للفلسفة ستانفورد موسوعة

فوكو ميشيل

1/1/2009

للفلسفة ستانفورد لموسوعة محفوظة والنشر الطبع ©حقوق

Copyrights reserved to Stanford Encyclopedia of Philosophy ©

عن للفلسفة ستانفورد موسوعة أرشيف علي المنشور للمقال ترجمة هي التالية الدراسةالتالي : الرابط علي فوكو ميشيل

http://plato.stanford.edu/archives/sum2009/entries/foucault/

" عرضه " المقاالت أن حيث 3 حاليا الموجودة النسخة عن تختلف قد األرشيفية المترجمة النسخةبتاريخ تحديث بآخر للمقال ترجمة هي هذه وقت، أي في والمقال 2008سبتمبر 17للتحديث

الرابط هذا علي منشور

http://plato.stanford.edu/entries/foucault/

من : لكال خاص شكر

جوتنج .جاري نوتردام : بجامعة الفلسفة أستاذ

: . زالتا ن .إدوارد للفلسفة ستانفورد موسوعة تحرير مدير

للفلسفة ستانفورد موسوعة تحرير .هيئة بالترجمة اإلذن منح علي

Special thanks to:

Gary Gutting

Professor of Philosophy, University of Notre Dame

Edward N. Zalta

Principal Editor: Stanford Encyclopedia of Philosophy

The Editors of (SEP) for granting the permission to translate and publish the article.

Dedication

To the one who wished me a lot of Obstacles while reading Foucault, to the one who learned me that reading philosophy is about looking for obstacles not avoiding them, to the one who learned me that the real pleasure in reading is about to be a Mazochist.

To Chrysanthi Nigianni i dedicate this translation, my first long translation .

: فوكو ميشيل

فوكو ) البنيوية ( 1984 – 1926ميشيل بالحركات اسمه ارتبط فرنسي، وفيلسوف مؤرخ ) ( . ولكن الفلسفة في أساسي بشكل حتي وال فقط ليس واسع تأثير له البنيوية بعد وما

واإلجتماعية اإلنسانية العلوم تخصصات في واسع نطاق علي .أيضا

1 .ذاتية سيرة2 . فكرية خلفية3 .التاريخي للعقل فوكو نقد

o3.1 الجنون تاريخo3.2 والجينالوجيا األركيولوجياo3.3 السجن تاريخo3.4 الحديثة الجنسانية تاريخ

4 . الحديثة الفلسفة في التمثلo4.1 الكالسيكي التمثلo4.2 الكالسيكي للتمثل كانط نقدo4.3" " اإلنسان و اللغةo4.4 التناهي تحليل

5 . القديمة والجنسانية الفلسفةمراجع

ذاتية .1 سيرة

بواتييه في فوكو في Poitiersولد مضطربة 1926أكتوبر 15بفرنسا دراسته فترة كانت . حقبة في األكاديمية الحياة دخول في بدأ الدراسي المستوي علي 3 تفوقا أظهر ولكنه 3 نفسيا

عام في إنتخابه قبل الفرنسية الجامعات في مناصب عدة شغل حيث 1969الستينيات . " العام " منذ وفاته حتي فرانس دي الكوليج المرموقة المؤسسة في الفكر لتاريخ كأستاذ

أخبار 1970 لجمعية المؤسس كان حيث السياسي المستوي علي 3 ناشطا فوكو أصبحوالمجموعات d'information sur les prisonsالسجون المثليين حقوق عن 3 دفاعا وتظاهر

وفي المتحدة الواليات في 3 وخصوصا فرنسا خارج 3 كثيرا فوكو حاضر األخري، المهمشة1983 . مبكرة ضحية هو ببيركلي كاليفورنيا جامعة في سنوي بشكل يدرس أن علي وافق

في فوكو توفي اإليدز، حياته،. 1984يونيو 25لمرض في نشرها تم التي ألعماله باإلضافةوإمتدادت توضيحات تتضمن وهي وفاته بعد فرانس دي الكوليج في محاضراته نشر تم

ألفكاره.

. وتاريخه النفس علم مجال في األكاديمي فتكوينه كفيلسوف فوكو في التفكير الصعب من . باإلضافة واإلجتماعية، الطبية للعلوم تواريخ هي الغالب في كتبه الفلسفة في القدر بنفس

3 فلسفيا مثمرة تكون أن يمكن فوكو أعمال فكل ذلك ومع 3 وسياسيا 3 أدبيا كان شغفه أن إليالفلسفي : بالمشروع بالقيام كإضطالع كالهما أو التاليين البعدين أحد خالل من قرأت إذا

. ) هذا ) التقليديين الفالسفة ألفكار كنقد و جديد تاريخي نمط خالل من التقليدي النقدي. البعدين هذين خالل من كفيلسوف يقدمه سوف المقال

فكرية .2 خلفية

دي بااليكول إلتحق تعليمه، فوكو فيه تلقي الذي الفلسفي للمشهد تخطيطية بلوحة لنبدأسوبريور عام) ( نورمال في الكبار الفرنسيين الفالسفة لكل اإلنطالق حينما 1946نقطة

. لميرلوبونتي، محاضرات حضر ذورتها في الفينومينولوجية الوجودية 3 كانت مهما كان هيدجرعرف حيث لفوكو بالنسبة أساسية إهتمامات كانا وماركس هيجل الخصوص، وجه علي له

قدم الذي ألتوسير خالل من واألخير هيبوليت جان قدمها التي أعماله شروح خالل من األولنورمال اإليكول في فوكو علي كبير تأثير لهما كان األستاذين كال لماركس، بنيوية قراءة

" لكتاب )" الطويلة مقدمته المبكرة فوكو أعمال تكون أن 3 مفاجئا يكن لم Dreamوبالتاليand Existence والشخصية العقلية األمراض و هيدجري نفسي طبيب بنسفانجر، للودفيج

Maladie mentale et personalité ) تأثير تحت كتبت قد النفسي المرض عن قصير كتاب. ببعيدة ليست فترة بعد حاسم بشكل عنه تحول ما وهو والماركسية للوجودية إحترامه

تأثير أي لهما يكن لم الجامعي، النظام خارج وأعماله سارتر حياة أن من الرغم عليكان فوكو علي السابق الفرنسي الفكر علي سيطر الذي فكره أن إال فوكو علي شخصي

. وثقافته البرجوازي للمجتمع شديدة كراهية من فوكو بدأ كسارتر الخلفية في 3 دائماالفنانين، ) البرجوازي المجتمع جوانب علي المهمشة الجماعات مع عفوي وبتعاطف

) ... النفس وعلم باألدب إهتمامهم في متشابهين كانا أنهما كما إلخ السجناء المثليين،بشكل 3 ناشطا أصبح بالسياسية اإلهتمام عن عزوف بعد 3 أيضا وكالهما بالفلسفة، كإهتمامهم

. فعلي سارتر مع بالمقابلة نفسه تعريف علي 3 مصرا فوكو أن بدا النهاية في ولكن قوي،نرجسية ) " إنها بقوله منها سخر والتي سارتر عند الذات مركزية رفض الفلسفي الصعيد

" حيث" ( " عالمي كمفكر سارتر دور رفض وسياسي، شخصي صعيد وعلي ترانسندنتالية . من قوية صبغة ذلك من الرغم علي توجد متعالية مبادئ داخل من المجتمعات علي يحكم

بين العالقة عن السؤال تجعل سارتر، عن للتباعد فوكو محاولة في الشديد االعتراض. 3 خصبا 3 سؤاال يظل كتاباتهم

