Manual de EducaciÃ³n Espiritual Sathya Sai (Bal Vikas)

8/12/2019 Manual de Educacin Espiritual Sathya Sai (Bal Vikas)

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APNDICE 1

DISCURSOS DIVINOS,

CONVENCIN INTERNACIONAL DE GURUS BALVIKAS,

PROGRAMA DEL DA DE GURU PURNIMA

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EL NACIMIENTO HUMANO ES PARA EXPERIMENTARLA BIENAVENTURANZA TMICA

Discurso Divino del 4 de Julio de 2001 Prasanthi Nilayam

Pueden ser altamente educads! "er s#n cultura! $C%m es"eran ser res"etads&Pueden ser mu' #ntel#(entes! "er s#n mral#dad! $C%m "ueden )tener m*r#t en la sc#edad&Pueden estar cu"and "s#c#nes de autr#dad! "er s# s)re"asan sus l+m#tes! $C%m "dr,

res"etarls la (ente&S#n car#dad ' rect#tud ' s#n se(u#r la senda de la -erdad! $C%m es"eran .ue la (ente les /nre&

Es un (ran errr s# se cm"rtan s#n temr al "ecad0$1u* m,s /a de transm#t#rse a esta au(usta asam)lea&

(Verso Telug)

!ncarnaciones de "mor#

$i indagan e investigan %ro&undamente' descurirn *ue el nivel del agua en la tierra se estvolviendo ms %ro&undo d+a a d+a, $i oservan el escenario %ol+tico actual' no encontrarn nada demoralidad e integridad, -os maestros de la actualidad no %arecen %oseer el tesoro inestimale delconocimiento, -os valores humanos se han e.tinguido totalmente en los seres humanos, -osantiguos maestros eran elogiados como Thyagarajulu' Yogarajulu y Yathirajulu (reyes delsacri&icio' la es%iritualidad y la renuncia)' Pero *u/ %ena# -os maestros modernos se han vuelto

BhogarajuluyKamarajulu(homres de %laceres y deseos), -a cultura india es la mani&estacin dela verdad *ue no camia con el %aso del tiem%o y *ue no se ve a&ectada %or la creacin o ladisolucin, "l haer olvidado esta verdad eterna' el homre est malgastando su %reciosa vida en la

s*ueda de %laceres e&+meros, !s inca%a de com%render su %ro%io valor, -e asigna valor aDhana(el dinero) y no a Guna (el carcter), !st dedicando su vida al logro de oetivos ego+stas'

ignorando su valor innato y su carcter, Desde la antig3edad' los haratiyas han transitado la sendade la es%iritualidad' han otenido ienaventurana de ella y la han com%artido con otros, oy elhomre es inca%a de e.%erimentar y dis&rutar de semeante ienaventurana eterna, !l homre ha

%odido llevar a cao tareas e.traordinarias' %ero an no ha e.%erimentado la ienaventurana5tmica, !l %ro%sito del nacimiento humano es e.%erimentar la ienaventurana 5tmica, !staverdad est contenida en las tres letras 678"8N9 (omre)' *ue signi&ican vencer la 7aya (ilusin)'e.%erimentar la visin del "tma y alcanar el Nirvana (la lieracin), Pero hoy el homre esinca%a de com%render la verdad de *ue ha nacido %ara realiar el "tma,

!ncarnaciones de "mor#:uando reconocan el valor de la vida humana' sern ca%aces de com%render los valores

humanos, Los valores !"a#os #a$e# %!#&o $o# el o"'re, #( a#&es #( )es*!+s, !l homre tiene*ue %reguntarse; ? :uando el homre encuentre la res%uesta a esta

%regunta' %odr com%render todo lo dems en este mundo, !l homre est dotado de inteligencia yconocimiento' %ero va en usca de la ignorancia *ue est leos de /l, !n consecuencia' haynecesidad de di&undir los valores humanos en la actualidad,

!l homre se est deando llevar %or Prabhava (las in&luencias mundanas)' olvida suSwabhava(naturalea innata) y se est arruinando a s+ mismo, $e %uede descriir a Prabhavacomo

Prarabdha(las consecuencias de las acciones %asadas)' y a Swabhavacomo las cualidades innatasde la verdad' la rectitud' la %a y el amor, -a verdadera naturalea del homre es alcanar los cuatrooetivos de la vida' es decir' Dharma' Artha' Kama y Moksha (rectitud' ri*uea' deseo ylieracin), oy el homre no tiene el deseo de reciir ense@anas es%irituales, No hay sentimientosdivinos en su mente, !n tal situacin' =:mo %uede no verse a&ectado %or Prabhava> Deetrans&ormar aPrabhava en Swabhava, $u Swabhavaes remover aPrarabdha, Swa 8 Bhava' *ue

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signi&ica sentimientos 5tmicos es el Swabhavadel homre, -a verdad' la rectitud' la %a y el amorconstituyen los sentimientos 5tmicos, =Au/ necesidad hay de uscarlos' cuando son sus cualidadesnaturales innatas> :omo ha olvidado sus cualidades naturales' se halla ao la in&luencia de

Prabhava' anhelando nomre' &ama' ri*uea y comodidadesB est interesado enDhana' no en Guna,=!s /ste el %ro%sito de la vida> $in duda' el dinero es necesarioB %ero de los cuatro Purushartas

(oetivos de la vida)' el dinero viene slo des%u/s de la rectitud, !sto signi&ica *ue el dinero deeser ganado de un modo recto, $in emargo' hoy el homre recurre a m/todos incorrectos %ar amasarri*ueas,

!ncarnaciones de "mor#oyPrarabdhales causa %rolemas %or*ue han clasi&icado los oetivos de la vida humana

en cuatro' es decir' rectitud' ri*uea' deseo y lieracin, Jntenlos de a dos' es decir' ri*uea ganadade un modo recto y deseo %or la lieracin, $lo entonces estarn lires de la in&luencia de

Prarabdha, $on inca%aces de esca%ar dePrarabdha%or*ue slo sienten deseos %or el mundo y no%or la lieracin, !l dinero es esencial %ara seguir adelante en la vida' %ero dee hallarse aociertos l+mites, !l homre no com%rende esto, $e halla en una s*ueda &ren/tica de dinero hasta su

ltimo aliento, =an com%rendido el signi&icado de la %alara 7"N (omre)> T(e#e# !e ve#$era Ma-a, $o"*re#)er el A&"a - al$a#.ar N(rva#a/ I0#ora#)o es&a ver)a) e&er#a, el o"'re #oes& lleva#)o !#a v()a sa0ra)a/

!l homre as%ira a alcanar la ienaventurana, =:ul es la senda hacia la ienaventurana>=Puede otener ienaventurana de los oetos materiales> No' en asoluto, -a &elicidadrelacionada con el mundo es slo tem%oral, !n %rimer lugar' el homre tiene *ue desarrollar &e en el$er, Cstedes aman a su madre %or*ue tienen &e en *ue ella' es su madre, -a es%osa ama a su es%oso

%or*ue tiene &e en /l, Por lo tanto;

2nde /a' 3e! /a' amr42nde /a' amr! /a' "a54

2nde /a' "a5! /a' -erdad42nde /a' -erdad! est, 2#s4

2nde est, 2#s! /a' )#ena-enturan5a.

Cstedes no necesitan llevar a cao ninguna adoracin o ritual %ara alcanar la %a, aymuchos *ue dicen *ue estn llevando a cao un ritual en %articular %or la %a del mundo, !sto noes ms *ue un ardid# Jams %odrn alcanar la %a a %artir de rituales, -a %a est contenida en elamor, Cstedes %ueden desarrollar amor slo cuando tienen &e en el $er, oy el homre tiene &e en loe&+mero y lo transitorio' %ero no en Dios, $u &e en Dios no es &irme, l est lleno de dudas, Deen

tener &e total en Dios, Deen creer slo en Dios y no en el mundo' %or*ue todo lo *ue se ve en elmundo est destinado a %erecer un d+a u otro, $lo Dios %uede otorgar la ienaventurana verdaderay eterna' y *uien la e.%erimenta es un verdadero ser humano, :uando Euda estaa %or alcanar el

Nirvana' su %rimo "nanda' *uien se encontraa a su lado en a*uel momento' comen a derramarlgrimas, Euda le dio;


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inmortal y lire de ataduras), -os Vedas declaran; Sarvam$ishmumayam %agat(el universo estsaturado de Divinidad)' Sarvam Khalvidam Brahma(en verdad todo esto es Erahman), Para %odercom%render estas declaraciones divinas' deen cultivar cualidades sagradas, Auien no %oseecualidades noles no %uede com%renderlas, :ada individuo' cada ser vivo' cada oeto de estacreacin es una mani&estacin de la Divinidad, -os cinco elementos son las &ormas de lo Divino,

Para com%render esta verdad' ustedes deen em%render el camino es%iritual,

Cstedes estn haciendo es&ueros %or com%render los valores humanosB es decir' la Verdad'la Gectitud' la Pa' el "mor y la No violencia, =Au/ signi&ica Verdad> !s a*uello *ue no camia,Sathyam %nanam Anantham Brahma(-a Verdad' la $aidur+a y la !ternidad son Erahma), !s unerror %ensar *ue la verdad se relaciona slo con la %alara, Trikala Badyam Sathyam (Verdad esa*uello *ue %ermanece inmutale en los tres %er+odos de tiem%o), Por lo tanto' la Verdad es Dios,=Au/ signi&ica Dharma(Gectitud)> No signi&ica actos de caridad y rituales como Yajnasy Yagas,

No signi&ica nicamente uenas acciones,Dharayati itiDharma(a*uello *ue sostiene esDharma),!l verdaderoDharmaes %oner en %rctica la Verdad *ue se origina en el coran, :uando la Verdadse traduce a la accin' se vuelveDharma, =Au/ es Shanti> !s el sentimiento *ue uno e.%erimenta

en el momento en *ue se alcana el Nirvana, -a Pa es la corona *ue el homre dee as%irar allevar, Todos *uieren %a en este mundo, =Dnde est la %a> !st dentro de ustedes, :ontinenrecordndose a s+ mismos;


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delegados asistieron, Nadie se levanta en el medio de una sesin salvo %or unos %ocos *ue lo hacenslo constre@idos %or cuestiones &+sicas, No encontrarn con&erencias semeantes en ningn otrolugar del mundo, "un*ue lo s/ todo' a veces oservo las sesiones de la con&erencia tras amalinaso desde arria, Todos los delegados estn asistiendo a la reunin con suma sinceridad y devocin,Tales con&erencias deen llevarse a cao ms a menudo, 7uchos miemros ms deen ser

entrenados y se les deen ense@ar los nuevos %rocedimientos, $lo entonces el mundo enterootendr ene&icios de esto, "yer nuestro Primer 7inistro' Va%a+' 7e envi una carta a trav/s deIndulal $hah;

No, :ada uno se est haciendo cargo de sus %ro%ias necesidades, Vienen a*u+ de todo coran ydis&rutan de la ienaventurana, Tales con&erencias deer+an llevarse a cao no una' sino tres veces

%or a@o, :ada ve se dee dar una o%ortunidad a nuevos delegados, Deen estar %re%arados %ararealiar cual*uier cantidad de es&ueros %ara los %rocesos educativos,

oy los estudiantes estn ad*uiriendo diversos t+tulos, $e estn convirtiendo en m/dicos eingenieros' %ero no hacen el traao *ue se es%era de ellos, =De *u/ sirve su educacin> ="caso selos %uede considerar educados> !l cam%o de la educacin moderna se ha vuelto sumamentecorru%to, Incluso a*uellos *ue no %ueden leer correctamente un termmetro logran otener unt+tulo de m/dico hoy en d+a# asta la educacin en ingenier+a se ha vuelto una &arsa, !n nuestrasinstituciones' ustedes %ueden llamar incluso a un ni@o del nivel sico %ara hacerle una %regunta' y/l les dar una res%uesta correcta, Nuestros muchachos estn ien educados' %ero no estn %oniendoen %rctica su conocimiento, !llos dicen; Auis haya algunas %ersonas de

miradas estrechas *ue %uedan sentir *ue $Lami les est diciendo *ue halen menos' mientras *uel no lo hace, !s %or eso *ue ahora estoy halando menos, -o estoy haciendo slo %ara ense@arles aellos, ay ienaventurana ilimitada en la charla limitada, -a ienaventurana no %uede otenersede a&uera' viene de adentro, -o ueno y lo malo *ue ven en otros no es otra cosa *ue el re&leo desus %ro%ios sentimientos internos, :uando com%rendan esta verdad' ams halarn mal de nadie,Todo lo *ue e.%erimentan en este mundo no es ms *ue el re&leo' la reaccin y la resonancia de sus

