ACREDITADA POR ACCREDITATION COUNCIL FOR BUSINESS SCHOOLS AND PROGRAMS (ACBSP), EUROPEAN COUNCIL FOR BUSINESS EDUCATION (ECBE)

Y AXENCIA PARA A CALIDADE DO SISTEMA UNIVERSITARIO DE GALICIA (ACSUG)

ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Y FINANZAS

MANUAL:

ÉTICA PROFESIONAL

CICLO III

SEMESTRE ACADÉMICO 2013 - I - II

Material didáctico para uso exclusivo de clase

LIMA - PERÚ

UNIVERSIDAD DE SAN MARTIN DE PORRES

RECTORING. JOSÉ ANTONIO CHANG ESCOBEDO

VICE RECTOR ING. RAÚL EDUARDO BAO GARCÍA

FACULTAD DE CIENCIAS CONTABLES, ECONÓMICAS Y FINANCIERAS

DECANODR. DOMINGO FÉLIX SÁENZ YAYA

DIRECTOR DE LA ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Y FINANZAS DR. JUAN AMADEO ALVA GÓMEZ

DIRECTOR ESCUELA DE ECONOMÍADR. LUIS CARRANZA UGARTE

DIRECTOR DEL DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE CONTABILIDAD, ECONOMÍA Y FINANZASDR. LUIS HUMBERTO LUDEÑA SALDAÑA

DIRECTOR DE LA SECCIÓN DE POSTGRADO DR. AUGUSTO HIPÓLITO BLANCO FALCÓN

DIRECTOR DE LA OFICINA DE GRADOS Y TÍTULOSDR. VICTOR LORET DE MOLA COBARRUBIA

DIRECTOR DE LA OFICINA DE EXTENSIÓN Y PROYECCIÓN UNIVERSITARIADR. REYNALDO ULADISLAO BRINGAS DELGADO

DIRECTOR DEL INSTITUTO DE INVESTIGACIÓNDR.SABINO TALLA RAMOS

SECRETARIO DE FACULTADDR. LUIS ANTONIO CUEVA ZAMBRANO

JEFE DE LA OFICINA DE REGISTROS ACADÉMICOSSRA. BELINDA MARGOT QUICAÑO MACEDO

JEFE DE LA OFICINA DE BIENESTAR UNIVERSITARIOLIC. MARÍA RICARDINA PIZARRO DIOSES

JEFE DE LA OFICINA DE ADMINISTRACIÓNMo. ABOG. LUIS FLORES BARROS

COORDINADOR ACADÉMICO DE LA ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Y FINANZAS TURNO MAÑANA

DRA. YOLANDA MAURINA SALINAS GUERRERO

COORDINADOR ACADÉMICO DE LA ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD Y FINANZAS TURNO NOCHE

DR. ANTONIO AMILCAR ULLOA LLERENA

COORDINADOR ACADÉMICO DE LA ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMÍA TURNO MAÑANA Y NOCHE

MG. RENZO JAIR VIDAL CAYCHO

COORDINADOR DE LA SECCIÓN DE POSTGRADO DE CONTABILIDAD Y FINANZASDR. CRISTIAN YONG CASTAÑEDA

COORDINADOR DE LA SECCIÓN DE POSTGRADO DE ECONOMÍA DR. VICTOR LORET DE MOLA COBARRUBIA

2

INTRODUCCIÓN

La Universidad de San Martín de Porres, en estos últimos años, está empeñada en realizar importantes innovaciones en la concepción y práctica educativa con el propósito de ofrecer a sus alumnos una formación profesional más competitiva, que haga posible su ingreso con éxito al mundo laboral, desempeñándose con eficacia en las funciones profesionales que les tocará asumir

El marco de referencia está dado por los cambios significativos de la sociedad contemporánea, expresados en la globalización de los intercambios, los nuevos paradigmas del conocimiento, de la educación y la pedagogía, así como los retos del mundo laboral.

Para cumplir con el propósito señalado, la Facultad de Ciencias Contables Económicas y Financieras ha asumido la misión de lograr una formación profesional científica, tecnológica y humanística. Constituye nuestro compromiso formar líderes con capacidad de formular propuestas innovadoras que impulsen la creación de una nueva realidad universitaria, a base de los siguientes aprendizajes: aprender a ser, aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a convivir.

Uno de los medios para el logro de nuestros propósitos constituye los Manuales de Autoeducación, preparados especialmente para los alumnos. El presente Manual ha sido concebido como un material educativo que debe servir para afianzar conocimientos, desarrollar habilidades y destrezas, así como para orientar la autoeducación permanente. Por ello se ubica como material de destrezas, así como para orientar la autoeducación permanente. Por ello se ubica como material de lectura, es accesible, sirve de información y recreación, desempeña un papel motivador, se orienta a facilitar la lectura comprensiva y crítica, ampliar conocimientos en otras fuentes, crear hábitos y actitudes para el procesamiento de información, adquisición y generación de conocimientos.

El presente Manual de Ética Profesional, constituye material de apoyo al desarrollo del curso del mismo nombre, y está organizado en cuatro unidades didácticas: Unidad I. Ética, alcance, objetivos y generalidades. II. Desarrollo personal, profesional y ética. III. Ética y las organizaciones; Unidad IV. Convergencia de los códigos de ética de la profesión contable.

Cada unidad está trabajada en referencia a objetivos, que se espera logre el alumno, mediante el estudio de los contenidos presentados a través de temas. Cada tema tiene una estructura modular que, además del desarrollo del contenido incorpora una propuesta de actividades aplicativas y de autoevaluación. Al final de cada tema se presentan además las referencias documentales, que han servido de base para la elaboración de contenidos.

Al término del documento, una vez desarrolladas las unidades didácticas, presentamos un listado general de otras fuentes de información complementaria, que constituyen asientos bibliográficos y/o hemerográficos y electrónica, de utilidad para el aprendizaje de la Ética Profesional.

3

ÍNDICE

PORTADA

INTRODUCCIÓN

ÍNDICE DE CONTENIDO

OBJETIVOS 8

PAUTAS PARA EL ESTUDIO Y LOS TRABAJOS DE APLICACIÓN 8

UNIDAD I: ETICA, ALCANCE, OBJETIVOS Y GENERALIDADES 9

TEMA N° 1: ALCANCES Y OBJETIVOS DEL CURSO 11-16

1. Introducción: Concepto de ética, moral, deontología y análisis en la sociedad

2. Breve reseña histórica de la Ética.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 2: PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA PROFESIONAL 18-20

1. Fundamentos de la ética y la moral.

2. Diferencias conceptuales (ética, moral, deontología y valores)

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 3: CONDUCTA HUMANA 21-25

1. Concepto de valores, revisión y crisis de valores – seudovalores y antivalores.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 4: DIGNIDAD DE LA PROFESION 26-29

1. La ética profesional y los principios sociales.

4

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

UNIDAD II: DESARROLLO PERSONAL, PROFESIONAL Y ETICA 30

TEMA N° 5: INDIVIDUO Y SOCIEDAD 32-38

1. El valor del respeto hacia si mismo y hacia los demás.

2. El valor de la autoestima y de la auto-realización.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 6: LA ÉTICA DECISION PERSONAL 39-43

1. Influencia social (familia, instituciones y Estado, etc.).

2. Conducta (Pro-social, antisocial y los prejuicios).

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 7: DESARROLLO PERSONAL Y PROFESIONAL 44-49

1. La ética en el Perú y el Mundo el día de hoy.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 8: FORMACION INTEGRAL DEL CONTADOR PÚBLICO. 50-58

5

1. La formación científica, humanística y profesional.

2. El perfil del Contador Público.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

UNIDAD III: ETICA Y LAS ORGANIZACIONES 59

TEMA N° 9: ÉTICA EN LOS NEGOCIOS NACIONALES 61-72

1. Situación de la ética en las organizaciones públicas y privadas.

2. Responsabilidad social

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 10: ÉTICA EN LOS NEGOCIOS INTERNACIONALES 73-77

1. Deberes y derechos de los trabajadores.

2. Estrategias de ética corporativa.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 11: FUENTES DE DECISIONES ETICAS 78-87

1. Negociación (Competencia ética).

2. La ética como ventaja competitiva en las organizaciones

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 12: ESTRATEGIAS PARA PROPGRAMAS DE ETICA

CORPORATIVA 88-92

1. Estrategias para programas de ética corporativa.

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2. La ética y la globalización.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

UNIDAD IV: CONVERGENCIA DE LOS CODIGOS DE ETICA

DE LA PROFESION CONTABLE 93

TEMA N° 13: CONVERGENCIA DE LOS CODIGOS DE ETICA

DE LAS INSTITUCIONES PROFESIONALES

CONTABLES. 95-96

1. Código de ética del colegio de Contadores Públicos del Perú.

2. Código de ética de la Federación Internacional de Contadores (IFAC).

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 14: APLICACIÓN GENERAL DEL CODIGO DE ETICA 97-98

1. Aplicación en el campo del código de ética.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

TEMA N° 15: CONTADORES PUBLICOS EN LA ENTIDAD

PÚBLICA.

CONTADORES PUBLICOS EN LOS NEGOCIOS 97-98

1. Prestación de servicios profesionales de manera dependiente e

independiente.

ACTIVIDADES APLICATIVAS

AUTOEVALUACIÓN

REFERENCIAS DOCUMENTALES

FUENTES DE INFORMACIÓN 99

7

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

El objetivo de la asignatura es dar a conocer la ética profesional, los aspectos culturales, como la moral y los valores que le son propios a los profesionales contables. Asimismo proporcionar elementos y aspectos prácticos que contribuyen a la formación de los alumnos en dichos principios. Se busca destacar la dimensión ética de la acción humana inmersa en una sociedad.Hacer conocer las normas de conducta profesional para preservar la confianza de la sociedad en los miembros de la profesión contable

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Análisis profundo del alumno en cuanto a sus valores, moral y cultural frente a la realidad y su responsabilidad como profesional.

Motivar al estudiante a comprender sus propios sentimientos de justicia Integrar principios morales, objetivos en la toma de decisiones en su profesión Incentivar al estudiante a la lectura de obras referentes a la asignatura Interiorizar la ética profesional en los futuros contadores.

PAUTAS PARA EL ESTUDIO Y LOS

TRABAJOS DE APLICACIÓN

Este Manual será utilizado como apoyo importante al desarrollo de la asignatura Ética Profesional, en algunos casos será estudiando previamente por indicación del profesor, lo que permitirá el análisis y debate colectivo del tema leído; en otros casos, servirá para una lectura que complemente las explicaciones recibidas durante las sesiones de aprendizaje. Esta lectura será comprensiva y deberá utilizar las técnicas de estudio que se propone en uno de los temas desarrollados.

Después de la lectura comprensiva efectúa deberás desarrollar las actividades de aplicación propuestas en el Manual. Algunos trabajos son individuales y otros son para desarrollarse en grupos. Pueden ser realizados en aula, o requerir de trabajo de campo, ambas modalidades fortalecen la capacidad de autoaprendizaje del estudiante.

También deberán resolver cuestiones planteadas en la autoevaluación al final de cada tema. Si hubiera dificultad consultar al profesor o efectuar investigaciones puntuales.

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UNIDAD I

CONCEPTOS BASICOS FUNDAMENTALES DE LA ÉTICA

Comprende e identifica los conceptos básicos fundamentales de la ética y de la deontología y su importancia en la sociedad actual.

Precisamente en esta unidad temática, abordaremos aspectos referidos al conocimiento teórico y práctico para expresarnos y comunicarnos en nuestra función docente educativa.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES

Analiza individual y grupalmente el concepto de ética, moral y deontología.

Investiga sobre la historia y marco conceptual de los contenidos. Ejecuta un diagnóstico sobre el marco teórico y los conceptos con

el análisis de la situación actual.

CONTENIDOS ACTITUDINALES

Participa comunicando sus propias ideas. Escucha y expresa observaciones con sentido constructivo,

buscando aportar positivamente. Reflexiona sobre situaciones reales y la forma correcta de actuar. Acepta errores propios y la de sus compañeros.

CONTENIDOS CONCEPTUALES:

TEMA N° 1 : ALCANCES Y OBJETIVOS DEL CURSO

TEMA N° 2 : PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA PROFESIONAL

TEMA N° 3 : CONDUCTA HUMANA

TEMA N° 4 : DIGNIDAD DE LA PROFESION

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DIAGRAMA DE CONTENDIOS

ALCANCES Y OBJETIVOS DEL CURSO

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ETICA PROFESIONAL

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4.11. TEMA Nª 01

CONCEPTOS DE ÉTICA, MORAL, DEONTOLOGIA Y ANÁLISIS EN LA

SOCIEDAD – RESEÑA HISTORICA DE LA ETICA

ÉTICA:

La palabra ética proviene del griego “êthos” y significaba, primitivamente,

estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristóteles afinó este sentido

y, a partir de él, significó manera de ser, carácter. Así, la ética era como una

especie de segunda casa o naturaleza; una segunda naturaleza adquirida,

no heredada como lo es la naturaleza biológica. De esta concepción se

desprende que una persona puede moldear, forjar o construir su modo de ser o

êthos

.

Construimos nuestra manera de ser o êthos

MORAL

La palabra moral se traduce de la expresión latina “moralis”, que derivaba de

“mos” (en plural mores) y significaba costumbre. Con la palabra moralis, los

romanos recogían el sentido griego de êthos: las costumbres también se

alcanzan a partir de una repetición de actos. A pesar de este profundo

parentesco, la palabra “moralis” tendió a aplicarse a las normas concretas que

han de regir las acciones.

CONDUCTA HUMANA

DIGNIDAD DE LA PROFESION

11

Así, pues, desde la etimología, hay poca diferencia entre ética y moral: una y

otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a que a

menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinónimos, se reconoce

que tienen significados divergentes.

DEONTOLOGIA

Proviene (del griego δέον "debido" + λόγος "tratado"), término introducido por

Bentham —Deontology or the Science of Morality, en 1834— Con este término

se hace referencia a la rama de la Ética (parte de la filosofía que trata de la

moral y de las obligaciones del hombre) cuyo objeto de estudio son los

fundamentos del deber y las normas morales. A este conjunto ordenado de

deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una

determinada materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de

"Teoría del deber".

La deontología aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente

enfocados al ejercicio de una profesión, es el caso de la deontología

profesional. Para su aplicación se elaboran códigos deontológicos, los cuales

reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientación, las cuestiones

relativas al "deber", de los miembros de una determinada profesión. La

deontología se nutre por un lado del marco jurídico, y por otro del marco moral.

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con

obrar de acuerdo a un código predefinido.

Evolución histórica de la ética. Su carácter universal

 

El tema y los problemas en torno a la ética, la moral y los valores, son aspectos recurrentes en los debates que se suceden entre las personas, ya sean profesionales o no, referidos a problemas complejos y trascendentales de

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carácter político, económico, científico, tecnológico o, simplemente, a la vida cotidiana.

En la medida que la humanidad ha avanzado por el camino del desarrollo y el progreso, hasta su entrada en el siglo XXI, también se han agudizado de forma global las aristas de los temas de estudio y análisis de la ética y la moral; así como de la contraposición entre el bien y el mal, la vida en armonía entre sí y con el medio ambiente, o la muerte por la no sostenibilidad de un desarrollo depredador.

La Ética constituye, hoy en día, una herramienta para la transformación del mal en bien, para la lucha por el perfeccionamiento y mejoramiento humano, en la búsqueda de que los valores morales, transformados en ideales humanos universales y convicciones personales, marquen las cualidades personales de los individuos, su sentido y proyecto de vida personal en correlación con lo social, su sentido de progreso y desarrollo humano1.

En la antigüedad, cuando la Filosofía apareció como la primera forma de la producción intelectual del conocimiento humano, se ocupó del estudio del hombre y el papel que debía jugar en su relación con el mundo que lo rodeaba, sobre cuáles debían ser las actitudes a poseer para ser un "hombre virtuoso", "digno" y a la necesidad de su educación. La ética se dedicó, entonces, a estos estudios y se consideró como una parte importante del saber filosófico.

Los seres humanos nos enfrentamos diariamente a situaciones diversas, proyectos, obstáculos y oportunidades. El hombre es un ser social. Mucho de lo que hacemos influye directa o indirectamente en el conjunto de la sociedad, hasta las decisiones más personales. Vale la pena, entonces, preguntarse qué regula nuestra conducta. Hoy vivimos en un mundo vertiginoso, pleno de avances tecnológicos, guerras, desigualdades, información y solidaridad internacional. La convivencia nos plantea nuevos problemas y nos recuerda los viejos, aún no resueltos. Es hora de enfocar la ética, de convertirla, realmente, en ese arte de vivir, que nos conducirá a la excelencia personal y colectiva.

La Ética regula nuestra conducta.La Ética garantiza la educación del hombre, la búsqueda de su

desarrollo pleno, integral y armónico.La Ética es el arte de vivir, que nos conducirá a la excelencia

personal y colectiva.

ANÁLISIS EN LA SOCIEDAD

Análisis de la Ética

A partir de todo lo señalado, la Ética sale robustecida. Todo lo que es ético se

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relaciona directa y muy estrechamente con el ser humano. De esta manera, lo

ético es exclusivamente humano. Y si por el momento, ético y moral son lo

mismo, podríamos decir que sin el hombre no hay ética; fuera de él, tampoco.

Y sí se trata de Ética o Moral, consideradas como conocimiento sobre lo ético o

lo moral, consideradas como conocimiento sobre lo ético o lo moral, admitamos

entonces que ella es un conocimiento exclusivo sobre el obrar propio del ser

humano como tal.

Más allá de la etimología, algunos autores distinguen la Ética y la moral. La

Ética es un saber acerca de la moral, es decir, es un conocimiento orientado a

identificar las bases de la vida moral. La moral está constituida por la diversidad

de actos exclusivamente humanos, que buscan realizar los intereses y las

posibilidades más nobles de nuestro ser individual y colectivo. Así como el

hombre es, por naturaleza, un ser social, por lo mismo también diremos que es

un ser moral. Si en cada ser humano reconocemos una vida social, como parte

inherente de la condición humana, parte de ésta también, como unificadora,

orientadora y justificadora, es la vida moral. No hay hombre sin moral.

Por su lado, la Ética es otro asunto. No se trata ya de la vida y del quehacer de

cada ser humano; es más bien, el conocimiento orientado a señalar las bases o

los fundamentos de la vida moral. Mientras la moral integra el ser de cada

hombre y es inseparable de él, la Ética es, sobre todo, una preocupación

teórica, cognoscitiva, sobre lo que constituye la moral. Dicho en otras palabras,

es un saber sobre la moral.

BREVE RESEÑA HISTORICA DE LA ÉTICA:

Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral de la

conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos

sistemas morales se establecían sobre pautas arbitrarias de conducta,

evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los

tabúes religiosos o de conductas que primero fueron hábito y luego costumbre,

o asimismo de leyes impuestas por líderes para prevenir desequilibrios en el

14

seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clásicas egipcia y sumeria

desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran

impuestos por líderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con

una religión estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada

sumerio. En la China clásica las máximas de Confucio fueron aceptadas como

código moral. Los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante,

teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior desarrollo

de la ética como una filosofía.

4.12. Autores más representativos en el contexto del estudio de la ética

A continuación se relaciona un conjunto de autores significativos sobre el tema, en orden cronológico, con las principales características de su obra o pensamiento de manera excesivamente resumida, pero necesaria, dado el objetivo de este curso, apoyado en los trabajos realizados por Chacón Arteaga y otros, de este mismo género1.

Programa de fortalecimiento de capacidades de cooperación internacional: Programa de Gestión de Proyectos. Asignatura 9. Ética y gobierno de personas.

4.12.1. Platón

Para Platón (Grecia 427-347 AC) el mundo es una copia efímera de lo real, el mundo es el de las ideas. De este último proviene el hombre y su objetivo es regresar a él para utilizar su logros, su conocimiento, la razón. Lo moral es darse cuenta a través de la razón de que el mundo real es el ideal. La razón lleva junto al bien, lo bello y lo justo. Aunque no alcancemos el mundo ideal no importa, la intención es valiosa en sí misma. Afirma que el hombre actúa de manera irracional, porque lo hace en este mundo que no es el verdadero. La ética de Platón es idealista y se aleja de las soluciones reales a los problemas humanos.

4.12.2. Aristóteles

Fundador (Grecia 384-322 AC) de la ética como disciplina filosófica. Reconocido como el padre de la ética, por haber escrito el primer tratado sobre el tema que conoció la humanidad. El dedicó este tratado a su hijo y lo denominó Moral a Niccómaco en el cual argumenta las categorías fundamentales de la ética y a su vez explicaba qué debía hacer y de qué debía abstenerse el ser humano para ser un hombre virtuoso.

Con ello definió unos de los rasgos característicos del saber ético y el más tradicional que ha llegado hasta nuestros días, el carácter normativo o ética de las virtudes.

