mag-2009-60

8/3/2019 mag-2009-60

1/36

8/3/2019 mag-2009-60

2/36

8/3/2019 mag-2009-60

3/36

r. 60, iulie 2009DACIAmagazin

n data de 4 septembrie 1997 soseam la Chiinu s-mi ntlnesc un prieten,Tudor Pnru fostul ambasador al Republicii Moldova la Naiunile Unite,n prezent parlamentar romn i s m reped pn la Orheii Vechi, din raiuni

entimentale familiale.Am ntlnit o mulime de oameni minunai, dar povestea unuia dintre ei mi s-a prut cu

tul i cu totul deosebit. L-am cunoscut pe Andrei Vartic, de profesie fizician-spectrometrist,n pasionat al istoriei dacilor, care-mi spunea cu mhnire n glas: Este trist s stai de vorbu arheologi care sap tot cu lopata veche de 2040100 de ani i nimic altceva, meninndercetarea arheologic, n Romnia, pe poziii aproape paukeriste, negnd ori refuznd sad rdcinile extraordinare pe care romnii le au n civilizaia lumii.

A face azi cercetare arheologic fr laboratoare de teren, care s-i spun

ercettorului ce roc sap, ce compoziie are cutare crmid sauciob, fr acces lanternet, la cele mai solide baze de date, fr urmrire prin satelit a ceea ce se ntmpln Carpai (ca de pild misterioasele arsuri), fr o echip solid multidisciplinarncluznd sociologi, etnologi, istorici, medici, economiti, echivaleaz n cercetarearheologic modern cu un fel de a juca urca pe rampa de lansare a unei rachete, nevznd altceva dect uiul.

L-am ntrebat cum de a ajuns s fie aa de pasionat de daci. Rspunsul lui Andrei m-a uluit i m-a convins m n faa mea o personalitate de excepie: Pe vremea cnd eram student n anul I la Fizic, n 1966, unchiul merigore Constantinescu absolvent al Sorbonei mi-a fcut cadou cartea lui Daicoviciu, Dacii, pe atunci o ca

nterzis pe teritoriul Republicii Socialiste Sovietice Moldoveneti. Am devenit aa de ndrgostit de acei daci, ncmediat dup colapsarea imperiului sovietic, am fugit repede acas, n Munii Ortiei, ca s-i ntlnesc pe daci oe urmaii lor.

O scurt biografie a noului meu prieten este, cred eu, absolut necesar pentru nelegerea omului care a deveniersonalitate recunoscut i preuit ca atare.

Andrei Vartic specialist n fizic i n spectroscopie; regizor de teatru, actor, om politic, publicist, scriitercettor tiinific, editor, filozof i promotor al culturii, frunta al micrii de eliberare naional din Republica Moldos-a nscut la 21 octombrie 1948, n comuna Dnceni din judeul Chiinu. D admiterea la Universitatea de Stat dhiinau specialitate n fizic i spectroscropie al crei liceniat devine n 1971. nc din anii de studenie este urmanchetat de KGB pentru vederi apolitice i credin n Dumnezeu, precum i pentru organizarea unor manifest

ro-romneti i antitotalitariste (de exemplu, n vara lui 1968, pentru o aciune de protest n legtur cu invadarehoslovaciei de ctre trupele sovietice). Din acest motiv, timp de apte ani dup absolvirea facultii, nu este primcieri la lucru.

Este reinut de miliie, de mai multe ori, la Moscova, Vilnius, Leningrad (Petersburg), iar la Chiinu este intern

u fora la Spitalul de Psihiatrie (n vara lui 1972). Pentru a-i asigura existena, muncete la negru (construiete case)iberia. Concomitent, frecventeaz marile biblioteci i muzee din fosta URSS. Scrie i public mai multe studii i eseurintre care: Dacii i informaia, Eminescu i Marshal McLuhan. Fondeaz, n 16 martie 1977, n cadrul Filarmonin Chiinu, Teatrul Poetic, creat n subteran nc n 1973 i care, ulterior, va purta numele poetului preot i prolexe Mateevici.

Andrei Vartic regizeaz ultima mare manifestare cultural din RSS Moldoveneasc, n metropola URSS: o serapectacol de omagiere a lui B. P. Hadeu, ce a avut loc n faimoasa Sal cu Coloane de la Moscova (mai 1988).

Propune (27 mai 1988) crearea Frontului Popular din Moldova. Organizeaz i conduce adunarea de ntemeieFPM (3 iunie 1988).

