �of �Ś��v� �(nīr pūci) veḷḷāḷars or nīr pūci nayiṉārs � (�h� ������� �who � �m��r�d � ����r�d � ��h). �D�d � �h� � ��ory � ��d��d � or�g����� � �mo�g � �h� �T�m�� ������� �of ��ou�h �Ar��o�? �Or �w�� ��� �� �Ś��v��� �r�v�v����� ���ory �m���� ��o ��how ��h� �w��k���� ���d �f��r �of �� ���ommu���y �wh���h ��ur��d ����o �Ś��v� �‘��y�ṉār�’ ��o ���v� ��h��r ���v��? �Or �of �� ��u�������fu� �‘v��qu��h��g’ �of ��h� ������ ���ommu���y �from ��h� �r�g�o�? �

O�� ��� ����o ��ook��g ��� �‘��r����u��o�’ �from �ou���d� ��h� ��urv��w �of �� �r���g�ou� � (‘��ommu���’) � ��o�fl���� � ��o��, � �o � r�-v���� � �h� � ���ur� � of � ���r�-v�ḷḷāḷ�r � ��o�fl���� � b��w��� � �h� � Ś��v� � ��d � ����� � v�ḷḷāḷ�r�. � By � �h� � �o��-bhakti � ��r�od � �h� � ������ � ���m � �o � h�v� � � � r�����v��y � gr����r � ho�d � ov�r �south Arcot and surrounding areas rather than Madurai and Kancipuram of ��h� ���r�y ���r�od�. �Wh�r� ��h�y �for���d ��o �m�gr��� ��o ��h� �form�r �r�g�o� ��� ��om� ��o���? �

The history of the Tamil Jaina community does not remain a static o�� ��h�� ����� �b� ��x������d ��g����� ��h� �dom������� �of ��h� �bhakti, ��gr�r��� ��x�����o� �of ��h�� ���r�od, �roy�� ����ro��g� ���d �d������� �w��h�� �� ���r�od �

of �7�h ��o �9�h ������ur��� �AD. �I� ���o����u�� ��hrough �o�h�r ���r�od�, �b�yo�d �the bhakti ���r�d�gm, ���o�������y ����k��g ��o �r�fr��h ��h� ��d�����y �qu����o�. �Bu� �mo�� ����r�����y ��h� �bhakti ���r�od ���r����u��o� ����� ��h� �‘b���’ �for �m�r-g���������o� �of ��h� ���ommu���y �wh���h ���v�r �qu��� �m���g�� ��o �g�� �b���k ��o �� �����u� ��� ���m�d �for, ��� ��h� ���r�y ������ur��� �BC, ���d �AD. �

O�� �do�� ��o� ���om� ����ro�� ��o���o�og����� �or �h���or������y ���o���x�u�����d ���ud��� ��rou�d ��h��� ���ommu���y ���or��� �of ��h� �T�m�� �������. �If ��h�� ���ory ��� � �o � ��ro�g�y � r�m�mb�r�d � r�g�rd��g � �h��r � ��ommu���y, � d�d � �� � h���or�-�����y ���k� �������? �Ev�� ��� ��h� �m����hor����� ���v��, ��� ��� ����r�gu��g ��h�� ��h�� ���ory �do�� ��o� �h�v� ���y �m����o� ��� ��h� �work� �o� �������m ��� �T�m����du, ��v�� ��� �� � ‘w��d�r��g � ����’ � �h�� � �h� ������� � r�m�mb�r, � r���ou�� � (��d � �� ��h�� ������, � r�-��v�). �O�� � �� � �ry��g � �o � �o����� � �h� ���ory �w��h�� � �h� �qu��-��o� �of ��h� �T�m�� ������ ��d�����y �u�d�r ��hr���, ���d ��h��r ���r������o� �of ��h� �other community closest to them in attitudes and perceptions on certain �v�ryd�y �h�b���, ��h� �‘�īr-�����’ �Ś��v� �v�ḷḷāḷ�r�. �Or ���rh��� ��h�� ���ory �h�� �mor� ��o ��� ��h�� ��h� ���r����u��o� �of �������? �

Th�� �C��j� �r�g�o� ���d ��ou�h �Ar��o� ����m ��o �h�v� ��um�rou� ���or��� �– ��h�r� ��� ��h� �Muṭṭā� ��āvu���� ���ory, ��h� �D����gu �r�j� ���ory, �Dr�u��d� ���or���, ��h� ��bov�-m����o��d ����kk��� �rājā ���ory, ��h� �Nī��-N���k���� ���or���, �����. �C��j� �– ��ou�h �Ar��o� ����m� ��o ��bou�d ��� ���ory �������g ��r�d���o��. �A�� ��h��� ���or��� �h�v� ��h��r �ow� ���r�������v� �o� ��h� �r�g�o�. �A ���om��r���v� �����y��� �of ��h� ���or��� �m�y ��� ���our�� �of ���m� ����d ��o ���w ���form���o� �o� ��h�� �r�g�o�, �or ��h� �T�m�� �������, ��h�� �m�y �b� �m����d ��f ������r����o��� �r���ord� ��r� ���k�� ��� ��h��r �f���� �v��u�, ��� ��h� ��o�� ��our���� �of �r���o���ru���-��g ��h��r �h���ory. �

Th�r� ��r� ���or��� �(o�� �wou�d ������ ��x�m����) �wh���h �r�fl���� ��ffor�� ��� ����d ����ro�r����o� ���d ����k��g ���o��ro� �ov�r ��h� ��our���� �of ���u���v���o�. �Th� �r���o�� �for ���o�fl���� ���d ���o��������o� ���om� �from ��h� ��o�������� ���d ����o�om��� ���o����r�� ��� �w��� �– ����d, ��ow�r, ��� ��ur� ����r���������y ����k�d ��o ��d�o�ogy ���d �r���g�ou� ��y���m�. �Th� �r���o�� �h�v� ��o �b� ����� ��o� �m�r��y ��� �r���g�ou� �����go���m �bu� ��� ��h� ���rg�r �ow��r�h�� ���d ���o��ro� �of �r�-�our����, �m���f�����g �o��y ���r�����y ��� ��h� ����ur� �of �r���g�ou� �����go���m ���d ���o�fl����. �Wh��� ���������y ������ ���d �Buddh��� �r���g�ou� �����b���hm���� ���o������d � for � �u��or� � from � ru���g � �������� � (��d � �h� � ����y) � �� � �h�f��d � �o ������-Ś��v� �(��d ��o �� ���m���d ��x���� �V��ṣṇ�v� �) �– �brāhm�ṇ����� ���o�fl����. � �Th� ���or��� �– ���k� ��h� ����kk��� �rājā ���ory �– �o��y �g�v� �� �‘���r���g ��o���’ �of �� �d�ff�r��� ����ur�, ��o ��o����� ��h� �T�m�� �������’ �ow� ���o���ru����o� �of ��h��r ��d�����y ��� ������ �v�ḷḷāḷ�r�. �A�d ��� �������.

North Bengal (Ancient Varendra): An Innovative Sub-Centre of Jaina Sculptural Art

G�rd ��.�. �M�v�����, �FU-B�r���

I� ��h� �11�h ���d �12�h ������ur���, �Nor�h �B��g�� �(�r�����-d�y �D���j�ur ���d ���j�h�h� �d���r����� � �� �B��g��d��h ���d � �h� ��djo����g �M��d�, �Nor�h ���d ��ou�h �D���j�ur �d���r����� ��� �W��� �B��g��, �I�d��) �form�d ��h� ������r�mo�� ��x�����o� �of ������ ���flu����� ���d ��r� ��rodu����o� �o� ��h� �I�d��� ��ub��o�-������. �

Though � �h� ��umb�r �of � ���u���ur�� �k�ow� � �o �h�v� �or�g�����d � from �Nor�h �B��g�� ��� �qu��� ��m��� �- ����� ��h�� �� �doz�� ����u���ur�� �h�v� ��urf����d ��o �f�r �-, ��h��r ���y-ou� ���d ����o�ogr��h��� �f���ur�� ��r�, �how�v�r, �qu��� �d��-������ �from ��h� ���o���m�or���ou� ������ ����u���ur�� ��rodu���d �fur�h�r �w���, ��.�. ��� ��h� �w����r� ���r� �of �B��g�� ���d ��h� ��djo����g ��r��� �of ��h�rkh��d ���d �B�h�r.

Th� �����r �w��� �g�v� �� �br��f ������ou�� �of ���� ��h� ������ ����u���ur�� �from ��������� �V�r��dr� �k�ow� ��o � f�r ���d �w��� � �h�� � fo��u� �o� ����r���� � ���o�o-gr��h��� � f���ur��, ���m��y � �h� ��r������� ���d ��rr��g�m��� �of � �ub��d��ry �figur�� �(N�v�gr�h��, �D�k�����, �����.) ��urrou�d��g ��h� ������r�� �d���y, ��hu� ��rov��g � �h��, � o� � �h� � o�� � h��d, � �h� � ����� � ���u���or� � �� � �h� � �����r� �D�-���or� �w�r� ���flu�����d �by ��h� �H��du ���d �Buddh��� ��m�g�ry ��r�v����� ��� ��h�� ��r�� ���d, �o� ��h� �o�h�r �h��d, ��h�y �d�v��o��d ��h��r �ow� ����ov���v� ����ro���h ��� ������ommod����g ��h��� ���flu������ ����o ������ ��m�g�ry.

The Jain Cave Paintings at Ellora

O��� �Qv�r���röm �& �N���� �H�mm�rU��v�r���y �of �Lu�d �

I� �o�� �of ��h� ���om��r�m���� �of ��h� ����� ����v�, �I�dr� ���bh�, �34 ��������g� �d���or��� ��h� �����r ��hr��� �(garbhagṛha) ���d ��h� �m��� �h���. �Th��� ������-��g�, ��r�m�r��y �fou�d �o� ��h� ��������g�, �v�ry ��� ���y�� ���d �mo��f ���d �d�����y �

Page 9: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

d�������� ��r������� �qu����y �o� �� ���r �w��h ��ho�� ��� ��h� ����ghbour��g �Buddh��� ����v�� �of �Aj�ṇṭā. �I� �our ��r��������o� �of ��om� �of ��h��� ��������g�, �w� ���-��m�� � �o � ���u��r��� � �h� � ov�r��� � �d�o�og����� � �h�m� �u�����g � �h� � d�ff�r��� ��������g� ��� �w��� ��� ��h� �ov�r��� ��mo��o��� ������r� �of �joy ��� ��r����u����d ��� �f������ ��x�r����o�� ���d �bod��y �g���ur�� �of �hum���, �vidyādharas and god�. �Th� ��r��������o� ��� ���r� �of �� ���rg�r ��roj���� �d���������g ��h� �h���or�-���� �b���kgrou�d, � ru��� ���d �qu����y �of ���r�f��m���h��, ��r������� ���d ��mo-��o��� ���������, �r���g�ou� �mo��v���o�� ���d �����r�r�����o�� �of ��h� ����� ����v� ��������g� ��� �E��or�.

Orienting Jaina Polity: Temple Building in Vijayanagara-Period Kanara

�oh� �H��ry ������, �U��v�r���y �of �P����y�v����

K�r����k�’� ���rrow ���o����� �zo�� �k�ow� ��� �K���r� �u�d�rw��� ��rofou�d ����o�om���, ��o��������, ��o�����, ���d �r���g�ou� ��r���form���o�� �dur��g ��h� �V�-j�y���g�r� ���r�od. �Th� �r�g�o� �b����m� ��h� ��r�m�ry �����r����o��� ��r�d� ���d ���ommu�������o�� � ���k � for � �h� �u����d ��m��r�, � ��d �� �mu���-��y�r�d ���ru���ur� �of �����r�o��k��g ��o���� ���d ��x�r���rr��or��� ����r� �of ��u�hor��y �w�� �d�v��o��d �for ���� �ov�r��gh�. �Cru����� ��o ��h� �fu�����o���g �of ��h�� ���om���x �r�g�m� �w�� ��h� �r���d �r��� �of �� ���o���������o� �of ���m�-�u�o�omou� ���h��f-taincies responsible for the direct administration of the bulk of this ter-r��ory. �Though ��h��r �or�g��� �r�m��� �u������r, ���v�r�� �of ��h� �mo�� ��rom�-���� � of � �h��� � �o���� � ru���g � hou��� �w�r� �D�g�mb�r� � �����, �who � �� � �h� ���our�� �of � �h��r � ������d������� � ��o���ru����d � �m�r����v� ��o�������� � ��������� ���d �r���g�ou� ������r�� ��� ��h� ���o����� �zo��. �

A� ���r� �of �� ���rg�r ��roj���� ��r�����g ��h� �mu������ �w�y� ��� �wh���h �mo�u-m����� � r���g�ou� � �r��h������ur� �w�� � �m��oy�d � �� � �ro������� � of � �o�������� ���d ��o����� ���go�����o� �b��w��� ��h�� ���r��h�r�� �zo�� ���d ��h� �h�g�mo���� ������r�, �I ��x�m��� ��wo �d���������v� ��������� �of ���m���� �bu��� �by ��h��� ������ ���h��f�. � �I ��rgu� ��h�� �K���r�’� ��o�g��ud���� �bastis—� ��y�o�ogy �d�v��o��d �from ��h� ���r����� �y��r� �of ����� ��o�������� ��r������� ��� ��h� �r�g�o� ���d �fi�d-��g � ��� � �����r��� � �x�r����o� � �� � �h� � 15�h-�����ury �Tr�bhuv��� �C�dām�ṇ� �C���yā��y� ��� �Muḍ�b�dr�—w�r� �fr�qu����y �u����z�d �by ��h��r ����ro�� ��o ��mbody ���d �r���for��� ��h� ���oo��r���v� ���d ��ymb�o���� ��������� �of ��h� �r�-����o��h�� �b��w��� �K���r�’� ����� ���h��f����� ���d ��h��r �u���m��� �ov�r�ord� ��� � �h� �V�j�y���g�r� ���������. �By ���o��r���, � I � ����r�r�� �� � ��r��� �of �catur-mukha bastis �bu��� ��� ��h� �r�g�o� ��� ���d������v� �of ��ub��qu��� �fr����ur�� ��� ��h�� ���go�����d ������ord. � �From ��h� �m�d-16�h ������ury, �w��h ������r���z�d ��u-�hor��y �o� ��h� �w���, ��h� ��o���� ������ ���h��f� �w�r� ��� ����� ��b�� ��o �����r� �fu��y ��h��r �ow� ��o�������� ��mb���o��, ���d �I ��ro�o�� ��h�� �o�� �m��hod �by �wh���h ��h�y �����g�d ��h��r �budd��g ��u�o�omy �w�� ��hrough ��h� �d�v��o�m��� ���d �d���oym��� � of � � �mo�um����� � �r��h������ur�� � �y�� � �vo�����v� � of � u��v�r-��� �k��g�h��. � �I ��m��oy �bo�h �form�� ���d ������r����o��� ��v�d����� ��o ��u�-�or� �my �����r��o�� ��h�� �K���r�’� ������ �b����� �w�r� ��o� �ju�� �mo�um���� ��mbu�d �w��h � ��om���x � r���g�ou� � �ymbo���m, � bu� � ��mu�����ou��y �w�r� �constructions used to clarify the positioning of Kanara’s Jaina polities w��h�� ��h� ���om���x ��o�������� ����d������ �of ���r�y �mod�r� ��ou�h �I�d��. � �

De��ning Jain Elements at Udayagiri-Khaṇḍagiri, Orissa

������� �L�o�hko, �U��v�r���y �of �T�x��

Ud�y�g�r�-Kh��d�g�r� � �� � Or���� � �� � w��� � k�ow� � for � ��� � �o�g-��dur��g �r���g�ou� ������v��y. �Th� ����� ���m��� ��� ��h� ��o� �of �Kh�ṇḍ�g�r� �w�� ��o��d ��� ��h� ���r�y ����������h ������ury ��� �o��y �r�������y �bu��� �wh��� ��h� �v�r�ou� �reliefs found throughout the site date as early as second century BCE. � �I�� ��d�����y ��� �� ����� �����, �how�v�r, �m���� ��h�� ��� �h�� ��o� �b��� �fu��y ���ud-��d ��� ���rm� �of ��h� ��urv�v��g ��r������� ��v�d�����. �Th�� �����r ���o���d�r� ��h�� ��v�d����� ���d �wh�� ��� �m�gh� �r�v��� ��bou� ����� �r���g�ou� ��r��������. �

Demarcating Sacred Space: The Jina Images at Kalugumalai

L��� �N�d��� �Ow��, �U��v�r���y �of �Nor�h �T�x��

I� ��h� ��ou�h�r� �d���r����� �of �T�m�� �N�du, ��h�r� ��r� �� ��umb�r �of �m�d��v�� ����� ������ ��h�� �f���ur� ���rg� �bou�d�r� �or �ou���ro�� �of ���o�� ��h�� ��r� ����rv�d �w��h ����� ��m�g��. �O�� ��u��h ����� ��� ��o�����d ��� ��h� �v����g� �of �K��ugum����, �

���r �Kov�������. �C�rv�d ����ro�� ��h� ��urf���� �of �� ���rg� �ro��k �form���o� ��h�� �dom������ ��h� ����d������ ��r� �� ���r��� �of ��m��� ������d ������ �who ��r� ��o� ��d����fi�b�� ��hrough ����h�r ������d��� �figur�� �or �d���������v� ��mb��m�. � �I�-���ud�d ��mo�g ��h��� ����rv��g� ��r� ��m�g�� �of �Gomm�ṭ�/Bāhub��� ���d ��h� ����� �godd����� �Amb�kā ���d �P�dmāv��ī. �A��hough � �h� �r����f� ��� �K��u-gum���� ��r� ���d����d��� ����rv��g� ���d ��r� �of��� ������om�����d �by ���d�-v�du�� �do����v� � �����r����o��, � �h�y �do, ��o���h�����, � �m��r� �� �r�����v��y �u��form ��rogr�m. �I� ��h�� �����r, �I �w��� ��x��or� �how �K��ugum����'� �r����f ����rv��g� �d�m�r����� �����r�d ������� ��� ���m���r �w�y� ��� � �h�� ��x�r����d ��� �ro��k-��u� ���m���� �of ��h� ���m� ���m� ���r�od. �Though �o�� ������o� ��hy������-�y �����r �� ������� ��� �K��ugum����, ��h� ��y��� ���d ��rr��g�m��� �of ��m�g�� �o� ��h� ��urf���� �of ��h� �ro��k ��ugg��� ���o�������o�� �w��h ��m�g�ry ����rv�d ��� ����v� �����r�or�. �W��h ��h�� ����� �of ���qu�ry, �I �w��� ����o ��x�m��� ��h� ����ur� �of �d�vo��o��� � �����v����� � �� �K��ugum���� � ��d �wh��h�r �or ��o� � �h� � r����f ����rv��g� ���ou�d �h�v� �fu�����o��d ��� ���m���r �w�y� ��� ����hr���d �ro��k-��u� ��m�g��.

New Approach to the Study of Jaina Art and Architecture

M�ru�� �N��d�� �P. �T�w�r�, �B���r�� �H��du �U��v�r���y �

Jainism as one of the three main religious and cultural streams of India h�� ���o��r�bu��d ��mm�����y ��o ��h� ��r� �h�r���g� �of �I�d��. �I �w��� �fo��u� �o� ��om� �of ��h� ��r��� �of ������ �Ar� �wh���h ����d� �our ��������o� ���d ������o� �for �fu�ur� ���ud���. �Th� ���udy �of ������ �Ar� ���d �Ar��h������ur� �(�����ud��g ����o�� ���d � �������g�) � �hou�d � b� � ��k�� � u� � �� � ��� � �o�����y � ��d � ����gr���d �w�y, �bo�h �w��h�� ���d �b�yo�d, ��o �h�v� �� �fu�� �v��w �of ��h� �d�v��o�m���. �I� ���� ����r�� � ��d �m���f������o� � ����� � �r� � h�� � ��w�y� � r�v����d � �� � �� � ��ho� � of ������ ������� �of �u��������g �r������� �for ���d �ob��rv����� �of ��o�-v�o������, ��o�-���qu�����o�, ��b�o�u�� �r��u�������o� ���d �r�gorou� ��u���r��y ��x�r����d ��hrough ��h� ��wo ���u��om�ry ��o��ur�� �of ��h� ��r������� �r��r��������o�� �of ��h� �Jinas or tīrthaṅkaras �(dhyāna-mudra and kāyotsarga-mudra) and also �� ��h� �r��d�r��g �of ��h� �����od�� �from ��h��r ���v��.

Holistic studies should also be taken into consideration in order to assess and analyse the process and nature of interactions in the con-��x� �of ��h� ���o����� �of ������ ��r�. �Th� ������ �ācāryas ���d ��r����� �borrow�d �d������ ���d � �r���g�ou� ����m���� �(�how��g ���k� �Buddh� ��m�g��, ��wo �d��r �fl��k��g ��h� �dharma-cakra), ��u��h ��� �L�k�hm�, ���r��v���, �G����h�, �A�h-��d�k�����, �N�v�gr�h��, �������� ���h�r�����r� � (��m�, �Kr��h��, �B���r�m�) ����h�r �d�r�����y �or �w��h ��om� ���h��g��. �Th� �P�r�hv����h� ������ � ��m��� �of �Kh�jur�ho �(954 �A.D.) ��� �o�� ��u��h ��x�m���, �wh�r�o� ��h� �figur�� �of �V�d���-Pur����� �d������ ���k� ��h�v�, �V��h�u, ���m�, �B���r�m�, �K�m� ��r� ����rv�d �bo�h ���d����d����y ���d ���o�g �w��h ��h��r �r��������v� ���k��� �(��o�-�or��). �O� � �h� �o�h�r �h��d, � ����� �figur�� ��r� ����rv�d �o� � �h� � ��m���� �of �V�d���-Pur����� ��r�d���o� ��� �O����, �Kh�jur�ho, �Bhub����v�r�, �K�r����k� �(V�dy��h��k�r ���m���).

Fur�h�r, ������ ��r� �w�� ��o� ��� ���� �mo�o�o�ou� ���b���, ��� �w�� ��qu���y �r���h ��� �����h����� �qu�������, ����g����� ���d �r��r��������o��� �v�r���y. ������ ��m�g�� ��� ������ord����� �w��h ��h� ���x�� ��r� ���w�y� ��how� �b��u��fu� �(�u��-v��� ���d ��uru��). �Th� �d������ ���k� �Y�k�h��, �Y�k�h��, ���r�v���, �L�k�hm�, �V���h��v�, ��h�v�, �B���r�m, �G����h� ���d �o�h�r� ��r� ��how� ��x������o���-�y �b��u��fu�. �L�k�w��� ��h� �m�g��fi����� ���m���� �of �D�og�rh, �Kh�jur�ho, �D��v�d�, �Kumbh�r�y�, ��h��ru�j�y�, �O���� �y���d��g �figur�� �of �V���r�g� ������ � ��d � v�br����g � Y�k�h�-Y�k�h�, � M�h�v�dy� � ��d � A���r�� � figur�� �mo���y ��how ��h� �fu��o� �of ����r��u�� ���d �wor�d�y �r��r��������o��, �w��h ��h� ��x������o�� �of �E��or� ���d ��hr�v��b��go�� �wh���h ��roj���� �m����y ����r-��u�� ��������� ��hrough ��h� ��m�g�� �of ��h� �U���rg�� �(��fl�����o��) �of �P�r�h-v����h� ����� ���d �r�gorou� ��u���r��y �of �B�hub��� � �� �K�yo���rg�-mudra w��h ����w����g ���r����r�. � �

Th� ���udy �of ��o�����-��g����r��g �of ����� ��r� ��� ����o �r�qu�r�d �b����u�� ��� ��hr�v�d �m����y �w��h ��h� ��u��or� �of �m�����. �Th� ������ ��m�g�� �of �Ku�h-�� ���r�od �from �M��hur� ���d ���v�r�� �o�h�r �������� �b��r ������mo�y ��o ��u��h ��o����� ���g����r��g. �Th� ���d����� ������r����o�� �of ����� ��m�g�� �of �Ku�h�� ���r�od �fr�qu����y ��rov�d� ��h� ���m�� �of �m�r��h����, ��r�d�r�, ���rfum�r�, �go�d�m��h�, ��ro��m��h�, �����or�, �b�rb�r�, �d�����r�, ��ro����u��� ���d �d�ff�r-��� �gu��d� �of ��r�d�r�, �who ���o��r�bu��d ��o ��h� �m�k��g �of ������ ��m�g��. �L�k�w��� � gr��� � ��m���� � �� � O����, � Kumbh�r�y�, � ��jg�r, � �h��ru�j�y�, �G�r��r, �w�r� � �r�����d �w��h � �h� � �u��or� � ��d � ���ro��g� � of � �r�d�r’� � ��d �m�r�������� ���ommu���y.

Th� � u��������g � ��o����r� � �bou� � ���o�ogy � (flor�-f�u�� � ��v�r��b�y � ��-�o������d �w��h ������, �B�hub��� ���d ���� �o�h�r �d������) ���d � ��� �v��u�� ��x-pression in Jain art from the earliest times through the ages is another �m�or���� ��o��� �of �fu�ur� ���ud��� �of ������ ��r� ���d ��r��h������ur�.

Page 10: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

10

Jain Temple Art and Ritual in the Diaspora: The Derāsar at Potters Bar

Pr�k��h ��h�h, �Qu��� �M�ry �Co���g� �Lo�do�

Th�� ��ho�ogr��h��� ��r��������o� ��rov�d�� �� �v��w �of ��h� �r��u��� ���d ����-thetics enacted during the pratishtha mahotsav of the Jain derāsar (��m���) ��� �Po���r� �B�r ��� �H�r�for�h�r�, �E�g���d �(m����y ��� �Augu��2005). �Th� �derāsar ����� �bo��� ��h� �����u� �of �b���g ��h� �fir�� � �śikharbandha temple in Europe and as such marks the coming into prominence of the Guj�r��� �V��� �O�hw�� ���ommu���y ��om� �30-40 �y��r� ��f��r ��mb�rk��g �o� ���� �m�gr��ory �rou��� �from �Guj�r�� ���d �E��� �Afr���� ��o �Br�����. �Th� ��r��-������o� ��rov�d�� �� �w��dow ����o ��h� ����� �wor�d ��� �Br����� ���d �how ��h�� �community of Jains uses ritual enactment and architecture to recreate ��� ���o�m��� �u��v�r�� ���d �r���g�ou� ��d�����y ��� ��h� �Br����h ���o���x�. �

South Indian Jainism: The Role of Religious Polemics in Tamil

A�v�������� �V��u�������, �U��v�r���y �of �Ar�zo��, �T�m��

Th�� �����r �w��� ��r���� ��h� �d�v��o�m��� ��ou�h �I�d��� �������m ��� �g���r�� ���d �T�m�� �������m ��� ���r����u��r, � fo��u���g �o� � �h� �ro�� �of � r���g�ou� ��o-��m���� ��� �T�m��. �Th� �r���v��� �v��w� �of ����ho��r� ���k� �P�dm���bh ������ �(1979), �P�u� �Du�d�� �(2002) ���d �P���r ����h��k �(2002) �w��� �b� ��x�m���d �wh�� �d�����g �w��h ��h� ��urv�v�� �of �������m ��� ��ou�h �I�d��. �

����g�ou� ���r�f� ��� �T�m����du ��mo�g �Ś��v��m,V��ṣṇ�v��m, �������m ���d �Buddh��m �b�g�� �w��h � �h� �Ś��v� ���d �V��ṣṇ�v� �bh�k�� �mov�m���� �from � �h� � 7�h � �����ury �CE. �Ś��v��m �w�� � ������k��g � ������m �mo��, � �v�� ��hough � �h�r� � w�r� � ���o � ���v� � �o��m���� � �g����� � �h� � o�h�r � �hr�� � r���-g�o��. �Bo�h � �h� �P����v� ���d � �h� �P��dy� �k��g� �h�d �b���om� ������ � ��d ��h� �Ś��v� ������� ��u������d�d ��� ���o�v�r���g ��h�m ��o �Ś��v��m. �Ś��v��m ���d �V��ṣṇ�v��m �������k�d �Buddh��m ����o �bu� ��o� ��o ��h�� ��x����. �������m ���d �Buddh��m �h�v� ��o� ��r���rv�d ��h��r ���d� �of ��h� ���ory �of ��h�� ���r�f�.

A����ord��g ��o ������, ��h� �Rāmāyaṇa and the Mahābhārata �h�v� �b�-��om� ��o ��o�u��r ��h�� ��h� ������ �h�d ��o ���g�g� ��� �r�work��g �of ��h� ���or��� ��� � � � �urv�v�� � ��r���gy. � I� �T�m����du, � �h� � ����� �w�r� � �o� � u�d�r �mu��h ��r���ur� �b����u�� ��h� �Ś��v�� �w�r� �k��� ��o� ��o �g�or�fy ��ām� ���d �Kṛṣṇ� ������r����o�� �of �V�ṣṇu. �Th� �Ś��v� �T�m�� �bhakti poetry has allusions to �h� ��wo �gr��� ������� �bu� �w��hou� �g�v��g ��r�dom������� ��o ��h� ��wo ������r��-

��o��. �Th� ���r����� �V��ṣṇ�v� �T�m�� �bhakti �o��ry �d���� ��x�����v��y �w��h �Kṛṣṇ� �bu� ��o� �mu��h �w��h ��ām�.

Buddh��m � ��d � ������m � ���m � �o � h�v� � ��g�g�d � �� � ��r�ou� � ��o�fl���� �from ��bou� ��h� �10�h ������ury. �Nilakeci, � �h� ���o�ymou� ����� �work, ���-g�g�� � �� �v�ru���� ��o��m���� � �� ��� �o����ugh� �o� �Buddh��m. �Th� ��u�hor �of � �h�� � work � ju���fi�� � h�� � work � w��h � �h� � �����m � �h�� �Kuntalakeci, the Buddh��� ���rr���v� ��o�m ��� �T�m��, �w�� ��o �d�v�������g ��� ���� �������k� �o� �������m � �h�� �h� �w�� ���om�����d � �o � r��������. �Nilakeci has an elaborate ��omm����ry ����o. �A �Ś��v� ���omm�����or ��o �Civagnanacittiyar, �� �Ś��v� ���ddhā��� ��h��o�o�h����� �work, �w�� �u���g �for �h�� ��ur�o�� �Nilakeci’s ar-gum���� ��g����� �Buddh��m. �Buddh��m ���d �������m ����m ��o �h�v� �w��k-���d �����h �o�h�r.

A� �o�� �of ���� ��urv�v�� ���r���g���, �������m �w�� ��do����g �v�r�ou� �m���-ur�� ��o �h�v� ��om� �ou�w�rd ���o�form��y �w��h �Ś��v��m ���d �V��ṣṇ�v��m, �w��hou� � ��om�rom����g � ��� � �d�o�ogy. �Buddh��m, � �� � � �who��, � do�� � �o� ����m ��o �h�v� ��d����d ��h�� ���r���gy. ����� ��o��m���� ��g����� ��h� �w��k �Bud-dh��m ����o �m�gh� �h�v� �b��� �gu�d�d �by ��h�� ���r���gy ��o �b� �o� ��h� �good ���d� �of ��h� �Ś��v�� ���d �V��ṣṇ�v��. �Bu� ��h�� �ou�w�rd ���m���r��y ��� �� �d��-g�rou� ���r���gy ��� ��h�� ���ou�d �h�v� �f����������d �m��y ������ ���o�v�r���g ��o �Ś��v��m ���d �V��ṣṇ�v��m ����o.

WORKSHOP 2009

JAINA SCRIPTURES AND PHILOSOPHY(11th JAINA STUDIES WORKSHOP AT SOAS)

March 12-13

Brunei Gallery Lecture Theatre School of Oriental and African Studies, Russell Square, London �C1H OX�

Research on the Jaina Āgamas, once the main domain of Jainology and Prakrit Studies, has become rare nowadays, while stud-ies of Jaina philosophy and religion based on sources in Sanskrit, Middle and New-Indo-Aryan languages are increasing. The conference seeks to reconnect research on canonical and non-canonical sources and their uses. Contributions are invited on Jaina scriptures and philosophy.

For further details please see http://www.soas.ac.uk/jainastudiesInquiries: [email protected]

Ellen Gough

Page 11: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

11

Jaina Art & ArchitectureSpeakers

Prof Avadhanula Vijaya Kumar Babu Department of Ancient Indian History, Culture and Archaeology,Osmania University, Hyderabad 500007, India. [email protected]

Prof Nalini BalbirUniversity of Paris-3 Sorbonne Nouvelle (UFR Orient) 13 rue de Santeuil 75230 Paris, France [email protected]

Dr Robert J. Del Bonta210 Post StreetSuite 409San Francisco, CA 94108, [email protected]

Prof Christine ChojnackiUniversité Lyon 3Faculté de Lettres et Civilisations 7 rue Chevreul69007 Lyon, [email protected]

Dr Max Deeg Deptartment of Religious and Theological StudiesCardiff UniversityColum DriveCardiff, CF10 [email protected]

Dr Christoph EmmrichDepartment and Centre for the Study of ReligionUniversity of TorontoErindale Room123 St. George StreetToronto ON M5S 2E8, [email protected]

Dr Peter FlügelChair, Centre of Jaina StudiesDepartment of the Study of ReligionsSchool of Oriental and African StudiesUniversity of LondonThornhaugh StreetRussell SquareLondon �C1H OX�United [email protected]

Niels HammerDepartment of History and Anthropology of Religion Centre for Theology and Religious Studies Lund University Allhelgona Kyrkogata 8SE-223 62 Lund, [email protected]

Dr Janice LeoshkoDepartment of Art & Art HistoryUniversity of TexasAustin, Texas [email protected]

Uma MaheshwariFlat No.302, Seshadri Apartments,6-1-132 / 21,Skandagiri, Padmarao NagarSeetaphalmandi P.O.Secunderabad 500061, [email protected]

Gerd MevissenDiplom-IngenieurInstitut für indische Philologie und KunstgeschichteFreie Universität BerlinKönigin-Luise Str. 34aD-14195 Berlin, �[email protected]

Dr Lisa Nadine OwenAssistant Professor of Art HistorySchool of Visual ArtsUniversity of North TexasP.O. Box 305100 Denton, TX 76203 USA [email protected]

Prof Olle QvarnströmDepartment of History and Anthropology of Religion Centre for Theology and Religious StudiesLund University Allhelgona Kyrkogata 8SE-223 62 Lund, [email protected]

John Henry RiceHistory of Art DepartmentUniversity of PennsylvaniaPhiladelphia, PA 19104, [email protected]

Dr Prakash ShahDepartment of Law Queen Mary University of LondonMile End RoadLondon E1 [email protected]

Prof Maruti Nandan TiwariDepartment of History of Art & Tourism ManagementBanaras Hindu UniversityVaranasi 221005, [email protected]

Prof Alvapillai Veluppillai Department of Religious Studies Arizona State University P.O. Box 873104, Tempe AZ 85287-3104, USA [email protected]

Ingrid Schoon

Page 12: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

12

Jaina Studies at SOAS: A History

Peter Flügel

_____________________________________________________________________

Research in Jainism has a long tradition at the School of �Or������ ���d �Afr����� ���ud��� �(�OA�) ��� ��h� �U��-

v�r���y � of � Lo�do�. � I� � �� � ���o������d � w��h � �m����� � I�d-o�og���� ��u��h ��� ���r �����h �Tur��r, ��oh� �Brough, �Ar�hur �L��w���y� �B��h�m, �Du����� �D�rr���, �P�dm���bh ��. ������, ��ob�r� �W�����m�, ��oh� �Gr�y ���d ��. �C��fford �Wr�gh�, �who �dur��g ��h��r ������� ��� ��OA� ��ub���h�d ��x�����v��y ��� ��h� �fi��d � of � ����� � ��ud���. �Y��, � u���� � r�������y, � ������m � w�� ���v�r ���ugh� ��� ��OA� ��or ���ywh�r� ����� �ou���d� �I�d��. �Interested students had to turn to general courses on Indic r���g�o�� �or ��dv�����d ��������� ��� �����kr��, �Pr�kr��, �H��d� �or �Guj�r��� ��o �g��� �� �g��m��� �of ��h� �r���h ����� ���u��ur�� �h�r��-�g�. �Th�� �u������f����ory ����u���o� �b�g�� ��o �b� �r�dr����d ��� �1999 �wh�� ������ ���ud��� �w�� ���u���h�d ��� ��� ���d����d��� �fi��d �of � ��qu�ry ��� � �h� ���w�y �form�d �D���r�m��� �of � �h� ���udy �of �����g�o��. �Th� ���������v� �w�� ������r�d �by ��h� ����� �Dr ��u��� �L����� �(1948-2004) ���d �r��d�r�d �v��b�� ��hrough �seed funding from the Jain Academy for the teaching of �wo ���our��� �o� �������m. �For ��om� ���m�, ��u��� �L����� �h�d ���v���d �v������g �samaṇīs and samaṇs (��o�hy�� �T�rā����h ����� ��u�� ���d �mo�k�) ��o �g�v� �gu��� ������ur�� ��o �h�r ��������� �o� � H��du��m � (����) � ��d � �ur�ur�d � r�����o��h��� � w��h � �h� �grow��g ����� ���ommu������ ��� �Lo�do�. �

A� ��h� ���m�, ������ ���ud��� �w�r� ������ ��� ��h� ���r�y ����g�� �of their transformation from a purely philological and �r��h��o�og����� ���d��vour ��o ��h� �mu���d����������ry ��x- ���or���o� �of �� � ��v�d �r���g�ou� ��r�d���o�, �wh���h ��� � �� ��ow. �Th� ���h��g�� �w�r� ��r�gg�r�d �by �� ���r��� �of �fi��d ���ud��� ��� ��h� �1980� ���d �1990�, �wh���h ���o��r�bu��d ��o� �o��y ��o �I�do�ogy ���d ���om��r���v� �r���g�o�, �bu� ����o ��o ����hro�o�- �ogy, ��r� �h���ory, �h���ory, ����gu�������, ���d ��o ���ro��-d��������- ���ry �fi��d� ��u��h ��� �g��d�r ���ud��� ���d �d����or� ���ud���. �Th� ���w �fo��u� �o� ���o���m�or�ry �������m ����o ���j�����d �� �breath of fresh air into a then stagnant and inaccessible ����d�m��� ��ub-d����������, �����o�ogy ���d �Pr�kr�� ���ud���, ���d ����r�����d �� ���w �g���r���o� �of ���ud���� ��o ��h� ��h�� ���rg��y �u��x��or�d �bu� ��ow �r���d�y �d�v��o���g �mu���d��- ���������ry �fi��d �of ������ ���ud���. �

���ho��r� ��� ��h� �U��v�r���y �of �C�mbr�dg� ����y�d �� �����- ��r�� �ro�� ��� ��h��� ���w �d�v��o�m����, ��og��h�r �w��h ��h��r ���ou���r��r�� ��� ��h� �CN�� ��� �P�r�� ���d ��h� �D�v����y ����hoo� ��� �H�rv�rd. �D������ ��h� �br��������� �of ��h��r ���o���r��g �r����r��h, ��h��� ��ffor�� �h�d ��o �������g ���ru���ur�� ��ff����� �o� ��h� �fi��d ��� �� �who��, �wh���h �r�m���� �fr�gm����d ���d �d��- ���o����uou� �du� ��o ��h� �����k �of ��� �������u��o��� �b���. �

From �1999 �o�w�rd�, ��OA� ��ook ��h� ����d ��� ��h� �fi��d ��hrough ���fr���ru���ur�� ����ov���o�� ��h�� ���u�m�����d ��� ��h� �����b���hm��� �of ��h� �C���r� �of ������ ���ud��� �(Co��) ��� �2004. �Th�� ������r� �off�r�, �for ��h� �fir�� ���m�, ��h� ��ro�- ������ �of �� ����b�� �����hor ���d �forum �for ��h� �g�ob�� ����work �of ����� ����ho��r� ���o���bor���v��y ��o �d�v��o� ������ ���ud- ���� ��� ��� ���d����d��� �����rd����������ry �fi��d �of ���qu�ry. �Th� ���������v�� �w�r� �fi������d ���mo�� �����r��y ��hrough ��u�������fu� �b�d� �for ���om������v� �r����r��h �gr����, ��o��b�y �� ��roj���� �fu�d�d �by ��h� �Ar�� ���d �Hum������� ������r��h �

Bo�rd �(AH�B) �o� ��aina law and the Jaina community in India and Britain. �Th�� �r�fl����� ��o� �o��y ��h� �qu����y �of ��h� �����������o�� �bu� ����o ��h� �grow��g �����d�m��� ���d ��ub���� �����r��� ��� �������m, �wh���h ��� �o�� �of ��h� ������ ���ud��d �of ��h� ��������� �I�d��� �r���g�o��. �

H�gh�y ������������d �fi��d� ��� ��h� ��r�� ���d �hum������� ��u��h ��� ������ ���ud��� ����� ��urv�v� ��� ��h� ���urr��� ����o�om- ���� �����m��� �o��y ��f ��r�v�ou��y ���o����d �r����r��h�r� ���r���� �r�g�o��� ���d �g�ob�� ����work� ��o ���r��g�h�� ��h��r �vo���� ���d ��o �b�d ���o���bor���v��y �for �r����r��h �fu�d�. �A� ��r�����, ��OA� ��� ��h� �b��� �������d �������u��o�, �m�yb� ��h� �o��y �o�� �ou���d� �I�d��, �wh���h ����� ��ur� ��h�� ���r���g��� ����������y ����o �r�����y �w��hou� �fur�h�r ���fr���ru���ur�� ���v���m����. �

Th�� �f���� ��� �w�d��y �r���og����d �bo�h ��� �����d�m��� ����r����� ���d �w��h�� ��h� �g�ob�� ����� ���ommu���y. �W��h�� �� ��hor� ���- �riod of time SOAS became one of the most important v��u�� �for ������ ���ud��� ��� ��h� �wor�d. �I� ���r��dy �fu�����o�� ��� �� ������r�� ��od� �for �mu������ ���o���bor���o�� �w��h ����ho�- ��r� ��� �Br����� ���d �Nor�h �Am�r���� ���d �w��h�� ��h� �Euro- ����� �N��work �of ������ ���ud���, �wh���h �w�� �����b���h�d ��� ��OA� ��� �Nov�mb�r �2004, �w��h ��h� ��o�����y �for ������ ���ud��� ��� �Kyo�o ���d �� �gr��� ��umb�r �of �U��v�r������ ���d ����� �r����r��h ������r�� ��� �I�d��, ��u��h ��� ��h� �Am�r����� �I����- ��u�� �of �I�d��� ���ud��� ��� �Gurg�o�, ��h� ����� �V��hv� �Bh�r�� �I�����u�� ��� �L�d�u�, ��h� �P.V. �I�����u�� ��� �V�r�����, ��h� �B.L. �I�����u�� ��� �D��h�, ���d ��h� �L.D. �I�����u�� ��� �Ahm�d�b�d. ����� ����ho��r� ���d �m�mb�r� �of ��h� �g���r�� ��ub���� �w��h ��� �����r��� ��� �������m �from ���� �ov�r ��h� �wor�d �dr�f� ����ur���y ��ow�rd� ��OA� ��� �� �g���w�y ��o ��h� �u��qu� ���d �v��� �r�- ��our���� ��� ��h� �mu��um�, ��r��h�v�� ���d ���br�r��� �of �Lo�- �do�. �

Y��, ��h� �r������ ��u��������� �of ��OA� ��� ��h� �fi��d �of ������ ���ud��� �wou�d ��o� �h�v� �b��� ��o���b�� �w��hou� ��h� ��o- �cal presence and the global connections of the London ���� ���ommu���y, �wh���h ��� ��h� ���rg��� �ou���d� �I�d�� ���d ���ro�g�y ��u��or��v� �of ��h� �C���r� �of ������ ���ud���. �I� ��� �� ���r�d�gm����� ��x�m��� �of �how ����k� �b��w��� �����d�m��� �������u��o�� ���d �r���g�ou� ���ommu������ ����� ����mu���� ���- ���r��� ��� ��h� ���udy ���d �r����r��h �of ��m��� �bu� ���g��fi����� �����d�m��� �fi��d� �of ���udy ��h�� ��r� ���d��g�r�d �by ���h��g��g ��o������� �of �gov�r�m��� �fu�d��g. �

Th� �m��� �m�����g ��o��� ���d ��ub���� �fo��u� �of ��h� ����- ���v����� �of ��h� �Co�� ��r� ��h� �Annual Jain Lecture and the Jaina Studies Workshops ��� �M�r��h, �wh���h ��r� ��o�u��r �w��h �bo�h �����d�m���� ���d ��h� ��ub����, ������ud��g �m�mb�r� �of ��h� ����� ���ommu���y, �wh���h �h�v� ��h� �o��or�u���y ��o �k��� ��h�m���v�� ���form�d ��bou� ��h� ������� ��dv������ ��� ������ ���ud���, ��o ��h�r� ����� �food ���d ��o ��x��h��g� �v��w� �w��h ����d��g ����ho��r� ��� ��h� �fi��d. �Th� �����r�����o� �w��h �the Jain community at the annual meetings is also one of �h� �m��� ����r�����o�� �for ����� ����ho��r�, �who ��r� �����r����d ��� �m�k��g � �h��r � work � k�ow� � �o � � �w�d�r � �ud������. �To-g��h�r, ��h� �g�ob�� ����work �of ����� ����ho��r� ���d ��h� ����� ���ommu���y �w��� �h�v� �� �gr��� �fu�ur� ��� ��OA�. �

Excerpt from: “Jaina Studies.” SOAS: A Celebration in Many Voic-es. General Editor: Catrine Clay. Assistant Editors: Hugh Baker & Charles Tripp, 68-69. London: Third Millennium Publishing.