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El sistema ético de Aristóteles se conforma de cinco partes, a saber:

1. La felicidad, fin supremo.

2. El bien, fin de todas las acciones.

3. Las virtudes, que pueden ser: intelectuales o de la razón y morales o de la voluntad.

4. Las virtudes morales o de la voluntad.

5. Las virtudes intelectuales o de la razón.

A su pensamiento debemos la enunciación de la mayoría de los problemas éticos. Relación entre la vida teórica y la práctica, la ética social y la ética individual y otros. Para Aristóteles nadie quiere el mal, y si lo escoge, es porque lo confunde con el bien.

El ser humano se esfuerza hacia la felicidad, el bien supremo. El instrumento para lograrlo es la razón. Por el camino de la razón se llega a todas las virtudes, entre ellas la más importante, la justicia1. Las virtudes se conforman en el hábito, es decir, en la práctica.

La ética de Aristóteles es realista, establece que la virtud es el justo medio entre dos extremos, el hombre virtuoso se opone al mediocre2.

Dentro de sus principales ideas se destacan:

- Es importante contraer hábitos desde la más temprana infancia.

- Objeta la teoría de la libertad acerca de que la virtud y el vicio son voluntarios, considera que no son un efecto solo natural, resultan del hábito, y por lo tanto, nos toca regirlos para no caer en el mal.

- Su pensamiento posee una influencia sobre la educación moral, la formación de los hábitos virtuosos y el carácter, en las ideas sicológicas de la moral heterónoma3 y en los métodos asociados al conductismo4 cuyo fundamento es la concepción sicológica de Skinner5.

Dentro de los interesantes aportes de Aristóteles a la Ética se encuentran:

- El carácter normativo de la Ética.

- La unidad de la idea y la actuación humana.

- Considera a la Ética como reflexión y pensamiento, mientras que a la moral como expresión de la voluntad humana.

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- Enfatiza en la necesidad de educar las virtudes, las que no son espontáneas o puramente neutrales.

- La existencia de una dinámica en los valores morales (concepción triádica).

- La libertad tiene que pasar por la racionalidad ética y moral.

1 Las virtudes éticas o intelectuales tienen como expresión suprema a la sabiduría propia de la ciencia.

2 Otros autores interpretan lo planteado como la contradicción de los dos extremos viciosos, por exceso y por defecto.

3 Noma: acción de pacer o devorar. Pacer: comer la hierba del campo para alimentarse.

4 Conductismo, variante del pragmatismo filosófico y del funcionalismo psicológico de principios del siglo XX en los EEUU. Declaró como objeto de estudio la conducta, único fenómeno observable y, por lo tanto, que se puede medir de la psiquis humana. Se basa en el principio de la caja negra.

5 Burruhs Skinner, profesor de la Universidad de Harvard en 1954, centra su interés en la creación de una tecnología de la instrucción similar al concepto de producción, por lo que es dirigida básicamente a los medios y métodos y no al contenido. Los objetivos son el elemento curricular básico. Siguió como vía para el aprendizaje, el ensayo y error.

4.12.3. San Agustín (354-430 Cartago, África) y Tomás de Aquino (Italia 1224-1274)

El idealismo, objetivo del pensamiento aristotélico, como base de su ética, fue retomado en la época medieval por San Agustín y Tomás de Aquino, los que desarrollaron un pensamiento ético en función de la concepción religiosa del mundo que predominó en esa época. Las normas y juicios morales se subordinaron a la religión, como manifestación de la fe en Dios y en la revelación de la voluntad divina, por lo que la Ética fue considerada una doctrina oficial de la Iglesia Católica. Esta fue también una vía para la moralización de los individuos que se educaban en la dogmática y escolástica1

concepción ético religiosa. En la actualidad esta concepción ética sobre la moral tiene su expresión en el neotomismo2 con el desarrollo del humanismo cristiano y de una Ética religiosa en la que la moral se concibe como un fundamento esencial de la doctrina y la actitud religiosa.

El origen de la Ética religiosa en la época medieval está en la religión Cristiana, a la que se subordinó la Filosofía con un carácter religioso, la misma es una arista importante del idealismo objetivo desarrollado desde Platón, Aristóteles, Cicerón, hasta llegar a San Agustín como máximo representante de la Patriótica (período de elaboración doctrinal de los Padres de la Iglesia, creada principalmente por San Agustín).

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La Filosofía Cristiana, aceptada como la doctrina oficial del régimen feudal, tenía la función de llevar al hombre la verdad revelada por Cristo, lo cual debía hacerse por la misión de un mecías o predicador. El fin era el de investigar ¿Cómo el hombre encuentra los caminos que lo conducen a Cristo y puede llegar a comprender y hacer suya la revelación cristiana?. La iglesia fue un poder paralelo al Estado y era considerada la única fuente del saber en la época.

Para San Agustín, el alma tiene una suprema expresión en Dios, la investigación en la reflexión filosófica debe llevar a reconocer la identidad del Alma-Dios en su propia naturaleza espiritual cuyo camino está en confesarse.

La verdad es Dios, que es interior y trascendente; estas dos ideas son los principios de la teología agustiniana. El desarrollo de su concepción ética se expresa en las polémicas que tiene en las posiciones que asume:

a) En contra del Maniqueísmo3.

b) En contra del Donatismo4.

c) En contra del Pelagianismo5.

La continuidad de la polémica en torno al bien y el mal y el libre albedrío, se expresó en el pensamiento de Tomás de Aquino, que fundamentó una moral cuya fuente es Dios como supremo bien. El hombre hecho a imagen y semejanza de Dios debe cultivar la virtud religiosa como expresión de su comunión con Dios. El libre albedrío de los hombres se da en la elección entre el bien y el mal; si esto fuera así, realmente no tuviera libertad. La causa del mal radica en el libre albedrío y en ausencia del bien y de la voluntad, expresión del pecado original, con lo que coincide, con sus matices, con la idea agustiniana.

Ante ello Tomás de Aquino dice:

"Dios mueve todas las cosas en el modo que es propio a cada una de ellas. Así en el mundo natural, mueve de determinada manera los cuerpos pesados, a causa de su diferente naturaleza. Por lo mismo, inclina el hombre hacia la justicia según la condición propia de la naturaleza humana. Por su propia naturaleza humana el hombre tiene el libre albedrío. Y, por tener libre albedrío, el movimiento hacia la justicia no lo produce Dios independiente del libre albedrío: Dios infunde el don de la gracia justificante de manera que incita al libre albedrío a aceptar el don de la gracia".

El sistema de virtudes morales de la Ética de Tomás de Aquino retoma o tiene puntos de contacto con los propuestos por Aristóteles, cuya diferencia la marcan su significado y contenido religioso. Estas virtudes las agrupa en dos grupos:

Virtudes intelectuales y morales:

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- Justicia.

- Templaza.

- Prudencia.

- Fortaleza.

Virtudes teologales:

- Fe.

- Esperanza.

- Caridad.

Fundamenta su Ética a partir de las cinco pruebas de la causa de la existencia de Dios, que expone en Summa contra gentiles y en Summa Theológica.

Como puede apreciarse en esta concepción, la causa del mal en el mundo está en el Libre albedrío del hombre. Esta última idea marca la diferencia entre Aquino y Agustín, aunque fuera su seguidor.

Esta concepción ético-religiosa mantiene el carácter formativo iniciado por la Ética aristotélica, pues en la misma se cumple con la función de orientar el comportamiento moral de los creyentes a partir de la fe divina o comunión con Dios y en espera de la recompensa por las buenas acciones y la evitación del castigo por las malas conductas como expresión de los pecados.

1 Escolástica: Enseñanza religiosa basada en los preceptos de Aristóteles. Otros representantes fueron, además, Escoto, San Anselmo, Abelardo, Alberto Magno, etc.

2 Doctrina teológica que el Papa León XIII (1897) recomendó como punto de partida para llevar a cabo la renovación intelectual de la iglesia católica.

3 El hombre es creado a imagen y semejanza de Dios.

4 Intransigencia de la Iglesia frente al Estado, universalidad de la Iglesia ante los civiles.

5 Capacidad del hombre de obrar bien, antes y después de Adán.

4.12.4. Petrarca (Roma, 1304-1374)

En la época del Renacimiento, la Ética estuvo marcada por la orientación humanista que caracterizó al pensamiento en esa etapa, en la que el modo de producción capitalista se abría paso con la irrupción de sus poderosas fuerzas productivas acompañadas de los adelantos científicos y culturales, el surgimiento de una nueva clase burguesa adinerada sobre la base de la

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propiedad privada sobre los medios de producción y la explotación del trabajo de los obreros y campesinos. Abre paso a la modernidad. En tal contexto, todo giró en torno a la razón y en contraposición al predominio de la fe y a la escolástica como manifestaciones absolutas del saber y del rígido régimen de castas sociales que anulaban al individuo en la época medieval. El humanismo volvía los ojos hacia el hombre como un ser terrenal, libre por naturaleza, el pensamiento de la época abogó por el reencuentro del hombre con su esencia natural y no sólo divina o trascendental, cuya facultad esencial es la razón, las sensaciones y el propio mundo, interno, espiritual, de sus experiencias y en confrontación con los otros, lo cual lo hace reconocerse a sí mismo como individuo, como un ser humano en plenitud de facultades y poderes que puede autogobernar. Las reflexiones éticas de los pensadores de la época revelan los contrastes y conflictos que representaban los humanistas renacentistas en cuanto al tema de la renovación humana, la que transitaba entre la voluntad de la salvación eterna con el requerimiento del enclaustramiento interior propio del hombre medieval y el hombre moderno, que reconoce el amor, que ama a la naturaleza, que siente el deseo de riquezas y de gloria. Esta característica tuvo sus matices en Petrarca, su iniciador: "Todo sucede a través del contraste. Y lo que se llama aventura en realidad es lucha... Cada cual se interrogue a sí mismo y se conteste a sí mismo, para darse cuenta hasta qué punto su ánimo está combatido internamente por pasiones diversas y es empujado allá y acá por impulsos varios y opuestos. No es nunca completo, no es nunca uno, sino que está internamente discorde y lacerado". El sentido normativo de la Ética tuvo su expresión ulterior en la época moderna en los pensadores iluministas del materialismo francés de los siglos XVII y XVIII, La Mettrié (1709 - 1751), Helvecio (1715 - 1771), Holbach (1723 - 1789), entre otros. Ellos realizaron interesantes aportes al saber ético al pronunciarse por la moralización de los individuos por medio de la educación y la cultura. Otro exponente es Juan Jacobo Rousseau, quien fuera el creador de la teoría sobre el contrato social y del cuento "Emilio", obra moralizadora donde se desarrollan sus concepciones sobre la educación de los menores. Bentham (inglés 1748 - 1782), Robert Owen (inglés 1771 - 1858), Charles Fourier (francés 1772 -1837), Saint Simón (francés 1760 -1825) desarrollan las ideas acerca de las virtudes y los vicios en los seres humanos asociados a las condiciones sociales, la política, la legislación y la ignorancia. La educación resulta la vía planteada para acabar con la ignorancia y como base esencial para la moralización de los individuos y la posibilidad de conjugar de una forma racional los intereses individuales y generales. Se considera que sus aportes marcan el sello del pensamiento ético de la modernidad

4.12.5. Enmanuel Kant

Kant (Alemania 1724-1804) provocó un gran cambio en la historia de la ética, postuló una ética teórica autónoma independiente del cristianismo que había determinado la ética occidental hasta el siglo XVIII. La ética no tiene fundamentos científicos ni metafísicos. Se establece la ley moral que todo ser humano puede experimentar y que no está contaminada por nada externo al hombre. Su ética es de forma, no de contenido; según Kant la razón práctica y la razón teórica difieren en el uso moral, solo las acciones originadas en la

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buena voluntad son morales, ya que sólo la buena voluntad es absolutamente buena. Kant formuló su imperativo categórico. "Actúa de tal forma que esa actuación se convierta en ley universal". Es considerado el padre de la Filosofía Clásica Alemana, desarrolló el nivel teórico del conocimiento en su teoría del Debe ser, línea del conocimiento ético conocida como Deontología ética.

4.12.6. Friedrich Nietzsche

En Nietzsche (Alemania 1844-1900) no existían fenómenos morales, sino sólo una interpretación moral de los fenómenos. El bien o el mal se hace en virtud del poder que se tiene para garantizar la propia fortaleza y seguridad. Si estos actos ayudan a la colectividad son interpretados como buenos, si no, como malos. El comportamiento moral no es natural, es aprendido en la sociedad, la familia, la religión, la escuela. El bien supremo es la vida misma, su esencia la voluntad de poder, sólo los más fuertes tienen poder, la democracia y el igualitarismo son los débiles.

4.12.7. Carlos Marx (Alemania 1818-1883) y Federico Engels (Alemania 1828-1895)

Realizan aportes en la interpretación dialéctico materialista del conocimiento ético y de la moral, la cual es concebida como un fenómeno de naturaleza histórico social, cuya complejidad se expresa en las leyes de la dinámica, de su estructura conformada por la conciencia moral, las relaciones morales y la actividad moral. En las tesis planteadas respecto a la ética se encuentran los fundamentos de su naturaleza social, histórica y clasista, a partir de la multifacética actividad humana. Plantean una nueva concepción integradora y cosmovisiva del mundo. Por primera vez, al penetrar en la esencia social e histórica de la moral, no se hace depender ésta sólo de las ideas como algo autónomo, ni de la condición biológica, natural, innata o hereditaria de los seres humanos, ni de la voluntad de Dios, ni de la subjetividad interna de cada individuo aislado. Se entiende como un fenómeno social (plano objetivo) y lo individual (plano subjetivo), en lo externo y en lo interno.

4.12.8. Ludwing Wittgenstein

Autor (Austria 1889 - Cambridge 1951) que hizo una de las críticas más radicales a las teorías éticas. Para Wittgenstein, la fe, las emociones, los sentimientos, la subjetividad, tienen que ver con la racionalidad, pero son algo secundario en un mundo moral, de allí su irracionalidad. Es un filósofo irracionalista y establece un totalitarismo lógico. Plantea si estos problemas morales pueden ser pensados y por tanto expresados. Su obra Tractatus concluye "de lo que no se puede hablar hay que callar, está claro que la ética no resulta expresable. La ética es trascendental". Wittgenstein afirma que sólo Dios puede poner principios éticos al hombre. Es la propia ignorancia sobre Dios lo que determina nuestro conocimiento ignorante sobre ética.

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4.12.9. Fernando Savater

Filósofo español (España, 1947) que considera que la ética es el arte de vivir, este arte es expresión de una buena vida. La persona ética es libre y quiere saber como reaccionar sin estar prisionero de las costumbres y el conformismo, la rutina, lo que diga la mayoría. Savater se manifiesta contra una moral de premio castigo. Para los jóvenes escribió Ética para Amador y Política para Amador. También se destaca su obra Ética con Amor Propio.

Se puede vivir de muchos modos; pero hay modos que no dejan vivir.

PRINCIPALES EXPONENTES

Exponentes País/Época Ideas y Aportes

PlatónGrecia 427-347/AC

Es idealista y se aleja de las soluciones reales a los problemas humanos. La intención es valiosa en sí misma.

AristótelesGrecia 348-322/AC

El poder de la ética define el carácter normativo de la ética o ética de las virtudes.

San AgustínCartago, África 354-430

El alma tiene una suprema expresión, Dios. La verdad es Dios, que es interior y trascendente.

Tomás de Aquino

Italia 1224-1274

La causa del mal en el mundo está en el libre albedrío del hombre. Esta idea marca la diferencia con Agustín, a pesar de ser su seguidor.

PetrarcaRoma 1304-1374

Cada cual se interrogue a sí mismo ¿hasta qué punto su ánimo está combatido internamente por pasiones?

KantAlemania 1724-1804

Su ética es de forma, no de contenido. La razón práctica y la teórica difieren en el uso moral. "Actúa de tal forma que esta actuación se convierte en ley universal". Padre de la Filosofía Clásica Alemana.

NietzscheAlemania 1844-1900

No existen fenómenos morales, sino sólo una interpretación moral de los fenómenos.

Marx-EngelsAlemania1818-1895

Creadores del Materialismo Dialéctico. La ética y la moral como reflejo de las condiciones histórico - sociales concretas.

WittgensteinAustria1889-1951

Afirma que solo Dios puede poner principios éticos al hombre. Es la propia ignorancia sobre Dios lo que determina nuestro conocimiento ignorante sobre la ética.

Savater España 1947 La ética es el arte de vivir.

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TALLER N° 01

ACTIVIDAD APLICATIVA

Objetivo

Analizar individual y grupalmente el concepto de ética

Orientación

En grupos de 3, durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas y elaboran el informe correspondiente.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos y

se formalizan los objetivos generales.

Instrucciones

Analice cada uno de los siguientes planteamientos y fundamente su respuesta

según corresponda:

1. ¿Considera usted que todos los individuos deben aceptar a la ética como

una norma de convivencia y comprometerse a cumplirlas durante el

desarrollo de su vida?

2. ¿Considera usted que los contadores públicos le dan la importancia a ética

o a la moral ó ambas?

3. ¿El día de hoy las universidades que imparten la carrera de contaduría

concientizan a sus alumnos en la práctica de la ética profesional, si es

cierto que se busca con ello?

4. ¿Qué papel debe jugar la ética profesional dentro de la crisis por la que

atraviesa el país?

5. ¿Cómo puede influir en una persona la moral y la ética profesional?

6. ¿Cuánto afecta a la sociedad la carencia de una ética profesional?

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7. ¿En que puede afectar a una empresa que el contador público carezca de

ética profesional?

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TEMA Nª 02

El carácter universal de la ética

 

A partir de la década de los setenta del siglo pasado, la ética se ha enfocado a diversos temas bajo el concepto de "Modernización". Ha sido seguida de nuevas formas de acciones prácticas, reflexión y debate teórico sobre la ética de la paz, el feminismo y la vida cotidiana, impulsados por un contexto que comenzaba a introducir una cultura de democratización de la sociedad, e implicaba nuevos hábitos y valores de conducta.

En la década de los ochenta, se intensifica la "Tecnificación" de la sociedad (era de la Tecnificación), en que comienzan a surgir modalidades como la ética medioambiental, ética de los animales, la bioética y la ética de los profesionales, entre otras.

Posteriormente se desarrolla un nueva oleada de modernización, a lo que se ha llamado "revolución digital" de los años 90, con un impacto cultural todavía superior y que impuso un proceso de individualización masiva, al convertir en obsoletos muchos medios "presenciales" de socialización.

Por último, un nuevo frente se abre paso en este largo ciclo de modernización, denominado "Globalización". Esto ha propiciado propuestas hacia una ética de lo global, planetaria e intercultural.

Resulta conocido que la Ética no puede partir de cero, ni tampoco de una pura especulación intelectual o un mero debate académico, es producto de la necesidad práctica de articular mejor la convivencia de las sociedades de composición pluricultural e intercultural.

Más que una idea o un valor, como la tolerancia, la paz, la diversidad, etc., por ella misma, la ética intercultural tiene, pues su razón de ser en la creciente demanda social de patrones morales de conducta, a través y para la interculturalidad.

Con el surgimiento de un conjunto de procesos acelerados de interdependencia económica, tecnológico, cultural y político-social, se incrementa la conciencia de los problemas globales, entre los que se destacan:

- la pobreza y el desarrollo,

- el deterioro del medio ambiente natural,

- la corrupción financiera,

- el terrorismo,

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- el narcotráfico,

- el extremismo religioso,

- la violación de los derechos humanos,

- la falta de compromiso ético de gobernantes y ciudadanos,

- el genocidio,

- la xenofobia y el racismo.

La ética es imprescindible para la consecución de una especie de "mínimo común moral" que coopere con la ciudadanía trasnacional. Desde estos valores sociales es posible fijar una agenda Ética que recuerde y ordene las directrices apropiadas, en la era de la interdependencia, para el desarrollo de un mundo democrático y en las que son necesarias acciones como:

- dar apoyo a una ética ambiental,

- ética feminista,

- ética multiculturalista,

- ética de la ciudadanía democrática.

Todas estas acciones han de tener la mirada puesta en un mundo más justo y equitativo, sin pasar por alto la raíz económica de los problemas actuales de convivencia en el planeta.

La ética no es sólo la que sale al paso de los conflictos de identidad, sino la que se concibe en relación con la sociedad en su conjunto, pensada para la convivencia, en el sentido más amplio y por eso la preocupación por un mundo más justo y equitativo le es algo propio.

El carácter universal de la ética.La globalización ha hecho al mundo pequeño y a la vez repleto de

diferencias que tratar.El campo de actuación de la ética es cada vez más amplio y diverso.

La ética y la moral están determinadas por las condiciones históricas concretas.

El hombre es un ser social.

Otro aspecto justificativo de su carácter universal está dado por su base empírica1 sin la cual sería imposible la comprensión de este fenómeno tan complejo. Sería innecesario recordar que todos poseemos unas condiciones evolutivas y neurocognitivas que nos hacen aptos para obrar según la ética, que si bien son necesarias no suficientes en la comprensión de la misma.

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Hemos de ser conscientes de que los hombres compartimos el mismo planeta, somos una única especie y nuestro cerebro no distingue entre razas y naciones en su funcionamiento básico.

