1

بعنوان : بحث حلقة تقرير

الأدب الإغريقي بين الحقيقة والخيالThe Greek Literature Between

Reality And Fantasy

تقديم الطالب : أسامة هاني عيسى م2015 – 2014تاريخ :

بإشراف المدرسة : ربا أحمد

الفهرسالصفحة رقم الموضوع

1 الغلاف

2 الفهرس

3 المقدمة

3 الإغريقي الأدبالأوائل والرواد

4 الإغريقية الأساطير

7 الإلياذة مبدع والأوديسة

فن رائد هوميروسالأحلام

8 الإلياذة ملحمة

12 الإلياذة أبطال

12 الأوديسا ملحمة

14 الأدب على نظرةالإغريقي

15 الخاتمة

16 وفهرس المصادرالصور

2

مقدمـــة :بأعمالهم تبهرنا تزال ما التي وشخصياته الأدبي تراثه بعظمة يبهرنا مازال الذي الماضي إنه

إلا الشخصيات وتلك الماضي هذا روعة من الرغم وعلى الآن، حتى والنثرية الأدبية وروائعهم

صفحاته . كتمان طي تحت مازال منها بعضا أن : الآداب تلك أهم الإغريقي ومن .الأدب

) الإغريقي ) الأدب ف يعتبر العالمي الإبداع في تأثيرا الآداب أكثر من الإنسان اليوناني تفكير كان إذا

فإن ، الخيال على يعتمد شاعريا وتفكيرا والوجودية الكونية الظواهر تفسير في أسطوريا القديم

في الاستدلالي والمنطق الذهني البرهان على يعتمد عقلانيا تفكيرا كان اليوناني الإنسان تفسير

. المشتغل على فيلسوف كلمة أطلق من أول هو فيثاغورث كان وإذا وتفسيره الوجود فهم

الأرض إلى السماء من الفلسفة أنزل من أول هو سقراط فإن لا لأن بالحكمة كانت الحكمة

للآلهة سوى القرنين. تنسب بين ما أثينا عاصمتها في وبالضبط اليونان في الفلسفة ظهرت وقد

والإنسان والطبيعة الكون فهم مستهدفة الإغريقية باللغة مكتوبة الميلاد قبل والرابع السادس

الفلسفي والبحث العلمي المنهج مقومات وإرساء والسياسي والمجتمعي الأخلاقي وسلوكه

الإنسانية؟ الآداب على أهمية ذو تأثيرا له كان وهل الإغريقي؟ الأدب هو فما والمنطقي،

: الأوائل والرواد الإغريقي الأدب الأول الباب

الأوائل والرواد الإغريقي الأدب

الفنية بلمستها الإغريقية الأساطير العالمية، المكتبات بها تزخر لازالت التي الإبداعات بين من

. الواسع وبخيالها نموذجا القديم الإغريقي الأدب أصبح فقد العالم، في تأثيرا الآداب وأكثر أقدم الإغريقي الأدب يعتبر

. الأدبية الأشكال لكافة بالتعرض الإغريق الكتاب قام وقد اللاتيني بالأدب بدءا الآداب، لجميع

وسير الأدبية والرسائل الهزلية والمسرحيات والملحمي الغنائي الشعر بتسجيل فقاموا والشعرية،

كان والذي اليوناني الأدب في المميزة الأدبية الأشكال أكثر الملحمي الشعر وكان البطولات،

هما التاريخ، في ملحمتين أبرز فقدم رواده، أبرز من الأوديسا هوميروس و ذلك ،الإلياذة وكان

الأعمال معظمها في تحكي طويلة سردية قصائد فالملاحم الميلاد، قبل الثامن القرن خلال

. الأرضية أو السماوية للكائنات 1البطولية

1 www.marefa.org

3

طروادة لحروب بالتعرض الإلياذة في هوميروس قام لقد

بدقة، الملحمي العمل واصفا وسهل، دقيق شعري بأسلوب

من متمكنا فكان الرائعة، البلاغية والصور التشبيه مستخدما

. متميز بشكل يعرضها جعله مما الشعرية، أدواته

الإغريقي البطل مغامرات بسرد قام فقد الأوديسا في أما

. طروادة سقوط بعد وطنه إلى عائد وهو أوديسيوس

امتد الشفوي الشعر من قديم تقليد من الملاحم تطورت وقد

. أنشدها قصص على مبنية القصائد وكانت عام خمسمائة

على والأوديسة الإلياذة وتؤكد القيثارة، اسمها وترية موسيقية آلة أنغام على محترفون مغنون

والأدب التعليم وعلى الإغريقية، الثقافة على كبير أثر لهما وكان والشجاعة، الشرف مثل

الإغريقيين.

عام حوالي الفلاسفة من مجموعة برزت .450كما . . المعرفة لنظريات وأساتذة كعلماء م ق

. ساهم مما الكبير الأدبي اختراعهم وإلقائها، المقنعة الخطب تأليف فن هي التي البلاغة، وكانت

. شخصيات الخطب كتاب واعتبر أثينا في الشعر على وتفوقه ـ الخطابة وخاصة ـ النثر ارتقاء في

. مهمة 2سياسية

عام موته بعد سقراط تلاميذ . 399طور الأدبي. الشكل هذا بني فقد جديدا، أدبيا شكلا م ق

إلى للوصول كوسيلة والجواب السؤال في سقراط أسلوب على الفلسفي الحوار المسمى

تلاميذه محاورات في حفظت أفكاره أن إلا كتابات أية خلفه يترك لم سقراط أن ومع الحقيقة،