Page 13: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

13

JAINA STUDIES �ORKSHOPS1999-2009

Current Trends in Jaina Research (1999)

Jain History and Culture (2000)

The Life and �ork of Śrīmad Rājacandra (2000)

Aspects of Jainism (2001)

Text and Context in Jainism (2003)

Jaina Doctrines and Dialogues (2004)

Jaina Law and the Jaina Community (2005)

Jainism and Society (2006)

Jainism and Modernity (2007)

Jaina Art & Architecture (2008)

Forthcoming:

Jaina Scriptures and Philosophy (2009)

������m ���d ��o�����y �(2006)

THE ANNUAL JAIN LECTURES 1999-2008

2�d �Nov�mb�r �1999W�����m ��oh��o�, �C�rd�ff �U��v�r���yKnowledge and practice in the Jaina traditions

18th May 2000P�u� �Du�d��, �Ed��burgh �U��v�r���yThe non-Jain Jain: A late medieval controversy

14th March 2001�oh� �E. �Cor�, �D����o� �U��v�r���yA fifteenth century Digambara mystic and his con-temporary followers: Tāraṇ Taraṇ Svāmī and the Tāraṇ Svāmī Panth

16th March 2004N����� �B��b�r, ��orbo���-P�r��Thoughts on the meaning and the role of the Śvetāmbara Canon in the history of Jainism

17th March 2005Phy���� �Gr��off, �Y��� �U��v�r���yProtecting the faith: Exploring the concerns of Jain monastic rules

23rd March 2006 �oh����� �Bro�khor��, �U��v�r���y �of �L�u�����Jainism, window on early India

23rd March 2007 L�wr����� �A. �B�bb, �Amh�r�� �Co���g�Jainism and the culture of trade

6th March 2008 M�ru�� �N��d�� �T�v�r�, �B���r�� �H��du �U��v�r���yA new approach to the study of Jaina art and archi-tecture

A������� �of �������m �(2001)

Page 14: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

1�

Glenn R

atcliffe

Jainism and Modernity, � �h� � 9�h � ����r����o��� � Jaina Studies Workshop �� ��OA� �w�� �fu�d�d �by ��h� �C���r� �

for � ����� ���ud��� � ��d �Lu�d �U��v�r���y, � �wo �k�y �m�m-bers of the European Initiative for Cooperation on Jain Studies. � I�d�v�du�� � m�mb�r� � of � �h� � ���� � ��ommu���y, �who ���� �w��h ��o �r�m��� ���o�ymou�, ���o��r�bu��d ��� �w���. �Th� ��h�m� �of ��h� �work�ho�, Jainism and Modernity, ���-�r�����d ����ho��r� �from �Euro��, �I�d��, ������ ���d ��h� �U�A �w��h �� �bro�d ��rr�y �of �����r����, �r��g��g �from �r��u�� ���r-form�����, ��og��� ���d �m��h�m������ ��o ����ro�omy ���d ���w. � �It thus demonstrated the necessity felt by the scholarly community to relate Jain doctrine and practice to mo-d�r���y �by �o�����g �u� ���w ��v��u�� �of �r����r��h �w��h�� �d�ff�r��� �����d�m��� �d�����������.

�Th�� �y��r, ��h� �org���z�r� ����o �h�d ��h� �gr��� ��r�v���g� �of �w����om��g �� �mo�� �d�����gu��h�d ����ho��r �of �������m, �Prof���or �L�wr����� �A. �B�bb �of �Amh�r�� �Co���g�, �who �d���v�r�d ��h� �A��u�� ����� �L����ur� ��������d �Jainism and the Culture of Trade. �I� �h�� ����r��d ���d ����ov���v� �����-�ur�, � h� � �x��or�d � �h� � r�����o��h�� � b��w��� � ���o�om����, �r���g�o� � ��d � �o����� � v��u�� � w��h�� � �h� � ���� � ��ommu���y �of � ����ur �by � ������g � �h� ���ory �of � �h� ��m�r��d � �r�d�, � �h� �fou�d���o� �of �����ur’� �r��ow��d �����d�ry ���du��ry, ���d �how ��� �b����m� �����r�w���d �w��h ��h� ���v�� �of ��h� ������ �of �����ur. � �

Th� �work�ho� �o� ��h� ���x� �d�y �d�d ��o� �b�g�� �w��h �� �d����u���o� �of ��h� ���o������ �of ����� �mod�r���m, �� ��o���� ��h�� �P���r �F�üg�� �(�OA�) ��� �h�� �����r �w��h ��h� ���m� ������ ��d-dr����d �by �ou������g � �h� �b����� � f���ur�� ���d ��r�-h���ory �of ����� �mod�r���m ��� �w��� ��� ���v����g����g �“mod�r����” �(���f-) ���o���ru����o�� �of ����� �h���ory, �do���r��� ���d ��d��-���y. � I�����d, ���� ���r����������, � �����ud��g ����ho��r�, �m�m-b�r� �of ��h� ����� ���ommu���y ��� �w��� ��� ��h� �g���r�� ��ub����, �w�r� ���ord����y �w����om�d �by ��h� �god �of �god� �– �I�dr� �- �joyfu��y �d������g ���d �w��h �h�� ���gh� ��rm� ���v����g ��h� ���-��mb��d ��������r�. �Th� �fr����o ��������g �of �I�dr�, �d�������d �o� � �h� � �������g � of � �h� � I�dr� ���bhā � ���v� � �� �E��or�, �w��-��om��g �god�, �hum��� ���d ����m��� ��o ��h� �samavasaraṇa, �w�� ��how� �by �O��� �Qv�r���röm �(U��v�r���y �of �Lu�d) ��� ��� � ���rodu����o� � �o � h�� � ��d �N���� �H�mm�r’� � �roj���� � o� ��h� ����� ����v� ��������g� ��� �E��or�. �Th�� ��ub-�h�m� �of ��h� �work�ho� �w�� ���o����u�d �by �Ly�� �Fou���o� �(U��v�r���y �of �W����, �N�w�or�) �who �����gh����d ��h� ��ud������ �w��h �

��x� � ��d � ���u��r���o�� � of � �h� � ���� �M�hām����kābh�ṣ�k�. �H�v��g ���joy�d ��h�� ������ou�� �o� �D�g�mb�r� ����� �r��u��-��m � �� � Śr�v�ṇ�b�ḷ�goḷ�, � M�r�� � ���h�������h � (U��v�r���y �of �L���z�g) ��r������d �h�r ���v����g���o� ����o ��h� ��r��h�v� �of � �oh����� �H�r���, � �o�����d � �� � L���z�g �U��v�r���y � ��d �containing inter alia � �h� � ��orr���o�d����� �w��h � ����� � �� �B���r�� ���d �P����, ���d ���� �r���v����� �for ��h� �h���ory �of �����o�ogy. ���� �Fuj���g� �(My�ko�ojo �U��v�r���y, ������) ��ub��qu����y ��rov�d�d ��h� ���r���������� ��� ��h� �work�ho� �w��h �� �u��fu� �r��or� �o� ��h� ���urr��� ������ �of �r����r��h �o� �������m ��� ������ ���d ���� ��hr�� ��h����, �����h �b���g ���ro�g�y ��ff�����d �by ��h� ��o����� ���o�d���o�� ��� ������ ���d �I�d��. �Th� �r�m�����g �����r� �r�vo�v�d ��rou�d ��wo ��h�m��: ���������� ���d �r���g�o�, ���d, �mod�r� ����o�om���� ���d �r���g�o�. �A�-u��m ����� �(Ho�k�r ����������� �Co���g�, �I�dor�) ���d �Pr�bh� ����� �(Pr�j�� �Pr�k�r�h� ���m���), �ho�d��g �� �u��qu� ���om��-������ ��� �bo�h ����� �r���g�o� ���d �m��h�m������, ����bor���d �upon the Jain contribution to modern mathematics and the Jain contributions to set theory and its application �� � ���� � �og����� � ��d � ������mo�og����� � ��x��, � r��������v��y. �Th��� �����r� �w�r� �fo��ow�d �by �� ������ur� �by �K�m �P�ofk�r �(Brow� �U��v�r���y) �o� � �h� � ���k� �b��w��� �����kr�� � ��d �Mu���m � ��������� � �� � ���ro�om����� � work�. � I� � h�r � ����r ��h� ��rgu�d � �h��, ���om��r�d � �o � ��� �H��du-m�jor��y ���ou�-��r��r�, � �h� ������ ���������fi�� � �r�d���o� �w�� � �� ��om� �w�y� �mor� � r�������v� � �o, � ��d � ��mu�����ou��y �mor� � ���u����d �from, ��h� ���w ���d �for��g� ��d��� �of ���r�y �mod�r� �I�do-

Conference Report 2007: Jainism and Modernity

Olle Qvarnström

_____________________________________________________________________

Page 15: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

1�

Glenn R

atcliffe

I���m��� ����������. �Af��r ��h�� ��o��rd�� �G���r� �(U��v�r���y �of �L�v�r�oo�) �d���v�r�d �� �f����������g �����r �o� ��h� �17�h ������ury ������ ��h��o�o�h�r �Y�śov�j�y� �G�ṇ� ���d ��h� ���h��-���g�� � �h�� �h� �f����d �du� � �o � �h� �����ou���r �b��w��� � �r�-d���o��� � ����kr�� � d����our�� � ��d � �h� � ����������u�� � wor�d �of � �h� �Mugh�� �Em��r�. �G���r� �b���d �h�� � ����r�r�����o� �of �Y�śov�j�y�’� � work � o� � N���o� � Goodm��’� � �h�or���. �Th�� �w�� �fo��ow�d �by ���y��dr� ��o�� �(U��v�r���y �of �M�r-burg), � who � r�������y � ��o-�r�������d � W����r � ���hubr��g’� �Worte Mahāvīras ����o �E�g���h, �r�m��d��g �u� �of ��h� �f���� ��h�� ����� ��h��o�o�hy ��o� �o��y �d�r�v�� �from ��h� ������h��g� ���d ��r�������� �of �M�hāvīr�, �bu� �h�� �r���v����� ��v�� ��od�y. �M����h� ����h� �(���m�� �M����� �I���m����, �N�w �D��h�), ���d ���g�� �K�rd� �(U��v�r���y �of �Bo��) �d���� ��� ��h��r ��r������-��o�� �w��h �“�o������o�” ��� ���g�� ���d ���h����� ������ ���rm�, �r��������v��y. �

Th� ���ord��� �word� �of �w����om� �by �Prof���or �P�u� �W�-b��y, �D�r����or �of ��OA�, ���d ��h� ������r��g �r�m�rk� �from �

Glenn R

atcliffe

Glenn R

atcliffeG

lenn Ratcliffe

�h� �ho�or�ry �gu���, �Bh�ṭṭār�k� �Cārukīr��, ���u���d����g ��h� �M�hām����kābh�ṣ�k� ���d �v�r�ou� ������v����� ��� ��h� �M�ṭh� �of �M�ḍ�b�ḍrī, �m�d� ��h� �A��u�� ������ ���ud��� �Work�ho� ��� ��OA� �o���� ��g��� �� �mo�� ���joy�b�� ���d �����gh�����g ��v���. �A� ���u��om�ry, � �h� �work�ho� ����o��d �w��h �� � r����-tation of the Pañca Namaskāra Mantra performed by ��m�ṇī �Pr�������r�jñā.

Page 16: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

1�

Jaina Studies at the American Academy of Religion Conference

Anne Vallely _________________________________________________________________________________

J���� ���ud��� �w�� ��h� �fo��u� �of ��wo �����d�m��� ������� ��� ��h� �2007 �Am�r����� �A���d�my �of �����g�o� �(AA�) ���o�-

f�r����� �h��d ��� �Nov�mb�r ��� ���� �D��go. �Th� �‘����g�o� ��� ��ou�h �A���’ �������o� �of ��h� �AA� �h�d �� ������ �d�vo��d �������fi�����y ��o ������ ���ud���. �I� �f���ur�d �����r� �from ���m �H�����g�, �Wh����y �K�����g, ��h�rry �Fohr, �����h�� �Qu��-��� ���d �A��� �V�����y. �Th� ������, �org���z�d �by �A��� �V��-���y, ���d ��������d: �‘Tr�������d��g �Du������� ���d �D�����������: �Capturing Jain Identities’ challenged the dualistic con-�����u�� �fr�m�work ��h�� �h�� ��rofou�d�y ���flu�����d �mo�� ����ho��r�y �work� � o� � ������m � �� � �h� �mod�r� � ��r�od. �Th� ���r������� ����ho��r�y �b��� ��ow�rd ���ud��� �of ����� ������������m �has had the effect of setting renunciation up as something �h�r��y �d��������d �from ���y ���f�, ���d �h�gh�y ��d�o�y���r�����. �Th� ��m���u� �mo��v����g ��h� ������ �w�� ��h� �d���r� ��o ��x-��or� ��ho�� ��r���������, �������u��o�� ���d �d����our��� ��h�� ���-ther completely transcend the renouncer/householder di-��ho�omy �or ��h�� ������o�, �w��hou� ���o���d�r�b�� �d�ffi��u��y, �b� �r�du���d ��o ���. �Th� ������r � �� � �m�or����: � �h� �d���ho�omy �b��w��� � b���g � “��” � ��d � “ou� � of” � �h� � wor�d � r�m���� � � �v�ry ��ow�rfu� �rh��or����� ��oo� �w��h�� �������m, ���d ��h� �of-��� ���byr���h��� ��ffor�� ��o �m�k� ���� � �h��g� �fi� ��h� �b���ry �mod� ����� �b� �� �f����������g �����gh� ����o �� ���u��ur�� �u��v�r�� ���rg��y ���o���ru����d ��rou�d �du����m. �Th� ������ ���� �u� ��h� ��������fi����ory �hou��ho�d�r/r��ou����r �dy�d ��� � ��� ������r�� ��rob��m�����, ���d ��o��d ��h� �qu����o� �of �wh��h�r �or ��o� ��� ��� � �� � �xh�u���v� �or � �v�� ���r����u��r�y � ����ru����v� � fr�m�-work �for �u�d�r����d��g ��h� ���v�d ��r��������� �of ������. �

Th� �����r �by �����h�� �Qu����� �(U��v�r���y �of �O���w�) ��ook ��h� �ub�qu��ou� ����ur� �of ����ro�ogy �w��h�� �������m ��� ���� � ���r���g ��o���, � ��d ��x��or�d � �h� � ��m���r����� � ��d �d�f-f�r������ � �� � �h� �w�y� � �� �wh���h � ��h�r�� � of � horo���o�y � �r� ��m��oy�d � �mo�g � ��y � ��d � r��ou����r � �����. � I���r��� � �� �jyotiṣ-śāstra � (���ro�ogy) � �� � om���r����� �w��h�� � ������m, ���d �m�k�� ��rr���v��� ��h� �r��ou����r/hou��ho�d�r �����u� �of ���� � ���k�r�. �Th� � �m�or������ �of ����ro�ogy � �� �w��� �k�ow� ��mo�g ���y ���ommu������ �who ���o��u�� ����ro�og����� ���h�r�� �b�for� � �������g �o� �m�rr��g� ���r���r�, �w�dd��g �d����, �or �bu������ � ��d��vour� � ����. � Bu� � �������o� � �o � ���ro�ogy � �� ��ur�u�d �w��h � ��o���d�r�b�� � v�gor � �mo�g � �h� �m��d������ ���ommu���y ��� �w���. �

Th� �r��u�� �of ����f-mor��fi�����o�, �k�ow� ��� �sallekhanā, ��� ��� �������u��o� ��h�� ���u�� ����ro�� ��h� ���y-��������� �d�v�d� ��� �����r�����g �w�y�. �A� � �h� � u���m���, � ��d � ���m��g�y �mo�� �r�d�����, ��x�r����o� �of �wor�d �r��u�������o�, ��� ��� ���ommo��y ����um�d � �o � b� � �h� � �x���u��v� � �rov����� � of � �h� � r��ou���-�r�. � A�d � y��, � �ro�or��o����y, � sallekhanā is undertaken at least as regularly among lay Jains as it is among the r��ou����r�. �A��� �V�����y’� �����r �(U��v�r���y �of �O���w�) ��rgu�d ��h�� ��h� �vow �of �sallekhanā ����� �b� �v��w�d ��� ��� ���d-of-��f� ���r���gy ��h�� ����� ��rov�d� ���rr���v� ���oh�r����� ���d ���ou� ����o�ur� �o� �� ���f�. �A� �� �vow ��h�� ����� �b� ��do���d �y��r� �b�for� �o��’� �d���h, ��� ��� �of��� �u�d�r��k�� ��o ���g��� �� �gr�du�� �w��hdr�w�� �from �wor�d�y �������hm���. �H����d ��� �� �h�ro��� �����, ��� ���rv�� ��� �� ������mo�y �of ��h� �v�r�uou� ���f� �

and in so doing establishes that life as a purposeful and �x�m���ry �o��. �I�� ��b����y ��o ��rov�d� ���f� �w��h �� ��������fi�d ����o� �m�y �m�k� ��� �mor� ��m�or���� �vow �for �hou��ho�d�r� ��h�� �for ����������� �who�� �����r� ���v�� �w�r� �or�����d ���o�g �the mokṣa mārga. �

The Digambara Jain bhaṭṭāraka system is perhaps �h� � b��� � �x�m��� � of � � � ���� � ������u��o� �wh���h � d�fi�� � b�-��ry ������gor�z���o� ��� � ��� �v�ry �raison d’être � �� � �o � ��rv� ��� �����rm�d��ry �ro�� �b��w��� ��h�� �of �hou��ho�d�r ���d ���-�������. �Wh��� �bhaṭṭārakas � do � ��k� �vow� �of � �����b���y ���d ��o�-�o������o�, � �h�y �m������� �o�h�r ����r�bu��� ����o��r � �o ��ho�� � of � �ro���rou� � hou��ho�d�r�. � U���k� � D�g�mb�r� �����������, ��h�y ��r� ����o�h�d, ����� ��r�v�� ��� �v�h������, �do ��o� �w��d�r, ���d ��bov� ���� �of��� ���o��ro� ���ormou� ������� ���d ���rg� ��mou��� �of ��ro��r�y. �Y��, ���k� �D�g�mb�r� �����������, �bhaṭṭārakas ��r� �w��� �v�r��d ��� ����� ������� ���d �g�v� ����r-��u�� �����ru����o� ��o ���y ��dh�r����. �Th��r �b��w�x�-��d-b�-�w��� �����u� �w�� ��h� �fo��u� �of �� �f����������g �����r �by ���m �H�����g� �(U��v�r���y �of �Nor�h �C�ro����). �

M. � Wh����y � K�����g � (Nor�h�����r� � U��v�r���y) � �x-�m���d ��h� ��r�������� �of �wom��’� �f�����g ��� �� ���ommo��y ��h�r�d � body-�r�������� � ��d � d����our�� � �mo�g � ��y � ��d � r�-�ou����r �wom��. ����� �wom�� �u�d�r����d ��h��r ������ �- ���-��������y � �ho�� � ���o������d �w��h � �h� ���rform����� �of � f���� �- ��� ���o�����u��v� �of ��h��r �fu�ur� �bod���. ����� �k�rm� ��h�ory ��o���� � � � d�r���� � ��d �m���r��� � r�����o��h�� � b��w��� � o��'� ������ ���d ��h� �m���r����z���o� �of �o��'� �body. �K�����g �d�m-o���r���d ��h�� ��h�� �������������� �of ��h� ���rform���v� ����ur� �of ��h� �body ��mo�g ������ ����ow� �u� ��o ��x�m��� ��h� �w�y� ��h�� � ���� �wom�� ���go����� � �h� � ���m��g�y � ��o��r�d����ory �d����our��� �of �w�f�-hood ���d ��u�-hood ����o �bod��� ���o�-����u��v� �of �bo�h. �F�����g ��� ��� ��x�m���ry ��r�������� �for ���� ����� �wom�� ���d �o�� ��h�� ����ow� ���d�v�du��� ��o ���go����� ��h� ��h�f���g ���rr��� �b��w��� ��h�� �of �w�f� ���d �r��ou����r. �

F�����y, � �h�rry � Fohr � (Co�v�r�� � Co���g�) � �x��or�d �how, ��� �������m, ��h� ���rm �satī, �v�r�uou� �wom��, �h�� ���om� �

K����do���o���� �v��w �of � �M�h��m� �G��dh� �����u� ��� ��h� �F�rry �Bu��d��g�� ���� �Fr��������o, �C���for���. � �Im�g�: ������ �L��gh �Fo���r

Page 17: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

1�

Ingrid Schoon

�o �r�f�r ��o �bo�h �f���hfu� �w�v�� ���d �f�m��� �r��ou����r�, ���d �how � bo�h � �r� � �h� � h�ro���� � of � �h� � ���� � satī-��rr���v��. �Mo�� �of ��h��� ���or��� ��r� ��bou� �m�rr��d �wom�� �who �r�-m��� �f���hfu� ��o ��h��r �hu�b��d� ���d ��v���u���y �r��ou���� ��h� �wor�d ��o �b���om� ��u��. �Wh��� �Śv��āmb�r� ���d �D�g-�mb�r� ��u��' � ����r�r�����o�� �of � �h��� ���rr���v�� ��m�h�-��z� ��h��� �satīs' �m�r���� �fid����y ��� �w�v�� ��bov� ���� �����, ��h�y � ���o � u�d�r���or� � �h� � ��o�������o� � �o � �h� � �u��' � ow� ��r�������� �of ������b���y. �Th� �d���������� �b��w��� �hou��ho�d�r ���d �r��ou����r �w��h�� �������m ��� ��u�������d �by ���o����u��y �w��h�� ��h��� ���rr���v�� ��bou� �wom�� ���d ��u��' �����r�r�-����o�� �of ��h�m. �

I� ��dd���o� ��o ��h� �����g�o� �of ��ou�h �A��� ������ �d�vo��d ��o �������m, ��h� �AA�’� �‘����r�d ������� ��� �A���’ ������ ����o �f���ur�d � � � ����r � o� � ������m, � by �A��� �V�����y. � E������d �‘����r�d �������, �����r�d �Ab������ � ��d � �h� �B�r�h � of �God’, �it argued that an understanding of sacred space in Jain-��m �r�qu�r�� �u� � �o ���� ������� ��� ���mu�����ou��y ���r��ou� ���d ��ro����ou�, � ��d � for � �� �u�d�r����d��g �of � ����r�d���� �roo��d ��� ��h� ��d�� �of ��� ��b������, �r��h�r ��h�� ��r�������; ��� ��b������ ��h�� �d��o��� �r������ �from �wor�d�y ��x��������. �

I� �r������ �y��r�, � �h� �fi��d �of ����� ���ud��� �h�� �b���om� �gr�du���y � mor� � v���b�� � �� � �h� � �rof����o��� � ��o�f�r������ �for � �h� � ��udy �of � r���g�o� � �� �Nor�h �Am�r����. � I� � ���� �o��y �b� �ho��d ��h�� ��h�� ��r��d ���o����u��, ���d ��h�� �� ���rm����� �forum for the presentation of academic studies on Jain-��m �w��� �b� �����b���h�d ��� ��h� �Am�r����� �A���d�my �of ���-��g�o�.

Anne Vallely is assistant professor in the Department of Religious Studies at the University of Ottawa. Her re-search interests fall within the Anthropology of Religion, and focus on the Jain religious and cultural tradition in India, as well as on the transnational Jain community outside of India.

Supporting Jaina Studies at SOAS

Jaina Studies at SOAS aims to promote under-����d��g �of �������m �wor�dw�d�. �Th� �C���r� �of ������ �Studies at SOAS is the only one of its kind outside I�d��, ���d ��rov�d�� �v�����y ��m�or���� �r����r��h ���d ������h��g ��� �������m ���d ��h� ����� ��r�d���o�. ��u��or� ��� ���������� ��o ����ur� ��h�� ��h� ������v����� �of ��h� �C��-�r� ���o����u�. �W��hou� ���o��or�h�� ��� �wou�d �b� ��m-�o���b�� ��o ��u����� ��h� �r��g� �of ���� ��ub���� ������v����� ���d ��o �m�k� ��h�m �fr���y ��v����b�� ��o ��v�ryo��. If �you �wou�d ���k� ��o �b� ���vo�v�d ��� ��u��or���g ��h� ������v����� �of ��h� �C���r�, �you ����� ���o��r�bu�� �v�� ��h� �C���r�’� �w�b����: �www.�o��.���.uk/j������ud���. �A� ��OA� ��� �� �r�g����r�d ���h�r��y, �w� ����� �m�k� �your �do-����o�� �go �fur�h�r ��hrough ��h� �G�f� �A�d ����h�m�. �

A ���omm��m��� � �o ��� ����u�� ���o��r�bu��o� �or �o��-off �do����o�� �w��� ���o��r�bu�� ��ow�rd� ��h� �ru����g ���o��� � ��d ��rogr�mm�� �of � �h� �C���r�, � ��d � ���ur� ��h� � work � of � �h� � C���r� � of � ����� � ��ud��� � ��o����-u�� ��o ��hr�v� ��� ��OA�. �Fr���d� �who ��u��or� ������ ���ud��� � �� � �OA� � �� � �h�� �w�y � r�����v� � �h� � ���u�� �C���r� �of ������ ���ud��� �N�w������r ���d �u� ��o �d��� ���form���o� ��hrough ��h� �E-m��� �L���� �of � �h� �C��-�r�. �Th� ���m�� �of ���o��or�, �or ���m�� �of ��ho�� ��� �who�� �m�mory ��h��r �g�f� ��� �m�d�, ��r� ��ub���h�d �o� ��h� �W�b���� �of ��h� �C���r�. ���o��or� ��r� ��u�om���-�����y ��������d ��o ���r��������� ��� ���� ��v���� �org�����d �by ��h� �C���r�, ���d �w��� � r�����v� ��� ���v�����o� ��o �� ��������� ����u�� �r���og����o� ��v���. �

Please Contact:

Centre of Jaina Studiesj�����ud���@�o��.���.ukh���://www.�o��.���.uk/j������ud���

Page 18: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

18

I� � �� �� ���ommo� ����r�o�y�� �of ���x�book� �o� �wor�d �r���-g�o�� ��h�� ������ ���v�r �wor�h����d ��h� �r�m���� �of � �h� �

�����, ���d ���o���qu����y ���v�r �d�v��o��d �� �r��u�� ���u��ur� ���r����� � �o � �h� � ��u�� � of � r������ � �� �Buddh��m. � I� � h�� �w���-k�ow� ���udy �The Jaina Path of Purification, �P. ��. ������ �(1979: �193) � r������� � �h�� � ����h�r � “�h� �Śrāvakācāras [the m�d��v�� ���x�� �ou������g ��h� �ru��� �of ���o�du��� �for ��h� ����� �����y] ��or ��h� ��r��������� �of �������m �g�v� ���y ���d������o� ��h�� �� ���u�� �of �r�����-wor�h�� �o���� �flour��h�d �w��h�� ��h� ��r�d�-��o�. � No � stūpas housing the remains of Jaina teachers h�v� � y�� � b��� � d����ov�r�d.” �A��r� � from � ��o����d �my�h� ���d � ��g��d� � �� � ����o������ � ��d � m�d��v�� � ���� � ����r��ur�, �d��������g ��h� �v���r���o� �of ��h� �r������ �of ��h� �tīrthaṅkaras by ��h� �god�, ��h�r� ��� ��o ���d������o� �of �bo�� �r����� �wor�h�� ��� ���r�y ���d �m�d��v�� �������m ��o �d���.1 �Th�� �r��or� �g�v�� �� �br��f �ov�rv��w �of �r������, ��om�wh�� �u��x������d, �fi�d-��g� �o� ��h� ��hr�v��g ���u�� �of �bo�� �r����� �stūpas and the ritual role of the materiality of the dead amongst contemporary �����. �A��hough � ����������� � ���� � do���r��� � r�j����� � �h� �wor-�h�� �of �m���r��� �obj�����, �����rm������ �fi��dwork ��� �I�d��, �b��w��� � 1997-2004, � o� � �h� � h��h�r�o � u���ud��d � ��urr��� �Jain mortuary rituals2 fur���h�d � �����r � �v�d����� � for � �h� �ub�qu��y �of �bo�� �r����� �stūpas ���d �r����� �v���r���o� ����ro�� �the Jain sectarian spectrum.3 Br����h �A���d�my �fu�d�d �r�-���r��h ��� �2000-2001 ��rodu���d ��h� �fir�� �do��um������o� �of ��wo �mod�r� ����� �bo�� �r����� �stūpas, �� �samādhi-mandira and a smāraka, ���o���ru����d �by ��h� �T�rā����h �Śv��āmb�r� ������. �(F�g�. �1-2)

�ub��qu��� �fi��dwork �d�mo���r���d � �h�� � r����� � stūpas �r� ��o� �o��y �� �f���ur� �of ��h� ������o���� ����� ��r�d���o�� �(F�g�. �3-4), �bu� ����o �of �M�r����j�k� �(F�g�.5-6) ���d �D�g�mb�r� �

1 ��� �L�um��� �1885: �500-504; �Büh��r �1890: �328f.; ��m��h �1901; ����hubr��g �1935/2000 �§ �25; �M�r�h��� �1951 �II: �463; ��h�h �1955: �54ff.; ��hā��ā �1985: �127ff.; ����� �1987: �136; ������r �1989; �K���ur�b�� �& ���o �1995; �Du�d�� �2002: �219, �291 ��. �4; �L�ugh��� �2003: �200; �Bro�khor�� �2005: �53, �Du�d�� �2007: �54. �

2 Fu�d�d �by ��h� �Br����h �A���d�my �(�G-31522), ��OA� �(I�P �285), ���d ��h� �C���r�� ������r��h �Fu�d �of ��h� �U��v�r���y �of �Lo�do� �(�EG�/C�F/2002/2003-A�/C�F/A). �

3 ��� �F�üg�� �2001, �2004�, �2004b, ��� ��r���. �

�r�d���o��.4 �(F�g. �7) �H�����, ��h� �������� �hy�o�h���� ��h�� ��h� �contemporary Jain cult of bone relics functions either �� ��ub����u�� �or ��� �� ��ro�o�y�� �for ��m�g�-wor�h�� �h�d ��o �b� ��m��d�d. �Mod�r� ����� �r����� ��hr���� ��r� ��v�d����y ��o� �only constructed in aniconic Jain traditions as functional �qu�v������ �of ���m����. �I� ����o ��m�rg�d ��h�� ��h� ����� ���u�� �of �r������ ��� ��o� �o��y �� �f���ur� �of ���y �r���g�o���y, �bu� �u�u���y �deliberately fostered by mendicants seeking to perpetu-��� � �h� ���flu����� �of � �h��r �d�������d ������h�r� � �hrough ��h� �construction of stūpas and the distribution of ashes from �h� �fu��r�� ��yr� ���d �o�h�r �m�mor�b����. �

A����ud�� ��ow�rd �r����� �wor�h�� �(��r����u��r�y �bo�� �r��-����) �v�ry ����ro�� ��ub-������ ���d �b��w��� ���d�v�du���. �Mo�� ������ � �r� � �w�r� � of � �h� � do���r���� � v��w � �h�� � �h� � ��o������ �w��h � r������ � do�� � �o� � ��o��r�bu�� � �o � ���r��u�� � �ur�fi�����o� �or ���b�r���o�, �bu� ��� �b��� ��o ��h� ����qu�����o� �of ��u��r���u-r�� ��ow�r �(P. �iḍḍhi, ��. �ṛddhi). �Ev�� ��h�� ��� ��� ���o��ry�h�� �����r�r�����o�. ������� �wor�h��, ����hough �w�d��y ���d �of��� ��ub�����y ��r��������d, �do�� ��o� �f���ur� ��rom������y ��� ����� �d����our�� � ��d � offi����� � ���f-r��r��������o��. � I� � r�m���� � � ������d������ ��r��������. �Y��, ����� �r����� �stūpas are not hidden from ��ub���� �v��w. �Th� ���o���ru����o� �of �samādhi-mandiras and smārakas �for ��rom����� ����������� ��� �� �w�d���r��d ��h�-�om��o�. �Num�rou� ����bor��� ���d �h�gh�y �v���b�� ��hr���� �w�r� �r�������y ���o���ru����d �for ��h� ���omm�mor���o� �of �d�-������d ����� ������� ���d �for ��m�ow�rm��� � �hrough �d�r���� ���o������ �w��h ��h��r �����r�d �r�m����. �

Thr�� ��y��� �of �������r��� ������ud�� ��ow�rd� �r������, �m���-f��� ��� �ob��rv�b�� ��r���������, �w�r� �do��um����d. �A����ud�� �v�ry ���o�g ��h� �d�m����o�� �offi�����/u�offi�����, ���o�������v�/��d�v�du��, �body �r�����/��o������ �r�����:

• � �o��� �or �h�dd�� �bo�� �r����� �v���r���o� �• � �r�j�����o� �of �bo�� �r����� �v���r���o�, �bu� �v���r���o� � � �

of contact relics• � �r�j�����o� �of �bo�h �bo�� �r����� ���d ���o������ �r����� �wor-

� � � � � � � ��h�� �(w��h �or �w��hou� ��h� �d���r�bu��o� �of ��ouv���r�, � photographs or other memorabilia)

4 Of ��h� �fif�y-��x �samādhi-mandiras and smārakas ���v����g���d, ��w���y-��v�� ����r�����y ���o����� �bo�� �r������. �N��� �of ��h��� ������� �w�r� ��d����fi�d �by �D���śmu�� �of ��h� ��īv�rāj� �Tārā����dr� �G�ṇ� �of ��h� ���hā��k�vā�ī �Śr�m�ṇ���ṅgh�, �who �m�d� ��h� �r��u��� �of �h�� �ow� ���v��-��g���o� ��v����b�� ��o ��h� ��r����� ��u�hor �o� ��h� �26.12.2002 ��� �Ud���ur. �For ������ ������, ���� �F�üg�� �2004�, ��� ��r���. �

Jaina Relic Stūpas

Peter Flügel_________________________________________________________________________________

F�g. �2 � � �E��ombm��� �of ��h� �bo��� �of �Ā��āry� �Tu��ī �(1914-1997) � � � � � � � � � � � � � � � � �G�ṅgāś�h�r, �21 �A�r�� �2000

F�g.1 � Entombment of the asthi kalaśa, or bone v����� �of �Ā��āry�Tu��ī,Ā��āry� �Tu��ī �Ś�k�� �Pīṭh, � �G�ṅgāś�h�r21 April 2000

Page 19: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

1�

F�g. �3 � �Ur� �w��h �bo�� �r������ �of ��h� ���hā��k�vā�ī �Pr�v�r��k� �M�rudh�r �K�ś�rī �Mu�� �M�śrīm�� �(1891-1984) �����d� ��h� �‘bo�� ���h�mb�r’ �(asthi kakṣa) ��� ��oj�� � �

F�g. �6 � �Mṛgāv��ī ���mādh� �M��d�r, ��.T. �K�r�ā� ��o�d, �A�ī�ur, �D���ī �

F�g. �5Bo�� �r����� �of �M�r����j�k �Ā��āry� �I�dr�d������r� �

(1923-2002) �Pr���rv�d �by �Ā��āry� �V�r��dr���r� �D��h� �18 December 2003

F�g. �4 U�ādhyāy� �Puṣk�rmu��’� �(1910-1993) �bo�� �r������ �w�����g �for ��m�ombm���,Ud���ur, �2004

Th� ��r�������� �d�v���o� ��� �b��w��� ������� �(�.�. �mo������� �or-d�r� ���d ��h��r ���y �fo��ow�r�) �wh���h �rou�����y ��r���� �r����� ��hr���� ��� ��h� ������ �of ���r�m���o� �of ���flu������ �mo�k� �(r�r�-�y ��u��), ���d ������� �wh���h ��x��������y �r�j���� ��u��h ��r���������. �A� �����rm�d���� ��o����o� ��� ��ur�u�d �by �grou�� �wh���h ��r�-��rv� �o��y ���o������ �r������. �Or�hodox �mo������� �ord�r�, ��u��h ��� ��h� ��ñā�g�����h, ��h� �Āṭh �Koṭ� �Nā�ā �P�kṣ�, ���d ��h� ��wo ��ādhumārgī �br����h�� �of ��h� ���hā��k�vā�ī ��r�d���o�, �o�-�o�� �bo�h ��h� ��r���rv���o� �of �bo�� �r������, ���o������ �r������, ��ho�ogr��h� ���d �o�h�r �m�mor�b����, ���d ��h� ��r�����o� �of ���omm�mor���v� ��hr���� �or ���m����, ��� �form� �of �jaṛ-pūjā, �or �wor�h�� �of � ��f����� �obj�����. � I�d�v�du�� �d�vo���� �m�y ���v�r�h����� �r����� ����o�h�� �or �o�h�r ��hy������ �m�mor�b���� �wh���h �w�r� ���f� �b�h��d �by ��h� ����������� ��� ��h� ���m� �of ��h��r �dīkṣā. �I� ���r����u��r ��h� �h��r �of �� �r��ou����r ��h�� ��� ��h�v�� �off at home before the initiation ceremony is often col-������d ���d ��r���rv�d �by �f�m��y �m�mb�r�, �or ��h� ���o��o�u�� �wh���h ���o�hy��� ��om���m�� ����rry ��� ��h��r �h��d� �b�for� ���h��g��g ��h��r �dr��� �dur��g ��h� ���������o� ����r�mo�y. �V�r-y��g ���d�v�du�� ������ud�� ����� �b� �fou�d ����ro�� ��h� �������r-��� �������rum.

Th� ���r����v�d �h��r�r��hy �of �m�mor�b���� � �� �b���d �o� �

�h� ��d�� �of �d�m����h��g �d�gr��� �of ��ub������v� ���o�������d-���� �of ��� �obj���� �w��h �� ���r����u��r ������. �Th� ������� �r��g�� �from � body � r������ � (bo��� � ��d � ��h��, � h��r � ��d � �����), � �o ���o������ �r������ �or �r������ �of �u�� �(��r�o��� ��o������o�� ��u��h ��� ����o�h��, �"��������b��" �obj����� ��u��h ��� �gaddīs, � �ouv�-��r� � �u��h � �� � ����, � ����.), � ��d �m�mor�b���� � �u��h � �� � �ho-�ogr��h�, � �o � ��omm�mor���v� � 'r������' � (�o � u�� � � �Buddh��� ���rm) ��u��h ��� �����u��. �������� ��r� ��r����d �d�ff�r����y �w��h �r������� ��o ��h��r �qu�����y, �������b����y, �mov�b����y, ���d ���-d�v�du��/��o�������v� �ow��r�h��. �Af��r ���r�m���o�, �bo�� �r��-���� ��r� �g���r���y �g��h�r�d ���d ��r���rv�d �u���� ��h� ���m� �of ��h��r ����ombm��� �u�d�r ��h� �fu��r�� �m�mor��� �(samādhi-mandira). �Th� �r�m�����g ���h�� �o� ��h� ��yr� ����� �b� �����k�d �u� �by ���yo�� �who �h�� ��� �����r��� ��� ��h�m. ��om���m�� �� �d���u�� ��r���� ��mo�g�� �fo��ow�r� �wh��h�r ��h� �bo�� �r������ �should only be buried underneath the funeral memorial (���h�r ��ow �����form� �or �����form� �w��h �� ��ro������v� �����-o�y-��k� ���ru���ur�), �or �fur�h�r �d���r�bu��d ��o �����o�d-ord�r �m�mor���� �(smāraka) ��r�����d ��� ������ ���ho��� �by ���flu��-���� �fo��ow�r�. �I� ��u��h �� ������, �bo�� �r������ ��r� �d�v�d�d ���d �distributed by the local trustees of a sect according to the ����ru����o�� �of ��h� �h��d �of ��h� �m��d������ �ord�r. �����o�d �

Page 20: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

20

order relic shrines often display the urns containing body r������ �o����y ��� ��ur�o�� �bu��� ���ru���ur��, �wh��� �bo�� �r������ ��r� ���w�y� �bur��d ��� ��h� ������ �of ��h� �samādhi-mandiras. �A���r����y �fo��ow��g �H��du ��r���������, ��om���m�� ���� �or �parts of the body relics are immersed into one or more r�v�r� ��u��h ��� ��h� �G��g�� �or ��o���� �r�v�r�. �Through ��h��r �d����r��� �ov�r �� ���rg� �r�g�o�, ��� �v�r�ou� �w�y�, �body �r������ �d�m�r����� ��h� ���h�r� �of ���flu����� �of ��h� ��u�������or� �of ��h� �d�������d ���d ��r���form ��� ����o �� �����r�d �������. �

Bo�� �r������ ��r� ����� ��� ���r����u��r�y �v��u�b�� �b����u�� ��h��r �qu�����y � �� �fi���� � (���hough �r������ �of � f�mou� ������� ����d ��o �mu�����y ���mo�� �m�r���u�ou��y). �A�h��, �by ���o��r���, ��r� ��r����d �w��h �mu��h ����� �r�������, ������� ��h� ��mou�� ����� �b� ��r��fi������y �����r����d �by ��dd��g �mor� �wood ��h�� �����-����ry ��o ��h� ���r�m���o� �fir�. ��m��� �qu�������� �of ���h ��r� �fr�qu����y �d���r�bu��d �by ��h� ����������� �of �mo�� ����� ������� ��o ��h��r �d�vo����, ����h�r �wr����d ����o �����r, �or ��� ��h� �form �of ��m��� ��mu���� �m�d� �of �m����. �Th�r� ��r� ����o ��mu���� �w��h � bo�� � r������ � ����d�, � bu� � �h�� � �� � �x������o���. � Of��� ��h��r ��v����b����y ��� �r���r�����d ��o ��h� �����������. �M�mb�r� �of ��h� ���y ���ommu���y ��hou�d ���v�r �g�� �ho�d �of ��h� ���r��h�r-����� �of �m��d�������. �H��r, ������ �or ����o�h�� �of ��� ���������� ��r� ���������b�� �obj����� �wh���h ����� �r�r��y �b� �ob�����d. �Th� �h��r �of ��h� ���������� ���d �h��/h�r �wor�d�y ����o�h��, ���f� �b�h��d ��f��r � ��������o�, � u�u���y � r�m��� � w��h�� � �h� � f�m��y. � Th� �o��y �o�h�r �r������ �of �u�� ��h�� ����� �b� ����qu�r�d ��r� ��h� �������� ����o�h, �����., �wh���h ���g�r �d�vo���� �m���g� ��o ����r �off ��h� �d��d �body �of ��� ���������� �dur��g ��h� �fu��r�� ��ro������o�.5 Th� �d�ff�r��� ��y��� �of �r������ ����ro�r����d ��� ��h�� �w�y ��r� �u�u���y �k��� ��� �� ���f� ������� ��� �hom�. �Th�y ��r� ���r����v�d ��o � ��o����� � �om� � of � �h� �m�r���u�ou� � (camatkārī) ascetic �ow�r� �(śakti) �of ��h� �d�������d ��� ���ry��������d �form, ���d ��r���rv�d ��� ��u������ou� �obj����� ��o �����r���� ��h� �h����h ���d �w����h �of ��h� �m�mb�r� �of ��h� �hou��ho�d. �

A � ������rum � of � ��d�v�du�� � r���� � of � �m�ow�rm��� �(�hrough ���o������ �w��h �� �r����� �or �r����� ��hr���) ���d ���d�v�d-u�� ���d ���o�������v� �r���� �of ���omm�mor���o� �(w��h ��h� �h��� �

5 Th� ���o������ �w��h ��h� �body �of ��� ����������, ��v�� ��h� �d��d �body, �off�r� �� �r�r� �o��or�u���y �for �� ����� ���y��r�o� ��o �g�� ��� ��ou��h �w��h �“����r�d �m���-��r”, �� ���o������ �wh���h ��� �o�h�rw��� �r�j�����d �(����� �1985: �88).