%ro%ios sentimientos' as+ *ue deen ser uenos con todos y llevarlos con ustedes en el es%+ritu deamor, :uiden de no olvidar su Swabhava' *ue es elPurusharta(oetivo de la vida),

7uchos disertantes les han ense@ado muchas cosas con ase a sus e.%eriencias, -os heestado oyendo, Traten de com%render sus e.%eriencias' %ongan sus ense@anas en %rctica y

ens/@enles lo mismo a otros, -es digo slo una cosa' haiendo nacido como seres humanos' deenvencer la 7aya' otener la visin del "tma y alcanar el Nirvana, ste es el %ro%sito de la vida,=Dnde est el "tma> !s su mism+sima &orma, Cstedes no son el cuer%o &+sico, !l cuer%o es

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tem%oral' es como una urua de agua, -a mente es como un mono loco, No sigan al cuer%o' nosigan a la mente, $igan a la conciencia' *ue es su verdadera &orma, =:mo %ueden otener la visindel "tma> No necesitan uscar a&uera, Vuelvan la visin hacia adentro, $lo entonces otendrn lavisin del $er,

Cna %ersona %ermaneci en silencio aun*ue la estaan criticando, :uando su amigo *uiso*ue /l reaccionara' res%ondi;

-a mente del homre se ha contaminado deido a la educacin moderna, $i la mente estcontaminada' =:mo %uede el homre avanar en la vida> Puede ser una %ersona altamente

educada y ocu%ar %osiciones de autoridad con nomre y &ama, Pero todos sus logros resultarnintiles si no conoce lo *ue se su%one *ue dee conocer, =Au/ se su%one *ue dee conocer> !l%rinci%io del "tma, Par llevar una vida ienaventurada en este mundo' es su&iciente *ue se%an *ueson la encarnacin del "tma' y *ue todos los dems tami/n lo son, Cstedes estn su&riendoa&licciones %or*ue no son ca%aces de com%render esta Verdad sutil, 7a@ana les halar/detalladamente sore la Verdad de la vida humana' el oetivo de la vida humana y la senda hacia la

ienaventurana,

Ehagavan concluy $u discurso con el Ehaan


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G!r2 P!r#("a 3 4567561Pro'. (akshmi Go#inath

)"*tora d" la +niv"rsidad d" Ananta#urd"l ,nstituto Sri Sathya Sai d" -ns"an/a Su#"rior

7is ms humildes #ranams a los Pies de -oto de Ehagavan Eaa' el su%remo ur degures' el 7aestro Cniversal' el Divino, No estoy usando t/rminos rimomantes cuando e.%resoesta hilera de adetivos como #ranams' sino *ue creo &irmemente en cada %alara *ue digo,"morosos' s+, =Aui/n %uede no amar a Ehagavan> $in duda hemos de ser reverentes y devotos,Tenemos *ue com%render *ue l es la Divinidad !ncarnada, "gradecidos' s+, Indudalementetenemos *ue estar agradecidos %or $u amor' %or $u gu+a y %or todo lo *ue l ha hecho y esthaciendo %or toda la humanidad, $omos enditos' verdaderamente enditos' todos nosotros,

"ll %or 1O4' Ehagavan estaa residiendo en la casa de $rimata $aKamma, 7i madre' mi%adre y yo sol+amos ir all+ %ara asistir a los haans de la tarde, $Lami ten+a a%enas veintids

tiernos a@os, =Au/ es lo *ue hacemos a los veintids a@os> Euscamos los %laceres del mundo'somos descuidados' %ensamos slo en nosotros mismos y nuestra mente se halla aturdida y con&usa,Pero all+ estaa Ehagavan' tan hermoso# Ehagavan %erdname' %ero muchos no te han visto a esatierna edad, Ho tuve la &ortuna de verte, l sol+a verse tan &rgil' tan tierno y vulnerale# -levaa el

%elo %artido al medio' y %arec+a una mata alrededor de $u caea, $us oos e.udaan tal com%asin*ue en el instante en *ue uno lo miraa' algo ocurr+a dentro de uno' algo se rom%+a y uno sent+a *ueestaa viendo a alguien a *uien ha+a *ue amar %or*ue de l sal+a amor, Pues ien' nos ha+amosreunido en un d+a de haans, Ehagavan estaa sentado en $u silla, Incluso a esa edad tem%rana'manten+a una gran disci%lina; de un lado las damas y del otro lado los homres,

ramos astante nuevos entre $us devotos, De todos modos' mi madre y yo nos sentamos

unto a las damas' *ue sol+an cantar muy ien, Ehagavan nos advirti *ue en cuanto terminara unhaan de+a comenarse inmediatamente con el siguiente, =Por *u/> Por*ue tenemos *ue estarsiem%re alertas' la mente dee &uncionar siem%re en unidad' deo decirles *ue ese gru%o de haanssol+a cantar muy ien, !llos realmente nos ins%iraan con sus canciones y nos inculcaan un nimode devocin, $Lami# Parece *ue huiera ocurrido ayer' aun*ue ocurri all %or 1O4,

Gelatar/ un incidente del *ue &ui testigo y cuyo mensae com%rend+ claramente, Tuvo lugaren el vieo Erindavan, -a ocasin era una es%ecie de celeracin organiada %or las damas *ueEhagavan ace%t, l dio;


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dama %resente y le entreg un sari con un ello y a&ectuoso comentario' Sue en la /%oca en *uetami/n me encontraa en Erindavan, !ra un es%acio muy am%lio y yo me dirig+a hacia all+, Cna delas devotas muy ricas se encontraa arriendo ese es%acio, Ho era oven y tami/n ten+a nocionese*uivocadas, Pens/ en mi &uero interno; Qcurre*ue como estoy enveeciendo' me siento un %oco cansada al &inal del d+a, -os ni@os son ni@os y yosoy siem%re consciente de *ue si l %uso a estos %e*ue@os a nuestro cuidado' Eaa con&+a en


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nosotros, l *uiere *ue los amemos' *uiere *ue los moldeemos y *ue %or encima de todo seamos%acientes con ellos, -os ni@os an son inmaduros' an son venes, Nosotros los adultos estamoshundidos en la ilusin' en la tremenda ilusin de nosotros mismos y de nuestro traao, =Au/ haycon sus venes mentes> Por lo tanto' al &inal del d+a estoy cansada' y una hilera de alumnas vienena m+ con sus %rolemas, =Por *u/ estoy yo all+> Para escucharlas, Para escucharlas con amor y si

%uedo' hasta cierto %unto' ayudarlas a su%erar sus %ro%ias imaginaciones' hasta *ue el %rolema*uis desa%areca, !ntonces' cuando la ltima ni@a viene y son casi las 10,F0 de la noche' ya no s/*u/ ocurre conmigo, $Lami deer+a %erdonarme' yo estoy un %oco irritada y digo;


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G!r2 P!r#("a 8 4567561Sri. $. Srinivasan

!n los Vedas se nos da el mandato de tratar al gur como a Dios, Au/ a&ortunados somoscomo devotos $ai al tener a Dios 7ismo como nuestro $adgur, Ehagavan' nuestro $ai' nuestro

%adre' madre y $adgur' no es slo nuestro maestro' l es nuestro amigo' &ilso&o y gu+a, l esnuestro %rotector' nuestro salvador, Ehagavan ha dicho;


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D(v(#o D(s$!rso EL DA DE GURU PURNIMAPrasanthi Nilayam 4 d" %ulio d" 5667

T: ' ;O SOMOS UNO

A.uel .ue cult#-a "ara la csec/a del Amr en el cam" de su cra5%n!Es un -erdader Cr#st#an! un -erdader S#l es "r c#ert! un -erdader Ser Human ' 9ur=0

(Verso en Telug)

Dios todo lo im%regna y es el morador interno de todos los seres, "s+ mismo' los cincoelementos' *ue no son sino mani&estaciones divinas' son tami/n todo %enetrantes y %oderosos, !lmundo entero est %ermeado %or estos elementos' sueto a ellos y &unciona deido a ellosB laausencia de tan solo uno de ellos im%ide su &uncionamiento, Por lo tanto' estos cinco elementos soncomo cinco %rinci%ios divinos %ara el homre,

Nadie %uede com%render el %oder de estos elementos' sin emargo' cada uno de ustedesdee necesariamente conocer su signi&icado y actuar de acuerdo a ello, $olo a*uel *ue lo entiende yacta adecuadamente' est verdaderamente endito y lleno de m/ritosB har alcanado el oetivode la vida humana; los Purusharthas1(las cuatro metas de la vida), !s una oligacin ineludile delhomre el reconocer la im%ortancia de su signi&icado,

-os cinco elementos son la causa del %lacer y el dolor' del ien y del mal del homre, !lloscon&ieren al homre &elicidad o miseria de%endiendo del uso *ue les de, $us nomres y &ormas sona%arentemente sim%les' %ero en realidad son muy %oderosos, Cna ve *ue ha nacido' el homre vive

%or unos %ocos a@os %ara &inalmente desencarnar, -os cinco elementos son res%onsales de sunacimiento' crecimiento y muerteB se e.%anden aarcando amos' el micro y el macrocosmos, $ehallan %resentes en el homre de la caea a los %ies' %or lo *ue es im%erativo *ue /ste conoca susecreto,

Cna ve *ue Euda huo com%rendido su signi&icado ien' revalo sus es&ueros %ara lograrel control de sus cinco sentidos, !nse@Budham Saranam Ga*harmi Sangham Saranam Ga*hami.Cs su intelecto %ara com%render la verdad y com%arti su saidur+a con la sociedad,

Primero eerci el control sore su visin, !ntre los cinco sentidos de la %erce%cin' los oosestn dotados de un %oder inmenso' %oseen cuatro millones de rayos de lu, oy en d+a' el homre

est haciendo mal uso de sus sentidos y' como resultado' su cuer%o se deilita d+a a d+a, $u tiem%ode vida se est reduciendo %or esta visin %oco sagrada y %or su indulgencia en los %laceressensuales, 7iles de estos rayos de lu estn siendo destruidos deido a esta visin %ro&ana, !sta esla ran %or la cual est desarrollando de&ectos visuales, "ctualmente muchos deen o%erarse decataratas %ara meorar su visin, -os m/dicos dicen *ue estos de&ectos se deen a las cataratas'cuando en realidad se deen a una visin %ro&ana, !s %or ello *ue uno deer+a eercer el controlsore su visin, No se %uede reciir el ene&icio de ninguna %rctica es%iritual si no se tiene elcontrol de la visin,

To)as las Sa)a#as $o"o la Re*e&($(9# )el No"'re )e D(os :;a*a&os Sa0ra)os :Sas&ras


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:onuntamente con el control de la visin' uno necesita controlar la lengua, ay trescientasmil %a%ilas gustativas en la lengua y el homre' al hacerse esclavo de ella' consume todo ti%o demanares' destruy/ndolas en el %roceso, "n ms' hace *ue su lengua %ronuncie %alaras malignasy hiera los sentimientos de otras %ersonas, $u tiem%o de vida se ve reducido de nuevo' deido al uso

de su lengua de esta manera, Igualmente sucede con el resto de los sentidos' son mal utiliados'agravando la situacin, Primero *ue todo el homre deer+a de mantener sus oos y su lengua aocontrol, "l hacerlo su energ+a se ver revitaliada, !l %oder *ue no se %uede otener ni con a@os de

%enitencias' se logra cuando el homre les da' a sus oos y su lengua' un uso sagrado,

? O/ len(ua! cncedra del (ust! eres sa(rada@2# la -erdad de la 3rma m,s "lacentera0

Canta #ncesantemente ls Nm)res 2#-#ns de9-#nda! Mad/a-a ' 2amdara0

>ste es tu de)er "r#nc#"al0(Verso en $nscrito)

No causen da@o a otros utiliando %alaras duras, !n verdad 6los otros9 no son otros' %or*ueel mismo %rinci%io del "tma est en todos, !l *ue causa el dolor y el *ue lo %adece es el mismo,"s+' nunca halen de manera *ue hieran a otros, Por eso es *ue les digo *ue halen menos' %eroustedes no toman mis %alaras seriamente, Cstedes no estn en ca%acidad de com%render el ti%o de