Din aprilie 1990 este deputat n primul Parlament al Republicii Moldova, din partea FPM (19901993).n septembrie 1991 ntemeiaz prima editur i fundaie cultural din Republica Moldova: Basarabia. Editea

vistele de cultur Quo Vadis i Fr machiaj. Public prima carte dacic: Ospeele nemuririi, volumele 1 are apare i n limba rus, n revista Codri). nc din 1990 organizeaz anual mai multe expediii n zona de locuire

acilor carpatini. t l i 1993 t i liti i t ii i ili i i d i I tit

OMAGIU lui ANDREI VARTIC

Dr. Napoleon SVESC

8/3/2019 mag-2009-60

4/36

nr. 60, iulie 20DACIAmagazin

Propune ridicarea civilizaiei dace la un rang superior civilizaiilor antice. Susine la Academia Romomunicrile: De la sociologia monografic la cea entropic (n mai 1995) o revalorificare a motenirii tiinificeui D. Gusti, i Cei de pe vrfuri (n decembrie 1995), despre enigmele metalurgice, cosmogonice i topografice avilizaiei dacice.

n anii urmtori editeaz crile: Ospeele nemuririi, Letters to Bill Gates (Magistralele decizionale), Fieruiatra, Dacii Timpul, Magistralele tehnologice ale civilizaiei dace, Drumul spre Kogaionon.

Este numit co-director la Dacia Revival International din New York. n ianuarie-februarie 2000 susine la N

ork cteva conferine dacice iar la Institutul Teologic de pe lng Biserica Sf. Petru i Pavel prezint conferinEminescu i dacii i un recital de poezie eminescian.Elaboreaz i construiete la New York, n iarna anului 2000, mpreun cu Dr. Napoleon Svescu, preedint

ocietii Dacia Revival, primul Muzeu pe Internet al civilizaiei dace: DACIAN VIRTUAL MUSEUM (www.dacrg), a crui apariie are o larg rezonan n lume.

Este unul din co-organizatorii primului Congres Internaional de Dacologie, Sarmizegetusa 2000 (Bucure518 august).

Editeaz pe internet galeria de art romneasc Basarabia . Monteaz al treilea spectacol din trilogia teatranchinat lui Eminescu, Avatarii faraonului Tla, cu ocazia Anului Internaional Eminescu (premiera n 30 iunie 200diteaz pe internet (mpreun cu I. Vartic i I. Sova) o enciclopedie a vechilor civilizaii carpato-dunrene. n octomb000 fondeaz revista de studii carpato-danubiene pe Web, Dava International unde public Istoria s-a ncep

Mitoc, La umbra vscului n floare, Pelerinaj la Densus, Pelerinaj n paleolitic etc. Editeaz pe internmaterialele congreselor internaionale de dacologie. i apare pe internet cartea Studiu Carpato-Dunrean.Din 2003 editeaz revista Masca, n care public ciclul de eseuri Portret al dacilor n furtuna magnetic

Consideraii tipice despre nceputul netipic al lui Homo Sapiens, Limbajul primordial al carpato-dunrenilor, Saciin a numitorului comun i cartea Purificarea istoriei din oglinda scenei, consacrat lui Ion Luca Caragiale.

n toamna lui 2003 este destituit, pe motive politice, din funcia de director al Teatrului Poetic pe care l fondase973, fiind silit, concomitent, s prseasc i funcia de vicepreedinte al UNITEM.

Un timp omeaz, dup care iniiaz colaborri la Jurnal de Chiinau i Democraia, ziare care-i nserearticole cu accente anticomuniste, pro-europene i proromneti: Cealalt Romnie, Ucraina noastr, Mister

musterianului denticulat, Frunza Verde i rugul de mure, Enigmele adnci ale lui Alexandru Hajdu, Scunelul aniil Sihastrul.

Se angajeaz prezentator de emisiuni la Radio Vocea Basarabiei i Euronova TV (2005). Devine director rograme al acestui post de radio i realizator al emisiunilor Holocaustul comunist din Basarabia, Teatrul poeticoala basarabean etc.

n 2006 public o serie de eseuri, articole, studii care-i confirm autoritatea de strlucit publicist, inclusiv olemist: Naionalismul i isteria multicultural, Pilda basarabean, Codul de la Vorone, Despre gloria naionalui Mihai Eminescu, Despre limitele universale ale limbii romne, Paradoxul dacic etc.

n 2007 continu colaborarea cu mai multe ziare, reviste, situri din ntreg spaiul cultural romnesc: Lumina linGID-Romna, Curentul Internaional, Agero, New York Magazin, Clipa, Rost, Altermedia, Alternatin-line, Monitor cultural, Ecoul, Boabe de gru, Observatorul de Toronto, Neamul Romnesc etc.