F�g. �7 � �Ā��āry� �Śā����āg�r� �'D�kṣ�ṇ�' �(1872-1955)��mādh� �M��d�r� ��� �Ku��h��g�rī �wh���h ��� ����d ��o �contain his relics

of � � � �ouv���r, �mantra � ��d/or � �m�g�) � ���� � b� � ob��rv�d. �������� � ��ud��� �of � �h� ��o�u��r �d�vo��o��� � r��u��� �h��d ��� �dādāguru shrines of the Kharataragaccha and samādhi-mandiras �of ��h� �T��āg�����h� �by ��. �L��d��w �(1985: �65-7), �L.A. �B�bb �(1996: �102f.), ���d ��. �L�ugh��� �(2003: �178f.) �d�mo���r���d ��h� ��r�v������� �of �wor�h����r�’ �or�������o� ��ow�rd� ��h� �“m�g����� ��ow�r” �of ��h� �f�mou� �d�������d ����� �mo�k� �who ��r� � r�bor� ��� �god� ���d �h����� ���r����v�d � �o �b� ��r��������o����y ��r����� �“m�r����� �work�r�” �who�� �h��� ����� �b� ���vok�d ��� ��h� ���y��z�d �foo��r���� �(caraṇa-pādukā) d�d������d ��o ��h�m. �I� ���o��r��� ��o ���b�r���d �b���g�, ��u��h ��� ��h� ������, �who ��r� ��r��������o����y ��b���� ���d �wor�h����d ��hrough �r�fl�x�v� �m�d�����v� ��mu����o�, ��h� �pūjās to de-������d �mo�k� � �r� � �o� � r�fl�x�v�, � ������ � "�h� � b���fi�� � b�-��ow�d ���om� � from � �h� �obj���� �of �wor�h��, ��o� � from � �h� �wor�h���r �h�m���f �or �h�r���f" �(B�bb �1996: �131). ��om� �of ��h� �Dādābāṛī ��hr���� �of � �h� �Kh�r���r�g�����h� �w�r� �bu��� �on the cremation sites of the four dādāgurus, �wh��� �mo�� �of ��h� �mor� ��h�� �four �hu�dr�d ���d �fif�y ��hr���� �d�d������d ��o ��h�m ��r� �m�r��y ���omm�mor���v� ��hr����. �Th� �d�ff�r-����� �b��w��� � �h� � �wo � �y��� �of �����r�d ������ � �� �y�� � �o �b� ���ud��d. �

Th�r� ��� ������� ��v�d����� �of ��x������� ���o�������v� �r����� �wor-�h�� ��� ���y �fu��r�� �m�mor���, �o��y �of ���o�������v� �r���� �of �commemoration on the death day of a deceased saint at �h� ��o�����o� �of �h�� �fu��r��. �How�v�r, ��� �� �samādhi-man-dira wh���h ��� ����o �� �r����� �stūpa, �r���� �of ���omm�mor���o� �fu�����o� � ��mu�����ou��y � �� � r���� � of � �m�ow�rm��� � �� � �� ������ � four � d�ff�r��� � w�y�: � �hrough � �h� � ��������� � qu������� �of � �h� � “��omm�mor���v�” � r��u�� � �����f, � �hrough � �h� � ��r-����v�d ��r������� �of ����������� �r�bor� ��� �god�, ���d �of ��h��r ������d��� �god�, �who ����� �bo�h �h��� � �h� �wor�h����r �who ���vok�� ��h�m, ���d �b����u�� �of � �h� ��r������� �of ��ow�rfu� �“w��h-fu�fi����g” � r������. � Th� � �o������� � �o�������� � �ffi�����y �of ��h� ���ru���ur�� ��ow�r ��mbod��d ��� ��h� �r��u�� ���fr���ru��-�ur� ��� ��r�d������d �o� ��h��� �mo��v����g �f����or�. �I� �mod�r� �I�d��, �bo�� � r����� �stūpas � �r� � �y������ � for � �h� ������. �Th�r� ��r� ��o �“H��du” ��r����d���� ���d �����r����y ��o ���o���m�o-r�ry �Buddh��� � ��r������. � ���� �bo�� � r����� �wor�h�� � �����o� �b� � r�g�rd�d ��� �� � form �of �H��du�z���o�, � ������ �“H��du�” �g���r���y �do ��o� �wor�h�� �r������.6 �Buddh��� ���flu����� �h�� �b��� ��� �b��� ���d�r���� �o� ���o���m�or�ry ������, �who �g���r-���y �r���og��z� �r����� �wor�h�� ��o� ��� �� �“r���g�ou�” �bu� �o��y ��� �� �“�o�����” �or �“�o���o-r���g�ou�” ��r��������. �I� ���o��r��� ��o �Buddh��� � form� � of � r����� � wor�h��,7 � � bo�� � r����� � wor�h�� ��mo�g�� ��h� ������ �r�m���� �� ������d������, ���b��� �org�����d, ��r��������. �Th� �v���r���o� �of ��h� �r�m���� �of ��h� �d�������d ����� � ������ � �� � �o� � do���r�����y � r���og��z�d, � ��d � ��� � �x���-����� ��� �of��� ��ub�����y �d����d. ������� �wor�h�� ��� ��� �u�of-fi�����, ��om�wh�� �h�dd�� �d�m����o� �of ����� �r��u�� ���u��ur�. �Ev�� ��� � �h� ������ �of � r����� �stūpas, � r���� �of ��m�ow�rm��� �

6 M�r�h��� �(1951 �II: �463-66) ������u����d ��h�� ��wo �u�m�rk�d ���omm�mo-r���v� ������� ��� ���rk�� ��� �T�x��� �mu�� �b� ����� �stūpas, ������� ��� ��� �k�ow� ��h�� �m��y ������ ���v�d ��� �T�x���. �Th�y �mu�� �h�v� �b��� �����, �b����u�� �of ��h� ��x�������� �of ����k� �����r����y �for �"���r�mo���� ��b�u��o��" �(�. �465). �Bu� ���� ��h�h �1955: �9f. �Why ��hou�d ������� ���g�g� ��� ��x��r��� ��ur�fi���-��o��, �u�u���y ����o������d �w��h �H��du��m? �M�r�h��� �(1951 �II: �465) ��ug-g���� ��h�� �"Th� ����w�r ��� ��o �b� �fou�d ��� ��h� ���o���m�����o� �wh���h �h�� ���k�� ������� ��� ��v�ry �r���g�o� �k�ow� ��o �u�, ���d �wh���h ��� ��h� �fir�� ������ury �A.D. �w�� ��ff������g �������m ��� �mu��h ��� ��� �w�� ��ff������g �Buddh��m". �

7 T�mb��h �1984, ����ho��� �1997, ���ro�g �2004, �G�rm��o �& �Tr���or �2004, ��mo�g �o�h�r�.

Page 21: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

21

�r� � o��y � ��rform�d � �urr������ou��y, � �� � �� � �dd���o���, � or ��m������� �d�m����o� �of ��h� �r���� �of �wor�h�� �(pūjā), �hom�g� �(śraddhāñjali) �or ���omm�mor���o� �(smṛtijñāna), ��hrough �� �v�r���y �of �r��u�� �m����, ��u��h ��� ����r��umbu����o�.Y�� ��h� ��������o� ���form��g �“r���� �of ���omm�mor���o�” ��� ������r�y �d�����gu��h�d �from ��h� ��������o� ���form��g �w��h-fu�fi����g �“m�r����� � r����”. �Th� � �r�v������� � of � �h�� � �����ud� � ���ur�� ��h�� ��mo�g�� ��h� ������ ��v�� ��od�y �r���� �of ��m�ow�rm��� �r�m��� �����om�����d �by �r���� �of ��ur�fi�����o�.

Th�r� ��� ��o ������r ����w�r �y�� ��o ��h� �qu����o� �of ��h� ���-��qu��y �of ��h��� ��r���������. �I� �r����� �wor�h�� �� ���w �d�v��-o�m��� ��� ��h� ����� ��r�d���o�, �� �mod�r� ���o��ry�h�� �d�v�-����� �of ��r�������� �from ��r������? �Or ��� � �� ��� ��d�o�og������y �d�v��u�d �bu� ���ommo� ��r�������� �of ������ �(r��h�r ��h�� �� ����� ��r��������) �go��g �b���k ��o ��h� ���m� �of ���r�y �������m? �A����ord-��g � �o �r����r��h ���o�du����d �by �D���śmu��,8 ��v�d����� �for �the construction of bone relic stūpas amongst the Jains ���� �b� ��r����d �b���k �for ��� ������ ��hr��-hu�dr�d �y��r�. �Bu� ��h� ���u��om ��� ��rob�b�y �mu��h �o�d�r. �I� �h�� �d����u���o� �of �����o������ ������g�� �o� �Ardh�māg�dhī �ceiya �(caitya) and thūbha �(stūpa) ���o�������d �by �P����h�� �(1900/1998 �§§ �134, �208), ����hubr��g �(1935/2000 �§ �25: �49f.) ���r��dy ��u�������d ��h�� ��h� �d����r����o� �of ��h� �h��v���y �wor�h�� �of ��h� �r������ �of � �h� � ����� � (P. � jiṇa-sakahā, � �. � sakthin = asthi) by the god� ��� ��h� �����o� �“mo�� ����r�����y �fo��ow� ���r�h�y ��x�m-����" ���d ��h�� ��h� ������ �mu�� �h�v� �“�r�����d ������� ������� ��o�g”.9 �H� �r�m����d ������������, �how�v�r, ��bou� ��om� �of ��h� ����h�r �"u�����b��" �or �"���x������b��" �����r�r�����o�� �of ���y��w�� �(1918) �of ��h� �f�mou� �Hā�hīgum�hā ������r����o� �of �k��g �Khār�v��� �of �K���ṅg� ��� �Ud�y�g�r� �(Or����) �of ���. �2�d-1�� �C���ury �B.C.E10 � �wh���h �off�r� �wh�� ����m� ��o �b� ��h� �fir�� ����gr��h��� ��v�d����� �of �bo�� �r����� �stūpa �wor�h�� ��mo�g�� � �h� � �����, � �hough � �o � r����� � ��h�mb�r �w�� � �x���-v���d ��� ��h� �����.11 �I� ����� �14 �of ��h� ������r����o�, ��h� �word� �kāyya-nisīdīya or kāya-nisīdiyāya �����r, �wh���h ���y��-w�� � ��d �B���rj� � (1933: � 89) � �r�������d � �� � “r����� �m�mo-r���”; ��hough ��h� �word �kāya, ���or�or���, ���ou�d ����o �r�f�r ��o �� �bu��d��g, ��o� �ju�� ��o �� �r�����, ��� ���r������ ��o����d �ou�.

A��hough ��h� �wor�h�� �of �r������ ��� �u�k�ow� �w��h�� ��h� �brāhm�ṇ����� � �r�d���o�,12 the burial of bones and ashes ��d � �h� � ��o���ru����o� � of � bur��� � mou�d� � w�r� � �r��������d ���r��dy ��� �V�d��� ���m�� �(Ṛg Veda �10.18.11-12, �7.89.1).13 Th��� �bur��� �mou�d�, �����������y ��h� �rou�d ���ru���ur�� �d�-

8 P�r�o��� ���ommu�������o�, �Ud���ur �26.12.2002. �9 Th� ���omm�mor���v� �wor�h�� �of �h��v���y �r����� �stūpas �(thūbha) �� �o�������o����y �m����o��d ��� ��h� �Śv��āmb�r� �����o�, �for ���������� ��� �Rāyapaseṇaijja �vv. �186f., �d���d �3rd �C���ury �B.C.E. �E. �L�um��� �1985: �500-4 ��o��d ��h�� ��h� �d����r����o� �of ��h� �r��� �of �wor�h��, ���d������� ��h� �precedence of mūrtipūja, ��m�g�-wor�h��, �ov�r �ceiya thūbha �wor�h��.

10 ��r���r �1942: �206-213. 11 "Th� �N��hīdī ��� � �h� �Kumārī �H��� �(�h� �H��� �wh�r� ��h� ������r����o� ��� ���gr�v�d) �w�� ��o� ��� �or��m����� ��omb �bu� �� �r��� ������, �for ��� ��� �qu���-fi�d �kāyy�, ���or�or��� �(�.�. �'h�v��g �r�m���� �of ��h� �body'). �Thu� ��� ����m� ��h�� ��h� ������ �������d ��h��r ������� �or ���h���y�� �N��hīdī�. �Th� ������ ������ �d����ov�r�d ��� �M��hurā ���d ��h� �d��um �of ��h� �Bh�dr�-bāhu-��h�r��� ���y��g ��h�� ��h� �d��������� �of �Bh�dr�bāhu �wor�h����d ��h� �bo��� �of ��h��r �M����r, �����b���h ��h� �f���� ��h�� ��h� ������� �(�� ���y �r��� ��h� �D�g�mb�r��) �ob��rv�d �the practice of erecting monuments on the remains of their �����h�r� �... �.” �(��y��w�� �1918: �338f.). �

12 ����� �1979: �298, ��. �39. 13 ���ro�g �2004: �15 ����o ��o���� ��o ��h� ���h�r��� �hou���, �or �eḍūka �(elūka, �aiḍūka), �m����o��d ��� ��h� Mahābhārata. �

scribed in Śatapatha Brāhmaṇa � 13.8.1-2, � �r� �g���r���y �r�g�rd�d � �� � �r�-figur���o�� � of � �h� � ����r � Buddh��� � r����� �stūpas,14 ���d �by ��x�����o� ����o �of ��h� �f�mou� ����� �stūpa fou�d ��� �K�ṅkā�ī �Tī�� ��� �M��hurā.15 �(F�g. �8) �A. �Führ�r'� ��x���v���o� �of � �h�� � stūpa � �� �1889-90 �d�d ��o� � r�v��� � ��y �r����� � ��h�mb�r � or � r������, �wh���h � ���m�d � �o � ��o�firm � �h��, ����hough � ����� � ��o���ru����d � “��omm�mor���v�” � stūpas at �� ���r�y �d���, �bo�� �r����� �wor�h�� �w�� ���v�r ��r��������d. �G. �Büh��r �(1890: �328f.) �wro��: �“Th� �wor�h�� �of �stūpas �h��, ��� �my �o����o�, ��o� �b��� �borrow�d �by ��h� ������� �from ��h� �Buddh����. �I� �w��, �I ��h��k, ��h� ���ommo� �h�b�� �of �v�r�ou� �ancient sects to erect funeral monuments in the Stūpa form �o ��h��r �gr��� ������h�r� �(ju�� ��� ��h� ��o-������d �samādhis are ����� �bu��� ���� �ov�r �I�d�� ��� �ho�our �of �d�����gu��h�d �������-����) ���d ��o �wor�h�� ��h�m”.16 �Büh��r ��rgu�d ��h�� ��v�� �“�h� �term chaitya or cheia �or�g�����y �m���� �'� �fu��r�� �mo�u-m��� ��� �ho�our �of �� ������h�r �or ��ro�h��', ��o� �� ���m���, ��� ��� � �� ��ow � ����r�r���d” � (�b.); �bu� �d�d ��o� �d����u�� � �h� �d�f-f�r����� �b��w��� ���omm�mor���v� �stūpas and relic stūpas. �Samādhi-mandiras and nisidhis,17 � �h�� � ��, ��m��� ��hr���� �erected in memory of prominent Jain ascetics at their places of sallekhanā �or ���r�m���o�, ��r� ��� ��v�d����� �from ��h� ���r�y �m�d��v�� ���r�od �o�w�rd�. �Y��, ��o ���d������o� �of �r����� �wor�h�� �w�� ��v�r �fou�d ��� ���y �of ��h� ����� ��hr����. �(Ex���v���o�� ��r� �u�d�r����d�b�y ��r�v����d �by ��h� ���om-mu���y). �P. �Gr��off �(1994: �151, ��. �28) ��o��d ��h�� ��h�r� ��� �"�v�d����� �from ������r����o�� ��h�� ����r���� �mo�k� �w�r� �wor-�h����d ��f��r ��h��r �d���h, ���d ��h�� �stūpas and footprints w�r� ���o����uou��y �d�d������d ��o ��h��� �mo�k�", �y�� �"�h�r� ��� ������� ��v�d����� ��� ���y �of ��h� �m�d��v�� �b�ogr��h��� ��h�� ��h� �r�m���� �of � �h� �d��d �mo�k �w�r� �wor�h����d �or � �h�� ��h�r� �w�� �� ���u�� �of ���y ��m�or������ �of ��h� �stūpa" �(�. �150). � ��. �L�ugh��� �(2003: �200 ��. �523) ����o ��u�������d ��h�� ��o�� �of ��h��� �mo�um���� �“w�r� �stūpas ��� ��h� �Buddh��� ������, ���o�������g ��h� �bod��y �r������ �of ��h� �mo�k�, �bu� �w�r� �mor� ���k� �����o���h�”. �N. ��hā��ā �(1985/1997: �256, ��. �348) �w�� �u�d�r � �h� � �m�r����o� � �h�� � �h� � “r�form�d � ��ommu������, ��h� ���hā��k�vā�ī� ���d ��h� �T�rā����hī�, �who ���rform ��o ���m��� �wor�h��, �do ��o� �[�v��] ��r���� �samādhi-mandiras”.

Th�� � �hor� � r�v��w � of � �h� � ��x�u��, � �r��h��o�og����� � ��d �anthropological literature on Jain stūpas � ��d � r����� �wor-�h�� �d�mo���r���� � �h��, � �hu� � f�r, � ����d�m��� � ��ud��� �h�v� ���o������r���d � o��y � o� � ��omm�mor���v� � r��u��� � ��d � �h� �wor�h�� � of � h��v���y � god�, � �o� � o� � �o�u��r � r���� � of � �m-�ow�rm��� � �hrough �r������, �wh���h ��r� �offi������y �d�r�d�d. �Popular Jain relic cults such as collecting hairs or clothes of �����������, �d��d �or ����v�, �h�v� �o�������o����y �b��� �do��u-

14 P�r�o�� �2005: �53-55. 15 �m��h �1901. �Thr�� �fur�h�r ��ugg����d ������ �of �‘����� �stūpas’, ��� �Ud�y�g�r� �(��f. ���y��w�� �1918), �T�x��� �(M�r�h��� �1951), ���d �V�dd�-m��u �(K���ur�b�� �& ���o �1995), �r�v����d ��o ��v�d����� �of �r����� �wor�h��.

16 �U.P. ��h�h �1955: �54 ��rgu�d ��h�� �"����� �wor�h�� �do�� ��o� ����m ��o �h�v� � b��� � �o � �o�u��r � �mo�g�� � �h� � ������ � �� � �mo�g�� � �h� �Buddh����, �b����u�� � �m�g�-wor�h�� � ���m� � �o �h�v� � ���r��d ���r���r � �� � ������m � �h�� ��� � Buddh��m" � ��d � b����u�� � "�h� � �o�u��r��y � of � r��r��������o�� � of ���m�v���r�ṇ� � [�h� � ����mb�y � of � �h� � four-fo�d � ���� � ��ommu���y] � u���-m����y �r�������d ��h� ������-�ymbo���m ��� ������ �wor�h��" �(�. �57). ��. ����� �1987: �136f. ��ro�o��d ��h�� ����� �stūpa �wor�h�� ��m�rg�d �u�d�r ��h� ���flu-����� �of �Buddh��m, �bu� �w�� ���o�fi��d ��o ��h� ���r�od �b��w��� ��h� �����o�d ���d �fif�h ������ury �B.C.E. �W��h � �h� ��u������� �of � �h� ����� ���o���ru����o� �of �memorials such as stūpas, �caraṇa caukīs, �caitya stambhas, �māna st-ambhas ���d ����� ���m����, ��h� �Buddh��� ��r�d���o� ��o�� ���� ���flu�����. �Af��r ���� �d�m���, ��h� ������ �g�v� ��h� ���o���ru����o� �of �stūpas u� �(�. �140). � � � � �

17 P. �ṇisīhiyā, ��. �niṣidhi, niṣīdhi, niṣīdhikā.

Page 22: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

22

mented in the footnotes of the sparse ethnographic litera-�ur� �o� ��h� ������. �How�v�r, ��h�y �w�r� ���rg��y �d��m����d ��� �“�o�-����” � �form� �of �“h��du�z���o�”. �P. �Gr��off �(1992: �194) �by ���o��r��� ��rgu�d ��h�� �“��� �wor�h�� ��� �������m ��� ��� �centers around images and temples is in some essential w�y �wor�h�� �of ��h� �d��d”, ��� �w�y� �“r�m��������� ��o ���o�-��m�or�ry �H��du��m”. �L.A. �B�bb �(1996: �103) ����������d ��h� � fu�����o������ � v��w � �h�� � �v�� � �h� � “��omm�mor���v�” �wor�h�� �of ��h� �Tīr�h�ṅk�r�� ��� �“� ���r����u��r �k��d �of �mor-�u�ry � ��u��”, � r��h�r � �h�� � �� � “������m��� �of � �o��r�o�og����� ��d���” ��� ��m�h�����d �by ��h� ��r�d���o� ������f. �I� �������m ��� �� ���v�d �r���g�o� �����������y �� �mor�u�ry ���u��, �� ���u�� �of �guru� ���d �������? �Qu��� ��h� �o��o���� ����m� ��o �b� ��h� ������. ����� �do���r��� � �o���� � �ow�rd� � �h� � �m���������o� � from � ������h-m���. � Th� � dom����� � form� � of � r��u�� � �r�������� � �r� � rou��-����d �form� �of �r���g�o�, �u��qu�vo�����y �or�����d ��ow�rd� ��h� ��r��������� �of �������m, �r��h�r ��h�� �� ���u�� �of �fu��r�� �of-f�r��g� ��o ���h�r��m����� ���r�o��������. �Ev�� ��h� ���o�ro�h���� ����� ���u�� �of �r������, ��m�h���z��g ��hy������ ���o�������o� �w��h ���r����u��r ���d�v�du��� �r��h�r ��h�� ��ymbo���� ������r���o�, ��� �qu��� ��b��r����. �E���������y ��� ��� �� �form �of �wor�h�� �w��hou� �r��u��. �Th� �o��y � r�qu�r�m��� � �� � �h� ���o-�r������� �of � r����� ���d � wor�h����r. � I� � �h� � ����r��ur�, � �h� � ��o��r��� � b��w��� �Brāhm�ṇ����� �r��u�� �m���r�����m ���d ����� ��ymbo���� �u�d�r-����d��g� �of �obj����� �of �wor�h�� ��� �of��� ��m�h���z�d. �Y��, ��� ��r��������, � �h�r� ��� �o��y �� �fi�� ����� �b��w��� �v���r����g ��� �obj���� ��� �� ���o�v����o��� � �ymbo� �or ��� � �om��h��g �of ����r������ �v��u�. ��.�. �T�mb��h � (1984: �203, �335) �w�� �o�� �of � �h� �fir�� � �o ��m�h���z� � �h�� � �h� ��r��������� �v��u� �of � r��-����, ��� �� �Buddh��� ���o���x�, ��� ��h��r �fu�����o� ��� �“m�g�����” �r��o���or��� �of ����r��u�� �“�ow�r”, �r��h�r ��h�� �“�ymbo����” �r�m��d�r� �for ���omm�mor���v� �wor�h��. �Wh�� ��x�����y ��h� �word� �“m�g���” ���d �"�ow�r" �d���g���� � ��� ��h�� ���o���x� ��� ��� �o��� �qu����o�. �Th� �ro�� �of ��h� ���r����v�d ���v��g ��r��-�����, �or ���ry��������d ��ow�r �of ����� ������� ��� �r������, ��hr���� �and amulets and the relationship of relics and images in contemporary Jain religious culture is yet to be studied from � � � ��om��r���v� � ��r�������v�. � How � �r� � r������ � wor-�h����d �by ��h� ������? �A ��h��om��o�ogy �of ��h� ����� �r��u�� ��x��r������ �of ��h� ��������� �d��d ���d �of ��h� ������ud�� ��ow�rd ��h��r �r�m���� ��rom���� �����gh�� �of �w�d�r ���g��fi������� �forthe understanding of the history of South Asian religious ��u��ur� ���d ��r�. �

References:

B�bb, �L�wr����� �A. �Absent Lord: Ascetics and Kings in a Jain Ritual Culture. �B�rk���y: �U��v�r���y �of �C���for��� �Pr���, �1996.

Bro�khor��, ��oh�����. �"L�� �r���qu�� �d��� ���� �r���g�o�� �d� ��'I�d�." �Indische Kultur im Kontext: Rituale, Texte und Ideen aus Indien und der Welt. Festschrift für Klaus Mylius. �H�r�u�g�g�b�� �vo� �L�r� �Göh��r, �49-85. �W���b�d��: �H�rr���ow��z, �2005.

Büh��r, �G�org. �"Fur�h�r �Proof� �for ��h� �Au�h��������y �of ��h� ������ �Tr�d���o�." �Vienna Oriental Journal 4 (1890) �313-331.

Du�d��, �P�u�. �The Jains. �����o�d ���v���d �Ed���o�. �Lo�do�: ��ou���dg�, �2002.

Du�d��, �P�u�. �History, Scripture and Controversy in a Medieval Jain Sect. �Lo�do�: ��ou���dg�, �2007 �(�ou���dg� �Adv������ ��� ������ ���ud��� �Vo�. �2).

F�üg��, �P���r. �"���� �Mor�u�ry ������ ���d ��h� �Prob��m �of the Jain stūpa." �Report: British Academy Research Grant �G-31522. �Lo�do�, �6.4.2001

F�üg��, �P���r. �"������� ���d ��h� �Cu�� �of �Amu���� ��mo�g�� ��h� ���hā��k�vā�ī ������ ��� �Nor�hw��� �I�d��." �Report: Central Research Fund Grant A�/C�F/A. �U��v�r���y �of �Lo�do�, �28.1.2004 ��.

F�üg��, �P���r. �"C���d������ ����u���: ������ ������� �Wor�h�� ���d ��h� �Cu��ur�� �U���o�����ou�." �Ritual Practices in Indian Religions and Contexts, �K�y�o�� �L����ur�, �Lu�d �U��v�r���y, �10.12.2004 �b.

F�üg��, �P���r. �"Th� �Pow�r �of �D���h: ������� �Wor�h�� ��mo�g�� ��h� �������." �Asceticism and Power in South and Southeast Asia. �Ed. �P. �F�üg�� �& �G. �Hou�m��. �Lo�do�: ��ou���dg� �(�oy�� � �A������� ��o�����y ���r���) �(�� ��r���).

G�rm��o, �D�v�d �& �K�v�� �Tr���or �(�d�.) �Embodying the Dharma: Buddhist Relic Veneration in Asia. �A�b��y: ������ �U��v�r���y �of �N�w �York �Pr���, �2004.

Gr��off, �Phy����. �"Wor�h�� ��� �Comm�mor���o�: �P��gr�m�g�, �D���h ���d �Dy��g ��� �M�d��v�� �������m."Bulletin D'Études Indiennes �10 �(1992) �181-202.

Gr��off, �Phy����. �"B�ogr��h����� �Wr����g� �Amo�g�� ��h� �Śv��āmb�r� ������ ��� �Nor�hw����r� �I�d��." �According to Tradition. Hagiographic Writing in India. �Ed. �W.M. �C����w��r� �& ��. ������, �131-158. �W���b�d��: �H�rr���ow��z �V�r��g, �1994.

A�h�� ���d �bo��� �of �Ā��āry� �Tu��ī, ��r���rv�d �by �� �f�m��y ��� �G�ṅgāś�h�r �15 �D����mb�r �2002 �

Page 23: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

23

����, ��āg�rm��. �"����āg�m� ��āh��y� �m�ṁ ������." �Paṇḍit Becardās Dośī Smṛti Grantha. �Ed�. � �M. �A. �Dh�ky �& ��. �����, �132-140. �Vārāṇ��ī: �Pārśv��ā�h �V�dyāśr�m� �Śodh� ���ṃ��hā�, �1987.

�����, �P�dm���bh ��. �The Jaina Path of Purification. �B�rk���y: �U��v�r���y �of �C���for��� �Pr���, �1979. �

��y��w��, �K. �P. �"Hā�hīgum�hā �I����r����o� ���v���d �from ��h� ��o��k." �The Journal of the Bihar and Orissa Research Society �4 �(1918) �364-403.

��y��w��, �K. �P. �& ��. �D. �B���rj�. �"Th� �H��h�gum�h� �I����r����o� �of �Kh�r�v���." �Epigraphia Indica 20 (1929-30): �71-89. �D��h�: �M���g�r �of �Pub����o��,1933.

K���ur�b��, �M. �& ��. �V�r��r���d� ���o. �“V�dd�m��u �– �A� �E�r�y ������ ����� ��� �Gu��ur �D���r����, �A�dr�h �Pr�d��h.” �Studies in Jaina Art and Iconography and Allied Subjects in Honour of Dr. U.P. Shah. �Ed. ��.T. �Vy��, �27-34. �V�dod�r�: �Or������ �I�����u�� �U��v�r���y �of �B�rod�, �1995.

L��d��w, ���m��. �"Profi�, ����v���o� ���d �Profi��b�� �������." �Cambridge Anthropology �9, �3 �(1985) �50-70.

L�ugh���, �����k �C. �Ārādhakamūrti/Adhiṣṭhāyakamūrti - Popular Piety, Politics, and the Medieval Jain Temple Portrait. �B�r�: �P���r �L��g, �2003.

L�um���, �Er���. �"B�z��hu�g�� �d�r ������-L���r��ur �zu ���d�r�� �L���r��urkr����� �I�d����." �Actes du Sixième Congrès International des Orientalistes, �L��d�� �(1885) �469-564. �

M�r�h���, ��oh� �Hub�r�. �Taxila: An Illustrated Account of Archaeological Excavations carried out at Taxila under the Orders of the Government of India between 1913 and 1934. �Vo��. �I-III. �C�mbr�dg�: �C�mbr�dg� �U��v�r���y �Pr���, �1951.

P�r�o��, �A�ko. �“Th� �Nā���y��, ��h� �Ch�r�o� ���d �Pro�o-Ary�� �����g�o�.” �Journal of Indological Studies �16-17 �(2004-2005) �1-63.

P����h��, �����h�rd. �Grammatik der Prakrit Sprachen. �Gru�dr�ß �d�r ���do-�r����h�� �Ph��o�og��, �����. �B��d �1. �H�f� �8. ���r�ßburg, �1900 �(Grammar of the Prakrit Languages. �Tr�������d �from �G�rm�� �by ��ubh�dr� ��hā. �����o�d ���v���d �Ed���o�. �D��h�: �Mo����� �B���r��d��, �1955/1981).

���ho���, �Gr�gory. �Bones, Stones, and Buddhist Monks. Collected Papers on the Archaeology, Epigraphy, and Texts of Monastic Buddhism in India. �Ho�o�u�u: �U��v�r���y �of �H�w��'� �Pr���, �1997.

���hubr��g, �W���h�r. �Die Lehre der Jainas. �Nach den alten Quellen dargestellt. �B�r���: �W����r �D� �Gruy��r �& �Co., �1935 �(The Doctrine of the Jainas. Described after the Old Sources. �Tr. �Wo�fg��g �B�ur���. �W��h �Thr�� �I�d����� �E���rg�d ���d �Add�d �by �W����m �Bo��é� ���d ���y��dr� ��o��. �D��h�: �Mo����� �B���r��d��, �2000).

S����r, ��. �Inviting Death: Indian Attitude towards the Ritual Death. �L��d��: �E.�. �Br���, �1989.

�h�h, �Um�k��� �Pr�m����d. �Studies in Jaina Art. �B���r��: �Pārśv��ā�h �V�dyā�īṭh�, �1955/1998.

�hā��ā, �N. �La voie Jaina: histoire, spiritualité, vie des ascètes pèlerines de l'Inde. �P�r��: �O.E.I.L., �1985 �(The Unknown Pilgrims. The Voice of the Sādhvīs: The History, Spirituality and Life of the Jaina Women Ascetics. �Tr. �M�ry ��og�r�. �D��h�: ��r� ����guru �Pub�������o��, �1997).

��r���r, �D���� �Ch��dr� �(�d.). �Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilization. Volume I. From the Sixth Century B.C. to the Sixth Century A.D. �C����u���: �U��v�r���y �of �C����u���, �1942.

�m��h, �V������� �A. �The Jain Stūpa and the Antiquities from Mathurā. �A���h�b�d: �Ar��h��o�og����� ��urv�y �of �I�d��, �1901.

��ro�g, ��oh� ��. �The Relics of the Buddha. �Pr������o�: �Pr������o� �U��v�r���y �Pr���, �2004.

T�mb��h, �������y ��. �The Buddhist Saints of the Forest and the Cult of Amulets. �C�mbr�dg�: �C�mbr�dg� �U��v�r���y �Pr���, �1984. �

F�g. �8 Jain stūpa �o� �Āyāg���ṭ� �r����f ��� �K�ṅkā�ī-Ṭī�ā

Page 24: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

2�

Wh�� ����u��r����g ��h� ���v�� �of ��h� ������, it is typical �o �u�� ��x�m���� �from ��h� �Śv��āmb�r� �Kalpasūtra, �

��d � m��y � �������g� � from �m��u���r���� � of � �� � h�v� � b��� ��ub���h�d �ov�r ��h� �y��r�. �O�� �m�gh� �g�� ��h� ��m�r����o� ��h�� � �h�� � ��x� � �� � �h� �o��y �o�� � �o �r���ou�� � �h� � ��v�� �of � �h� ������, �bu� ��h�r� ��r� �����u���y �m��y ��u��h ���x�� ��� �� �v�r���y �of languages that tell the stories of these tales in much gr����r �d�����. �Th� �D�g�mb�r� ������� ����o �wro�� �v�r��o�� �of ��h� ���v�� �of ��h� ������ ���d ����u��r���d �m��u���r���� ��ur-v�v�, �bu� ��� �f�r �f�w�r ��umb�r�. � �

Paintings from these manuscripts sometimes differ ��g��fi������y �from �Śv��āmb�r� ������ou���. � �A �f�mou� ���r�y �m��u���r���, � ��d � �� � �m�or���� � do��um��� �of � ��r�y ������-��g � from ��or�h�r� � I�d��, � �� ��� � ���u��r���d �Ādipurāṇa by Puṣ��d���� � �rodu���d � �� � P���m � (�h� � �o�����o� � of �D��h�’� ���r�or�) � �� � 1541 � CE.1 � D�g�mb�r� � �u�hor� � wro�� � m��y �Ādipurāṇas, �v�r��o�� �of ��h� ���f� �of ��h� �fir�� �����, �Ṛṣ�bh�. �Th��� � �����ud� � ��or��� � of � h�� � f�m��y, � �r���������y � h�� � �o� �Bh�r���, �bu� ����o �of �Bh�r���’� �you�g�r �bro�h�r �Bāhub���. � �There are also numerous other stories about the later Ji-��� ��o�d ��� �����r��� ���x��; ��h� �ov�r��� ������ �for �� �work ���om-bining the entire series is Mahāpurāṇa. � �

�I� �mu�� �b� �r�������d ��h�� �Ṛṣ�bh�’� ���f� ��� ������ud�d ��� ��h� �Śv��āmb�r� �Kalpasūtra, �bu� ��� ��h�� �work �M�hāvīr�’� ���f� ��� ��o�d �fir�� ���d �g��� ��h� �mo�� ��������o� �(D�� �Bo��� �2007). �In most of Illustrated Kalpasūtras �h�v� �v�ry �f�w ����u��r�-��o�� � d������ �Ṛṣ�bh�’� � ��f� � ��ory, � �x����� � �� � �rofu���y � ��-�u��r���d �o���. �Th�� �m�gh� �b� �b����u�� ��h� �Kalpasūtra is ����u���y �� �r��h�r ��hor� �work. � � � � � � �Th� �v�r�ou� �Ādipurāṇas and Mahāpurāṇas are much �o�g�r ���d ���o����� ����bor��� ���rr���v��. �Th� �Śv��āmb�r� ����o �wro�� ��o�g�r ������ou��� �of ��h� ���v�� �of ��h� ���x�y-four �auspicious persons corresponding to the Digambara Mahāpurāṇa, �bu� �I �h�v� ��o� ����� ���y ����u��r���d ��x�m-���� �from ��ho�� �work�. � �Th� �mo�� ����������b�� �Śv��āmb�r� ������ou��, � �o � b� �m����o��d �b��ow, � �� � �h� � �w��f�h � �����ury �Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra �by �H�m�����dr� �(1931).

���h�r � �h�� �r�v���� � �h� �D�g�mb�r� �P���m �m��u���r��� �w��h ���� ���v��y, �bu� �rough ���y��, �I �w��� ��ow ��ur� ��o ��om� �

1 I� �h�� �r�������y �b��� ��ub���h�d ��� ���� �����r��y �(Puṣ��d���� �2004) ���d �w�� �d����u���d �by ���ryu �Do�h� ��� �h�r �book �Masterpieces of Jain Painting, �wh�r� �� ��umb�r �of ��m�g�� ��r� ����u��r���d. �

Lustrating the First King: Digambara Images of Abhiṣeka

Robert J. Del Bontà

_____________________________________________________________________later paintings produced for the Digambara Jainas in ��j���h�� ���d ��h� ��or�h�r� �D�������, ���d �����r���� ��om� ���om��r��o�� � w��h � �m�or���� � D�g�mb�r� � �������g� � �� �Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ� � �� � K�rṇāṭ�k� � ��d � T�ru��ru���kuṇṛ�m � �� �T�m���ādu. � �

Two ��or�h �I�d��� ���r��� �of ��������g� �����d �ou�. � �O�� �is a long cloth painting or paṭa �(Do�h� �1978). � �Produ���d ��rou�d �1700, � �� � ���u��r���� ��h� �pañcakalyāṇaka � (�h� �fiv� ��u������ou� �k�y ��v���� ��� ��h� ���v�� �of ���� �of ��h� ������) �of ��h� �fir�� �����, �Ṛṣ�bh�. �Th� �o�h�r ��� �� ���r��� �of ��������g� �o� ��h� ���m� ��ubj����, �r�������y �r�-d���d ��o ��rou�d �1680 ��� �Amb�r, ��h� ��������� ��������� �of �����ur ������. �I�� ���om�o��-��o�� ������r � �o �b� ����o���y � r�����d � �o � �h� ����o�h ��������g, �wh���h �w�� ��rodu���d ��rou�d ��w���y �y��r� �����r. �I�������y, ��h� ������ ����ur� �of ��h� ��������g� �w�� �m����d, �bu� ��� �1995 ��� �w�� � �d����fi�d � �� � r������g � �o � � �D�g�mb�r� � v�r��o� � of �Ṛṣ�bh�’� ���f� �(P�� �1995, ��o. �107�).2

The painting from the series illustrated in The Peace-ful Liberators (P�� �1995, ��o. �107�) ���o����r�� ��h� �����od� ��f��r ��h� �b�r�h �of �Ṛṣ�bh� �wh�� ��h� �b�by �w�� ���k�� ��o �b� ��u��r���d �by �I�dr�. �A�o�h�r �fo��o �from ��h� ���r���, � �� � �h� �Lo� �A�g���� �Cou��y �Mu��um �of �Ar� �(M.74.102.4), ��ug-g���� �� ������� �from �b�for� ��h� ��u��r���o� �wh�� �I�dr� ���d �I�drāṇī ����m� ��o �f����h ��h� ���h��d. � �Th� ������r����o�� �o� ��h��� ��������g� ������r�y �r�f�r ��o ��h� �god ��� �I�dr�, �r��h�r ��h�� ��h� �Ś�kr� �of ��h� �Śv��āmb�r� ��r�d���o�. �Ev�� �w��hou� ��h� ���-���r����o�� ��� ��� ������r�y �� �D�g�mb�r� �work. �I� ��h�� ��r�d���o�, ��� ��h� �b�r�h �of �� �����, �I�dr� ��rr�v�� �o� �h�� �����h��� ��o ���k� ��h� ���f��� �for ��u��r���o�. �F�gur� �1, �from ��h� �paṭa, depicts I�dr� �o� �h�� �����h��� �dur��g ��h� �f����v����� �for ��h� ���f��� �Ṛṣ�bh�. �D�g�mb�r� �v�r��o�� �of ��h� ��u��r���o� �of ���f��� ���-��� �of��� �d����r�b� ��h� �����h���, �wh���h ��� ��b���� �from ��h� �Śv��āmb�r� �H�m���h��dr� ������ou�� �(1931: �105ff.).

An elephant is depicted in all of the birth stories of the m�jor ���r��� �of �D�g�mb�r� ����u��r���o�� ��h�� �I �h�v� �����: �

2 I �h�d ��d����fi�d ��h� ����ur� �of ��h� ���r��� ��o �����h�� �M�rk�� �for ��h� �������ogu� ��� �Lo� �A�g����. �O� �d����u����g ��h� ���r��� �w��h ���ryu �Do�h�, ��� �w�� ��mm�d�����y ������r ��o �h�r ������� ��h� �h�d �work�d �w��h ��h� ��m�r��-��v� �paṭa ����r�bu��d ��o �Aur��g�b�d. �A� ��h�� ���m�, ��� ��� �u������r �how �m��y �fo��o� �w�r� ��� ��h� �Amb�r ����. � �Th�r� ��r� ��o ��umb�r� �wr����� �o� ���y �of ��h� �fo��o� ��h�� �I �h�v� ��r���k�d �dow�. � �A ��������g �of �h�� �mo�h�r �M�rud�vī �(��� �D��go �Mu��um �of �Ar� �1990.213) �m�k�� ��h� ��d����fi���-��o� �of ��h� ���r��� �d�fi����, ��� �do ���om��r��o�� �w��h ��h� �paṭa.

(F�gur� �2) �The Birth Ceremonies of Nemi��ṅgī�� �M�ṇḍ���, �V�rdh�mā�� ���m���, �T�ru��ru���kuṇṛ�m, ����r��� �18�h ������ury. �Mur��.Pho�o: �D�� �Bo��à

Page 25: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

2�

the paṭa, � �h� �Amb�r � ���, � �h� � ��ory �of � �h� � ��f� �of �Pārśv� �from � �h� � ����� �M�ṭh� � �� � Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ� � ��d � � � �umb�r �of � ���������� � �� � �h� � ������d � ��r��� � �� �T�ru��ru���kuṇṛ�m, ��om���m�� � r�f�rr�d � �o � �� � ����-Kāñ��ī � �� � T�m����du, � �� ����� �h�r� ��� � �h� �b�r�h �of �N�m�. �(F�gur� �2) � �Of���, ��� � �� �F�gur� �1, ��h� �d�������o� �of ��h� �����h��� ��� ��x�r�m��y ����b-or��� ���d �fo��ow� �D�g�mb�r� �d����r����o�� �w��h �mu������ ��ru�k� ���d ��u�k� ���d ��v�� �w��h ��o�d� ���rou���g ��o�u��� �wh���h ��u��or� �d������g �figur��. �A� �����h��� �r��r�������g ��h� � b�r�h � f����v����� � of �Pārśv� � �� � ��m���r�y � h��d��d �w��h �mu������ � �u�k� � �� � Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ� � �� � �h� � mur��� � �� � �h� ����� �M�ṭh�, �bu� �����k� ��h� ��o�d� ���d �d������g �figur��. �Th� �scene is also depicted in the Palam manuscript as illus-�r���d �by �Do�h� �(1985: �95).