. اهتمامات الفلاسفة من أخرى مجموعة وعكست أفلاطون محاورات خاص وبشكل المكتوبة

. الشعر مثل مهمة أعمالا أيضا أرسطو وكتب أفلاطون، 3كتابات

: الإغريقية الأساطير الثاني الباب

وبواعثهـا الأسـاطير نشـأة

الذاكرة: قامت تاريخية وقائع عن أو للعادة خارقة عجيبة أحداث ذات حكاية بأنها يقال الأسطورة

. تزيينها و تحويلها و بتغييرها الجماعيةلا مكملا يكون فيها الإنسان وتواجد الآلهة أنصاف أو الآلهة من شخوصها تكون الأحيان معظم في

أكثر./www.marefa.org/index.phpاليوناني_ الأدب 2ط 3 عثمان، أحمد وعالميا، إنسانيا تراثا الإغريقي 2001، 3الأدب

4

الإنسان خلق أو الكون نشوء أو مثلا الطبيعة ظواهر تبرر مقدسة قصصا الأسطورة وتحكي كما

عموما الإنسانية والعلوم خصوصا الفلسفة تتناولها التي المواضيع من أنواع. وغيره هي فما

الأسطورة؟

الأساطير أنواع

: من التي الأفعال لطقوس الكلامي الجانب تمثل وهي الطقـوسية الأسطورة

. رخاءه للمجتمع تحفظ أن شأنها . : الكون خلق عملية لنا تصور التي وهي التكوين أسطورة : ظاهرة يعلل أن طريقها عن البدائي الإنسان يحاول التي وهي التعليلية الأسطورة

تشرح أسطورية، حكاية يخلق فهو ثم ومن تفسيرا، لها يجد لا ولكنه انتباهه، تلفت

. الظاهرة هذه وجود سر الرمزية الأسطورة

عنها سنتحدث الأسطورة بنشأة اهتمت رئيسية مدارس أربع وجود على الدارسين معظم يجمع يكاد

خيالا؟. أم واقعا الأسطورة فهل 4لاحقا

والخيال الواقع بين الأسطورة " : والحكايات الأباطيل المعاجم وفي أساطير والجمع يكتب، أو يسطر ما كل هي لغة الأسطورة

" " : " الأولين أساطير إلا هذا إن تعالى قوله ومنه ، لها ناظم لا تقاليد 5التي أو حكايات والأساطير ،

والعالم الفرد بين القائمة والعلاقة المجتمع، وطبيعة الكون، هذا في الإنسان منزلة تفسير تحاول

. الطبيعة في الأحداث ومعنى يدركه، الذي

وبين علميا، تفسيرها يمكن التي الوقائع بين فاصل خط رسم على والباحثون العلماء ويحرص

. أسطوريا إثباتها يمكن لا التي والآراء الاعتقاداتيحجب أخرى ناحية من الثابتة والوقائع ناحية، من والخيال الأسطورة بين الخادع التباين هذا إن

. دراسة علم يسمى ما أو الميثولوجيا لكن الحياة في الإرشاد و للوعظ كأداة الأساطير قيمة

. عليه؟ هما ما على فيه يعيش الذي والعالم الإنسان يكون لماذا الواقع في تفسر لا الأساطير،

من التخلص إلى حاجة في كان الإنسان لأن بالغرض وافية غير الميثولوجيا نظرة كانت لذلك

الإنسان يكون أن البداهة كل فبديهي بقاءه، تهدد الطبيعية الظواهر يرى وهو ينتابه الذي الخوف

لذلك اليأس، مشاعر عن نفسه ليبعد والموت، الولادة ومعنى وانتصاراته، انكساراته لفهم بحاجة

4 . ط المرعي، فؤاد د الأوروبية، الآداب إلى الإنسانية 2المدخل والعلوم الآداب كلية حلب، جامعة ،الآية 5 المؤمنون، سورة 83من

5

أن عجب ولا عنه، تجيب أسطورة سؤال ولكل حكايته، حدث ولكل أسطورته، مزاج لكل كان

. أول الاسكندينافية الميثولوجيا في مثلا، إيمير، العملاق كان فقد الخلود حول أساطير ثمة كانت

" موته " بعد السماء، وجمجمته مولا أود البقرة حليب من ورضع ذائب جليد من ولد حي، كائن

. الأشجار وشعره البحار، دمه وكون والأرض، الجبال، وعظامه جسده أصبح

فإن اعتقادي، كتفكير والأسطورة تأملي، عقلاني كتفكير الفلسفة بين يظهر الذي التناقض ورغم

النظريات أشهر من تعد فلسفية نظرية لبناء الأسطورة توظيف من الفلاسفة كبار يمنع لم هذا

المثل نظرية إنها الخصوص، وجه على اليوناني والفكر عامة الإنساني الفكر عرفها التي

. أطلق الطبيعة، وراء ما لتفسير الأسطورة الفيلسوف هذا اختار فقد أفلاطون المثالي للفيلسوف

سقراط أستاذه من اتخذت التي الأسطورة هذه يعرف لا منا ومن الكهف أسطورة اسم عليها

. المحاورة هذه بطلي غلوكون 6وصديقه

منذ أوثقوا أرضي، كهف في وأرجلهم أيديهم كبلت قد سجناء عن تحكي الكهف فأسطورة

على . الأشياء ظلال ورائهم من نار تلقي مباشرة أمامهم يقع ما إلا يرون لا بحيث طفولتهم،

غير آخر عالما ليرى الكهف خارج إلى ليصعد أحدهم وثاق فك تم مدة وبعد لهم، المواجه الجدار

عينه، في بألم أحس الشمس، لرؤية السماء إلى عينيه رفع فكلما فيه، يعيش كان الذي العالم

العالم " يقابل أفلاطون حسب فالسجن الطبيعية، حقيقتها على الأشياء رؤية على يتعود لم لأنه

في الأشياء لرؤية الصعود رحلة أما الشمس، ضوء يناظر السجن ينير الذي النار ووهج المنظور،

العالم إلى النفس صعود فتمثل الأعلى العالم"7المعقول .