Muchas creencias y valores morales tienen un origen biológico vinculado al cerebro. Los conceptos del bien y el mal responden a la adaptación al medio y la supervivencia. El cerebro necesita principios químicos pero también ideas y emociones que producen sustancias tan importantes como las endorfinas. Si alguna vez una época desprovista de valores hubiera durado bastante, la humanidad ya habría dejado de existir.

La neurofisiología cerebral es la misma para todos los grupos nacionales y étnicos. La especie humana está biológicamente capacitada para compartir procesos de evaluación, entre ellos los éticos. Las diferencias proceden del entorno cultural. Tenemos algo en común que debemos aprovechar como especie necesitada de una ética intercultural, tenemos la base biológica, el cerebro.

En otro orden, la nueva psicología cognitiva se basa en modelos de la informática y la inteligencia artificial. A pesar de este enfoque tecnológico, es una psicología social y humanista. Información, conexión e integración son sus arquetipos.

La neurosicología destaca que nuestro cerebro es una sola e integrada unidad neurológica. Se desprende entonces una conclusión central, en beneficio de la ética, que no puede separar el mundo de los principios del mundo de los hechos. Una ética intercultural es posible por la disposición neurocognitiva del ser humano. Esta ética estará abierta a todos los lenguajes de la inteligencia humana.

1 Basado en la experiencia, sin teoría ni razonamiento.

Definición de ética. Métodos de estudio

 

La ética es una disciplina práctica1, que intenta ayudar a decidir la forma en que se debe actuar, no sólo enfocado al logro de un objetivo u objetivos determinados, sino de una manera integral y sistémica2.

Para algunos autores, el enfoque de la ética es determinar, ¿cómo comportarnos? a fin de asegurar nuestra realización personal, el vivir una vida buena, floreciente, que valga la pena, digna de vivirse. La ética también tiene que considerar cuáles son los fines que vale la pena perseguir, y bajo qué condiciones perseguirlos.

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Por lo tanto, la ética busca:¿Cómo debemos actuar? ¿La forma en que se realiza un hecho?

La solución no puede centrarse solamente en la forma más económica para lograr los fines establecidos.

Para Salomón3 el propósito de la ética es:

"Primero que nada, la búsqueda y comprensión de la buena vida, el vivir bien, la vida digna de vivirse. En gran parte, es cuestión de perspectiva: es poner toda actividad y meta en su lugar, es saber qué vale la pena hacer y qué no vale la pena hacer, es saber qué vale la pena querer y tener, y qué no vale la pena querer y tener... También, dentro del ámbito de los negocios, es tener en mente qué es lo importante y esencial en última instancia, y qué no lo es, qué sirve al conjunto de las metas de nuestra carrera y qué no, qué es parte del negocio y qué está prohibido en el negocio, incluso cuando está en juego el incremento de las utilidades, la medida más evidente del éxito en los negocios."

Definitivamente, la ética ayuda a decidir cómo debemos actuar, pero resulta importante esclarecer la forma en que lo hace. La ética no proporciona un conjunto de reglas que permitan saber qué hacer exactamente en cada situación concreta (en contraposición a qué no hacer), pues en cada situación hay muchos factores de importancia que se deben considerar. Sin embargo, resulta posible enseñar principios generales, entrenar a una persona a reconocer los escollos más comunes, exponerla a las principales lecciones que la experiencia ha enseñado a nuestros predecesores. Pero, a fin de cuentas, no hay manera de evitar que la persona que se enfrenta al problema valore la situación tal como se presenta, aquí y ahora, y actúe en consonancia con la constelación de factores presentes en ese momento, aunque las definiciones teóricas pueden señalarnos el camino adecuado a tomar.

Podemos asociar el concepto de ética a los atributos siguientes:

- Constituye un modo de pensar, de conocer el mundo interno y externo, hacer de la vida una forma de existencia de conformidad a las capacidades y facultades del ser humano.

- Nos identifica como humanos; contrapone la razón y la emoción.

- Una manera, un modo, una forma de expresar nuestros pensamientos, ideas, análisis.

- Es la base de toda acción.

- Como forma de pensar tiene un grado relativo de importancia, es necesario pero no es suficiente para la vida humana.

- Se determinará lo bueno, lo honesto, la distinción entre el bien y el mal.

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- Actuar con inteligencia (en contraposición a dejarse llevar por impulsos y emociones).

- Tomar en cuenta los intereses de los demás (en contraposición a actuar de manera puramente egoísta).

TALLER N° 02

ACTIVIDAD APLICATIVA

Objetivo

Identifica su participación en relación a su competencia de los planteamientos

teóricos y prácticos de los principios fundamentales de la ética profesional.

Orientación

En grupos de 3, durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas y elaboran el informe correspondiente.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos y

se formalizan los objetivos generales.

TEMA N° 3

CONDUCTA HUMANA

CONCEPTO

La conducta humana, viene a ser el comportamiento, que es conjunto de

interacciones estímulos – respuestas, sino una disposición individual frente a

determinados estímulos que provocan una respuesta según la persona. “Una

persona puede reaccionar ante un estímulo de distinta manera que otras”.

El comportamiento precisa una manifestación externa en el mundo o realidad.

El entorno social modifica la respuesta y la persona influye, igualmente, en el

entorno en el que se encuentra y por el que lo rodeada. Trastorno del

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comportamiento: manifestación de una conducta inadecuada a la realidad de la

persona y del contexto en el que se produce.

Comportamiento.

Es toda actividad humana que sea observable por otra persona.

Es la manera de proceder una persona con relación a la moral o a las

reglas sociales.

Parte o manera en que los hombres gobiernan su vida u dirigen sus

acciones.

Forma en que se manifiesta y desarrolla la conducta.

El comportamiento no es solo un mero conjunto de interacciones -

estímulo – respuesta, sino una disposición individual frente a

determinados estímulos que provocan una respuesta según la persona.

“Una persona puede reaccionar ante un estímulo de distinta manera que

otras”.

El comportamiento precisa una manifestación externa en el mundo o

realidad.

El entorno social modifica la respuesta y la persona influye, igualmente,

en el entorno en el que se encuentra y por el que está rodeada.

Personalidad.

La persona es el elemento que pone de manifiesto el comportamiento.

Es el conjunto de cualidades psicofísicas que distinguen un ser de otro.

El hombre como persona, además de ser un individuo con un complejo

organismo con función sensorio-motora, es la imagen que da de sí

mismo

ASPECTOS A DESTACAR:

Unidad de elementos que constituyen un sello peculiar y propio.

Forma de responder ante los estímulos y circunstancias de la vida,

donde se

ve cómo unas cualidades destacan sobre otras, siendo éstas las que

caracterizan al sujeto.

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Integra el conjunto de las funciones psíquicas y da como resultado “el

comportamiento”.

Esta constituida por aquel conjunto de elementos físicos, psicológicos,

sociales, culturales y espirituales que muestran un sello peculiar, un

estilo

Concepto de Valores

Se considera "Valores" a aquellas cualidades o características de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfacción de determinadas necesidades.

Por su configuración mental o espiritual, el hombre no vive en un mundo sumergido por cosas materiales, sino en un ambiente de valores, símbolos y señales. Ante esto, es necesaria una exacta comprensión de los valores.

Los valores se fundan en dos puntos:

1- Un sujeto dotado de necesidad de motivación.

2- Un objeto, una persona, una actitud, algo, en fin, capaz de satisfacer o atender la exigencia del sujeto.

En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfección. Hablar de valores humanos significa aceptar al hombre como el supremo valor entre todas las realidades humanas, y que no debe supeditarse a ningún otro valor terreno, dinero, estado o ideología, por ello los valores están presentes en toda sociedad humana.

La sociedad exige un comportamiento digno en todos los que participan de ella, pero cada persona se convierte en un promotor de Valores, por la manera en que vive y se conduce. Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformación social y la realización de la persona.

Los Valores son guías que dan determinada orientación a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social.

Según Max Scheler presenta la siguiente escala de valores:

1- De lo agradable y desagradable que corresponde a la naturaleza sensible, en general.

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2- Vitales, cuya categoría fundamental son "lo noble" y "lo vulgar". Tienen que ver con la valoración de lo humanamente vital: la juventud, la lozanía, la vitalidad, etc.

3- Espirituales; estos comprenden:

Los valores estéticos (la belleza). Los valores jurídicos (la justicia). Los valores del conocimiento puro (la verdad).

4- Religiosos, que se expresan a través de "lo sacro" y "lo profano". Este valor

Funda, sostiene a los anteriores por ello es el valor supremo

Estos son algunos de los valores morales:

1. Libertad

2. Felicidad

3. Honestidad

4. Humildad

5. Amor

6. Paz

7. Respeto

8. Responsabilidad

9. Sencillez

10. Tolerancia social

11. Unidad

12. Ayuda

13. Amistad

14. Caridad

15. Justeza

16. Justicia

17. Fidelidad

18. Conocimiento

19. Trabajo

20. Limpieza

A continuación se define cada uno de ellos

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1. Libertad: La palabra libertad(derivada del latín libertatem) designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción. Estado que define a quien no es esclavo, ni sujeto ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos.

2. Honestidad: La honestidad es una cualidad humana consistente en comportarse y expresarse con coherencia y sinceridad, y de acuerdo con los valores de verdad y justicia. En su sentido más evidente, la honestidad puede entenderse como el simple respeto a la verdad en relación con el mundo, los hechos y las personas; en otros sentidos, la honestidad también implica la relación entre el sujeto y los demás, y del sujeto consigo mismo.

3. Humildad: La humildad es una calidad o característica humana que es atribuida a toda persona que se considere un ser pequeño e insignificante frente a lo trascendente de su existencia o a Dios según si se habla en términos teológicos. Una persona humilde generalmente ha de ser modesta y vivir sin mayores pretensiones: alguien que no piensa que él o ella es mejor o más importante que otros.

4. Amor: El amor es considerado como el conjunto de sentimientos que se manifiestan entre seres capaces de desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad. El amor no sólo está circunscrito al género humano sino también a todos aquellos seres que puedan desarrollar nexos emocionales con otros, por ejemplo, delfines, perros, caballos, etc.

5. Respeto: Es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y de la sociedad. Éstos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propósito más elevado en la vida. Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuación de las personas. También tiene que ver con la autoridad como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto ayuda a mantener una sana convivencia con las demás personas, se basa en unas normas de diferentes sociedades e instituciones. El respeto nos ayuda a tener amigos y buenas relaciones ya que si tú respetas te respetan.

6. Responsabilidad: Existen varios significados de la palabra responsabilidad en castellano:

Como la imputabilidad o posibilidad de ser considerado sujeto de una deuda u obligación (ejemplo: "Los conductores de vehículos automotores son responsables por los daños causados por sus máquinas").

Como cargo, compromiso u obligación (ejemplo: "Mi responsabilidad en la presidencia será llevar a nuestro país a la prosperidad").

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Como sinónimo de causa (ejemplo, "una piedra fue la responsable de fracturarle el cráneo").

7. Tolerancia social: La tolerancia, del latín tolerare (sostener, soportar), es una noción que define el grado de aceptación frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o física. Más generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una cosa con la que no está de acuerdo. Y por extensión moderna, la actitud de un individuo frente a lo que es diferente de sus valores.

8. Ayuda: Para que una sociedad o grupo funcione bien, requiere, en determinado momento, de la Ayuda de sus partes para que puedan funcionar como una maquinaria puesta a tono. Pequeños empresarios que requieren de ayudas bancarias para poder subsistir; o compañeros de clase que se ayudan en el estudio de materias escolares, etc.

9. Amistad: La Amistad es una de las relaciones humanas más frecuentes. La palabra proviene del latín amicus (amigo), que posiblemente se derivó de amore (amar). Aunque se dice también que amigo proviene del griego a; sin y ego; yo, entonces amigo significaría "sin mi yo" (con lo cual se considera a un amigo como al otro yo) es una relación afectiva entre dos personas. La amistad incluye entendimiento mutuo, afecto, respeto, etc.

10.Justicia: La justicia es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.

11.Conocimiento: El conocimiento es más que un conjunto de datos, visto solo como datos es un conjunto sobre hechos, verdades o de información almacenada a través de la experiencia o del aprendizaje (a posteriori), o a través de introspección (a priori). El conocimiento es una apreciación de la posesión de múltiples datos interrelacionados

12.Trabajo: en sociología y antropología, el trabajo es una de las principales actividades humanas y sociales. Para la Doctrina social de la Iglesia católica el trabajo implica asumir un rol co-creador y co-redentor. Trabajo es la ciencia que estudia el hacer una labor o producir algo a cambio de un salario o sueldo.

13.Limpieza: Calidad de limpio. Acción y efecto de limpiar. Pureza. Integridad y desinterés con que se procede en los negocios. Precisión, destreza con que se ejecuta algo.

La Crisis de los valores en nuestra sociedad

La crisis de los valores surge al gran optimismo en el progreso y la evolución

del ser humano, alimentado por los años, que han dejado de tener sentido. El

tipo de sociedad, el modo de vivir de nuestra sociedad postmoderna, no parece

promover la vida feliz sino una vida cómoda aunque carezca de sentido.

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La realización práctica de las metas que cada uno acepta para sí en el curso de

la vida. Pero el factor decisivo de complicación es el entramado social en

abierto conflicto de valores.

Los conflictos que hay en el interior a la persona. Hay una conflictividad que es

social y una conflictividad cristiana. Hay una conflictividad entre los cristianos y

la sociedad, entre los valores sociales de uno y otro grupo y dentro del mismo

hombre.

ANTIVALORES

Así como hay una escala de valores morales también la hay de valores inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia, la intolerancia, la traición, el egoísmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son ejemplos de estos antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales. Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los valores en actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una "persona sin escrúpulos", fría, calculadora, insensible al entorno social.

El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del castigo por parte de la sociedad.

Estos son algunos de los antivalores morales:

1. Esclavitud

2. Angustia

3. Deshonestidad

4. Arrogancia

5. Odio

6. Guerra

7. Irrespeto

8. Irresponsabilidad

9. Altanería o soberbia

10. Intolerancia social

11. Divisionismo

12. Perjuicio

13. Enemistad

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14. Envidia

15. Desigualdad o no correspondencia justa y exacta

16. Injusticia

17. Infidelidad

18. Ignorancia

19. Pereza

20. Suciedad

A continuación se define cada uno de ellos

1. Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por el hombre que se practicó desde la antigüedad y para vergüenza del hombre. Sin embargo, lo anterior no es del todo cierto.

2. Deshonestidad: La deshonestidad no tendría ningún papel en un mundo en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres humanos plenamente conscientes. Desgraciadamente, debemos de convivir con la deshonestidad. Los humanos, abrigamos una variedad de tendencias e impulsos que no armonizan espontáneamente con la razón.

3. Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en nuestro país. Generando que "Dar la Palabra" no tenga ningún valor o significado. Pues el incumplimiento es casi tradición. Esto genera molestias entre personas que la sufren o compañías que dependen de proveedores, etc. Uno de los signos más inequívocos de la decadencia moral de nuestro país es precisamente el nivel de irresponsabilidad que priva en muchos niveles.

4. Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su opinión sea escuchada y no acepta las ideas de los demás.

5. Perjuicio: Perjuicio es todo aquel menoscabo material o moral que alguien sufre tanto en su persona como en sus bienes y que es causado en violación de una norma jurídica por la que otra persona ha de responder.

6. Envidia: La envidia es un sentimiento experimentado por aquel que desea intensamente algo poseído por otro. La base de la envidia es el afán de poseer y no el deseo de privar de algo al otro, aunque si el objeto en cuestión es el único disponible la privación del otro es una consecuencia necesaria..

7. Desigualdad o no correspondencia justa y exacta: Podría ser lo referido a una situación en la que no todas las personas y ciudadanos de una misma sociedad, comunidad o país, tienen iguales derechos y obligaciones.

8. Injusticia: La definición sería algo difícil de establecer, pues se debe ver el contexto en que se aplica la definición. Pero en el mas amplio concepto sería "El incumplimiento de un pacto". Las leyes, códigos y/o reglamentos

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son pacto entre los Hombres para poder convivir y el no cumplimiento de ellos le llamamos injusticia.

9. Ignorancia: La ignorancia es la ausencia de conocimiento. Se refiere a un "estado de permanecer ignorante" o desinformado. Ejemplo: "Pepe perdió el debate a su ignorancia (ausencia de conocimiento) sobre la materia."

10.Suciedad: Acción y efecto de abandonar o abandonarse. Manchas, impurezas y falta de aseo.

TALLER 03

ACTIVIDAD APLICATIVA

IDENTIFICACIÓN DE SITUACIONES REALES Y LA FORMA

CORRECTA DE ACTUAR

Objetivo

Conocerse a si mismo, aceptando errores propios y de sus compañeros.

Orientación

En forma individual durante 40 minutos deben elaborar su tabla de valores,

luego en grupos de 3 discuten y resuelven las interrogantes planteadas.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los

trabajos de cada grupo para establecer las estrategias de cómo superar las

limitaciones.

TEMA Nª 04

DIGNIDAD DE LA PROFESION

La Ética profesional

37

La Ética profesional es la "ciencia normativa que estudia los deberes y los

derechos de los profesionales en cuanto a tales". Es lo que la pulcritud y

refinamiento académico ha bautizado con el nombre de deontología o

deontología profesional.

Por la jerarquía y trascendencia social y humana de la profesión, tiene un

relieve particular:

1) El derecho; la legislación o prescripciones jurídicas de cualquier comunidad.

2) La sociedad; entendida como solidaridad humana dentro de cualquier orden.

3) La tradición, que siendo el legado razonable, y a veces heroico de las

generaciones precedentes, no merece un tratamiento grosero ni ofensivo; ni

siquiera la común postergación de la indiferencia y el olvido.

4) La cortesía y urbanidad, que sin afectar directamente a ninguna virtud tantas

veces del buen nombre del profesionista, con perjuicio o beneficio de la misma

profesión. De aquí la importancia que daremos a la “dignidad personal”, al

tratar de la competencia moral del profesionista.

El objeto de la ética profesional es mucho más amplio de lo que

comúnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como docente,

profesor, pedagogo, licenciado) frente a su alumno(a), a la sociedad y al país.

"¿estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a este alumno(a), lo

necesario que beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para

mi país y para la raza humana?." Consecuencialmente, ¿estoy participando de

lo que tengo derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una

conciencia profesional.

La formación profesional es distinta para cada área y nivel de desempeño, y

dependiendo de esto mismo, la formación puede ser larga y pesada o corta y

ligera e incluso puede realizarse mientras se desempeña un trabajo ya sea

similar o distinto, aunque de menor nivel por lo general. La formación

profesional también puede ser muy teórica o muy práctica.

La vida profesional es un problema capaz de preocupar solamente en tres

sentidos:

a) ¿Cómo se triunfa social y económicamente?

38

b) ¿Cómo se triunfa científicamente?

c) ¿Cómo es posible conjugar estos triunfos sin comprometer la conciencia y la

dignidad humana?

Los cursos de ética profesional, cada vez más extendidos y reclamados en las

universidades de más prestigio, son evidentemente la manera más noble de

cumplir con su responsabilidad educativa y de responder a la confianza y a las

esperanzas que familias y naciones depositan angustiosamente en lo que el

pueblo nombra con respeto y simpatía: la Universidad.

Su importancia en el orden especulativo

La importancia de la ética profesional puede considerarse en el Orden

Especulativo: Analiza los principios fundamentales de la moral individual y

social, y los pone de relieve en el estudio de los deberes profesionales.

Siguiendo el procedimiento Socrático-Aristotélico, trata de definir con claridad y

concisión la naturaleza de la Profesión y las distintas relaciones con todos los

elementos humanos que sufren su influencia o la ejercen. Así comprendemos

la diferencia entre los deberes o la ejercen. Así comprendes la diferencia entre

los deberes derivados de la justicia o la caridad, cuando hay virtudes que es

menester practicar en conciencia, y los otros deberes sociales impuestos por la

convivencia.

El joven egresado de la universidad, sobre todo si viene de un ambiente con

inquietudes espirituales, sufre una decepción tremenda: “tiene la impresión de

que la moral es solamente respetada en los libros”, porque todas las leyes son

calculadas más o menos descaradamente por personas (a veces personajes)

de su respeto, sin que nadie, se escandalice ni proteste, ni en los negocios, ni

en la política, ni en la familia.

La primera crisis por la que atraviesa toda profesión. Es la hora de la decisión

vital; porque si su moral está bien compenetrada espiritualmente, se resuelve a

luchar y a ser un nuevo ser humano en todas las órdenes. En cambio, si no ha

precedido una sólida formación moral proporcionada a las necesidades

39

contemporáneas, el flamante profesionista claudica sin resistencia ni batallas,

guardando una secreta rebeldía para sus maestros “porque no le prepararon

para eso; porque le disfrazaron la vida, y porque, en lugar de moral, le

enseñaron un mito”.

Su importancia en el orden práctico

En el orden práctico, la importancia está determinada por las conveniencias y

consecuencias que mutuamente rigen las relaciones entre profesionistas y

clientela. Es notorio que la mejor garantía del éxito profesional la constituye el

leal y escrupuloso cumplimiento de los deberes. La clientela, por un instinto

defensivo, tiene horror de los autómatas que no tienen responsabilidad ni amor

al ejercicio consciente de la profesión.