I� �bo�h ��h� �D�g�mb�r� ���d �Śv��āmb�r� ��r�d���o�� ��h�r� ��� �� �mu�����������o� �of �I�dr��/Ś�kr��, �who ����� �b� ���o���d-�r�d ��� ����h�r �� ��umb�r �of �god� �who �ru�� ���r����u��r �r�-g�o��, �or �v�r�ou� �v�r��o�� �of ��h� ���m� �figur�. � �Bu� �I�dr�’� �����h��� � �� ��o� �m����o��d ��� � �h� �b�r�h �of �Ṛṣ�bh� � �� � �h� �H�m�����dr� � ��x� � (1931: �110 �ff.): � �h�r� �Ś�kr� ��rr�v�� � �� �an elaborate vimāna � or � ��r��� � ���r. �H�m�����d�r� � (1931: �188 �ff.) �do�� �d����r�b� ��h�� �m�g����� �����h��� ��� �Ṛṣ�bh�’� �samavasaraṇa, � or � �����h��g ��f��r �h�� � ����gh���m���. �E�-ephants do appear in Kalpasūtra � ���u��r���o��, � bu� � �h�y ������r �for �d�ff�r��� �����od�� ���d �u�u���y ��� �v�h������ �for ���o��� ���d ��o� �god� �(Brow�: �1934: �fig�. �65, �68, �122-23, ���d �127). �I �h�v� ����� �o��y �o�� ��x�m��� �of �I�dr� �r�d��g ��� �����h��� �for ��h� �b�r�h ����r�mo�y. �E���wh�r� �I �h�v� ��rgu�d ��h�� ��h� ����u��r��or �w�� ���flu�����d �by �� �D�g�mb�r� ��r�d�-��o� �(D�� �Bo��� �2004: �215-16).

Although the title pañcakalyāṇaka �r�f�r� ��o ��h� �fiv� ���ru����� � �v���� � �� � �h� � ��v�� � of � ��� � of � �h� � �����, � bo�h � �h� �paṭa and the Amber set include many scenes from the ��f� � of � Ṛṣ�bh� �wh���h � �r� � ��r����u��r � �o � h�� � ��ory. �Th�r� ��r� ����o ��dd�d ��v���� ��� �r���ou����g ��h� ������’ ���v�� ��� ��h� �Śv��āmb�r� �Kalpasūtra ��u��h ��� �N�m�’� �r��u�������o� ��f-ter his hearing the cries of the animals to be slaughtered for � h�� � w�dd��g, � ��d � �h� � ����u���r � �v���� � �urrou�d��g �Pārśv�’� � ��f� � ��d � ��� � ���o������o� �w��h � ���k��. �A� � �o���-�d � ou� � �� �Brow� � (1934) �m��y � of � �h��� � ������fi�� � �v���� ��r� � �m����d � �� � �h� � ��x� � �����f � ��d � r�fl���� � k�ow��dg� � of ��h� � �o�g�r �Śv��āmb�r� � v�r��o�� � of � �h��� � ��or���. �Wh��� �the Kalpasūtra � ����� ��h� ���f� �of �M�hāvīr� ��� ��h� �gr������ �

���g�h, � �� � D�g�mb�r� � ����r��ur� � �h� � ��f� � of � Ṛṣ�bh� � ��-���r� � �o �b� ��r�m�ry, � ������ �h� �w�� � �h� �fir�� � tīrthaṅkara. �I� ��dd���o� ��o ������ou��� ��� �����r��ur�, �v��� �mur�� ����h�m�� ��� ��om� �of ��h� ��m�or���� ������r��, ���d������ ��h�� �� ��umb�r �of ��h� �o�h�r ������ �h�d ��x�����v� ���or��� ��o�d ��bou� ��h�m ��� �w���. �A� � Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ� � �� � �h� � �������g� � �� � �h� � ���� �M�ṭh�, �� �gr��� �d��� �of ������� ��� ���k�� �u� �w��h ��h� ���or��� �of ��h� �v�r�ou� ������r����o�� �of �Pārśv� �(Do�h� �1981: �108-39), �wh��� ��� �T�ru��ru���kuṇṛ�m ��x�����v� ���or��� ��r� � �o�d �of ��hr��: �Ṛṣ�bh�, �M�hāvīr� ���d �N�m� �(��m�����dr�� �2002). �Amo�g � �h� � N�m� � ������o�� � �m�or���� � ����� � v�r��o�� � of �Kṛṣṇ�’� � ��f� � �r� � d�������d � �� �w���, � ������ � h� �w�� � ��r� � of �N�m�'� �f�m��y. �

L��k�d �w��h ��h� �d�������o�� �of ��h� �����h��� ���k��g ��h� �infant for his janmābhiṣeka, � �h� � b�r�h-�u��r���o�, � �� � �h� �m����r �of ��h� ��u��r���o� ������f. � �Th� ���h��d ��� ��u��r���d ��� �b�r�h �o� �Mou�� �M�ru ��� �bo�h ��r�d���o��. � �Bu� ��h� ��u��r���o� �of ��h� �b�by ����� ��� � ���u��r���d �d�ff�r����y ��� �Śv��āmb�r� ���d �D�g�mb�r� ��������g�. �Th� �u�u�� �Kalpasūtra �v�r��o� �of the lustration merely has the baby Jina seated in the ��� �of �Ś�kr� ���d ��h� �figur� ��� ��u��r���d �w��h �w���r �flow��g �from ��h� �hor�� �of �bu��� �(H�m�����dr� �1931: �125 ���d �D�� �Bo��� �2007: �30).

Th� �D�g�mb�r� �v�r��o� ��� ����� ��� ��h� ��u��r���o� �of ��h� ���f��� �Ṛṣ�bh� �o� �Mou�� �M�ru �from ��h� �paṭa. �(F�gur� �3) � Th�� �w�y �of �d��������g ��h� �mou����� ��� �� �������d ��yr�m�d ��� ���o�h�r �f���ur� ���ommo� ��� �D�g�mb�r� ����u��r���o��. �I� �

(F�gur� �1) �Indra on AirāvaṭaP�ñ���k��yāṇ�k� �paṭa Aurangabadcirca 1700 I�k, �o��qu� �w���r��o�our, ���d �go�d �o� ����o�hPhoto: Courtesy of Saryu Doshi

(F�gur� � 3) �Janmābhiṣeka of Ṛṣabha, � P�ñ���k��yāṇ�k� �paṭa, �Aur��g�-b�d, ����r��� �1700. �I�k, �o��qu� �w���r��o�our, ���d �go�d �o� ����o�h. �Photo: Courtesy of Saryu Doshi

Page 26: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

2�

�ugg���� ��h� �h��gh� �of �Mou�� �M�ru ���d �g�v�� �������� �for ��h� �mu������ �I�dr�� ��o �����d �wh��� �������g ��h� ��o�� �u� ��o ��h� ��o�. � �F�gur� �4 ����u��r���� �� ���m���r ������� ���k��g ������� �o� �� �������d ��yr�m�d-��k� �mou����� �from ��h� ������ �M�ṭh� ��� �Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�. � �Th�� ���m� ��h� �r��u�� ��� �for ��h� ���f��� �Pārśv�. �A�o�h�r ��������g, ��ow ��� ��h� �B�rk���y �Ar� �Mu-��um, �from �� �N�m��urāṇ� �from ���j���h�� �of ����. �1625-75 ��how� �� ���m���r ������� �for ��h� ����� �N�m�. � �(F�gur� �5) � �H�r� �he is seated in the crescent shaped siddhaśilā, �wh���h ��� �r�m��������� �of ��h� ����x �of ��h� �wor�d ������� �(loka-ākāśa). �Th�� ���ou�d ��ugg��� �� ��u��r���o� ��f��r �N�m�’� �mokṣa, �bu� ��h� ���z� �of ��h� ���f��� ����� �u� �k�ow ��h�� ��h�� ��� ��� �h�� �b�r�h. � �I� ���y ������, ��h� ��u��r���o� �of ��h� �bod����� Jina after mokṣa wou�d � b� � �����ro�r����. � Th� � ��gh� � �u������ou� � �ymbo�� �are seen to the side of the lustration scene and musi-������ ���d �d�����r� ������br��� ��h� ��v��� ��� ��h� �w���r �from ��h� �r��u�� ��������d�� ��� �� �z�gz�g ������r� �from ��h� �mou����� ����k. � �Th��� ��������g� ���d ��h� �fo��ow��g ��x�m��� ����u�-trate constant motifs found in Digambara imagery that ��r��d� �bo�h �ov�r �� ���rg� ��r�� ���d ���m�.

Th�� � �our��g � of � flu�d� � ov�r � �h� � ����’� � h��d � �� � � � fr�-qu��� � r��u�� � �� �D�g�mb�r� � ���o�ogr��hy. � � I� � �� � ���o � ���� ��� �F�gur� �2 �from �T�ru��ru���kuṇṛ�m. �O�� ����� �ju�� �m�k� �ou� � �h� ��o�� ��rou�d � �h� �figur� �of � �h� �b�by �N�m� � �� � �h� ���v���o� ��o ��h� �r�gh�. �Th� ������� �r��d� �from �r�gh� ��o ���f�. �Four Indras perform the janmābhiṣeka � ���r�mo�y—�wo ���f� ��o�� ��o �����h ���d� �of ��h� ���h��d ���d ��wo �mor� ��r� ��o ��h� ���d�� �of ��h� ���v���o�. �Go�d ��o�-��k� ����m���� ����o ��dor� ��h� �roof �of ��h� ���v���o�. �To ��h� ���f� ��h� �b�by ��� ���k�� �b���k ��o ��h� �����y ���o� ��h� �����h��� ���d ��u� �o� ��h� ��hro��; ��h� �fig-ures to his sides in the throne scene at the left hold cauris, �y�k-���� �fly-wh��k�. �Th� ��u��r���o� �w��h ��o�� ������r� ��o �b� �� ���o�������� �r��u�� ��� �D�g�mb�r� ����u��r���o��.3

��gh� � �f��r � �h� � b�r�h � of �Ṛṣ�bh�, �H�m�����dr� � (1935: �118 �ff.) �d����r�b�� ��h� �u�� �of ��o�� �for ��h� � janmābhiṣeka, �but all the Kalpāsutra � �x�m���� � �h�� � I � h�v� � ���� � ���u�-�r��� ��h� �����r ������� �wh�� �Ś�kr� ���k�� ��h� �b�by ��� �h�� ����. �

3 A��hough �mo�� �of ��h� ��������g� �of ��u��r���o� �h�v� �� �grou� �of ���row��d �I�dr�� ���rform��g ��h� ��u��r���o� �w��h ��o��, �o�� ��������g ��� �T�ru��ru���kuṇṛ�m �h�� ���d��� ������ud�d ��� ��h� �r��u�� �for ��h� ���h��d �M�hāvīr� �(��m�����dr�m �2002: ���. �VII, �3). � �Th� �P���m �m��u���r��� ����o ������ud�d �� �wom�� ��� ��� ����u��r���o� �of ��h� ��u��r���o� �of �Ṛṣ�bh� �(Kh��d���v��� �1969: � �fig. �148). � �Th� ������u��o� �of �wom�� ��ugg���� ��h� ���r���������o� �of �w�v�� �of ��h� �I�dr��. �

Th� ����u��r���o�� �of��� ��how �figur�� �o� ����h�r ���d� �ho�d-��g ���ou��d �j�r� �r��h�r ��h�� ��h� �cauris �d����r�b�d ��� ���x� �(H�m�����dr� �1935: �125 ���d �D�� �Bo��� �2007: �30, �fig. �4). � �

This Digambara manner of lustration is used in other ������� ��� ��h� ���rr���v�. �O�� �fo��o �from ��h� �Amb�r ���r��� ��� � �h�� � of �Ṛṣ�bh� � �u��r���d � �� � �h� � fir�� � k��g. � (F�gur� � 6) � �Th�� ��� ��� ��v��� �����u���r ��o �h�� ���f� ���ory ���d ��� ����o ����� �in the paṭa. � I� � bo�h � ���������� �mu������ � ��row��d � I�dr�� ��our ��h� �flu�d �from ��o�� �ov�r ��h� �h��d �of �Ṛṣ�bh�. �Cur�-ou��y, �for ��h� ��u��r���o� ��� �k��g, �rājyābhiṣeka, �H�m�����-dr� �(1935: �148 �ff.) ������� ��h�� ��h�� ��� ��o� ��o �b� �do��: �“ �‘I� ��� ��o� ��ro��r ��o ��hrow ��� �o� ��h� �Lord’� �h��d ������� �h� ��� ��dor��d �w��h �d�v��� �or��m���� ���d ����o�h��.’ �Th�y ��hr�w ��h� �w���r ��� �h�� �f���.” �For ��ho�� �u��d ��o �Śv��āmb�r� ��m-�g�ry, ��h�� ������� �m�y ��ugg��� �� ��u��r���o� �of ��h� ����� ��f��r �h�� �����gh���m���, �bu� �o�� �mu�� �r�m�mb�r ��h�� ��h�� ��� �� �D�g�mb�r� ��m�g�, ���d ��h� �f���� ��h�� ��h� �figur� �of � �Ṛṣ�bh� ��� ����o�h�d � �� �bo�h � ���u��r���o�� ���d ���row��d ��� � �h� �paṭa ru��� �ou� � �h�� � ����r�r�����o�. �Th� � ������ � from � �h� �P���m �m��u���r��� �h�� �m�� ��� ��urb��� ����ro���h��g �w��h ��o�� ��o ��u��r��� ��h� ���row��d �Ṛṣ�bh� �o� �� ��hro�� �(Kh��d���v��� �1969: �72). � I �h�v� �fou�d �o��y �o�� ��ub���h�d � ���u��r���o� �of the rājyābhiṣeka ceremony from a Kalpasūtra manu-���r��� �(Brow� �1934: �fig. �121) �wh�r� �Ś�kr� �m�r��y �������� �the tilak ��o ��h� �for�h��d �of �Ṛṣ�bh�.

I� � �� � �����r � �h�� � h��d � ��o�����g � �� � v�ry � �m�or���� � �� �D�g�mb�r� � r��u��, � �o��b�y � �� � �h� � r��u�� � for � Bāhub��� � �� �Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�. � Wh��� � �� � T�ru��ru���kuṇṛ�m � �h� � ������ �of �Ṛṣ�bh�’� ���oro����o� ��� �wor� ��w�y, �o�h�r �����������o�� �of �k��g� ��r� �d�������d, ��� ��� ��h� ���oro����o�� �of �N�m� ���d �V���m�, � wh�r� � �h� � figur� � of � Dh�r����dr� � m�r��y � ��-plies the tilak � �o � �h��r �for�h��d� �(��m���h��dr�m �2002: ���. �XV). �Wh�� ������r� ��v�d��� ��� ��h�� ��h�� ��u��r���o� �w��h �

(F�gur� �4) � �Janmābhiṣeka of Pārśva, �From ��h� ������ �M�ṭh�, �K�rṇāṭ�k�, �Śr�v�ṇ�b�ḷgoḷ�, �C�r��� �1825-50. �Mur��. � �Pho�o �D�� �Bo��à

(F�gur� �5) Janmābhiṣeka of Nemi, � �Fo��o �45 �(r����o) �from �� �Nemipurāṇa ��oo��-���f �m��u���r���. ���j���h��, �M�rw�r, ��rob�b�y ��odh�ur, ����r��� �1625-75. �I�k, �o��qu� �w���r��o�our, ���d �go�d �o� �����r. �(B�rk���y �Ar� �Mu��um �1998.42.104.2) � �Cour���y �of ��h� �B�rk���y �Ar� �Mu��um, �Pho�o: �D�� �Bo��à

Page 27: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

2�

�o�� �by � �h� � I�dr�� � �� � �x���u��v� � �o � ���� �figur��, �wh��h�r ��� ��h��r �b�r�h� �or �o�h�r ��m�or���� �mom���� ��� ��h��r ���v��. �I� � �����r� � �����ro�r���� � for �o�h�r �figur��. � �oh� �E. �Cor� �(2001) �h�� �d����u���d �d�ff�r������ ��� �D�g�mb�r� ���o���m-�or�ry �r��u�� ��r��������� ��� �����ur ���d �K�rṇāṭ�k�, �wh�r� �h� �demonstrates that abhiṣeka ��� ��ow �mo�� ���ommo� ��� ��h� ��ou�h�r� ��r���.

Too � f�w ��������g� � from �D�g�mb�r� � ��r��� � �r� � do��u-mented to enable a complete picture of the consistencies ��d �����o������������ ��� ��h� �v��u�� �d�������o�� �of ��h� ���or��� �from ��h� ���v�� �of ��h� ������—bu� ��� ��� ������r �from ��h� �f�w �comparisons entertained here that there are clear patterns found throughout India in both northern and southern ������d ���r���. �I� ��ur�, ��h� �u�-���u��r���d ���rr���v� �����r�-ture of the Jainas appears to get less attention than do �h� �r���g�ou�, ��h��o�o�h����� � �r�������. �U���� �� ��y���m����� ���udy �of ��h� �v�r�ou� �v�r��o�� �of ��h� ���v�� �of ��h� ������ ��� �do�� ���d �� ��horough ��v��u���o� �of ��h� ����u��r���d �m��u-���r����, �������d �w��� ����h�m��, ���d � �oo�� ��������g� � ��k�-w��� ��� ���o�du����d, �w� ����� �o��y ��o��� �ou� ��om� �of ��h� ���o�-����������� �fou�d ��� ��h� �v��u�� ��v�d����� �wh���h ��� �d�ff�r��� �from � �h� � u�u�� � d�������o�� � from � �h� � ��v�� � of � �h� � �����, based on illustrations from the hundreds of Kalpasūtra m��u���r����.

Robert J. Del Bontà has lectured and published on a wide variety of subjects including Jaina art from all over India. He has curated many exhibits at the Asian Art Museum in San Francisco (including some on Jaina art) and major exhibitions at the University of California, Berkeley and the University of Michigan.

References:

Brow�, �Norm�� �W., �Miniature Painting of the Jaina Kalpasūtra, ��m��h�o���� �I����u��o�, �Fr��r �G����ry �of �Ar�, �Or������ ���r��� �No. �2, �W��h��g�o�: �Fr��r, �1934

Cor�, ��oh� �E., �“Th� ����� ��� �K��g", �Vasantagauravam, �E���y� ��� �������m, ��d. ���y��dr� ��o��, �Mumb��: �V�k���, �F�ff��r ���d ���mo�� �L�d, �2001

D�� �Bo��à, ��ob�r� ��., �“Though�� �o� ����� �P������g� ��� ���� �Fr��������o �B�y �Ar�� �Co�������o��,” �for �Ananda-vana: Essays in Honour of Anand Krishna, �Kr��h��, �N�v�� ���d �M��u, ��d�., �V�r�����: �I�d���� �Book�, �2004, ���. �211-18.

D�� �Bo��à, ��ob�r� ��., �"I��u��r����g ��h� �L�v�� �of ��h� �Jinas: Early Paintings from the Kalpasūtra", �Newsletter of the Centre of Jaina Studies, �M�r��h �2007, �I��u� �2, ���. �28-31.

Do�h�, ���ryu, �“Th� �P����h�-k��y���k� �P���, ����hoo� �of �Aur��g�b�d,” �Marg �31, �No.4, �1978, ���. �45-54.

Do�h�, ���ryu, �Homage to Shravana Belgola, �Bomb�y: �M�rg �Pub�������o��, �1981

Do�h�, ���ryu, �Masterpieces of Jain Painting, �Bomb�y: �M�rg �Pub�������o��, �1985

H�m�����dr� �Ā��āry� �, �Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra: Vol. I Ādīśvaracaritra, �H���� �M. ��oh��o�, ��r���., �G��kw�d’� �Or������ ���r���, �No. �LI, �B�rod�: �P. �K��gh�, �1931.

Kh��d���v���, �K�r� ��. ���d �Mo�� �Ch��dr�, �New Documents of Indian Painting—a Reappraisal, �Bomb�y: �Pr����� �of �W���� �Mu��um, �1969.

P��, �Pr�����d��y�, ��d., �The Peaceful Liberators, Jain Art from India, �Lo� �A�g����, �Lo� �A�g���� �Cou��y Museum of Art: 1995

Puṣ��d���� �Ā��āry�, �Ādipurāṇa �(Sacitra), �M�h�v�r�j�: ������v�dy� ������h���, �2004. �

��m���h��dr��, �T. �N., �Tiruparuttikuṇṛam and its Temples, �Bulletin of the Madras Government Museum, �N�w ���r���, �G���r�� �������o�, �Vo�. �I, �P�. �3, �r��r����d �Ch�����: �Comm����o��r �of �Mu��um�, �Gov�r�m��� �of �T�m����du, �2002.

(F�gur� �6) � �Rājyābhiṣeka of Ṛṣabha ��j���h��, �Amb�r,���r��� �1680.I�k, �o��qu� �w���r��o�our, ���d �go�d �o� �����r. � � �Pho�o: �D�� �Bo��à

Page 28: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

28

I ��ud��d � �h� � ��h�r�����r������� � of � �h� � M�r����j�k� �Śv��āmb�r� ����� ���y ���ommu���y ��� �D��h� ��hrough ��h� �

h���ory �of ��h� ��x�����g �‘O�d �D��h�’ ������ ���d ��h��r ���ommu-������, ���d ��h� �������m���� �of ���w��om�r� ������� ��h��r ��xo-du� �dur��g ��h� �P�r����o� ��� �1947. �Th� �M�r����j�k� ������ ��r� �� �m��or��y � �� �D��h�. �Th�r� ��r� �o��y �16 �Śv��āmb�r� ���m���� � �� � �h� � D��h� � �r��, � bu� � 61 � h���� � (upāśraya) of �h� ���hā��k�vā�ī�. �H���or������y ��h� ����� ���ommu���y �w�� �dom�����d � by � �h� � D�g�mb�r�� � (148 � ��m���� � ��urr����y) ���d ���o�fi��d �w��h�� ��h� �w����d-����y �of �Śāhj�hā�ābād ��� �O�d �D��h�. �Th�r� �h�v� �b��� �M�r����j�k� ���ommu������ ��� �O�d �D��h� �for �� ��o�g ���m�. �How�v�r, �� ���w �M�r����j�k� ���ommu���y ���d ���m��� �w�r� �����b���h�d �by �P�ñjābī �r�fu-g��� ��� ��h� ���w�y �d�v��o��d ��r�� �of �Nor�h �D��h�. �

I � h�v� � ��o�du����d � fi��dwork � w��h � �h� � M�r����j�k� �Śv��āmb�r� ����� ���y ���ommu���y ����u���d ��� ���� �N�g�r, �Nor�h �D��h�. �Th� ���� �N�g�r � ��ommu���y � �� � u��qu� �b�-���u�� �of ���� �����b���hm��� �by �P�ñjābī �r�fug�� ������, ���d ���� ����o�� �r�����o��h�� �w��h ��rom����� ���������� ����d�r�. �Th� ���ommu���y � �� � �ffi�����d � �o � �h� �M�r����j�k� �Śv��āmb�r� �T��ā �G�����h�, ���d �����ru����d �by �� ���r����u��r �org�����d ���-������� �grou� �(samudāya). �

Th� ��o���o-r���g�ou� ���ru���ur� �of ��h� �P�ñjābī �Śv��āmb�r� ������ �d�ff�r� �from ��h� �o�d�r ���ommu������, �Agr�vā�� ���d �Kh�ṇḍ���vā�� �D�g�mb�r�� ���d ��āj���hā�ī �Śv��āmb�r��, ��� ��h� �w����d �����y, �wh���h ��r� �mo���y ���om�o��d �of �m�m-b�r� �of ��wo �����r��� �m�r��h��� ��������. �Th� �m�jor��y �of ��h� �Śv��āmb�r�� ��r� �O�vā���, �m����y �Vī�� �O�vā���, ���d ��h� �m��or��y, �Kh�ṇḍ���vā���. ���hā��k�vā�ī� ���d �fo��ow�r� �of ��h� �M�r����j�k� �Kh�r���r� �G�����h� � �r� � ���������d �w��h�� �the community because of their shared history of migra-��o� �from ��āj���hā� ��o �P�ñjāb ���d �D��h�. �Ov�r ���m� ��h� ���� �N�g�r �M�r����j�k� ����� ���ommu���y ��x��r������d ��� ���flux �of ���w �m�gr���� �from �d�v�r�� �b���kgrou�d�, �mo���y ��āj���hā�ī� � ��d �Guj�rā�ī�, � jo����g � �h� � ��ommu���y. �Th� ��r����� �r���o �of ��h� ���ommu���y �m�mb�r� ��� �75% �P�ñjābī� ���d � 25% � �āj���hā�ī� � ��d � Guj�rā�ī�, � �����ord��g � �o � �h� �Pr���d��� �of ��h� ���bhā, �Mr. �B.C. �����. �Th� ��o����� ���ru��-ture is due to change as a result of the increasing number of ��o�-P�ñjābī �Śr�m��ī�, �b���d�� �O�vā���. �Th�r� ��r� ��om� �d����r��������� � b��w��� � �h� � P�ñjābī � ��d � o�h�r � r�g�o��� �m�mb�r� � w��h � r�g�rd � �o � r���g�ou� � ��d � �o����� � ����r���-��o�. ��o���o-r���g�ou� ��ffi�����o� ����m� ��o �b� �qu��� �fl�x�b�� ��mo�g�� �P�ñjābī �Śv��āmb�r� ������. �I���r-������r��� �m�r-r��g� �of �M�r����j�k�� �w��h ���hā��k�vā�ī� ��� �qu��� ���om-mo� �wh��� ��� ��� �r�r� ��mo�g ��h� ��āj���hā�ī� ���d �Guj�rā�ī�. �How�v�r, ������� ���dog�my ��� �dom����� �for ���� ��������, �bu� �for �� �f�w ��x������o��, ���d ��� ��� ������r ��h�� �r�g�o��� �or�g��� ����d ��o �d�v�d� ���ommu���y �m�mb�r�.

Th� �h���ory �of ��h� ���� �N�g�r �M�r����j�k� ���ommu���y ��� �r�����v��y ��hor�. �I� �w�� ���r����d �by ��h� �P�ñjābī �r�fug�� ������ ��f��r � �h��r �������m��� � �� � �h� �m�dd�� �of � �h� �1950’�. � �Th�y � ��o���ru����d � �h� � Śrī � Śā����ā�h� � ���� � Śv��āmb�r� �T�m��� � �� ���� �N�g�r � �� �1961 �w��h �do����o�� � from ��h� �or�g���� � m�mb�r� � of � 29 � P�ñjābī � r�fug�� � f�m����� � ��d �o�h�r � Śv��āmb�r� � ��ommu������. � Th� � ��� � N�g�r � ��m-��� ��� �� ���o���r��� ��ymbo� �of ��h� �P�ñjābī �r�fug�� ������ ��� �

The Mūrtipūjaka Śvetāmbara Community in North Delhi Akiko Shimizu_________________________________________________________________________________

D��h�. �Th� �or�g���� �P�ñjābī �m�mb�r� �of ��h� ���ommu���y ��r� � d�d������d � d�vo���� � of � �h� � ��flu������ � T��ā � G�����h� �Ā��āry�� � V�j�y� � Ā���d� � ��r� � (1837-1896) � ��d � V�j�y� �V����bh� ���r� �(1870-1954), ��h� ����d�r� �of �� �r�form�d ���-������� �grou� ��� �Guj�rā� ������� ��h� �m�d-19�h ������ury ���d ���� ��u����ry � �����g� �of � d���������. �Th� �M�r����j�k� � ����� � �� �P�ñjāb �h�v� �� �������fi�� �h���ory ��� ��h�� ��h�r� �w�� ��o ���o�-����� �w��h ����������� � for �� � f�w ������ur��� �u���� � �h� �saṃvegī (��b�r���o� ����k��g) �sādhu � r�form �mov�m���. �Th� ��o���� �Śv��āmb�r� ��r�d���o� �w�� ��r���rv�d �by �M�r����j�k� �yatis (dom���������d �mo�k�) ���d ��h� ���hā��k�vā�ī �(Ḍh��ḍh�yā) �����������, �u���� ��h� �P�ñjāb �M�r����j�k� �r�v�v�� �w�� ����r��d �by ��wo ����d�r� �from ��h� �saṃvegī sādhu �mov�m���, �Mu�� �B�ṭ�rāy ��ī �(1807-1882) ���d �Ā��āry� �V�j�y� �Ā���d� ���r�, �who � w�r� � of � �o�-���� � or�g��, � ��d � who � h�d � ��o�v�r��d �from ���hā��k�vā�ī �ord�r� ��o ��h� �T��ā �G�����h�. �

B�for� � �h� � P�r����o�, � �� � �� � u�d�v�d�d � P�ñjāb, � �h� �P�ñjābī �M�r����j�k� � ����� �w�r� � ����ru����d �by � �h� � ��h�r-��m����� �Ā��āry� �V�j�y� �V����bh� ���r�, �who �w�� �� �d�������� �of �Ā��āry� �V�j�y� �Ā���d� ���r�. �A� �� �r���g�ou� ����d�r �V�-j�y� �V����bh� ���r� � �romo��d � ���� � �����h��g� � ��d � �d����, ���d ����o ����m���g��d �for ��h� �d�v��o�m��� ���d �w��f�r� �of ��h� ����� ���ommu���y. �H� �w�� �w��� �k�ow� ��mo�g �h�� �fo�-�ow�r� ��� �� �camatkārī, �� �m�r����� �m�k�r ����o������d �w��h ����r���� �d�v��� ��ow�r�, � ���d ����o ��� �� ��o����� ������v��� ��mo�g ��h� ������. ��om� �of �my ���form���� ��� ��h� ���� �N�g�r ���om-mu���y ��o�d �m� ��bou� ��x�r�ord���ry ��v���� ��� �wh���h ���o-��� �w�r� ��ro������d �by ��h� ��ow�r� �of �V�j�y� �V����bh� ���r�. � �Th� ���or��� �of ��h� ��xodu� �from �Gujrā�vā�ā, �P�k����� ��o-g��h�r �w��h �h�m ���d �h�� � ��v�� � f���ow �sadhūs and four-teen sādhvīs after paryuṣaṇa ��� ������mb�r �1947 ��r� �w��� �k�ow�. �Hu�dr�d� � of � ����� � �������d � �� � �ru��k� � ���� � from �I�d��. �Th�y ��r�v����d ��� ��h� �m�d�� �of �fi�r��� �bomb��g, ���d �r����h�d ��h� �I�d��� �bo�rd�r �w��h ��o �d�m�g�. �A�� ��r����� ���ommu���y �m�mb�r� � b����v�d � �h�� � �����d��� �w�� �du� � �o ��h� �Ā��āry�’� �m�r���u�ou� ��ow�r. �

Th� �m�mb�r� �of ��h� ���� �N�g�r ���ommu���y, ���r����u-��r�y � �h� � or�g���� � P�ñjābī � r�fug���, � �r� � u����d � �hrough ���o����u�d �d�vo��o� ��o �Ā��āry� �V�j�y� �V����bh� ���r�. �Th� ���d�r�y � m�mb�r� � of � �h� � ��ommu���y � �v�� � �ow � �x�r��� �

Tīr�h�ṅk�r� �M�����ā�h� ��� ���r� �of �� �four-f����d �(caturmukha) statue at �h� �V�j�y� �V����bh� ��mār�k �

P���r �F�üg��

Page 29: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

2�

�h��r � ob��g���o� � ��d � gr����ud� � �o � �h� �Ā��āry�. �Th�r� � �r� �m��y �d�vo��o��� ��o�g� �(bhajana) and prayers dedicated �o � h�m, �wh���h � �r� � �u�g � ��d � r������d � by � �h� � ��ommu���y �m�mb�r� ���d ��h� �r�fug�� ������ �who �w��� ��hrough ��h� �or-d��� �of �fl����g �from �P�k���ā� �w��h �h�m. �

Through ��h� ����work �of �r�����v�� ���d �fr���d� ��h� �m�-gr���� �b�g�� ��o ������� �dow� ��� �Nor�h �D��h�, ��� ��u��h �������� ��� �K�m�ā �N�g�r, �Ś�k�� �N�g�r ���d ���� �N�g�r. ������� ��h� �r�fug�� �M�r����j�k�� ��� �D��h� �from �P�k����� ���d �P�ñjāb �r���og����d �o�� ���o�h�r ��� �fo��ow�r� �of �V�j�y� �V����bh� ���r�, �mo�� �of � �h�m ����m� � �og��h�r � �o � form �� � ��ommu��-�y. �Th� � ������d � r�fug�� � ����� � ����b���h�d � �� � ���o������o� �(sabhā), � �h� � Śrī � Ā�mā���d� � ���� � ��bhā � �� � ��� �N�g�r, �d�r�v�d �from �Śrī �Ā�mā���d� ����� ���bhā �fou�d�d ��� �Zīrā, �P�ñjāb ��� �1920. � �Th� ���m� �of ��h� ����o������o� ��� �d�d������d ��o ��h� ��rom����� �Ā��āry� �V�j�y� �Ā���d� ���r�, ��o�u��r�y �k�ow� ��� �Ā�m�rām� ��ī. �Du� ��o ��h��r ��������� �v���r���o� ��o �Ā��āry� �V�j�y� �V����bh� ���r� � �h� ���bhā, � �ffi�����d � �o ��� ���������� �ord�r �(samudāya) �of ��h� �V����bh� ���mudāy�, ��u��or�� ��� ���r����u��r ��h� ����������� �from �h�� ������g�. �Th� �Śrī �Ā�mā���d� ����� ���bhā, ���� �N�g�r, �fu�����o�� ��� ��h� �fou�d���o� �for ���� �m�gr��� �P�ñjābī ������ ��� ���rm� �of ��d-m�����r���o� ���d � r���g�ou� ���d ��o����� ������v����� � �� �D��h� ���d ��h� ��urrou�d��g ��r���. �A�� �M�r����j�k� �P�ñjābī ������ �r�g����r ��o ��h� �Śrī �Ā�mā���d� ����� ���bhā, �D��h� �(d�v��-o��d � from � Śrī � Ā�mā���d� � ���� � ��bhā, � ��� � N�g�r) � �� �w��� � �� � �h��r � ow� � sabhās � �� � �h��r � ow� � r���d������ � �r��. �Th� �D��h� ���bhā �h�� ���om� ��o ����y ��h� �ro�� �of ��h� ��r���-��ommu���y �h��dqu�r��r� �for ���� �D��h� �M�r����j�k� ������, ������ud��g � �h� � �x�����g � M�r����j�k� � ��ommu���y � �� � O�d �D��h�. �D��h� �h�� �b���om� �� ���g��fi����� ���ro�gho�d �for ��h� �V����bh� ���mudāy� �of ��h� �T��ā �G�����h�, �wh���h ��� ��b�� ��o ��x���d ���� ���flu����� �from �D��h� ����ro�� �Nor�h�r� �I�d��.

To � ��omm�mor��� � Ā��āry� � V�j�y� � V����bh� � ��r�, � �h� ���rg� � r���g�ou� � ��om���x � ������d � �h� � Śrī �V�j�y� �V����bh� ��mār�k � (M�mor���) � w�� � ��o���ru����d � �� �A���ur, � o� � �h� �ou��k�r�� � of � Nor�h � D��h�. � Th� � V����bh� � �mār�k � �� � �h� ��ymbo� �of �V�j�y� �V����bh� ���r�’� �m����o� ���d ��d���� ��h�� �w�r� ��romo��d �mo�� ��rom������y �by �h�� �d��������, ��ādhvī �Mṛgāv��ī �P�jyā ��ī ������� ��h� �1970’�. �Mṛgāv��ī �Śrī ��ī’� �v��-�r���o� ��ow�rd� �h�m �r��u���d ��� ��h� �����b���hm��� �of ��h� �r���g�ou� ���om���x, ���om�r����g �V����bh� ��urī’� �M�mor��� �H��� �w��h � Śrī �Vā���jy� �T�m���, � P�dmāv��ī �D�vī �T�m-���, �dharmaśālā, �bhojanaśālā, ���d �o�h�r �f����������, ��u��h ��� ��du�����o��� �������u��o��, ����� ����hoo�� ���d �I�do�og����� �I�����u��, � �� � �h� � �mār�k. � H�r � ��ro�g � ���d�r�h�� � h����d ��h� � �roj���� � �o � b� � r������d � by � h�� � d�vo����, � ��r����u��r�y ��hrough ��h� �gr��� ��ffor� �of ��h� �P�ñjābī ������ �of ���� �N�-g�r. �I� ��� ������ ��x���d��g �w��h ���v��h �do����o��, ��o� �o��y �from ��h� �P�ñjābī �d�vo���� �bu� ����o �from ��ho�� �who �h�d ���o�������o�� �w��h �V�j�y� �V����bh� ���r� ���d �h�� ���������� ����-��g� ���� �ov�r �I�d��. �Th� ��mār�k ���om���x ��r������ �� ������ �of ��o��d�r��y �for ��h� �d�vo���� �of �V�j�y� �V����bh� ���r�. �Th� ���ro��-��ommu���y ������v����� �of � �h� ��mār�k ��r� � ��m�d � �o �r��rodu��� ��h� �d�vo��o� ���d �r���g�ou� ��ffi�����o� �of ��h� �fo�-�ow�r� �of � �h� ���������� �ord�r� �of �V�j�y� �Ā���d� ���r� ���d �V�j�y� �V����bh� � ��r�. � Th� �V����bh� � �mār�k � �how� � �h� �u��qu� � ����r�����o� � b��w��� � �h� � ���������� � ��d � �h� � ��ro��-��ommu���y �m�mb�r� �of �V�j�y� �V����bh� ���r�’� �d�vo���� �����o�w�d�.

Th� �r���g�ou� ��ffi�����o� ��o �� �������fi�� ���������� �grou� ��� ���g��fi����� �for ��h� �����y ��� ��� �r������ ��o ��h� ���y�� �of �r��u��. �

I� ��h� ���� �N�g�r ���ommu���y ��h� �b����� �pūjās in the tem-���, � �u��h � �� � �h� �aṣṭaprakārī pūjā and the snātra pūjā, ��r� � u�d�r��k�� � w��h � r�f�r����� � �o � �h� � ��x�� � ���r����d � by �V�j�y� �Ā���d� � ��r�, � ��d � ���r�mo���� �pūjās such as the pañca kalyāṇaka pūjā, ����r����d �by �V�j�y� �V����bh� ���r�. �M��y ��r�y�r�, ���om�o��d �by �V�j�y� �V����bh� ���r�, ��r� �r�-cited by the community members; the ceremonial songs of āratī and maṅgala dīpaka ��r� ��u�g ��v�ry ��v����g ��� ��h� �r���, ���d �m��y ��r�y�r� ��r� �wr����� ��� ��o����� ����gu�g� ��� �H��dī. �Th� ����o�� �r�����o��h�� �w��h ��h�� �������fi�� ���������� �ord�r ��� �����r��� �from ���x�u�� ���flu������ ��hrough ��r�y�r� ��� ��h� �r��u��� ���o�du����d �by ��h� ���y ���ommu���y �m�mb�r�. �Th� � r�����o��h�� � b��w��� � �h�� � ��r����u��r � �o���� � ��ommu-���y ���d ���� ��ffi�����d ���������� �ord�r ��� ���r��g�h���d �by ��h� �r��u�� ���x��.

In this case of a single local community the relation-�h�� �b��w��� ��h� ���� �N�g�r ���ommu���y ���d ��h� ���������� �order of the samudāya ��� ���gh��y ����k�d, �b���d �o� ��h� �d�-vo��o� ��o �� �������fi�� �ācārya since the community’s foun-d���o�; ��hrough ����ro��g�; ���d ��hrough ���� �r��u�� ���y��.

����u� �of �V�j�y� �V����bh� ���r� ��� ��h� �M�mor��� �H��� ��� ��h� �V����bh� ��mār�k.

P���r �F�üg��

Akiko Shimizu, �Researcher at the Eastern Institute, To-kyo, completed her PhD thesis entitled: ‘The Religious Life of the Śvetāmbara Mūrtipūjaka Jains of the Rūp Na-gar Temple Community in North Delhi, India’, submitted to the University of London in 2006.