هي الأسطورة فيه كانت زمن عن القارئ من الصورة تقريب هو إليه السعي يتم الذي والهدف

الفكر كان كونية، بحادثة مرتبطة وكانت إلا أسطورة أو حكاية من فما الإنسانية، لتاريخ المحدد

. وصلوا القدامى فالمصريون الخلود في الرغبة وعن الوجود أصل عن البحث دروب في تائها فيها

. لم مقولة ولعل الروح عودة وينتظرون الموت، فكرة من يتخلصوا لكي العلم درجات أعلى إلى

ذكر ما على دليل خير ، القائمة الحقائق من شكلوها بل ملاحمهم، موضوعات الشعراء يخترع

سابقا.الأساطير؟ درست التي المدارس هي 8فما

الأساطير درست التي المدارس

ط 6 عثمان، أحمد وعالميا، إنسانيا تراثا الإغريقي 2001، 3الأدبالعالمية. 7 الآداب في الآخر العالم أسطورة عتيق، مديحة د8 . العالمية الآداب في الآخر العالم أسطورة عتيق، مديحة د

6

: التاريخية المدرسةتناسي تم الأولى، البشرية تاريخ إلا أصولها في ليست إلينا وصلت التي الأساطير أن ترى

تاريخ إلا هو ما الآلهة وتاريخ فضفاضا، جوا عليه الإنساني الخيال وأضفى الدقيقة ملامحه

إلى الأجيال عند الإعجاب هذا ويتطور بالجبروت، يعجب الإنسان كان حين الأبطال، لنصر

وخفايا الإنساني، الواقع حقائق بين الفاصلة الحدود معها تتلاشى التقديس من نزعة

الأبوة هذه تناسي إلى تصل ثم الآباء، عبادة إلى فتصل الغيبي، .الوجودالطبيعية المدرسة:

المطر مثل الكونية، بالظواهر يتصل طبيعي، منشأ إلى الأساطير كل المدرسـة هذه ترجع

غيبية بقوى الظواهر هذه كل القديم الإنسان ربط وقد والرياح، والرعد والبرق والزرع

من حالة بخلق الصراع ينتهي بحيث بينها، فيما وتتصارع فيها، وتتحكم عليها تسيطر بعيدة

بالأساليب الطبيعة قوى على السيطرة كله ذلك من متوخيا والشر، الخير بين التوازن

. محددة ونفعية عملية أهداف لتحقيق وغيرها والتعاويذ بالطقوس والمتمثلة العلمية: التعبيرية المدرسة

يكون أن وأنكرت الكونية، بالظواهر الأسطورة نشأة ربط من آراء المدرسة هذه خالفت

أن وترى والتساؤل، والتعجب التأمل حد إلى ونظامه بالكون انشغل قد البدائي الإنسان

يتطلب الحياة في الأخلاقي للنظام الأساسية المبادئ وعن الكون، نظام عن تعبير أبسط

. تجريدية لغة استخدام: النفسية المدرسة

بمثابة تكون أن يمكن إذ نظيره، أو الحلم صنو الأسطورة أن النفسي التحليل مدرسة ترى

شعورية لا نفسية لظواهر رموزا هذا من فتبدو أخرى، حقائق وجود على تدل أعراض

إنما الحلم حالة في العقل أن أي الاجتماعي وسلوكه الفرد، مسيرة في تتحكم قوى تمثل

نفهم أن إلا علينا وما الرمز، لغة هي أخرى، ولغة أخرى، بطريقة ولكن ويفكر، يعمل

. غنية بمعان مملوء عالم أمامنا لينفتح اللغة، تلك 9مفردات

" " : الأحلام فن رائد هوميروس والأوديسة الإلياذة مبدع الثالث الباب

هوميروس عن لمحة

ط 9 الإسلام، قبل العربي الشعر في الأسطورة النعيمي، إسماعيل القاهرة، 1أحمد للنشر، سينا دار ، ص 1995 ،38

7

مكانة احتل وقد القديمة، التاريخية العصور في الأدب أعلام وأحد معروف إغريقي شاعر هو

ومصورا للوطنية رمزا حضارتهم ورثوا ومن الإغريقيين عقل في فهو شعبه، أفراد بين عظيمة

اللتان الأوديسا و الإلياذة الشعريتين الملحمتين صاحب هو وهوميروس القديم، اليوناني للتاريخ

الغموض من الرغم على هذا التاريخ، في البطولية الملاحم أعظم صاحب لقب على بهما حصل

هوميروس عن أفلاطون وقال بالأسطورة، تصويره حد جوانبها من كثير في بشخصيته يحيط الذي

إدارة مجال في كمعلم إليه ينظر أن يستحق أنه راسخا اعتقادا يعتقد من الإغريق بين من إن

. هو فمن الشاعر هذا خطى متبعا كلها حياته ينسق أن المرء على وأن وتهذيبها، الإنسانية الشؤون

الشاعر؟ هذا

! أسطورية عوالم تلد أسطورةالبعض أن بل وحياته، نشأته بخصوص هوميروس شخصية حول والخلاف الجدل من الكثير ظهر