%rolemas a *ue esto les e.%ondr en el &uturo,

No vean el mal' vean lo ueno' solo as+ sus oos otendrn el %oder sagrado *ue les%ermitir tener la visin de la Sorma :smica Divina, -as %rcticas es%irituales darn un meorresultado manteniendo los sentidos ao control,A8n *uando ignora "l #od"r d" los s"ntidos "lhombr" viv" bajo "l "ngao d" 1u" #u"d" obt"n"r grand"s b"n"'i*ios ll"vando a *abo #r9*ti*as

"s#iritual"s 1u" son ':si*as y mundanas #or natural"/a; r"alm"nt" d" "stas #r9*ti*as no s" #u"d"obt"n"r otra *osa 1u" una satis'a**i


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est ao la im%resin de *ue Euda era o%uesto a los Vedas, -uego' $hanKaracharya trat de orrareste error de la mente de la gente' diciendo *ue Euda nunca &ue o%uesto a ellosB dio *ue la %ro%iagente ia en contra de los Vedas' deido a su ignorancia, Euda logr con*uistar lo *ue no es %osilecon*uistar %or cual*uiera; los deseos,

No sern molestados %or los deseos una ve *ue com%rendan el signi&icado interno de lavida, Cno no necesita hacer ningn gran $adhana %ara con*uistar los deseos, !l homre de hoy estdis%uesto a hacer cual*uier cosa %or dinero, Pretende ser un gran devoto del $e@or %ero trata deenga@ar a la gente, =!s esto lo *ue se su%one *ue dee hacer> No' /l dee con*uistar el deseo ycontrolar sus sentidos,

!studiantes#$on venes y tienen la edad correcta %ara eercer el control de los sentidos' %ueden hacer

uso de ellos de una manera sagrada, Cna ve *ue conocan la senda correcta nunca la aandonarn,Podrn com%render las ense@anas de los Vedas slo cuando cultiven uenas cualidades y %odrncultivar uenas cualidades slo cuando lleven a cao uenas acciones, Puede *ue haya algunos

ostculos en su camino' %ero nunca lo aandonen,

oy celeramos ur Purnima, Purnima signi&ica d+a de luna llena, !ntonces' =Aui/n es unur> -os gures modernos les cantan un mantra al o+do y e.tienden la mano %idiendo dinero,Tales %ersonas no estn cali&icadas %ara ser llamadas gur, Gukaro Gunatitaha )ukaro

)u#avarjithaha. 0A1u"l 1u" no ti"n" atributos ni 'orma "s "l v"rdad"ro Gur82.

!l ur es necesario %ara hacerles com%render la divinidad sin atriutos ni &orma y en vistade *ue es di&+cil encontrar tales gures' consideren a Dios su ur,

Gurur Brahma Gurur $ishnu Gurur D"vo Mah"swara;Gurur Sakshat Para Brahma Thasmai Sri Gurav" Namaha.

-l Gur8 "s Brahma "l Gur8 "s $ishnu "l Gur8 "s Mah"swara.3onsid"r"n al Gur8 *omo a su Todo.

-n "st" mundo todo "s una mani'"sta*i


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,savaryam ,dam SarvamDios #"rm"a "l univ"rso "n su totalidad.

-a Divinidad no est restringida a ningn lugar en %articular, Dios est a*u+' est all y entodo lugar, an creado di&erencias deido a la ilusin' %ero la Divinidad es Cna y solo Cna, !s el

deer del ur el %ro%agar este %rinci%io de unidad,

oy en d+a hay muchos uenos disc+%ulos' %ero es di&+cil hallar un verdadero ur,Tenemos entre nuestros estudiantes muy uenos muchachos' %ero' si uno o dos son malos' todosreciirn la mala &ama y estarn e.%uestos al castigo,

e a*u+ un %e*ue@o eem%lo, !n la noche' mientras duermen' son %icados %or uno o dosmos*uitos' sin emargo' al d+a siguiente se levantan' usan un insecticida y los matan a todos' a

%esar de *ue &ueron %icados %or slo unos %ocos, "s+ mismo' Dios castiga a los *ue &recuentan malacom%a@+aB %or eso se dice;

Tyaja Durjana Samsargam;Baja Sadhu Samagamam;

Kuru Punyam Ahorathram.

Al>jat" d" la mala *om#a:a; 8n"t" a la bu"na y r"ali/a obras m"ritorias d:a y no*h".

No se deen llevar %or las malas cualidades de la ira y los celosB cuando ellas suran enustedes' contrlenlas, D+ganse constantemente;


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Dios oserva todo lo *ue hacen, Puede ser *ue crean *ue otros no saen lo *ue se %ro%onen'%uede ser *ue enga@en a otros' %ero' =cmo hacerlo con Dios> l lo sae todo, "s+ *ue siem%rehagan el ien, Todos sus %ecados sern redimidos cuando le den el uso a%ro%iado a los sentidos,:uando se enoan' %ierden todo %oder de discriminacin y se com%ortan de manera inhumanaB %or

lo tanto' cuando*uiera *ue se enoen' deen el lugar de inmediato, !s meor estar aleado del %ecado*ue cometerlo y arre%entirse luego,

1u#er dec#rles al( m,s0 Puede .ue se s#entan adlr#ds "r l .ue les -' a dec#r! "erme s#ent 3el#5 de /acerl0 A "art#r de /'! n dar* m,s Padnamas


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APNDICE ?DISCURSOS DIVINOS EN EDUCACIN

SEPTIEMBRE ?666

E2UCACIN $1U> ES VER2A2ERA E2UCACIN&

Discurso Divino del 2M de $e%tiemre de 2000 Prasanthi Nilayam1R


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l("*(e.a es D(v(#()a)/ 7antengan vuestro cuer%o' vuestra mente y los alrededores lim%ios, Auetodas vuestras acciones sean sagradas, alen suave y dulcemente con todos, -a cultura de Eharatense@a Sathyam $ada Dharmam 3hara, "men a todos %or*ue Dios est %resente en todos, -osVedas ense@an'-aswara SarvaBhutanam (Dios haita en todos los seres), Dios tiene otro nomre'$iswa' *ue signi&ica *ue el universo entero es $u &orma,

-a educacin moderna no %uede llamarse educacin en el verdadero sentido de la %alara,=De *u/ sirve la inteligencia si uno carece del %oder de discernimiento' y de *u/ sirve elconocimiento si no se lo %ule hasta otener la e.%eriencia> -a verdadera educacin es a*uella *uedesarrolla el amor y con&iere ienestar al %rimo, !l sistema de educacin moderno hae.%erimentado muchos camios %ero ninguno de esos camios ha %roducido resultados tangiles,!n %rimer lugar' la mente del homre ha de ser trans&ormada, !ntonces el mundo entero setrans&ormar %or*ue la mente con&orma la ase del mundo entero 0Mano Mulam ,dam %agat),

oy los estudiantes no saen cmo convertir su conocimiento en hailidades, =Dnde resideel error> =Geside en los %adres' en los maestros o en los l+deres> !s el error de todos, Todos los

estudiantes son %uros y de coraones com%asivos, !s la res%onsailidad de los %adres ense@arles laim%ortancia de los valores humanos como la verdad' la rectitud y el amor, $in emargo' los %adresno estn haciendo ningn es&uero %or ense@ar a sus hios a halar la verdad, De hecho' algunos

%adres descaminan a sus hios con res%ecto a esto, Por eem%lo' si el %adre no *uiere reciir unallamada tele&nica en %articular' le dice al hio *ue %ronuncie una mentira' diciendo *ue su %adre noest, De este modo' se ense@a a los hios a decir mentiras, :omo resultado' ellos llevan una vida de&alsedad cuando crecen, Cno no dee %ronunciar mentiras ao ninguna circunstancia, A-!)e#s(e"*re, #o las&("e# #!#$a/Auienes adhieran a esta m.ima ciertamente %rogresarn en la vida,

!n la actualidad uno no encuentra unidad entre los estudiantes %ues ellos no sienten amorunos %or otros, Deen considerar al amor como vuestra misma vida, " menudo les digo a 7isestudiantes; :uando la corriente el/ctrica de la verdad &luye a trav/s del cale del Dharmay entraen el &oco de la %a' ustedes otienen la lu del amor, Para cultivar amor' deen adherirse a losvalores de Sathya y Dharma, Sathyam BruyathPriyam Bruyath Na Bruyath Sathyama#riyam(halen la verdad' halen de un modo agradale y no %ronuncien una verdad desagradale), !l

%rimero es un valor moral' el segundo es un valor social y el tercero es un valor es%iritual,

oy los ricos y los educados no se interesan %or la es%iritualidad, :onsideran *ue el dineroes toda la &inalidad de la e.istencia, !l dinero no les con&iere %a y ienaventurana, -a devocin eslo ms esencial, oy el %a+s est en&rentando %enurias deido a *ue la gente carece de devocin, No

%iensan en Dios' *uien se mani&iesta en la &orma de los cinco elementos, =Aui/n es un ser humano>

=l es meramente el cuer%o> No, $olo *uien %osee %urea' amor y devocin es un verdadero serhumano, oy la gente va &ren/ticamente en %os del dinero, $in duda el dinero es esencial' %ero deeestar dentro de ciertos l+mites, :uando sientan amor %or Dios' el dinero los seguires%ontneamente, oy algunos hasta estn dis%uestos a sacri&icar sus vidas %or dinero' %ero nogastan ni un minuto en la contem%lacin de Dios, No em%renden ni una sola actividad sagrada, ElT(e"*o es D(os/ El &(e"*o *er)()o es v()a *er)()a, :ada uno tiene *ue %reguntarse si esthaciendo un uso adecuado del tiem%o, oy las %ersonas gastan un montn de tiem%o en chismorreovano' en televisin' etc,

Cno %uede ser rico' %ero toda su ri*uea es intil si carece de carcter, =Pueden llevarseincluso un %u@ado de arena' des%u/s de la muerte> No, Vuestro saldo ancario no los seguir, $lo

%ermanecer en el anco, Por lo tanto' lo ms esencial es el carcter' no el dinero, -a verdaderaeducacin es a*uella *ue *uita la %olucin de la mente y desarrolla el carcter, No es su&iciente si

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el mundo entero sea &eli), No es su&iciente si algunos son &elices y otros no lo son, Todos deer+anser &elices, !so es %osile slo cuando se %ractican los valores humanos, ay muchos *ue dandiscursos sore valores humanos, $lo a*uel *ue los %one en %rctica es un verdadero ser humano,-os mayores deer+an semrar las semillas de los valores humanos en los coraones tiernos de losni@os, stas se convertirn en gigantescos roles y resguardarn a muchos en el &uturo, $e dice;

@Co"(e#$e# &e"*ra#o, $o#)!.$a# )es*a$(o, lle0!e# sa#os - salvos/ Deer+a ense@arse valoreshumanos a los ni@os desde el nivel de la escuela %rimaria %or*ue ellos son los &uturos l+deres de lanacin, -os %adres y los maestros deen hacer grandes es&ueros %ara inculcarles ideales a losni@os,

$e dice; :uando se entreteen varios hilos se %roduce una tela, Todas las causas *ue valen la %ena

%ueden lograrse slo mediante la coo%eracin de varias %ersonas, !ste %a@uelo es tan &uerte slodeido a la unin de todos los hilos, $i toman los hilos uno %or uno se rom%ern con &acilidad, Porlo tanto' %ara *ue nuestro movimiento %rogrese la unidad es esencial, -a vacilacin de algunos deeser com%ensada %or otros y todos deen avanar untos, -a unidad' la ondad y la accin uenadeen ser %racticadas, $i esto se %ractica ien' crecern con ra%ide y aumentarn en nmero,

No es su&iciente si inician una institucin, -os estudiantes deen ser educados del modocorrecto, alen con suavidad, Jams muestren ira hacia los ni@os, No s(e"*re *!e)e# a0ra)ar,*ero s(e"*re *!e)e# a'lar e# =or"a a0ra)a'le, lenles a los ni@os con suavidad y dulura,!l trato entre los maestros tami/n dee ser agradale, !ntonces se alentar a los ni@os mediante eleem%lo, Jumsai tiene grandes es%eranas con res%ecto al crecimiento de este movimiento, !n los