. التراث كان األول الشاب لفوكو بالنسبة وإيجابية أهمية أكثر كانت أخري عوامل ثالثةالقوية الرموز أحد كانجيلهام، جورج قدمه كما خصوصا العلم وفلسفة تاريخ في الفرنسي

البيولوجيا، وفلسفة تاريخ في كتاباته قدمت والذي الفرنسية الجامعة تأسيس في والمؤثرة . كانجيلهام أشرف اإلنسانية العلوم تاريخ في ذلك بعد فوكو به سيقوم مما لكثير 3 نموذجا

" لفوكو " والمناصرين المؤيدين أهم أحد وظل الجنون تاريخ للدكتوراة فوكو أطروحة عليكتابات ) من طوره منظور وهو العلم لتاريخ كانجيلهام منظور الفلسفية، مسيرته خالل

كوني( ) قوي بحس فوكو زود وباالضافة( avant la lettre 1باشالر العلمي، التاريخ في بالقطائع " الوعي " من متحررين هذا جعلهم للمفاهيم التاريخي للدور عقالني فهم الي

. اللذين النفس وعلم اللغويات في الفهم هذا يدعم ما فوكو ووجد المتعالي الفينومينولوجيمن األول البنيوي دومزيل جورج عمل في 3 وأيضا الكان وجاك سوسير دي فرديناند طورهما ) فوكو ) لتهميش السياق أوجدت للذاتية المضادة المواقف هذه كل ، المقارن الدين في نوعه

( ) ( " األشياء " و الكلمات الحديث الطب أصول في العيادة ميالد ، البنيوية تواريخه في للذاتلحديثة (. اإلنسانية العلوم أصول في

النماذج 1 بين تحدث التي القطائع عن ومفهومه كون توماس إلي العلم "المعرفيةنسبة تاريخ "Paradigmsفي] [ . المترجم وضع من الهوامش جميع إينشتاين وفيزياء النيوتونية الفيزياء بين كالقطيعة

باتاي جورج كتابات 3 خصوصا الفرنسي األدب بطليعة فوكو تأثر مختلف آخر منوال وعليمحاطة تكون أن بدون الفينومينولوجية للوجودية التجريبية الواقعية وجد حيث وبالنشو

. كان األهمية من خاص جانب وعلي الذاتية عن مشبوهه فلسفية اإلستحضاربإفتراضات" األدبي المحدودة" – للفهم للنقيضينيدفعنا مماللخبرات التقليدية الفئات تبدأ في 2حيث

السقوط.

والمقابلة الذاتية نقد بعملية ليقوم لفوكو المناسب بالمناخ فوكو أمد الفلسفي الوسط هذا " " " مشروع " عن يعلن والذي التاريخ كتابة في الجينالوجي والمنهج األركيولوجي المنهج بين

. اآلن إليه نتحول ما وهو التاريخي، النقد في فوكو

التاريخي .3 للعقل فوكو نقد

سقراط، مع بداياتها المقبولة، منذ اليومية المعرفة مساءلة مشروع في الفلسفة إنخرطت . يكمن المعرفة نقد وهي أال حديثة مميزة فكرة بتطوير كانط وخاصة وهيوم لوك قام 3 الحقايمكنه المعرفية قوانا حدود كشف الذي النقد نفس ان لنا بين انه في لكانط العظيم اإلبتكارممكنة سمات أنها علي لنا بدت قد فما إلستعمالها، ضرورية شروط عن لنا يكشف أن 3 أيضا

لتصبح ) ( تنقلب لألشياء والمكاني الزماني الطابع المثال، سبيل علي البشرية للمعرفة . الخطوة لتلك قلب بعملية نقوم أن يقترح ذلك من الرغم علي فوكو، ضرورية حقائق

ماهو نسأل أن هو يقترح ،3 ممكنا يبدو فيما الضروري ماهو نسأل أن من 3 وبدال الكانطيةالحديثة اإلنسانية العلوم هو فوكو تساؤل عليه يركز ما إن ،3 ضروريا يبدو قد فيما الممكنعلمية) ( حقائق تقدم أن إلي ترمي العلوم فتلك واإلجتماعية السيكولوجية البيولوجية،

عن مجردة تعبيرات كونها عن تزيد ال الواقع في هي والتي البشرية الطبيعة عن كونية " " . تلك تقوض الفوكولدية النقدية الفلسفة معين لمجتمع واألخالقية السياسية االلتزامات

وأنها ممكنة تاريخية لقوي نواتج مجرد المزاعم تلك تكون كيف لنا تعرض بأن المزاعم. 3 علميا مؤسسة حقائق ليست

الجنون 3.1 تاريخ

الكبري " أعماله أول هو فوكو فكر في النمط هذا علي 3 بروزا األكثر في المثال الجنون تاريخالكالسيكي النفس( 1961" )العصر لعلم األكاديمية فوكو دراسة مرحلة في الكتاب هذا نشأ

النفس) علم النفسية 1949ليسانس األمراض علم في دبلومة في ( 1952و عمله وأثناءالتخرج ) بعد هجرته مرحلة في منه األكبر الجزء كتب ولكنه بباريس نفسية –1955مصحة

1959. وبولندا ( وألمانيا السويد في عديدة وتعليمية دبلوماسية وظائف شغل علي وتعاقبه " من " الجنون تاريخ تكون أوروبا، في العقلي للمرض الحديث المفهوم لظهور دراسة هو

للطب أخالقي كنفاق رآه ما علي الشديد وسخطه الضخم األرشيفي فوكو عمل خالل . عشر التاسع القرن في للجنون الطبية المعالجة رأت القياسية التواريخ الحديث النفسي

مستنير) ( كتحرير انجلترا في توك واألخوان فرنسا في بينل إصالحات من تطورت والتي

تصبح ) 2 الشكل بهذا ومعارفنا إلدراكنا 3 مألوفا للفهم، 3 قابال اإلختالف بجعل تقوم لإلختالف تصنيفية فئات هي ) / تلك علي وتتطور تقوم كلها الحديثة العلوم للمعرفة اإلجتماعية الثقافية للمعايير وخاضعة معيارية المعرفة

. للفهم المعيارية الفئات

القائلة الجديدة فالفكرة فوكو بحسب ولكن، السابقة، العصور ووحشية جهل من للجنون )" " ( 3 تطويرا تكن لم طبي لعالج احتياج وفي 3 عقليا مريض فحسب مريض هو المجنون بأن

أن ) عن النهضة عصر فكرة المثال، سبيل علي اإلطالق علي السابقة للمفاهيم واضحاالقرنين نظر وجهة أو الكونية، للمأساة الخفية بالقوي إتصال علي 18 – 17المجنون

) المزعوم العلمي الحياد بأن يجادل هو ذلك، علي عالوة العقل نبذ أنه علي للجنونالبرجوازية لألخالق حاسمة لتحديات غطاء مجرد هو للجنون، الحديثة الطبية للمعالجة

ال. علمي إكتشاف موضوعي، أنه علي تقديمه تم ما بأن يجادل فوكو بإختصار التقليدية ) حول ) البارزة للشكوك منتج الحقيقة في كان عقلي مرض هو الجنون أن فيه جدال

. واإلجتماعية األخالقية اإللتزامات

العيادة ) مولد التالي، فوكو الحديث( 1963تاريخ اإلكلينيكي للطب كنقد 3 أيضا يقرأ أن يمكنالعنيفة - ) ( المقاطع بعد عدا فيما يختفي هنا األخالقي اإلجتماعي النقد صوت ولكن