هوميروس أشعار عرفت وقد أسطورية، شخصية يكون ربما إنه ويقال أصلا، وجوده في يشكك

ومعين للأخلاق أساس أنها على إليها ينظر أصبح والتي والتربية والثقافة الأدب في البالغ بتأثيرها

قصتين عن عبارة وهما الخالدتين، الشعريتين ملحمتيه في هذا ظهر وقد والمعرفة، للعلم

. العالمي الأدب في بارزة مكانة احتلال من خلالهما من تمكن شعريتين

هوميروس نشأة

8

2صورة هوميروس

هذا حياة عن شيئا الدقة وجه على يعلم أحد فلا هوميروس، نشأة حول العلماء آراء تعددت

: من فمنهم الشاعر،

معقولة، - غير عقيدة على ينطوي الرأي وهذا القديمة، الإغريقية الآلهة من عدد إلى نسبه يرجع

قد الجدل هذا أن المرجح ومن الحال، متواضعة عائلة إلى هوميروس نسب يرجع من ومنهم

قصائدهم في حياتهم من شيئا يذكرون الذين الشعراء باقي مثل يكن لم لأنه نتيجة حوله نشأ

نشأته حول المختلفة القصص ليحيكوا المحققين من العديد أمام المجال أفسح مما الشعرية،

من كبيرا قدرا يجمع جعله الذي الأمر المدن، من العديد بين هوميروس تنقل وقد وحياته

من ضخما رصيدا لديه كون مما مختلفة، ومعتقدات عادات عن والمعرفة الثقافات

المواقف تخلد التي القصائد من العديد نظم على ذلك بعد ساعده ما وهو المعلومات،

. التاريخية والأحداث

ذلك، - بعد بصره وفقد مبصرا كان أنه أو ضريرا كان هوميروس أن الروايات من عدد وتشير

تدعى بجزيرة ومات طويلا عمرا عاش إنه يقال كما

إيوس.

الشعريتين - الملحمتين كانت ما إذا البعض، شكك كما

الرغم على ولكن لآخرين، أم بالفعل إليه منسوبتين

أديب على شاهدتين الأوديسا، و الإلياذة تبقى هذا من

التاريخية الأحداث من العديد بهما جسد عبقري،

من لواحد مبدعا كونه إلى الأمر وتعدى بل الهامة،

مرور رغم معالمه، تكسر لم الذي الأدب أصناف أهم

. أن بد لا ذلك من بالرغم تأسيسه عن طويل وقت

قصة : هي ما الأوديسا؟ نتساءل و 10الإلياذة

: الإلياذة ملحمة الرابع الباب

تعني ) " التي الإلياذة " تروي إليوس (قصة طروادة هي إليوس وهي و الأسطورية، طروادة قصة

في حكم الملك ابن باريس أن ويروى بريام، الملك يحكمها كان الصغرى آسيا في كبيرة مدينة

قد كانت إذ أفروديت للفوز فاختار وأفروديت، وأثينا هيرا الإغريقية المعبودات بين جمال منافسة

. منيلاوس، بزيارة المنافسة، هذه بعد باريس، قام ثم العالم في امرأة أجمل تزوجه بأن وعدته

العالم، في امرأة أجمل بأنها عرفت قد كانت التي هيلين، زوجته غرام في فوقع اسبرطة، ملك

فأخذ طروادة، مدينة اليونان فيها هزمت التي الطروادية للحرب الرئيسي السبب كانت وقدط 10 عثمان، أحمد وعالميا، إنسانيا تراثا الإغريقي م 2001، 3الأدب

9

يسميهم الذين الإغريق، شعب فأقسم منيلاوس، أغضب مما طروادة، إلى معه هيلين باريس

. قادها حملة، انطلقت وهكذا طروادة شعب ومن باريس، من الانتقام على الآخيين، هوميروس

) من ) وكثيرا أوديسيوس، و أخيل أخيليوس من كلا جانبه إلى وضمت منيلاوس، أخو أغاممنون

. الآخرين الإغريق 11 أبطال

: المعركة أحداثكانت التي المدينة على الاستيلاء في أخفقوا أنهم إلا سنوات عشر مدة طروادة الإغريق حاصر

. في اختبأ ضخم، خشبي حصان بصنع العمال أوديسيوس أمر وأخيرا عالية حجرية بأسوار محصنة

قائما الحصان تاركين بعيدا، بالإبحار الإغريق بقية تظاهر بينما الإغريق، الجنود من عدد داخله

. المدينة أسوار خارج

الكاهن تحذيرات من الرغم على المدينة داخل إلى فسحبوه الطرواديين، فضول الحصان أثار

. جوف من خارجين الإغريق الجنود تسلل الليلة تلك وفي ذلك يفعلوا بألا لهم لاوكون الطروادي

. الإغريق نفذ وهكذا طروادة لدخول الإغريقية، القوات بقية أمام المدينة بوابات وفتحوا الحصان،

. ملحمة بطل إينياس، نجا وقد وأحرقوها المدينة ونهبوا طروادة، شعب ضحيتها ذهب مذبحة

في باريس قتل بينما المذبحة هذه من الطرواديين، من قليل عدد جانب إلى لفيرجيل، الإنيادة

. منيلاوس إلى هيلين وعادت الحرب 12هذه

ط 11 عثمان، أحمد وعالميا، إنسانيا تراثا الإغريقي م 2001، 3الأدب12 www.moc.gov.sy

10

طروادة 4صورة مدينة

الحقيقية طروادةطروادة أن يعرفون الآثار وعلماء قليل طروادة تاريخ عن المعروف الأساطير، هذه عدا فيما