%r.imos tres o cuatro a@os surgirn un montn de circunstancias e ideas, Deen ense@ar cada%e*ue@a cosa a los ni@os lo meor *ue %uedan, !ntonces los ni@os a%rendern y reaccionarn conentusiasmo, $e %uede a%render matemtica' &+sica o *u+mica de liros o mediante e.%erimentos en

los laoratorios, Pero estos valores humanos no se %ueden a%render de ese modo, No son algo *uese %ueda otener de los liros, No los %uede ense@ar un maestro a trav/s de la mera instruccin oral,!s como el entrenamiento en eercicio &+sico, !l atletismo slo se %uede ense@ar mediante eleem%lo, !l instructor muestra las acciones y hace *ue los alumnos sigan los %asos, -os ni@osimitan a los adultos, Por lo tanto' ustedes deen ense@ar a los ni@os estos valores de $athya'Dharma' $hanti y Prema %racticndolos y no mediante el mero %rece%to, !ntonces los ni@os

%rogresarn correctamente, !l %a+s entero crecer, No slo este %a+s' todos los %a+ses del mundo setrans&ormarn, ay algunos *ue ense@an estas cosas en la actualidad' menos son *uienes lasdemuestran' y aun menos los *ue las %ractican, Por esto el mundo se halla en la actualidad en estetriste estado,

7uchos de ustedes *uis sean ricos, 7uchos son %ersonas instruidas, No se los considerargrandes meramente deido a vuestras %osesiones, -o *ue cuenta %ara Ehagavan es hasta *u/ %unto

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estn gastando vuestras ri*ueas de un uen modo' hasta *u/ %unto estn utiliando vuestrosconocimientos %ara un uen %ro%sito' hasta *u/ %unto estn usando vuestro intelecto %ara el iende la comunidad, Sa"( '!s$a $al()a) - #o $a#&()a), Cna cucharadita de leche de vaca es til'mientras *ue un arril entero de leche de urra es inservile, -o *ue no han %uesto en %rctica notiene ninguna utilidad, Practi*uen y demuestren, !ntonces se volvern verdaderamente ricos,

!ntonces sern %ersonas verdaderamente instruidas, -a ri*uea' la erudicin' la inteligencia; todasestas cosas son tiles slo cuando se las usa de modo correcto, !l dinero %uede ir y venir, !s comomeras nues %asaeras, !l amor llega ams se va8 slo crece, Deen tomar %ro&unda conciencia deesto' con toda sinceridad y seriedad, !ntonces se volvern verdaderamente humanos, Tami/natraern a todos a*uellos *ue los rodean, $i carecen de amor' nadie se acercar a ustedes, Cn

%e*ue@o eem%lo, Ehagavan es la encarnacin del "mor, !s %or eso *ue hay una congregacin tangrande a*u+, No se han enviado invitaciones' este "mor los ha atra+do a todos a*u+, Por eso'e.%andan vuestro amor, :on amor %ueden lograr cual*uier cosa, "n *uedan otros tres o cuatrod+as, "noten cual*uier %regunta o duda, "nal+cenlas y otengan las res%uestas, De este modo

%odrn meorarse a s+ mismos, Tienen *ue hacer *ue esta con&erencia sea un ideal %ara otrasreuniones semeantes, 7uchos asisten a muchos seminarios y con&erencias, :asi ninguno

com%rende los resultados de los mismos, sta no es esa clase de con&erencia, -o *ue se lleve a caodee ser atrayente %ara vuestros sentimientos e intelecto, !sa es una con&erencia a%ro%iada, Todosdeen estar unidos, Desarrollen amor y com%artan amor, alen la verdad, Practi*uen la conductarecta, -leven una vida sagrada, !so es vivir verdaderamente, Vuestra vida entonces tendr sentido,

7uchos de ustedes han venido de lugares distantes' gastando gran cantidad de dinero, "camio de este es&uero y este gasto' ll/vense de vuelta una %ica de santidad, asta la com%ra deun %a@uelo re*uiere del intercamio de dinero' algunas ru%ias, " camio del gasto en el *ueincurrieron' com%artan el amor sagrado de a*u+, "soran com%letamente los cuatro valoreshumanos, Verdad no signi&ica meramente re%etir &ielmente lo *ue han visto, -a Verdad es eterna' nocamia a trav/s de los tres modos de tiem%o (%asado' %resente y &uturo), Deen uscar semeanteverdad y %racticar la rectitud, =Au/ es este Dharma> Dharayati Iti Dharmah, "*uello *ue sostiene(la vida) es Dharma, !l &uego es a*uello *ue *uema, $i no *uema' es mero carn, $lo cuando elDharma est ien estalecido en una %ersona' su condicin humana se mani&iesta, !l %rinci%io delamor dee rillar ante todo en ustedes, -uego deen %racticar la verdad,

!n los %r.imos d+as' si tienen alguna duda' %regunten sin vacilar, Ehagavan est dis%uestoa aclarar todas vuestras dudas, agan un uso com%leto de la %ro.imidad de Ehagavan, Pregunten y*ueden satis&echos, Cstedes son 7+os y Ho soy de ustedes, Cstedes y Ho somos uno, No somosdi&erentes, 7uchos dicen 6gracias9' 6gracias9, !s un hito sin sentido, -as gracias son slo %ara lose.tra@os *ue son di&erentes de ustedes, Ehagavan no es una tercera %ersona, !s la segunda %ersona,

Cstedes no deer+an estar agradeciendo a la segunda %ersona, $i vuestra madre les sirve una uenacomida' =le dicen gracias> No' no' es su deer, "marlos a todos es el deer de Ehagavan' ams ledigan gracias a Ehagavan, !s vuestro derecho %edir, !s vuestro derecho y la res%onsailidad deEhagavan, :uando el derecho y la res%onsailidad se untan' el resultado es la ienaventurana,

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E2UCARE VALORES HUMANOS

Discurso Divino del 2 de $e%tiemre de 2000' Prasanthi Nilayam

La -erdadera educac#%n es la .ue 3menta sent#m#ents "urs0 Pseer -#rtudes es el -erdader

s#(n#3#cad del a"rend#5aDe0 S%l cuand el /m)re cult#-a el sent#m#ent de amr! "uede /a)er#(ualdad0 La )uena cnducta es el sell d#st#nt#- de un -erdader ser /uman

(Verso t/lugu)

Jumsai ha hecho mencin de la educacin y los valores humanos, Cstedes tienen *uecom%render el verdadero signi&icado de estas dos %alaras' e)!$a$(9# y valores ! "a#os, -a!ducacin tiene dos as%ectos; el %rimero est relacionado con la educacin e.terna y mundana' lacual no es nada ms *ue ad*uirir conocimiento liresco, !n el mundo moderno' hallamos muchagente muy versada y altamente cali&icada en este as%ecto, !l segundo as%ecto' conocido comoE)!$areF' est relacionado con los valores humanos, -a %alara E)!$areF signi&ica e.traera*uello *ue est adentro, -os valores humanos' a saer' Sathya Dharma Shanti Pr"ma yAhimsa

(Verdad' Gectitud' Pa' "mor y No Violencia) estn ocultos en cada ser humano, Cno no %uedead*uirirlos del e.teriorB tienen *ue ser e.tra+dos de nuestro interior, Pero como el homre haolvidado sus valores humanos innatos' es inca%a de mani&estarlos, E)!$areFsigni&ica e.traer losvalores humanos, E>&raerlosFconsiste en trans&ormarlos en accin,

-os Vedas llaman al %rinci%io vital del homre Sathyam(Verdad), $in este %oder de laVerdad el homre no %uede e.istir, Nuestros ancestros %udieron otener la visin de la Verdad atrav/s de la adecuada investigacin y e.%erimentacin, -a Verdad es la mani&estacin directa deDios en cada ser humano, Nuestros ancestros' saios y visionarios com%rendieron esta Verdad'tuvieron la visin de la Verdad y com%rendieron *ue se halla %resente uni&ormemente en cada ser,-a Verdad es una y la misma en todos y !so es Dios,

!l ser humano est dotado de Pan*ha Pranas (los cinco aires vitales)' a saer' PranaA#ana $yana +dana y Samana. stos son los %oderes divinos latentes en el homre, -os valoreshumanos' es decir' Sathya Dharma Shanti Pr"ma y Ahimsa no son ms *ue las mani&estacionesde estos cinco aires vitales, $in emargo' el homre est des%erdiciando su nacimiento humano alser inca%a de reconocer estos %rinci%ios sutiles, :uando la verdad es %uesta en %rctica' seconvierte en rectitud, -a verdad se e.%resa en %alaras' mientras *ue la rectitud se e.%resa enaccin, $ore esta ase' los Vedas han ense@ado; Sathyam $ada Dharman 3hara (digan la Verdad'

%racti*uen la Gectitud), Por consiguiente' la rectitud est asada en la verdad, $in verdad' no hayrectitud, Por eso los Vedas dicen Sathyanasthi Paro Dharmaha (no hayDharma ms elevado *ue ela%ego a la Verdad), $in el cimiento de la Verdad' la mansin de la Gectitud no %uede ser construida,Sathya*harana(la %rctica de la Verdad) es el verdadero Dharma. !steDharma es uni&orme %aratodos los seres humanos, -a %a es el re&leo delDharma. !l homre rea %or la %a y lleva a caodiversas %rcticas es%irituales as%irando a la %a, Pero en la medida en *ue tenga deseos' amsalcanar la %a' aun*ue em%renda rituales sagrados como Yagnas y Yagas. -a mente es la ase delos deseos, Por lo tanto' se dee controlar la mente %ara alcanar la %a, :uando la mente escontrolada' /sta %ermanece en silencio, Tal estado de ausencia de %ensamientos es la verdadera %a,

!l cuarto valor humano es el "mor, ste se ha originado del %rinci%io delAtma, El A"or esla "a#(=es&a$(9# )e la Ver)a)/ !s %uro' estale' radiante' sin atriutos' sin &orma' ancestral'eterno' inmortal y nectarino, stas son las nueve cualidades del "mor, !l amor no odia a nadie'

uni&ica a todos, -katma Darshanam Pr"ma (la e.%eriencia del no8dualismo es "mor)' Ahimsareluce como la corriente suyacente de los otros cuatro valores humanos' es decir' la Verdad' laGectitud' el "mor y la Pa, -o *ue conduce a la violencia no %uede ser Verdad' Gectitud' "mor o

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Pa, !stos cinco valores son verdaderamente los cinco aires vitales del homre, $lo a*uel *ueconsidera a los valores humanos como sus alientos vitales es un verdadero ser humano, !stos cincovalores son los %oderes &undamentales de la vida humana, Qlvidando estos %oderes &undamentales'el homre con&+a ms en el %oder terrenal, Nuestros ancestros com%rendieron *ue estos cincovalores estn destinados a lograr la %a y la %ros%eridad del mundo, $in com%render el signi&icado

de estos valores' uno no %uede com%render la condicin humana en asoluto,

!n la era de Treta' el $e@or Gama encarn con el %ro%sito de &omentar la Verdad y laGectitud, !l $e@or Gama %as 14 a@os en e.ilio %ara mantener la %romesa hecha a su %adre, Dedic$u vida al estalecimiento delDharma, !n a*uellos d+as' ha+a slo algunas %ersonas malvadas,Gama las ani*uil %ara mantener la Verdad y la Gectitud, !n la era de DLa%ara' el $e@or Urishnaencarn %ara %romover la Pa y el "mor, Erind %roteccin a todos a*uellos *ue se re&ugiaron en ly desarrollaron el amor en s+ mismos, De este modo' el "vatar Gama &oment Sathya y Dharma y el"vatar Urishna %romovi Shanti y Pr"ma. Pero en esta era de Uali' Dios ha dado la &ortaleasu&iciente a cada ser humano %ara &omentar los cinco valores, !s el mandato de Dios *ue el homre

%romueva los valores humanos y salvaguarde al mundo, ste es el signi&icado interno de %ro%agar

los valores humanos, !l homre no necesita es%erar a *ue Dios &omente estos valores, $e lo hadotado con la &ortalea %ara hacer lo mismo, !stos cinco valores son vuestras %ro%iedades, !svuestra res%onsailidad %rotegerlos, No es%eren *ue otros salvaguarden vuestra %ro%iedad,

!n a*uellos d+as' Dios encarn y destruy demonios' %ues slo ha+a unos %ocos, $inemargo' hoy en d+a' encontramos la naturalea demon+aca en todos, $e tiene *ue cultivar la %urea