����u� �of �Ā��āry� �V�j�y� �Ā���d� ���r� ��� ��h� �V�j�y� �V����bh� ��mār�k � �

P���r �F�üg��

Page 30: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

30

�limpses from Vasunandin’s Manual Uvāsayajjhayaṇa

Signe Kirde________________________________________________________________________________

I� �M�r��h �2006, � I �h�d �� ���h����� � �o �v���� �G�rg�um ���d �o�h�r �������� ��� �Mumb��, ��� �w��� ��� �Gu��, �Bho��� ���d �

A�hok �N�g�r� ��� �M�dhy� �Pr�d��h, ��� �ord�r ��o ����k �w��h �lay people and monks about the ethics and social cus-�om� �of �D�g�mb�r� ������.1 Proceeding from the theory of ��h� �d���ho�omy �of �“w���b���g ���d ���b�r���o�”, �I ����r��d �my �r����r��h �w��h � �h� �qu����o�, �wh��h�r � ������fi�� � form� �of � ��od�fi�d � bu������ � ��h���� � do � or � do � �o� � �x��� � �� � ����-��m. � I � w�� � �om���m�� � �o�d � �h�� � ��form���o� � r�g�rd��g �ethics and religious property is found in those manuals ���k�ow��dg�d �����������y ��� ��our���� �of ����� �r��u��.2

Th�� �r��or� ���m� ��o ��how �why ��h� �Uvāsayajjhayaṇa (�k�. �Upāsakādhyayana), �� �m��u�� �wr����� � �� � �h� �11�h ������ury �by ��h� �D�g�mb�r� �mo�k �V��u���d��, ��� �� �good ��x�m��� �of �� �h���rog��ou� ��our��� �of �k�ow��dg� ��bou� ����� �v��u� ��y���m� ���d �r��u���. �Af��r �g�v��g �� ��y�o���� �of ��h� ���o������ � �I �w��� �h�gh��gh� ��h� �m�����g �of ��h� �g��r� �of ajjhayaṇa (��udy �book, ���o������r���o� �of �m��d). �V��u-nandin’s Uvāsayajjhayaṇa ���o������ �of �546 �v�r��� ��� ��h� �Āryā �m���r �or �Gāhā �(�k�. �gāthā) ��� ��h� ����gu�g� �Ardh�-Māg�dhī. �A����ord��g ��o ����hubr��g �(1962: �81) ��h� �m��r�, �� �����d�rd�z�d �form �of ����� �Āryā, �w�� ���k��g ��h� ������� �of ��h� �Ś�ok�, �wh���h ��� ���h�r�����r������ �for ������ ���d �����ru��-��v� ���x��. �

A��o �k�ow� �u�d�r ��h� ������ �Śrāvākācāra �(“Th� �Co�-du��� � for � �h� �L������r”), � �h� � ��x� � �� �u��d ��� �� � �our��� �of �r��u�� �by ��om� �D�g�mb�r� ���ommu������ ��� �Nor�h �I�d��. �F�r�� � �ub���h�d � �� � 1909, � �h� � ��x� � w�� � ��r��������y � �d���d �1952 � by �Hīrā�ā� � ����.3 �K�ow��g � �h�� � �h�� �m��u�� �w�� ���ud��d �by � �mo�k� ���d ��dv�����d ���ym�� ��od�y, �I �w�� ��o� ����o���h�d ��o �fi�d �ou� ��h�� �m��y �h��dwr����� ���o���� �of ��h�� ���x� ��r� ��r���rv�d ��� ��h� �Bh�ṇḍār� �of �Nor�h, �Nor�h �W��� ���d �C���r�� �I�d��, ��u��h ��� �D��h�, �I�d�ur, ��h���r�-�����, �Mumb�� ���d �K�r��j� �(Ako�� �D���r����) �(��f. �Hīrā�ā� �1926, �No. �7931-7934, �V����k�r �1944: �56). �Wh�� �Er��� �L�um��� �w�� ���o��������g �m��u���r���� � for �h�� �Āvaśyaka Studien, �� ���o�y �w�� ����� ��o �Euro�� ���d ��� ��ow ��r���rv�d �in the “Strasbourg Collection of Digambara Manu-���r����” �(��f. �Tr��āṭhī �1975: �229, �No. �171, �Fo��o �79). �

1. Contents of Vasunandin’s Uvāsayajjhayaṇa

V��u���d��’� � m��u�� � (vv.4-10) � �ffirm� � ���� � ������-mo�ogy ��� ��h� �fou�d���o� �of ��h� �bro�d�r ���������fi�� �fi��d �of ��og����� �r���o���g ��� �w��� ��� ��h� �b���� �for �r�gh� �k�ow�-�dg� � ���d��g � �o � ��b�r���o�. � Th� � �u�hor � ho�d� � �h�� � �h� �

1 �I �h�v� ��h� ������ur� ��o ��h��k �M����h �Mod�, �N��h� �����, �N�ku�j �����, ��ubodh �Kum�r �����, ������dr� �����, ��.L.����, �Ku�h�� �N�r��dr� �����, �Aru� ��h�h ���d �M�y��k ��. ��h�h �for ��h��r �h��� ��� �org������g �my ��r��. �

2 �I �h�d ��h� ���h����� ��o �d����u�� ��������� �of ��h� ��o���� �of �“���� �L�w” �dur-ing the 9th Jaina Studies Workshop 2007 at the School of Oriental ��ud��� �wh�r� �I �d���v�r�d �� �����r �o� �”Th� �M�����g �of �Po������v����� �(parigraha) in Digambara Literature and the Search for a Strange M��u���r��� �of ���m����bh�dr�”. 3 �Th� �m��u�� �w�� �r�������y �r��r����d �by �H��dī �Gr���h �Kāryā��y �w��h �mu��h ���om���m����ry �m���r��� ��� �Pr�kr�� ���d �H��dī. �(Vasunandi-Śrāvakācāra. �Ed. �by �Bhāg�����dr� ����� ���d �V�m���kumār� ���uṃr�yā �w��h �� �H��d� �Tr�������o� �of �Ā��āry� ��u����āg�r�. �Mumb��: �2006. �

�ru��wor�hy ������h�r �(āpta), ��h� ����� ������h��g �or ����r���ur� �(āgama) and the principles padārthas or tattvas are ac-k�ow��dg�d � �� �m���� � of � v���d � k�ow��dg� � (pramāṇa). �Th� �qu����o� �of �om����������� �(sarvajñatā) refers to man’s �b����y � �o �g��� � �h� � r�gh� �k��d �of �k�ow��dg� � �� �ord�r � �o ������� � ��b�r���o�. � I� �w�� � ���mu����d �by � �h� �Mīmāṃ�āk� ��rgum����, �����������y ���o����r���g ��h� ��o��� �wh��h�r ��h� �teachings of the tīrthaṅkaras �w�r� ��ru��wor�hy, ��o� �b�-��g ��ubj���� ��o �hum�� ��rror, ��� �� �m���� �of �v���d ���og����o� �(��f. �Fuj���g� �2006: �107-116). �

A� �fir�� �g������ ��h� �m��u�� ���o������ �of �m��y �����y��-���� ������ �(G�rm��: �Begriffsreihen), ��.�. ��um�r����� �grou�-��g� �of ��o�����, �wh���h ��r� ����y-�o-u�d�r����d ���d ��o ����r� �by �h��r�. �Bu� ��h� ��o����� �of ��h� �m��u�� ��r� ��o� �grou��d ��� � �um�r����� � ������o�� � (sthāna) � or � d�v�d�d � �� � ��h����r� �or � ��r�� � (kāṇḍa). �O��y � �� � �om� �������� � �h� � �u�hor � u��� �v�rb � form� ��u��h ��� �vocchāmi “I �w��� ��x�����” � (v. �480) ��� �“��x� �m�rk�r�” ��� �ord�r � �o ��how ��h�� �h� ��� ���h��g��g ��h� � �o����. �My ��rgum��� � �� � �h�� � �h� �m���r��� �w�� � ��ru��-�ur�d � w��h � r�g�rd � �o � ��o�v����o��� � �ubj����� � or � �o����� �called anuyogas �(�x�o����o��) �(��� �T�b�� �1). �I� ��h� ��ro-�o��d � ��qu����� � �m������� � �� � �h� � ��x�, � Dr�vyā�uyog� � �� ��h� ��x�������o� �of � �h� � �ub��������, � �h� �do���r��� �of � �ou� ���d ��o�-�ou�, ���d ��h� ��r��������� �of �mo��o�, �r���, ������� ���d ���m�. �C�r�ṇā�uyog� �������� ��m�h���� �o� ��h� ���h����, ��h� �ru��� �of ���o�du���, � �h� ����g�� �of � r���r���� ���d �r��u�-������o�, ���d ��rov�d�� �mod��� �for ��h� ��ur�fi�����o� �of ��h� ��r�������o��r ��hrough �r��d��g, �f�����g, ���d ���o������r���o�. �The mokṣamārga ��d���, �for ��x�m���, �d��������g ��h� �����y ��� � �r�������d��g � ����r �ob�������� ��u��h ��� ��o������v����� �(parigraha) by taking the pledges prescribed for laity se-r�ou��y, �b��o�g� ��o ��h�� ������gory, ��oo. �Pr��h�mā�uyog�, �or � �r�m�ry � �x�o����o�, � �x������ � �h� �my�ho�og����� � �g�� ���d ���o������ �of ��h� ���f� ���or��� �of ��h� ���x�y-�hr�� ����u��r�-ou� ���r�o��g�� �(śalākāpuruṣa) and the hagiographies of the tīrthaṅkaras. �V��u���d�� �do�� ��o� �m�k� �u�� �of ���y ���or���, �bu� ��� �v.388 �h� �m����o�� �Pr��h�mā�uyog� �w��h �r������� � �o �� �do�or �who ��hou�d �k�ow ��h� ���or��� �of � �h� �gr��� �m��, � �.�. �Purāṇ��� ���or���. �K�r�ṇā�uyog� ��x������ ��h� � u��v�r��, � �o�-u��v�r��, � �h�or��� � of � �umb�r��g � ��d �d�ff�r��� � ������u����o�� � r�g�rd��g � k�rm� � ��d � ��b�r���o�. �B���d�� �d����r�b��g ��h� �fru��� �of ��v�� �d��d� ��� ��uff�r��g �in the gatis, ��.�. �fu�ur� ���v��, ���d ��h� �fru��� �of �g�v��g ���d ��r���m����o� �(dāna) ���d �wor�h�� �(pūjā) � �� �� �v�ry ���o�-d����d �form, ��h� ��u�hor �do�� ��o� ��x�ou�d ��h� ���o������ �of karaṇā ��� �d�����. �I� ��h� �praśasti (� �����gyr��� ������r��-tion or colophon used in a manuscript) longer compos-����, ���um�r���o�� ���d ��o�g�r �m��r�� ��r� �u��d. �Th� ��u-�hor ������ �u� ��h� ���m�� �of �h�� ��r�d���o� �(Ku�d�ku�d� ���d �h�� ������h�r� �N�y����d� ���d �N�m�����dr�). �B����u�� ��v�-d����� �for ��h� �o�d �(Śv��āmb�r�) ��r�d���o� �k�ow� ��o �h�v� �b��� ��rr��g�d ��� ���ou������ �(���hubr��g �1962:77-78) ��� ��o� �fou�d ��� �V��u���d��’� �m��u��, ��h�� �r��u��, ��� �my �o����o�, ���orrobor���� �w��� �w��h � �h� � ��om��r���v��y � ���� � �r��d �of �h���or����� �wr����g� ��� �I�d��, ��.�. �Kṣ�m��dr� �(11�h ������.) �and Rājataraṅginī by �K��h�ṇ� �(12�h ������ury).(T�b�� �1.)

Page 31: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

31

Sections (No. of Gāthās) Category (Style)

Subsections

Blessings (maṅgala) (1-3)

Eleven States (sthāna) (4-5) Approved Means of Knowledge (pramāṇa)(6-10)Exposition of the Principles of Truth Seven Principles (tattva) (11-47)Orthodoxy: Eight Limbs (48-58)

Dravyānuyoga Seven Principles: Soul and Non-Soul Inflow of Karma Bondage Hinderance of Karma Shedding of Karma Liberation

Seven Vices (vyasana) Faults and Evil Deeds (59-133)Four Different Births of the Soul (caturgati) Suffering in Different Birth-Categories (134-204)

Karaṇānuyoga Birth-Categories:Hell BeingsWorld of Animals Human WorldWorld of Gods

First and Second Stage (of eleven pratimās): Orthodoxy (darśanapratimā) Taking the Vows (vratapratimā) Giving (dāna) (205-270)

Caranāṇuyoga Taking the Vows:Small and Supplementary Vows Vows of Spiritual ExercisesRules of Giving and Transmission: Different Recipients Donor Rules of Giving Objects to be GivenResult of Giving

Stages 3-11 (pratimās) Refrain from:Possessiveness, Business, Sexual Activities Consuming Something Which Contains Life (271-313)Service to the Sangha (vaiyavṛttya)Morti��cations of the Body (kāyakleśa) (314-381)

Fasting to Death Equanimity Puri��cation on the Parvan Days Taking Pure FoodRefrain from Taking LifeDisciplineAlmsgiving by the LaityPhysical Service to Members of the Saṇgha Rules of Fasting

�orship of the Jina, Arhat, Teacher, Scripture (pūjāvidhāna)Installation (pratiṣṭhā) of a Jina Image or StatueAspects of �orship Meditation, Objects of Concentration (dhyāna) (382-480)

Śāstra /Praśasti (Nikṣepa Style)

�orship with Respect to Nomenclature, Sub-stance-Potential, Field, Time, Essence; The Donor or Sponsor is Identi��ed with the �od Indra, Consecration of Ritual Objects; Concentration is Identi��ed with �orship; Imagined Objects, Sacred Syllables, Images or Statues, Intrinsic Forms or Nature of the Jina.

Results of the Pious Deeds of the Laity (śrāvakadharmaphala) (481-518)Stages of the Destruction of Karmas (kṣapakaśreṇi) (519-539)

Karaṇānuyoga Results of �orship: �orship is Identi��ed with �iving in Respect of the ResultsEliminating the Passions Stoppage of Activity Qualities of Perfected Souls

Vasunandin’s Praśasti (540-546) (Prasaśti)

Table 1 Contents of Vasunandin’s Uvāsakajjhayaṇa

Page 32: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

32

Text Nijjutti Cuṇṇi/ Bhāsa Vṛtti/Ṭīkā

Dasaveyāliya Nijjutti

(Mūlasutta)

Cuṇṇi Haribhadra’s Śiṣyabodhinī

Uttarajjhayā Nijjutti

(Mūlasutta)

Cuṇṇi

Uvāsayadasāo (Not Available)

Didactic Stories

(Not Available) Śāntisūri, Devendra,

Lakṣmī-vallabha Vivaraṇa of

Abhayadeva

Nirayāvaliyāo

Kappavaḍiṃsiyāo

Pupphiyāo

Pupphacūlāo

Vaṇhidasāo

(Not Available)

Didactic Stories

(Not Available) Candrasūri

Aṅgavijjā (Not Available)

Compilation of Practical

Science

(Not Available) (Not Available)

Table 2 Examples of ajjhayaṇas as Parts of the Śvetāmbara Scriptures (According to Schubring 1962: 85-125)

The Meaning of ajjhayaṇa

Th� � ����� � of � �h� � m��u��, �Uvāsayajjhayaṇa, � ����r���y �“�����ur�” �or �“��udy �[book] �(ajjhayaṇa) �for ��h� ���rv���� �of � �h� ����������� � (uvāsaya)”, � �� �m����o��d �by � �h� ��u�hor ��� ��h� ���x� �(v. �389) ���d �h�� �praśasti �(v. �544). �Th� ��r������ �meaning and function of this kind of scripture is not de-fi��d �by ��h� ��u�hor, �bu� �h� ����m� ��o �h�v� �u��d ��h� ���rm �ajjhayaṇa �(�k�. �ādhyayana) as a synonym of sutta �(�k�. �sūtra), ��hr��d� �of ���hor������ �ru���, �or sattha �(�k�. �śāstra), ����������. � To � d�mo���r��� � �h��, � I � w��� � ����� � �wo � �x�����-tions of ajjhayaṇa, �o�� ��rodu���d �by ��h� �D�g�mb�r� ���d �o�� � by � �h� � Śv��āmb�r� � �r�d���o�. �A����ord��g � �o � U��d-hye in the introduction of Kattigeyāṇuppekkhā �(��.6-8) �svajjhāya �“��udy �of ����r���ur�” ���d �aṇuppekkhā “ponder-��g �o� �wh�� �o�� �h�� ����r��” �(w��h �� ���o������r���d �m��d) ��r� ��wo �form� �of ��h�dd��g ��h� �karma nijjarā �(nirjarā) by ����r��� � �������� � (tapas). � I� � �h� � Śv��āmb�r� � ����o������ �Aṇuogaddārāim ajjhayaṇa �� � d�fi��d � �����ord��g � �o � �h� �nikkheva (Skt. nikṣepa) principle:

Ajjhayaṇa ��� ��ub�������-�o�������, �w��h ����r��-�ur�� �k�ow��dg�, ��� ���o����r��d �w��h �� ���r�o� �by �whom ��h� �ajjhayaṇa treatise has been stud��d, �r������d �(�� �m��d), ���o��ro���d, �m���ur�d �[...]. �Ajjhayaṇa ��� ��ub�������-�o�������, �w��hou� ����r���ur�� �k�ow��dg�, ��� �[...�h�] �body �of ��h� �k�ow�r, �[...�h�] �body �of ��h� ���om������ ���r�o�, �[and substance] other than the body of the k�ow�r ���d ��h� �body �of ��h� ���om������ ���r�o� �[...�.g.] �wh���h �w�� �wr����� �o� ����f ���d ��� �book �(w.535). � �

The ajjhayaṇa ��� ���������, �w��h ����r���ur�� �k�ow��dg�, ��� ��h� �k�ow�r �who ��� ��������v� �(�o ��h� �k�ow��dg� �of �ajjhayaṇa). �[...] �Ajjhayaṇa �� ���������, �w��hou� ����r���ur�� �k�ow��dg�,�� �[...]:Co������r���o� �of �m��d �(ajjhappassāṇayanam), ������u���o� �of ��h� �accumulated karmans, �(��d) ��o�-�����umu����o� �of ���w �(karmans) �[...,] ��h�r�for� �(�h� ������h�r�) �desire ajjhayaṇa �[...] �(w. �539-546). � �

O��y ��hr�� �D�g�mb�r� �work� ��r� �k�ow� �u�d�r ��h� �title Upāsakādhyayana: Samantabhadra’s small manual Ratnakaraṇḍaśrāvakācāra � (5-6�h �CE), ��om�d�v���r�’� ��x�r���� � �� � h�� � �o�m �Yaśastilakacampū � (10�h � CE), � ��d �V��u���d��’� �m��u�� � (��f. �V����k�r � 1944: � 56, �W����m� �1963: �21, �25). � �A����ord��g ��o ����hubr��g �(1962: �85-125), ��h�� ��y�� �of ���x� �w�� ��r�v����� ���r��dy ��� ��h� ���r�y �form-���v� ����g� �of ����� �����r��ur�, ��� ���r� �of ��h� �Śv��āmb�r� �����o�, �wh���h ����� �b� ���ud��d �w��h ��hr�� ��y��� �of ��x���� ���omm����r���, ��h� �N�jju���, �Cuṇṇ� ���d �Vṛ��� �or �Ṭīkā. �A�-�hough � �h� � ��x�� � �����d � ��� � ��o����� � of � ����o� � or � ��ud��� �(ajjhayaṇa), �o��y ��h� �fir��, �Uttarajjhayā, ��how� �� �r�f�r-����� � �o � �h� � g��r� � �� � ��� � �����. �Th� �fir�� � ��d � ����o�d � �x-amples are important early chrestomathies characterised by � � � m�x�d � v�r���y � of � �������h��m, � ��r�b���, � d���ogu�� �and short introductions to the karma and soul theories for �m��d�������. �Th� ��h�rd ���x� ���o������ �of ���or��� �for ���-��y, ���d ��h� ���x� �fiv� ��r� ���or��� ���om����d �for ��u�� ���d �mo�k�. �Th� � ���� �o�� � �� � �� �o�d ���d �ou�����d��g ���om��-����o� �of � �h� � ��������� �of �d�v�����o�, � �� ������d�x �of � �h� �����o�, �w��h �m����y ������ �of ����r�, ����m���, �food, �f�m��y ���m��, ��rof����o��, �dr��m�, ���d �o�h�r � ����h������ � ��rm�. �To �my �v��w ��h��� ���x�� �r��r����� �o�d ��x�o����o�� �o� �d�f-f�r��� ��ubj����� �for ���o���m�����o�, �wh���h ���orr���o�d ��o �the anuyoga �g��r�� �of ��h� �D�g�mb�r� ����r���ur��.

Page 33: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

33

V����k�r, �H�r� �D�mod�r. �Jinaratnakośa. A� �A��h�-b������� ���g����r �of ����� �Work� ���d �Au�hor�. �Vo�. �I. �Poo��: �Bh��d�rk�r �Or������ ���r��� ������r��h �I�����u�� �1944. �

W���y, �Kr���� �Ly��. �Historical Dictionary of Jainism. �L��h�m, �M�ry���d/ �Toro��o �2004, ��h� �����r���row �Pr���. �(H���or����� �D�����o��r��� �of �����g�o��, �Ph��o�o-�h���, ���d �Mov�m���� �53).

W�����m�, ��ob�r�. �Jaina Yoga. �Oxford �U��v�r���y �Pr��� �1963. � � �

V��u���d�� ����m� ��o �fo��ow ��wo �d�ff�r��� ������gor��� �of � �y���m�������o� � of � �h� � ����o� � (siddhānta). � Th� � fir�� ������gory � �� � �h� �d�v���o� �of � ���r���ur�� � ���o � four �grou��, �the anuyogas. � Th� � ����o�d � �����gory � �� � �h� � d������������ �����h��qu� �of �nikkheva � (�k�. �nikṣepa), � �� �wh���h �� �word ��� � �x�m���d � u�d�r � ���r���� � v��w�o����. � ������fi�� � form� �of ���od�fi�d �bu������ ���h����, �wh���h �d�ff�r �from �“H��du” ���ou���r��r��, ��.�. �m��u��� ��u��h ��� ��h� �Gṛhyasūtras and Dharmaśāstras, � �r� � �o� � fou�d � �� � our �m��u��. �Though ��h� ��u�hor �do�� ��o� ��x����� ��h� ���rm �anuyoga and does �o� � ��omm��� � o� � �h� � ��o������ � of � �h� � �����gor���, � �� � �h� �w�y �h� ���ru���ur�� �h�� �m���r���, ��� ��� �obv�ou� ��h�� �h� ������-es the centre of his interest not in the ritual of the mar-r��d � hou��ho�d�r, � bu� � �� � �h� � ���f-��udy � ��d �m�d�����o� �o� ��h� �fu�d�m��� �of ����� �k�ow��dg� ���d �b����f ��y���m �(vv. �6-204). �

Signe Kirde teaches Sanskrit at the Institute of Asian and Oriental Studies, Friedrich Wilhelms University, Bonn. Her current research focuses on Jain econom-ics, and Jain rituals as depicted in the manuals of the Digambara Jains.

References

Aṇuogaddārāiṃ. �E�g���h �Tr�������o�. �by �T��k�� �H���k�. �V���h���, �Muz�ff�r�ur. �1970.(Pr�kr�� ����� �I�����u�� ������r��h �Pub�������o�� ���r���).

Fuj���g� ����. �“Why �mu�� ��h�r� �b� ��� �Om��������� ��� �������m?", ���: �Jaina History and Culture. Disputes and Dialogues. �Ed. �P. �F�üg��. �Lo�do�/ �N�w �York �2006, �107-116.

H�r����, ���� �B�h�dur. �Catalogue of Sanskrit and Prakrit Manuscripts in the Central Provinces and Berar. �N�g�ur �1926.

�����, ��. �L. �I��rodu����o�, Gommaṭasāra. Jīvakāṇḍa. By �N�m���h��dr� ���ddhā��� �Ch�kr�v�r�ī. �(Th� ��ou�). �Ed. �w��h �I��rodu����o�, �Tr�������o� ���d �Comm����ry �by ��.L.����� ��������d �by ������ �Pr���d� ���. �Aj����hr�m, �Lu��k�ow �1927. �(The Sacred Books of the Jainas, �Vo�. �V). �

���hubr��g, �W���h�r. �The Doctrine of the Jainas. �

Described after the Old Sources. Translated from the ��v���d �G�rm�� �Ed���o� �by �Wo�fg��g �B�ur���. �D��h�: �Mo����� �B���r��d��� � �1962. �

Tr��āṭhī, �C��dr�bhā� �(��om�.). �Catalogue of the Jaina Manuscripts at Strasbourg. �L��d��: �E.�. �Br��� �1975. �

U��dhy� �“I��rodu����o�”. � �Kārttikeyānuprekṣā (Kattigeyāṇuppekkhā), �A.N. ��vām�kumār�. �An Early Treatise on Jaina Doctrines, Especially Anuprekṣās. The Prākrit Text Critically �Ed���d �by �A.N. �U��dhy�. �Āgā� �1960 �(Śrīm�d ��āj���h��dr� ������ �Śā��r�mā�ā).

Vasunandi-Śrāvakācāra. By �V��u���d��. �W��h �H��d� �Tr�������o� �Ed���d �by �Hīrā�ā� �����. �Kāśī: �Bhār��īy� ��ñā���ī�h, �1952.

Jina in “kāyotsarga ��o����o�”. �Thuvo�j� �T�m-��� �Com���x, �A�ok��g�r, �M�dhy� �Pr�d��h. �V�śu�d��d�� � �ugg���� � for � �h� � ����y � r�gu��r �m�d�����o� �wh��� �����d��g ��� ��b��do�m��� �of �the body like a muni, �wh���h �h���� ��o �d�v��o� ��h� �v�r�u� �of ��o�-�o������o� �(aparigraha).

Śru��d�v��ā. � Thuvo�j� � T�m��� � Com���x, �A�ok��g�r, � M�dhy� � Pr�d��h. � I� � v.391, �V�śu���d�� � �ro�����m� � �h�� � ��r��v��ī � D�vī ��hou�d � b� � wor�h����d � �� � �h� � Godd��� � of ����r���ur�, � “who�� � ��mb� � �r� � �h� � ��r�� � ��d ��ub������o�� �of ��h� �C��o�, �who�� �m�rk �o� ��h� �for�h��d � �� � or�hodoxy, � who�� � dr��� � �� � �ur� ���o�du���, � who�� � or��m���� � �r� � �h� � four���� �P�rv��”. �

Signe Kirde

Signe Kirde

Page 34: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

3�

Transmission of Religious and Moral Contents in Jain Narrative Literature

Anna Aurelia Esposito_________________________________________________________________________________

The transmission of true doctrine is much more stressed in Jainism than in most other religious tra-

d���o�� �– �b����u�� �o��y �d��� �k�ow��dg� �of ��ru� �do���r��� ����d� ��o �r�gh� ���o�du��� ���d ��v���u���y ��o ��h� ����h �of ����v�-��o�. ���ory-������g �w�� ���w�y� ���o���d�r�d ��� ��d��� �m���� �for the transmission of moral and religious teachings in � �form, �wh���h ����� �b� �bo�h ������y �u�d�r����d�b�� ���d ��b-�orb��g. �No� �������d������y �w� �ow� �����������y ��o ��h� ������ �� �hug� ��mou�� �of ���v��y ���d �����r������g ���or��� �w��h �mor� �or ����� ���o�������d �m����g�� �for ��h� ��ud������. �Ex�����y ��h�� �form �of �do���r���� ���ommu�������o�, �w��h ���� �rh��or����� ���d �dr�m��urg��� ���r���g���, �I ��m ��������g ��o ���v����g��� �w��h ���r����u��r � �������o� � �o � �h� � o�d��� � �r���rv�d � ��x� � of � ���� ���rr���v� �����r��ur� �– ��h� �Vasudevahiṇḍi.

The Vasudevahiṇḍi, � ��om����d � �rou�d � 400 � A.D. � by ���ṅgh�dā��g�ṇ�, � w�� � �d���d � �� � 1930-31 � by � C��urv�j�y �Mu�� � ��d � Pu�y�v�j�y �Mu�� � o� � �h� � �v�d����� � of � �w��v� �m��u���r����. �I� �b��o�g� ��o ��h� �����r�ry ��r�d���o� ���o�������d ��o ��h� ��ow ��o�� �Bṛhatkathā �of �Guṇāḍhy�. �Th� �m��� ���ory �of the Vasudevahiṇḍi ��� �������r�d ��rou�d ��h� ��dv���ur�� �of �K��g �V��ud�v�, ��h� �f��h�r �of �K�ṇh� �(Kṛṣṇ�), �who ��� ��h� �last vāsudeva �of ��h� ��r����� �wor�d ��g�. �V��ud�v�’� �d��d� ��r� � fur�h�rmor� � �mb�dd�d � �� � � � ��o�v�r����o� � b��w��� ����� �M�hāvīr� � ��d �K��g ���ṇ�� � (�h� �B�mb���r� � of �Bud-dh��� � ��x��), � �h�� � �� � r��or��d � by �M�hāvīr�’� � gaṇadhara �uh�mm� �(�udh�rm�) ��o �k��g �Koṇ�� �(��m�d �Ajā������u ��� �Buddh��� ��our����). �A� �w� ����� ����, ��h� �Vasudevahiṇḍi links the Bṛhatkathā-�r�d���o� �bo�h �w��h � �h� � ���� �wor�d �h���ory � ��d � w��h � ��o���r��� � h���or����� � ��m�. � A��hough ���hro�o�og������y � v�ry � ���o�� � �o � �h� � Bṛhatkathā, � �h� �Vasudevahiṇḍi � �� � for ���v�r�� � r���o�� � �����r �k�ow� � �h�� ��h� �H��du ���x�� �b��o�g��g ��o ��h�� ��r�d���o� �(�.g. ��om�d�-v�’� Kathasaritsāgara). �F�r�� �of ����, ��h�� ��� ����r�����y �du� ��o � ��� �d�ffi��u�� � ���������b����y. �Of � �h�� �work, �wr����� � �� � �� �o�d ���y�� �of ������-Māhārāṣṭrī, �w� ������ �h�v� �o��y �o�� ���om-����� � �r�������o� � ���o � Guj�r��� � by � ���d���r�, � �ub���h�d �1946. �O��y ��bou� �h��f �of � ��� �370 ���g�� �w�r� � �r�������d ����o �E�g���h �by ���g�d��h �Ch��dr� ����� ��� �1977. �B���d��, ����hough � �h� � �d��or� � g�v� � ��v�r�� � v�r���� � r��d��g� � ��d ��r��d � �o ��m��d��� ���orru�� ������g��, � �h� � ��x� � �� � f�r � from �b���g ������f����ory. �Fur�h�rmor�, �w� ��o����� ��o ���om����� �summary of the Vasudevahiṇḍi. �For ��h��� �r���o��, ����ho�-�r� �h�v� ����� ��ow ��o �ov�rv��w �of ���� ���� ���o������. ���udy-��g ��h�� �work ��� �fur�h�r ���om��������d ��hrough �� �����u���r��y ���ommo� ��o ����r�y ���� �I�d��� ���rr���v� �����r��ur�, ��h� ��m-b�dd��g �of ���or��� �w��h�� ���or��� ������ud��g �fur�h�r ���or��� �– �u� ��o ����� �d�ff�r��� ���rr���v� ���y�r� ��om���m�� ����� �u�. �Th�r�for�, ��h� �fir�� ���m �of �my ��roj����, �gr����d �by ��h� �G�r-m�� ������r��h �Fou�d���o�, �w��� �b� �� ���om����� �d����r����o� �of the contents of the Vasudevahiṇḍi, � �og��h�r �w��h � �� �����y��� �of ���� �d�ff�r��� ���rr���v� ���y�r�.

Th� �����o�d ���d ������r�� ���o����r� �of �my ��roj���� � ��, � �� �m����o��d ��bov�, ��h� ���v����g���o� �of ��h� �d�ff�r��� ���r��-�g��� � �hrough � wh���h � r���g�ou� � ��d � mor�� � ��o������ � �r� ���o�v�y�d � �� � �h� �Vasudevahiṇḍi. � Th� � mo�� � obv�ou� � ��-�������� �of � ����ru����o� � �r� ��rov�d�d � �hrough ��h��o�o�h�-

���� � d����our��� � ��d � d�d������� � d���ogu��, � of��� � ����rm��-g��d �w��h �����gor��� ���d ���r�b���. �I� ��h� �Vasudevahiṇḍi w� �fi�d �d����u���o�� ���o����r���g ��h� ��x�������� �of ��h� ��ou� �[Vh. �202.15-203.8], ��h� �r�����o��h�� �b��w��� �prakṛti and puruṣa �[Vh. �360.20-361.21], ��x�������o�� �r�����d ��o ��h� �vow� �of �mo�k� ���d � ��ym�� � [aṇuvratas �Vh. �294.19-22, �mahāvratas �Vh. �266.18-267.4], ���d ��o �o�. �I� ��h� �fr�m� �story of the Vasudevahiṇḍi �w� �m��� ���mbu, �� �m�r��h���’� ��o�, �who�� � ����r���o� � �� � �o � r��ou���� � �h� �wor�d. � I� � �h� ���gh� �b�for� �h�� �r��ou�������o�, �h� �����ou���r� �P�bh�v�, �� ��r����� �who �h�d �go�� ����r�y ���d �h�d �ju�� �brok�� ����o ���m-bu’� �hou��. �A �d�d������� �d���ogu� �����rru���d �by ��um�rou� ���r�b��� ���d ������ ��vo�v�� �b��w��� ��h� ��wo, ���d ��� �d�y-br��k �bo�h ���mbu ���d ��h� ��r����� �r��ou���� ��h� �wor�d. �Th� �����r�ry ���d ��h��o�o�h�����-r���g�ou� �b���kgrou�d �of ��h��� �d�d������� �d����our��� ����� �b� ����um�����d �by ���k��g, �for ��x-�m���, � wh���h � ��h�r�����r � g�v�� � �h� � �x�������o� � or � ho�d� ��h� ���rmo��. �Fur�h�rmor�, �o�� �mu�� ���k �wh���h �k��d �of ��ddr����� ��h�y ���m ��o �r����h, �or �how ��r� ��h�y ���o��o�����d �w��h�� ��h� ���x�. �A� �� ��o��� �of ���om��r��o�: ��� �f�r ��� �I �k�ow, ��u��h � �h��o�o�h�����-r���g�ou� � d����our��� � �r� � ��om������y �lacking in the Hindu tradition of the Bṛhatkathā.

T���� ���o����r��d �w��h �w��� �or �u�w��� ���o�du��� ���d ���� ���o���qu������ ��r� � �y������ � for � I�d��� ���rr���v� � ����r��ur�. �Th� �����u���r��y �of ����� ���rr���v� �����r��ur� ����� ��� ���� �r���-����� �o� ���or��� ��bou� �form�r ��x��������� ��h�� � �r���� ���h�r-�����r�’ � form�r � ��v�� � b���k � ov�r � ��v�r�� � r�b�r�h� � �� � ord�r ��o ��x����� � �h��� ���h�r�����r�’ ��r����� ��o����o� � �� � ��f� � ��d ��o�����y. �For ��x�m���, ��h� �mo�k ��������, �who �h�d �ob�����d �om�����������, ��x������d �why ��h� �m�r��h���’� ��o� ��āhug� �w�� �mu�� �[Vh. �86.27-89.12]: �I� �� �form�r ���f� ��āhug� �h�d �b��� �� �gr��dy �m�r��h���. �Af��r �h�� �d���h �h� �w�� �r�bor� ��� �� ���g �– �� �ju�� �r�w�rd �for ���� �h�� �d��d�. �Bu� ��� �h�� ���f� ��� �� ���g �h� �w�� ��or� ��o �������� �by �w��d �dog�. �H� �d��d, �u�d�r-����d�b�y ���ough, �fur�ou� ��� ��h� �dog�. �A� �� ���o���qu����� �of ��h��� �f�����g� �of �r�g� �h� �w�� ��g��� �bor� ��� ��� ����m�� �– � �h�� � ��m� ��� �� ����k�. �H�� � f��� ��� �� ����k� �w�� ��o �b��-��r �– �h� �w�� �b����� ��o �d���h �by �� �grou� �of �m�� ��f��r �h� ���r�w��d ����o �� �hou��. �Bu� ��h�� ���m�, ������� �h� �h�d �u�d�r-��ood � h�� �murd�r�r�’ �mo��v�, � h� � d�v��o��d � �o � ho������y ��ow�rd� � �h�m ���d �d��d � �� �� ���o�d���o� �of �m����� �������. �

P���r �F�üg��

Page 35: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

3�

Th�� ���d ��o ��h� �b��� �of ���� ��x���������, ��h� �b�r�h ��� �� �hum�� �b���g. �N�v�r�h�����, �h�� � ��f� ��� �� �hum�� �b���g �w�� ��o� ����y: �B���g ������ �� ��m��� ���h��d �h� �r�m�mb�r�d �h�� �form�r ���v�� ���d �r����z�d � �h�� �h�� �f��h�r �of � �h� ��r����� � ��f� �h�d �b��� �h�� ��o� ��� �h�� �form�r ���f� ��� �� �gr��dy �m�r��h���. �A� �� ���o���qu����� �of ��h�� ��ho��k��g �f����, �h� �b����m� �mu��.

Th�r� ��r� ��um�rou� ���or��� �of ��h�� �k��d �– ���or��� ���-wr����d � �� � ��or��� � ����rwov�� � w��h � mor� � ��or���. � Th� ���r���gy �of �bu��d��g �u� ��u��������v� ���rr���v� � ��y�r� ����-b��� � �h� � �u�hor � �o � ����r� � mor� � �x�m����, � mor� � �h��o-�o�h����� ���d �d�d������� �m���r��� �����d� �o�� �fr�m� ���ory. �To �g�v� �� ������r�r ��d��, �I �w��� ��ow �����y�� ��om� ���y�r� �of ��h� �Vasudevahiṇḍi:

O�� �d�y �K��g �Koṇ�� �v����� ��h� ����� �mo�k ��uh�mm�, �who �h�� ��������d �om����������� �(fir�� ���y�r). �I� ��h� ���our�� �of ��h��r ���o�v�r����o� ��uh�mm� ������ �Koṇ�� ��bou� ��� ���r���r �m�����g �b��w��� ����� �M�hāvīr� ���d �K��g ���ṇ��, �Koṇ��’� �f��h�r � (����o�d � ��y�r). � Dur��g � �h�� � m�����g � M�hāvīr� ��o�d ���ṇ�� ��h� ���ory �of �K��g �V��ud�v�’� �gr��d�o�� �(�h�rd ���y�r). �I� ��h� ���our�� �of ��h�� ���rr���o�, �V��ud�v� �r���ou��� �h�� �ow� ��dv���ur�� ��o �h�� �gr��d�o�� �(four�h ���y�r). �Fur-�h�rmor�, �V��ud�v�’� ���rr���o� � �� � ����r���r��d �w��h �y�� �mor� � ��or���. �For � �x�m���, � �� �o�d �wom�� �of � �ow �b�r�h �o���� � �o�d � h�m � �h� � ��ory � of � ���� � U��bh� � (Ṛṣ�bh�): � H�� �b�r�h, ���f� ���d �r��u�������o�, ���d �h�� �fir�� �b�gg��g �for ���m� �(fif�h ���y�r). �I� ��h�� ���r��� �of ��h� ���rr���v�, ������r�-by ���k ���jj�ṃ�� �(Śr�yāṃ��), �U��bh�’� �fir�� �do�or ���d �h�� ���om-����o� ��hroughou� �m��y ���v��, �how �h� �k��w �wh�� ���m� ��o �g�v�. ���jj�ṃ�� ��h�� �h�� �o�������o� ��o �r����� �h�� ���d �U��-bh�’� �form�r �b�r�h�: �Th��r �b�r�h ��� ��w��� �(��x�h ���y�r) ���d ��h��r �m�mory �of �b���g �bor� ��� � �h� �god �L���y�ṃg�, ���d �h�� �w�f� ���y�ṃ��bhā �(��v���h ���y�r). �Th� �god �L���y�ṃg� ��� � �ur� � r�m�mb�r� � h�� � form�r � b�r�h � �� � K��g �M�hāb��� �[��gh�h ���y�r], �dur��g �wh���h �� �fr���d ��o�d �h�m �� ���r��� �of �mor�� ���or��� �[����h ���y�r]. �A�d ���� �of ��h��� �d�ff�r��� ���y-�r� ��r� �����r���r��d �w��h �fur�h�r ���r�b���, ���rr���v��, ���d ������. �Th� ����� ��x�m��� ��how� �how �d�ffi��u�� ��� ����� �b� ��� ��om� ������� ��o �fo��ow ��h� �d�ff�r��� ���y�r� �of ��h� ���or���. �A� ���m�� ��h� �m��� ���ory �(�h� ��dv���ur�� �of �V��ud�v�) ��� ���-��rru���d �by ������g�� ���om�r�h��d��g �u� ��o �38 ���g��, ��� �for ��x�m��� ��� ��h� ���rr���o� �of ����� ������’� �form�r �b�r�h� �[Vh. �310.5-348.9]. �

To ��um �u�, � �� �my ���urr��� � r����r��h, �of �wh���h � I �h�v� ��r������d �h�r� �o��y ��� �ov�rv��w, �I ��m ���v����g����g ��h� ���r���g��� � �hrough � wh���h � r���g�ou� � ��d � mor�� � ��o������ ��r� � �r���m����d � �� � ���� � ��rr���v� � ����r��ur�. � U���g � �h� �Vasudevahiṇḍi � of ���ṅgh�dā��, � �h� � ��r����� �work �of � �h�� �g��r�, ��� �� ����r���g ��o���, �I �w��� �����r ��x�m��� �o�h�r ��m-�or���� ���x�� �of ����� ���rr���v� �����r��ur�. �A� �� �fur�h�r ����� �I �w��� ��x���d �my �r����r��h ��o �H��du ���d �Buddh��� ���rr�-��v� �����r��ur�.

Anna Aurelia Esposito is lecturer in Indology at the Uni-versity of Würzburg, Germany. She is currently working on a project granted by the German Research Founda-tion (DFG) on the transmission of religious and moral contents in Jain narrative literature.

References:

C��urv�j�y �Mu��; �Pu�y�v�j�y �Mu�� �(�d�.). �[1930-31] �1989. �Vasudevahiṇḍī. �G��dh���g�r: �Guj�r�� ���h��y� �Ak�d�m�.

����, ���gd��h �Ch��dr�. �1977. �The Vasudevahiṇḍi. An Au�h������ �V�r��o� �of ��h� �Bṛh��k��hā. �W��h �Selected Translations Compared to the Bṛh��k��hāś�ok���ṅgr�h�, �K��hā��r���āg�r�, �Bṛh��k��hām�ñj�rī ���d ��om� �Im�or���� ������ �Work�, �I����ud��g ��h� �U��ub���h�d �M�jjh�m�kh�ṇḍ� ���d �W��h �Ex�����v� �No���, �I��rodu����o�, ���d �A����d�����. �Ahm�d�b�d: �L. �D. �I�����u�� �of �I�do�ogy �(L. �D. ���r��� �59).

���d���r�, �Bhog���� ���y��h��dbh��. �1946. �Vasudevahiṇḍī. �Bh�v��g�r: ��hr� ����� �A�m����d ���bh�. �

New Prakrit Course at SOASA� ��OA�, �r���r��h �o� �Pr�kr�� �h�� �b��� �� ��o�g ��r�d���o�, �w��h �w���-k�ow� ����ho��r� ���k� ���r �����h �Tur��r, ��oh� �Brough, ��ob�r� �W�����m� ���d �P�dm���bh ������. �W� ��r� �������d ��o ���o����u� ��h�� ��r�d���o� �w��h ��wo ���w �h��f-u��� ���our��� ��� �Pr�kr��.

Th� � fir�� � of � �h� � ��w � h��f-u��� � ��our��� �w��� � �rov�d� � �� ����rodu����o� � �o � �h� � ���gu������ � ��ru���ur� �of �Pr�kr��, � ��om���-m����d �w��h � �om� �b����� � gr�mm�r � �x�r������. �Th�� �w��� � b� ������om�����d �by ��h� ���udy �of ��x�r����� �from ��h� ����� ���rr�-��v� ���x� �Maṇipaticarita, �wh���h ���om�r���� �v�r��� ��� �bo�h ��h� ������������ �Māhārā�h�r� ���d �o�d �Māg�dhī �d�������� �of �Pr�kr��. �Th�� ����rodu���ory ���our�� �w��� �b� ���o�du����d ��� �rom�� ��r���-����r���o�, ��� �u��d ��� ��h� �mor� ���r������� ���d ������f����ory ��d�-��o�� �of ����� ���x��. �I� �do�� ��o� ��r��u��o�� ���y �k�ow��dg� �of �� ��r�-mod�r� �I�d��� ����gu�g�. �

Th� �����o�d �h��f-u��� ���our�� � �� �d���g��d � for � �ho�� �who �w��� � �o �d����� � �h��r �u�d�r����d��g �of �Pr�kr�� ���d � �o ���o�-���u� �r��d��g �Pr�kr�� ���x�� ��� ��h� �or�g����. �For ���ud���� �from �� � ���� � b���kgrou�d � or � w��h � �� � ����r��� � �� � �h� � r���g�o� � �h� ��m�h���� �w��� �b� �o� ��x���r��� �from ��h� ����� ����r���ur�� ���d ���rr���v� �����r��ur�, �bu� �� ���r� �of ��h� ������� ���m� �w��� ����o �b� �dedicated to other important contributions of Prakrit to clas-������ �I�d��� ���u��ur�, ��u��h ��� � �����r����o�� ���d ���our� ��o��ry. �Th� ���our�� �w��� ��orm���y �b� ���o����r��d �w��h �m���r��� ��v���-�b�� ��� �rom�� ��r�������r���o�.

A��hough ��h��� ���our��� ��r� ��x�m���d �wh�� ���k�� ��� ���r� �of �� �BA �or �MA �d�gr�� ��rogr�mm�, ��h�y �m�y �b� ����o �u��-fu� �for �r����r��h ���ud���� �who�� ��o���� ��� ���o����r��d �w��h ��h� �h���ory, ���u��ur�, �or �r���g�ou� �d�v��o�m��� �of ��h� ���m�� ��h�� ��rodu���d �do��um���� �wr����� ��� �Pr�kr��.

For �mor� ���form���o�, ������� ���� ��h� ��r������ �o� ���g� �48 �of ��h�� ����u�.

Page 36: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

3�

Qu����o�� � �bou� � �h� � ��flu����� � of � r���g�ou� � �r��������� ���d ��d�������� �o� ��ro������� �of �����gr���o�, ����v��� ���r-

���������o�, ���d ������z���h�� ��mo�g ��h� ���h��dr�� ���d �gr��d-��h��dr�� �of ��mm�gr����, ��h� �����o�d ���d ��h�rd �g���r���o��, �h�v� �b���om� �h�gh�y ���r������ ��� ��h� �U�A ���d �UK ��� ��h� ��f��rm��h �of ��h� ��r�g��� ��v���� �o� ������mb�r �11, �2001 ���d ��u�y �7, �2005. �Mor�ov�r, �r������ ����ho��r�h�� ��� ��h��� ��wo �countries has demonstrated both the continued central-ity of religious practices and identities among immigrant grou��, ���d ��h� ��r���form���o�� ��h�� ��r� �o����urr��g ��� ��m-m�gr��� � r���g�ou� � ������u��o��. � Br����h � ���hro�o�og����� �scholarship has also focused on the role of religion and r���g�ou� � �d�������� � �mo�g � �h� � ��h��dr�� � of � �mm�gr����, ��hough � r����r��h � o� � �h� � ����o�d-g���r���o� � �� � �h� � U�A �h�� ���rg��y ���g������d �r���g�o�. �How�v�r, �mu��h �of ��h�� �r�-���r��h �o� � �h� ���h��dr�� �of � �mm�gr���� �do�� ��o� ��x�m��� �how �r���g�o� ��h���� ��ro������� �of �����gr���o�, ����v��� ���r����-�����o�, ���d ��o��o�� �of �b��o�g��g ���d ������z���h�� ��mo�g ��h� �����o�d ���d ��h�rd �g���r���o�� �(�hough ��h�r� ��r� ��om� �r������ ��x������o��).