نحو الصغرى آسيا في .3000أسست م. ققريبة   وكانت الحالية تركيا غربي شمال في يقع خصيب، بسهل مرتفع سهل على المدينة وتقوم

. هيليسبونت يسمى كان الذي الدردنيل، باسم الآن المعروف للمضيق الجنوبي الطرف ولكن13من

حقيقية؟ الطروادية الحرب  هل

والخيال الحقيقة بين طروادة حرب

باريس يسمى ما شخصا أن بسبب طروادية، حرب أية حدوث في يشككون الآثار علماء إن

يختبئ عملاق خشبي حصان هناك كان أنه أو اليوناني، زوجها من هيلين تسمى ما امرأة اختطف

الحرب تدير التي هي الخاصة الآلهة تلك أن أو المطاف، نهاية في النصر حققوا الذين الجنود فيه

في وتتحكم قلوبهم وتحول البشر بين الغضب وتثير سهامها مسار فتغير الشخصية، لأغراضها

طوال، لسنوات والطرواديين اليونانيين بين مستعرة الحرب هذه أبقت التي هي وربما التاريخ،

عليه عثر فيما أثرا لها تجد أن تستطيع ولا التوحيد، عالم في سلطة لها ليست الآلهة هذه لكن

الربط أداة كان أنه أو الآلهة، تعدد في لخياله العنان أطلق أنه إما هوميروس، لكن الآثار، علماء

الخيال أو الجامحة التصورات أبدا مثلها إلى تصل لم التي الكونية المجازات من لنظام العبقرية

.. الآلهة تجد التفعيلة، سداسية هوميروس أشعار قرأت فإذا ، أو شكسبير مثل لـلبعض المجنون

أنثى، أو كذكر النوع محددة عليمة، والانتقام، والثأر للعداء ميالة كاذبة، غيورة، البشر، صورة على

. الأرض في تفعل مثلما السماء في تستخدمها وقدرات استعدادات 14لديها

. الملحمة هذه أبطال أهم على للتعرف الفضول يعترينا سبق مما

ط 13 عثمان، أحمد وعالميا، إنسانيا تراثا الإغريقي م 2001، 3الأدب14 www.marefa.org

11

: الإلياذة أبطال الخامس الباب

أخيل . فيها ألحق التي طروادة حرب في كبيرا دورا أدى الإغريقية الأساطير في الأبطال أحد هو

. طروادة لحرب الأخيرة للسنة وصف الإلياذة ملحمة وفي طروادة، بمدينة الهزيمة الإغريق . مولده بعد أخيل، بغمر تيتس قامت البحر حورية وتيتس ثيسالي ملك بيلوس ابن أخيل كان

. إذ أخيل كعب يمس لم الماء ولكن الأذى من جسده تحمي لكي وذلك ستيكس، نهر في مباشرة،

. منه تمسكه تيتس كانت

12

حرب 5صورة طروادة

حرب بدأت أن بعد أجاممنون، الإغريقية القوات قائد أرسل

. بالجيش يلتحق أن منه ليطلبوا أخيل إلى الجنود بعض طروادة،

نسائية ملابس ألبسته لذا يقتل، أن عليه خافت تيتس لكن

جزيرة في معه يعيش لكي لايكوميد الملك إلى به وبعثت

وعرض. أخيل على داهية رجل وهو أوديسيوس عثر سكايروس

. أنه كشفت الأسلحة برؤية أخيل فرحة لكن الأسلحة بعض عليه

. بالجيش يلتحق أن على فوافق رجل،

يحارب أن طروادة لحرب العاشرة السنة في أخيل رفض

. إلى النهاية في عاد لكنه أجاممنون وبين بينه شجار بسبب

صديقه طروادة بطل هيكتور ذبح أن بعد المعركة ميدان

لمقتل ) (. منتقما هيكتور أخيل فقتل أخيل صديق باتروكلس

هيفيستوس صنعه قد كان درعا لبس أن بعد باتروكلس صديقه

. الآخر أبولو الإله قاده سهما ـ هيكتور شقيق ـ باريس صوب النهاية، في ولكن إلها المتخذ

. عن كناية الغربية الثقافة في أخيل كعب وتعبير أخيل فسقط العاري أخيل كعب صوب المزعوم

. الصامد الإنسان في الضعف نقطة

هيكتور . دورا أدى وقد القديمة الإغريقية الأساطير في القديمة طروادة مدينة محاربي أشهر هيكتور

. البطولية القصيدة وتذكر طروادة اليونان فيها هزمت التي الطروادية، الحرب في رئيسيا

. الحرب من الأخيرة السنة أثناء وقعت هامة أحداثا الإلياذة المسماة. . هيكتور والد أبولو اليونان إله كان الأساطير، لبعض وطبقا طروادة، ملك لبريام، ابنا هيكتور كان

. أخيل، رفض الطروادية، الحرب وأثناء ووطني ووسيم، شجاع، بأنه هيكتور الإلياذة وصفت وقد

. لذلك، ونتيجة اليونانية القوات قائد أجاممنون مع النزاع بعد يطير أن الشهير، اليوناني المقاتل

. أراد الذي باتروكلس، صديقه طلب على أخيل ووافق طروادة من اليونانيين هيكتور جنود أخرج

. . المعركة أثناء باتروكلس أبولو، بمساعدة هيكتور، قتل وقد منه بدلا ويحارب أخيل درع يرتدي أن

. نفس في الرعب أخيل تلهف أدخل وقد باتروكلس لمصرع لينتقم المعركة ميدان إلى أخيل وعاد