n iunie 2007 este ales prim-vicepreedinte al Forului Democrat al Romnilor din Republica Moldova. Are rubrermanente n publicaiile: Timpul de diminea, Natura, Magazin bibliologic, Literatur i art, Curen

nternaional (SUA), Ziarul Ploietii (Romnia). La finele lui 2007 i apare cartea de publicistic Cealalt Romniprit la Ploieti, i care se bucur de frumoase lansri i cronici.Vasta, prodigioas i originala activitate a lui Andrei Vartic genereaz opinii i atitudini diverse, de la aclama

n la huiduial, de la admiraie la agresivitate, de la extaz la reticene.Unii, probabil, nici nu sunt capabili s sesizeze nici s cuprind omniprezena acestui om de aleas sim

rtistic i de vast cultur n peisajul spiritual al spaiului romnesc.Matematician de formaie, el este deopotriv regizor, actor, poet, publicist, istoric, arheolog, jurnalist, pedago

gricultor, critic de art, critic de teatru, informatician i nc multe altele. Domeniile n care Andrei Vartic s-a implicpe care le-a prezentat cu druire i nalt probitate moral sunt vaste i, tocmai de aceea, greu de neles de ctre to

amenii.Cine a fost, de fapt, acest dac, acest Andrei Vartic?

Membru al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova, membru al UNITEM, i se confer premiul de excelensociaiei Romne pentru Patrimoniu: Pentru opera eseistic eminent de susinere a tradiiei, a valorilor i contiinriginilor romneti(2006), premiul Uniunii Scriitorilor din Moldova (2006, 2007), medalia Meritul Civic (199

medalia Mihai Eminescu (pentru trilogia teatral din opera lui Mihai Eminescu, 2000).

8/3/2019 mag-2009-60

5/36


Cltorie n Dacia, ara zeilorMotto : Legendele sunt un izvor permanent

cunoatere a vieii i a credinpopulare din timpuri strvec

O cltorie de cercetare, la faa locului, a trecutului ndeprtat al patriei mele mreaa Dacie mi-aadus revelaii uluitoare pe care suetul meu nsetat de adevr i dreptate le-a primit cu recunotin innit mndrie.

Dr. Napoleon SVESCU

(Continuare din numrul 58

Astzi, iulie 12 1998, plecm din Fgra i ne ndreptm spre inca Veche. Trecem prin Mndra care mai poa

numit i Mandra , una din noiunile fundamentale ale filozofiei vedice. n stnga, la ieirea din Mndra, averamidele de la ona, dincolo de Olt, iar ceva mai departe este inca Veche, dup cum am vzut asear, uitndu-ne arta primit cadou de la generalul Spiroiu. Vrful Omul cu ona i Racosiul se unesc sfidtor, formnd Triunghiivin. La ieirea din Mndra vedem, pe stnga, guruieii, piramidele enigmatice, sfidnd, parc, timpul i pe cei ce eglijeaz de mii i mii de ani.

Urmeaz satul ercaia iar, undeva, la dreapta, este intrarea spre stucul inca Veche, care ne duce chiar n masivgra. Pe stnga, Munii Persani. Trecem peste rul inca i observm c este prima oar cnd toponimia nu este dublae hidronimie. Trecem printr-un sat numit Vad, avnd tot timpul n fa masivul Fgra. Casele stenilor sunt cochecurate, acoperite, parc, de patina timpurilor strvechi. Se vd dou clopotnie de biseric, iar satul este deosebit

elelalte prin faptul c se afl foarte aproape de munte, de muntele numit Ohaba. Andrei nu scap prilejul de a coment O chestiune foarte interesant este c, alturi de Sarmisegetusa Regia, exist un platou care se cheam Luncani iar

haba Ponor se gsete mreul, cred eu, Troian de la Cioclovina cu extraordinarele peteri de la Cioclovina. Una dinele mai frumoase ceti ale dacilor: cetatea Piatra Roie. De ce i se spune Piatra Roie? l ntreab Tudor. Pentru c aceste zidiri pe care le-am vzut pn acum n jurul celorlalte ceti sunt fcute din calcar alb...... iar acolo este rou, l completeaz, vesel, Costel. Da, aa e. Dar de ce-or fi fcut dacii treaba asta? Acelai calcar alb, natural, ei l-au tratat cu ceva rou, iar Cetatea Piatra Roie se gsete laOhaba Ponor. Deci, ciudat ar fi c Eu nu am tiut c se gsete i aici o Ohaba! Deci c ntlnim aceeai toponimie ca i acolo, n muni, l completez. Da, acesta este i punctul meu.

n continuare, drumul ne poart direct spre munte. Casele sunt acoperite cu igl roie, parc vrnd s imite gustrtistic al vechilor daci i cetatea lor de la Piatra Roie. Andrei spune c exist o carte a lui Iorgu Iordan, academicianare s-a ocupat i de toponimie.

Ei, Miky, vezi c drumul se bifurc!

Cltoria la capt de drum

8/3/2019 mag-2009-60

6/36


modern, care demonstreaz etimologia cuvintelor cu toponimie necunoscut ca provenind din vorbirea transilvneaare, la rndul ei, provine din sanscrit. Acest al doilea demers lingvistic mi se pare cel corect.