%ara suyugar las cualidades demon+acas' %ero la %urea no %uede ser ad*uirida sin unidad, -aunidad conduce a la %urea' la cual a su ve lleva a la Divinidad, Pero hoy no hay unidad' ni %ureani Divinidad, !ncontramos nicamente enemistad y comunidad' *ue no son otra cosa *ue la %ro%iacreacin del homre, Cna ve *ue instalen la Divinidad en vuestro coran' no har lugar %ara laenemistad %or*ue el coran es un asiento de una %laa' no es una silla musical ni un so& dole,Para instalar a la Divinidad en el coran tienen *ue %racticar los valores humanos, -amani&estacin de los valores humanos latentes se conoce como E)!$areF, Pero hoy encontramosnicamente educacin terrena' no E)!$areF/ $in %reguntamos *u/ es la educacin' la gentecontestar *ue es la ad*uisicin de conocimientos, Pero no es meramente estoB la educacin deetrans&ormarse en accin, =:ul es la &inalidad de la educacin> El $ar$&er es la =(#al()a) )e lae)!$a$(9#/ =:ul es la esencia de la educacin> -a concentracin es la esencia de la educacin,=:ul es el oetivo de la educacin> $u oetivo no es nicamente la ad*uisicin de conocimientosy el cultivo de cualidades humanas' sino tami/n alcanar la Divinidad, La e)!$a$(9# es *ara lav()a, #o *ara 0a#arse la v()a/ $i la educacin &uera %ara ganarse la vida' =acaso no oservamos alos %aros y las estias' *ue carecen asolutamente de educacin' haciendo lo mismo> !ntonces' la

educacin dee ser %ara la vida, "nte todo' uno deer+a com%render esta verdad,-a %alara E)!$areF tiene un signi&icado interno sagrado, "*uello *ue E)!$areF

mani&iesta no %uede ser visto con los oos' no %uede ser o+do con los o+dos y no %uede ser %erciidocon la mente, $in emargo' todo lo *ue la educacin con&iere %uede ser visto' escuchado y

%erciido, La e)!$a$(9# =o"e#&a los )eseos - $o#)!$e a la ree#$ar#a$(9#, "(e#&ras !eE)!$areF $o#=(ere (#"or&al()a)/ No har renacimiento, -as cualidades divinas innatas como laverdad' la rectitud' la %a' la %aciencia' la tolerancia y el amor no %ueden ser %erciidos con la vistay no conducen hacia otro nacimiento, -a educacin moderna est dando origen a los deseos' *ue&orman la ase del renacimiento, !s necesario desarrollar el desa%ego %ara controlar los deseos, !la%ego conduce a la esclavitud y el desasosiego, $lo los valores innatos %ueden controlar los

deseos, -a vo interior conduce al desa%ego, Deen indagar acerca de la di&erencia entre a%ego ydesa%ego, Para llegar al desa%ego' deen otener la lieracin de la esclavitud terrenal, Tomemosun %e*ue@o eem%lo, :uando insertan una llave en la cerradura y la giran hacia la derecha' la

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cerradura se areB si la giran hacia la i*uierda' *ueda cerrada, !l coran es la cerradura y la mentees la llave, Cstedes tienen a%ego cuando vuelven la mente hacia el mundo, :uando /sta se vuelvehacia Dios' alcanan la lieracin, -a misma llave y la misma cerradura son res%onsales de laesclavitud y de la lieracin, !l mero camio de direccin causa un camio en la consecuencia' esdecir' la esclavitud o la lieracin, -a lieracin no es algn lugar es%ec+&ico; un %ara+so con aire

acondicionado, !s un estado de %a su%rema, =Dnde se otiene la %a su%rema> !n el reino de uncoran %uro, !s estale' sagrada y com%letamente desinteresada, Para dis&rutar la %a su%rema'deen alcanar un estado su%remo, Cnidad' %urea y divinidad; cuando se uni&ican estos tres

%rinci%ios' esto los conduce hacia el estado su%remo, Tomen %or eem%lo a Gama y -aKshmana,=$aen *u/ clase de hermanos eran> -aKshmana era totalmente &iel y segu+a los dictados de suhermano mayorB %or eso alcan el estado su%remo, =:ul es la condicin de los Gamas y-aKshmanas de hoy> !n ve de alcanar el estado su%remo a trav/s de la unidad' van a la :orte$u%rema %ara resolver dis%utas %or sus %ro%iedades, -os deseos los llevan a la :orte $u%rema,:uando no hay deseos o dis%utas' no har :orte $u%rema, $e hallarn en el estado constante de

%a su%rema,

=Au/ es lo *ue necesitamos hoy> No es meramente educacin, -a educacin es meroconocimiento liresco, !.isten cuatro ti%os de conocimiento, !l %rimero es conocimiento liresco,!l segundo es conocimiento generalB el tercero es conocimiento discriminatorioB el cuarto esconocimiento %rctico, Deen llegar al nivel del conocimiento %rctico, $in emargo' con&recuencia las %ersonas cometen errores incluso en el nivel del conocimiento discriminatorio, !.istediscriminacin individual y &undamental, -a individual est asada en metas ego+stas, No escorrecta, -a &undamental est asada en el ienestar de toda la gente, -as cali&icaciones *ue losestudiantes otienen en los e.menes no son verdaderas cali&icaciones, -as verdaderascali&icaciones surgen del coran, Vuestra conciencia dee a&irmar reiterada y &irmemente *ue lo*ue estn haciendo es lo correcto,

ay tres t/rminos *ue deemos discutir a*u+, Cno es 6conciencia9' el otro es 6consciente9 yel tercero es 6$er consciente9, !ste $er consciente9 es la Divinidad' *ue todo lo aarca, Desde este6$er consciente9 *ue lo satura todo' la 6conciencia9 entra en el cuer%o, !l %rinci%io 5tmico envuestro cuer%o es 6conciencia9, 6:onsciente9 es el conocimiento relacionado con el cuer%o y lossentidos, -os ni@os uegan con gloos, !stos gloos se in&lan ms y ms hasta *ue revientan y elaire interno se &usiona con el e.terno, 7ientras el aire %ermanece dentro del gloo' es conciencia,:uando e.cede los l+mites de la %ared del gloo y se &usiona con el aire e.terno' se vuelve 6$erconsciente9, !n la actualidad' la gente se halla meramente en el estado de conciencia cor%oral, !lcuer%o es como un gloo' una urua de agua, -a mente es un mono loco, No sigan al cuer%o ni ala mente, $igan los dictados de la conciencia, -a gente hoy en d+a est a%egada ms al cuer%o *ue al

%rinci%io 5tmico, -a &alta de con&iana en uno mismo es la %rinci%al causa de todas las deilidades,-a gente de%ende de su ri*uea' de sus %osesiones y de su %oder' %ero no de%ende del $er,

!ncarnaciones del "mor#-a con&iana en uno mismo es muy esencial, !s la ase sore la cual deen construir las

%aredes de la auto8satis&accin, :onstruyan el techo del auto8sacri&icio, !sta mansin determinavuestra vida' es decir' la auto8realiacin, Por lo tanto' %rimero deen colocar los cimientos de laauto8con&iana y construir la mansin de la auto8satis&accin y el auto8sacri&icio, !ntoncesalcanarn &inalmente la auto8realiacin, Para alcanar la auto8realiacin' la con&iana en unomismo es lo ms im%ortante, $in emargo' la gente no %osee esa &irme con&iana en s+ misma,=:ul es la ran> $us mentes estn inmersas en deseos mundanos' en deseos sucios y en deseos

intiles, =:unto %ueden durar las cosas del mundo> stas van y vienen como nues %asaeras, -osestudiantes de hoy estn siendo entrenados en una educacin *ue &omenta los deseos, " la %ar de laeducacin' se deen cultivar los valores humanos, -os valores humanos no son algo *ue necesiten

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ad*uirir de nuevo, !llos nacen con ustedes' son innatos, :omo estn ocultos en vuestro interior' noson conscientes de ellos, De la misma &orma en *ue se ocultan oetos valiosos en caas deseguridad' dentro del cuer%o humano yacen las oyas valiosas de los valores humanos, Deen

%rotegerlos a%ro%iadamente, !llos estn cuiertos %or las %uertas del coran, Cstedes deen ganarla llave del amor %ara otenerlos, :uando la cerradura del coran se are con la llave del amor' las

valiosas cualidades de los valores humanos emergen,

!studiantes' Pro&esores' Patrocinadores de la !ducacin y "dministradores#!l %unto *ue deen advertir es *ue todos tienen *ue ad*uirir esta llave del amor *ue are las

%uertas del coran, !l amor es la mism+sima &orma de la %urea, El A"or es D(os, v(va# e# a"or/!sta %uerta del coran no %uede ser aierta con otra llave, Para conseguir la llave del amor' deentener unidad, No odien a nadie, No deen sentir aversin hacia nadie, Pongan amor en vuestrocoran, :om%rtanlo liremente con todos,

Tomen conciencia de *ue la Verdad es el %rinci%io de la vida humana, De la Verdad emanala Gectitud, !l %rimer hio de la rectitud es la %a, !l segundo' es el amorB eso dicen, $in emargo'

el ms grande de todos es el "mor, Cna ve *ue ad*uieren este %oder del "mor' los dems %oderesle siguen, Todo surge de la Verdad,

62e la Verdad emana tda la creac#%n0 En la Verdad td se d#suel-e0 N /a' lu(ar .ue la#nmaculada Verdad "r#mrd#al n sature08

(Verso T/lugu)

-a Verdad es el origen' el sostenedor y el destructor, Tomen a la Verdad como ase y%racti*uen elDharma. $olamente entonces la Pa y el "mor surgirn del interior,

!ncarnaciones de "mor#

!stos %rinci%ios divinos no llegan a ustedes desde algn otro lugar, :omo dio Jumsai el otrod+a' no otenemos los valores humanos de una haitacin con aire acondicionado en un hotel cincoestrellas, Ni cinco' ni die ni mil estrellas; no otenemos estos valores de ningn lugar, !stosvalores %rovienen de un coran %uro, "ll+ encuentran un amiente %uro' sagrado y divino, $lo enun lugar como ese %ueden &lorecer los valores humanos, !llos no estn dis%oniles en el mercado'en %alacios o en hoteles, !stos hoteles rindan comodidades slo al cuer%o, Vuestro cuer%o %uede

%ermanecer en una sala con aire acondicionado' %ero la mente estar siem%re ardiente si no haysentimientos sagrados, Para desarrollar sentimientos sagrados' deen estar en lugares sagrados, Poreso se dice *ue la uena com%a@+a con&iere desa%ego, !l desa%ego conduce a la ausencia de deseosy ella con&iere estailidad, Auien ad*uiere estailidad se liera verdaderamente, Desarrollen laamistad con las uenas com%a@+as, $lo entonces %odrn otener %a y vuestro coran ser

%uri&icado, oy encontramos contaminacin en todos lados, Wnicamente en la %ro.imidad de loDivino hallarn %urea asoluta, "nte todo' el homre dee %uri&icar su coran, La *!re.a esD(v(#()a)/ Donde hay Divinidad' no %uede haer enemistad, Donde no hay enemistad' all+encuentran la %a su%rema, "&uera no hay %a' solo hallamos %edaos (N, De la t; uego de %alarasentre 6%eace9B %a y 6%ieces9' %edaos), =Dnde est la %a> Cstedes son la encarnacin de la %a,Por lo tanto' us*uen en vuestro interior, :oncanse a s+ mismos, !ntonces lo sarn todo, sta esla ense@ana del Vedanta, !n lugar de interrogar a otros diciendo ?'