تأكد أنه من بالرغم أخيل، يحارب أن يجب أنه من تحقق هيكتور أن إلا الفرار، حاول الذي هيكتور

. حول هيكتور جثمان وسحب مركبته، خلف الجثة وربط هيكتور أخيل قتل فقد الموت سيواجه أنه

ابنه، جثة يعطيه أن واستجداه أخيل إلى سرا بريام الملك وذهب أيام، لعدة طروادة جدران

بطريقة دفنه من الطرواديون يمكن حتى هيكتور ابنه جسم وأعطاه بريام على أخيل فأشفق

15.مناسبة

15 Fedaa.alwehda.gov.sy

13

: الأوديسا ملحمة الخامس الباب

على مرتبة تأتى الحال بطبيعة وأحداثها كتابتها، تاريخ حيث من زمنيا الإلياذة بعد الأوديسا تأتى

. لزوجته منيلاوس واستعادة الإغريق أيدي في طروادة سقوط بعد وذلك الإلياذة أحداث

من الأوديسا يليه 12200تتألف طويل مقطع من تفعيلة من يتكون الذي السداسي الوزن على بيت

سنة إلى يعود الأوديسة ظهور أن ويرجح قصيران، . 700مقطعان الإلياذة مثل النقاد يقسمها م ق

أوديسيوس الإغريقي البطل مغامرات بسرد الأوديسا مؤلف قام فقد نشيدا، وعشرين أربعة إلى

طروادة . سقوط بعد وطنه إلى عائد وهو

تمتلئ بوسيدون البحر إله بسبب ولكن بيوتهم إلى المحاربين وعودة الحرب بنهاية قصتها تبدأ

وطوال المخاطر، من الكثير فيها واجه سنوات عشر رحلته في ويبقى المشاكل من بالكثير رحلته

. تلقتها التي الكثيرة العروض رغم الزواج، عن ممتنعة بانتظاره، بينلوب زوجته بقيت الفترة هذه

الملحمة في المرأة دور

تخل ،ولم الإلياذة من بكثير أكبر وجود للمرأة كان فقد الأوديسا، في المرأة لدور بالنسبة أما

الوضع على الاستدلال يمكن وبذا المرأة، عنصر وجود من تقريبا الأوديسا لوحات من لوحة

الإلياذة . من أكثر الأوديسا خلال من للمرأة والسياسي الاجتماعي

: اليوناني الأدب على نظرة السادس الباب

بالتعرض الإغريق الكتاب قام وقد العالمي، الإبداع في تأثيرا الآداب أكثر من اليوناني الأدب يعتبر

الهزلية والمسرحيات والملحمي الغنائي الشعر بتسجيل فقاموا والشعرية، الأدبية الأشكال لكافة

الأدب في المميزة الأدبية الأشكال أكثر الملحمي الشعر وكان البطولات، وسير الأدبية والرسائل

» الملحمة » أن إلى التاريخية الدلائل تشير رواده، أبرز من هوميروس كان والذي اليوناني

في وذابت التاريخية الحقائق انصهرت فقد الشفهي، ذيوعها من أجيال بعد نسخت قد الهوميرية

جمالية مقاربة الملحمة هذه تبدو وهنا المذهلة، الشعرية الإلهامات من عصور عبر إلينا طريقها

ونوازع الكون لنظام وقراءته للوجود تصوره طريقة في ولكن حقيقته في لا العقل، تعكس

إلى طريقها تجد لم سحرية، إنسانية وغوامض لدواخل مكتشفا هوميروس يكون وهنا الإنسان،

عصر في الخطابة، بآلة منطقها تبرر التي الصياغة حيث التصوير، في متفننة ألسنة على إلا الحق

. غامضة بدت ربانية قوانين استيعاب عن العقل فيه 16عجز

ط 16 عثمان، أحمد وعالميا، إنسانيا تراثا الإغريقي م 2001، 3الأدب

14

اليوناني الأدب في الخيال

: باليونانية ) الإغريقية التي( Ελληνική μυθολογίαالميثولوجيا والخرافات الأساطير مجموعة هي

العالم، وطبيعة الأخرى، الأسطورية وشخصياتهم بآلهتهم، والمهتمة القدماء، اليونانيون بها آمن

. اليونان في الدين من جزءا الميثولوجيا كانت الطقوسية و الدينية ممارساتهم أساس وتعتبر

خارج الأشخاص بعض اليوم يمارسها أصبح كما المعاصرة، اليونان في الدين من وجزء القديمة،

في. والسياسية الدينية الحياة لفهم الأساطير هذه بدراسة المعاصرون العلماء يهتم اليونان

. ذاتها بحد الأساطير هذه نشأة معرفة إلى إضافة القديمة اليونانمثل المتنوعة، اليونانية الفنون وفي الروايات، من كبيرة مجموعة في اليونانية الميثولوجيا تتجسد

. والأبطال الآلهة حياة وتتبع العالم، نشأة معرفة الأساطير هذه تحاول الفخار على الرسم

. والشعر، شفهي تاريخ طريق عن البداية في الميثولوجيا هذه انتشرت الخرافية والمخلوقات

. اليوناني الأدب في اليوم نجدها أن ويمكنفي المتمثلة اليوناني، الشعر من وجد ما أقدم من هوميروس ملاحم والأوديسة تعتبر ،الإلياذة

. العالم، خلق تفاصيل هوميروس ألفهما اللتين القصيدتين تضم طروادة حصار على تركز والتي

. تضم كما الأضحية ممارسات ونشأة البشرية، العصور وتعاقب الآلهة، من العالم حكام وتعاقب