بعكس ) الطب في الموضوعية الحقيقة من أساسي جوهر وجود بسبب ذلك أن ويفترض ) مولد فإن لذلك وكنتيجة النقد، عليها يستند قاعدة وجود من يقلل مما النفسي الطب

كانجيلهام تاريخ طريقة نفس علي للعلم، القياسي التاريخ الي يكون ما اقرب هو العيادة ) للجدل. ) إثارة أكثر كان والذي واألشياء الكلمات لكتاب بالنسبة 3 أيضا الشيئ نفس للمفاهيم

) للعلوم ) نقده ودقة لتعقيده منه أكثر والماركسية للفينومينولوجيا العنيف الفلسفي لنقدهفي. اإلجتماعي للنقد اخري مرة قوته بكل يعود فوكو ولكن . اإلنسانية وعاقب راقب

والجينالوجيا 3.2 األركيولوجيا

وعاقب " راقب الجينالوجية " المرحلة عامة بصفة المعلقون يصفه ما الي اإلنتقال يحدد . " في " األركيولوجية السابقة المرحلة مع بالمقابلة المعرفة 1969لفوكو حفريات فوكو نشر

" أعمال " في المتضمن األركيولوجي التاريخي المنظور بوضوح تصوغ منهجية دراسة وهو. واألشياء الكلمات العيادة، مولد الجنون، تاريخ في طبقه حيث سابقة

اإلبستميات ] والمعرفة التفكير نظم أن هي األركيولوجي المنهج التشكيالت 3فرضية أو ، ] وعي تحت تعمل والمنطق، النحو قواعد وراء بقواعد محكومة فوكو بمصطلحات الخطابية

مجال داخل التفكير حدود يحدد والذي المفاهيمية الممكنات نظام وتحدد الفردية الذوات . كحفر يقرأ أن فوكو، يؤكد ، يجب الجنون تاريخ المثال سبيل فعلي لذا، معطاه زمنية وفترة

/ منذ الجنون عن في والتفكير الكالم حكمت التي الخطابية التشكيالت جذور في عقليتم ) قد األركيولوجي منهجه أن الواضح، من عشر التاسع القرن الي عشر السابع القرن

.) واألشياء الكلمات في بالكامل تطويره تم ولكن المبكر، العمل هذا في فقط تخطيطه

وعي أولية علي يتكئ ال 3 تأريخا دعمت أنها حيث لفوكو 3 أساسيا 3 منهجا كانت األركيولوجيا ; أولية محل حل الشعوري مستوي علي العمل من الفكر مؤرخ مكنت فقد الفردية الذوات

. لألركيولوجيا الضاربة النقدية فالقوة ذلك ومع التقليدي والتأريخ الفينومينولوجيا في الذات . المقارنات تلك مختلفة ألزمنة مختلفة خطابية تشكيالت بين المقارنة حدود في حصرها تم

فكرت قد السابقة العصور أن علي إظهارنا خالل من معطاه تفكير طريقة بإحتمالية توحي .) ال ) المجرد األركيولوجي التحليل ولكن أكبر بفعاليه الواضح، ومن 3 كثيرا مختلف بشكل

تلك 3 ولكن معينة تاريخية حقبة في والمتعاصرة المختلفة العلوم بين العالقات مجموع هي االبستميةالعلوم . تلك خطاب بتحليل نقوم عندما تتبدي ولكنها للتفكير ظاهرة غير العالقات

كان ربما وبالتالي أخري الي تفكير طريقة من التحول أسباب عن شيئ أي يقول أن يمكنهالمترسخة . المعاصرة األوضاع إمكان وهي 3 إلحاحا األكثر الحالة تجاهل علي 3 مجبرا

. القصور هذا إصالح منه 3 مقصودا كان وعاقب راقب في المطبق الجديد المنهج الجينالوجيا،

" مع " 3 خصوصا نيتشه عند االخالق لجينالوجيا استدعاء يكون ان جينالوجيا لمصطلح فوكو أرادمن - جزء األحوال من حال بأي ليست الشائنة الدنيوية، المعقدة، األصول أن إلي تلميحها

. . تفكير نظام أن يبين أن الجينالوجي التحليل من الهدف التقدمي للتاريخ كبير مخطط أي ( 3 جزءا يظل لذلك األركيولوجيا، خالل من األساسية بنياته عن ف كش� قد نفسه هو معطي

. محتومة ( عقلية إلتجاهات نتيجة وليس للتاريخ، ممكنة لتحوالت 3 نتاجا كان فوكو تأريخ من

السجن 3.3 تاريخ

وعاقب ) " 1975راقب لسجن( " األلطف الحديثة الطريقة لتطور جينالوجية دراسة هو . المستنير، األصلي االصالحي العنصر بوجود التسليم مع قتلهم أو تعذيبهم من 3 بدال المجرميناكثر لتحكم وسيلة كهذا إصالح بها يصبح التي الكيفية علي خاص بشكل يؤكد فوكو فإن " فوكو : " يمضي أفضل بشكل تعاقب أنك المؤكد من ولكن ربما، أقل، تعاقب أن فاعلية

علي للسيطرة نموذج الي يتحول للمعاقبة الجديد األسلوب بأن فيجادل ذلك من ألبعدالسجن نموذج غرار علي والمدارس والمستشفيات المصانع بناء يتم بأن ككل المجتمع

الي. يعود النموذج هذا تطبيق بأن نعتقد أن علينا يجب ال ذلك من الرغم علي ولكن الحديث . تحليل يظهرنا نموذجية، جينالوجية وبطريقة حاكمة مركزية مؤسسة من صريحة قرارات

الغالب، في بريئة وأغراض مختلفة ألسباب والمؤسسات التقنيات تطور كيفية علي فوكو. الرقابية للسلطة الحديث النظام مكونة لتتقارب

: " للتحكم " رئيسية تقنيات ثالثة هناك الحديث الرقابي المجتمع عن فوكو صورة قلب في. الفحص األحكام، تطبيع هيراركية، مراقبة

) لذا ) فحسب، مراقبتهم بمجرد تحقيقه يمكن السلطة الناس في التحكم فإن بعيد حد اليفقط الرؤية تسهل ال ما إستاد في المتدرجة المقاعد صفوف المثال سبيل فعلي

المراقبة وكاميرات الحراس تمكن ولكنها شامل للمشاهدين بمسح القيام من � أيضاشيئ. كل رؤية من فقط 3 واحدا 3 حارسا يمكن قد المراقبة من 3 مثاليا 3 نظاما إن للمتفرجين

) " بما) " ولكن البانوبتيكون بنتام جيريمي نموذج نقول، ان يمكننا كما منها، يقترب حالة هي " بيانات " تمرر حيث هيراركي بشكل المراقبين لتناوب حاجة فهناك عادة ممكن غير ذلك ان

. العليا المستويات الي السفلي المستويات من �ين المراقب

اإلنضباطي ) التحكم الحديثة للسلطة مميزة عدم( )4سمة الناس يفعله لم بما اهتمامها هو . ) هذا المطلوبة للمعايير الوصول في ما شخص فشل يكون أن يمكن ما وهو بالقانون التقيد; المنحرف : السلوك تقويم الحديث الرقابي النظام من الرئيسي الهدف يجسد االهتمام