%regntense a s+ mismos ?, :om%rendern entonces la verdad, :uando les digo


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Desarrollen esta am%litud mental, !.%andan el amor' no lo contraigan, -a unidad %uede ser logradasolamente a trav/s de la e.%ansin del amor,

!ncarnaciones de "mor#Desarrollen amor' aandonen el odio' reducan los deseos, :ultiven el es%+ritu de sacri&icio,

-os Vedas dicen; Na Karmana Na Prajaya Dhan"na Thyag"naik"na Amrutathwamanasuhu (lainmortalidad %uede ser alcanada solamente a trav/s del sacri&icioB ni la ri*uea' ni la %rogenie' nilas uenas acciones %ueden otorgarla), -a &elicidad %uede ser alcanada solamente a trav/s delsacri&icio, Des%u/s de haer consumido la comida' si no e.cretan el material de desecho' vuestroestmago su&rir malestar, $i inhalan aire y no e.halan' vuestros %ulmones se da@arn, De igualmanera' sacri&i*uen la ri*uea *ue han ganado %or el ienestar de otros, !l sistema educativomoderno %one /n&asis en la ri*uea' la &uera y amistad, !ntonces =*u/ hay acerca del carcter> !lcarcter re%resenta las tres cuartas %artes de la vida, Por lo tanto' tienen *ue desarrollar el carcter,$in carcter' =de *u/ sirven la ri*uea' la &uera y la amistad> !llas van y vienen como nues

%asaeras,

ay muchas cosas %ara a%render, ay diversas &ormas de %romover los valores humanos,Terminar/ 7i Discurso a*u+ ya *ue no *uiero causarles ningn cansancio ahora, Discutiremosmuchas otras cosas ms tarde,

Ehagavan concluy $u Discurso con el Ehaan ?Pr"ma Mudita Manas" Kaho...@

2R


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la es%osa y el es%oso toman decisiones a%resuradas deido a di&erencias de o%inin> -os ancianos%adres sern descuidados o enviados a un asilo de ancianos, -os ni@os sern admitidos en escuelas%ara internos sin *ue se %reste el cuidado adecuado a su ienestar y %rogreso, :uando el es%oso y laes%osa se se%aran' no hay nadie *ue cuide a los ni@os, !n consecuencia' los ni@os se untarn conmalas com%a@+as' ado%tarn malos hitos y arruinarn sus vidas, Por lo tanto' en %rimer lugar' han

de cultivarse los valores humanos en cada hogar, $lo entonces cada individuo de esa casa tendrun %rogreso caal y llevar una vida ideal, Todos deen reconocer la verdad sica de *ue el hogares el centro de los valores humanos, -as %ersonas modernas' sore todo a*uellas altamenteeducadas y *ue ocu%an %osiciones de autoridad' no se interesan demasiado %or sus res%ectivoshogares, :onsideran a sus hogares como %osadas u hoteles y van y vienen cuando les da la gana, Noes correcto *ue los estudiantes y las %ersonas educadas se com%orten de este modo, :ada e&e de&amilia dee em%e@arse en mantener la santidad en su casa y estalecer un ideal, oy' en nomredel modernismo' los e&es de &amilia estn llevando vidas caticas' alergando sentimientos aos yme*uinos, Pueden vivir en la edad moderna' %ero sus sentimientos han de asarse en los valoresantiguos y eternos, :ada e&e de &amilia y cada ama de casa dee realiar es&ueros %or de&ender losvalores humanos,

Cn maestro es como un %oste indicador, l o ella deer guiar a los estudiantes en ladireccin correcta, $i el %oste indicador mismo no est colocado en una %osicin &irme y de&inida'=cmo %odr se@alar la direccin correcta> Por lo tanto' un maestro ha de %oseer una mente estale,$lo entonces %odr guiar a los estudiantes %or la senda correcta, Dee im%artir a los estudiantes losvalores humanos de Sathya Dharma Shanti Pr"ma y Ahimsa, 7uchos estn con&undidos conres%ecto a cul de /stos cinco es el valor %rinci%al, !l "mor es de im%ortancia su%rema ente losvalores humanos, $e halla en nosotros desde el mismo instante de nuestro nacimiento, "men yres%eten a sus %adres' %arientes' amigos y semeantes, :uando no res%etan a otros' =cmo es%eran*ue otros les res%eten> De# res*e&o - re$('a# res*e&o/ No es !# &r=($o )e !#a sola "a#o/ aymuy %ocos *ue %ueden im%artir tales ense@anas sagradas a los estudiantes, No slo los maestrossino tami/n los %adres deer+an controlar la conducta y las actividades de sus ni@os, "lgunosestudiantes ocultan novelas entre sus liros de te.to y las leen, -os %adres deer+an oservar esto ytomar las medidas necesarias, -os %adres tienen todo el derecho de castigar a sus hios si ellosado%tan un com%ortamiento im%ro%io, -os ni@os deen mostrar gratitud hacia sus %adres ya *ue lesdeen el alimento' la sangre' la caea y el dinero (Dhuddu), Deido al im%acto de la era de Uali'tal sentido de gratitud est ausente entre los estudiantes, -os Vedas declaran; ?Mathrud"vo Bhava

Pithrud"vo Bhava A*haryad"vo Bhava y Athitid"vo Bhava@ (Veneren a la madre' al %adre' almaestro y al hu/s%ed como a Dios), !stas ense@anas son muy sagradas, oy las %ersonas estndis%uestas a creer en todo lo *ue ven en televisin e Internet' %ero no asan su &e en lasdeclaraciones v/dicas, Internet es como un cesto de %a%eles, $igan a la


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al'er0ar )eseos e>$es(vos,Na Sr"yo Niyamam $ina(no se otiene ene&icio alguno sin adhesin auna disci%lina a%ro%iada), Todo dee hallarse dentro de ciertos l+mites, Nuestro cuer%o es el meoreem%lo de esto, $i la tem%eratura cor%oral e.cede los FX:' se %roduce la &iere, -a %resinsangu+nea %er&ecta es 120Y0 y' si se eleva' el cuer%o estar e.%uesto a la mala salud, Incluso losoos %ueden mirar la lu hasta cierto nivel de intensidad, -a retina del oo se *uemar si tratan de

mirar una lu e.cesiva, "s+' Dios ha estalecido ciertos l+mites %ara todo en $u creacin, Por lotanto' el homre deer+a %oner un l+mite a sus deseos, De otro modo' correr %eligro, $lo cuando elhomre lleve una vida regulada' %odr dis&rutar de salud y &elicidad,

:ada miemro del cuer%o tiene una &uncin es%ec+&ica *ue realiar, Para realiar una tareams grande' todos los miemros se coordinan y traaan al un+sono, :uando los oos descuren una&ruta en la co%a de un rol' las %iernas caminarn hacia el rol' la mano levantar una %iedra y laarroar hacia la &ruta, :uando la &ruta cae' los dedos la levantan y la colocan en la oca' donde esmasticada %or los dientes y enviada al estmago, "s+ vemos *ue todos los miemros del cuer%otienen *ue traaar de un modo coordinado %ara realiar incluso una accin %e*ue@a, $i %revalecesemeante unidad en el hogar' %uede lograrse cual*uier cosa,

-a com%rensin y la ada%tacin mutua son muy esenciales %ara el &uncionamientoarmonioso de cual*uier &amilia, Por eem%lo' cuando hay una com%rensin adecuada entre la es%osay el es%oso' a la es%osa ni si*uiera le im%ortar *ue el es%oso llegue muy tarde de la o&icina, Dehecho' ella lo estar es%erando ansiosamente' %ensando *ue *uis /l haya estado ocu%ado en lao&icina o lo haya detenido un emotellamiento de tr&ico, Pero si no hay una com%rensinadecuada entre amos' incluso si hay una demora de slo cinco minutos' har una %elea entreamos, -a ada%tacin se volver &cil slo cuando haya una com%rensin adecuada, Ha sea entreestudiantes' maestros o miemros de una &amilia' la com%rensin es muy esencial, :uando unmaestro toma una licencia' otro maestro %uede tomar su clase, Tal com%rensin y ada%tacin entremaestros ayudar a los estudiantes en gran medida, Ayud"n si"m#r" no hi"ran nun*a.sta es laense@ana de la antigua cultura de Eharat; ?Paro#akara Punyaya Pa#aya Para#idanam@ (seotiene m/rito sirviendo a otros y se comete un %ecado hiri/ndolos),

Auis hayan visto la ora sore "raham -incoln re%resentada anoche, l naci en una&amilia %ore, $u %adre era un car%intero y su madre sol+a coser ro%a viea %ara ganar algn dinero,-o *ue ganaan a%enas era su&iciente %ara %oder vivir, -incoln sol+a ir a estudiar al %uelo vecino

unto con otros ni@os, -a mayor+a de los ni@os vest+an ro%as costosas ya *ue %ertenec+an a &amiliasacomodadas, !llos sol+an urlarse de -incoln %or*ue /l slo ten+a ro%a viea y ra+da, !n esa /%oca/l ten+a ocho a@os, Cn d+a' ara a su madre y rom%i a llorar' diciendo *ue *uer+a un trae nuevo'

%ara %oder untarse liremente con otros ni@os, -a madre lo consol dici/ndole *ue no era %osile

%ara ellos com%rarle ro%a nueva con sus magros ingresos, -e dio;


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llevar a cao cual*uier tarea mediante la con&iana en uno mismo, sta &ue la leccin *ue -incolnense@ al mundo,

-a con&iana en uno mismo y la devocin a Dios han de ser cultivadas, -os maestros deenser res%etados, Deen hacer los meores es&ueros %ara hacer &elices a sus %adresB de hecho' deen

adorarlos, $lo cuando sigan esta senda sagrada alcanarn el estado ms elevado de ri*uea, =Au/es la ri*uea> =Aui/n es el homre ms rico del mundo> El !e &(e#e $o#&e#&o es el "s r($o/=Aui/n es el ms %ore> El !e es& lle#o )e )eseos (#sa&(s=e$os es el "s *o're/-a ri*uea o la

%orea se relacionan con sus deseos, Toda alaana o cr+tica mundanas ata@en al cuer%onicamente' no al es%+ritu, !l cuer%o es transitorio, !s como una urua de agua, -a mente es unmono loco, No los sigan, $igan a su conciencia, -incoln estaa lleno de con&iana en s+ mismo,Deen desarrollar tal con&iana en s+ mismos, $entimos *ue algunos %a+ses no estn dis%uestos aace%tar estos valores, =:ul es la ran> :uando estos %rinci%ios sean e.%licados correctamente'todos los ace%tarn, -a re%eticin como loros de las %alaras =-os chinos dirn *ue 2 Z 2 [ 1> Todos dirn *ue 2 Z 2 [ 4, sta es una verdad&undamental, !s una verdad %ura, !st ms all de tiem%o y lugar, Del mismo modo' los valoreseternos de Verdad' Gectitud' Pa' "mor y No violencia son %ermanentes y eternos, -as %ersonasvienen a 7+ y dicen; =Au/ clase de %ersona es la *ue dice 6no9 a estaverdad> ay ideales valiosos dentro de nosotros, Deen desarrollarlos ms, Donde*uiera *uevayan' no deen renunciar a la verdad, " veces es %osile *ue no sea seguro decir la verdad, Inclusoentonces no deen %ronunciar una mentira, Deen hallar &ormas hiles de salir de tales situaciones

cr+ticas' sin %ronunciar de hecho una mentira, Deen adherirse a estos valores humanos coninteligencia' con&iana en s+ mismos' y la gracia de DiosB y as+ no errarn el camino, !n cual*uierlugar' tiem%o o circunstancia' deen adherirse a esto, Deen asegurarse de *ue su amor sea &irme yconstante, !se es el estado de conciencia constante, !so es saidur+a, No es mero conocimientoliresco, Necesitan %oseer la verdad *ue les %ro%orcione com%rensin constante, -os Vedasdenominan a este estadoPrajnanam Brahma(conciencia integrada constante), Todos deen uscaresto, Nadie estar en desacuerdo con ello, !l %reocu%arse %or *ue otros est/n de acuerdo con uno estemor creado %or uno mismo, No teman# !ntonces estarn en el rumo correcto, a+a un grancient+&ico *ue dio; 6No teman ams' s+ganme9, $i estn llenos de temor' no %odrn lograr nada,:uando estn en la senda de la verdad' no necesitan temer a nada, :on temor' estarn inde&ensos'

%araliados, $i alguien dice algo en contra' ustedes %ueden decir 6no' /ste es mi modo de ver9, Cno

dice *ue cree en Dios, Qtro cree *ue no hay Dios, Para el creyente' Dios e.iste y %ara el ateo' no, $i/l dice *ue no cree en Dios' res%ndanle;