The resurgence of Jainism in the 1990s among the ��h��dr�� �of ��ou�h �A���� ��mm�gr���� ��� ��h� �UK ���d �U�A ��rov�d�� ��� �o��or�u���y ��o ��ur�u� �qu����o�� �o� ��h� �ro�� �of �r���g�o� ���d �r���g�ou� �������u��o�� ��� ��h����g ���ommu���y, �b��o�g��g ���d ������z���h�� ��mo�g �� �grou� � �h�� � �� � �o���o-���o�om������y ��ro���rou� ���d �h�gh�y ��du�����d. �B���d ��� ��h� ����hoo� �of �Bu������ ���d ��o����� ����������� ��� ��o�h�m�-�o� �U��v�r���y, � I � h�v� � r�������y � �mb�rk�d � o� � �� � E��C �fu�d�d �r����r��h ��roj���� ��h�� �w��� ��x�m��� �how �������m ��� �b���g ��r�������d ���d/or ��r���form�d ��� ���w �������g�, ���d ���v����g��� ��h� �k��d �of �f���h ���ommu������ ��h�� �����o�d ���d ��h�rd-g���r���o� ������ ��r� �bu��d��g. �I �w��� ����o ����k ��o �u�-d�r����d �how ��h��r �r���g�ou� ��r���������, �b����f� ���d ���h����, ��u��h ��� ��o�-v�o���� ��o�u��o�� ��o ���o�fl����, ��u������b�� ���v-��g, ���d �v�g���r�����m, �r��o���� �w��h �v��u�� ��� ��h� �w�d�r ��o�����y ���d �wh��h�r ��h�y �h�v� ��h� ��o������� ��o ��romo�� �� ��h�r�d ������ �of ������z���h��.

This study is multidisciplinary and situated in contem-�or�ry ����ho��r�h�� ��� �r������ ���d ���h���� ���ud���, �f�m����� �theory and cultural studies that seeks to address the role of �r����, ���h������y, �g��d�r ���d �������, ��� �mu������ ���d �����r-�������g ��x�� �of ��ow�r, ��� ��h����g ��o����� ���d ��o�������� �r���-��o��, ��x��r������� �of �b��o�g��g ���d ���o������� �of ������z��-�h��. �My �r����r��h �o� �you�g ������ �w��� ���o��r�bu�� ��o ��h�� ����ho��r�h�� �by ���v����g����g ��h� �ro�� �of �r���g�o� ��� ��h��� ��ro�������. �Th� �����y��� �w��� �r��y �o� ��h� �g���r���o� �of �r���h �qu�������v� �d��� ��hrough ���-d���h �����rv��w� �w��h �you�g ������ ��� ��h� �UK ���d �U�A ���d �w��h ���y ����d�r�, ���r��������� �ob��rv���o�� � of � �o����� � ��d � r���g�ou� � �v����, � ����y��� � of �print and internet materials produced and consumed by you�g ������, � �� �w��� ��� � �hrough �grou� �d����u���o�� �h��d �v�� �w�b-�og�.

ESRC Funded Research Project on the Role and Practice of Jainism Among Young Jains in the UK and US

Bindi Shah_________________________________________________________________________________

A� �� ��o���o�og���, �I ������������ ��h�� ��h�� �qu�������v� ���udy �o� �you�g ������ �w��� �h�v� ���v�r�� � �h�or������� ���d ��o����y �implications:

F�r��, ��h�� ���udy �w��� ��h�d ���gh� �o� ��h� �ro�� �of �r���g�ou� ��r��������� ���d �v��u�� ��� ��h����g ��d��������, �b��o�g��g ���d ������z���h�� � �mo�g � ����o�d � ��d � �h�rd � g���r���o� � �ou�h �A����� ��� ��wo �mu���-��h���� ���ou��r���.

����o�d, �r������ ��o�u��r ���d ��o����y, ���d ��v�� �����d�m���, �d����u���o�� ��� � �h� �UK ���o����u� ��o �b� �ov�r�h�dow�d �by ���o����r� �ov�r �I���m ���d �mob���z���o� ��mo�g �Mu���m� ��� �g���r��. �Th�� ��roj���� �w��� �bro�d�� ��h��� �d����u���o�� ���d �contribute to our understanding of the social processes o����urr��g ��� ���o�h�r ���h�o-r���g�ou� �grou�. �������fi�����y, ��h� ���udy �w��� ��h�d ���gh� �o� �wh��h�r ��ou�h �A���� ������ ��� ��h� �UK ���d �U�A, �who ������r ��o �b� ��o���o-���o�om������y �����gr���d, ��r� ����o �m�rk�d �ou� ��� �d�ff�r��� ���d �‘o�h�r’ �or �wh��h�r �m���r��� ������u��o� ���r������/f����������� ��ymbo���� �form� �of ������u��o�. �

Th�rd, � �m�or���� � ��om��r���v� � ����o�� � w��� � �m�rg� �from ��h� �r����r��h ��� ��h� ������ ���udy ���ou��r��� �h�v� �b��� ���ho��� ��o �r�fl���� �d�ff�r������ ���d ���m���r����� ��� ��o�������� ���d ���u��ur�� ���v�ro�m����. �Th� �UK ���d �U�A �bo�h �h�v� �established formal commitments to the protection of reli-g�ou� ���ur����m �d������ �d���������v� ���hur��h-����� �r�����o��. �Y�� �bo�h ������� �h�v� �d�v��o��d �d�ff�r��� ��o����y ��oo�� �for �managing the integration of immigrants and their chil-dr��. �A� ��h� ���m� ���m�, ��� ��h� ��o�� �‘9/11’ ���d ��o�� �‘7/7’ ��r�, � bo�h � ����o�� � �r� � gr������g � w��h � d�b���� � ov�r � �h� �m�����g� �of ��h��r �r��������v� �����o��� ��d��������, ���d ��h� �m�d��, �gov�r�m��� ���d ��o����ym�k�r� �h�v� �r����d �qu��-��o�� �of � �oy���y ���d ������z���h�� �w��h � r������� � �o � ������fi�� �������o�� �of ��mm�gr��� ���ommu������ ��� ��h� ��wo ���ou��r���.

F�����y, ��� ��� �ho��d ��h�� ��h�� ���udy �w��� ��dd ��o ��h� ��m��� ��umb�r �of ��m�or���� �work� ��h�� ��x��� �o� ����� ���ommu��-���� �ou���d� �of �I�d�� ���d ��x���d �our �k�ow��dg� ��bou� ��h� �practice and meaning of Jainism among young Jains in �h� �UK ���d �U�A. �

Bindi Shah received her doctorate in Sociology from the University of California, Davis, USA, and is an ESRC Research Fellow in the School of Business and Social Sciences at Roehampton University UK. Her research focuses on identity, community and belonging among Southeast Asian and South Asian youth in the UK and USA.

Page 37: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

3�

w��� � �o �mokṣa � from �Mou�� �G�r��r. � ��h� � �� �wor�h����d �on behalf of mothers and infants and is usually depicted �����d �o� �� ���o� ��hro�� �w��h �h�r ���h��d, �b�����h �� �m��go ��r��.

W� ���� �h�v� �o�� ���f� ��� ��h�� �wor�d ���d �by �m�k��g �u�� �of our time to the best of our abilities and helping people �� ����d �or �vo�u����r��g ��� �org�������o�� ��h�� ����d �h��� ��� ��h� �mo�� �r�w�rd��g ��x��r������. � ����ur���g ��om��h��g ��o ��o�����y ��� ���w�y� �u��fu� �– ��o �b� ��b�� ��o ����� �o� ��om� �of ��h� �k�ow��dg� ����qu�r�d �ov�r �m��y �y��r� ��o ���o��� �who �can use it and continue the cycle of gathering and dis-��m������g ���form���o�. �

Sobhag (Raju) Shah is a retired Chartered Surveyor and a volunteer in the Asian Department of the Victoria and Albert Museum, London.

Jaina Collection at the Victoria and Albert Museum: A Volunteer’s Perspective

Sobhag Shah

_____________________________________________________________________

The Victoria and Albert Museum has a small but im-�or���� ���o�������o� �of ����� �Ar�. �Th�� ������ud�� �� ��umb�r �

of ����u���ur�� �of �v�ry �h�gh �qu����y ��� ���o�� ���d �m���� �d��-��g � from � �h� � ��v���h � �o � �h� � fif�����h � �����ur���, � �r�����-����y �from �w����r� ���d ��ou�h�r� �I�d��. �Th� �V&A’� ����� ����u���ur� �form�d �� ���g��fi����� ���om�o���� ��og��h�r �w��h �o�h�r �Euro���� ���o�������o�� ��� ��h� �L� �C��x� ��xh�b���o� �o� �Ar� ���d �D�vo��o� � �� �B�r����o��, ������ � ���� �y��r ���ur���d �by ��oh� �Guy. ������� ��ub�������o� �of ��h� ����� ���w������r ��h� ����� �w�b���� �h�� �b��� ���om�����d, ������ud��g ��h� ��dd���o� �of �v�d�o �����rv��w� �by �m�mb�r� �of �Lo�do�’� ����� ���om-mu���y �d����u����g ��r�work� �of ���r����u��r �����r���. �

Continuing cataloguing and digitising parts of the Jain ��o�������o� �w��� � ���b�� �mor� � obj����� � �o � b� � �dd�d � �o � �h� �w�b���� �wh���h ����� �b� ����������d �by ����ho��r� ���d �m�mb�r� �of � �h� ��ub����. �Dur��g �my ���gh�-y��r � ���ur� � �� � � �vo�u�-���r ��� ��h� �V&A, �I �h�v� �h����d ��� ���r�����g ���w ���om�u��r �catalogue records of their sculpture collection relating to ������m, �H��du��m ���d �Buddh��m �w��h ���form���o� ��r�-v�ou��y �o� �����r �fi��� ���d ��� �r�g����r�. �Th�� �r���ord� ��h� �d������ � of � �h� � obj����, � ��� � �hy������ � d����r����o�, �m���r���, ���z�, ���y ������r����o� ���d ���� �h���ory. �

Mo�� �r�������y, �I �h�v� �wr����� ��r������� �o� ����� �F����v��� ���d �P��gr�m�g� ������. �I �h�v� ����o �g�v�� �� �v�d�o �����rv��w �on a Vijñaptipatra �(�����r �of ���v�����o� ��o �� ����� �mo�k) �for ��h� �V&A’� ���w ����� �w�b����. � �A� ��r����� �I ��m �work��g �on the V&A’s collection of illustrated folios from Jain Kalpasūtra � m��u���r���� � d����g � from � �h� � ���� � fif�����h ������ury. �Th��� �m��u���r���� ��x�m���fy ��� ��m�or���� ����� �contribution to the history of Indian painting during this ��r�od.

�obh�g ��h�h ��� ��h� �V&A �w��h ��h� �bro�z� �����r������ �of �Śā����ā�h�, ��h� ���x�����h ����� �tīrthaṅkara.

For more information on the V&A Jaina Collection please visit the museum's website:

www.vam.ac.uk/collections/asia/jainism/

The birth of MahāvīraFolio from a Kalpasūtra manuscriptO��qu� �w���r��o�our, ���k ���d �go�d �o� �����rGuj�r��, �����o�d �h��f �of ��h� �15�h ������uryV&A �Mu��um ��umb�r �IM.8-1931

My �f�vour��� ����� ����u���ur� ��� ��h� �bro�z� �����r������ �of �Śā����ā�h�, ��h� ���x�����h ����� tīrthaṅkara. �I� �h�� ��r�d� �of ������� ��� ��h� �mu��um ���d �I �m�k� �� ��o��� ��v�ry �w��k ��o ���� ��h�� �������. �I� ��� ���mo�� ���k� �v������g �� ���m���! �My �o�h�r �f�vor��� ������� ��� ��h� �gr�y ���h�or��� ���o�� ����u���ur� �of ��h� �Godd��� �Amb�kā � d���d � �w��f�h � �����ury. �Amb�kā � �� � �h� �yakṣī �of �N�m��ā�h�, ��h� ��w���y-����o�d �tīrthaṅkara �who �

Page 38: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

38

S�� ��� �� ���r�w���g �80 ����r� ����� ��� �rur�� �H�r�ford�h�r�, �o� ��h� �ou��k�r�� �of �Po���r� �B�r, ��� ��h� �O�hw�� �C���r�, �

housing the communal grounds and buildings managed by � �h� �H���r� �V��� �O�hw�� � ��ommu���y �of �Br�����. �Th�� ���ommu���y �wh���h �h���� �from �rur�� �K��h��w�r ��� ��ow �d��-��r��d ��� �d�ff�r��� ���r�� �of �I�d�� ��� �w��� ��� �g�ob���y, �mo�� ��o��b�y ��� �E��� �Afr����, �Br�����, �Nor�h �Am�r���� ���d �Au�-�r����. �O�� �of ��h� ��m����r ���ommu������ �of ��ou�h �A����� ��� �Br�����, �V��� �O�hw��� �m����y ���v� ��� ��h� �urb�� ������r�� �of �Lo�do�, �L��������r, �Lu�o�, �No����gh�m, ���d �W�����g-borough and are thinly dispersed through the rest of the ��ou��ry. � �

Th� �O�hw�� �C���r� �grou�d� �w�r� ��ur��h���d ��� �1980 �through communal cooperation and fundraising under the �u������� �of ��h� �O�hw�� �A��o������o� �of ��h� �UK �(OAUK), �� ���h�r��y �r�g����r�d ������� �1969. �I�������y ��h� ����� �o��y �h�d �� �m����o� ���d ��om� �b�r�� ���d ����b���, ��m�d�� �� ���rg� �gr��� ������� �of ����d, �bu� ��h� �grou�d� �h�v� ������� ����� ��h� ��r���-��o� �of ��wo �fu�����o� �h���� ���d �� ����r ���rk. �Th� �C���r� �h�� �b���om� �o�� �of ��h� �m�jor �m�����g ��o���� �for ��h� �m�mb�r� �of this dispersed community and an important site for the ��rform����� �of ���f� ���y���� �r��u���, �����������y �for �w�dd��g� ���d �d���h�, ��� �w��� ��� �� ������� �wh�r� �r���g�ou� �or �y��r�y ��v���� ��u��h ��� �paryuṣaṇ and dīvālī ����� �b� �m�rk�d. �Th� �C���r� ��� �w��� �k�ow� ����o ��mo�g ��o���� �H��du ���ommu��-���� �b����u�� �of ��h� ��o���b����y �of �h�r��g ��h� ��ur�o��-bu��� �fu�����o� �h���� �for ������br���o��, �����������y �w�dd��g�, ���d �����r����d � ��ud���� �w��� � b� � �b�� � �o � ��� � bo�h �H��du � ��d ����� �w�dd��g �r��u��� �(vivāha vidhi) being performed here �� ��h��r ����bor��� �v�r���y. �

From ��h� ���m� �of ����qu�����o� �of ��h� �Po���r� �B�r ��ro��r-�y ��h� ��������o� �w�� ��o �bu��d �� ����� �derāsar on the site and �� �w�� �o��y ��� �Augu�� �2007 ��h�� ��h� ���ommu���y �m�rk�d ��h� �fi��� � ���g�� � �� � �h� �o�����g �of �� �derāsar �h�r�. �Th�� �w�� ��om� ���� �y��r� ��f��r ��h� �������� �r��u��� �of �br��k��g ��h� �grou�d �(bhūmi pūjā and khanan vidhi) and of laying the fou�d���o� ���o�� �(śilānyās vidhi) took place in September 1997. �Mo�� �of ��h� �pratiṣṭhā �r��u���, �wh���h ������om���y ��h� �installation of the pratimās �(mūrtis) of the tīrthaṅkaras, w�r� � ��rform�d � �� � �h� � �umm�r � of � 2005, � wh��� � �h� � r�-m�����g � ���r�mo���� �w�r� � ��f� � for � ��om�����o� � �� � 2007. �Th� �2005 ����r�mo���� ������ud�d ���v�r�� ��y��� �of �pūjā and

Śikarbandha Jaina Derāsar Temple at Potters Bar Of��cially Opened

Prakash Shah__________________________________________________________________________________

�rov�d�d �mu��h �food �for ��hough� ��bou� ��h� �mod�� �of ���r-form����� ���d ���ru���ur�� �of ����� �r��u��� �(�h�h �2007). �

The August 2007 ceremonies then completed the cycle of �r��u�� ���rform������ �for ��h� ���m��� ��o �b� �fi����y ���o���d-�r�d �r��dy �for �wor�h��. �Th��� �m����y ���o������d �of �pūjās for the parts of the derāsar and for the ādhār abhiṣeka pūjā to be performed for each of the icons situated in-side the derāsar bu��d��g ���d �ou���d� ��� ��h� ��w���y-four ���d������ �(devakulikās). �I� ��dd���o�, ��h�r� �w�r� ���d�v�d-ual pūjās ���rr��d �ou� �for ��h� �v�r�ou� ���r�� �of ��h� ���m��� ���om���x �– ��h� �kesar �room, ��h� �ahiṁsā �ymbo�, ��h� �four �fou������, ��h� ��wo ���o�� ���d ��wo �����h���� �gu�rd��g ��h� �derāsar, ���d �for ��h� ���o�um�� ���d ������r� �of ��h� �derāsar, the 21 benches and the 54 oṭalīs �(�h� ��ow �����form-���� ��urrou�d��g �� ��r��). �

The oṭalīs, or small round platforms, are an interest-ing feature of the derāsar ��d, �wh��� ��o� �‘r���g�ou�’, ��h�y ���o������ ��h� �V��� �O�hw�� ���ommu���y ��o ���� �or�g��� ��� ��h� �H���r ��r�� �of �Guj�r��’� �K��h��w�r �������u��. �Th� �������-�or� �of ��h� ���ommu���y ��r� ��hough� ��o �h�v� �b��� ��r����� ��� ��h�� ��r�� �of �Guj�r�� ������� ��h� �16�h ������ury ��f��r �� ��o���-b�� �m�gr���o� �from ���j���h�� �v�� �Ku���h. �������m��� ��h�� ��ook � ������ � �� � H���r, � ���r � ��m��g�r, � ��d � ��r��d � ���ro�� ��om� � ��gh�y �v����g��. �How�v�r, � �h� � ������g �of � �h� � ��ory �of � or�g�� � �orm���y � �d����fi�� � �h� � ��ommu���y’� � roo�� � �o �fif�y-�wo �v����g�� �(bāvan gām). ��o ��� ��h� ���m��� ���om���x �each oṭalī ��� ����d ��o �r��r����� �o�� �v����g� �of �H���r. �A �v�ry ���m��� �r��u��, ���vo�v��g ��h� ��y��g �of �� ��hr��d ��rou�d, ���d �applying a tilak on the stalk of a seedling nesting in each oṭalī, � ��om������ � �h� � ���r�mo�y. �A�d � �u��h � �ro���dur� � �� �fo��ow�d �for �����h �of ��h� �fif�y-�wo �oṭalīs.

Th� � mo�� � �m�or���� � of � �h� � ‘r���g�ou�’ � r��u��� � �� � �h� �adhār abhiṣeka. �Th�� ��� ����d ��o �b� �� �r��u�� �of ��ur�fi�����o� �for all of the pratimās , �or ��m�g��. �I� ��� ���o���d�r�d ���������� ��o ���rform ��� �wh���v�r �� �pratimā �h�� �b��� �mov�d, �h�� �b��� ���f� �u������d�d �w��hou� ��h� �r�qu�r�d �d���y �pūjā, �or ��f ��� �h�� �b��� ��x�o��d ��o ��om� ��or� �of �āśātanā, �or ��m�ur� ������o�. � Th� � r��u�� � ��vo�v�� � �h� � b��h��g � of � �h� � pratimā

Page 39: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

3�

��gh���� ���m�� �w��h �w���r �m�x�d �w��h �h�rb� ���d �����r�d ��ub��������, � wh��� � mantras � �r� � r������d. � Th� � �d�� � �� � �o �bathe the pratimā �w��h ��h� �r��u�� �w���r ��our��g �from ��h� �h��d ��o � �h�� � �� � r����h�� � �h� �b���, � �hu� ��ur�fy��g � ��. �F�v� �of the pratimās in the derāsar ����r�or, ���d ��h� ��w���y-four pratimās seated in the devkulikās surrounding the derāsar �o� ���� �ou���d�, �w�r� ����r�mo��ou��y �b��h�d ��� ��h�� �w�y. �

With the ceremonies and rituals of the summer of 2007 the derāsar pratiśthā mahotsav �w�� ���o���d�r�d ���om����� ���d � �h� � ��m��� ���d � ��� �����r� ���om���x �fi����y � r��dy � for �wor�h��. � A� � w��h � �h� � �v���� � �� � 2005, � food � ��om������ �w��h ����� ��r��������� �w�� ��rov�d�d ��o ���� �v����or�, �h�v��g �b��� ���ook�d �by �h�r�d �work�r� ���d ���rv�d �by �vo�u����r�. �I�d��d, �m��y �of � �h� � ���k� � ��vo�v�d � �� �org������g � �h��� �hug� � �v���� �w�r� � o��y � �o���b�� �w��h � �h� � h��� � of �m��y �vo�u����r� �from �w��h�� ��h� ���ommu���y. �

With this derāsar � �h� � V��� � O�hw�� � ��ommu���y, � �h� ���rg��� � of � Br�����’� � ���� � ��ommu������, � �ow � bo���� � �h� �bu��d��g �of ��h� �fir�� �śikharbandha ����� ���m��� ��� �Euro��. �For the community the opening of the temple also marks �h� �fi����g �of ��h� �m�jor �f��� �ho�� ��� ���� �r��u�� ���h�r� �– ���d �

�h� ����g� �of ��r������o� �from �wor�h�� ��� �ghar derāsar to a ��rg� ���m���. � �

All photos are by the author.

Prakash Shah specialises in immigration, refugee and nationality law, ethnic minorities and diasporas in law, and comparative law with special reference to South Asians, and has published widely in those fields. He is currently Senior Lecturer in Law at Queen Mary, Univer-sity of London and a Visiting Lecturer at SOAS.

References:

�h�h, �Pr�k��h �(2007): �‘A ��ho�ogr��h��� �����y �o� �� ����� ��r�d���o� ��� �d����or�’. �I�: �A�joom �Muk�d�m ���d ��h�rm��� �M�w��� �(�d�.): �Gujaratis in the West: Evolving identities in contemporary society. N�w�������-u�o�-Ty��: �C�mbr�dg� ����ho��r� �Pr���, ���. �79-92

A ��hor� �h���ory �of ��h� ���ommu���y ��� �h���://www.o�hw��.org/o�hw��uk/P�g��/OAUK/H���ory/h���ory.h�m.

Page 40: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�0

Jaina Manuscripts: Visit to the British Library

Kavita Mehta_________________________________________________________________________________

A� ���r� �of �our ��OA� ���our�� �‘���� ����r���ur� ���d �Com-mu���y’ �w� �v�����d ��h� �Br����h �L�br�ry �o� �19�h �O���o-

b�r �2007 ��o ����r� ��bou� ����� �m��u���r����. �Dr �K��h��y���� ��h��h ���d �Dr �K������ ��h��h, ���r� �of ��h� ����m �of �wr���r� �(b���d�� �Prof���or� �C��dr�bh�� �Tr����h� ���d �N����� �B��-b�r) �of ��h� ���w �‘C����ogu� �of ��h� ����� �M��u���r���� �of ��h� �Br����h �L�br�ry’, �h�d �k��d�y ����������d ��o �����k ��o �u� ��bou� ��h��� �m��u���r���� ���d ����� �m��u���r���o�ogy ��� �g���r��. � �A� � �h� � ��o�������o� � of � ���� �m��u���r���� � �� � �o� � d�����y�d, �w� �w�r� ���k�� ��o �� ��m��� ���o�f�r����� �room �wh�r� �M�r��� �Ch������ � of � �h� �Br����h �L�br�ry � �ou�h �A��� � ������o� � h�d ����������y �d�����y�d ��om� �m��u���r���� �for �u�, �wh���h �Dr� ��h��h �h�d ���������d.

Th� ���o�������o� �of � ���� �m��u���r���� ��� � �h� �Br����h �L�-br�ry ���o�����u��� ��rgu�b�y ��h� �mo�� ���g��fi����� ���o�������o� �of � ���� � m��u���r���� � ou���d� � I�d��. � I� � ��om�r���� � 1,057 �m��u���r���� � – � 494 � from � Or������ � Co�������o�� � ��d � 563 �from ��h� �I�d�� �Offi��� �L�br�ry. ������� �1998, ��h��� �m��u-���r���� � h�v� � b��� � hou��d � �� � �h� � ��w � Br����h � L�br�ry �Bu��d��g. � I� �1982, � �h� � I�d�� �Offi��� �L�br�ry �w�� �u����d �w��h ��h� �Br����h �Mu��um �L�br�ry, �wh���h �h�d ���r��dy �b�-��om� ���r� �of ��h� �Br����h �L�br�ry. �Th�� ��� �1991, ��h� ���o�-lections of the Department of Oriental Manuscripts and Pr����d �Book�, � r���m�d � �h� �Oriental Collections, �w�r� �mov�d ��o ��h� �Br����h �L�br�ry ���d �h�v� ��ow �b���om� ��h� �Or������ � ��d � I�d�� � Offi��� � Co�������o�. � Th� � o�d��� � d���d �m��u���r��� � �� � �h� �Br����h �L�br�ry � �� � �h� �Jītakalpacūrṇi, � ����m-���f �m��u���r��� �d���d �V.�. �1258, ���d � �h� �o�d��� �����r �m��u���r��� ��� �from ��h� �13�h-14�h ������ury. �W� �w�r� ��o�d ��h�� ��h� �fir�� ����� �m��u���r��� �����r�d ��h� ���br�ry �b�-for� �1753 �wh��� ��h� ����� �o�� �w�� ����qu�r�d ��� �r�������y ��� �2005. �Th� �m��u���r���� �w�r� �bough� �or � r�����v�d ��� �do-����o�� �from ���d�v�du�� ���o������or� ���d ����ho��r�, ��u��h ��� �H�rm��� �����ob�, �b���d ��� �Gr��� �Br����� �or �G�rm��y, ���d ����o � �hrough �Br����h � �g���� � �� � I�d��, � I�d��� � �g���� � ��d ��om���m�� ��v�� �from ����� �mo�k�.

Th� �m�jor��y � of � �h� � ���� �m��u���r���� � �� � �h� �L�br�ry ��r� �wr����� ����h�r ��� �����kr�� �or �Pr�kr��. �Bu� ��h�r� ��r� ����o ��om� � wr����� � �� �Ardh�māg�dhī, � ����� � Ś�ur����ī, � ����� �Māhārāṣṭrī ���d �A��bhr�ṃś�. �V�r����u��r ����gu�g�� ��u��h ��� �Guj�rā�ī �H��dī, ��āj���hā�ī, �K����d� ���d �T�m�� �w�r� �used in the bālāvabodha, � �h� � v�r��o�� � of � �h� � ��x� � �h�� ���o�����u�� �gu�d�� � for � � � ��h��d �or �b�g����r. �A�� � ����o������ ���x�� �h�v� �bālāvabodha �v�r��o��.

Mo�� �of ��h� �m��u���r���� ��h�� �w� ���w �w�r� ��� ��h� �pothī form��, �wh�r� � �h� �w�d�h � of � �h� � ���f � �� � gr����r � �h�� � �h� �h��gh�. �Th�� �form�� �w�� �fo��ow�d �b����u�� ���������y, �b�r��h ���d ����m � ���v�� �w�r� �u��d � for �wr����g ���d � �h�y � �u���d ��h�� �form��. �Wh�� �����r ����m� ����o �u�� ��h�� �form�� �w�� ������ ���o����u�d. �O��y �h��d-m�d� �����r �wh���h �w�� ���h�m�-���� �fr�� �w�� �u��d �for ��h�� ��ur�o��. �A ��������� ���k �w�� �u��d �wh���h �w�� �m�d� �from �m���r���� ��u��h ��� �v�rm���o� ��ow-d�r �(sindūr), �gum ��r�b���, ���d �go�d ����f. �

The format of the poṭhī is usually in the tripāṭha (�hr��-fo�d) � or � pañcapāṭha � (fiv�-fo�d) � ��y��. � I� � �h� �tripāṭha ���y��, ��h� �m��� ���x� ��� �wr����� ��� ��h� ������r� �wh��� �

�h� � ��omm����ry � �� � wr����� � �bov� � ��d � b��ow � �h��. � Th� �m��� ���x� � �� � �� �� �b�gg�r ����r��� �wh��� � �h� ���omm����ry ��� �wr����� ��� �� ��m����r ����r���. �I� ��h� �pañcapāṭha �(fiv�-fo�d) ���y��, ��h� �m��� ���x� ��� �wr����� ��� ��h� ������r�, ��g��� ��� �bo�d ����r��� �wh��� ��h� ���omm����ry ��� �wr����� ��bov�, �b��ow, �o� ��h� � ��f� � ��d � r�gh�. �Th� � ��qu����� � of � r��d��g � �� � – � u���r, �r�gh�, ���f� ���d ��ow�r. ��om���m�� ��h� �m��� ���x� ��� �������d �o� �o�� ���d� ���d ����u��r���o�� �o� ��h� �o�h�r �or �m��� ���x� ��� ��h� ������r� ���d ����u��r���o�� �o� ����h�r ���d�.

W� � ���o � ��w � �om� � �x�m���� � of � guṭkās. �A � guṭkā is ��m���r ��o �� ��o��book �or �� �d��ry. �I� ��� �u�u���y �m�d� �of ���v-�r�� ���d�v�du�� ���x��, �wh���h �m�y �or �m�y ��o� �h�v� ��om�-�h��g ��� ���ommo�. �Guṭkās ����� �b� �wr����� �by �o�� �or �mor� ���d�v�du���, � �� �wh���h ������ ��h�y ����� �b� �������d ���o�������v� ����r����. ��om���m�� �� ���b�� �of ���o������ ��� ������ud�d. �Th�r� ���ou�d �b� �� ������y �wr����� ���x� ���d ��h�� ��dd���o�� �m�d� �by �� �d�ff�r��� �h��d, ���mo�� ��� ��f ��om�o�� �w�r� �m�k��g ��o��� ��� �� ���r�o��� �book.

W� �w�r� ���form�d ��h�� ��h� ���� �������d �opani �w�� �u�u-���y �� ��o����d �b�mboo ������k. �Th� ���k�o� �w�� �m�d� �from �wood �or �m����, ���d ��ur�r����g�y, ��om���m�� ��� �����h���’� ��oo�h. ���d ���gm��� �w�� �u��d ��o �wr��� �or �h�gh��gh� �h��d-��g� �wh��� �y���ow ���d �wh��� ���gm���� �w�r� �u��d ��o ��r��� �m����k��. �A��hough ��h� �mo�� ���ommo� ���o�our� �u��d �w�r� �r�d, �b�u�, �y���ow ���d �b����k, ��h� �r��u���y ��m�or���� �m��u-���r���� �w�r� �wr����� � �� � go�d � or � ���v�r. �Th� �Kalpasūtra, �Uttarādhyayanasūtra and the Bhaktāmarastotra �w�r� ���� �wr����� ��� �go�d. �Go�d ���d ����v�r �w�r� �g���r���y �u��d ��f��r ��h� �16�h ������ury.

Du� � �o � �h� � �hor��g� � of � ���m � ���v�� � ��d � �h��r � �m��� ���z�, � �o ��vo�d �w����g�, �of��� �m�rg��� �w�r� ��o� � ��f� ���d ��u����u���o�� � �o� � u��d, � �hu� �m�k��g � �� � d�ffi��u�� � �o � r��d. ��om���m�� � �f � �h� � �dg�� �w�r� � �or� � or � d�m�g�d, � ��r� � of ��h� � ��x� �w�� � �o��. �Mo�� � of � �h� �poṭhīs �w� � ��w �w�r� � ��f� �unbound or had a string passing through the centre as � �b��d��g, ����u���g �� �b���k � �� � �h� ������r� �of � �h� ���g�- � �� ���ou�d �b� �� � �qu�r�, �� � r������g�� �or �� � �oz��g�. �Ev�� ��f��r �����r �w�� ����rodu���d, ��h�� ���y�� �w�� ������ ���o����u�d. �

W� � ���r��d � �h�� � ��� � �h� � m��u���r���� � b�g�� � w��h � �h� �bhale ���g�. �Th�� ��� ��� �Apabhraṃśa form of oṃ and is an �u������ou� �w�y �of ����r���g �� ���x�. �Th�� ��� �of��� �fo��ow�d �by the Maṅgala Pañca Parameṣṭhin and either by the in-

Page 41: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�1

vo�����o� �of ���r��v��ī � or �G���ś�. �N�x� � �h�r� � �� � �h� � ��x� ���d ��h� ���omm����ry. ��om���m�� ��f ��� �w�� �� �v�ry ���ommo� ���x�, � �u��h � �� � �h� � Daśavaikālikasūtra, � �h� � ��omm����ry �w�� �wr����� ��� �� �����r��� ���x� �w��hou� ��h� �m��� �or�g���� ���x�. �Th�� ���ou�d ��g��� �b� � �o ��vo�d �w����g� �b����u�� � �h� �m��� ���x� ���ou�d �b� ������y �ob�����d �from �����wh�r�. �Th� �m��u���r��� � ��d�d �w��h � �h� � �����r � ch or śrī, � �h� � kalaśa. �F�����y, ��h� �praśasti or ���o�o�ho� �w�� �wr�����, ���o�������g ���form���o� � �bou� � �h� � �u�hor, � h�� � guru � ��d � h�� � sādhus, ��h��r �mo������� ��ffi�����o� �(paramparā), ��h� ���o���r� ���m� ���d ��h� �d���. �Th��� �praśastis �w�r� �v�ry ��m�or���� ��� ��h�y �w�r� �u��d � �o �fi�d �h���or����� �d��� � ��d �mor� � ��form���o� ��bou� ��h� �wr���r ���d �h�� �paramparā.

Ov�r � �h� � y��r�, � ���� �mo�k� � h�v� �wr����� � o� � � �w�d� �v�r���y �of ��ubj�����. �A��r� �from �Phy�����, �Ch�m���ry, �B�o�-ogy, � Ph��o�o�hy, � ��d �Āyurv�d�, � �h�r� � h�v� � b��� � �om� �v�ry � ����r�����g � ��d � �ur�r����g � �o����� � ��ov�r�d, � from �ratnaparīkṣā, how ��o ��x�m��� ���d ��v��u��� �� �d��mo�d, �and suvarṇa-siddhi-upāya, �how ��o ��rodu��� �����h�m��� �go�d �w��h ��h� ��hy������ �bu� ��o� ���h�m����� ��ro��r���� �of �go�d, ��o �aśvacikitsā, �how ��o ���ur� �� �hor��. � �

The beautifully illustrated Jain manuscripts are all ���r�fu��y � ��d � �ov��g�y � �r���rv�d. � Th� � ���u��r���o�� � �r� ��ro������d � by � �r��h�v�� � ����u� � ��d � �h� � ���m-���v�� � �r� �

�r���rv�d � �� � g���� � fr�m�� � ��d � �������� � ��om��r�m�����-�z�d �box��. �M��y �of � �h��� �h�v� �b��� ��ho�ogr��h�d �for �r���ord� ���d ����y ��v����b����y �of ����d��. �Th�y �w�r� �h��d��d �w��h �g�ov�� �by ��h� ����ff �of ��h� �mu��um, �who �obv�ou��y ��ook �gr��� ��r�d� ��� ��h�m. �W� �w�r� ��o� ����ow�d ��o ��ou��h ��h� �m��u���r���� ���d ��h� ����ff �wor� �g�ov�� �wh��� �h��d���g ��h�m. �I� �w�� �h��r�����g ��o ���� ��h�� ���d �w� ���f� �w��h ��h� �h���y �f�����g ��h�� ��h��� ���v��u�b�� �m��u���r���� �w�r� ��� ���f� �h��d� ���d �wou�d �b� ��v����b�� ��� ��r������ ���o�d���o� ��o �fu�ur� �g���r���o�� �of ������ ���d ����� ����ho��r�.

Kavita Mehta is an MA Student in Jaina Studies at SOAS.

References

B��b�r, �N����� �& �K��h��y���� �V. ��h��h, �K������ �K. ��h��h ���d �Ch��dr�bh�� �B. �Tr����h�. �Catalogue of the Jain Manuscripts of the British Library. Including the Holdings of the British Museum and the Victoria & Albert Museum. Vol. 1-3. �Lo�do�: �Th� �Br����h �L�br�ry �& �Th� �I�����u�� �of �����o�ogy, �2006. �

I��u��r���d ���g�� �of �G�ṅg�dā��’� �Ādityavara-kathā of �1793 �(BL �C��. �No. �1270)Cour���y �of ��h� �Br����h �L�br�ry

Page 42: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�2

Th� � C��y � ����kr�� � L�br�ry � w�� � fou�d�d � by � �oh� �C��y, � � �fi�������r �who � r��d �����kr�� � �� �Oxford. �H� �

w�� ���ru��k �by �how ������� ��h� �w����r� �wor�d �k��w �of �I�-d��’� ������������ �����r��ur�, ���m��y �������, ����y�, ��o��ry ���d �fi����o��� ���rr���v�. �By ��u����g �o� ��h� �m�rk�� ��� �r���o�-�b�� ��r����� ��om� ����r�����v��y ��rodu���d ��d���o�� �of ��h��� �work�, �w��h ��r�������o�� �o� ��h� �f�����g ���g��, ���k� ��ho�� �published by the Loeb Classical Library, �h� ����o �ho��d ��o ����mu���� ��h� �fl�gg��g �����r��� ��� ����r���g �����kr��. �No �initial selection of Sanskrit literature could neglect the �wo � gr��� � ������, � �h� �Mahābhārata and the Rāmāyaṇa, �or ��h� �mo�� �f�mou� ����y�, ��u��h ��� �Kā��dā��’� �Śakuntalā, �bu� ��� �ord�r ��o �g�v� ��om� ��d�� �of �� ���ro�� �������o� �of �wh�� ��� � �v����b��, � �x�m���� � of � Buddh��� � ��d � ���� � ����r��ur� �h�d � �o � b� � �����ud�d � ��o�g��d� � �h� � Br�hm�������/H��du �work�. �W� ��h�r�for� ���v���d �Dr �����h�rd �Fy���, �who �h�d ���r��dy ��rodu���d �� �vo�um� �of ����� ���or���, �“Th� �L�v�� �of � �h� � ���� �E�d�r�”, � for �Penguin Classics, � �o � ��hoo�� � � �work �for ��r�������o�. �Dr �Fy��� �d����d�d �u�o� �The Epit-ome of Queen Lilāvati �by �����r����. �Th�� �w��� � �oo� �b� �jo���d �by �Dr ��omd�v �V��ud�v�’� � �r�������o� � (�g��� � �� �2 � vo�um��) � of � M�ru�u�g�'� � "Tw���y-four � Chro�������" �(Caturviṃśati-prabandha). �

�hy an Epitome?

Th� ��r�� � �� ��������� � I�d�� �w�r� ���om�o��d ��� � ����ur�, ���rform�d ��� �����ur�, ���d ������d�d ��o �b� ���joy�d ��� ����-�ur�. �I� �w�� ��o�h��g ���k� �our �wor�d �of ���m���b���, ��rodu��-��v��y �m���ur�� ���d �d��d�����. �Th� �fi���� ���m����, �m��y �of � �h�m � hug�, � h�d � �v�ry � ����h � of � �h��r � �urf����� � ���bo-r����y ����rv�d; ��h� �o��y ���m��� �o� ��h� �qu����y ���d �qu�����y �of � bo�h �m���r���� � ��d �workm�� �w�r� � �rob�b�y � ��� � by �wh�� ��h� ����ro� ���ou�d ��fford �-- ���d ��h� ����ro� �w�� �of��� �� �k��g, ��b�� ��o ��x�or� �mor� �w����h �wh�� �h� ����d�d ���.

I� � �h� � ��m� �w�y, � ����r�ry �work� � ���d�d � �o � b� � ��or-mou��y ��o�g. �A ����y �h�d ��o ����� ���� ���gh�, �or ��v�� ���v�r�� ���gh��. �P�o��� �d�d ��o� �buy �book�; �����r��ur� �w�� �mo���y ���o��um�d �by ���������g ��o �r��������o��, ���d ��h� ��o�g�r ��h�y ������d, ��h� �b����r. �Th�r� �w�r� ��hor� �form�, ���k� �m�����ur� ��������g�: ����g�� �����z� ��o�m�, �u�u���y �h�gh�y �wrough�. �Bu� ��v�� � �h��� � ���d�d � �o �b� �u��d � �� ���o�������o�� �– �of �� �hu�dr�d � v�r���, � or � �v�� � ��v�� � hu�dr�d. �A� � �h� � o�h�r ��x�r�m� �w�� ��h� �gr��� �����kr�� ������, ��h� �Mahābhārata, ���gh� ���m�� ��h� ����g�h �of ��h� �who�� �of �Hom�r, ���d �������-�or, ���k� ��h� �Rāmāyaṇa, ��o �m��y �o�h�r ����g�hy ������� ��� �m��y �I�d��� ����gu�g��.

Th� ���m��� � f���� � �h�� �mo�� �work� �of � I�d��� ������������ �����r��ur� ��r� �v�ry � �o�g �h�� ��rob�b�y �b��� �� �m�jor �ob-������� ��o ���� �d�ffu��o� ��� ��r�������o�, ���d �h����� ��o ���� �b�-��om��g � k�ow� � �� � �h� �mod�r� �wor�d � ��d � fu��y � jo����g ��h� ���or�u� �of �wor�d �����r��ur�. �P�o��� �do�’� �f��� ��h�� ��h�y �h�v� ��h� ���m� ��o �r��d ��u��h ��o�g �book�, ���d ��o ��ub���h�r� �fi�d ��� �u����o�om��� ��o ��ub���h ��h�m. �O��y ��bou� �h��f ��h� �

vo�um�� ��� ��h� �Clay Sanskrit Library stand alone as sin-g��-vo�um� �work�, ���d ��om� �of ��h� ����g�� �vo�um�� ��r� �ov�r �fiv� �hu�dr�d ���g�� ��o�g. �Th� ������r �f����, �how�v�r, ����� �b� �m�����d��g, �b����u�� �h��f ��h� ���g��, ��ho�� �o� ��h� ���f�, ��r� �o����u���d �by ��h� �����kr�� �or�g����.

Th� �book �u�d�r �r�v��w ��� ��� �����om�, �b����u�� ��� ��� ��� ��bbr�v����d �v�r��o� �of �� �mu��h � �o�g�r �work, �The Story of Lilāvati’s Final Emancipation. �Th�� �work, �wr����� ��� �Pr�kr�� ��� �1036 �by �� ����� �mo�k �������d �����śv�r�, ��� ��o��. �The Epitome, �wr����� ��� �1285 �by ���o�h�r ����� �mo�k, ���-��r����, ��� ��� �����kr��, ���d ��urv�v�� �o��y ��� �� ����g�� �m��-u���r���. �U�for�u�����y ��h�� �m��u���r��� �h�� �� �f�w �g��� ��� ���, �mo���y ����r ��h� �b�g�����g, �bu� ��o� ���ough ���r�ou��y ��o �h�m��r �o��’� ����r�������o� �of ��h� �work. �B���d��, ��om� �of ��h� �d�ffi��u����� ��� ��h� ���x� �m�y �b� �du� ��o ���orru���o�; �w��hou� ���o�h�r ���o�y ��o ���h���k ��g�����, ��� ����� �b� �h�rd ��o �����.

Language and Milieu

The Epitome � �� � � � ��o�������o� � of � ��o�������d � ��or���, �wr����� ��� �v�r�� ��� ���orr���� ������������ �����kr��. �Mo�� �of ��h� �v�r�� ��� ��� ��h� ���ommo���� �����kr�� �m��r�, ��h� �anuṣṭubh, ����o � w�d��y � bu� � �������ur����y � k�ow� � �� � �h� � śloka; this m��r� ��� ��v�� �mor� �fl�x�b�� ��h�� ��h� �fu�����o����y ���om-��r�b�� �L����/Gr��k �h�x�m���r ���d ��� ��h� �f�vour��� �for ����g�hy � ��rr���v�. � Fo��ow��g � ����������� � ��o�v����o�, � �h� ��u�hor ����o �o�������o����y, ���d ���r����u��r�y ��� ��h� ���d �of �� ������o, �w��� ��how �off �h�� �m����ry �of �mu��h �mor� ���om���-�����d �m��r��.