) اإلصالح، ) وإنما القديم العقابي النظام في التعذيب مع الحال كان كما االنتقام ليس الهدف . فرض خالل من التأديب المجتمع وقواعد لمعايير 3 وفقا العيش يعني هنا االصالح وبالطبع )" يحكم )" والذي القضائية للمعاقبة األقدم النظام عن 3 تماما مختلف التطبيع دقيقة قواعد

هؤالء كان ما إذا يقول وال للقانون مخالفته أو مطابقته حسب فعل كل علي فقطكلمة 4 لنظام Disciplineتجمع 3 وفقا خطابه داخل الكلمة وتعمل 3 أيضا والضبط المراقبة بين فوكو خطاب في

. اللحظة نفس في حاضرين المعنيين يكون 3 واحيانا المعنيين بين وإحالل إنابة

: " " " مجتمعنا " في متغلغلة التطبيع عن الفكرة تلك ، طبيعيين غير أم طبيعيين المحكومينللعمليات الطبية، للممارسات التعليمية، للبرامج الوطنية المعايير المثال سبيل علي

. والمنتجات الصناعية

هو ) ( المستشفيات في للمرضي أو المدرسة في للتالميذ المثال، سبيل علي الفحص . رئيسي مثال هو الفحص األحكام وتطبيع الهيراركية المراقبة بين تجمع التحكم في طريقة

" / السلطة تطبيق موحد كل في يجمع انه حيث السلطة، المعرفة فوكو يسميه ما علي( " الحقيقة للفحص( 184وتأسيس يخضعون الذي األشخاص من الحقيقة يستخرج فهو

) تصرفاتهم) في ويتحكم الصحية حالتهم عن بمعلومات يدلوا او يعرفون، ما يقولون.) عالجي) لبرنامج توجيههم أو الدراسة علي بإجبارهم

النموذج في عليه هي مما أقرب هي والمعرفة السلطة بين العالقة فإن فوكو حساب فيالسلطة " هي المعرفة أن يعتبر الذي المألوف البيكوني "knowledge is powerالهندسي

. 3 تماما مستقل بشكل يوجدان اإلثنان أن حين في للسلطة أداة هي المعرفة أن يعني بماأهداف فإن البشري الموجود لدراسة بالنسبة األقل فعلي مختلفة، فوكو نظر وجهة

نعرف : نحن وبالتحكم نتحكم نحن بالمعرفة فصلها يمكن ال المعرفة وأهداف inالسلطةknowing we control and in control we know.

" تمدنا " وثائق في تسجل الفحص فنتائج التوثيق مجال في األفراد يضع 3 أيضا الفحصفيهم التحكم من السلطة أنظمة وتمكن المفحوصين األشخاص عن مفصلة بمعلوماتعلي) ( . بالمستشفيات المرضي سجالت للتالميذ، الغياب كشوف المثال، سبيل عليبدورها تكون معايير ومتوسطات فئات السلطة في هم من يشكل السجالت هذه أساس

: –" " . نموذج للكلمة الممكنين بالمعنيين حالة الي الشخص يحول الفحص للمعرفة أساس. للسيطرة ; فرصة 3 دائما هي الرعاية للرعاية وموضوع علمي

تصميم هو الحديثة، الرقابية للسلطة مثالي معماري نموذج هو لفوكو بالنسبة بنتام نموذج" زنزانة ) " في لهم مرئي وغير السجناء باقي عن معزول سجين كل يكون بحيث بني لسجن

الواقع ( في مركزي، برج في موضوعة مراقبة لشاشة مرئي 3 دائما هو نزيل وكل منفصلةالنقطة ; ولكن الوقت طوال حدا علي سجين كل رصد من تتمكن لن المراقبة أجهزة فإن

أنها هي تفعل هنا . قد كانوا اذا ما 3 أبدا يعرفون ال السجناء كان أن مذ وقت أي في . تم فالسيطرة لذلك كنتيجة 3 دائما المراقبة تحت وكأنهم يتصرفوا أن عليهم فيجب مراقبينفي الموضوعين هؤالء من أكبر بشكل السجناء لهؤالء الداخلي المراقب خالل من إحرازها

. ثقيلة حديدية قيود

نظم من نظام أي في �3 أيضا ولكن السجون في فقط ليس تطبيقه يمكن البانوبيتيكون مبدأ ) لم ) نفسه بنتام أن من الرغم علي فإنه الحقيقة وفي مدرسة مستشفي، مصنع، المراقبة

استبدلها التي األداة إنها الحديث، المجتمع مناحي كل غزا قد مبدأه فإن بنائه من 3 أبدا يتمكن ) القوة ) كعالقة والقضاة الملوك الحديث العصر قبل ما بسلطات الحديث الرقابي النظام

األساسية.

الحديثة 3.4 الجنسانية تاريخ

الجينالوجي للمنظور 3 مباشرا 3 إمتدادا يكون أن بوضوح له 3 مخططا كان للجنسانية فوكو تاريخ . الحديثة المعرفية األشكال أن هي فوكو فكرة الجنسانية موضوع الي وعاقب لراقب

) " لديها )" النفسي التحليل تتضمن ، الجنسانية عن متعددة علوم الجنس عن والمتنوعةللتحليل أساسي مرشح فهي وبالتالي الحديث المجتمع في السلطة ببنية وثيق ارتباط

في. نشر المشروع هذا من األول الجزء يكون 1976الجينالوجي أن له 3 مخططا وكانالنساء، ) األطفال، الحديثة الجنسانية من معينة لجوانب الدراسات من لسلسلة كمقدمة

) . " فيه" ويشرح كله، التاريخ لمشروع العريضة الخطوط حدد فقد إلخ السكان، ، المنحرفين. إستخدامها سيتم التي والطرق األساسية النظر وجهة

في والتحكم الرقابة توازي الجنس علي المفروضة الحديثة الرقابة فإن فوكو، حساب في ) والتي ) المزعومة العلمية للتخصصات موضوع كالجريمة الجنس جعل خالل من الجريمة

. من يصبح فإنه لذلك واحد وقت في موضوعاتها علي 3 أيضا والسيطرة المعرفة بتوفير تقومتحكم علي يقتصر ال فاألمر الجنس بعلوم المرتبطة للسلطة آخر 3 بعدا هناك ان الواضح

األفراد معرفة خالل من تحكم 3 أيضا هناك ولكن باألفراد اآلخرين معرفة خالل من يمارسألنفسهم.

ويقومون داخلية كمعايير الجنس علوم قبل من عليها المنصوص المعايير يستدمجون األفرادمراقبين فقط ليسوا فهم ولذلك المعايير، تلك مع للتطابق منهم كمحاولة أنفسهم بمراقبة

. / ذاتي وتشكيل لتدقيق خاضعة ذوات بوصفهم 3 أيضا بل التأديب للرقابة موضوعات بوصفهم

موضوع هو ما بقدر التقليدي بالمعني 3 فلسفيا ليس فوكو فنقد أهمية، من تقدم ما لكلوسائل – – بواسطة للمعرفة المعاصرة اإلدعاءات نقد تقليدي فلسفي هدف إلحراز . ) موضوعات) مع مباشر بشكل تشتبك أعماله من جوانب توجد ذلك ومع جديدة تاريخية

. بالتحديد للتمثل المركزية االبستمولوجية بالقضية المرتبطة تلك 3 خصوصا نموذجية فلسفية. كانط الي 3 وصوال ديكارت من التمثل لسؤال مفصل تحليل يقدم حيث واألشياء الكلمات في

شديد إنتباه إلي يحتاج وهو التقليدي الفلسفي تحليله في قوة األكثر الجزء هو هذا اآلن حتيمنا.