Por otra parte, la función específica de la actividad profesional consiste en

establecer o restablecer el orden necesario al bien común.

Profesión y profesionistas.

La profesión es una capacidad cualificada, requerida por el bien por el bien

común con peculiares posibilidades económico-sociales. Vale la pena hacer un

análisis para medir la dimensión y densidad de la profesión, porque esas son,

exactamente, las medidas de la responsabilidad profesional.

A) Capacidad. No decimos actividad porque un profesionista puede estar

durmiendo o jubilado sin perder nada de su carácter. Además es evidente que,

ni excluimos uno de los términos, ni los contraponemos; por la sencilla y clásica

razón de que la actividad es la manifestación y la ley de la capacidad, ya que

“la capacidad se especifica por la actividad y, sin ella, decrece y se anula”.

B) Calificada. No de cualquier manera; sino a través de la preparación

científica y humanista de los estudios universitarios.

C) Requerida por el bien común. Estamos afirmando dos cosas

fundamentales Primero, que el bien común es la medida de la correlación

40

“dignidad actividad”. Así, no existe la profesión de “gangster”, usurero, coyote,

etc.

Entendemos sumariamente por bien común las mínimas condiciones de

bienestar o perfección, individual y colectivo.

D) Con peculiares posibilidades. En el desarrollo y evolución del mundo

contemporáneo, la principal fuerza propulsora es la actividad y organización

profesional. El impulso de perfección característico del género humano,

exacerbado angustiosamente por nuestras generaciones, cuenta como la única

seria probabilidad de realizarse y tonificarse naturalmente con la intervención

decidida y definitiva de los profesionistas en todos los órdenes de la vida

institucional.

E) Económico-Sociales. Usamos dos palabras porque, de hecho, el

profesionista se beneficia e influye en los dos órdenes mencionados; no

solamente cuando actúa con una finalidad deliberada y concreta, sino también

cuando no se propone nada en especial.

DIGNIDAD Y SENTIDO SOCIAL DE LA PROFESIÓN

Hay una dignidad profesional variable por estar condicionada a la jerarquía

espiritual y eficiencia de cada persona, que da realce y excelencia a la

profesión, por trivialidades y burocráticas que sean o parezcan sus actividades.

Pero hay otra dignidad profesional invariable, inherente a la misma naturaleza

de la profesión, y que no depende ni de los méritos ni de las limitaciones

personales. La dignidad es extrínseca cuando no proviene directamente de los

elementos constitutivos de esa naturaleza de la profesión, sino que se le

adjudica externamente por la opinión o la legislación.

A) Así la opinión pública, aun contra sus propias y explícitas manifestaciones,

honra a la profesión con la confianza “del ignorante hacia el que sabe, del ser

humano hacia su consejero íntimo, de un profano hacia un iniciado”. Podríamos

agregar aún: la confianza obligada e impuesta por la dura ley de la necesidad

41

B) La Legislación Común es la que nos sugiere la que llamamos dignidad

jurídica de la profesión.

Moralidad de las profesiones

Las profesiones forman parte de la actividad que los seres humanos

realizamos, desarrollando nuestras capacidades, con conciencia y tomando

decisiones. Como tales, son susceptibles de moralidad, es decir, sus

actividades pueden ser buenas o malas moralmente. De un profesional se

espera que actúe con responsabilidad, con dominio de las técnicas de brindar

un buen servicio. Ya, desde aquí, su actuación está involucrada con los

principios morales.

A lo largo de los años, las profesiones van enriqueciendo sus posibilidades e

introduciendo novedades en el desempeño propio. Quien quiere ser profesional

aprende a organizar su vida para de manera tal que, luego, trabaje sin

improvisaciones y sabiendo lo que hace. Así como él espera que las personas

que reciben sus servicios lo reconozcan adecuadamente, ellas también

aguardan un buen servicio.

El ejercicio de una profesión tiene dimensiones irrenunciables. Por un lado,

significa la realización de un ideal en la vida personal, íntima, anhelada y, mejor

aún, si es lograda. Por otro, entabla relaciones diversas con otros seres

humanos. Como realización de uno mismo y como forma de comunicación, la

profesión está involucrada en metas y condiciones morales. Lo que se haga o

se omita desde la profesión favorece o va en contra del verdadero sentido de la

vida, del respeto a uno mismo y a los demás. Con ella, la libertad personal ha

sido bien o mal comprometida. El profesional ha conseguido afirmar su propia

persona o ha desperdiciado la oportunidad de hacerlo.

Responsabilidad profesional

La responsabilidad profesional se deriva de que los otros acudan al experto,

para que éste con su maestría llegue a conclusiones sin errores sobre los

42

problemas que ellos tienen, de hecho el profesional toma las decisiones por los

otros o los induce, asesora o aconseja, no obstante los errores los sufren los

otros: perder la salud y la propia vida, la libertad o quebrantos económicos

importantes.

Así la responsabilidad del profesional se mide conforme al riesgo de quien lo

contrató y, consecuentemente en el devenir histórico, la sociedad,

concretamente los gobiernos, sancionan a las profesiones que consideran

vitales para el bien común y las condicionan al cumplimiento de ciertos

requisitos con el fin de asegurar el ejercicio del deber profesional.

Profesiones autorizadas

Las profesiones autorizadas como la de Médico, Abogado, Ingeniero, Contador

Público, Economista, Arquitecto y otras están sujetos a cumplir

evidenciadamente ante el propio gobierno o las mismas profesiones largos

períodos de educación y entrenamiento, así como constante actualización para

su eficiente servicio, por el efecto de las graves consecuencias de los errores

profesionales en el bien común.

Esta clase de profesiones resultan vitales para la propia existencia del bien

común. No podemos imaginarnos a una sociedad privada de seguros médicos,

seguridad jurídica, seguridad física en la construcción, o la seguridad en las

transacciones económicas. En efecto, las profesiones tienen un fin concreto

que resulta indispensable para el bienestar de las comunidades.

Derechos profesionales

La sociedad a través de sus gobiernos emite normas jurídicas respecto a los

contratos profesionales y sus responsabilidades como profesionales, sin

embargo, el profesional tiene derechos. Aquí queremos rescatar dos de ellos,

pertinentes en esta introducción: el límite de la responsabilidad profesional y el

honorario.

Limite de la responsabilidad profesional

43

Nadie está obligado a lo imposible, consecuentemente, la habilidad en la

solución de los problemas prácticos se encuentra limitada al grado de avance

del conocimiento científico, la experiencia acumulada y la disponibilidad de

estos elementos.

La sociedad como gobierno se encuentra a su vez limitada para emitir normas

profesionales concretas para cada profesión, tanto por la complejidad técnica

como por el inconveniente de reducir la responsabilidad profesional a la

aplicación nemotécnica de reglamentos jurídicos. De ahí, surgen en el tiempo

los grupos profesionales que adquieren ante la sociedad la responsabilidad de

autorregularse y convertirse en auxiliares indispensables del juez.

Normas profesionales

La actividad profesional tiene repercusión en el bien común, de ahí que las

organizaciones profesionales desde siempre han emitido criterios que

constituyen con mayor o menor formalidad normas que guían la acción.

Las normas profesionales son normas prácticas que orientan respecto al deber

de hacer desde dos puntos de vista: el técnico y el ético.

TALLER 04

ACTIVIDAD APLICATIVA

MANIFESTACIÓN Y RECOCONOCIMIENTO DE LAS OBSEVACIONES

CONSTRUCTIVAS, BUSCANDO APORTAR POSITIVAMENTE.

Objetivo

Reflexionar sobre situaciones reales y las formas correctas de actuar

Orientaciones

44

En grupos de 3 se distribuirán lecturas adecuadas al tema de la ética

profesional y la sociedad, y durante 40 minutos los alumnos discuten y

resuelven las interrogantes planteadas y elaboran e informe correspondiente

(conclusiones)

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo, formalizándose las conclusiones generales.

UNIDAD II

DESARROLLO PERSONAL, PROFESIONAL Y ETICA

La finalidad de esta Unidad es ofrecer a los alumnos la posibilidad de

conocerse mejor para poder así asimilar los contenidos éticos expuestos en

este manual.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES

Desarrolla y comprende conductas morales en la dimensión personal y

laboral.

Describe claramente la escala de valores que posee.

Realiza un perfil de un ejecutivo contemporáneo, desarrolla un espíritu

competitivo basado en valores.

CONTENIDOS ACTITUDINALES

Asume un compromiso personal y profesional sobre patrones de conducta

bien definidos.

Se compromete a desarrollar conductas apropiadas frente a su entorno

Interactúa a través de las dinámicas aplicando lo aprendido en clase.

CONTENIDOS CONCEPTUALES

45

TEMA N° 5 : INDIVIDUO Y SOCIEDAD

TEMA N° 6 : LA ETICA DECISION PERSONAL

TEMA Nº 7 : DESARROLLO PERSONAL Y PROFESIONAL

TEMA Nº 8 : FORMACION INTEGRAL DEL CONTADOR PUBLICO

46

DIAGRAMA DE CONTENDIOS

INDIVIDUO Y SOCIEDAD

LA ETICA DECISION PERSONAL

47

TEMA Nº 05

INDIVIDUO Y SOCIEDAD

La sociedad es la extensión del individuo. Si el individuo es codicioso, cruel,

despiadado, egoísta, etc., así será la sociedad. Es necesario ser sincero

consigo mismo; cada uno de nosotros está degenerado y por lo tanto la

sociedad tiene que ser degenerada inevitablemente.

Es la hora de reflexionar sobre nuestro propio destino. La violencia no resuelve

nada. La violencia sólo puede conducirnos al fracaso. Necesitamos paz,

serenidad, reflexión, comprensión.

El problema del mundo es el problema del individuo. Las revoluciones de

sangre no resuelven nada. Sólo mediante la inteligencia resolveremos el

problema del embotellamiento de la conciencia.

El valor del respeto hacia mismo y hacia los demás

Si el individuo quiere ser feliz, debe tener un gran respeto hacia los demás y

hacia usted mismo. Ha de amar al prójimo como así mismo. Las personas que

se estiman muy poco, sienten una baja estimación hacia los demás. Uno no

lastima, hiere o ridiculiza a los demás si se respeta y se quiere a sí mismo.

Si usted quiere ser feliz, debe respetarse y saber que usted tiene espíritu, alma

y cuerpo. Debe tratarse bien. Por ejemplo: su cuerpo. Cuídelo. Necesita aire

puro, calor del sol, descanso, limpieza, ejercicio.

El respeto comienza en la propia persona. El estado original del respeto está

basado en el reconocimiento del propio ser como una entidad única, una fuerza

vital interior, un ser espiritual, un alma. La conciencia elevada de saber “quién

soy” surge desde un espacio auténtico de valor puro. Con esta perspectiva, hay

fe en el propio ser así como entereza e integridad en el interior.

Ambiente de respeto

El poder de discernir crea un ambiente de respeto, en el que se presta atención

a la calidad de las intenciones, actitudes, conductas, pensamientos, palabras y

acciones. En la medida que exista el poder de la humildad en el respeto hacia

DESARROLLO PERSONAL Y PROFESIONAL

FORMACION INTEGRAL DEL CONTADOR PÚBLICO

48

el propio ser —y el discernimiento y la sabiduría que permiten ser justo e

imparcial con los demás— habrá éxito en la forma de valorar la individualidad,

apreciar la diversidad y tomar en consideración la tarea en su totalidad.

El respeto y el reconocimiento internacionales por los derechos intelectuales y

las ideas originales deben observarse sin discriminación. La grandeza de la

vida está presente en cada uno, por lo que todo ser humano tiene el derecho a

la alegría de vivir con respeto y dignidad.

La Importancia del Respeto como Valor Fundamental de la

Responsabilidad Social

El respeto como la honestidad y la responsabilidad son valores fundamentales

para hacer posibles las relaciones de convivencia y comunicación eficaz entre

las personas ya que son condición indispensable para el surgimiento de la

confianza en las comunidades sociales.

La falta de respeto a nuestras instituciones surge de la laxitud en la que ha

caído la cultura moderna por el excesivo énfasis que hemos puesto a la libertad

y los derechos de los individuos con el olvido de la responsabilidad y el deber

como contra parte complementaria. Esta actitud ha traído como consecuencia

una mala interpretación de lo que significa la dignidad de la persona y su

responsabilidad social.

El valor de la autoestima y de la autorrealización

La autoestima es el aprecio que tenemos de nosotros mismos y lo expresamos

en nuestras actitudes con nosotros y con los demás...

49

Podemos decir que es la mezcla entre

confianza y respeto hacia uno mismo. No

tiene tanto que ver con nuestra dotación;

ser guapo, feo, alto o bajo, sino en cómo

nos valoramos.

Es importante que desarrollemos nuestra

autoestima para enfrentarnos al mundo, la

vida en muchas ocasiones es un pulso

entre plantar cara a los problemas o

rendirse ante ellos. Confiar en uno mismo y

en que podemos vencer las dificultades nos

dota de una dosis extra de fuerza que al

final nos hace triunfadores.

 

Se construye día a día

Tener una buena autoestima no se consigue de la noche a la mañana, todos

los días hay conflictos que hay que resolver y problemas que afrontar,

enfrentarnos a ellos y superarlos nos refuerza y hace que la imagen que

tenemos de nosotros mismos se vea mejorada. Se puede decir que nos

admiramos por haber actuado de una determinada forma y psicológicamente

nos sentimos muy satisfechos, entre otras cosas gracias a los refuerzos

propios y ajenos.

Como valoramos nuestras experiencias a lo largo de la vida influye en nuestra

autoestima, aprender de estas experiencias sin caer en la crítica destructiva

hará que en próximos conflictos estemos más preparados para afrontarlos.

  

Cualidades de la persona con buena autoestima

No necesita de la aprobación de los demás, no se cree ni mejor ni peor

que nadie.

Muestra sus sentimientos y emociones con libertad.

Afronta los nuevos retos con optimismo, intentando superar el miedo y

asumiendo responsabilidades

50

Se comunica con facilidad y le satisfacen las relaciones sociales, valora

la amistad y tiene iniciativa para dirigirse a la gente.

Sabe aceptar las frustraciones, aprende de los fracasos, es creativo e

innovador, le gusta desarrollar los proyectos y persevera en sus metas.

 

“Para querernos más hay que empezar por ser nuestros mejores amigos,

saber que no hay nada ni nadie en este mundo más importante que

nosotros mismos”.

AUTORREALIZACION O PLENITUD HUMANA

“El Hombre cuando más ama más educa y fortalece a sus semejantes para

sobrevivir” . JAL

Hace 2.500 años aprox., exponía Platón, cuando nos hablaba del individuo,

cuando el hombre logra armonizar sus partes componentes en una unidad.

conscientes del mismo objetivo. Siempre interesó e interesará al hombre,

encontrar el medio de alcanzar su autorrealización plena, como si fuera, el

sentido y por qué de su existencia. Veamos, lo que nos dice al respecto un

gran psicólogo y pensador de nuestro tiempo.

Pirámide de necesidades

Para A.H. Maslow, creador de la psicología humanista o “tercera fuerza”,

eminente psicólogo de este siglo, nos expone las características por las cuales

podemos reconocer a las personas autorrealizadas, o dicho de otro modo, qué

es todo aquello que debemos conseguir para alcanzar la propia

autorrealización.

Parte de la idea de que el hombre tiene una serie de “necesidades” básicas y

metanecesidades (Pirámide de Maslow), que motivan sus comportamientos y

por tanto, según las que prevalezcan en su vida, será la conducta, valores y

realización plena o no de la persona.

51

Estas van desde el alimento, seguridad, afecto, respeto, autoestima, hasta la

autorrealización (metanecesidad). Nos explica que hay personas que al cubrir

sólo las inferiores, las de supervivencia y afecto, no se realizan plenamente y

de ahí derivan todo tipo de problemas que resume en la palabra “enfermedad”.

Puesto que muy bien nos dice que la salud; es pleno desarrollo personal, y la

enfermedad; desequilibrio o déficit en el mismo.

Deja bien claro que no sólo necesitamos vitaminas, minerales, yodo, etc. para

nuestra salud, sino que otros aspectos del hombre necesitan sus “vitaminas” o

valores, para su salud y desarrollo pleno. Como ser la vivencia y práctica de

valores éticos, que actualicen y desarrollen nuestra naturaleza interior,

cultivándola.

Además de una buena alimentación para el físico, una vida afectiva sana para

nuestra psique, necesitamos darle medios de expresión a nuestra naturaleza

superior, para que actúe como principio rector de nuestra vida. Y así podamos

desarrollarnos saludable, provechosa y felizmente. Si se niega o intenta abolir

este núcleo esencial, la persona “enfermará”.

Autorrealización

Podemos reconocer a las personas autorrealizadas, por cualidades como las

siguientes son: altruistas, autotrascendentes, solidarias, responsables,

sociales. Tienen una percepción superior de la realidad, espontaneidad,

creatividad, no dependen de la opinión ajena. “Le determinan las leyes de su

propia naturaleza interior”. Son personas “maduras”. Al contrario las personas

que no salen del círculo de sus necesidades básicas, estarían en un estado

patológico a nivel humano, que describe como “niñez”.

Las personas “sanas, maduras”, se sienten motivadas principalmente por

tendencias hacia la autorrealización de sus capacidades, potencialidades,

talentos, misión, vocación, destino, conocimiento de sí mismo, tendencia a la

unidad, solidaridad, integración, defensa de los valores supremos. La

necesidad y el deseo prosiguen, pero ahora en un nivel “más alto”.

52

TALLER N° 05

ACTIVIDAD APLICATIVA

EL RESPETO HACIA SI MISMO Y HACIA LOS DEMAS.

LAS PERSONAS COMO DAN SENTIDO A SUS VIDAS

Objetivo

Identificar su participación en relación a su competencia, independencia y

humanismo.

Orientaciones

Los alumnos en grupos de 3 durante 40 minutos discuten y resuelven sobre los

planteamientos que representa el respeto, como representa la autoestima y

autorrealización en la vida de cada ser humana. Una vez concluida el área se

organiza un plenario para socializar los trabajos de cada grupo formalizándose

las conclusiones generales.

TEMA Nº 06

LA ETICA DECISION PERSONAL

INFLUENCIA SOCIAL

La ética en la familia

Por lo general los valores se adquieren en los primeros años de vida a través

de la familia: el respeto, la responsabilidad, la disciplina, la perseverancia, la

solidaridad, la justicia, la honradez, la tolerancia, etc.; se aprenden de la madre,

del padre, de los abuelos, en el seno del hogar, de la familia, que como se sabe

es el núcleo de la sociedad y por el cual debemos esforzarnos en virtud de

preservar la razón de la vida.

53

Los valores son elementos muy centrales en el sistema de creencias de las

personas y están relacionados con estados ideales de vida que responden a

nuestras necesidades como seres humanos, proporcionándonos criterios para

evaluar a los otros, a los acontecimientos tanto como a nosotros mismos

(Rokeach, 1973 en García, Ramírez y Lima , 1998) .

Si bien se podría decir que la familia no es el único contexto donde se educa en

valores, es una realidad que el ambiente de proximidad e intimidad que en ella

se da la hace especialmente eficaz en esta tarea.

La ética en las instituciones Públicas

Sobre el papel de la Ética en la función pública se ha utilizado con frecuencia

la metáfora de la vida, entendida esta como unidad, equilibrio y comunicación

y, a partir de estas características, se ha propuesto considerar el concepto de

vida en las organizaciones tanto privadas como públicas.

Dentro del concepto de vida de las organizaciones se ha podido resaltar la

importancia de las estrategias a largo plazo que, a través de fines y medios

acordes, apuntan a la construcción de un proyecto común. En particular, en las

organizaciones públicas, tal proyecto común involucra tanto a los actores

incluidos en las organizaciones, como a los que resultan de una u otra manera

afectados por las decisiones que se adopten.

Una institución pública es un organismo que generalmente depende del

gobierno o del estado el cual presta sus servicios a todo el público en general.

Es decir, día a día un gran número de personas tienen contacto con estos

organismos buscando sus servicios.

La ética en las instituciones públicas se refiere a una serie de posturas y

normas que adopta una institución pública. La importancia de dichas posturas

éticas adoptadas por las instituciones públicas radica en el hecho de que

afectan e influyen de una u otra manera en las personas que entran en

contacto con estas instituciones día a día. Esto quiere decir que algunas de las

54

posturas éticas adoptadas por las instituciones públicas se verán reflejadas en

nuestra sociedad y en la vida cotidiana.

Es por esto que las instituciones públicas a la hora de determinar que posturas

adoptaran deben de ser sumamente cuidadosas y responsabilizarse puesto

que afectaran a un gran número de personas.

Un claro ejemplo de este tema sería en una institución pública educativa. En

este caso una escuela primaria, puesto que se sabe de antemano que los niños

tienden a imitar el comportamiento de los adultos.

En este caso la postura ética que debe de adoptar el personal docente de dicha

institución debe ser aquella que fomente el desarrollo integral, académico y

social de los estudiantes. Dicho personal deberá comportarse de manera

acorde a la ética adoptada y de esta manera estará erradicando con el ejemplo.