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%ersonas no dee deilitarlos, Cna %ersona d/il no lograr nada, $i el mundo entero se levantara ydiera 6no9 a la e.istencia de Dios' aun as+ ustedes deer+an %oder a&irmar *ue s+ e.iste, l est all+'dentro de su coran, :on semeante &e &irme' sern ca%aces de %ro%agar su &e, !sa con&iana en s+mismos es la &uente de su &ortalea, $i carecen de esta &ortalea' se vuelven d/iles' tan d/iles *uea%enas si %ueden merecer el nomre de seres humanos, -os miemros de la Qrganiacin estn

llenos de entusiasmo, Desean sinceramente la %ro%agacin de los valores humanos en el mundo,$igan e.%resando sus creencias con conviccin y deen *ue *uienes estn de acuerdo las ace%ten y*ue *uienes no lo estn sigan su camino, -os valores humanos han surgido desde dentro de los sereshumanos y no de algn lugar &uera de ellos, !l mismo nomre es valores humanos, Provienen delcoranB eso es lo *ue signi&ica el t/rmino 6!ducare9' signi&ica 6e.traer9' es decir' sacar de adentro,!stos valores deen ser mani&estados y realiados, Tal conocimiento no %roviene de los liros, !lconocimiento liresco del %rimer d+a se vuelve conocimiento el segundo d+a y alergia el tercero, !lconocimiento %rctico' interno' ams se convierte en alergia, $e vuelve energ+a, -o *uenecesitamos es energ+a y no alergia,

$i los valores humanos no estn %resentes la humanidad ser destruida, Nuestra vida misma

es valores humanos, -os organiadores se han estado es&orando mucho %or %ro%agar los valoreshumanos en educacin, Por &avor r+ndenles toda su coo%eracin, $in aliento ellos se deilitarn,ay %ersonas de muchos %a+ses reunidas a*u+, Cstedes regresarn, =Au/ es lo *ue llevarn consigo>-l/vense al menos uno o dos valores humanos, $i van al mercado' lo recorren de %unta a %unta yregresan con las manos vac+as' =tiene eso algo de ueno> aiendo venido a Prasanthi Nilayam'lleven de vuelta algo valioso con ustedes, Ho tengo Verdad' tengo "mor en aundancia, stas sonlas cosas *ue deen llevarse de regreso, "*u+ hay Eienaventurana; dis&rtenla' ll/venla con ustedesy hagan a otros &elices' hagan al mundo entero &eli, Jams sean ego+stas, :om%artan lo *ue saencon todos a*uellos con *uienes entren en contacto, :oo%eren con todos, !n lugar de coo%erar' las

%ersonas meramente o%eran' tratan de mani%ular, No traten de mani%ular a otros, $lo coo%eren, "s+%odrn alcanar sus oetivos,

a- al0!#as *re0!#&as !e !(s(era res*o#)er/

1) $Lami' %or &avor ilum+nanos acerca de cmo mantener el e*uilirio de los cinco elementosmediante la %rctica de los valores humanos de un modo %rctico, =:ul es el %rocedimiento

%rctico>

!n valores humanos tenemos el t/rmino !V, !n estas tres letras ya los he iluminado acercade *u/ es la educacin, :onsid/renla como las FV' es decir' :oran' :aea y 7anos ($Lami sere&iere a las F de las %alaras 6eart' ead and and9 en ingl/s), De$("os !e el es&!)(o

a)e$!a)o )e la !"a#()a) es el o"'re, -a caea' el coran y las manos han de coo%erar y&uncionar en armon+a, No hay valor humano ms grande *ue /ste, !sto %uede ser ense@ado&cilmente, !s como ense@ar eercicios &+sicos, No traten de misti&icar la e.%resin !V ni secom%lacan en la %ro%aganda com%lea, !l %ensamiento' la %alara y la accin deen ser lo mismo,$i esto no es as+' los valores humanos desa%arecern, Por lo tanto' esta armon+a' esta unidad esesencial, -incoln es el meor eem%lo de esto, l %ensaa en lo *ue dec+a, $e adher+a a lo *ue

%ro&esaa y &inalmente lograa a*uello en lo *ue cre+a, Por lo tanto' esta tri%le unidad es esencialBde otra &orma la humanidad est %erdida, Manas Anyath $a*has Anyath Karmani Anyath

Duratmanam, !n las %ersonas malvadas' el %ensamiento' la %alara y la accin di&ieren,Manasy"kam $a*hasy"kam Karmany"kam Mahatmanam, !n los virtuosos' la mente' la %alara yla accin son iguales, Por lo tanto' deen %ro%agar este camino &cil, !V es educacin en valores

humanos, Todos /stos son im%ortantes, !l %ensamiento' la %alara y la accin deen ser lo mismo,$in esto uno dea de ser humano, "s+ es como deen %ro%agarlo,

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2) $Lami' T has dicho *ue hay *ue convertir a la educacin en una destrea, =:mo se lograesto>

-a educacin dee convertirse en destrea, (Ha hemos e.%licado *ue la educacin es e.ternamientras *ue los valores humanos son internosB %or lo tanto' la educacin desa&ilada dee ser a&ilada

mediante la %iedra arasiva interna de los valores humanos), !l dese*uilirio ocasionado %or laeducacin e.terna es e*uilirado mediante la destrea en los valores humanos y as+ el dese*uilirioes corregido y se restalece el e*uilirio,(Por destrea Ehagavan *uiere decir agudea mental(Nai#unya Shakti), -a educacin es el m/todo &+sico, :uando se untan destrea y conocimiento' la

alana se e*uilira, Para caminar necesitan e*uilirio, -a vida necesita e*uilirio, Por lo tanto' laeducacin tami/n dee ser e*uilirada, :uando halamos de destrea nos re&erimos almantenimiento de este e*uilirio, !sto es Nai#unya shakti' es decir' investigar' indagar ycom%render, Cn eem%lo sim%le; -os cient+&icos han com%rendido el %roceso interno del sol' hanestudiado y desarrollado muchas m*uinas y dis%ositivos a %artir de estos %rocesos,:om%rendiendo el %roceso solar' incluso &aricaron omas con reacciones similares, =:undestructivas son estas omas> !llos lo consideran un gran logro, No, !l conocimiento ha de tener

e*uilirio, !sto es a lo *ue Ehagavan llama 6destrea9, Todas sus investigaciones deen resultar enel ienestar de la humanidad, $lo entonces el rayo del e*uilirio es recto, $i la investigacin estladeada' al concentrarse slo en la destruccin' carece de e*uilirio, Deemos considerar al %lacer yal dolor con ecuanimidad, !l resultado de la investigacin dee mantener un e*uilirio entre lose&ectos en/&icos y da@inos, $i slo se desarrolla el %otencial destructivo de la investigacin' hay undese*uilirio total, Deemos tratar de restalecer cierto e*uilirio en todas estas nuevas tecnolog+as'un e*uilirio entre las consecuencias da@inas y en/&icas, Au/ ene&iciosa es la generacin deelectricidad %or diversos medios' si se la em%lea %ara la irrigacin o la iluminacin de un %uelo#

No estamos eercitando nuestra mente a%ro%iadamente en estas cuestiones, Por lo tanto' su&rimos dedese*uilirio, -a electricidad es ene&iciosa de muchas maneras' %ro%orcionando lu' calor're&rigeracin' etc, Pero si le decimos a la electricidad 6eres una gran amiga de la humanidad9 yvamos a tocar un alamre cargado' nos electrocutaremos, :ada desarrollo dee ser em%leado dentrode ciertos l+mites' y se le dee otorgar el deido res%eto, Por eso' como he e.%licado' cuando laeducacin est unida a la destrea' el e*uilirio *ueda restalecido, :uando hay dese*uilirio'ustedes miran hacia &uera y %ierden su visin interna, !l discernimiento es vital, :uando haye*uilirio' esta visin interna es restalecida, Por lo tanto' desarrollen una visin interna *ue cree ele*uilirio, -as %alaras clave son educacin' destrea y discernimiento,

Incluso %ara la meditacin' la destrea es necesaria, $i se sientan *uietos en un rincnsilencioso y %ermiten *ue su mente deamule %or todas %artes' su meditacin es intil, $i no %uedenconcentrarse' no %ueden meditar, Por lo tanto' %ara los %rocesos internos' la destrea es necesaria,

-a concentracin ha de ser cultivada, -a saidur+a es el oetivo de la concentracin, -a saidur+ase alcana dedicando los &rutos de la accinB mediante el sacri&icio se alcana la meta, Por lo tanto'la concentracin'Abhyasa' ha de ser %racticada con es&uero, !n consecuencia' la %rctica constantees el m/todo,

F) $Lami' los medios masivos como la radio' los videos y la Internet estn teniendo cada ve msim%acto ,,,

Ha les he halado acerca de la Internet' la radio' los videos' etc, emos visto a tanta gentee.%uesta a estos medios, $in emargo' =cul es su im%acto> Todo es transitorio' nues %asaeras *uevienen y van, $on una asoluta %/rdida de tiem%o, Todo est orientado hacia el negocio, !se no es

nuestro oetivo, No anhelen la InternetB vu/lvanse hacia la 6innernet9 (red interna), :onc/ntrenseen la visin interna, $anti&i*uen sus &acultades internas, $lo entonces %odrn lograr la unidad ytener acceso a los valores humanos, Deen seguir tratando de alcanar la uni&icacinB la unidad es el

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oetivo, =:unto se magni&ica su &uera cuando logran la unidad> 7iren este troo de tela, No estela sino una conglomeracin de hilos, -os hilos son una modi&icacin del algodn, $in algodn nohay hilos, $in hilos no hay tela, -os hilos entreteidos %roducen un troo de tela tan &uerte, :uandoestn se%arados' los hilos son d/iles y %ueden cortarse con un dedo, -a unidad constituye su gran&uera, :uando los valores humanos son incor%orados' se vuelven una &uera sagrada y se

mani&iestan como ideales,

4) =-a devocin y la es%iritualidad son necesarias %ara un maestro>

Por su%uesto' sin duda, Cn maestro sin devocin es intil, Perm+tanle tener &e en su credoelegido, $in devocin' /l no es un maestro, -a devocin es necesaria, l est a cargo de muchosestudiantes, Dee estalecer un ideal %ara todos ellos, Para esto' la racia Divina tami/n esnecesaria, Todo lo *ue ustedes estudian es slo material (inerte), Deen convertirlo en energ+a, !soes %oder divino, $i uno no %osee esta &e' no es un maestro, Cn maestro tiene *ue ser un ideal %aramuchos estudiantes, =:mo %uede ser un modelo> "s+ como el instructor de educacin &+sicainstruye haciendo' /l tiene *ue ense@ar siendo, -a devocin tami/n ha de ser ense@ada mediante la

%rctica, !ntonces *uedar graada en las mentes de los estudiantes,

M) $Lami' el /n&asis en la educacin y los logros acad/micos est corando cada ve msim%ortancia, Por &avor acons/anos sore cmo hacer regresar la 6es%iritualidad9 a la corriente

%rinci%al de la educacin,

$+' la 6es%iritualidad9 es muy necesaria en educacin, !sta es%iritualidad dee surgir de lacon&iana, Cstedes deen tener con&iana, $i no hay &e no %ueden lograr nada, Do#)e a-$o#=(a#.a a- A"or/ Do#)e a- A"or, a- Pa./ Do#)e a- Pa., a- Ver)a)/ Do#)e a-Ver)a) a- B(e#ave#&!ra#.a/ Do#)e a- B(e#ave#&!ra#.a es& D(os , De hecho' sin &e nisi*uiera %ueden tener &e en vuestra madre, Dee haer con&iana, Cna ve *ue con&+an en *ue una

%ersona es vuestra madre' la aman, -a con&iana en su es%oso hace *ue lo amen, Por lo tanto' lacon&iana conduce al amor, !l amor los lleva a la %a, -a %a %roduce la verdad' y en cuanto semani&iesta la verdad' alcanan la ienaventurana, !sta Eienaventurana es Dios mismo, Por lotanto' la con&iana es una caracter+stica necesaria, !sta %/rdida de con&iana es la causa de la &altade es%iritualidad en el mundo, Por lo tanto' esta con&iana es necesaria,

Ehagavan concluy $u Discurso con el Ehaan ?&ari Bhajana Bina Sukha Shanti Nahi...@

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CONVENCIN INTERNACIONALSATHA SAI EDUCARE

P R O G R A M A?, J - )e ;!l(o )el ?661G0G0GJ 2ISCURSOS INAU9URABLES

1, $ri V, $rinivasan2, $rimathi $arlah $hahF, $e@or G, ira4, Dr ,"rt8Qng JumsaiM, Dr, 7ichael oldstein