الحديثة 4 الفلسفة في التمثل

الفلسفة مشكالت من عديدة مشكالت بين مشكلة مجرد التمثل يكن لم لفوكو، بالنسبةمشكلة. مركزة ديكارت منذ الفلسفي للفكر فوكو ينسب المفسرين، من ككثير الحديثة

) يري. ) المثال سبيل علي هيدجر، نظر وجهة مع متسق ولكن 3 تميزا أكثر بشكل المعرفة. المعرفة سؤال قلب في التمثل

الكالسيكي 4.3 التمثل

العصر ) الفرنسيين عليها يطلق التي الفترة في كانط وحتي ديكارت منذ بأنه فوكو يجادل : موضوع( لتمثل األفكار توظف أن هو تفكر أن بالفكر يعرف ببساطة التمثل كان الكالسيكي

. .3 شيئا تمثل الفكرة بأن نعنيه ما بخصوص واضحين نكون ان يجب أنه يقول ولكنه التفكير) ( : خصائص سمات أي توجد ال التماثل عالقات من نوع أي األول المقام في يكن، لم فهذا

( . بال تكون أن يجب نفسها الفكرة أن يعني ال هذا الشيئ لتمثيل تؤسس نفسها لألفكار

) وعلي للشيئ الممثله بالفكرة عالقة ذات غير الخصائص تلك تكون أن حتي أو خصائص. العالمات بين تماثل كمسألة تفهم كانت خالله فالمعرفة النهضة عصر ذلك، من العكس

مجموعات من المثال سبيل علي تتكون هي الكالسيكي، للتمثل مفيد نموذج هي الخريطةهذا . حولها وما المدينة طرق تمثل بالتالي األلوان األطوال، التخانات، مختلفة الخطوط من

) ولكن ) الخطوط وألوان األطوال، التخانات، الخريطة خصائص نفس لديها الطرق ألن ليس ) المجردة ) البنية تطابق الخطوط بين العالقات الخريطة في المعطاة المجرد البنية ألن

بهذا. هي ألفكار إمتالكنا بفضل نعرف أننا مبدأ يكمن الكالسيكي التفكير قلب في للطرقالخصائص نعرف ألن نحتاج ال نحن الخريطة من العكس علي بالطبع نعرفه، ما تمثل المعني

نحتاج ) ال نحن المدرسية، ديكارت بمصطلحات التمثيل علي قدرتها بفضل ألفكارنا الفعليةالصورية " حقيقتها نعرف التي"( 5ألن المجردة البنية نعرف أن إلي نحتاج فقط نحن

.)" علي ) " لدينا، الموضوعية الحقيقة ديكارت يسميه ما بنية تمثلها التي األشياء مع تتشاركها " البني " نري أن يمكننا نحن ألفكارنا، المجردة البنية مع مباشر إتصال ذلك من الرغم

ما لفكرة تمثيلها لنجعل فكرة بنية من نعدل أن يمكننا ذلك إلي وإضافة لديها، التي التمثيلية. لنطورها خريطة نعدل أن يمكننا كما بالضبط أفضل،

تمثيل – وانه ما لشيئ تمثيل هي ما فكرة أن نعرف أن الكالسيكي التصور في يمكننا ، كيفمستحيل هذا تمثله، عن 3 بعيدا كان لو كما بالشيئ الفكرة بمقارنة فوكو، يجادل ليس، كاف؟

هو ) تعرف أن الكالسيكي، للفكر بالنسبة بينما، تمثل بدون الشيئ معرفة يتطلب أنه حيثتمثل أن (. To know is to representأن يجب نفسها الفكرة أن هي اذن الوحيدة الطريقة

. . اذا ما عن للسؤال بالنسبة تمثيل أنها حقيقة تمثل الفكرة تمثيل أنها واضح بشكل تبين . " هنالك " ما كل هي الذاتية المرجعية فهذه تمثل، الفكرة كانت

علي – كفايتهم علي تدلل التي الفرعية األفكار بعض هناك تكون أن يجب للكفاية، بالنسبةوالمتميزة " الواضحة األفكار المثال البسيطة" 6سبيل االنطباعات أو ديكارت عند 7عند

( " عقلي " الحدس علي دائم بشكل تعتمد كانت الحديثة الفلسفة فبدايات المعني بهذا هيوم، " " .) وجود بنفسه يؤسس ال فكرة كفاية حدس فإن ذلك من الرغم علي أنه الحظ حسي أو

. بداياتها في الحديثة النظر وجهة كانت ما بقدر الفكرة بواسطة الممثل للشيئ مستقلمعاني بواسطة يؤسس ألن سيحتاج فهذا هناك، كان لو أو كهذه أشياء هناك يكن لم معنية،

.) الحدس. ) من آخر نوع او حجة المثال سبيل علي أخري

تمثل أنها فكرة هو الكالسيكية المعرفة لفهم فالمفتاح لفوكو بالنسبة انه اذن، نري نحنحقيقتها ) لألفكار األنطولوجية الطبيعة حول يختلفوا قد الكالسيكيين المفكرين عقلي،

) هي( ) 3 انطولوجيا يكن لم إن 3 ابستمولوجيا كتمثالت انه علي يتفقوا جميعهم ولكن الصورية " -" " الممكن"- من يكن لم لموضوعاتهم كتمثل بالضبط انهم ذلك تاريخية ال و مادية ال

. تبع هنا ومن اإلنسانية أو الطبيعية للعوالم العارضة الشبكات في 3 دورا لهم ان علي تصورهم

5 " له " يكون أن يجب صورية حقيقة له فما بالفعل الموجود الواقع الي ترد ديكارت عند الصورية الحقيقةفكرة فإدراك الماهية الي ترد فهي للشيئ الفعلي الوجود تشترط فال الموضوعية الحقيقة اما فعلي وجود

. صورية حقيقة له ليست ولكن موضوعية حقيقة له مثال كالجنيات خياليةوال 6 للشك قابلة وغير لبرهان تحتاج ال بذاتها واضحة أفكار هي ديكارت عند والمتميزة الواضحة األفكار

. والعلوم المعارف عليها وتقوم الحسية المالحظة طريق عن إليها نتوصللون 7 الي النظر او صوت كسماع وهلة ألول الذهن في يظهر الذي اإلحساس هو هيوم عند البسيط االنطباع

إنطباع هو مثال الذهب عن فإنطباعي عنصر من اكثر من يتكون انطباع فهو المركب االنطباع عن يختلف وهو. والملمس اللون من مركب

/ تقوم – أن لها ممكنا يكن لم وتاريخية أو مادية كحقيقة بالضبط هي اللغة أصبحت أن ذلك . أعلي نظام أداة من أكثر تكون أن لها 3 ممكنا يكن لم اللغة المعرفة في أساسي دور بأي

. بهم: عالقتها خالل من إال لها المعني لألفكار، مادي تمثيل للفكر

الكالسيكي للتمثل كانط نقد

( " أنه " من الرغم علي كانط مع يحدث الحديثة الفلسفة في العظيم التحول أن فوكو يقول ) يثار أن الممكن من أصبح حين 3 وعمقا 3 اتساعا أكثر هو لشيئ مثال مجرد كان أنه في الشك) ماذا ) بفضل فكيف كذلك كان وإن 3 فعال موضوعاتها تمثل هي هل األفكار، حول السؤال