La ética en las instituciones educativas

Es un proceso de investigación de las necesidades sociales, para desarrollar

servicios educativos tendientes a satisfacerlas, acordes a su valor percibido,

distribuidos en tiempo y lugar, y éticamente promocionados para generar

bienestar entre individuos y organizaciones.

El modelo de ética de las decisiones de marketing, adaptado en particular al

educativo, comprende el análisis de las siguientes variables:

a) el entorno sociocultural: el sistema jurídico, el sistema político y las normas

religiosas.

b) el entorno profesional: la profesionalización del marketing educativo, los

códigos de ética.

c) el entorno competitivo: la oferta y demanda educativa, la normativa vigente,

la coyuntura.

d) el entorno institucional: la cultura institucional, la actualización de las

propuestas y las restricciones institucionales, el comportamiento de la

comunidad educativa, la relación familia-escuela.

La ética en las instituciones privadas

55

En instituciones públicas y privadas. La ética es, con frecuencia, proclamada

por instituciones y gobiernos, pero no aplicada en hechos concretos que

reclama la ciudadanía y que, a mi entender, solicita moral de los políticos, de

las políticas y de la política, traducidas en solicitudes de transparencia, equidad

y justicia y futuro e inserción social, respectivamente. Y esta demanda es

debida, entre otras causas, por la vaguedad que en nuestra sociedad existe

sobre el problema de la autonomía moral, base de una democracia

participativa.

La ética en los partidos políticos

El poder constituye la gran tentación de los partidos políticos por esa tentación,

muchos de ellos gastan a menudo sus mayores esfuerzos y suelen incurrir en

sus peores recursos para alcanzarlo o conservarlo. Los partidos políticos que

están en la oposición, confían en el acceso al gobierno que les permitirá

realizar los cambios que postulan.

Pero tan pronto se alcanza esa meta se advierte que, aun estando en el

gobierno, no se puede hacer todo lo que se quiere. Entonces el poder del

gobierno se aprecia escaso y suele comenzar una nueva lucha por

acrencentarlo.

En las democracias, el riesgo de estas tentaciones es generalmente débil, por

el freno que imponen las reglas propias del Estado de Derecho, el ejercicio de

las libertades de información y de opinión y los mecanismos de fiscalización o

control político y jurídico a que está sometida la actuación del gobierno.

La de los regímenes totalitarios muestra hasta que punto y de que maneras el

fanatismo ideológico conduce al aplastamiento y destrucción del hombre por el

Estado. Es la lógica inevitable de la política del poder, en que el fin justifica los

medios y para cuyo éxito maquiavélico a conseja a su príncipe “aprender a no

ser bueno”.

Hoy en día observamos que la ética es muy escasa en los partidos políticos así

como esta puede ser nula, regularmente prometen y no cumplen, esto se debe

a la educación que han recibido anteriormente y si esta se basa en el

56

materialismo regularmente se traduce como corrupción; pues muchos de

nosotros decimos que si estuvieramos en el poder ayudaríamos y apoyaríamos

a la gente pero al estar arriba solo vemos por nuestros intereses propios, como

la familia y los seres que nos rodean.

La ética en otro tipo de organizaciones

Detectar y analizar las necesidades mas urgentes, identificar sus causas en el

tiempo y/ o en el espacio y trabajar para satisfacer los requerimientos mas

prioritarios en cada caso en coordinación con el Estado, las instituciones

privadas, las ONGs y las instituciones vivas de la sociedad.

Servir sin discriminación absoluta de ningún tipo ya sean estos de clase social,

género, orientación sexual, étnica, religiosa o discapacidad física o mental.

Denunciar ante la opinión pública a TODOS cuyas acciones repercutan

negativamente directa o indirectamente en la sociedad local o globalizada,

atenten contra los derechos humanos, sociales y económicos o fomenten

explotación laboral infantil, daño a la salud, tráfico de armas, de

estupefacientes, degradación del medio ambiente sean quienes fueren estos

actores.

Servir con solidaridad para superarnos todos como personas y como

colectividad y mientras lo hacemos como voluntarios o como instituciones de

ayuda social debemos renunciar a opiniones parcializadas sobre cualquier

motivo ya sea político, institucional, religioso, social y de otra índole. Proteger la

confidencialidad de todos los datos que se refieren a las personas y grupos a

las que se socorre.

57

LA CONDUCTA PROSOCIAL

El comportamiento moral y el comportamiento prosocial se han confundido a

veces en la investigación psicológica, y mucho más en la práctica educativa, y

quiero explicar aquí como entiendo yo su diferencia:

El comportamiento prosocial es un comportamiento voluntario orientado a

beneficiar a otros. Así entendido, es fácil ver que esta misma definición puede

llevar a muchas personas a equipararlo al comportamiento moral. Pero el

comportamiento prosocial puede llevarse a cabo por un sinnumero de razones,

incluyendo además de razones verdaderamente orientadas al otro, razones

egoístas y/o razones prácticas. Algunos autores hacen la diferencia con el

altruismo, que sería el tipo de comportamiento prosocial motivado

exclusivamente por razones orientadas al otro (y no por la búsqueda de

recompensas concretas o sociales o por la expectativa de evitar un castigo o

daño).

Desde este punto de vista el comportamiento altruista estaría más cercano al

comportamiento moral. Sin embargo, una diferencia esencial es que para ser

catalogado como tal, el comportamiento moral debe estar basado en ciertos

principios éticos prescriptivos y generalizables, que al encontrar su camino a un

problema real toman en cuenta lo especifico de cada situación y dan

fundamento (racional y consciente) a la acción. Este tipo de fundamentación

para la acción no está necesariamente presente en el comportamiento

prosocial.

Conducta antisocial

El trastorno antisocial de la personalidad se caracteriza por un patrón

general de desprecio y violación de los derechos de los demás, que comienza

en la infancia o principio de la adolescencia y continúa en la edad adulta. Este

patrón ha sido denominado también como psicopatía, o trastorno disocial de la

personalidad; además, dado que dos de las características de este trastorno

son el engaño y la manipulación, es fundamental validar la información que nos

58

den estos sujetos con otras fuentes cercanas a ellos (familiares próximos,

amigos, compañeros, etc.)

Los criterios que determinan la personalidad antisocial, teniendo en cuenta que

el sujeto deberá cumplir al menos tres de ellos, son los siguientes:

Fracaso para adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al

comportamiento legal, como lo indica el perpetrar repetidamente actos que

son motivo de detención (por ejemplo, destrucción de una propiedad, robar,

etc.)

Deshonestidad, indicada por mentir repetidamente, utilizar un alias, estafar

a otros para obtener un beneficio personal o por placer

Impulsividad en sus decisiones o incapacidad para planificar el futuro

Irritabilidad y agresividad, indicados por peleas físicas repetidas o

agresiones (incluidos malos tratos al cónyuge o a los niños)

Despreocupación imprudente por su seguridad o la de los demás

Irresponsabilidad persistente, indicada por la incapacidad de mantener un

trabajo con constancia o hacerse cargo de obligaciones económicas

(periodos significativos sin empleo aun teniendo oportunidades de trabajar,

abandono de un trabajo sin motivo alguno, despido por falta de rendimiento,

etc.)

Falta de remordimientos, como lo indica la indiferencia o la justificación del

haber dañado maltratado o robado a otros.

Los prejuicios

Un prejuicio social es una predisposición negativa que una persona

desarrolla hacia un grupo de individuos, producto de la aceptación sin

evidencias de un estereotipo sobre ese grupo. Por ejemplo, el prejuicio de

que "todos los judíos son avaros", que influirá en la conducta futura de su

portador ante cada encuentro con un judío, del cual esperará avaricia. Estas

predisposiciones, que albergamos consciente o inconscientemente, pueden

tener su origen en:

Una falacia de generalización. Se basa en una experiencia directa del

prejuicioso. Se conoce a un individuo con ciertas características, y se

59

piensa falazmente que, como él se comportó de esa manera, todos los de

su grupo también lo harán. Por ejemplo, el que fue asaltado por un hombre

negro y luego piensa que todos los negros son ladrones.

Una información incompleta o sesgada. No se basa en la experiencia

directa, sino en algo que nos dicen o que escuchamos/vemos/leemos en los

medios de comunicación sobre ciertos individuos o grupos. Estos son los

tipos de prejuicios más frecuentes ya que, en sociedades tan complejas

como las actuales, nadie puede entrar en contacto directo con cada una de

las realidades y grupos sociales existentes, en especial con los grupos

sociales minoritarios. Entonces, llegamos a adquirir un conocimiento global

de lo que nos rodea apropiándonos de conocimientos y opiniones ajenas.

Por ejemplo, el famoso caso de la prensa racista, que sólo muestra a los

negros y a los inmigrantes en noticias negativas, sin darles acceso al

espacio público como fuentes, haciendo que el lector adquiera o ratifique

sus prejuicios negativos sobre esos grupos humanos.

Presentar ciertas características de personas o grupos como

esenciales, cuando en realidad son existenciales. Lo esencial tiene que

ver con el SER, lo accidental con el ESTAR. Así, puede haber prejuicios

que consisten en estigmatizar a una persona, es decir, rotularla como

poseedora de ciertas características negativas. Por ejemplo, decir de

alguien que "es un pobre", en lugar de decir que "está pobre". La diferencia

parece mínima, pero no lo es: en un caso damos a entender que esa

persona nació pobre y que así debe morir, mientras que en el segundo caso

informamos sobre su estado, pero dando lugar a que eso pueda cambiar.

60

TALLER N° 06

ACTIVIDADES APLICATIVAS

RECONOCIMIENTO DE LA ETICA EN LA INFLUENCIA SOCIAL Y LA

CONDUCTA

Objetivo

Identificar la participación y aplicación de la ética en la influencia social y

de la conducta profesional del contador público.

Orientaciones

En grupos de 3, durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven los

planteamientos de la ética en la familia, instituciones, así como la

conducta social y antisocial.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los

trabajos de cada grupo formalizándose conclusiones generales.

TEMA Nº 07

DESARROLLO PERSONAL Y PROFESIONAL

La ética en el Perú y el Mundo el día de hoy

La ética en el Perú surge como un compromiso ético del Grupo de Trabajo de

Iniciativa Nacional Anticorrupción (INA), conformado mediante Resolución

Suprema N° 160-2001-JUS del 11 de abril del 2001, convencido de que el Perú

ha iniciado una etapa de restauración democrática que exige acciones eficaces

contra la impunidad, invita a los candidatos presidenciales, a los congresistas

electos y a los partidos políticos a pronunciarse sobre la propuesta de un

Compromiso ético por el Perú para garantizar el éxito en la lucha contra la

corrupción. Asimismo, convoca a los representantes de la sociedad civil a

participar en su debate y enriquecimiento.

61

 

Institucionalizar la lucha contra la corrupción

Encomendando a un Organismo Nacional que lidere la lucha contra la

corrupción.

Garantizando la independencia y equilibrio de los poderes del Estado y

de los órganos de carácter constitucional, y de la plena autonomía del

Poder Judicial y del Ministerio Público asegurando una justicia para

todos.

Fortaleciendo el sistema nacional de control, garantizando el

nombramiento del Contralor General de la República por mayoría

calificada del Congreso de la República.

Otorgando a la oposición la potestad de designar la Presidencia de la

Comisión de Fiscalización del Congreso.

Manteniendo las actividades de la Procuraduría Ad Hoc en las

investigaciones y procesos contra la corrupción.

 

Promover la ética pública

Adoptando un código de ética para el cumplimiento diligente de las

obligaciones y responsabilidades de la función pública y de sus

asesores, previniendo el conflicto de intereses, sancionando el uso

indebido de información privilegiada, exigiendo la utilización adecuada

de los recursos públicos y estableciendo la obligación de comunicar los

casos de corrupción.

Alentando el desarrollo de una cultura anticorrupción que –a través de

programas escolarizados, no escolarizados y de especialización-

promueva la ética y la probidad públicas.

Fomentando una cultura de valores éticos que fortalezca el cumplimiento

de las normas, la revalorización de la función pública y la difusión de los

valores que sustentan la institucionalidad democrática, a través de los

centros educativos y medios de comunicación públicos y privados.

 

Garantizar la transparencia y la rendición de cuentas

62

Reforzando los mecanismos de transparencia en la gestión pública,

garantizando el acceso a la información del presupuesto y su ejecución

en cada dependencia.

Difundiendo los planes de trabajo y las evaluaciones de su cumplimiento

sobre la base de estándares de gestión y el logro de resultados.

Asegurando una gestión pública transparente de los órganos

recaudadores de ingresos fiscales (Sunat y Aduanas) y de la

Superintendencia de Banca y Seguros.

Fortaleciendo los mecanismos de acceso competitivo de los

proveedores del Estado a través de compromisos de probidad y

transparencia entre las entidades contratantes y los contratados, que se

sustenten en la ética y la competencia leal. Adicionalmente, informar a

los gremios empresariales y a los colegios profesionales los resultados

de las licitaciones de compra de bienes y/o servicios efectuados por las

entidades públicas.

Superando la cultura del secreto en el ámbito público, incluidas las

Fuerzas Armadas y la Policía Nacional, mediante la eficaz aplicación de

mecanismos de control periódico.

 

Fomentar la vigilancia ciudadana

Reconociendo las iniciativas de la sociedad civil en materia de vigilancia

ciudadana sobre la gestión pública, para lograr su efectiva fiscalización y

el afianzamiento de la ética pública.

Promoviendo los espacios de concertación en materia de lucha

anticorrupción que los diferentes sectores de la sociedad civil señalen

como prioritarios.

Estableciendo mecanismos accesibles y sencillos que posibiliten a los

ciudadanos la denuncia, con las garantías del caso, de los actos de

corrupción detectados.

Ética y transparencia para el desarrollo

Algunas de las repercusiones más negativas del sistema político de nuestro

país es la pérdida de confianza, el debilitamiento y fractura de la cohesión

63

social. Esta situación se resume en lo que algunos analistas denominan

“pérdida de capital social”.

La convivencia social en cualquier ámbito exige de los participantes que sus

acciones estén guiadas por valores y principios éticos.

Promover un comportamiento de los actores sociales, donde sus actitudes

estén guiadas por la ética, la disposición a informar transparentemente, a rendir

cuentas y ser sujetos a control social, actitudes que contribuirían a la

legitimación permanente de sus acciones.

Valores éticos y democráticos.

Eficacia en la comunicación interactiva entre los actores: capacidad de

generar credibilidad y compromiso.

Mecanismos de rendición de cuentas.

Tecnología informática en la comunicación y transparencia.

ETICA EN EL MUNDO ACTUAL

En los tiempos actuales, el tema del valor se ha vuelto un punto obligado a

tratar en los distintos escenarios. No puede hablarse de política, de educación,

de comportamiento ciudadano u organizacional, sin caer de inmediato en el

campo de los valores. Esto es debido a que cada cierto tiempo las sociedades

requieren de una reafirmación y renovación de los valores producto de sus

cambios dinámicos y evolutivos.

La controversia sobre lo que es correcto o no en una sociedad existe desde ya

hace muchos siglos y al parecer es de nunca acabar. Este nuevo milenio ofrece

abundantes oportunidades para las sociedades producto de adelantos

tecnológicos, los cuales alteraran el comportamiento del mundo que

conocemos en distintas áreas fundamentales.

64

Etica en un mundo globalizado

Casos que revelan como se lleva a cabo la ética dentro de un mundo

globalizado, en Estados Unidos, se ve las repercusiones, desde Wall Street a la

Casa Blanca, de los últimos escándalos empresariales.

La lista es larga y en los últimos días, tras una estela de víctimas que incluían a

miles de confiados accionistas, la marea amenazante llegó hasta las puertas de

la sede de gobierno de Estados Unidos. El punto crucial: un entrecruzamiento

de prácticas abusivas, muchas de las cuales son ilegales, pero otras

simplemente significan el desprecio de valores éticos fundamentales.

Uno de los primeros en dar la voz de alerta fue el fundador del Instituto para la

Etica Global, el profesor norteamericano Rushworth Kidder. A la luz de

problemas tan dispares como la catástrofe de Chernobil; el caso del Exxon

Valdés, que contaminó las aguas de Alaska, y uno de los primeros escándalos

con fondos mutuos en Wall Street, planteó su convencimiento de que sería

imposible "sobrevivir en el siglo XXI con la ética del siglo XX".

Kidder asegura que la globalización es más exigente de lo que parece a

primera vista. Para él, con el lanzamiento de la primera bomba atómica, en

Hiroshima, en 1945, la perspectiva cambió para siempre. Y en lo que hoy

conocemos como la Sociedad de la Información, esta era en que todo se

transmite a velocidad electrónica, se agregaron nuevos componentes: capitales

que cambian de manos en pocos segundos sin que haya fronteras físicas que

valgan; buques tanques gigantescos como el Exxon Valdés; mega-generadoras

a base de energía nuclear, como Chernobil, y crecientes conglomerados

económicos como Enron, Worldcom o Xerox en Estados Unidos, y Vivendi en

Francia.

En Estados Unidos, después de las conmociones recientes, han recuperado

fuerza los partidarios del Estado regulador y será difícil no encontrarles la

razón. Una tras otras, grandes y prestigiosas corporaciones mostraron las

fisuras en sus aparentemente exitosas y muy serias fachadas mediante

manejos contables propios del mundo de la llamada "economía informal".

El primer escándalo fue el de Enron, una pequeña empresa que se agigantó en

pocos años, pero cuya debilidad principal fue que sus auditores -Andersen- le

65

dieron el visto bueno permanentemente y por una muy buena razón: además

de ser sus auditores eran sus asesores. Después vino la crisis de Worldcom,

una gigantesca empresa de comunicaciones que hizo crecer el valor de sus

acciones por el simple expediente de hacer figurar sus gastos de operación

como inversiones. "Contabilidad creativa", han sido bautizadas estas

operaciones.

Recién amanece sobre el siglo XXI. Queda mucho camino por recorrer. Pero ya

los peores temores de Kidder se han cumplido: la falta de escrúpulos (otro

nombre para la conciencia ética) está haciendo reventar los titulares de los

diarios de todo el mundo. No son sólo problemas del alto mundo de las

finanzas. Como siempre ocurre -y ya ocurrió en la crisis de 1929 en Wall

Street- la lista de perdedores incluye a millonarios, súpermillonarios y muchos

empleados, jubilados y modestas dueñas de casa que creyeron de buena fe

que sus ahorros estaban a salvo con tan prestigiosas empresas.

El comportamiento de las sociedades y el nivel de vida que alcancen se ven

cada vez más afectadas tanto por el desempeño de las grandes corporaciones

como por los programas que surgen de las políticas públicas que lleva a cabo

el Estado. En la tarea de lograr el bien común se comienza a discutir la visión

tradicional del contrato social, pues ya no sólo sería el Estado sino también las

corporaciones las que atenderían problemas de carácter social. Sabemos que

no pocas corporaciones obtienen utilidades muy superiores al PIB de muchas

economías, su influencia es notable, sea a través de lo que hacen o lo que

dejan de hacer. Este escenario plantea la necesidad de la aplicabilidad de

normas éticas para aquellos que toman decisiones que tienen un alto impacto

en el bien común, ya sea en el contexto privado como en el de las instituciones

públicas. La incidencia de las actividades de las grandes corporaciones en las

economías donde despliegan sus actividades origina una nueva demanda

hacia el comportamiento socialmente responsable tanto para las compañías,

como para el gobierno que debe fomentarlo.

66

TALLER N° 07

ACTIVIDAD APLICATIVA 07

ESTRUCTURA DE LOS ELEMENTOS REGULADORES DE LA ETICA

PROFESIONAL EN EL PERU

Objetivo

Valorar la importancia del conocimiento de los elementos reguladores de

la vida profesional contable.

Orientaciones

En grupos de 3, durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas lectura é interpretación de la ética en el Perú y

en el mundo en la actualidad. (conclusiones).

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los

trabajos de cada grupo formalizándose las conclusiones generales.

67

TEMA Nº 08

LA FORMACION INTEGRAL DEL CONTADOR PÚBLICO

Formación científica

Aplicar los conocimientos científicos de acuerdo a los últimos avances e

innovaciones en materia de contabilidad financiera, costos, auditoría,

finanzas, etc. Para transferir los conocimientos científicos a los futuros

profesionales de la Ciencia Financieras y Contables contribuir a un trabajo

sistematizado en la Instituciones Públicas y Privadas, constituyéndose en

el órgano de visión de las entidades velando por su salud y equilibrio

económico – financiero.

Actuar con alto nivel de liderazgo en el campo de la asesoría y consultoría

empresarial, lo que le permitirá alcanzar niveles de dirección y

Asesoramiento en las entidades a las cuales brinda sus servicios.

El Contador debe ser una persona con una visión muy amplia de la

economía globalizada, listo para actuar en un mundo de constantes

cambios, de integración, de apertura económica, de competencia, de

productividad, calidad total y excelencia profesional.