قبل الخامس العصر في التراجيديون الفنانون بعض وكتب الأساطير، بعض هوميروس ترانيم

المعبودة آلهتهم قصص الميلادالآلهة احتلت حيث الإغريقية، الميثولوجيا لتفاصيل أساسيا مصدرا الأثرية الاكتشافات وفرت

. إلى عمره يعود الذي الفخار على نجد أ يمكن كما الأثرية القطع زخرفة في بارزا مكانا والأبطال

. غذت هيراكليس ومغامرات طروادة حصار تمثل هندسية رسوما الميلاد، قبل الثامن القرن

. القديمة اليونان مراحل في الأدب الأخرى الميثولوجيا القصص من وغيرها هوميروس ملاحممن جزءا وتبقى الغربية، الحضارة وآداب وفنون ثقافة على كبيرا تأثيرا الإغريقية الميثولوجيا أثرت

. . الإغريقية الميثولوجيا من يستلهمون والفنانين الشعراء من الكثير زال ما الغربي التراث

اليوناني الأدب في الواقع

. اليوناني الأدب أصبح فقد العالم في تأثيرا الآداب وأكثر قومي أدب أقدم اليوناني، الأدب

) والمسرحية) والملحمي الغنائي الشعر ذلك في بما الآداب، لجميع نموذجا القديم الإغريقي

والرسائل السير وتاريخ النقدي والتاريخ الفلسفية والمطارحات والمقالات والمأساوية الهزلية

الأدبية. . هذا ويعني المجاورة الشعوب وبحضارات السابقة الشرقية بالحضارات اليوناني الأدب تأثر لقد

. أن كما وافر بقسط الشرقية الشعوب فيه ساهمت بل محضا، يونانيا يكن لم الفلسفة إرث أن

. حضاراتها تطوير في كبير أثر له سيكون اللاحقة الشعوب في اليونانية الفلسفة تأثير

15

العقل مرحلة إلى لاهوتية، مرحلة من بالانتقال للأشياء تفسيره في اليوناني الفكر يكتف لم هكذا،

يمارس حيث معها، التعامل حكمة إلى للأشياء التفسير هذا من أيضا، تحول بل الفلسفي،

. العالم أن قرون، لمدة و أمرهم، أول في يعتقدون اليونانيون كان لقد السعادة و الاستقامة

حتى السحرية، الذهنية هذه سلطة من عقولهم تحررت أن ما و عنه، مستقلة خارقة قوى تحكمه

في و ظاهرها في الأشياء في التأمل من مكنهم الذي الأمر هو و الراقي، التفلسف أبواب فتحوا

. التعايش على ساعده قد الفلسفي، النظر يكون بهذا، و ذاتها في حقائق من تكتنفه وما باطنها

. وجميل منسجم عالم في الأشياء مختلف مع

: اليونانية والثقافة الفكر السابع الباب وتخيلا خرافيا أسطوريا تفكيرا كان أن بعد الإنساني الفكر عقلنة في الإغريقية الفلسفة وساهمت

. الدينية والمعتقدات الوثنية بالأفكار يؤمن وفكرا مجازيا شاعريا

اليونانية؟ الحضارة ميزات هي ماقبل والتاسع عشر الخامس القرنين بين ما الكبرى اليونان بلاد في الإغريقية الحضارة ظهرت

على أطلق وقد اليونانية الأمة كيان داخل المدن و القبائل من كثير توحدت أن بعد الميلاد

. الإغريقية يتكلمون كانوا لأنهم الرومان قبل من الإغريق تسمية اليونانيين : الكلاسيكي بالعصر مرورا الهلنستي العصر كبرى مراجل بثلاث الإغريقية الحضارة مرت وقد

عصر وهو الأرخي العصر ليعقبه بركليس، الديمقراطي عهد في اليونانية العصور أزهى يعد الذي

سن الذي العسكري الإسبرطي الحكم عن ناهيك بالاستبداد أثينا حكموا الذين والمستبدين الطغاة

. أثينا على السلطة ومد اليونان مناطق جميع على والهيمنة التوسع سياسةوقوتها جيشها قدرات بتطوير تهتم نفسها على منغلقة عسكرية دولة إسبرطة كانت وإذا

. والاقتصادي والثقافي الفكري بالجانب تهتم الإغريقية المعجزة هي كانت أثينا فإن العسكرية

المواطن وحقوق الدستور احترام أساسه مهما ديمقراطيا نظاما أثينا ستعرف بريكليس عهد وفي

من. أقل أهمية الطبقي ولانتمائه الاستحقاق، حسب يناله الذي الاعتبار مواطن فلكل اليوناني

. الاجتماعي وضعه غموض أو فقره بسبب أحد يضايق أن يمكن ولا الشخصية، قيمتهالتدبير في الخاصة وقوانينها والاقتصادية السياسية أنظمتها لها دولا اليونانية المدن وكانت

. وإسبرطة أثينا المدن هذه أهم ومن والتنظيم، والتسييرالشرق بين وصل حلقة لكونها الاقتصادي المجال في الكبرى بالنهضة اليونان عرفت وقد

شعوب بين التجاري والتبادل الانفتاح على يساعدها بحري تجاري أسطول لأثينا وكان والغرب،

. اليوناني الاقتصاد عجلة تطوير في المعادن اكتشاف ساهم وقد المتوسط الأبيض البحر حوض

كالتجار النبلاء طبقة جانب إلى جديدة اجتماعية طبقات ظهور على الاقتصاد هذا ساعد وقد