. . للمعرفة إشكالية الغير الحوامل أنها علي إليها ينظر يعد لم األفكار آخر، بمعني ذلك تفعل ) غير ) آخر شيئ في جذور لها أو تكون أن يمكن المعرفة بأن نفكر أن الممكن من اآلن

( . أو. بعض ربما بالمعرفة اإلطالق علي ارتباط أي لديه يعد لم التمثل أن يعني ال هذا التمثل ) فوكو ولكن أشياء، تمثل األفكار كون في أساسي بشكل متورطة مازالت المعرفة كل حتي

التي ) ( ) واألفكار ذاته التمثل أن هو 3 ممكنا أصبح كانط مع فقط اآلن الذي الفكر أن يصر،. آخر( شيئ في أصول لها يكون قد مثلت

التي تلك كانت األولي 3 وإمتيازا أهمية أكثر حديثة إلمكانات أدي فوكو، بحسب التفكير، هذا ) منتجات ) نفسها هي أفكار أو معتقدات التمثالت بأن فكر الذي نفسه، كانط طورها

. ) " ولكن)" تاريخية أو طبيعية كحقيقة ذلك، من الرغم علي ليس، العقل بواسطة مؤسسة . : اإللحاح علي كانط حافظ لذلك ترانسندنتالية ذاتية مميز معرفي حقل إلي كإنتماء

. المعرفة أسس حدد ولكنه تاريخية أو مادية كحقيقة فهمها يمكن ال المعرفة بأن الكالسيكي ( . ) أن ) بالطبع، نضيف، أن يجب يضمها التي األفكار من أولية أكثر الترانسندنتالي مجال في

الميتافيزيقا بواسطة إكتشف الميتافيزيقي البديل هذا ولكن ،3 ميتافيزيقيا يكن لم كانط - ) حقائق نفسها األفكار أن هو حداثية أكثر ما وبشكل آخر منظور كانط تبعت التي المثاليةبشكل. باللغة األفكار ربط خالل من معقولية أكثر بشكل يطور أن يمكن كان هذا تاريخيةالرئيسي. ) ( الحامل اآلن تعتبر التي اللغة المثال سبيل علي هردر حالة في هو كما أساسي

. . ) لكي) ألنه األصلية صيغته في للتطبيق 3 قابال يكن لم المنظور هذا ولكن للمعرفة والمؤرخنصفتها هذا يدمر وسوف معيارية صفة أي من سنحرمها تاريخية كلها المعرفة نجعل

بشكل. تاريخية كلها اللغة بجعل الحديث الفكر يقوم حينما حتي آخر، بمعني كمعرفةعلي الحفاظ ليضمن الترانسندنتالي كانط لعالم وظيفي بمعادل يحتفظ أن يجب أساسي

. المعرفة شرعية

4.4" " اإلنسان و اللغة

: " كانط " بعد للفكر المركزيتين الخصيصتين واألشياء الكلمات لنا يقدم النقطة هذه في " " عودة عن فوكو يتحدث لماذا بالفعل تفسر السابقة مناقشتنا اإلنسان ميالد و اللغة عودة

لألفكار : أداة كونها حال لتلعبه تكن لم وأساسي مستقل دور لها اآلن فهي اللغة . مختلفة بطرق بالمعرفة مرتبطة اللغة أحادية ظاهرة ليست العودة هذه ولكن الكالسيكية،

." قدم " الطبيعية اللغات فتاريخ المثال، سبيل فعلي لذا العودة من متميز نوع منها كل يقابل

. أخري، جهة من الصورنة أساليب خالل من نستبعدها ان يمكننا وتشوهات ارتباكات لناخالل من فقط اكتشافها يمكننا واآلن لغتنا في أساسية حقائق وضع ربما التاريخ هذا نفس

- ( . بين التفرقة تحت الكامنين المتقابلين المنظورين فهاذين لذا الهيرمنوطيقي التأويلالتحليلية للفكر – 9واألوروبية 8الفلسفة تكميلية مشروعات فوكو، بحسب الواقع، في همالحديث(

( : كان كما اللغة تعامل ان يمكن لألفكار تبعيتها من تحررت أن بعد أخري إمكانية هناك ولكن – ) عصر لغة من 3 عمقا أكثر بإستقالل 3 أيضا بل 3 ذاتيا مستقلة كحقيقة النهضة عصر في الوضعذاتها،. في حقيقة هي اللغة ، المعني بهذا بالعالم، يربطها تماثل نظام يوجد ال أنه بما النهضة

" استحضره " الذي الخالص األدب حقل هو هذا الخاص، معناها غير شيئ عن تتحدث ال." " " " ) نفسها ) اللغة فأجاب يتكلم؟ الذي من الجينالوجي نيتشه سؤال أجاب عندما ماالرمييه

حقيقة تعطي السطح تحت كامنة إلهية لكلمة وجود ال النهضة عصر من العكس وعلي – . عن تتحدث لغات عدة أو لغة كونه بخالف الشيئ هو 3 حرفيا األدب اللغة لكلمات فريدة

. ولنفسها نفسها

" " " مفهوم " انه اإلنسان عن أهمية األكثر النقطة اإلنسان شكل هو اللغة من أهمية أكثر ماهو ) ليس. ) ذلك قبل أو الكالسيكي العصر خالل يوجد لم يقول، فوكو اإلنسان، إبستمولوجي

أو كسيكولوجيا، البشرية الطبيعة عن أو كنوع البشري الموجود عن فكرة هناك تكن لم ألنه" " . كهذا باإلنسان إبستمولوجي وعي هناك يكن لم باألحري سياسي كمفهوم أو كأخالق،

واألشياء،) . 309الكلمات " حتي( " أنه شك اليوجد إلستنتاج يحتاج اإلبستمولوجي حتي ولكنالبشر ) أن أي للمعرفة الحامل أنه علي البشري الموجود تصور تم الكالسيكي العصر في

مفهوم (. هو أخري جهة من اإلنسان، العالم تمثل التي األفكار يمتلكون من فقط هم . بالنسبة تجريبي موضوع ايضا أنه ذلك الترانسندنتالية للذات الكانطي بالمعني إبستمولوجي

لم مصدرها، كانط عند هو كما ليس ولكن التمثالت حوامل هم البشر الكالسيكي، للعصرالتأسيس " عن الحديث للمفهوم الكالسيكي الفكر في مساحة هناك ". Constitutionيكن

يقيني هو لماذا 3 مظهرا الديكارتي، للكوجيتو كاشفة مناقشة خالل من فكرته فوكو يوضح. الحديثة اإلبستمولوجيا داخل ليس ولكن الكالسيكية المعرفة حيز داخل للشك قابل غير

) التي ) األنا المفكرة، الذات الذات أن اقتراح هي األولي الكوجيتو، لمساءلة طريقتان هناكاإلنتقال نستطيع ال فنحن لذا األشياء، تمثل فعل مجرد من أكثر هي وجودها ديكارت استنتج . التفكير ان حيث شيئ أي يعني ال هذا الكالسيكي للعصر بالنسبة ولكن مفكر الي تمثل من " " . فحسب ولكن بالفعل حقيقية تكون أال يمكن كمتمثل الذات أن سيكون ثاني نقد تمثل هو

) ( " له " اإلعتراض هذا ولكن التكميلي بالمعني حقيقي هو عقل بواسطة مؤسسة لـ منتج هي " " 3 بعيدا ما بشكل كموضوع للذات كحائز حقيقية األكثر العقل هذا في فكرنا اذا فقط ثقله