G0G0GJ PRIMERA SESIN1, !l conce%to

GK0G0GJ TERCERA SESINlas $(#$o )s *ara @educare

1, Devocin 8 $adhana (Parte 1) 8 %or; N, G, $hashiKala2, Devocin 8 $adhana (Parte 2) 8 %or; Uarunes GatnasingamF, Disci%lina Sormacin de itos 8 %or; Pratima Patel4, Deer 8S"va $ervicio Desinteresado 8 %or; Di%ali :hangKotiM, Discriminacin -+mite a los Deseos 8 %or; Dr, ViayalaKshmi, !l Instrumento Interno 8 %or; Eernice 7eadR, Determinacin :ontrol de los $entidos (Parte 1) 8 %or; Nita Uhana, Determinacin :ontrol de los $entidos (Parte 2) 8 %or; $rimathi VenKateshO, !.%eriencias sore


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G0G0GJ 1UINTA SESIN1, $+ntesis de; :onsideraciones y Gecomendaciones, Parte 1 8 $r, G, ira2, $+ntesis de; :onsideraciones y Gecomendaciones, Parte 2 8 $r, V, $rinivasanF, $+ntesis de; :onsideraciones y Gecomendaciones, Parte F 8 Dr "rt8Qng Jumsai

G0G0GJ SESIN 2E CLAUSURA1, Cltimas consideraciones Parte 1 8 $ri, Indulal $hah2, Cltimas consideraciones Parte 2 8 Pro&, Victor Uan

G0G0GJ SESIN 2E CLAUSURA1, Q&renda de los gures de EalViKas de los actos' resoluciones y Plan de accin a los

divinos %ies de loto, Parte 18 Pro&, -aKshmi o%inath2, Q&renda de los gures de EalViKas de los actos' resoluciones y Plan de accin a los

divinos %ies de loto, Parte 2 8 $ri, V, $rinivasanF, Gesultado de !ncuestas EalViKas, Parte 1 8 $r, Thor 7eyer4, $+ntesis de;

M, $+ntesis de; !ducare y EalViKas, Parte F 8 $r, Pitre, Plan de accin y conclusiones, Parte 4 8 $ri, ira

)-SC(+3,CN-S Y P(AN D- A33,N PA)A MA-ST)CS BA($,KAS -ET)AN%-)CS.Im%lementacin inmediata di&usin de educare' a trav/s del enri*uecimiento de %rogramas,

Nuestro $aiagradecimiento a los hermanos;"leandro G/*ui' "na Pardo' "nantha $undari' Dilcia errera' Douglas -%e' ustavo 7u@o'Jos/ :aeas Dvila' 7anuel Teruel' 7ariana 7ellone' 7ar+a !lena Eerth/' 7arta $usana$adniviK' 7ercedes ]esley' Nora !s%inoa y Goma 7irvani' %or el invaluale seva realiado %ara*ue este material saliera en el tiem%o determinado %or Ehagavan Eaa,Gevisin &inal Goert Pinn:oordinacin :entral Gegin R

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I#&ro)!$$(9#

EL SI9NIICA2O INTERIOR 2E SRI SATH;A SAI E2UCARE

1, !l hecho de *ue reconocamos a $athya $ai Eaa como el "vatar de la !ra y consideremos$u mensae como la ltima s+ntesis de todo %ensamiento es%iritual y %rctica' llama a lares%onsailidad de la Qrganiacin $ri $athya $ai $eva a di&undir a este mensae %ara todala humanidad,

2, !sto es relevante %ara toda la humanidad' es%ecialmente %ara a*uellos *ue no tendrn el%rivilegio de interactuar con l' %ersonalmente y %ara a*uellos cuyo &uturo estar ms allde la %resencia &+sica de Ehagavan Eaa,

F, Eaa ha llamado %ersistentemente nuestra atencin al hecho de *ue el omre tiene una&uerte relacin con los :inco !lementos de la Naturalea' los cuales estn sustentados %or la

Divina !nerg+a del "mor, l ha en&atiado *ue la relacin entre el omre y la Naturaleaes integral' as+ como *ue el omre es la mani&estacin de los :inco !lementos de laDivina !nerg+a,

4, Eaa nos dice *ue los :inco elementos en la Naturalea estn en %er&ecta armon+a y tami/nnos dice *ue los :inco !lementos en el omre deer+an estar en armon+a' sin emargo' elhomre ha &allado al asegurar este alance dentro de s+ mismo y como resultado se hatornado en res%onsale del dese*uilirio de los :inco !lementos en la Naturalea misma,

M, !n res%uesta a una %regunta dirigida al $e@or' sore cmo %uede el omre restaurar elalance de los :inco !lementos en la Naturalea' el $e@or res%ondi *ue el omre %uedelograrlo slo %racticando los Valores umanos,

, De manera *ue' Eaa nos ha dado el verdadero signi&icado de los :inco !lementos' los:inco Gecursos umanos y los :inco Valores umanos, !sto es lo *ue $ai Eaa ha llamado

R, Para im%lementar el signi&icado de !ducare en el curso de EalViKas y orientar a losmaestros y ni@os EalViKas' la :onvencin %ro%one delierar sore la agenda de !ducare,

, !sta :onvencin considerar el contenido del %resente curso en el conte.to del mensae

sore !ducare dado %or Eaa y tami/n considerar cules elementos re*uieren seragregados' a &in de *ue el mensae com%leto sore !ducare engrane con el curso deEalViKas, Dee hacerse /n&asis en el adiestramiento de los maestros de EalViKas en esteconce%to,

O, !s ms' ha llegado el momento de ace%tar y com%render *ue el conce%to de !ducare no%uede ser %osile sin la activa %artici%acin de los maestros' %adres y ni@os EalViKas,

10, Por consiguiente' esta :onvencin %uede considerar varias v+as e instrumentos %arainvolucrar a los %adres y educarlos en el conce%to y mensae de !ducare' tal y como &uedado %or Eaa, -a %ro%osicin ms im%ortante es la de incluir la Vida y 7ensae de $ri

$athya $ai Eaa en el contenido de los %lanes de lecciones de todos los cursos,

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11, "un*ue el conce%to de !ducare' ha sido esencialmente destinado a serle ense@ado a losni@os EalViKas' es igualmente im%ortante *ue los miemros de la Qrganiacin locom%rendan y lo asoran, -as reas es%irituales y de servicio se ene&iciarn grandementeal com%render el signi&icado del mensae de !ducare,

12, !l conce%to de !ducare ya era %arte intr+nseca del curso de EalViKas, !sta convencin sloha clari&icado su com%rensin a la lu del Divino Discurso de Ehagavan Eaa y la haim%lementado a nivel mundial, $e es%era *ue a trav/s de esta :onvencin Eaa endiga almovimiento EalViKas' %ermitiendo *ue los ni@os se hagan uno con el mensae es%iritual yuniversal de !ducare,

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Co#=ere#$(as I#a!0!rales 3 ?57561

S:nt"sis 3on'"r"n*ia ,naugural F 7. Sri. $. Srinivasam

Qm $ri $ai Gam' o&reciendo mis ms "morosos y umildes Pranams a los Pies de -oto denuestro "mado Ehagavan ' es mi %lacer y %rivilegio darle la ienvenida a miles de delegados dems de 44 %a+ses y de toda India a esta :onvencin Internacional de ures EalViKas $ri $athya$ai, -os gures EalViKas oraron %ara *ue les &uera %ermitido realiar su :onvencin durante urPurnima y Ehagavan les otorg su deseo, Todos los maestros' todos los delegados y todos losoradores' estn %ro&undamente en deuda y agradecidos con Ehagavan %or %ermitir *ue esta:onvencin se realice en el amiente Divino,

" trav/s de las edades' ha haido crecimiento de lo incorrecto y malvado' la Divinidaddesciende como "vatar %ara destruir lo malvado y %roteger lo gentil' lo manso y lo ueno, !ste"vatar tami/n ha venido' %ero con un en&o*ue di&erente; este "vatar no ha venido %ara ladestruccin de la maldad' sino %ara la trans&ormacin del ser humano' %ara hacerlos realiar sudivinidad interna, !ste "vatar ha ense@ado lo correcto desde $u Nacimiento,

!sta trans&ormacin est asada en el amor' como %arte integral, !sta ense@ana no es delsaln de clases' sino en la universidad de la vida' en la cual Ehagavan es el Gector, ay ense@anaen cada acto' cada %alara' cada mirada, -a !ducacin $ai es %ara la vida' no %ara una vivienda, !ltema de esta :onvencin es !ducare $athya $ai, Au/ %alara tan maravillosa# Au/ conce%to tanmaravilloso# !s una mirada integral de la vida misma' no slo de %artes' sino la intercone.inesencial de toda la creacin' es%iritualmente con el homre y uni/ndolo con el Dios $u%remo'trans&ormando al homre en $u%erhomre,

!ducare da un nuevo signi&icado a la matemtica montona y a la geogra&+a' una nuevavitalidad al lenguae' com%rensin csmica a la ciencia y una ellea intensa a la msica y al arte,

No es llenarle los o+dos a ni@os inocentes' sino ms ien es sacar de adentro, !s la lieracin de laintuicin y la divinidad inmanentes' *ue estn dentro de cada individuo, !s el &lorecimiento del-oto Divino' el cual est dentro de cada %ersona, Ehagavan dice *ue el conocimiento total estdentro de nosotros' %ero desa&ortunadamente no miramos hacia dentro' sino siem%re miramos hacia&uera' as+ *ue' como gures' deemos olvidar todo lo irrelevante' lo *ue hemos asimilado durantea@os' y a%render a mirar adentro' antes de comunicarnos con nuestros hios y alumnos,

Deemos entender la cone.in sica de los elementos' los sentidos y los valores *ue

Ehagavan nos ense@a, Deemos vivir el !ducare antes de ense@arlo, No deemos ser slorece%tores' deemos ser viradores y radiadores, -os valores deen radiar de nosotros' circundandotodas las secciones de la sociedad,

EalViKas se ha vuelto una %arte vital e im%ortante de la misin Divina $ai, !n muchoscasos' los ni@os EalViKas han trans&ormado su &amilia entera, !l %rograma EalViKas se hadesarrollado con los a@os' %rimeramente tuvimos EalViKas' luego !V' des%u/s FV y ahoratenemos !ducare,

:ada uno' %aso a %aso' &orman un todo com%leto' Ehagavan dice *ue antes de *ue las manosacten segn la mente' deen consultar al coran' lo *ue se conoce como FV (mente' coran'

manos en ingl/s head heart hands), Ehagavan ha dirigido a la humanidad y continuardirigi/ndola a trav/s de los siglos' trans&ormando al homre %ara convertirlo en el ser humanoverdadero,

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3on'"r"n*ia ,naugural F 5 Srimathi Sarla ,ndulal Shah

!l Programa de EalViKas tiene una historia larga *ue se remonta al a@o 1OO, Nuestro"mado Ehagavan con&i la res%onsailidad de comenar "esa %regunta' $Lami res%ondi; *ue ?"l hombr" #u"d" al*an/ar "sto solam"nt" #ra*ti*ando los

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valor"s humanos@."s+' $Lami nos ha dado el lao verdadero de los cinco valores humanos, !sto es!ducare $ri $athya $ai,

!ducare es un ideal sulime' un ideal *ue nos sor%render %or su grandea y dimensinuniversales, !ducare es a*uello *ue ayuda al homre a conservar su divinidad natural sore una

ase continua, !ducare es tami/n el arte de asegurar un e*uilirio constante y %er&ecto de los cincoelementos dentro de s+' maneando la mente y las entradas de in&ormacin de los cinco sentidos' demanera *ue la oleada de la energ+a divina interna' &luya ininterrum%idamente' es decir' *ue laarmon+a entre el %ensamiento' la %alara y la accin es alcanada' de tal modo' *ue el mundo &+sicoes %erciido como e.tensin del mundo es%iritual,

-os valores humanos son inherentes al homre' emanan de dentro como amor %uro y no%ueden ser ense@ados desde el e.terior, -o *ue se re*uiere' es em%lear las estrategias de a%rendiaeadecuadas y en&ocarlas de tal &orma' *ue le %ermitan al individuo %onerlas en %ractica en su vidadiaria,

Para entender e incor%orar este co

Documents

Manual de EducaciÃ³n Espiritual Sathya Sai (Bal Vikas)