. مالي رخاء الاقتصادي الازدهار عن ونتج الكبار والتجار الحرف وأرباب الصناعات وأصحاب

وتسيير والسلطة الحكم مراتب على سيتنافسون الذين الأغنياء طبقة وتبلورت واجتماعي

16

. البلاد شؤون لتسيير التمثيلية الدولة مؤسساتالحضارة هذه مقومات لانبثاق ملائم سياسي جو في إلا المزدهرة حضارتها إلى اليونان تصل ولم

الحق أو الإلهي الحق على القائم والحكم الوراثي كالنظام المستبدة السياسية الأنظمة تجاوز و

ظهرت . البحرية التجارة وازدهار المتوسط الأبيض البحر شعوب على اليونان انفتاح ومع الأسري

النظام ظهور في ساهموا والحرفيون الكبار والتجار الصناعات كأرباب جديدة طبقات

على الانتخابات في والمشاركة والتمثيل التعبير وحرية الدستور على يستند الذي الديمقراطي

حل على والسهر البلاد شؤون يتولى من لكل أجرة تخصص وكان الاجتماعية المساواة أساس

. اليوناني المجتمع مشاكلوالحضارة المدنية مهد لكونها المتوسط الأبيض البحر دول أهم من كانت القديم في اليونان

. وإسبارطة. أثينا اليونانية المدن أشهر من وكانت الملائم الجغرافي موقعها إلى إضافة 17والحكمة

الثقافات وانصهار المتوسط الأبيض البحر شعوب على الدولة وانفتاح الاقتصاد ازدهار ومع

. العلوم و والفنون الآداب وتطورت وفكريا ثقافيا اليونان 18انتعشت

اليوناني؟ الفكر عرفها التي الاتجاهات أهم هي ماالأوديسا، و الإلياذة خالدتين ملحمتين كتب الذي هوميروس الشاعر نستحضر الأدب مجال في

. الخطابة وفن الشعر فن كتابيه في التراجيدية والدراما والبلاغة الشعر لفن نظر الذي وأرسطو

..... و سوفكلوس مع المسرح وتطور . أبقراط مع الطب وتطور سولون، الحكيم مع التشريع وانتعش

والرؤية العلمي النظر بين جمع وقد الفلسفي، الاشتغال مارس يوناني فيلسوف أول طاليس يعد

... و الزمن لقياس طريقة ووضع الفلسفية،بمعنى وكانت فيلسوف كلمة أطلق من أول يعد فيثاغورث الكبير اليوناني الرياضي العالم أما

. عبارة العالم أن على فيثاغورث ويذهب للآلهة سوى تنسب لا فكانت الحكمة أما الحكمة، حب

لأنها الواحد، عن متفرعة كلها والأعداد أعداد عن عبارة الموجودات أن كما رياضية، أعداد عن

.... متكرر واحد فهي الكثرة، من بلغت مهما . هؤلاء كان وقد وبروتاغوراس وكاليكيس جورجياس فلاسفتها أهم ومن السفسطائية ظهرت ثم

من ينطلق كان الذي المغالطي والبرهان الجدل وطرائق والفصاحة الخطابة فن الناس يعلمون

كثير في الشك يزرعون وكانوا الناس، سذاجة مستغلين خاطئة، نتائج إلى ويصل خاطئة مقدمات

المعارضين، الخصوم إقناع في واللغوي اللفظي التلاعب ويستعملون والقضايا، المسلمات من

. زرع من الهدف وكان سواء حد على ونقيضه الواحد القول تأييد على قادرين كانوا إذ ومحاجاتهم

. المادي الكسب هو الناس صفوف في الشك

17 www.marefa.org: د 18 عويدات. منشورات الإسلامية، الفلسفة على اليونانية الفلسفة من مرحبا الرحمن عبد محمد

باريس،ط م 1981، 2بيروت،

17

الخاتمةإليها الوصول يتم الحقيقة أن يرى كان الذي سقراط ظهور في الفلسفي التيار هذا سبب وقد

) الجدلي ) والحوار بالعقل بل والغامض المموه السفسطائي والفكر والشك بالظن ليس

. المنطق واستخدامالحكماء مع الفلسفة وانتعاش هرقل الأسطوري البطل مع الأولمبية الألعاب ظهور ننسى أن دون

. وأرسطو وأفلاطون كسقراط الكبار والفلاسفة السبعةإغناء في الكبير الأثر له كان والخيالي الحقيقي بشطريه اليوناني الأدب أن القول يمكننا سبق مما

. بأنواعها العلوم في بصماته ترك كما الأسطورية الخيالية بالعوالم الإنسانية الآداب

----------------------------------------------------

البحث مصادرFedaa.alwehda.gov.sy

www.moc.govالحضاري ودوره اللاتيني عثمان : الأدب أحمد للدكتور

وعالميا إنسانيا تراثا الإغريقي عثمان: الأدب أحمد للدكتور : الله عبد الغني عبد يسرى الكويت مجلة

: المرعي فؤاد للدكتور الأوروبية الآداب إلى المدخل : الإسلامية. الفلسفة على اليونانية الفلسفة من مرحبا الرحمن عبد محمد د

www.marefa.orgالإسلام قبل العربي الشعر في الأسطورة النعيمي، إسماعيل أحمد

العالمية. الآداب في الآخر العالم أسطورة عتيق، مديحة د . المرعي فؤاد د الأوروبية، الآداب إلى المدخل

الصورة الصفحة دلالتهارقم رقم18

5سقراط1

8هوميروس2

9الإلياذة3

طروادة 4 10مدينة

طروادة 5 11حب

12أخيل6

19