������m � ��d � Buddh��m � bo�h � or�g�����d � �� � �ro����� ��g����� � Br�hm����m. � O�� � ������� � of � �h��r � �ro���� � w�� �

The Epitome of Queen Lilāvati by Jinaratna

Richard Gombrich

____________________________________________________________________

Page 43: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�3

The Epitome of Queen Lilāvati �by �����r����, ��d. ���d ��r���. ��.C.C. �Fy���.C��y �����kr�� �L�br�ry, �N�w �York �U��v�r���y �Pr��� ���d ���C �Fou�d���o�,vo�.1, �2005, �543 ���. ���d �vo�.2, �2006, �650 ���.

�h�� � wh�r��� � br�hm��� � r�g�rd�d � ����kr�� � �� � � � ����r�d ����gu�g� �w��h � �� � ��h�r��� � ��o�������o� � �o � r�����y, � �h��� �h���rodox � r���g�o�� � �������d � o� � u���g � �h� � v�r����u��r ����gu�g��, � form� �of �M�dd�� � I�do-Ary��. �M�dd�� � I�do-Ary�� ��� ��h� �mod�r� ���rm �for ����gu�g�� �d�r�v�d �d�r�����y �from Sanskrit; in the Indian tradition these are called Pr�kr���. � Buddh��m � ��d � ������m � u��d � Pr�kr��� � bo�h � �� �order to be more accessible and to emphasise the con-v����o��� � ��h�r�����r �of � ���gu�g�. �How�v�r, �v�r����u��r� ���h��g� � ov�r � ��m� � ��d � ������, �wh�r��� � ����kr�� � h�� � r�-m����d �mor� �or ����� �froz��. ��o ��� ����m� ��bou� ��h�� ���r�y ��� � �h� � ��ommo� � �r�, � �bou� � h��f � � � m�������um � �f��r � ��� �b�r�h, �Buddh��m �b�g�� � �o �u�� �����kr�� � �� � � �mor� � �ffi-������ �m���� �of � ��ommu�������o� �w��h � � �w�d� ��ub����. �A� �fir��, �Buddh��� �����kr�� �w�� ��o�h��g �mor� ��h�� �Buddh��� �Prakrit dressed up in Sanskrit phonetics; but soon for ���r���� ��ur�o��� �Buddh��� � �u�hor� � ���r��d �u���g ��������-���� �����kr�� �– �of ���our�� �w��h ��h� ��dd���o� �of ��om� �Bud-dh��� �����h������ �vo���bu��ry. ����h�r �����r, ����r ��h� �m�dd�� �of ��h� �fir�� �m�������um �CE, ������ �b�g�� ��o �do ��h� ���m� ��h��g. �Thu� ����� �����kr�� ��u��rfi������y ��ook� ���k� ��orm�� ������������ �����kr��, �bu� ��� ����d� ��o ������ud� �vo���bu��ry ��o� �k�ow� ��o ��h� �Br�hm��/H��du ��r�d���o�. �Th�r� ��� ��o ������r ����� �of �d�m�r�����o� �b��w��� �d���������v��y ����� �����kr�� ���d ��orm�� �����kr�� �wr����� �by ������; ��� �d����d� �m����y �o� ��h� ���o���x�.

Wh�� ��� ������r, �how�v�r, ��� ��h�� ��hroughou� �I�d��� �h��-�ory �����kr��, �w��h � ��� ���om���x �gr�mm�r ���d �hug� �vo-���bu��ry, �h�� �b��� �u�d�r��ood �o��y �by �h�gh�y ��du�����d ���o���, �� ��m��� �m��or��y �of ��h� ��o�u����o�. �Th�� �m��or-��y � g���r���y �w�� � ��om�r���d � of �m�mb�r� � of � �h� � u���r ��������, ���d ���d��d �mo�� �of ��h�m �w�r� �br�hm���. �Bu�, ��x-����� ���rh��� ��� ��h� �v�ry �b�g�����g, �h�rd�y ���y �br�hm��� �b����m� ������. �

A�d �y�� ��� �m�d���v�� ���m�� �m��y �work� �of ����� ����-�r��ur�, ���d ��� ���r����u��r �of ��m�g�����v� �����r��ur�, �w�r� ���om�o��d ��� �����kr��. �(F�w �of ��h�m �h�v� �y�� �b��� ��r���-����d ����o ���y ����gu�g�.) �Ev�d����y �you�g �mo�k� �w�r� ���ugh� � ����kr��, � ��d � � � f�w � b����m� � ����kr�� � ���ho��r�. �Th�� �mo�k� �r��d ���d �wro�� ���or��� ��� ��o� ������f ���r����u-��r�y ���r��g�, ������� ����� ���or��� ��r� �g���r���y ���rm����d �w��h ����� �v��u�� �-- ��h� �horror �of �v�o������, ��h� ���r��� �of ����f-��du�g�����, � �h� � �u��r�or � �����f�����o�� � of � r��u�����-��o� � – � ��d � ���u��r��� � �h� �work��g� � of � �h� �mor�� � ��w �of �k�rm�, ��h�� ��h� ��ff����� �of �good ���d �b�d �d��d� ��r� �f��� �for ���f� ��f��r ���f�.

Th� � m�jor��y � of � ���� � ����kr�� � ����r�ry � work� � w�r�, ���k� ��h�� �o��, �wr����� ��� �Guj�r�� ���d �w����r� ���j���h��. �I� ��h�� ��r�� ��h�r� �w�r� ��o� �o��y ��m�or���� ���ommu������ �of ��ro���rou� ����� ��r�d�r�, �bu� ����o ���v�r�� ����� ��r�����-�y � ��our��. �Cour�� �w�r� � ���o � ��u��ur�� � �����r��, � o� �wh���h �learned brahmins depended for patronage; they also em-��oy�d �br�hm��� ��� �����rk� ���d ��dm�����r��or�. �Th� �mod-�r� � ����������� � o� � �h� � ����r��� � ��u��ur�� � �d�����y � of, � for ��x�m���, ������ ���d �H��du �br�hm��� ��hou�d ��o� �b���d �u� ��o ��h� �f���� ��h�� ��h�y ��h�r�d �mu��h �of ��h��r ���u��ur�. �M��y ����r��d �work� �by �br�hm��� ������� ��o ��h��r �k�ow��dg� �of ��h� �r���v��� ����� �����r��ur�. �W� ����� ��m�g��� ��h�� �work� ��u��h ��� � �h�� �o�� � fou�d ��� ����r�������v� � �ud������ �wh�� �

�h�y �w�r� � r��d � ��oud � ���h�r � �� � ��our� � or � �� � �h� � k��d � of �assembly halls donated to the community by rich mer-��h����.

For ���� ��h��, ��� ���rm� �of ��h� �who�� ��o�u����o� ��h� ��ud�-����� �mu�� �h�v� �b��� �dr�w� �from �� �v�ry ��m��� ��du�����d ����. �Thu� ��� ��� ��o� ��ur�r����g ��h�� ��h�� �work ��urv�v�� ��� �o��y �o�� �m��u���r���, �wh��� ��h� �work �o� �wh���h ��� ��� �b���d �(wr����� � �� � ����������� � Pr�kr��, �wh���h � by � �h�� � ��r�od �w�� ��o �mor� ����������b�� ��h�� �����kr��) �h�� �b��� �who��y ��o��, ���k� �m��y �o�h�r�. �Th� ��ur�r��� ��� �r��h�r, ��o �my �m��d, ��h�� ��h��� ��o�g �����kr�� �work� �w�r� �wr����� ��� ����.

������ ��h� �or�g���� ��� ��� �����kr��, ��o� �� �v�r����u��r ����-gu�g�, �����h�rd �Fy��� �h�� �fi����g�y ���ho��� ��o ��r������� ��� ����o � �om�wh�� � form�� �E�g���h. �For ���� � �h��, � I �fi�d � �h�� �h�� ��ro�� � ru�� ��moo�h�y ���d � �� ����y � �o � r��d. �H�� �w���-wr����� ����rodu����o� ����o �����k� �� ��o� �of ���form���o� ����o ���� ���g��.

Genre

����r���� ������� �h�� ���m� ��� ��h� �ou����. �H� �w��� ��r�v���g� ���rr���v� �ov�r �d����r����o�, ���d ���rr��� ��� �� ���om��r���v�-�y ������ ���d ���m��� ���y��. �L�k� �� ��um� �of ��ug�r ��o�k�d ��� �m�d������, �h�� ���o�d������o� �of ��h� ���ory ��� ������d�d ��o �b� �� ��w������r ��o ���o�v�y ��o ��o���� ��o�����y �� �w�����g���� ��o ������� �– �h� �m����, �of ���our��, ��o ����� ������h��g�.

I� � �h�� �k��d �of �work �mod�r� �r��d�r� ��hou�d ��o� ��x-����� � �o � fi�d �mu��h � d�������o� � of � ��d�v�du�� � ��h�r�����r � or ���y��ho�og����� � �ub����y. � Th� � ��or��� � �r� � �����o�-����k�d, ������r��qu�, ���d ��� ���m�� ��v�� �b�roqu� ��� �fl�vour. �Th�r� ��� ���v�r ��h� ����gh���� �doub� ��bou� �who �or �wh�� ��� �good �or �b�d. �D������ �m��y �d������r� ���o�g ��h� �w�y, �for ��h� �m��� �h�ro�� ���d �h�ro���� �� �h���y ���d��g ��� ����ur�d. �O� ��h� �o�h�r �h��d, �����r����’� ��d�� �of �� �h���y ���d��g ��� �v�ry �f�r �from �wh�� �mo�� �of �u� �wou�d ��x�����, �or ���d��d �ho�� �for �our���v��: ��� ��� ��o ������� �������� �from ��h� ���y���� �of �r�b�r�h ��hrough ������������m ���d �u�d�r����d��g �of �how � �h� ����-��o�� ��m�r��o� �u� ��� ��� �o�h�rw��� ���d���� ��x��r������ �of ��uff�r��g,

I� �I�d��� ���rr���v� �����r��ur� ��h�r� ��� ���mo�� ���w�y� �� �good �d��� �of �box��g: ���or��� ��r� ��o�d �w��h�� ���or���. �Th�� ����� �b� �� ��rob��m �for ��h� �r��d�r �who �wou�d ���k� ��o �d�� ����o ��h� �book �mor� �or ����� ��� �r��dom. �I� ��h�� �book ��h�r� ��� �� �fr�m� ���ory �for ��h� �who�� �work, ���o����r���g �� �qu��� �������d �L��āv��� ���d �h�r �f�m��y, �bu� �o�h�rw��� ���� ���ru���ur� ��� ��o� ��oo ���om��������d. �Th� �r��d�r �mu�� �b� �r��dy ��o �b� �jo���d �from �o�� ���f� ��o ��h� ���x� ��� �k�rm� ���k�� ���� ���our��, �bu� �w��� ���joy ��h�� �ro���r-��o����r �r�d� ��hrough �saṃsāra.

Richard Gombrich is the General Editor of the Clay Sanskrit Library.

Page 44: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��

Th� �firm �of �Mo����� �B���r��d��, �I�do�og����� ��ub���h�r� ���d �d���r�bu�or�, ��� �����r����o����y �r���og��z�d �for ���� �

��o��r�bu��o� ��o ��h� �fi��d �of �I�do�ogy. � �I� �w�� �fou�d�d ��� �1903 ��� �L�hor�, ��ow ��� �P�k�����, �by �L��� ��u�d�r��� �����, �who �o����d �� ��m��� �book�ho� �‘���d �M���h� �B�z�r’ �wh���h ����������z�d ��� �r���g�ou� �book�. �A �����, �h� �w�� �� ����r��u�� ���r�o� ���d �work�d �w��h ����h �K���urbh�� �L��bh�� �of ��h� �A���dj� �K��y��j� �P�dh� ��� �Ahm�d�b�d.

L��� � �u�d�r��� � ���� � w�� � h�m���f � �����v� � �� � �h� � fi��d �of �I�do�ogy ��o ��h� ��x���� ��h�� ����ho��r� �from ���� �ov�r ��h� �wor�d �u��d ��o ���om� ��o �h�m ��o ����k �h�� ��dv���� ���d �gu�d-����� �w��h � r�g�rd � �o �u�d�r��k��g � r����r��h �or � �r�������o� �work. �Co���bor����g �w��h �h�� � �o� �Mo����� ���d �gr��d�o� �B���r��d���, � L��� � �u�d�r��� � ���� � �x���d�d � from � book �������g ����o ��ub���h��g, ���d ��hu� �w�� ��h� ��ub���h��g ���om-���y �Mo����� �B���r��d�� �(MLBD) �����b���h�d. �

MLBD � � �ook � � � ��r����u��r � ����r��� � �� � �ub���h��g � ���� ���x�� ���d ��romo���g ��h�m, ��r�m�r��y �b����u�� �of ��h� ��ro-mo��r�’ � b���g � ���� � �h�m���v�� � ��d � h�v��g � ���o�� � ��o�-����� � w��h � ���� � mo�k� � ��d � ���ho��r�, � ����������y � Ā��āry� �V�j�yv����bh��r�. �Th� �buy�r� �of � ���� �book� �w�r� ����h�r ����ho��r� � of � I�do�ogy, � ���� � I�����u��o�� � or � ���� � Mo�k�. �L���r, � �h� � firm � b�g�� � �o � forg� � ���o������o�� � w��h � Euro-���� �I�do�og���� ���k� ��u��u� ��o���y, �� �G�rm�� �I�do�og���, �who �h����d �g�����g �I�do�og����� ��ub�������o�� �of �Euro���� ����ho��r� � �ub���h�d � �hrough � MLBD. � O�� � �u��h � ���ho��r �w�� �H�rm��� �����ob�. �

I� � 1947, � �� � �h� � ��m� � of � ��r����o� � of � I�d��, � �h� �firm’� �o��r���o�� �w�r� �r������k�d ���d ���� ��b��z�. �Th� �f�m��y ���-�����d ��o �D��h� ��� �r�fug��� ���d ��h�� ��r�v���d �o� ��o �P���� �(B�h�r) �wh�r� ��h�y �ow��d �� ��m��� ��ho� ��h�� ��o�d �����kr�� ���x� �book�. �Th� �����m��� �of �P���� �d�d ��o� ��u�� ��h� �f�m��y. �Sunderlal Jain and Shantilal Jain decided to settle in Var-����� �(U���r �Pr�d��h) �wh�r� ��� �1950 ��h�y ����r��d ��fr��h ��� �� ��m��� ��ub���h�r �of �����kr�� �book� �o� �����r��ur�, �dr�m�, ����� �.Th�y ����o �r��r����d ��om� �of ��h� �book�, ������ud��g ��h� ����� �work�, �wh���h �h�d �b��� ��ub���h�d ��� �L�hor�.

Th� �f�m��y �����r �mov�d ��o �D��h� �wh�r� ��� �1957 ��h�y ���o���ru����d � � � bu��d��g � �� � Bu�g��ow � �o�d, � ���r � D��h� �U��v�r���y, ���d ����r��d �� �book��or� ���d ��ub���h��g �hou��. � �Th�� �w�� ��o �b���om� ��h� �H��d �Offi���.

I�������y, �m�jor ��ub���h��g ��� �D��h� �������r�d �o� �r��r���-��g �ou�-of-�r��� �book� ��h�� �h�d �b��� ��ub���h�d ���r���r ��� �L�hor�. �I� �1962 �u�d�r ��h� �gu�d����� ���d ��ugg����o�� �of �Dr � ��dh�kr��h���, � �h� � form�r � v����-�r���d��� � of � I�d��, ��h� �firm ����r��d �r��r�����g ��h� ���r��� �Sacred Books of the East, ��d���d �by �F. �M�x �Mü���r. � �Th� ���r��� ���om�r���d �fif�y �vo�um��, ��wo �of �wh���h ���om�r���d ��r�������o�� �from ��h� ����� �����o�. � �

B����u�� �of ��h� �u��v����b����y �of �o�d �����kr�� �work� ��� ��h� � �������� � ��x���� � ��d � ��v������, � �h� � org�������o� � ��-�ro���h�d ��h� �Gov�r�m��� �of �I�d�� ��o ��ub��d��� ��ub���h-��g �of ����x�����v� �r��r���� �of ��m�or���� ������������ ���x�� �of �����kr�� ���d �Pr�kr��. �Ev���u���y, � �� ��ub���h�d � �m�or���� �work� � �u��h � �� �Śabda Kalpa Druma �� � 5 � vo�um��, � ��d �o�h�r �work� �of �����kr�� � ��d �Pr�kr�� � ����r��ur�. � I� �1975, �Sunderlal Jain and Shantilal Jain began a collaboration

w��h � �h� � ���� � ���ho��r �Mu�� � �umb�v�j�y� � �o ��ub���h � �h� �Jain Āgamas �w��h � � �����kr�� � ��omm����ry, � ���rodu����o� ���d ���v�r�� ������d�����.

� I� � �h� � �������� � ��gh���� � �wo � ��om�r�h����v� � work� �o� ����� ���ud��� �w�r� ��ub���h�d. �Pāiasadda Mahaṇṇavo: A Comprehensive Prakrit Dictionary by �T.�.H�rgov��d �D�� �w�� �r��r����d ��� �1983, ���d ��� �1988 �fiv� �vo�um�� �of �the Illustrated Ardha Magadhi Dictionary by Jain Muni ���������dr� �w��h ��� ����rodu����o� �by �A.C. �Woo���r.

O� � 6 �A�r�� � 1992, � �h������� � ���� �w�� � ho�our�d �w��h ��h� �‘P�dm��hr�’ ��w�rd �by ��h� ��h�� �Pr���d��� �of �I�d�� ��. �V��k���r�m�� �for ��x�������� � ��rv���� � �o � �h� �����o� � �� � �h� �fi��d �of ��ub���h��g. � �I� ��dd���o� ��o ��ub���h��g ������v�����, ��� �1995, ��og��h�r �w��h ��h� ������ ���ommu���y, ��h������� ����� �w�� � ����rum����� � �� � �u����g � u� � � � ���� � ��m��� � �� �H�rd-w�r � (U���r�kh��d). � Th� � P�r�hv����h � ���� � �hw���mb�r �M��d�r �w�� �bu��� �w��h �������m�r ���o�� �wh���h �w�� �fu��y ����rv�d, ���d ��qu����d �w��h ���� ��h� ���������ry �f���������� �for ������ ����gr�m� �from ���� �ov�r ��h� �wor�d. �

�Af��r ��h� �d���h �of ��u�d�r��� �����, �w��h ��h� ���m �of �ho�-or��g �h�� ���omm��m��� � �o � ����� ���ud���, �MLBD ���r����d �the Lala Sunderlal Jain Research Series. � �To �d���, ��w��-�y-�hr�� �vo�um�� �o� ����� ���ud��� �h�v� �b��� ��ub���h�d �u�-d�r ��h�� ���r���, ��d���d �by �Prof ��.�. �B���rj�� �of �C����u��� �U��v�r���y. �Th� �fir�� �vo�um�, �Jain Yoga �by ��. �W�����m� �of ��OA�, � or�g�����y � �ub���h�d � �� �Oxford � �� � 1963, �w�� �r�-�ub���h�d ��� �1987. �O�h�r ������� ������ud� �Harmless Souls by �W.�. ��oh��o� �(1995), �� ��r�������o� �of �H.v. �G��������’� �(1925/1997) �Jainism, � ��d � �h� �E�g���h � �r�������o� �of �W. ����hubr��g’� �(2000) �Doctrine of the Jainas, �fir�� ��ub���h�d �by �MLBD � �� �1962, ���d �of � �h� �Tattvārtha Sūtra, �wh���h �w�� ��r�������d ����o �E�g���h �by �N��hm�� �T���� �(2007). �

I� ��dd���o� � �o � �h� � ��r���, �o�h�r � �m�or���� � ���� �work� �published include: Collected Papers on Jaina Studies by P.�. ������ �(2000), ���d �Elements of Jaina Geography: The Jumbūdvīpasaṃgrahaṇī of Haribhadra Sūri, � ��r��������y ��d���d �& ��r�������d �w��h ��h� ���omm����ry �of �Pr�bhā���d� ���r�, �by �F. �V�� �D�� �Bo����h� �(2007). N.P. Jain, the Senior Director of MLBD currently serves as the ‘Vice-Chairman’ of the Bhogilal Institute of In-dology, established in 1984 to promote Jain and Prakrit Studies through publications, seminars/workshops on Prakrit and Jain Studies and an annual ‘Summer School for Advanced Prakrit and Jain Studies’.

Jainology and Motilal Banarsidas

N.P. Jain_________________________________________________________________________________

Page 45: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��

���hoo� �of �Or������ ���d �Afr����� ���ud���, �U��v�r���y �of �Lo�do� �

����� ���ud��� �h�v� �b���om� ��� ����������d ���r� �of ��h� ���udy �of �����g�o�. �Th�� � ��r��� ��rov�d�� � � �m�d�um � for � r�gu��r ����ho��r�y ��x��h��g� ����ro�� �d����������ry �bou�d�r���. �I� �w��� ������ud� ��d���d �vo�um�� ���d �mo�ogr��h� �o� �������m ���d ��h� ������.

Volume One: Studies in Jaina History and Culture: Dis-putes and Dialogues, �d���d �by �P���r �F�üg�� �(�OA�).

Th�� �book �br��k� ���w �grou�d �by ���v����g����g ��h� �do��-trinal differences and debates amongst the Jains rather �h�� ��r�������g �������m ��� �� ����m���� �who�� �who�� �do��-�r���� ���or� �h�� �r�m����d �v�r�u���y �u���h��g�d ��hroughou� ���� ��o�g �h���ory. �Th� �fo��u� �of ��h� �book ��� ��h� � �d����our�� ���o����r���g �or�hodoxy ���d �h�r��y ��� ��h� ������ ��r�d���o�, ��h� � �qu����o� �of �om����������� ���d ������ ��og���, �ro�� �mod��� �for �wom�� ���d �f�m��� ��d�����y, ������ ����hoo�� ���d �������, �r���g�ou� ��ro��r�y, ���w ���d ���h����. �Th� � �����r��� �d�v�r���y �of ��h� ������ ��r�d���o� ���d ����� �����h��qu�� �of ���v��g �w��h �d�v�r���y ��r� ��x��or�d �from ��� �����rd����������ry ��o��� �of �v��w � by � fif���� � � ���d��g � ���ho��r� � �� � ����� � ��ud���. �Th� �contributors focus on the principal social units of the tra-d���o�: ��h� ����hoo��, �mov�m����, ������� ���d �ord�r�, �r��h�r ��h�� ����� �r���g�ou� ���u��ur� ��� ��b��r����. � �Th�� �book ��rov�d�� �� � r��r��������v� � �����ho� � of � �h� � ��urr��� � ����� � of � ����� ���ud��� ��h�� �w��� �����r��� ���ud���� ���d �����d�m���� ���vo�v�d ��� ��h� ���udy �of � �r���g�o� �or ��ou�h �A���� ���u��ur��. � �

Contents

P�r� �1: �Or�hodoxy ���d �H�r��y � �1. �Add� �or ��h� �O�d��� �Ex-���� �D���u�� �b��w��� ������ ���d �H�r������ �(��y�g�ḍ� �2,6), �W�����m �Bo��é� � � 2. �Th� �L���r � For�u��� � of � ��mā��, � P�u� �Du�d�� � �3. �Th� �D����g �of ��h� ������ �Cou������: �Do ����ho��r-�y �Pr��������o�� ���fl���� ��h� �Tr�d���o��� ��our����? ��oy��� �Wiles Part 2: The Question of Omniscience and Jaina Log��� � � 4. �Th� � ����-Mīmāṃ�ā �D�b��� � o� �Om�����������, �O��� �Qv�r���röm � �5. �Why �mu�� ��h�r� �b� ��� �Om��������� ��� �������m? ���� �Fuj���g� � �6. �Im��������o�� �of ��h� �Buddh���-����� � D���u�� � ov�r � �h� � F�������ou� � Ex�m��� � �� � Nyāya-Bindu and Nyāyāvatāra-Vivṛti, �P�o�r �B�����row���z � �P�r� �3: ��o�� �Mod��� �for �Wom�� ���d �F�m��� �Id�����y � �7. �����r���-��o�� � ��d � Pro������o�: � F�m��� � ���� � ���ou����r�, � �h�rry �E. �Fohr � �8. �Th��k��g �Co�������v��y ��bou� ����� ����ī�: �Th� �U��� �of ����� ����ī �N�m� �L����, �Wh����y �K�����g � �9. ���-ligious Practice and the Creation of Personhood among Śv��āmb�r �M�r����j�k ����� �Wom�� ��� �����ur, ��o���h��� ���y���� � � P�r� � 4: � ������r��� �Mov�m���� � � 10. ����h��k��g �����g�ou� �Au�hor��y: �A �P�r�������v� �o� � �h� �Fo��ow�r� �of �Śrīm�d ��āj�����dr�, �Emm� ������r � �11. �A �F�f�����h �C��-�ury �D�g�mb�r �My����� ���d �h�� �Co���m�or�ry �Fo��ow�r�: �Tār�ṇ �Tār�ṇ ��vāmī ���d ��h� �Tār�ṇ ��vāmī �P���h, ��oh� �E. �Cor� � �12. �D�mogr��h��� �Tr��d� ��� ������ �Mo���������m, � �P�-��r �F�üg�� � �P�r� �5: �Pro��r�y, �L�w ���d �E�h���� � �13. �Ar��h�����-�ur��, ����u���ur�� ���d �����g�ou� �Ch��g�: �A �N�w �I���r-

�r�����o� �of ��h� ������ �T�m���� ��� �Kh�jur�ho, ��u��� �A. �B. �H�g�w��d � �14. ������ �L�w ��� ��� �U�offi����� �L�g�� ��y���m, �W�r��r �M���k� � �15. �Ah�ṃ�ā ���d �Com�����o� ��� �������m, �Kr���� �L. �W���y � �I�d�x � �M�r��h �2006: �234x156: �512�� �Hb: �0-415-36099-4

Volume Two: History, Scripture and Controversy in a Medieval Jain Sect, P�u� �Du�d��, �U��v�r���y � of � Ed��-burgh.

Th� ��ubj���� �of ��h�� �fi�� �book ��� ��h� �h���ory ���d ����������-�u�� ������v��y �of ��h� �m�d��v�� �Śv��āmb�r� ����� �d����������ry �ord�r, ��h� �T��ā �G�����h�. � �Th� �ov�r��� ��h�m� �of ��h�� �book �is the consolidation from the thirteenth century by the T��ā �G�����h� �of ���� ��d�����y ��� ��h� �dom����� �Śv��āmb�r� ����� � d����������ry � ord�r. � Th��k� � �o � �h� � �u�hor’� � �x����-��o��� �k�ow��dg� �of ��h� �fi��d, ��h� ��o���� ��� ��how� ��� ��r���-tice to be central to our understanding of many of the k�y �qu����o�� ����ho��r� �h�v� �b��� ���k��g ��bou� � �h� �h��-�ory ���d �d�v��o�m���, ��o� �ju�� �of �������m, �bu� �of ��ou�h �A���� �r���g�ou� � �r�d���o�� � �� �g���r��, � �����ud��g � �h� �w�y ��� �wh���h ��r�d���o�� �����b���h ���d �m������� ��h��r ��u�hor��y ��� � r�����o� � �o � ��x��, � �h� � r�����o��h�� �b��w��� � ��x�, ���om-m����ry ���d ��r�d���o�, ������ud�� ��o �f�m��� �r���g�o���y, ���d ������o�� �bo�h �w��h�� ���d �b��w��� �������. �D����mb�r �2006: �234x156: �256�� �Hb: �0-415-37611-4: �£65.00 � �

Paul Dundas ��� �����or �L����ur�r ��� �����kr�� ��� ��h� �U��-v�r���y �of �Ed��burgh, ����o����d. �H�� ��r�v�ou� �book, �The Jains, ��� ����o ��v����b�� �from ��ou���dg�. � �

Jaina Studies Series

Series editor: Peter Flügel_________________________________________________________________________________

Page 46: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��

INTERNATIONAL JOURNAL OF

JAINA STUDIES

Volume 1-32005-2007

Hindi Granth Karyalay

CONTENTS

PETER FLÜGEL Th� �I�v����o� �of �������m: �A ��hor� �H���ory �of ������ ���ud���

WILLEM �B. �BOLLÉE � � ���v��w �of �A��h�ry� �Ku�dku�d �B�r��� �A�uv�kkh� � �

KO�NELIU� �K�ÜMPELMANN � �Th� ���hā�āṅg����r�: �A� �E���y���o���d��� �T�x� �of ��h� �Śv��āmb�r� �Canon

PETER FLÜGEL ����� �Ph��o�o�hy ���d �����g�o� �(A ���v��w �Ar������) � �

WILLIAM ��. ��OHN�ON � �Ar� ������ �E�h���� ������y �U��v�r���? � �

WILLEM �B. �BOLLÉE � ��ubj���� �I�d�x �of ��h� �I�v���ory �of ��h� ���or��� ��� �N. �B��b�r’� �Āv�śy�k� ���ud��� � �

WILLEM �B. �BOLLÉE �A �No�� �o� ��h� �Pā�� �Tr�d���o� ��� ��h� �U��v�r��� �H���ory �of ��h� �D�g�mb�r�� ���d �Śv��âmb�r�� �(Guṇ�bh�dr�, �M�hā�urāṇ�, �U��. �73) � �

�EAN-PIE��E �O�IE� � � �B���d �F���h �A����ord��g ��o ��h� �������: �Th� �Y�m� �C��� � �

PETER FLÜGEL A ��hor� �H���ory �of ������ �L�w

FU�INAGA ��IN � � �D�g�mb�r� �A����ud�� ��o ��h� �Śv��āmb�r� �C��o� � �

DIWAKA� �ACHA�YA � �Th� �Or�g���� �P�ṇh�vāy�r�ṇ� �/ �Pr�ś��vyāk�r�ṇ� �D����ov�r�d � �

Centre of Jaina StudiesSchool of Oriental and African StudiesU��v�r���y �of �Lo�do� �

Editor:P���r �F�üg��

Editorial Advisory Board:

Mark AllonL�wr����� �A. �B�bbN����� �B��b�rP�o�r �B�����row���zB����dh�r �B. �Bh���W����m �B. �Bo���oh����� �Bro�khor��Fr��k �v�� �d�� �Bo����h� �

Submissions:

Manuscripts should be submitted to the editor v�� ��-m��� �������hm���: ��jj�@�o��.���.uk

��y�� ���o�v����o�� ��r� �������fi�d �o� ��h� �����r��� ���g�� �of ��h� �I���: �www.�o��.���.uk/�jj� Subscriptions:

Subscriptions and orders for the IJJS should be sent to the publisher:

HINDI �RANTH KARYALAYPublishers Since 19129 Hirabaug C P Tank

Mumb�� �400004 �INDIAPho��: �0091 �(022) �23826739, �20356659

E-m���: �m����hymod�@gm���.��omW�b: �h���://www.h��d�book�.8m.��om

©2007 �by �Th� �Ed��or, �I���r����o��� ��our��� �of ������ ���ud���, �A�� �r�gh�� �r���rv�d � � � � � � �I�BN �978-81-88769-36-0

�u��� �H�g�w��dP�dm���bh ��. ������W�����m ��. ��oh��o�Wh����y �M. �K�����gKor����u� �Krüm���m�����m�� �L��d��wP�dm���bh���h �N�g�r�j���hO��� �Qv�r���röm

Chr������ �Choj����k��oh� �E. �Cor�Ev� �D� �C��rqPaul DundasChristoph EmmrichAnna Aurelia Esposito��� �Fuj���g�Phyllis Granoff

Josephine ReynellMaria Schetelich������ ��öh���-Th��m�Jayandra SoniRoyce WilesKr���� �L. �W���yC��fford ��. �Wr�gh��ob�r� �Zyd��bo�

INTERNATIONAL JOURNAL OF JAINA STUDIES Now available in print

Page 47: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��

International Journal of Jaina Studies (Online)

ISSN: 1748-1074

Published by the Centre of Jaina StudiesSOAS

About the IJJS

The Centre of Jaina Studiesat SOAS established the International Journal of Jaina Studies (Online) to fa-cilitate academic communication. The main objective of the journal is to publish research papers, monographs, and reviews in the field of Jaina Studies in a form that makes them quickly and easily accessible to the interna-tional academic community, and to the general public. The journal draws on the research and the symposia con-ducted at the Centre of Jaina Studies at the University of London and on the global network of Jaina scholarship. The opinions expressed in the journal are those of the authors, and do not represent the views of the School of Oriental and African Studies or the Editors, unless other-wise indicated.

The International Journal of Jaina Studies is a publica-tion of the Centre of Jaina Studies at the School of Ori-ental and African Studies of the University of London. It is available in two different forms: online at: www.soas.ac.uk/ijjs and in print by Hindi Granth Karyalay. Articles published online should be cited: International Journal of Jaina Studies (Online), and articles published in print: International Journal of Jaina Studies.

http://www.soas.ac.uk/ijjs/index.html

Digital Resources in Jaina Studies at SOAS

Th� �C���r� �of ������ ���ud��� �h�� ���k�� ��h� �fir�� ������ ��o-w�rd� � �h� � o��� � �������� � �ub�������o� � of � r�r� � r��our���� � �� �d�g���� � form �o� � ��� �W�b����. �Th��� � �����ud� � jour���� ���d �m��u���r����. �M���r���� � ���qu�r�d � by � �h� �AH�B � Fu�d�d �Proj���� �o� � ����� �L�w ��r� � �� � �h� � form �of �d�g���� � �m�g�� �of �m��u���r���� ���d ��r����d ���x��.To �m�k� ��h��� �m���r���� ��ub�����y ��v����b��, �� �������o� �for �D�g���� ������ ����our���� �w�� ���� �u� �o� ��h� �C���r� �w�b����: http://www.soas.ac.uk/jainastudies

Prakrit Jñānabhāratī International Awards

2005-2006 Th� � Pr�kr�� � �ñā��bhār��ī � I���r����o��� � Aw�rd � �� � �r�-sented to an eminent scholar of international recogni-��o� �who �h�� �r��d�r�d �� ���g��fi����� ���o��r�bu��o� ��o � �h� �d�v��o�m��� � of � Pr�kr�� � ��ud���. � Th� � �w�rd � �� � �dm��-����r�d �by � �h� �N���o��� � I�����u�� �of �Pr�kr�� ���ud��� ���d ������r��h � �� � Śr�v�ṇ�b�ḷ�goḷ� � (K�r����k�, � I�d��). � Th� �I�����u�� � w�� � ����b���h�d � �� � 1993, � u�d�r � �h� � ��g�� � of ��h� �Śru��k�v��ī �Edu�����o� �Tru��, � �o ��ro��g��� ���d ��ro-mo�� �Pr�kr�� � ��ud��� ���d � r����r��h. �U�d�r � �h� �gu�d����� �of �Śrī �Cārukīr�� �Bh�ṭṭār�k� �jī, ��h� �I�����u�� �h�� �b�gu� ��o �publish translations of the Dhavalā, Jayadhavalā and Mahādhavalā, � �h� � �hr�� � �����br���d � ��omm����r��� � o� �the Ṣaṭkhaṇḍāgama � ���o � K����d�. � I� � �� � ���o � �ub���h-��g �b����gu�� � ��x�� � �� �Pr�kr�� ���d �K����d� � �o � f���������� �Pr�kr�� ������h��g ���d ����r���g. � �Th� �I�����u�� �ho��� ���m�-��r� ���d �work�ho�� �wh���h �fo��u� �o� �Pr�kr��, �� �r��o���ory �of �I�d��� �Cu��ur�. �W��h ��h� ���m �of �����rg��g ��h� ����o�� �of �Pr�kr�� ���ud���, ��h� �Pr�kr�� ��ñā��bhār��ī �I���r����o��� �Aw�rd �w�� � ������u��d � �� � 2004; � �� � ��om�r���� � � � �������o�, �m�m���o, ���d �� �����h ��r�z� �of ���.1 �L�kh.

Th� �fir�� ��w�rd ��� �2004 �w��� ��o �Prof���or �P�dm���bh ��. ������ �of � �h� �U��v�r���y �of �C���for��� ��� �B�rk���y. �Now ��h� � I�����u�� � �� � �roud � ���ou���� � �h� � �w�rd��� � for � �h� �years 2005 and 2006: nestor scholars Professor Willem Bo��é� �(B�mb�rg) ���d �Prof���or �K��u� �Bruh� �(B�r���), �bo�h � from � G�rm��y � ��d � �u�hor� � of � grou�d-br��k��g �work� ��� �Pr�kr�� ���ud���. �Th� ��w�rd ����r�mo�y �for �Prof. �K��u� �Bruh� � �w��� � ��k� ������� � �� �B�r��� �o� �25-05-08 ��� �10.30 ��m ��� ����y�m �v�g �����ur���, �Go��h��r �5, �10623 �B�r���-Ch�r�o����burg, �Pho�� �030 �31806111. �Th� ��w�rd ����r�mo�y �for �Prof. �W����m �Bo��é� �w��� ���k� ������� �o� �26-05-08 � �� � 11.13 � �� �Würzburg � �� � �h� �����d����y, �To�k�� �����. �Bo�h ��v���� ��r� �fr�� ���d �o��� ��o ��h� ��ub����.

For �mor� ���form���o� ��bou� ��h� ����r�mo����, ������� ���o������: �Dr �Aj�� �Kum�r �B���d� �(�m���:b���d�.�j��kum�r@vd�.d�)

For �fur�h�r ���form���o� �o� ��h� ��w�rd� ������� ���o������: �DirectorN���o��� �I�����u�� �of �Pr�kr�� ���ud��� ���d ������r��hDh�v��� �T��r�h�m, ��hr�v���b���go�� �573 �135K�r����k�, �I�d��

Page 48: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�8

A� � �OA�, � r����r��h � o� � Pr�kr�� � h�� � � � �o�g � �r�d���o�, �w��h � w���-k�ow� � ���ho��r� � ��k� � ��r � ����h � Tur��r, �

�oh� �Brough, ��ob�r� �W�����m�, ���d �P�dm���bh ��. ������. �This has been continued more recently by John Gray ��d �C��fford �Wr�gh�. �M�jor �work� � �� � �h�� � fi��d �w�r� � �. �Brough'� � The Gandhari Dharmapada � (1962), � �. � W��-���m�'� � �Jaina Yoga �(1963), ���d �Tur��r'� �A Comparative Dictionary of the Indo-Aryan Languages (1966), � w��h �Wr�gh� ��� ���o ��d��or. �Th� ������r ����o ��ub���h�d �� �vo�um� �of �Add��d� �(1985) ���d ���o����u�d �work��g �o� �� ��roj���� �of ��u����m�����g ��h� �D�����o��ry, ��� �mor� ��v�d����� �from ��h� �v��� �bu�k �of �����r��ur� ��� �Pr�kr�� ���d �A��bhr�ṃś� �w�� �b���g �m�d� � ���������b�� � �� � ��w � �d���o��. � I� � �h�� � �roj���� �Pr�kr�� ������������� ���k� �Ed��h �No�o�, �Chr������ �Choj����k�, ���d �Kor����u� �Krüm���m��� �w�r� ����o ��u��������v��y ��m-��oy�d. ��oh� �Gr�y ���d ��� ��r��wh��� ���o����gu� ����y� ����-j�� �B���rj�� �h�v� �bo�h �m�d� ���o��r�bu��o�� ��o ��h� ���udy �of ��h� �Pr�kr�� �gr�mm�r���� ��� ��h� ����hoo�. �

T����h��g �of �P��� ���d �Pr�kr�� �w�� ���w�y� �firm�y �����-gr���d ����o ��h� �or�g���� �four-y��r �BA �����kr�� ���d ��wo-y��r �MA �����kr�� ���our���. �Pr�kr�� ��ro�� ���d ��yr��� �v�r�� �w�r� ���ud��d ��� ��h� ���o���x�� �of ������������ �I�d��� �dr�m� ���d �I�d��� ��o����� ��h�ory. �A� ��h� ���r����� �h���or����� ��our���� �of ��������� �I�d��, �Pr�kr�� ������r����o�� �w�r� ���ud��d ��� �o���o�� �w��h�� �bo�h �����kr�� ���d �H���ory �d�gr�� ���our���. �Ev��-�u���y ��� �MA �Pr�kr�� ���our�� �off�r�d �v�r�ou� �o���o��: � 'A ���������d �g��r� �of �Pr�kr�� �����r��ur�', � �'A��bhr�ṃś� �����r�-�ur�', � �'H���ory ���d �gr�mm�r �of ��h� �Pr�kr�� �L��gu�g�', ���d �'Pr�kr�� ����gr��hy'.

W��h � �h� � �m���m������o� � of � �h� � ��our��-u��� � �y���m � �and the drastic reduction of teaching staff in the San-�kr�� � ������o�, � �h� �o�d � �����h��g-�������v� � fu�� �BA �d�gr�� ���our�� �h�d ��o �b� �g�v�� �u�. �I�����d �� ���w �BA �h��f-d�gr�� ��� �����kr�� �w�� � ���rodu���d, � �o �b� ���ou���d �w��h ���o�h�r ��ubj���� � (mo���y � �u�����d � by � �h� � ��w�y � ����b���h�d �D�-��r�m��� �for ��h� ���udy �of �����g�o��). �Th� �MA �d�gr��� ��� �����kr�� ���d �Pr�kr�� ����o �d�������r�d, �bu� ��om� �����kr��-b���d �MA ���our��� �w�r� ��rov�d�d �w��h�� ��h� �fr�m�work �of �o�h�r �MA ��rogr�mm�� ��� ��h� ����hoo�. �

Now, �w��h � �h� � ��w � ���o���m��� � of � � � fu��-��m� � ���ff �m�mb�r ��o ��h� �����kr�� �������o�, ��h� ���ho���� �of ���our��� �o� �off�r � ���� � b� �mor� � d�v�r��fi�d. � Fr��h � ����r��� � ���rr�d � u� �by �m�mb�r� �of � �h� �C���r� �of ������ ���ud��� �(fou�d�d ��� �March 2004 at the Department of the Study of Religions) h�� � ��d � �o �� ����o��r ���oo��r���o� �b��w��� � �h� �C���r� ���d ��h� ��ou�h �A��� �D���r�m���. �A� � � � r��u��, � �wo ���w �h��f-u��� ���our��� ��� �Pr�kr�� �h�v� �b��� �d���g��d, �wh���h �w��� �b� �ru� �from ��h� ���x� ������o� �(2008-09) �o�w�rd. �I� ��� �ho��d ��h�� ��h�� �����r��� �w��� �����r����, ����d��g ��o �mor� ��dv�����d �courses on Jain literature read in the original Prakrit [�h�r� ��� �of ���our�� ����� �����r��ur� ��� �o�h�r ����gu�g�� �…].

I� �ord�r ��o ��rov�d� �f�m����r��y �w��h �b����� ����gu������ �f��-�ur�� �of ��h� ����gu�g�, �r�qu�r�d �for �r��d��g ��our��� ���x�� ��� ��h� �or�g���� ����gu�g�, ��h� �fir�� �of ��h� ���w �h��f-u��� ���our�-�� �w��� ��rov�d� ��� ����rodu����o� ��o ��h� ����gu������ ���ru���ur� �

New Prakrit Courses at SOAS Renate Söhnen-Thieme_________________________________________________________________________________

of � Pr�kr��, � ��om���m����d � w��h � �om� � b����� � gr�mm�r ��x�r������. �Th�� �w��� �b� ������om�����d �by ��h� ���udy �of ��x-�r����� �from ��h� ����� ���rr���v� ���x� �Maṇipaticarita, �wh���h ���om�r���� � v�r��� � �� � bo�h � �h� � ����������� �Māhārā�h�r� � ��d �o�d �Māg�dhī � d�������� � of � Pr�kr��. � Th�� � ����r������g � ���� ��rov�d�� � ����gh� � ���o � �h� �Pr�kr�� �or�� ���ory-������g ��r�d�-��o� ��h�� ��o� �o��y ��dd� ������� ��o ��h� ����� �d�d������� �����r��ur�, �but also underlies the classical literary genres of prose ��d � v�r�� � rom����� � ��d � o��r����� � dr�m�. �Th�� � ���rodu��-�ory ���our�� �w��� �b� ���o�du����d ��� �rom�� ��r�������r���o�, ��� �used in the more critical and satisfactory editions of Jain ��x��. �I� �do�� ��o� ���������r��y ��r��u��o�� ���y �k�ow��dg� �of �� ��r�-mod�r� �I�d��� ����gu�g� �(���hough ���ud���� �w��h ��om� �k�ow��dg� �of �����kr�� �or �P��� �w��� �fi�d ��������� � �o �Pr�kr�� �mor� � �����y). � ��ud���� � of � �h� � ���� � �r�d���o� � (��-cluding MA and research students) may select this option ������d �of �P��� �or �����kr��. �

Th� �����o�d �h��f-u��� ���our�� ��� �d���g��d �for ��ho�� �who �w��� ��o �d����� ��h��r �u�d�r����d��g �of �Pr�kr�� ���d ��o ���o�-���u� �r��d��g �Pr�kr�� ���x�� ��� ��h� �or�g����. �Th� ���������o� �of ��h��� ���x�� �w��� ���r��y �d����d �o� ��h� �������fi�� �����r��� �of � �h� � ��d�v�du�� �grou�. �For ���ud���� �from �� ����� �b���k-grou�d �or �w��h ��� � ����r��� � �� � �h� � r���g�o� � �h� ��m�h���� �w��� �b� �o� ��x���r��� �from ��h� ����� ����r���ur�� ���d ���rr���v� �����r��ur�, �bu� �� ���r� �of ��h� ������� ���m� �w��� ����o �b� �d�d�����-ed to other important contributions of Prakrit to classical I�d��� ���u��ur�, ��u��h ��� ������r����o�� ���d ���our� ��o��ry. �Th� ���our�� �w��� ��orm���y �b� ���o����r��d �w��h �m���r��� ��v���-�b�� ��� �rom�� ��r�������r���o�.