أقل ) " هي كممثل الذات بأن القول في عليها نعتمد قاعدة توجد فال وإال، تمثيلها عن. الكالسيكية"( الحدود ضمن فيه التفكير اليمكن ما بالضبط هو هذا أخري مرة ولكن، واقعية

التحليلية 8 بالفلسفة باإلنجليزية Analytical Philosophyيقصد الناطق العالم في سادت التي الفلسفة تلكبشكل تهتم فلسفة وهي أوكسفورد مدرسة وفالسفة المنطقية والوضعية راسل برتراند رموزها أهم ومن

. الميتافيزيقا وتستبعد اللغة وتحليل بالمنطق أساسيالقارية 9 أو األوروبية عشر Continental Philosophyالفلسفة التاسع القرن في األوربية الفلسفة بها ويقصد

ويمكن الفلسفة وباقي فلسفاتهم بين ليميزوا التحليليين الفالسفة قبل من المصطلح هذا وضع وقد والعشرين. ... المصطلح هذا تحت إلخ والبنيوية والوجودية المثالية الفلسفات نضع ان

التناهي 4.5 تحليل

بقوي : محدود بأنه تصفه الحديثة التجريبية العلوم أن واقعة تناهيه يكمن اإلنسان قلب في . ) فلسفية، ) مشكلة هو التناهي هذا عليه كلها تعمل لغوية إقتصادية، عضوية، متعددة تاريخيةالتمثالت لكل المصدر يكون أن 3 أيضا يجب 3 تاريخيا المحدود التجريبي الموجود هذا نفس ألن

) ( . يجب، وعيي أنا تجريبية كموجودات أنفسنا 3 متضمنا التجريبي، العالم نعرف بمقتضاها التي . يكون كيف للتمثالت ترانسندنتالي ومصدر للتمثل تجريبي موضوع يكون أن كانط يضعه كما

المدركة – ) االستحالة وتلك 3 ممكنا ليس النهاية في أنه هي فوكو نظر وجهة ؟ 3 ممكنا ذلك " الحالة( " يوضح التناهي تحليل فوكو يسميه ما الحديثة، االبستمية انهيار تعني 3 تاريخيا

) الحديثة ) الفلسفة قلب تمثل مجتمعة العظيمة الجهود 3 فاحصا النتيجة، لهذه التاريخية. السؤال علي لإلجابة

الفكرة – – تلك طرح الذي كانط، الي بالطبع تعود إلجابته األساسية واالستراتيجية السؤال) إلخ: ) .... العليه، الزمان، للمكان، خضوعنا تناهينا تحتم التي األساسية العوامل أن األساسية

. نفس في ومؤس س مؤس¡س هو إذن تناهينا، المعرفة إلمكان أساسية شروط 3 أيضا هي ( .) ومابعد ) الكانطية الحديثة الفلسفة مشروع فوكو يضعها كما وأساسي، إيجابي الوقت

. هذا( – - إمكان كيفية علي إظهارنا هو التناهي تحليل الكانطية

الي الترانسندنتالي رد خالل من اإلنسان مشكلة تحل أن تحاول الحديثة الفلسفات بعضالطبيعي. العلم بحدود المعرفة تفسر ان تحاول الوضعية المثال، سبيل علي التجريبي

( . أن) ( هو الفارق التاريخية اإلجتماعية بالعلوم تنادي الماركسية بينما واألحياء الفيزياءأن – – حين في التطوري التاريخ المثال سبيل علي الماضي في المعرفة تؤسس األولي

المنظورين ( كال األيديولوجيا قيود يتجاوز سوف الذي المستقبل في تؤسسه الثانيةمن : 3 ايا الي للرد قابل غير يعتبر أن يجيب اإلنسان أن وهي المشكلة حدود يتجاهالن

. والتجريبي الترانسندنتالي

بين التوفيق في الكانطي المشروع أنجزت قد الهوسرلية الفينومينولوجيا أن لنا يبدو قد : تأسيس خالل من الديكارتي المشروع تأصيل خالل من كذات واإلنسان كموضوع اإلنسان

. ذلك من الرغم علي المشكلة الترانسندنتالية الذات واقع في التجريبية بالحقائق معرفتنا ) ( للوعي شفافة سيادة كـ الكوجيتو عن ديكارت فكرة يستبعد لإلنسان الحديث المفهوم أن

الالمفكر. " عن فصله يمكن ال ولذا 3 خالصا 3 تمثال يعد لم الفكر أي " )Unthoughtالخالصأنا ( " من أنتقل أن يمكنني يعد لم نحن نكونه ما عن المعطاه التاريخية التجريبية الحقائق

) ( " ذات" " أي محتوي من أكثر 3 دائما هو أكون ما حقيقتي محتوي ألن موجود أنا الي أفكروراء ) – يأخذني هذا وكل أتكلم أعمل، أحيا، المثال، سبيل علي أكون، أنا مجردة مفكرة

" " ) علي ألدلل أنا استخدمنا ما إذا عكسي، بشكل هنا الفكرة لنضع أو المجرد الفكر مجال. ) ( " أكون " العالم في كذات أنا من أكثر الأكون أنا إذن واعي، كموجود البسيط وجودي

الترانسندنتالية، الذات في شيئ كل فيه أسس الذي الحد إلي هوسرل وصل لذلك كنتيجة) ( ) التجريبي ) يتضمن والذي الحديث الكوجيتو ولكن ديكارت كوجيتو ذات ليست هذه

. أن يجب الحديث، الفكر ككل الفينومينولوجيا اإلنسان حقيقة من جزء هو الذي الالمفكر " الوجوديين " حتي اإلنسان، من إستبعاده يمكن ال الذي كاآلخر الالمفكر تقبل

. علي ) ( فهم المشكلة تلك حل علي قادرين يكونوا لم وميرلوبونتي سارتر الفينومينولوجيين

" علي " ركزوا ذلك من 3 وبدال ترانسندنتالية أنا إفتراض بتجنب قاموا هوسرل، من العكس . أكثر – – وسيلة مجرد هو فوكو، يدعي هذا، ولكن العالم في لإلنسان الملموس الواقع

. التجريبي إلي الترانسندنتالي لرد 3 مكرا

أن ) ( أخري في وهيدجر نيتشة ناحية، من وماركس هيجل الفالسفة بعض حاول ،3 أخيرا . تواجه الحركة هذه ولكن تاريخية كحقيقة معه بالتعامل المزدوج اإلنسان وضع يحلوا

. ما إذا التاريخ أصل هو 3 وأيضا تاريخية لعمليات منتج يكون أن يجب اإلنسان أن صعوباتفوكو - ) يسميه ما هذا إنساني ال شيئ إلي حقيقته نرد أننا سنجد كمنتج اإلنسان عاملنا " " ) " الصحيح،" بأصله اإلنسان إلي عودة علي أصررنا إذا ولكن اإلنسان أصل عن التراجع

. التجريبي العالم في وجوده نفهم أن يمكننا ال فهنا

أال ولكن الحديثة، الفلسفة في باألصول محدود الغير الهوس لنا تشرح ربما المفارقة هذه . بأن يعتقد فوكو ذلك، مع ومؤص¡ل مؤص ل اإلنسان كون بين المفارقة من مخرج 3 أبدا يوجد

. للزمان األنطولوجية باألهمية أعمق حس علي وفرنا األصل سؤال وراء الحديث السعيعن وماركس هيجل نظر وجهة يرفض الذي وهيدجر، نيتشه فكر في الخصوص وجه علي