Debe estar dotado de una capacidad de trabajo que le permita poder

cumplir adecuadamente con las exigencias propias y estar preparado a

los cambios previo conocimiento de la realidad económica y social de su

comunidad.

Formación humanística

El Contador Público deberá demostrar una formación humanística,

científica, tecnológica que le identifique con una sólida cultura o para

responder a las necesidades de la comunidad en su entorno laboral.

Aprender a aprender para tener una inteligencia múltiple que le permita

captar los conocimientos científicos relativos a la especialidad en forma

creativa e innovadora.

Aprender a lo largo de la vida para mantenerse actualizado con

pensamiento creativo.

68

Ser conocedor de su realidad y de sí mismo para poder entender y

responderá los cambios permanentes de su entorno y frente a retos que

representa la profesión contable en la sociedad actual que es muy

cambiante.

Ejercer el liderazgo y la gestión de actividades de progreso y desarrollo

profesional en su trilogía dimensional, es decir: en lo individual,

institucional y social.

Formación personal y social

Conocer, comprender y explicar la realidad social, económica, política y

cultural del país.

Conocer, comprender y explicar los acontecimientos mundiales, sus

proyecciones y repercusiones en el aspecto social, político, económico y

cultural.

Relacionar los antecedentes de la realidad nacional y mundial

visualizando la incidencia que estos pudieran tener en las diversas áreas

de la contabilidad. Y las funciones propias de contador en las diversas

especialidades.

Debe reunir atributos de carácter y personalidad para atraer hacia si

mismo el respeto y la confianza.

Debe dotarse de un mística profesional de conciencia social y crítica para

ayudar a solucionar los problemas nacionales.

Formación profesional

El egresado es un profesional del más alto nivel formativo integral; y que

el ejercicio profesional lo realice con la más alta vocación humanística,

científica y tecnológica aplicada a lograr el mayor grado posible de

desarrollo económico, social, cultural, de todos y cada uno de los

peruanos del país en general, con miras a poder desempeñarse eficiente,

eficaz y efectivamente, es decir en forma excelente, como Gerentes, en

cada una de las distintas especialidades, para lo que ha sido formado. Es

decir debe estar preparado para.

Analizar, interpretar y evaluar los Estados Financieros

69

Planificar, programar y ejecutar trabajos de Auditoría Financiera,

Operativa y Tributaria.

Actuar respetando las normas morales y ética profesional, contribuyendo

al desarrollo de la política tributaria.

Planificar, programar, conducir y controlar los sistemas de información de

gestión y situación empresarial, en las empresas privadas, públicas y el

sector estatal.

Asesorar sobre aspectos financieros, económicos, administrativos,

tributarios y labores a nivel Gerencial.

Formación investigativa

Estudiar la realidad contable, para determinar la dinámica de los principios

contables, medición de los ingresos, registros, nivel de precios,

movimientos de fondos entre otros aspectos para proponer alternativas de

solución y reajuste en la contabilidad de las empresas, especialmente

finanzas y auditoría, aportando en la formulación y ejecución de proyectos

de investigación.

Estar preparado, tanto para dirigir sus actividades a la investigación, así

como mantener una capacitación permanente, acorde con los avances

científicos y tecnológicos.

Formación productiva

Tener capacidad de análisis y determinación en la vida económica de las

empresas para velar pos su estabilidad financiera y productiva, actuando

con criterio gerencia y a nivel personal y profesional.

Formulación ética

Actuar como asesor en las empresas que solicitan sus servicios,

garantizando un trabajo idóneo y de alta calidad.

Debe alcanzar una conciencia ética, basada en valores axiológicos con

una formación y prospección científica que amplíe su desarrollo integral

que conlleva a promover la cultura nacional e internacional.

70

Demuestre una personalidad que, basada en la experiencia, la

honestidad, criterio lógico, donde mando y facilidad de expresión, le

permita participar activamente en el desarrollo de las empresas y

bienestar del país.

El perfil profesional

En concordancia con la realidad socio-económica de la región y del país, y la

función que debe desempeñar, el perfil profesional se fundamenta en lo

siguientes puntos:

Perfil Básico:

Es una persona con formación humanista, reflexiva y conocedora de su

realidad para responder a los cambios permanentes de su entorno

personal y frente a los desafíos que presenta su profesión en la sociedad

actual.

Ejerce liderazgo en la gestión de actividades del desarrollo profesional,

en lo personal, en lo empresarial y en lo social.

Es una persona con visión de la economía globalizada, dispuesto para

actuar en un mundo cambiante de integración, de apertura económico,

de competencia, de productividad y de calidad total.

Es un profesional dotado de una capacidad de trabajo para cumplir

adecuadamente con las exigencias que le impone la realidad

empresarial.

Perfil profesional del contador público

La formación profesional del Contador Público debe responder a las exigencias

de su campo de acción, el mismo que se conoce como el perfil ocupacional, en

el que desempeñará las siguientes actividades:

a) Contador General de empresas e instituciones:

Organización de sistemas contables para las diferentes empresas del

sector privado: Contabilidad Comercial, de Costos, de Servicios,

71

Agropecuaria entidades financieras, cooperativas, y demás instituciones

privadas.

Análisis e interpretación de estados financieros

Contador especializado en costos industriales, extractivas y servicios.

Contador del Ejército, Marina, la Aviación y la Policía Nacional.

Asesor Contable de instituciones educativas del sector público y privado.

Contador General del sector público nacional a nivel de instituciones y

empresas del Estado y de los gobiernos locales.

Contador General de la nación.

b) Auditor y Perito Contables:

Auditor independiente en los aspectos financieros, tributarios, y de

sistemas.

Auditor interno de las entidades públicas y privadas.

Auditor operativa y de administración.

Perito contable judicial.

c) Administrador de Empresas e Instituciones:

Ejecutivo de más alto nivel de las entidades empresariales e

institucionales del país.

Gerente financiero de empresas e instituciones.

d) Asesor y consultor de empresas e instituciones:

Asesor en asuntos de finanzas y economía.

Asesor laboralista y tributario.

Consultor ejecutivo de empresas y/o instituciones.

e) Profesorado:

Docente Universitario en las áreas de contabilidad, administración y

economía en las ramas de su competencia.

Docente de Institutos Tecnológicos y Colegios Comerciales.

f) Investigador en Ciencias Contables:

Profesional investigador en el campo de las Ciencias Contables y

financieras.

72

Elaborador de proyectos y planes de investigación de interés nacional,

tendientes a dar alternativas de solución a los problemas económico-

financiero.

La contabilidad y la auditoría al ir evolucionando hacen posible relacionar

estrechamente su desarrollo con el desarrollo económico y social de los

países, generado básicamente por el avance de la ciencia y la

tecnología.

En opinión de autores el perfil puede abordarse a través de los

siguientes elementos.

a. Rol Profesional: Analizando el rol de profesional se puede destituir dos

dimensiones, las cuales son: una estable permanente y una variable a

modificarse.

b. Campo de acción: Puede ser analizado desde distintos puntos de vista,

uno que parece apropiado es hacerlo considerando la posición que tiene

el contador Público al ejercer su trabajo.

c. Las características y requisitos: tienen relación con el rol permanente

y son aquellos que debe reunir en si el profesional. En el caso particular

del contador público lo que cambia es la importancia de cada uno de

ellos comparado con otros profesionales.

Requisitos:

Relativos a la personalidad Relativos a la habilidad

Seguridad en si mismo

Capacidad creadora

Capacidad de comunicación

Amplitud de criterio

Capacidad para decidir

Competitivo

Habilidad para trabajar en equipo

Independiente

Critico

Rápidez en las decisiones

El contador público debe tener presente que su actuación profesional conduce

a tomar decisiones que repercuten hacia terceros por lo que al emitir sus

73

opiniones debe hacerlo con independencia de criterio y con sólidos

conocimientos y valores éticos.

Debemos estar convencidos que el empresario requiere información útil para

tomar sus decisiones y control es su gestión y eso implica medidas monetarias

físicas y cualitativa.

La toma de decisiones es, sin embargo tan sólo un paso en la planeación aún

cuando se haga con rapidez. Es también parte de la vida diaria de cada

individuo.

Expresión oral y escrita:

El uso de la terminología contable nos permite expresarnos adecuadamente de

tal manera que seamos entendidos de manera precisa y clara en la

presentación de nuestros estados financieros.

Liderazgo visionario:

La visión que debe tener los profesionales es imponer criterios, distribuir su

trabajo, controlar y supervisar sus labores.

Su preocupación debería estar centrada en crear una imagen como tal, para

que le cataloguen como colaborador, orientador, generador de confianza,

comunicador, persona que apoya y ayuda, que transmite seguridad.

Dominio de otro idioma

El Contador debe estar capacitado para percibir los procesos de cambio.

Especialmente los países en desarrollo requieren de personas capaces de abrir

espacios de acción y obtener beneficios en el extranjero.

Es un hecho que en el futuro cercado, tal vez ahora mismo, quienes no

dominen más de dos idioma tampoco podrán obtener un puesto como

contador.

Mayor interacción con la informática y las computadoras

El contador debe comenzar por conceptuar y manejar el término informática

contable como la ciencia que estudia y evalúa los procedimientos aplicados al

74

diseño, desarrollo, implementación y operación de los sistemas relacionados en

la contabilidad en sus fases de registro, control, clasificación, formulación,

análisis e interpretación de operaciones de negocio.

Los sistemas informáticos son sin duda la herramienta de trabajo y de negocios

más poderosa que existe, ninguna organización o persona pueden prescindir

de ello sin grave detrimento en su capacidad competitiva.

Pretender dirigir el área especializada se requiera dominio de tales sistemas,

sin embargo incluso para quienes aspiren a dirigir otras áreas de las

organizaciones, el conocimiento y la compresión de los sistemas informáticos

es requisito indispensable que además ampliara considerablemente el campo.

Estudio y apreciación de diversas culturas:

Es importante en el nivel de desarrollo organizacional tener la profesionalidad

necesaria para acompañar los procesos de transformación, de búsqueda

incesante de nuevas oportunidades, promover la investigación y el desarrollo

de las organizaciones para acompañar y adaptarse a los cambios que el

proceso tecnológico conlleva a una conversión.

Tan rápido es el ritmo de las transformaciones y de los cambios que la

constante investigación y el desarrollo de nuevas técnicas son la respuesta

adecuada a las necesidades de los mercados de los clientes para neutralizar la

acción de los competidores y para posibilitar en definitiva la supervivencia.

La formación global del contador

La profesión de Contador Público es imprescindible en el desarrollo actual del mundo de los negocios y puede ser ejercida desde una amplia diversidad de sectores de la economía y en distintas funciones dentro de las organizaciones.

La necesidad de información precisa, la creciente complejidad de las operaciones financieras, la cambiante dinámica de las normas contables e impositivas, el impacto de la globalización de los negocios y la introducción de una amplia gama de sistemas integrados de información contable lo han convertido en un partícipe clave del management.

75

Esto hace que el contador cuente con numerosas alternativas para el ejercicio profesional, ya sea en el ámbito empresarial como en el ejercicio independiente de la profesión.

Una característica distintiva de nuestra carrera es su enfoque de negocios y la capacitación para su ejercicio en un ámbito internacional y global.

El plan de estudios brinda una sólida formación en la aplicación de herramientas contables, junto con el conocimiento de economía, finanzas, marketing, derecho y recursos humanos, privilegiando la aplicación de la teoría a los casos prácticos y el uso de herramientas tecnológicas.

Los estudios se desarrollan en un ámbito que anticipa los requerimientos reales de la práctica profesional, gracias a la participación de docentes que además de una destacada vocación académica ocupan puestos relevantes en las principales empresas y consultoras del mercado.

Los retos de la profesión en el siglo XXI.

La profesión contable tiene y las universidades tienen que afrontar y deberían considerar en sus planes y programas de estudio para la formación del Contador Público: Normas contables de uso global

Existe una vinculación estrecha entre los sistemas contables, de información, las inversiones y los mercados de capital. La globalización es un fenómeno evidente en el mundo de los mercados de capital. El capital irá naturalmente hacia los países y regiones de mayor estabilidad económica y transparencia contable. Una contabilidad adecuada en las empresas y entidades de todos los sectores de cualquier país es la clave para mantener la confianza o bien, reconstruirla para el futuro. Información financiera transparente, dentro de una robusta estructura de control, y una administración ordenada y sana, son una poderosa palanca para restablecer o incrementar el valor crediticio.

La información financiera en los mercados es muy importante para los inversionistas y las personas que toman decisiones. Los inversionistas mejor informados podrán proteger mejor sus intereses, estarán deseosos de invertir su dinero para proporcionar el capital a las compañías tanto nuevas como en expansión y de este modo crecer y contribuir a la estabilidad económica.

76

TALLER N° 08

ACTIVIDAD APLICATIVA

IDENTIFICAR LAS CUALIDADES POSITIVAS Y NEGATIVAS DEL PERFIL

ROFESIONAL DEL CONTADOR PÚBLICO

Objetivo

Interactuar a través de la dinámica y taller de simulación

Orientaciones

En grupos de 3 y durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas en las lecturas escogidas en relación al tema

proporcionadas por el profesor.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo formalizándose las conclusiones generales.

77

UNIDAD III

ETICA Y LAS ORGANIZACIONES

Los contadores no solo deben tener conocimiento acerca del Código de

Ética Profesional, sino que también deben saber aplicarlo y observarlo en

forma correcta y adecuadamente en las organizaciones.

Específicamente en este caso nos interesa que los futuros contadores

apliquen sus conocimientos éticos en las organizaciones para obtener un

mejor desarrollo de las mismas.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES

Elabora definiciones éticas en el campo de organizacional.

Ejecuta adecuadamente contenidos éticos en las estrategias de

programas corporativos.

Describe los diversos niveles de responsabilidad en la práctica ética

como ventaja competitiva.

Investiga los posibles escenarios donde se utilice el poder, liderazgo

ético.

CONTENIDOS ACTITUDINALES

Interactúa a través de las dinámicas y taller de simulación frente a

sus compañeros.

Relaciona la ética y las distintas organizaciones.

CONTENIDOS CONCEPTUALES

TEMA N° 09 : ETICA EN LOS NEGOCIOS NACIONALES.

TEMA N° 10 : ETICA EN LOS NEGOCIOS INTERNACIONALES.

TEMA N° 11 : FUENTES DE DECISIONES ETICAS.

TEMA N° 12 : ESTRATEGIAS PARA PROGRAMAS DE ETICA

CORPORATIVA.

78

DIAGRAMA DE CONTENDIOS

ÉTICA EN LOS NEGOCIOS NACIONALES

ETICA EN LOS NEGOCIOS INTERNACIONALES

79

TEMA N° 09

ETICA EN LOS NEGOCIOS NACIONALES

La ética y las organizaciones

Hoy en día han cambiado radicalmente las condiciones de mercado que

prevalecían relativamente estables en el siglo pasado, tiempo en que surgieron

la mayoría de las organizaciones que actualmente operan en nuestro país.

Los países entrarón en la era de la globalización y, con ello, se abrieron las

puertas a grandes competidores que se han posicionado de manera

significativa en los diversos sectores productivos. Este nuevo entorno encierra

grandes retos y valiosas oportunidades de negocio que podemos capitalizar a

nuestro favor, en las que podamos invertir nuestra experiencia, capacidad

tecnológica y disposición para realizar mejor nuestro trabajo. Si entendemos

esta nueva dinámica o nos adaptamos a ella, nos será más fácil aprovechar las

condiciones de mercado y obtener beneficios.

No obstante, para que todo esto suceda, es necesario que indicadores como

productividad, eficiencia y competitividad, se apoyen en una serie de principios

y valores éticos, de tal manera que la empresa y sus integrantes puedan

alcanzar un desarrollo integral basado en una conducta ética sustentada en

una responsabilidad individual.

Por tal razón, resulta imprescindible que nuestras organizaciones desarrollen

programas encaminados a vivir valores éticos y extenderlos a sus hogares, con

el fin de que los beneficios no sólo alcancen a la organización y colaborador,

sino también a la familia, que es donde se gesta y desarrolla la práctica de

buenas costumbres y moral personal.

Para alcanzar el logro de los objetivos de la empresa que se plantea como

necesario y deseable que adquieran valores humanos con nivel de virtudes, es

decir, valores éticos o morales, que perfeccionen los criterios personales y de

FUENTES DE DECISIONES ETICAS

ESTRATEGIAS PARA PROGRAMAS DE ETICA

CORPORATIVO

80

grupo y rectifican y fortalecen la voluntad para mantener una conducta honesta

y un comportamiento íntegro que se conviertan en un valor agregado a los

servicios y productos que ofrecen las empresas.

Las organizaciones deben proponer a todos y cada uno de sus colaboradores

que trabajen bajo la convicción en el perfeccionamiento personal, familiar y de

equipo, a través de la autoformación de la conciencia ética, lográndolo a través

de actos justos, fuertes, moderados y prudentes. La práctica de estas cuatro

virtudes finalmente llegarán a integrarse en el servicio, productividad,

organización y calidad, respectivamente.

1. La ética en las organizaciones públicas

Se refiere a una serie de posturas y normas que adopta una institución pública.

La importancia de dichas posturas éticas adoptadas por las instituciones

públicas radica en el hecho de que afectan e influyen de una u otra manera en

las personas que entran en contacto con estas instituciones día a día. Esto

quiere decir que algunas de las posturas éticas adoptadas por las instituciones

públicas se verán reflejadas en nuestra sociedad y en la vida cotidiana.

Es por esto que las instituciones públicas a la hora de determinar que posturas

adoptaran deben de ser sumamente cuidadosas y responsabilizarse puesto

que afectaran a un gran número de personas.

Un claro ejemplo de este tema sería en una institución pública educativa. En

este caso una escuela primaria, puesto que se sabe de antemano que los niños

tienden a imitar el comportamiento de los adultos.

En este caso la postura ética que debe de adoptar el personal docente de dicha

institución debe ser aquella que fomente el desarrollo integral, académico y

social de los estudiantes. Dicho personal deberá comportarse de manera

acorde a la ética adoptada y de esta manera estará erradicando con el ejemplo.

Por consiguiente los alumnos que serán influenciados por dicha postura ética

se desarrollaran con una ética similar a aquella adoptada por la institución

pública afectado de una manera directa a la sociedad en común.

Hay algunas posturas éticas que todas las instituciones públicas deben de

tener como son:

81

Equidad: Esta se refiere a que las instituciones públicas le deben dar el mismo

trato a todas las personas sin importar su genero, color de piel, religión, etc.

Respeto: Se refiere a que las instituciones públicas deben tomar en cuenta,

apreciar y valor los derechos y cualidades de las personas.

Honestidad: Se refiere a que las instituciones públicas le deben de dar un trato

justo a las personas que entren en contacto con la institución pública sin abusar

de estas.

Responsabilidad: Se refiere a que las instituciones públicas deben de

comprometerse a que sus servicios sean los adecuados.

La ética en las organizaciones privadas

Los actos de las empresas y de los individuos que hacen parte de ellas,

repercuten de manera positiva o negativa en otras empresas, otros individuos u

otros procesos

La cuestión ética es de gran relevancia para todo individuo y se extiende al

ámbito empresarial. En cada decisión que se tome, estará inmiscuido algo de

ética. Trátese de negociaciones con proveedores o con el sindicato, de

contrataciones o despidos de empleados, de asignación de responsabilidades

o de lanzar una promoción, la ética siempre está presente.

Actualmente, cuando existen más organizaciones que pugnan por la

transparencia y con la internet como herramienta de democratización y

movilización social, las empresas tienen como uno de sus cimientos la ética

corporativa. Bien cita Quirilio Matos a Rinnov Kan, director de uno de los

grupos financiero más importantes de Holanda, "Sin valores sólidos estamos

coqueteando con el desastre. Con valores sólidos, podemos enfrentar a los

mercados internacionales." Pero, sin duda, hay quienes ponen por encima de

la ética y los valores los resultados financieros, pero no se dan cuenta que la

ética corporativa puede ser una fuente de ventajas competitivas, ya que por

medio de ella se pueden atraer clientes y personal de primer nivel.  

A través de la ética se puede acabar con prácticas corruptas que destruyen

valor y dañan la economía y la sociedad, si ponderamos más la cultura

organizacional, con valores comunes (más que códigos o reglas) que sirvan

como sendero de los individuos que conforman las organizaciones podríamos

82

dar mayores componentes éticos a una empresa. Si nos basamos en que el

capital humano es uno de los mayores activos empresariales, si no el mayor, y

tomamos conciencia que estas personas valen por sí mismas, que se les debe

respetar y que no se les puede tratar como un medio sino como un fin,

habremos dado el primer paso para fundamentar éticamente las instituciones.

Una organización que viva según los cinco valores básicos: igualdad, libertad,

dialogo, respeto y solidaridad estará mejor preparada para el futuro.

RESPONSABILIDAD SOCIAL

La responsabilidad social de la empresa es una combinación de aspectos

legales, éticos, morales y ambientales, y es una decisión voluntaria, no

impuesta, aunque exista cierta normatividad frente al tema.