A��hough � �h��� ���our��� ��r� ��x�m���d �wh�� � ��k�� ��� ���r� �of �� �BA �or �MA �d�gr�� ��rogr�mm�, ��h�y �m�y �b� ����o �u��fu� � for � r����r��h � ��ud���� � who�� � �o���� � �� � ��o����r��d �w��h ��h� �h���ory, ���u��ur�, �or �r���g�ou� �d�v��o�m��� �of ��h� ���m�� ��h�� ��rodu���d �do��um���� �wr����� ��� �Pr�kr��.

Renate Söhnen-Thieme is a Senior Lecturer in Sanskrit, Departmentof the Languages and Cultures of South Asia at SOAS.

Citrakalpasūtra

Page 49: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��

Prakrit Summer School 2007 in Finland

Petteri Koskikallio_________________________________________________________________________________

Th� �2007 �Pr�kr�� ��umm�r ����hoo� �w�� �����������y �d�-��g��d �for ���ud���� �of �����kr�� �who �h�v� ��o ��o���b��-

��y � �o � ��udy �Pr�kr�� � �� � �h��r �hom� �u��v�r������, � bu� �who �wou�d ���k� ��o �g�� ����qu�����d �w��h ��h� ��r���ury �of ����� ������ ���d ���rr���v� � ����r��ur�. �M�d� ��o���b�� �by �� �gr��� � from ��h� � Em�� �A���o��� � Fou�d���o�, � �h� � 2007 � Pr�kr�� � �um-m�r ����hoo� ������o� ��ook ������� �from ��u�y �23 ��o �Augu�� �4, �2007 in the peaceful countryside milieu � of ���������m�, ��� ��h� ���k� �d���r���� �of ������r� �F�����d. �Org���z�r� �Ev� �D� �C��r��q ���d �A��� �Aur���� �E��o���o ������d ��� ������h�r� ���d �P����r� �Ko�k�k����o �w�� ��h� ��r��������� �org���z�r. �

Th� �2007 ������o� �w�� �fo��u��d �o� ��o��-����o������ ����� �m���r���. � Ev�� � �hough � �h�� � fir�� � m�����g � of � �h� � �um-m�r ����hoo� �h�d �� �r��h�r ���gh� ���m���b��, ����v�� ���ud���� �jo���d ��h� ���our��. �Th� ���r����������’ �m��� �����r���� �w�r� �v�r��d � ��ough, � r��g��g � from � ���gu������� � ��d � r���g�ou� ���ud��� � �o � ����r��ur� � ��d � �h��o�o�hy. �Th� � ��ud���� �w�r� �from �F�����d �(4), �B��g�um �(3), ��h� �U�A �(2), �G�rm��y �(1) ���d �I�r��� �(1). �

Th� ���r���������� �r�����v�d ��� ����rodu����o� ��o ��h� �fi��d �of �Pr�kr�� ��� �g���r�� ���d ��o ��h� �gr�mm�r �of ������-Māhārāṣṭrī ��� ���r����u��r. �A ���������o� �of ��r�-r��d��g� �o� �Pr�kr�� ����-gu�g�� ���d ����� ������ ���d ���rr���v� �����r��ur� �w�� �d���r�b-u��d �b�for�h��d. �O��y ��f��r �� ��wo-d�y ����rodu����o� ��o ��h� �gr�mm�r �d�d ��h� �grou� ����r� �r��d��g ��h� ������-Māhārāṣṭrī ���x� ������g��. �Abou� �h��f �of ��h� ���ud���� �h�d ��om� ��r�or ��x��r������ �w��h �r��d��g �Pr�kr�� ���x��. �A Reference Manu-al of Middle Prakrit Grammar by �Fr��k �v�� �d�� �Bo����h� �(G��� �1999) �w�� �u��d ��� � �h� ��r�������� � r�f�r����� �gr�m-m�r ��hroughou� ��h� ���our��, �bu� �P����h�� �w�� �u��d ��oo. �Th� ���x� ������g�� �w�r� ���������d �from ��h� �Vasudevahiṇḍi and Paümacariya. �

I� ��dd���o� ��o ��h� �����o��, ��h� ���ud���� �h�d ������y �of ��o���b������� �for �jo��� �r��d��g ��r���������, ��x��h��g� �of ��d�-��, ���ook��g ��og��h�r, ��w�mm��g, ���u��, �����. �Th� ��umm�r �School contained also much sightseeing in the nearby ar-��� ���d �� �f�w ��r��� ��o ��h� �����y �of ���vo������. �

Th� � ��o�v���r� �of �Pr�kr�� ��umm�r ����hoo� �w��� � ���rry �o� �w��h ��h� ��roj���� �wh���h �go� �� ��rom����g ����r� ����� ��um-m�r. �Th� ��d�� ��� ��o ���o����u� �org���z��g ���our��� ���d �r��d-ing sessions in an informal atmosphere for students and ���ho��r� � ����r����d � �� � ���� � ����� � ��d ���rr���v� � ����r��ur�. ����� �����o������ ���x�� �m�gh� �b� ������ud�d ��� ��h� �fu�ur� ���ur-r���u�um. �

��������d � g��m���� � b���k � �o � �umm�r � 2007, � �� �w��� � �� �u�d���d ������ �for ��h� �fu�ur�, ��r� ��v����b�� ��� ��h� �w�b���� �of the Prakrit Summer School:

h���://www.��do�og��.u��-wu�rzburg.d�/�r�kr��_�um-mer_school/

Petteri Koskikallio is a non-affiliated Indologist residing in Rantasalmi, Finland. He is an editor of several Indo-logical volumes. His main interests are Epic and Purāṇic literatures of India.

Page 50: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�0

Jaina Studies Student Forum in San Diego

Anne Vallely _________________________________________________________________________________________________

The opening session of the Dharma Traditions of Nor�h �Am�r���� � (DANAM) ���r����� �m�����g� � �� � �h� �

2007 �Am�r����� �A���d�my �of �����g�o� �(AA�) �Co�f�r����� ��� ���� �D��go �w�� �d�vo��d � �o �� ������ �o� �������m �g�v�� �by �gr�du��� ���d �u�d�rgr�du��� ���ud���� �from ��h� �U��v�r-���y �of �O���w�. �Th��� ���ud���� �w�r� ���r� �of �� ���rg�r �grou� �who ���r���������d ��� ��h� ����ugur�� �2007 �U��v�r���y �of �O�-��w� ��umm�r ���our�� �������fi�����y �fo��u��d �o� �������m. �Th� ���our�� �w�� � ��r����d � �� � �ffi�����o� �w��h � �h� � I���r����o��� ��umm�r � ���hoo� � for � ���� � ��ud���, � ��d � ������ � 2008, � �� � �� ����o ��ffi�����d �w��h ��h� ��h���r�-I�do-C���d��� �I�����u��.

Th� � ��ud��� � ����r� � �ddr����d � �h� � ov�r��� � �h�m� � of �‘Dharma, � Karma and Mokṣa � �� � Dh�rm��� � Tr�d���o��’. ������ �Gu��, �who�� �do���or�� �work � fo��u��� �H��du �d�vo-��o��� ��r�d���o�� ��� �C���d�, �g�v� �� �����r ��������d �‘Tr��d-ing the Mokṣa Mārga � �� ����k �������r�: �A �Tur� �Tow�rd ��h� �L�v�d �Ex��r������ �of ������ �Dharma’. �H�r �����r �������d �u�o� ����ho��r� ��o �r�-�m�g��� �������m ��� ��u��h �� �w�y ��h�� ��o�u��r � �mb�gu����� � ��d � �m�rov�����o�� � �r� � brough� �w��h�� ��h� �r���m �of �‘�h� ���g���m���’ ���d ��h�r�by ������ud�d ��� �our ��r���m���� �of �������m. ��h� ��rgu�d ��h�� ��u������ou�-���� ���d �wor�d�y �b���fi� ��r� ������r�� �go��� �of ����� �r��u�� ��r��������, � �� � �� � ��r�v��g � �ow�rd � ��b�r���o�, � ��d � �h��, � �� ��h� ��u� ���, �o�� ����� ��r��d ��� ������ ��om� �d�������� ���o�g ��h� �mokṣa mārga ��� ����k �������r�. ��h� ���o����ud�d �by ���v����g �u�, ��� ���ud���� �of �������m, ��o ���rm�� ���o��r�d�����o�� ��� �our ��r��������o� �of �������m, ���d ��o ���o���d�r ��h� ��m��������o�� �of ��h� �w�y� ��� �wh���h �w� ���udy, ���d ������h, ����� �����ou���r� �w��h ��h� �����r�d. � ����o�� �C��rk’� �����r, �‘���� �Id�����y �Po��-tics: Ahiṃsā, �Anekāntavada and Aparigraha in a World of �O�h�r�’, ���o����u�d ��h� �d����u���o� �of �bo�h �����d�r ���d �ou���d�r � �m�g����g� � of � ������m, � ��d �wh�� � �h�y � ���� � ���� �u� � �bou� � �h� � ��o���m�or�ry � �r�d���o�. �H� � �x��or�d � how ����� ��o��r�o�og����� ���o������� �- �wh��� ���������� ��o ��h� �d��-��our�� �of �r��u�������o� �– ��r� ����o �fu�d�m����� ��������� �of �h�gh-��v�� � ���� � �d�����y � �o�������. � H�� � ����r � ��o���d�r�d �the strategic social uses Jainism’s concepts are often put �o, ��� �� �w�y �of �d�fi���g � �h� �u��qu����� �of �������m ��� �� �bro�d�r ��o�-���� ���o���x�. ������ �F�rr�y’� �����r ��ook�d ��� ��h� �������u��o� �of ������� ��� ��h� ����� ��r�d���o�, ��rgu��g ��h�� ����hough ������ �h�v� ��x��������y �r�j�����d �m��y �of ��h� ��r�d�-��o��� �Br�hm������� ��o��o�� �of �������, �o�h�r ��d��� ����r������ ��o ��h� ��urv�v�� �of ��h� ������� ��y���m �h�v� ����y�d ��� ��qu���y ���g��fi����� �ro�� �for ������ ���d �o� ����� ��d����. �F�rr�y’� �����r �fo��u��d �o� ��h� �w�y ������ �h�v� �����r�r���d ��h� ��r�d���o��� ������� ��y���m ��o �����b���h �� �u��qu��y ����� �u�d�r����d��g �of ��h�� ���rv���v� ��o����� ���d ����o�om��� �������u��o�. �

Do���or�� � ����d�d��� �����h�� �B. �Qu�����’� �����r � ‘A�-�ro�ogy �& �Co�m��� �Id�����y: �Co��������g ��h� �N���� �Horo-���o�� ��o ����� ��o��r�o�og����� �Id�o�ogy’, ����u���d ����� ���-�ro�ogy �w��h�� ��h� �bro�d�r ���udy �of ����� �k�rm� ��h�ory. �H� �argued that Jain karma theory distinguishes itself by an emphasis on the materiality of karmic substance in radi-���� �d���������o� ��o ��h� ����ur� �of ��h� ��ou� ��o �wh���h ��� �b��d� ��� ���f�, ���d �by ��� ��m�h���� �o� ����f-d���rm���d, ���d�v�d-

u�� �w��� � �� �u�d�r��k��g ��h� �m���ur�� ���������ry ��o �work ��g����� �k�rm��� �bo�d��g ��� ��h� ���o�du��� �of �o��’� ���f�. �H�� �����r ��x��or�d ��h� �u�� �of ��h� ������ �horo���o�� ��� �������m ��� �� �m���� �of ��d����fy��g ���r�o���, �k�rm��� ������umu����o� ���d, ��dd���o����y, ��� �� �m���� �of ��ff�����v��y �m���g��g ��h� ���o�du��� �of �o��’� ���f� ��o ��� ��o �b��� ���rv� ��h� ��ou�’� ��o��r�-o�og����� �obj�����v� �(�.�., �mokṣa). � �

M.A. ���ud��� �Mé����� ���u����r’� �����r, � ‘Th� �Id��� �& ��h� ����� ��� �D�g�mb�r� �������m‘ ��x��or�d ��h� �w��� �k�ow� �D�g�mb�r� ��rgum��� ��h�� �wom�� ��r� ��������b�� �of ����h��v-ing spiritual liberation because of their close association w��h ��h� �wor�d �of �m����r, �du� ��o ��h��r �bod���. �H�r �����r �d����u���d �how �D�g�mb�r� ������ �wom��’� ���f� ��x��r�����-�� �of��� �d�ff�r �from �wh�� ��� ��x������d �of ���d �for ��h�m ��� ��h� ����r���ur��, ���d ��� �fo��u��d �o� ��h� �ro�� �of �� ��umb�r �of �‘��o���r’ �D�g�mb�r� ��u�� �who �����b���h�d �� ��rom����� ������� � �� � � � r���g�o� � ��rg��y � dom�����d � by �m��. �Br�d��y �Bo����u’� � ����r, � �������d � ‘Prekṣā Dhyāna and the Jain Yog��� �P�r�dox’ �fo��u��d �o� �prekṣā dhyāna as one of the �x������o�� ��o ��h� �g���r�� �ru�� ��h�� ������ ���y ������� ������-��o� ��o ��h� �mor� ���o��r��� ����h� �of ��w�k����g ��o �h��v��y �f�vour�d �by �o�h�r �I�d��� ����hoo��. �Bu� ��h� ��r�������� �fo��u� �of �h�� �����r �w�� �o� �how ��h� ��h��o�o�hy �b�h��d �prekṣā dhyāna ���d ���� � ����h��qu�� ������r � �o �b� �fl�x�b�� ���ough ��o �����om���� �bo�h �o�h�r-wor�d�y ���d ��h��-wor�d�y �go���, ���d � �o � �h�r�by �d�ff�r����y ���o������u���z� � �h� ��ou�'� � r���-��o��h�� �w��h ��h� ������r�� ���o������� �of �karma, dharma and mokṣa. �

G�br��� � �o���’� � ‘W�rr��g � N��ur��: � M�rw�r � ��u��ur�, ��h� �K���r�y� ���ho� ���d ��h� �T�rā����hī ����� �of ���j���h��’ ��x��or�d ��h� �T�rā����hī �Śv��āmb�r��’ ���r���� ���d �u���om-promising ethic of ahiṃsā � �� � � � �rodu��� � of � ��� �M�rw�r� ���u��ur�� � ��o���x�. � H�� � ����r � r����d � ���r�gu��g � qu����o�� ��bou� � how � �h� � T�r�����h� � ��ho� � m�gh� � r�fl����, � ��d � b� ���u��ur���y ���form�d, �by �� �Kṣ��r�y� ���ho� �‘�ur��d ���w�rd’. � �F�����y, �P�u� �L�B�����’� �����r �‘Th� �Tīr�h�ṅk�r� ���d ��h� �Üb�rm�����h’ ���om��r�d ����� ��o��r�o�ogy, ���d ���� ��o��o�� �of dharma, �karma and mokṣa, �w��h ��h�� �of �N���z���h��� �m����hy����� � �� � � �w�y � of � ��o���ru�����g � � � r�fl�����v�, � ��d ���r�o���, �d���ogu� �b��w��� �E����r� ���d �W����r� ���h����� ��d�o�og��� ��h�� ��m�rg�d �from �L�B�����’� �ow� ���ud��� ��� �I�d��. �Th� ������ ��o��o� �of � tīrthaṅkara as a personal ar-��h��y�� �w�� �d����u���d �u���g �� ���om��r���v��� ����ro���h ��� �r�����o� ��o ��h� �N���z���h��� �m����hy���� �of ��h� �Übermen-sch. �

Th� � ���� � ����� � �� � �h� � DANAM � ��ud��� � forum � w�� �v�ry �w��� � r�����v�d, � ��d � h�� � ��d � �o � �ffor�� � (��urr����y � �� �progress) to establish Jaina Studies as a permanent fea-�ur� ��� ��h� ����u�� �DANAM �m�����g�.

Page 51: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�1

VICTORIA & ALBERT MUSEUM JAIN ART FUND

Research and Travel �rants, 2007-2008

Th� �V&A � ���� �Ar� � Fu�d �w�� � ��r����d � �� � � � r��u�� � of ��h� ��xh�b���o� �The Peaceful Liberators. Jain Art from India �(1994-96), �jo����y �org�����d �by ��h� �Lo� �A�g���� �County Museum of Art and the Victoria and Albert Mu��um. �

Th� �V����or�� ���d �A�b�r� �Mu��um ����� �Ar� �Fu�d, ��� ���-�o������o� �w��h ��h� �N�hru �Tru�� �for ��h� �I�d��� �Co�����-��o� ��� ��h� �V&A, ��� �off�r��g �� ���r��� �of �r����r��h ���d ��r�v�� �gr����, ��o �b� ��dm������r�d �u�d�r ��h� ��u������� �of ��h� �N�hru �Tru��, �N�w �D��h�.

Th� ����� �Ar� �Fu�d �gr���� �w��� ��u��or� ���udy, �r����r��h �or ��r�����g ��� ��h� �fi��d �of ����� ���u��ur��, �h���or����� ���d ��r� �h���or����� ���ud���. �Th�y �w��� ��u��or� �bo�h �I�d���-based scholars and museum curators spending time in �h� �UK, ���d �UK-b���d ����ho��r� ���d ���ur��or� �v������g �I�d�� �for ���udy ���d �r����r��h ��ur�o���. �

I� ��h� �fir�� �y��r ��ro�o��d �– �2007-08 �– �o�� ����ho��r�h�� ��� �off�r�d ��� �����h �of ��h� �fo��ow��g ������gor��� �(r�qu�r�-m���� ���d ���o�d���o�� ��� ���r �N�hru �Tru�� ��w�rd�).

1. � �UK �V������g �F���ow�h�� � �- �for �u� ��o �3 �mo��h� �UK- � � � � � �b���d �r����r��h �(m�x. �gr��� �£3000).

2. � � �UK �Tr�v�� �Aw�rd �– �for � �2 ��hor� � ���udy ��r�� ��w�rd� � � � � � � � ��o ��h� �UK �(m�x. �£1000)

3. � � �I�d�� �Tr�v�� �Aw�rd/� �– �for �UK-b���d �r����r��h�r� � � � � � � ���d ���ur��or� �(m�x. �£1000, ��o���b�y �2 �gr���� �of � � � � � � � �£500)

To lodge an application please contact:

The SecretaryN�hru �Tru�� �for ��h� �Co�������o�� �at the Victoria & Albert Museaum��/o �N�hru �Tru�� �for �C�mbr�dg� �U��v�r���yTeen Murti HouseTeen Murti MargN�w �D��h� �110 �011India

For �d������ ������� ���� ��h� �w�b����:www.�����v�.org

Certi��cate in Jaina Studies at

SOAS

Jain courses are open to members of the pub-lic who can participate as 'occasional' or 'cer-tificate' students. The SOAS certificate in Jaina Studies is a one-year program recognised by the University of London. It can be taken in one year, or part-time over two or three years. The certificate comprises four courses, including Jainism at the undergraduate level. Students can combine courses according to their indi-vidual interests.

The certificate is of particular value for individu-als with an interest in Jainism who are not yet in the university system, who do not have previ-ous university qualification, or who do not have the time to pursue a regular university degree. It provides an opportunity to study Jainism at an academic level and is flexible to meet diverse personal needs and interests.

For information please contact:[email protected]

Māhāv�r� ��uāmī ��� �M�dhub��, �I�d�� � � � �(Pho�o: �P���r �F�üg��)

Page 52: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�2

From ������mb�r �2005 ��o �M�y �2006, �I ���r���������d ��� ��h� �U��v�r���y �of �W����o����’� �Co���g� �Y��r ��� �I�d�� �

�rogr�m ��� �V�r�����, ���d ��� ���r� �of ��h� ��rogr�m, �I �h�d ��h� �o��or�u���y � �o �do �fi��dwork �o� � �h� �wor�h�� �������� � ��d ��r��������� �of ������ ��� �V�r�����. �Th� ��x��r������ ����rodu���d �m� ��o ��h�� �r���g�o� �of ��o�v�o������ ���d ������r�d �m� ��o �fur-�h�r �my ���ud��� �of �������m ��� ��OA�. �A� ��� �Am�r����� �u�-d�rgr�du��� �who �h�d �����r����y �h��rd ��h� ���m� �‘M�hāvīr�’ �b�for� ��rr�v��g ��� �I�d��, �my ���o�v�r����o�� �w��h ���y ���d ���������� ������, ���r���������o� ��� �r��u���, ���d ��r�v��� ��hrough-ou� ��h� �����y ��o �������ogu� ��h� �������� �of �wor�h�� ��rov�d�d �a foundation for the understanding of the tradition I am �ry��g ��o �d�v��o� ��� �my ��������� ��� ��OA�. �B��ow ��� �� �br��f ����rodu����o� ��o ��h� �v�r��d �form� �of �������m �I �����ou���r�d ��� �V�r�����. �

Though not one of the most popular Jain pilgrimage ��o��, �� �����dy ���r��m �of ����gr�m� ������ ��r�v�� ��o �V�r����� ��o �v���r��� ��h� ��u��o��d �b�r�h������ �of �four �tīrthaṅkaras:�u�ārśv��ā�h� �(7�h), �C��dr��r�bh� �(8�h), �Śr�yāṃ���ā�h� �(11�h), � ��d � Pārśv��ā�h� � (23rd). � B����u�� � Pārśv� � �� � �h� �earliest tīrthaṅkara ��o �b� �h���or������y �v���d���d, ��om� �of �my informants posited that Varanasi could hold claim to the historical birthplace of Jainism around the ninth cen-�ury �B.C.E. �Wh��� ��h��� ������m� ��r� ����r�����y ���o������ou�, �V�r����� � ��v�r�h����� � m�������� � � � �o�g � h���ory � of � ���� �wor�h��- ��h� ���r����� ����� ��m�g�� �fou�d ��� ��h� �����y �d��� �from ��h� �m�dd�� �of ��h� �5�h ������ury �C.E. �(�h�rm� �2000: �42). �Tod�y, �how�v�r, ��o�� �of ��h� ���m���� ��� �V�r����� ��r� �mor� ��h�� �200 �y��r� �o�d.

Th�r� � �r� � �bou� � 1,600 � �m�g�-wor�h����g � �����—�rou�d � 1,000 � D�g�mb�r�� � ��d � 600 � Śv��āmb�r��—��v-��g ��� �V�r����� ��od�y, ���d ����� ��h�� �300 �m�mb�r� �of ��h� ������o���� �T�rā����h�� ���d ���hā��k�vā�ī�. �From �my ���ou��, ��x���ud��g ��h� ��m����r, ��r�v����y �ow��d ���m����, ��h�r� ��r� �four���� �������� �of ����� �wor�h�� ��� ��h� �d���r���� �of �V�r�����, ������ud��g � �hr�� � Śv��āmb�r� � ��m����, � o�� � ��hā��k�v��ī �sthānak, ���d �o�� �T�rā����h �bhavan. �D�g�mb�r� ���m���� �dom����� ��h� �������� �of ����� �wor�h��. �

Bh����ur, � �h� ��u��o��d �b�r�h������ �of �Pārśv��ā�h�, � �� ����r�����y � �h� � �����r� � of � ���� �wor�h�� � �� �V�r����� � �od�y, �hou���g ��wo ���w, ��m�r����v� ���m���� �(��d �o�� ��m����r, ��r�v����y �ow��d �D�g�mb�r� � ��m���). �Th� � r�������y ���o�-��ru����d �D�g�mb�r� � (fou�d�d � �� �1990) ���d �Śv��āmb�r� �(��o�����r���d � �� � 2000) � ��m���� � �� �Bh����ur, �m��������d �by ��h� �D�g�mb�r� ������ ���māj ���d ��h� �Śv��āmb�r� ������ �Tīr�h� ��o�����y, �r��������v��y, ��r� ��h� ���w��� ��� �� ��o�g �h��-�ory �of ���m���� ��r�����d ��� ��h�� �����. �A �D�g�mb�r� ���m��� ��� �Bh����ur ��� �m����o��d ��� ������r�bh� ���r�’� �14�h �����-tury Kalpapradīpa, ���d �o�h�r �����r�ry ��v�d����� ����o ��ug-g���� � �h�� � ��m���� � d�d������d � �o � Pārśv��ā�h� � �x����d � o� ��h�� ����� ��� ���r�y ��� ��h� �11�h ������ury �(G�r� �1990: �99). �

Wh��� �Bh����ur �ho��� ��h� ���rg��� ��umb�r �of �wor�h���r� ���d �bo���� ��h� �r���h��� �h���ory, ��h� �mo�� �����r�����g ���m���� ��� �V�r����� �for �m� �w�r� ��h� �D�g�mb�r� �Śr�yāṃ���ā�h� ���m��� ��� ���r���h ���d ��h� �C���ām�ṇ� �Pārśv��ā�h� ���m��� �

Experiencing Jainism in Varanasi Ellen Gough_________________________________________________________________________________

o� ��ām� �Ghāṭ � �� � �h� ��or�h �of � �h� �����y. �B����u�� �o��y �� ��m��� � �umb�r � of � r�gu��r �wor�h���r� � v�����d � �h��� � �����, �I �w�� ��b�� ��o �����d �� ��o� �of ���m� �����k��g �w��h ��r�����, ���m��� ������d����, ���d �d�vo���� �of ��h��� ���m����. �

Th� � ��m��� � �� � ��r���h, � �bou� � ��x �m���� � �or�h���� � of �V�r����� � �ro��r, � r���� � o� � �h� � b����v�d � b�r�h������ � of �Śr�yāṃ���ā�h�, � �h� � 11�h � tīrthaṅkara. � Though � o��y � � �h��dfu� � of � wor�h����r� � �����d � �h� � ��gh��y � āratīs and morning pūjās, �� ���o������ �flow �of ��our����, �h�v��g ���om� ��o � ��r���h � �o � ��� �wh�r� � �h� �Buddh� � g�v� � h�� � fir�� � ��r-mo�, �w��d�r � �� � ��d �ou� �of � �h� � ��m���. �Th� � �o�� ��r���� �h�r�, ��f��r ���h�r����g �h�� �job �from �h�� �f��h�r �32 �y��r� ��go, ����� ���r��h�d ��� ��h� ����r����� �of ��h� ���m���, �r��dy ��o �g�v� ��h� ��our���� �� �������d ����rodu���ory �����o�—��om����� �w��h ��ho�o�-- ��bou� ��h� �m��y �b���fi�� �of �������m. �I ������ �m��y ��f��r�oo�� ������d �w��h �h�m, ��� ��h� ���m��� �or ��� �h�� �hom�, ���d �wh��� �h� ����k�d ��o �hu�dr�d� ��our����, �I ���k� ��o ��h��k �h� ���v�d ��h� �b��� ���or��� �for �m�.

A����ord��g ��o ��h� ��r����, ��rou�d �200 �y��r� ��go, �� ��o���� �merchant found a statue of a tīrthaṅkara ��� �� �fi��d ��� ��h� �K�u�h�mb� �d���r����, � �bou� � ��v�� �m���� � from �A���h�b�d. �Wh�� �h� ����m� ����ro�� ��h� ��m�g�, �h� ��o�����d ��h�� ��h� �f���� �of � �h� � ����u� �w�� � g�ow��g, � ��d � ��h��g��g � ���o � d�ff�r��� ���o�or�. �K�ow��g �� ���m��� �h�d ��o �b� �d�d������d ��o ��h�� �m�-r���u�ou� �figur�, �h� �bough� ��h� ���urr��� ���m��� ���om�ou�d, ��h�� �� � �����o�m��� � �r�� �of � �h� �Br����h �gov�r�m���, � ��d �h�d � �h� � �m�g� � ��������d � �� � �h� � ��m���, � d�d�������g � �� � �o �Śr�yāṃ���ā�h�.

Th� � �m�g� � fou�d � �� � �h� � fi��d � h�d � �h� � �ymbo� � of � � �moo�, �C��dr��r�bh�’� � �ymbo� � (lāñcana), � bu� �wh�� � ��-������d � �� � �h� � ��urr��� � ��m���, � � � rh��o, � Śr�yāṃ���ā�h�’� ���og��z�����, �w�� ����rv�d �ov�r ��h� �d�������o� �of ��h� �moo�. �I�d��d, ��f �o�� ��x�m���� ��h� ��m�g� ����r�fu��y, �o�� ����� ���� �both of the symbols on the base of the mūrti �od�y. �Thu�, ��h� ��r���� � �x������d, � �h� � �m�g� �“h�� � �h� ��ow�r �of �bo�h ��ymbo��.” ���v�r�� �m�mb�r� �of ��h� �D�g�mb�r� ���ommu��-�y ��� �V�r�����, ��� �����r��� �m�����g�, ���o�firm�d ��h�� ���ory ���d �d����r�b�d ��o �m� �how ��h� ��m�g� ���o����u�� ��o ���rform �m�r������, ���h��g��g �f������ ��x�r����o�� ��hroughou� ��h� �d�y. �

Śv��āmb�r� ���m��� ��� �Bh����ur

Ellen Gough

Page 53: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

�3

A� �8:30 �A.M., �for ��x�m���, �Śr�yāṃ���ā�h� ���ugh�, ���d ��� ��h� ��f��r�oo�, ��h� �����u� ��m����. �

Af��r � o��y � r��d��g � ��x�book �d�fi����o�� �of � ���� �wor-�h��, �wh���h ��x����� �how ��h� tīrthaṅkaras, ���b�r���d ���d ��hu� � who��y � ����r��� � from � �h�� � wor�d, � �r� � �o� � �� � ��y �w�y ��r����� ��� ��h��r ��m�g��, �I �w�� ���������y ��ur�r���d ��o �h��r � �h�� � ����� � b����v� � �h��� �mūrtis possess supernatu-r�� ��b�������. �Th��� ������m� ��bou� � �h� �u��qu� �“�ow�r” �of �each lāñcana and the image’s ability to perform mira-����� ����rk�y ���o��r����d �w��h � �h� � �d�o�ogu��’ �����r��o�� �I �had read that images of tīrthaṅkaras are installed solely �o � �����r�, ��o� � �o � ����r���� �w��h � �h� �m���r��� �wor�d. �A� � I ������ �mor� ���m� �w��h ����� �d�vo����, �how�v�r, �I �w�� ��b�� �to complicate my conceptions of the tradition by learn-��g �how ������ ��h�m���v��, ��o� ���m��y ��h� ���x�book�, �u�-d�r����d � �h��r � �r�d���o�. � I ��m ��h��kfu��y ���o����u��g � �h�� ��ro����� ��� ��OA�, �wh�r� �I ��m �for�u���� ��o �h�v� ���v�r�� ������ ��� �f���ow �������m����. �

My �����o�d �f�vor��� ���m��� ��� �V�r�����, ��h� �Śv��āmb�r� �C���ām�ṇ� �Pārśv��ā�h� � ��m���, �w�� � fou�d�d �200 �y��r� ��go �by � �h� �k��g �of �V�r�����, �K��h� �N�r��h, � �� �ord�r � �o �br��g �h�� �w�f� �f�r�����y. ��ur� ���ough, ��f��r ��h� ���m��� �w�� ���o���ru����d, �h�� �w�f� �bor� �� ��o�. �Th� ���m��� ����o �h�� �gr��� �my�ho�og����� ��m�or������, �b���g ��o�����d �o� ��h� ��ur�or��d �v�ry � ��o� � wh�r� � Pārśv�, � �� � � � you�g � �r�����, � ��o�v�r��d ��wo � ���k�� � ���o � �h� � god �Dh�r�ṇ��dr� � ��d � �h� � godd��� �P�dmāv��ī. � O�� � v�r��o� � of � �h�� � w���-k�ow� � ��ory � d�-���r�b�� �how �o�� �d�y �dur��g �Pārśv�’� ���h��dhood, �wh�� ��h� �you�g ��r����� �w�� ����y��g �rowd��y �w��h �h�� �fr���d� ���o�g ��h� �r�v�r, �h� �r�� ����o ��� ���������� ���m�d �K��h� �������g �o� �� �fir�, ���rform��g ��u���r����� � (tapas). �Th� �you�g ��r����� �w�� �d���r�ugh� ��o ���� ��h�� �K��h� �h�d, �w��h ��h� �fir� �for �h�� �tapas, � u�k�ow��g�y � k����d � �wo � ���k��. � Though � you�g, �Pārśv� ���ood �u� ��o ��h� ���g�, �������g �h�m ��o ��b��do� ��h�� �wor�h���� ����f-�or�ur� ��h�� �h�rm� ���v��g �b���g�. �W��hou� ��o�v�o������, �Pārśv� ��x������d, ���y ��umb�r �of ��u���r����� �w��� ��o� �br��g �����gh���m��� ���d � ��b�r���o�. �Th� � fu�ur� �tīrthaṅkara then chanted a mantra and transformed the ���k�� ����o � �h� ����k� �god �Dh�r�ṇ��dr� ���d �h�� ���o��or� �P�dmāv��ī, �who �w�r� � �o � ����r ����y � � � ��g��fi����� � ro�� � �� �Pārśv�’� � ������m��� � of � ����gh���m��� � (kevalajñāna), �wh�� � Dh�r�ṇ��dr� � �m�rg�d � from � �h� � u�d�rwor�d � �o ��h���d � �h� �m��d������ �w��h �h�� �hood, ����ow��g �Pārśv� � �o �m�d����� ��� ������� ���d �b���om� �om���������. �

Tod�y, ��� ��h� �b���m��� �of ��h� �C���ām�ṇ� �Pārśv��ā�h� � �

��m���, �� ��m���, �wh���, �o��-foo�-���� ��m�g� �of �P�dmāv��ī ����� � o� � �h� � �u��o��d � ���� � of � Pārśv�’� � ����ou���r � w��h �K��h�. �D�g�mb�r�� �of ���our�� ���o����� ��h� ��o�����o� �of ��h�� �m�r�����, � ��d � � � ��rg� � �������g � �� � �h� �D�g�mb�r� � ��m��� ��� ���r���h �d������� ��h� ��v��� �o����urr��g �� �f�w �k��om��r�� ��w�y � �� � D��āśv�m�dh� � Ghāṭ. � Wh�r� � �h� � m�r����� � o��-��urr�d, �or ��f ��� ��v�� �o����urr�d, �how�v�r, �d�d ��o� ���o����r� �m�; �I �w�� �mor� �����r����d ��� �g�����g �� �w���-rou�d�d �(��d ��� ���m�� ���o�fl������g) ��or�r��� �of ���v�d �������m �by ��x��or-��g � �h� � ���o�ogr��h��� � of � �h� �v�r��d � ��m��� � �m�g��, � �h� ���or��� ��urrou�d��g � �h� � ��m����, ���d � �h� ������o����, �d�-v�r�� �vo����� �of ��h� ����� ���ommu���y ��� �V�r�����. �For �m�, ��� � w�� � �h� � b��� � �o���b�� � ���rodu����o� � �o � ������m, � ��d � I �ho�� ��o �bu��d �u�o� ��� �wh��� �I ��m ��� ��OA� �by �����r������g �w��h ��h� ����� ���ommu���y �of �Lo�do�. �

I ��h��kfu��y �h�v� ���r��dy �m�� �w��h �o�� �m�mb�r �of ��h�� ���ommu���y, �Mr. �A���� ��h�h �who, ���o�g �w��h �o�h�r �u�-��m�d �do�or�, �h�� �g���rou��y ���o��or�d ��h� ����� ����r�� �MA �f���ow�h�� ��h�� �m�d� ��� ��o���b�� �for �m� ��o ���udy ��� �Lo�do�. �My �m�����g �w��h �h�m �w��� �ho��fu��y �b� �o�� �of ��h� �fir�� �of �my �m��y �����ou���r� �w��h � �h� ������ �of �Lo�-do�. �

Ellen Gough is an MA student at SOAS, Department for the Study of Religions. She is holder of the 2007 Jain Spirit MA Fellowship in Jaina Studies at SOAS.

References

G�r�, �K�m��, �M�ru�����d�� �T�w�r� ���d �V�j�y �Pr�k��h ����gh, �Kāśī ke Mandir aur Mūrtiyāṃ. V�r�����: ����ā ���ṃ�kr���k ���m���, �1997.

�h�rm�, ��.C. �“����� �Co��r�bu��o�� ��� �E�r�y ����u���ur�� �Ar� ���d �V�r�����.” �Jaina Contributions to Vara-nasi. �Ed. ��.C. ��h�rm� ���d �Pr����� �Gho��. �V�r�����: ��ñā��-Pr�v�h� �C���r� �for �Cu��ur�� ���ud���, �2000.

Śr�yāṃ���ā�h� ���m��� ��� ���r���h

I���r�or �of �� �D�g�mb�r� ���m��� ��� �Bh����ur

Ellen Gough

Ellen Gough

Page 54: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��

Undergraduate Essay

Prizein Jain Studies

A ��r�z� �of �£500 ��� �off�r�d �for ��h� �b��� �UG �����y �o� ���y ��ubj���� �r�����d ��o ������ ���ud��� �by ��OA� ���ud����. �Th� ��r�z� ��� ���o��or�d �by ��h� �N. �K. ����h�� �Fou�d���o� ��hrough ��h� �I�����u�� �of �����o�ogy. �

A���������o�� � by � �����r, � �����om�����d � by � � � �hor� � CV ���d � �h� �����y, � �hou�d �b� ��ubm����d �by ��-m��� � �o � �h� �Centre of Jaina Studies at the Department of the Study of �����g�o�� ��� ��OA�, �U��v�r���y �of �Lo�do�.

j������ud���@�o��.���.uk

Th� �w����r �of ��h� �2006/07 �U�d�rgr�du��� �E���y �Pr�z� ��� ����� ���ud��� �w�� �A���� ��ow���g: �'I� ��h� ��h��o�o�hy �of ��o�-�b�o�u���m �o��y ���r��y �or ��b�o�u���y ��ru�?'

http://www.soas.ac.uk/jainastudies

JAIN SPIRIT MA SCHOLARSHIPThis award is sponsored by a group of anonymous benefactors for the dissemination of the spirit of Jainism. The total value of this scholarship is £5000, and it is awarded to students registered at SOAS for an MA degree with a major in Jaina Studies. Applications by letter, accompanied by a short CV, should be submitted by e-mail to the Centre of Jaina Studies at the Department of the Study of Religions at SOAS, University of London. Inquiries: [email protected]

Dissertation Prize in Jain Studies

A ��r�z� �of �£500 ��� �off�r�d �for ��h� �b��� �PG �d����r��-��o� �o� ���y ��ubj���� �r�����d ��o ������ ���ud��� �by ��OA� ���ud����. �Th� ��r�z� ��� ���o��or�d �by ��h� �N. �K. ����h�� �Fou�d���o� ��hrough ��h� �I�����u�� �of �����o�ogy. �

A���������o�� �by ������r, ������om�����d �by �� ��hor� �CV ���d ��h� �d����r����o�, ��hou�d �b� ��ubm����d �by ��-m��� �to the Centre of Jaina Studies at the Department of �h� ���udy �of �����g�o�� ��� ��OA�, �U��v�r���y �of �Lo�-do�.

j������ud���@�o��.���.uk

Hugh ��� �Auby� �w�� ��w�rd�d ��h� �2006/07 �D����r��-��o� �Pr�z� �for �h�� �I�P �o� �'�����kh���: ���� ������� �w��h-�� ��h� ����� �r���g�ou� ��r�d���o� ���d ��h� ���o���x� �of ���� �����u� ��� �vo�u���ry �d���h �or ��u����d�.'

PhD/MPhil in JainismSOAS offers two kinds of Research Degrees in the Study of Jainism.

PhD. �Th�� � ��vo�v�� ��� � ����� � �hr�� �y��r� �of �fu��-��m� ���udy, ����d��g ��o �� ��h���� �of �100,000 �word� ���d ��� �or�� ��x�m���-��o�. �Th� ��h���� �mu�� �b� ��� �or�g���� ������� �of �work ���d �m�k� �� �d�������� ���o��r�bu��o� ��o �k�ow��dg� �of ��h� ��ubj����.

MPhil. �Th�� �������� ��� ������ ��wo �y��r�' �fu��-��m� ���udy, ����d-��g ��o �� ��h���� �of �60,000 �word� ���d �� �v�v�. �I� ��hou�d �b� ����h�r �� �r���ord �of �or�g���� �r����r��h �work �or �� ���r������� �d����u���o� �of ��x�����g �k�ow��dg�.

�hy choose SOAS?

The Centre of Jaina StudiesTh� �u��qu� ������v����� �of ��h� �C���r� �of ������ ���ud��� ��rov�d� ��� � �d��� � r����r��h ���v�ro�m��� � for � ����� ���ud��� ���d �� �v�-br��� �forum �for �d�b���.

The SOAS LibrarySOAS has one of the best libraries for Asian and African ��ud���, �w��h ����r�y �� �m����o� �vo�um��. ���ud���� �h�v� ����-����� ��o �o�h�r �wor�d-������ ���br�r��� ��� �w��k��g �d��������, ��u��h ��� ��h� �Br����h �L�br�ry, �wh���h �ho��� �o�� �of ��h� �b�gg��� ���o�����-��o�� �of ����� ���x�� ��� ��h� �wor�d.

Languages and Cultures�OA� �h�� �� �u��qu��y ���o�mo�o����� ���h�r�����r. �C���r�� ��o ��h� ����hoo�'� ��d�����y ��� ��h� ���udy �of �A���� ���d �Afr����� ����gu�g-�� ���d ��h� �r�����o��h�� �b��w��� ����gu�g�, ���u��ur�, �r���g�o� ���d ��o�����y. �

Funding Th� �f��� �of ��OA� ��r� �v�ry ���om������v� ���om��r�d ��o �o�h�r �Ivy �L��gu� �u��v�r������. �Th� ����hoo� �off�r� ����� ������r��h ���ud��� � F���ow�h��� � ����h � y��r. �Aw�rd� � �r� � ���o � �v����b�� �from funding bodies such as the Arts and Humanities Re-���r��h �Cou����� ��� ��h� �UK. �

For further details please contact:

Centre of Jaina Studiesj�����ud���@�o��.���.ukh���://www.�o��.���.uk/j������ud���

SOAS Registryr�g���r�r@�o��.���.uk020 7898 4321

Dow��o�d ��h� �Pro������u�h���://www.�o��.���.uk/r����r��hfi���/r����r��hd�gr���.�df

Page 55: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

CoJS Newsletter • March 2008 • Issue 3

��

Page 56: NEWSLETTER OF THE CENTRE OF JAINA STUDIES

SOAS • Russell Square • London WC1H 0XG • Email: [email protected]

Centre of Jaina StudiesSchool of Oriental and African StudiesThornhaugh Street, Russell SquareLondon WC1 0XG

email: [email protected]

Centre ChairDr Peter Flügel

Newsletter EditorsDr Peter Flügel and Janet Leigh Foster

DesignJanet Leigh Foster

Printed by The Print Room (SOAS)

For information on the Centre please consult the Centre website: http://www.soas.ac.uk/jainastudies

HOW TO FIND US