. وجودنا عدمية مع كمواجهة يراها ذلك من 3 وبدال للوجود ممتلئي كتعويض أصلنا إلي العودة

القديمة 5 والجنسانية الفلسفة

القديم العالم تجاه المفاجئة اإلنعطافة من نشأ التقليدية بالفلسفة لفوكو األخير اإلشتباك. حياته من األخيرة القليلة السنين في أخذها والتي

" عديدة" موضوعات في المجلدات متعدد 3 عمال يكون أن له 3 مخططا كان الجنسانية تاريخ . كتبها فوكو عامة، مقدمة كان 3 سابقا ناقشناه الذي األول المجلد الحديثة الجنسانية لدراسة

" المفهوم " أصول مع تعامل والذي اللحم إعترافات الثاني المجلد ،3 أبدا ينشرها لم ولكنللتطور 3 جيدا 3 فهما أن يشغله كان المسيحي، اإلعتراف ممارسات في للذات الحديث

كتابيه في بهذا قام وقد األخالقية للذات القديم التصور مع مقارنة يتطلب المسيحي: 1984األخيرين ) بالنفس( اإلعتناء و المتع إستعمال والرومان اإلغريق عند الجنسانية .عن

في متضمنه كانت أخالقية بقضايا لإلهتمام فوكو حولت القديمة للجنسانية المعالجات هذهالوثنية مقارنة هو المحدد هدفه كان صريح، بشكل توضع كانت ما 3 نادرا ولكن األولي أعماله

- المسيحية األفكار تطور وتتبع الجنسانية إختبار حالة خالل من المسيحية باألخالق القديمة . العظيم التناقض فإن فوكو نظر وجهة في للقدماء 3 تماما المختلفة األفكار من الجنس عنالنظر ووجهة ذاتها في شر بالكلية كانت الجنسية األفعال بأن المسيحية النظر وجهة بين

موضوع ذلك من الرغم علي ولكنها وضرورية طبيعية ذاتها، في خير كانت أنها اإلغريقيةأشكال. معظم يمنع المسيحي األخالقي القانون كون من 3 فبدال لذلك وكنتيجة لإلساءة

) المناسب ) اإلستخدام علي القدماء اإلغريق شدد بشدة الباقي وتقييد الجنسية الممارساتمثلية ) chresis10للمتع ) ) جنسية، غيرية الجنسية األنشطة من كاملة مجموعة يتضمن وهذا ،

. ) كان اإلغريق عند فالجنس لذا مناسب بإعتدال ولكن الزواج خارج الزواج، داخل جنسية،

ذلك 10 من الرغم علي التنظيم هذا ولكن صحيح بشكل 3 منظما يكون ان يجب الجنسية الشهوة إستعمال يعني. أساسي بشكل المتعة يضمن

النفس " جماليات فوكو سماه مما 3 أساسيا 3 لعالم" : Aesthetics of the selfجزءا الذات خلق. متمتع ووجود جميل

قادت النفس جماليات فكرة الخصوص وجه وعلي القديمة الجنسانية عن الدراسات تلك . علي الحقيقة عن 3 نظريا 3 بحثا ال للعيش كأسلوب الفلسفة عن القديمة الفكرة إلي فوكو

في مناقشة وجود من "الرغم المتع" معالجة إستعمال أن إال الفلسفة عن أفالطون لتصورفرانس دي الكوليج في األخيرة محاضراته في أساسي وبشكل وجد الموضوع لهذا فوكو

. للنشر ; ليطورها الوقت لديه يكن لم لكن الثمانينات في وبيركلي

في ) سقراط يناقش فرانس، دي الكوليج محاضرات كنموذج( Apology 1 & Alcibiadesفي " القدماء " مناقشات ويتتبع بالنفس العناية علي المتركزة الفلسفية للحياة وكمفسر

. بلوتارخ سينيكا، إبكتيتوس، المثال سبيل علي الموضوع، هذا في سقراط علي الالحقين( " الصادق " الكالم القديم المثال مع يتعامل بيركلي محاضرات كمفهوم( Parrahesiaفي

. يوريبيدس عند المفهوم من الحقة أشكال فوكو يناقش هنا مركزية وكفضيلة سياسي. وسينيكا والرواقيين األبيقوريين لدي له الحقة وتحوالت وسقراط

إشتباكات أكثر يكون ان يمكن كان لما ثرية بمادة تمدنا المحاضرات من المجموعتين هاتينسنة المفاجيء موته ولكن 3 وإثمارا أهمية التقليدية الفلسفة مع أن 1984فوكو من منعه

مشروعه يكمل

مراجع

Primary Sources

Essential Works of Foucault, 1954-1984, 3 volumes, edited by Paul Rabinow, New York: The New Press, 1997-9.

Maladie mentale et personnalité, Paris: Presses universitaires de France, 1954. Maladie mentale et psychologie, Paris: Presses universitaires de France, 1962 (Mental

Illness and Psychology, translated Alan Sheridan, New York: Harper and Row, 1976). Folie et déraison, Paris: Gallimard, 1966 (Madness and Civilization, translated by Richard

Howard, New York: Pantheon, 1965). Raymond Roussel, Paris: Gallimard, 1963 (Death and the Labyrinth: The World of

Raymond Roussel, translated by Charles Ruas, Garden City, NY: Doubleday, 1986). Naissance de la clinique, Paris: Presses universitaires de France, 1963 (The Birth of the

Clinic, translated by A. Sheridan Smith, New York: Pantheon, 1973). Les mots et les choses, Paris: Gallimard, 1966 (The Order of Things, New York: Vintage,

1973). L'archéologie du savoir, Paris: Gallimard, 1969 (The Archaeology of Knowledge,

translated by A. Sheridan Smith, New York: Harper and Row, 1972). Surveiller et punir, Paris: Gallimard, 1975 (Discipline and Punish, translated by Alan

Sheridan, New York: Pantheon, 1977). Histoire de la sexualité, 3 volumes: La volonté de savoir, L'usage des plaisirs, and Le

souici de soi, Paris: Gallimard, 1976 (History of Sexuality, 3 volumes: Introduction, The Uses of Pleasure, and Care of the Self, translated by Robert Hurley, New York: Vintage Books, 1988-90).

Secondary Sources

Bernauer, James, 1990, Michel Foucault's Force of Flight, Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press.

Davidson, Arnold (ed.), 1997, Foucault and His Interlocutors, Chicago: University of Chicago Press.

Dreyfus, H. and P. Rabinow, 1983, Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, 2nd edition, Chicago: University of Chicago Press.

Flynn, Thomas, 2003, Sartre, Foucault, and Historical Reason, volume 2: A post-structuralist mapping of history, Chicago: University of Chicago Press.

Gutting, Gary, 1989, Michel Foucault's Archaeology of Scientific Reason, Cambridge: Cambridge University Press.

Gutting, Gary (ed.), 2005, The Cambridge Companion to Foucault, Cambridge: Cambridge University Press, second edition.

Han, Béatrice, 2002, Foucault's Critical Project, Stanford: Stanford University Press. Hoy, David (ed.), 1986, Foucault: a Critical Reader, Oxford: Blackwell. Macey, David, 1994, The Lives of Michel Foucault, New York: Pantheon. McNay, Lois, 1994, Foucault: a Critical Introduction, Cambridge: Continuum. Rajchman, John, 1985 Michel Foucault and the Freedom of Philosophy, New York:

Columbia University Press.