En el siglo XX las empresas se han convertido en un factor de cambio e

influencia social. Lo que las compañías hacen o dejan de hacer afecta de

manera significativa a su entorno y a su ámbito más directo, sus propios

empleados y trabajadores. Fue en la época de los sesenta cuando las

empresas fueron puestas en el banquillo. En diversos países, principalmente

Estados Unidos, Francia y Japón, el papel de las compañías fue criticado y se

les acuso de que no solo no contribuía al avance de la sociedad, sino que lo

detenían por su afán desmedido de lucro.

La responsabilidad social se dividió a partir de entonces en dos grandes

corrientes. La primera señalaba que la empresa tenía que ser altruista, que era

importante que se contara con recursos que pudiesen ser distribuidos con

generosidad entre los sectores más desfavorecidos de la comunidad. La

segunda tendencia no interpretaba la responsabilidad como discrecional

generosidad, sino como obligación y responsabilidad primordial de las

organizaciones.

Altruismo o discrecional generosidad han sido dos formas de ver la

responsabilidad social; sin embargo, el significado de responder ante la

83

sociedad no es solo filantropía o un acto de caridad, sino cuestión de principios

y compromisos como empresa y como empresarios.

La empresa es una institución fundamental de la vida económica y social en la

que se integran los que aportan su espíritu emprendedor (empresarios), los que

aportan su capacidad directiva, los que aportan tecnología y los que aportan

trabajo cooperativo.

La empresa tiene objetivos económicos y sociales, externos e internos:

1. El objetivo económico externo es producir bienes y servicios que

satisfagan necesidades de la sociedad.

2. El objetivo económico interno es generar el máximo valor agregado y

distribuirlo equitativamente entre sus integrantes.

3. El objetivo social externo es contribuir al desarrollo integral de la

sociedad a la que sirve.

4. El objetivo social interno es contribuir al pleno desarrollo de sus

integrantes, propiciando tanto su bienestar como su desarrollo humano.

Los objetivos económicos y sociales, tanto internos como externos, están

inseparablemente unidos, por lo que la empresa debe buscar integrarlos

armónicamente a su quehacer. Así asegurara su existencia, aumentara su

productividad y permitirá el desarrollo humano de sus integrantes.

La esencia de la empresa no es explotar, engañar o especular sino

comprometerse con sus objetivos económicos y sociales para lograr un

elevado sentido de responsabilidad social y humana. La responsabilidad social

es lograr ambos propósitos y conjugarlos de manera independiente. De

acuerdo con la forma en que se interprete esta relación se manifestara una

diferente posición en cuanto a la responsabilidad social del negocio.

84

TALLER N° 09

ACTIVIDAD APLICATIVA

INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS DE LA ETICA EN LOS NEGOCIOS

NACIONALES

Objetivo

Reconocer los nuevos aportes teóricos de la ética de los negocios y como

estos funcionan en las empresas nacionales.

Orientaciones

En grupos de 3 y durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas en relación a la ética de los negocios nacionales.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo formalizándose las conclusiones generales.

85

TEMA N° 10

LA ETICA EN LOS NEGOCIOS INTERNACIONALES

En el mundo contemporáneo los negocios o acciones que tienen como objetivo

la generación de una rentabilidad o ganancia, se encuentran en el centro

mismo, no solamente de la vida social, sino de la propia condición humana, que

persigue este objetivo permanentemente.

Es necesario que las reflexiones éticas conduzcan y determinen esta actividad,

la de generación de beneficios económicos, para lograr que no se den niveles

de acumulación de riqueza que conduzcan a la opresión y el minimización de

la condición humana, que exige teóricamente el reconocimiento de la igualdad

de los hombres.

Existe una comprensión negativa del negocio como actividad que genera

rentabilidad y beneficios. Podría parecer una contradicción el que se teorice

sobre los negocios y la Etica. Una explicación histórica de esta concepción se

remonta al pensamiento de Aristóteles para quien el lucro personal era

Contrario a una buena moral. El Cristianismo de igual forma estigmatiza de

alguna manera esta actividad. San Pablo habla en igual sentido y también lo

hace Lutero.

Sin embargo existe un cambio en la conceptualización del negocio y de la

actividad comercial y de intercambio a partir de Calvino. Adam Smith habla de

la generación de la riqueza con un estricto respeto a valores y principios éticos.

Max Weber escribe sobre la ética protestante y el capitalismo, validando

comportamientos como el de la diligencia, la honradez y el trabajo esforzado.

Hoy en día la sociedad acepta de manera positiva la actividad de los negocios,

persistiendo sin embargo una sensación de que en este ámbito el

aprovechamiento a ultranza es el único objetivo. Al ser la actividad de la

producción de bienes y servicios y su intercambio consustancial a la cultura

contemporánea, debemos reflexionar éticamente sobre ella y profundizando la

86

comprensión de las instancias valorativas en juego, impulsar el desarrollo

simultáneo de la búsqueda del bien común y de la justa rentabilidad o

beneficio.

Existen tres niveles de análisis de la Etica en los Negocios y en las Empresas.

El primer nivel se refiere a la construcción filosófica, política, económica y

jurídica del sistema imperante. El libre mercado tiene su teorización en los

campos del conocimiento que mencionamos. Encontramos referentes en los

conceptos del liberalismo, de la protección de la individualidad, de la necesaria

libertad que debe darse para que las personas emprendan y generen riqueza.

El sistema jurídico toma estas consideraciones y lleva a la condición de norma

de derecho a todas estas ideas, y, al crearse un marco normativo con esas

características, el sistema como tal tiene la posibilidad legal de funcionar.

El segundo nivel de análisis tiene que ver con la ética de las empresas y

corporaciones, consideradas como personas jurídicas que persiguen objetivos

específicos. Los grupos de producción o de comercialización tienen

responsabilidades al interior de sus organizaciones y también tienen

obligaciones fuera de ellas, con el entorno en el que interactuan. Hacia el

interior de las corporaciones encontramos situaciones relacionadas con los

accionistas o inversionistas, con sus expectativas y objetivos que deben ser

cumplidos y la Empresa debe responder ante ellos.

La comunidad en la que se desarrolla debe recibir un aporte positivo de la

Empresa, que se traduce en el respeto de su cultura o idiosincracia y el

fortalecimiento de sus valores cívicos positivos. Por fin, el medio ambiente debe

ser respetado y protegido. Todos estos aspectos se relacionan con el concepto

fundamental de la ética Empresarial que se resume en una frase...

responsabilidad social.

El tercer nivel se refiere a la ética de los individuos. Los miembros de la

organización tienen una serie de responsabilidades frente a la misma: lealtad,

87

honradez, motivación, respeto a todas las instancias, trabajo en equipo,

generación de valor agregado, cooperación, esfuerzo y sacrificio por el

cumplimiento de los objetivos planteados.

DEBERES Y DERECHOS DE LOS TRABAJADORES

Entre los principales derechos de todo trabajador citamos:

1. Derecho a una información previa, al ingresar al servicio de la empresa,

sobre todos aquellos puntos que se refieren al desempeño de su labor

2. Derecho a una capacitación complementaria,. en orden al mejor

cumplimiento de su trabajo.

3. Derecho a un trato adecuado a su dignidad humana. Esto significa que se

le considere y trate como persona humana.

4. Derecho a una retribución salarial justa y suficiente para un nivel de vida

digno.. para el trabajador y su familia.

5. Derecho a asociarse. Esto es, reconocimiento del derecho sindical.

6. Derecho a unas condiciones higiénicas adecuadas.

7. Derecho a las convenientes medidas de seguridad, de tal forma que se

reduzcan los riesgos y peligros.

8. Derecho a una comodidad personal mínima en el ejercicio del trabajo;

teniendo en cuenta que el trabajador es una persona y que se fatiga y que

siente.

9. Derecho a una jornada razonable de trabajo y a los descansos y

vacaciones.

10. Derecho a la estabilidad en el trabajo,  de manera que no esté

sometido a que se le despida sin causa justa o por motivos insignificantes.

Así como nos referimos antes a algunos derechos del trabajador, es

necesario mencionar ahora algunos de sus principales deberes.

Espíritu de Trabajo

Real dedicación a las tareas que corresponden.

Eficiencia y rendimiento en el cumplimiento de la actividad laboral.

Atención a las indicaciones y observaciones que se comunican.

88

Desarrollo de la iniciativa y de la creatividad

Responsabilidad

Realizaci6n del trabajo a conciencia tanto en la dedicación de tiempo

como en la calidad de ejecución.

Poder responder en cua1quier momento por el propio trabajo, dando

muestra de eficiencia.

Esforzarse por obtener una capacitaci6n que permita desempeñar

adecuadamente el oficio.

Aplicación oportuna de medidas de seguridad que protejan la vida

y la integridad física propia y la de los demás.

Honradez.

Respeto y cuidado de los bienes que se le encomiendan, por ejemplo,

elementos de trabajo, materia prima, máquinas, etc.

Observación del secreto profesional, que es la reserva que se debe

mantener respecto de lo que se ha sabido o conocido durante el tiempo

de trabajo y con ocasión de él y cuya divulgación puede ocasionar

perjuicios.

Respeto y Buenas Relaciones

Con los jefes, los compañeros, los subalternos, como personas que son.

Las buenas relaciones humanas se basan en todo aquello que consideramos

Esas buenas relaciones humanas en el trabajo deben llevar a actitudes

de respeto, sincera y leal amistad, unión, sentido de equipo, diálogo,

participación y colaboración, solidaridad y servicio mutuo.

 

89

TALLER N° 10

ACTIVIDAD APLICATIVA

COMO FUNCIONA LA ETICA EN LOS NEGOCIOS INTERNACIONALES

Objetivo

Interactuar a través de la dinámica y taller de simulación

Orientaciones

En grupos de 3 y durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas en las lecturas escogidas en relación al tema

proporcionadas por el profesor.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo formalizándose las conclusiones generales.

90

TEMA 11

FUENTES DE DECISIONES ETICAS

Negociación

La globalización ha hecho que las empresas y sus negocios se definan

estratégicamente en el largo plazo, y es allí donde la ética es considerada un

factor de rentabilidad. "Desarrollar una cultura de la ética genera importantes

beneficios para una compañía: ayuda a superar las crisis, asegura la lealtad de

los empleados y, al preservar el prestigio, rinde mayores dividendos" (Fandray).

La ética como competencia

Por competencia no nos estamos refiriendo a la relación de "competencia" por

el mercado; a aquello que las empresas diariamente hacen para lograr sus

objetivos: competir con otras.

Nos referimos a la actitud éticamente correcta de quienes trabajan en una

empresa y de la empresa como conjunto, es obvio que para tener una actitud

de este tipo no hace falta ser un experto en ética; esto es, tener una

"competencia técnica" en ella, aunque pueda llegar a ser necesario, a nivel de

corporación, contar con expertos para resolver asuntos difíciles o para

consultarlos a la hora de trazar líneas estratégicas.

La "ética como competencia laboral" queremos decir ética como elemento de

optimización de las competencias profesionales en el trabajo en tanto

capacidad para hacer eficazmente algo.

Así, la ética es concebida hoy como competencia laboral, demandada no sólo a

niveles de reclutamiento de personas sino, principalmente, constituida como un

eje del posicionamiento de las empresas. En definitiva, los valores y las

virtudes" y su efectiva aplicación a la gestión, son considerados factores de

rentabilidad.

Pero la verdad es que este enfoque sólo tiene de nuevo el nombre, pues

importa de suyo una conceptualización muy certera de una ética clásica de

91

ejercicio de las virtudes, frente a las llamadas "éticas de la convicción" y, desde

luego, de las éticas de resultados meramente utilitarias. En efecto, la ética no

es un tema académico o una abstracción filosófica, sino un conjunto de

acciones orientadas a un fin, a una finalidad, que es la perfección de la

naturaleza humana. "Si, en general, el mundo de lo económico ha funcionado,

se ha debido, en gran parte, a la vigencia de comportamientos éticos positivos

al menos en un número suficiente de personas" (Gómez Pérez).

Lo que ocurre es que el desarrollo conceptual de las organizaciones

económicas tomó cierto tiempo en reasumir su rasgo de corporaciones

humanas, sumidas aún en criterios y enfoques residuales de la revolución

industrial. Con todo, estamos hablando de algo que va más allá de la

valoración del capital humano de la década de los "80, o del desarrollo del

marketing estratégico hacia el cliente interno y las áreas o gerencias de

recursos humanos en los "90. Estamos hablando de ética en el trabajo y la

empresa, en todo su esplendor y con todas sus letras.

La ética empresarial como ventaja competitiva

En los tiempos de globalización han hecho que las organizaciones sean más

planas, más descentralizadas y con empleados más autónomos y con mayor

poder de decisión, por esto se hace necesario que las relaciones no sólo al

interior de las empresas sino entre empresas y demás organizaciones, se

basen en los cinco valores arriba mencionados, lo cual generará mejores

patrones de conducta y permitirá generar valor.

Los componentes de una empresa ética.

1. Aunque pueden ser innumerables, los siguientes darían lugar a las

bases de una ética organizacional:

2. Vivir de acuerdo con los cinco valores fundamentales.

3. Una cultura organizacional con valores comunes para sus miembros.

4. Luchar por alcanzar la satisfacción de todos los agentes involucrados en

la empresa: accionistas, directivos, empleados, proveedores y clientes.

Asumir la responsabilidad social por sus actuaciones

92

Cuando se logran incorporar estos componentes básicos se llega a generar

mayor valor económico, ya que las relaciones, no sólo laborales, sino entre

proveedor y empresa, cliente y empresa, etc., mejorarán y el tiempo y los

recursos que se invertían en mejorar las ineficiencias que se presentaban en

dichas relaciones, podrá ser invertido en aquellos aspectos que lo demanden.

La ética suele mejorar el funcionamiento de la empresa mediante varias vías:

Reduce los conflictos de los miembros que la forman.

Mejora la imagen exterior de si misma.

Supone un componente esencial del concepto de "calidad total", tan importante

hoy día.

Valores básicos

*Igualdad *Respeto *Libertad *Dialogo *Solidaridad

Cabe aclarar que un comportamiento empresarial ético no es la panacea para

todos los problemas, ni conduce cien por ciento al crecimiento y la prosperidad,

pero no nos engañemos, el comportamiento no ético tampoco y sí puede

acarrear problemas, tanto interna como exteriormente.

93

TALLER N° 11

ACTIVIDAD APLICATIVA

COMO SE DA LA ETICA COMO VENTAJA COMPETITIVA EN LAS

ORGANIZACIONES

Objetivo

Analizar e interpretar las ventajas competitivas en las organizaciones.

Orientaciones

En grupos de 3 y durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas en las lecturas escogidas en relación al tema

proporcionadas por el profesor.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo formalizándose las conclusiones generales.

TEMA 12

ESTRATEGIAS PARA PROGRAMAS DE ÉTICA CORPORATIVA

Los retos éticos y la globalización.

La solidaridad se enfrenta al hecho de que aunque la globalización está

permitiendo un fuerte crecimiento y está impulsando aperturas e innovaciones

diversas, el modo como lo está haciendo está siendo fuente de graves

injusticias y problemas. Algunos proponen comenzar haciendo una distinción

utilizando dos palabras que a veces se usan como sinónimos:

Mundialización: apunta al horizonte de un mundo interconectado e

interdependiente. Puede verse como el fin al que cabe aspirar, en la medida en

que se insista en los aspectos cualitativos del bienestar, en la justicia y en la

solidaridad;

94

Globalización tecno-económica: podría ser el medio si se realizara

adecuadamente, para lo que debe quebrarse su dinámica actual.

Para ello, en cualquier caso, es preciso, por un lado crear una potente dinámica

de la sociedad civil internacional y, por otro lado, es preciso crear fuertes

instituciones internacionales de distribución. Serían dinámicas íntimamente

interrelacionadas que expresando la solidaridad son las vías de realización de

la justicia y la igualdad.

La dinámica de la sociedad civil internacional solidaria se está expresando en

estos momentos en el movimiento antiglobalización, que algunos prefieren

llamarlo movimiento por la justicia global, y que se hace especialmente visible

en las manifestaciones ante las cumbres de instituciones internacionales a las

que se acusa de gestionar la globalización en beneficio de los aventajados en

la misma. De él cabe decir: Que marca un camino: el de luchar contra los

efectos perversos de la globalización asumiendo las posibilidades que ofrece

para la solidaridad, a través de la creación de redes específicas;

Que pide que se avance de lo crítico –sin dejarlo- a lo propositivo. En este

sentido, no basta con manifestaciones del tipo de las que se inician en Seattle.

Se precisan iniciativas cada vez más sólidas del tipo de las que se inician con

la Conferencia Mundial de Porto Alegre;

Que debe hacerse una autocrítica. Al menos en dos sentidos: 1) de las

connivencias con la violencia que se dan en él; 2) de ciertas alianzas extrañas:

tiene por ejemplo poco sentido aliarse con los agricultores europeos que lo que

quieren es el proteccionismo de sus productos frente al Sur;

Que conviene articular adecuadamente el posibilismo con la utopía. Lo primero

no quiere decir ser timorato. Por ejemplo, buscar la implantación de la tasa

Tobin, podría ser posibilista. Pedir la condonación de la deuda externa del Sur

reorientando socialmente los recursos liberados podría ser posibilista.

Potenciar con nuestras inversiones los fondos éticos de inversión que

discriminan éticamente a las empresas puede ser transformador en la medida

en que se generalizan razonablemente. Apoyar el consumo solidario (comercio

justo) podría ser concienciador y motivador de cambios relevantes en la

dinámica del comercio mundial.

95

TALLER N° 12

ACTIVIDAD APLICATIVA

PRESENTACIÓN Y EXPOSICIÓN DE TRABAJOS DE INVESTIGACIÓN

Objetivo

Incentivar al estudiante a la lectura de obras referentes a la asignatura

Orientaciones

En grupos de 3 y durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas en las temas escogidos en relación al trabajo de

investigación.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo formalizándose las conclusiones generales.

96

UNIDAD IV

CONVERGENCIA DE LOS CODIGOS DE ETICA DE LA PROFESIÓN

CONTABLE

Los estudiantes deben tener conocimiento de los códigos de ética, deben saber

como aplicarlo y observarlo de manera correcta.

Específicamente en este caso nos interesa que los futuros contadores esten

conscientes de los conocimientos de las normas establecidas, que sirven de

base para el ejercicio de la profesión.

CONTENIDOS PROCEDIMENTALES

Selecciona y formula sus propios conceptos frente a la realidad Nacional e

Internacional.

Analiza e interpreta los códigos que rigen y norman el ejercicio del Contador

Público en la prestación de los servicios profesionales.

Compara los conceptos y experiencias ganadas en la prestación de los

servicios profesionales de manera dependiente e independiente.

CONTENIDOS ACTITUDINALES

Interactúa y Reflexiona a través de talleres de simulación frente a sus

compañeros.

Asume su responsabilidad frente a los códigos de ética.

CONTENIDOS CONCEPTUALES

TEMA Nª 13: CONVERGENCIA DE LOS CODIGOS DE ETICA DE LAS

INSTITUCIONES PROFESIONALES CONTABLES

TEMA Nª 14: CODIGO DE ETICA DE LA FEDERACIÓN INTERNACIONAL

DE CONTADORES (IFAC).

TEMA Nª 15:CONTADORES PUBLICOS EN LA ENTIDAD PUBLICA

97

DIAGRAMA DE CONTENDIOS

CONVERGENCIA DE LOS CODIGOS DE LA ETICA DE

LAS INSTITUCIONES PROFESIONALES

CONTABLES

98

TEMA Nª 13

EL CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL

DEL CONTADOR PÚBLICO

Alcance e interpretación:

Las normas contenidas en el presente código de Ética profesional son

aplicables a los miembros de los Colegios de Contadores Públicos del País en

el ejercicio de la profesión, tanto en forma individual como asociada.

El Contador Público está obligado a ajustar su conducta profesional de acuerdo

con normas preceptuadas en el presente Código.

El presente Código rige la conducta del Contador Público tanto en el ejercicio

independiente como dependiente de la profesión contable, siéndolo aplicable

cualquiera que sea la forma que revista su actividad profesional o la naturaleza

de la retribución que perciba.

Este código, así misma, norma la conducta profesional del Contador Público,

con sus colegas de profesión.

Los Contadores Públicos que, además del ejercicio de la profesión ejerzan otra

u otras profesiones, deberán acatar las normas de conducta que señala este

Código para el desarrollo de la actividad del Contador Público, independiente

de aquella que rijan el ejercicio de las otras profesiones.

Los Colegios de Contadores Públicos constituirán un Comité de Ética

Profesional que informará al consejo Directivo, y esté a su vez al Tribunal de

Honor, el cual resolverá, en los casos que exista duda acerca de la

interpretación del presente Código.

Normas generales de ética:

REFLEXIONES SOBRE REALIDAD NACIONAL

CULTURA EMPRESARIAL Y BASES PARA EL

DESARROLLO

99

En el ejercicio profesional, el Contador Público actuará con probidad y buena

fe, manteniendo el honor, dignidad y capacidad profesional, observando las

reglas de ética más elevadas en todos sus actos.

Ningún Contador Público podrá tomar o apoyar iniciativas para modificar el

status del Colega; ni podrá hacer declaraciones públicas en contra de la

Institución.

El Contador Público que sea miembro de otras Instituciones se abstendrá de

intervenir directa e indirectamente, en actos que sean lesivos a la Profesión de

Contador Públicos.

El Contador Público no debe desarrollar actividades que resulten incompatibles

con el ejercicio de la profesión. El Comité de Ética informará al Consejo

Directivo y éste a su vez al Tribunal de Honor del Colegio, quien a petición de

parte o de oficio, calificará acerca de la compatibilidad e incompatibilidad a que

se refiere esta norma.

Cuando un Contador Público Colegiado acepta un puesto incompatible con el

ejercicio independiente de la profesión, deberán quedar en suspenso sus

actividades profesionales mientras dura la incompatibilidad.

Responsabilidad profesional

El Contador Público que actué tanto en función independiente como

dependiente asumirá responsabilidades en relación a los informes de cualquier

tipo suscritos por él.

Independencia de criterio

El Contador Público en el desempeño de su función cualquiera que sea su

campo de actuación, debe mantener independencia de criterio creciendo el

mayor grado de objetividad e imparcialidad. Sus actuaciones e informes deben

basarse en hechos debidamente comprobables, de acuerdo con principios y

técnicas contables.

100

El Contador Público debe de tener presente que su actuación profesional

conduce a tomar decisiones que repercuten hacia terceros, por lo que al emitir

sus opiniones deberá hacerlo con independencia de criterio.

Se considera que no hay independiente ni imparcialidad para expresar una

opinión acerca del asunto que se somete a su consideración en función de

auditor cuando el Contador Público sea pariente consanguíneo en línea recta

sin limitación de grado colateral dentro del cuarto grado, y afín dentro del

segundo grado, del propietario o socio principal de la empresa o de algún

director, administrador, gerente o funcionario que tenga intervención de

importancia en la administración del asunto examinado.

Tampoco se considera que hay independencia cuando el Contador Público,

actuando como Auditor Independiente, éste vinculado económica o

administrativamente con la empresa o que tenga vinculación con ella en grado

tal, que pueda afectar su libertad de criterio.

La labor del Contador Público como Perito Contable Judicial debe ser objetiva e

impersonal. El interés Supremo de la Justicia.

Relación entre colegas:

El Contador Público podrá asociase para el ejercicio profesional asumiendo su

responsabilidad, personal solidaria e ilimitada. La sociedad o estudio deberá

darse a conocer con el nombre de uno o más de sus miembros pudiendo

añadir la calificación de Contadores Públicos. Ningún Contador Público podrá

ser socio de más de una sociedad de Contadores Públicos.

Ningún Contador Público deberá formular opiniones, comentarios, juicios

negativos sobre la intervención profesional o idoneidad de otros colegas.

Cualquier opinión sobre el particular deberá ser expresada ante las instancias

pertinentes de su Colegio Profesional.

Los nombres de los socios retirados o fallecidos no podrán conservarse ni

incluirse en la razón social de la sociedad a que hayan pertenecido.

101

En las sociedades de profesionales sólo podrán suscribir o refrendar informes y

Estados Financieros quienes poseen Título de Contador Público otorgado por

una Universidad Peruana o revalidado en ella y debidamente colegiado e

inscrita la sociedad en el registro correspondiente.

El contador público en función de profesional dependiente

El Contador Público como profesional en función dependiente deberá

permanentemente fomentar la conciencia tributaria, y asimismo mantenerse

actualizado en los conocimientos inherentes a las áreas de su ejercicio

profesional.

El Contador Público que desempeñe en alguna institución el cargo de docente

tendrá como objetivo mantener y enseñar las más altas normas profesionales y

de conducta, y contribuir al desarrollo o difusión de los conocimientos propios

de la profesión.

En tal virtud, debería impartir una enseñanza técnica útil y orientar al alumno

para que en su futuro ejercicio profesional actúe con estricta observancia a las

reglas de ética que le impone la profesión.

El contador público en la docencia

El Contador Público que imparte cátedra debe orientar a sus alumnos para

que en su futuro ejercicio profesional actúen con estricto apego a las

normas de ética profesional.

Es obligación, del contador Público Catedrático mantenerse actualizado en

las áreas de su ejercicio, a fin de transmitir al alumno los conocimientos

más avanzados de materia existentes en la teoría y práctica profesionales.

El Contador Público Catedrático debe dar a sus alumnos un trato digno y

respetuoso, instándolos permanentemente a su constante superación.

El Contador Público en la exposición de su cátedra podrá referirse a casos

reales o concretos de los negocios, pero se abstendrá de proporcionar

información que identifique a personas, empresas o instituciones

102

relacionadas con dichos casos, salvo que los mismos sean del dominio

público o se cuente con autorización expresa para el efecto.

El Contador Público Catedrático en sus relaciones con los alumnos deberá

abstenerse de hacer comentarios que perjudiquen la reputación o prestigio

de alumnos, catedráticos, otros Contadores Públicos o de la profesión en

general.

En sus relaciones con la administración o autoridades de la institución en la

que ejerza como catedrático, deberá ser respetuoso de la disciplina

prescrita; sin embargo, debe mantenerse una posición de independencia

mental y espíritu crítico en cuanto a la problemática que plantea el

desarrollo de la ciencia o técnica objeto de estudio.

El contador público en función de profesional independiente

Para los efectos de la interpretación de la función independiente se considera

como tal cuando su actuación no está subordinada a los órganos de Dirección

a los juicios de sus clientes.

El Contador Público que ejerza independientemente no expresará su opinión

profesional sobre los Estados Financieros o sobre cualquier otra información

financiera complementaria, en el examen de dichos estados o información no

ha sido practicado personalmente por él, o bajo su supervisión.

El dictamen, informe u opinión del Contador Público debe ser redactado de tal

manera que exprese claramente su opinión profesional sobre el particular.

El Contador Público no permitirá que se presenten estados, informes o

documentación en papel con su membrete cuando no hayan sido examinados

por él. El contador Público que fuera solicitado para dictaminar Estados

financieros a una misma fecha en que haya sido examinado por otra u otros,

Contadores Públicos, evitará dicho encargo, salvo casos de fuerza mayor,

debidamente justificadas con conocimiento al Colegio de Contadores Públicos

correspondiente.

103

Ningún Contador Público que ejerza independientemente; permitirá colocar a la

persona que no sea socio representante debidamente acreditado o empleado

bajo su autoridad.

El Contador Público no podrá realizar ningún tipo de trabajo de Auditoría o

Peritaje Contable Judicial en las empresas en que haya trabajado como

Contador, sino después de dos años e indefinidamente por el período que

cubrió su propia actuación como Contador.

Retribución económica:

El contador Público al tiempo de contratar el compromiso de prestar sus

servicios debe determinar con sus usuarios el monto de sus honorarios,

tomando en consideración la responsabilidad que asume, la importancia de la

empresa y otros factores, de manera que, por exceso o por defecto, dicha base

no resulte lesiva la dignidad profesional o sea contraria a toda regla de justa

compensación.

Consecutivamente evitará toda controversia con sus clientes acerca de

honorarios.

El Contador Público no ofrecerá o prestará servicios profesionales a cambio de

honorarios que dependen de la eventualidad de las averiguaciones o de los

resultados de tales servicios.

Anuncios de servicios profesionales:

El contador Público individual o asociadamente podría ofrecer sus servicios en

forma seria y mesurada, bajo las siguientes modalidades de publicidad:

a. En anuncios en periódicos o revistas.

b. El Contador Público que ejerza docencia universitaria no podrá efectuar

anuncios de servicios profesionales para la enseñanza y el que no ejerza,

no podrá asociar el Título profesional en anuncios para la enseñanza

regular en Institutos, Escuelas, Academias, etc.

104

La publicidad debe limitarse a anunciar el nombre individual o razón social de la

firma, el título profesional y la dirección, la publicidad exagerada menoscaba a

la dignidad profesional.

Se atenta contra la ética profesional en la oferta de servicios o asociadamente,

en los siguientes casos:

a. En la distribución de volante

b. En la contratación de comisionistas o corredores

c. En anuncios a través de medios de comunicación.

Es contrario a la ética profesional figurar en expresiones periodísticas,

epistolares y en cualquier otra forma de comunicación del profesional con sus

usuarios o con el público en general su nombre o razón social acompañada de

otros nombres o razones sociales extrajeras o nacionales y en forma tal que

esas expresiones pudieran reflejar una renuncia a la capacidad del profesional

o a un atentado a la dignidad del mismo.

No se considera como publicidad, la divulgación de obras, folletos, boletines,

trabajos técnicos o estudios de investigación, de prácticas profesionales de

orientación o de información, elaborados por Contadores Públicos, que

representan temas de interés general, o de la profesión en particular.

Infracciones al código de ética profesional:

La observancia de los preceptuados en el presente código de Ética Profesional,

constituye infracción, la cual será sancionada de acuerdo con la gravedad de la

misma, sin perjuicio de los expresamente tipificados como infracción en el

presente capítulo.

El Contador Público, cualquiera que fuera el campo en el que actúa es

responsable de sus actos y considerando culpable de un acto de descrédito

para la profesión, si al expresar su opinión sobre el asunto que haya

examinado o sobre cualquier información de carácter profesional.

a) Encubra un hecho importante a sabiendas que es necesario manifestarlo

para que su opinión no induzca a conclusiones erradas.

105

b) Debe de manifestar expresamente cualquier dato importante que debe

aparecer en los Estados Financieros en sus informes y del cual tenga

conocimiento.

c) Incurra en negligencia al existir el informe correspondiente de contabilidad

o auditoría exigidas en las circunstancias, para respaldar su trabajo

profesional sobre el asunto encomendado expresa su opinión cuando las

limitaciones al alcance de su trabajo son de tal naturaleza que le impida

emitir tal opinión.

d) El no informar, siendo de su conocimiento, sobre cualquier desviación

sustancial de los principios de contabilidad generalmente aceptados o de

cualquier emisión importante aplicable a las circunstancias al caso que le

ocupa.

e) Aconseje falsear los Estados Financieros y cualquier otra información a su

cliente, o de las dependencias donde preste sus servicios.

En suma, las opiniones, informes y documentos que presente el Contador

Público deberán contener la expresión de su juicio fundado, sin ocultar o

desvirtuar los hechos de manera que puedan inducir a error.

Comete infracción grave y contraria a la dignidad profesional el Contador

Público que directa o indirectamente, interviene en arreglos indebidos con sus

clientes, oficinas públicas o cualquier otro organismo para obtener un trabajo o

aceptar o conceder sucepticia o claramente, comisiones, corretajes o

recompensas.

Comete infracción el Contador Público, que se vale de la función que

desempeña para conseguir directa o indirectamente beneficios que no sean

producto de su labor profesional.

También comete infracción el Contador Público que demore injustificadamente

la emisión de un informe.

Sanciones:

106

El Contador Público que infrinja este código será sancionado por el Colegio de

Contadores Públicos de la respectiva orden.

Para la imposición de sanciones se tomará la gravedad de la infracción

cometida, evaluando dicha gravedad de acuerdo con la trascendencia que la

falta tenga para el prestigio y estabilidad de la profesión de Contador Público.

Según la gravedad de la falta, la sanción podrá consistir en:

a) Amonestación.

b) Suspensión temporal en el ejercicio de la profesión.

c) Suspensión definitiva del ejercicio de la profesión.

Los organismos encargados del cumplimiento de las normas del presente

Código son:

a) El Comité de Ética Profesional

b) El Tribunal de Honor

c) El consejo Directivo del Colegio.

El procedimiento de los organismos citados para aplicar las sanciones, es el

siguiente:

a) De carácter informativo

El Comité de Ética Profesional, a requerimiento del Consejo Directivo.

b) De Carácter Resolutivo

El Tribunal de Honor

c) De Carácter Ejecutivo

El Consejo Directivo

Comentario sobre el código de la ética profesional del contador publico

Se entiende que la ética para cualquier profesión en su acepción más general

no debería ser objeto de reglamentación, no sería posible, por ejemplo

establecer un código de ética por medio de una ley. La ética es una norma de

conducta de actuación profesional y no la regulación a veces represiva que

tiene una Ley, cualquiera que sea la jerarquía de esta.

Realmente la necesidad de establecer un código o unas reglas de ética tiene

por objeto ofrecer un conjunto coordinado, sistematizado de normas que

107

aseguren relevar la moral y la actuación profesional del contador público en las

diversas esferas y especialidades. Son reglas de conducta para el recto

desempeño de la profesión, dictamos por los propios colegios o asociaciones

de para su gremio.

La profesión contable de todos los Países han redactado y aprobado códigos

de ética, de acuerdo a sus propias realidades, nivel profesional alcanzado,

grado de respeto y cumplimiento por las normas éticas. Idiosincrasia, idioma,

etc., pero siempre basado en determinadas reglas básicas de aceptación

general, discutidas precisamente en certámenes internacionales y también

basado en determinadas reglas promulgada por el IFAC – Internacional

Federation Of Accundant. Sobre el particular, dijo CP Enrique Zamorano,

Presidente de la Comisión Interamericana de Ética Profesional de la AIC:

“Leyendo y meditando el código de ética de los contadores de diferentes

países, uno se da cuenta que existe un gran acuerdo –no siempre consciente-,

un gran consensos sobre ciertos principios morales y valores de ésta profesión,

lo cual no quiere decir que por ello se vea libre de todo esfuerzo de

armonización”.

Ética profesional del contador de América

La profesión contable de varios países ha elaborado su propio código de ética

profesional, que no sólo sirve de guía a la acción moral, sino que también,

mediante él, la profesión declara su intención de cumplir con la sociedad, de

servirla con lealtad y diligencia y de respetarse así misma.

En él se ha reconocido la existencia de varios principios de ética aplicable a

nuestra profesión y que representan la esencia de las intenciones de la

profesión para vivir y actuar dentro de la ética. Tales principios se refieren en

síntesis, a la responsabilidad que tiene la profesión ante la sociedad de actuar

con preparación y calidad profesional y sostener un criterio libre e imparcial; se

refieren también a las responsabilidades hacia quienes patrocinan sus

servicios, que consisten en servirles con lealtad, guardar el secreto profesional

108

y rechazar tareas que no cumplan con la moral; asimismo, se refieren a los

deberes hacia la profesión misma; respetar a los colegas y a la profesión,

dignificar la imagen profesional a base de calidad, y mantener las más altas

normas profesionales y de conducta y contribuir al desarrollo y difusión de los

conocimientos propios de la profesión.

Leyendo y meditando el código de ética de los contadores de diferentes países,

uno se da cuenta que existe un gran acuerdo –no siempre conciente un gran

consenso sobre ciertos principios morales y valores de esta profesión, lo cual

no quiere decir que por ello se vea libre de todo esfuerzo de armonización.

Vivimos en época de cambios trascendentes: Los formidables avances del

comercio internacional, la globalización de los mercados y la competencia no

sólo entre bloques de países y empresas de diferentes nacionalidades, sino

también entre los profesionales que por medio de su actividad, realizan su

propia vocación dentro de un trabajo libremente elegido.

Estos cambios pueden orinar la pérdida de una visión clara de los límites entre

lo que es honesto y lo que no es; donde acaba lo digno y donde comienza lo

que es indigno y cuáles son los principios morales que deben regir la conducta

del contador público.

Al ponerse en contacto con estos cambios y con las presiones del medio

ambiente que los acompaña, puede plantearse esta pregunta: ¿Se puede

triunfar en la vida profesional actuando rectamente, de acuerdo con las normas

de nuestro actual código de ética profesional?.

109

TALLER N° 13

ACTIVIDAD APLICATIVA

INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS DEL CÓDIGO DE ÉTICA

PROFESIONAL DEL CONTADOR PÚBLICO

Objetivo

Reconocer los nuevos aportes teóricos y técnicos sobre la convergencia de los

códigos de ética profesional.

Orientaciones

En grupos de 3 y durante 40 minutos, los alumnos discuten y resuelven las

interrogantes planteadas en relación al Código de Ética y elaboran el informe

correspondiente.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo formalizándose las conclusiones generales.

110

TEMA Nª 14

APLICACIÓN GENERAL DEL CODIGO DE ETICA

Cultura Profesional

Al realizar inversiones los hombres de negocios tienden a descuidar la función

social inherente a la propiedad privada. Se ha institucionalizado el soborno y ha

aumentado notablemente la evasión tributaria y el contrabando. En resúmen,

por lo general, parecería que no se notara la presencia de una tradición ética

profesional entre los empresarios latinoamericanos.

Bases para el desarrollo

Los empresarios y los profesionales que creen que están autorizados para

hacer todo lo que la ley explícitamente no prohíbe, son los peores de su grupo

y los principales enemigos de la economía que auspician, ya que permiten que

los defensores del controlismo tengan una justificación para pretender

reglamentar al detalle todo lo que se puede o no hacer.

La ética determina reglas generales de conducta moral, pero lo hace en el

contexto de circunstancias siempre cambiantes . No puede, por tanto dar

respuestas simples, porque la praxis moral a diferencia de la ética teórica

plantea siempre peguntas complejas . Todos podemos estar de acuerdo en que

los empresarios y los profesionales deben ser integros y cumplidores de su

palabra. En la vida real, en los países con una administraciíon pública corrupta

como el Perú, se presentan a veces problemas morales complejos que no son

fáciles de solucionar.

Ello no autoriza, sin embargo, el camino fácil de arrojar la ética por la borda

para ganar dinero o acumular poder. Esta actitud conduce a que el Estado

pretenda burocratizar la ética, mediante reglamentos detallistas que intentan,

infructuosamente que se haga el bien y se evite el mal. Pero que terminan por

extrangular la libertad de acción que necesita el aparato productivo, de manera

cotidiana y vital.

111

TALLER Nª 14

ACTIVIDAD APLICATIVA

CAMPO DE APLICACIÓN DEL CODIGO DE ETICA

Objetivo

Analizar y explicar la aplicación del código de ética del contador público.

Orientaciones

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo, formalizándose las conclusiones generales.

112

TEMA Nª 15

CONTADORES PUBLICOS EN LA ENTIDAD PÚBLICA

de negocios tienden a descuidar la función social inherente a la propiedad

privada. Se ha institucionalizado el soborno y ha aumentado notablemente la

TALLER Nª 15

ACTIVIDAD APLICATIVA

LA PRESTACIÓN DE SERVICIOS DE LOS CONTADORES PÚBLICOS DE

MANERA DEPENDIENTE E INDEPENDIENTE

Objetivo

Analizar y Explicar como se realiza la prestación de servicios profesionales del

contador público de manera dependiente e independiente.

Orientaciones

Explicación y discusión de los temas proporcionados por el profesor.

Una vez concluida la tarea se organiza un plenario para socializar los trabajos

de cada grupo, formalizándose las conclusiones generales.

113

FUENTES DE INFORMACIÓN

1. Brown, M. (1992). La ética de la empresa: estrategias para la toma de decisiones. México: Paidós

2. Calderón, L. (2002). Después de todo, sólo somos seres humanos. Lima: Mercados & Norandina

3. Castro, R. (1998). Ética profesional. Lima: USMP

4. Colegio de Contadores de Lima. Reglamento del Código de Ética del Colegio de Contadores de Lima: Colegio de Contadores de Lima

5. Colegio de Contadores Públicos de Lima. Código de ética profesional (3a. ed.). Lima: Colegio de Contadores Públicos de Lima

6. Federación de Colegios de Contadores Públicos del Perú. (1999). Código de ética profesional: texto único ordenado. Lima: Federación de Colegios de Contadores Públicos del Perú

7. Franca-Tarrago, O. (1996). Ética para psicólogos: introducción a la psicoética. Bilbao: Desclée de Brouwer

8. Gallegos, H. (2002). La ingeniería ética. Lima: UPC

9. Gélinier, O. (1997). Ética de los negocios: basta de ir a la deriva. México: Limusa

10.Horngren, Ch. (1996). Biblioteca de contabilidad financiera. (5a. ed.). México: Prentice-Hall

11. International Association of Financial Executives Institutes. (1992). Principios de ética para el ejecutivo de finanzas. México: McGraw-Hill

12. Instituto Mexicano de Contadores Públicos (1993). Conferencia Interamericana de Contabilidad, 20. Santo Domingo: CENAPEC

13. Instituto Mexicano de Contadores Públicos. Comisión de Ética Profesional. (2006). Código de ética profesional (7a. ed.). México: IMCP

14. Instituto Mexicano de Contadores Públicos. Centro de Investigación de la Contaduría Pública. (1999). Ética profesional comparada: México, Canadá, Estados Unidos, Federación Internacional de Contadores Públicos [IFAC]. México: Instituto Mexicano de Contadores Públicos

114

15. Instituto Mexicano de Contadores Públicos (2005). Código de ética de IFAC para contadores públicos (2a. ed.). México: IMCP

16.Ley de Profesionalización del Contador Público. Ley Nº 13253

17.Regal, B. (1988). Fundamentos de ética profesional. Lima: Universidad de Lima

18.Schmidt, E. (2006). Ética y negocios para América Latina. Lima: Universidad del Pacífico

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