Am intrat n inca Veche unde casele sunt situate puin mai jos dect drumul i din cauza asta ai impresia c sucufundate n drum i-n timp...

Iat cum am ajuns s caut satul inca-Veche: ntr-o zi, la New York, am primit un telefon de la un inginer, Moldovaare vroia s m ntlneasc pentru a discuta despre un templu dacic, nc neexplorat. Dnsul locuia n statul New Jersat vecin cu New Yorkul, aa c pn s ne ntlnim au mai trecut cteva sptmni. mi amintesc c era o zi frumoas

eptembrie a anului 1996, o smbt, cnd a venit la mine domnul Moldovan. Am stat mult de vorb, mi-a artat i cte

oze. Aa am descoperit c ar exista, undeva, sub un deal, denumit Pleu, din imediata apropiere a comunei inca-Vechara Fgraului, judeul Braov, din vremuri imemoriale, sculptat cu miestrie, un templu unic n ntreaga lume, Tempe la inca-Veche. A mai trecut un an i inginerul Moldovan a continuat s m bombardeze n mod civilizat, cu telefoavizite, avnd de fapt un singur scop: s m duc la Templul inca-Veche.Domnul Lucian Gheorghe Moldovan este un brbat trecut bine de 70 de ani, cu pr alb ca neaua, frumos aplecat

parte, peste o frunte nalt sub care se odihnesc doi ochi mari, albatri, blnzi i linitii, de bunic inteligent i sftonsul mi-a povestit cu pasiune istoria templului: mi amintesc totul de parc acum mi se ntmpl. Era n primvanului 1935, n luna mai, ntr-o zi deosebit de frumoas, cu cer senin i de un albastru cum rar am vzut, fr nicio umbe nori. Soarele strlucea cu putere deasupra Vii Creului. Acolo eram cu tata i cu mama la sap, la un loc cu porumproape de Fntna Raii. Din cauza cldurii i a lipsei de experien, eu rmneam mereu n urm. Tata i mamaintau repede, n timp ce eu bteam timpul pe loc. La un moment dat, tata mi-a spus c m pot odihni. Aa c am lua

cet spre Pleu, spre locul favorit de joac al copilriei mele, Templul. Am mers pe o crruie care trecea prin holdee gru i secar, mult mai nalte ca mine. i deodat simt cum inima mi bate mai puternic. Aveam impresia c temp atepta pe mine, copilul de atunci, copilul fascinat de mreia locului. Am intrat cu sfial n templu i, ca ntotdeau

nd eram aici, m simeam bine, protejat de toate rutile lumii. Rcoarea i linitea milenar din interiorul templui-au redat ncrederea n mine. De atunci, de cte ori n via am trecut prin momente grele, amintirea templului mist salvatoare, ca i cum, nc de la nceput, ntre mine i el se formase o und nevzut care continu pn n ziua

zi s ne lege i care m ajut s pot nvinge orice moment greu.Relatndu-le prietenilor mei discuia cu domnul Moldovan, cred c i-am impresionat suficient pentru a-i convinge

zitm inca-Veche i templul, cu att mai mult cu ct se gsea doar la civa kilometri de Fgra. Ajuni n comun, aprit mainile n faa unei case verzi, artoase. Gazda, o femeie rotofeie i foarte dornic s tie tot ce se ntmpl, stteja n faa porii i ne privea cu curiozitate.

Buna ziua, doamn! o salut, amabil, Andrei. Nu tii cum putem ajunge la dealul Pleu, la templu? Templu? Ce templu, domnule?ncep s-i spun de domnul Moldovan i cum ne-a ndrumat dnsul s ajungem aici. Vai, domnilor, v-ai pierdut timpul degeaba. Nu exist aa ceva pe aici.

Dezamgirea noastr nu poate fi descris n cuvinte. Nuitam unul la altul i nu ne venea s credem. ntre timp, apropie de noi civa steni care, la fel ca i prima noasinterlocutoare, se uit la noi aproape cu mil i, poate, puamuzai.

Dar acest deal Pleu trebuie s fie pe undeva! insist eu. Da, domnule, este. O luai dumneavoastr drept, pn

termin ulia asta, facei la dreapta, pn se termin satul, de acolo mergei drept nc doi kilometri... pn vedei o cruAcolo, n faa ei, este Pleul.

n acel moment mi-am amintit de pozele pe care domnMoldovan mi le artase la New York: n faa intrrii templuera o cruce. Dintr-odat, sperana c nu mi-am pierdut timpdegeaba a luat locul dezamgirii: eram pe drumul cel bun. Aprsit satul nghesuindu-ne toi n maina de teren a lui AndrParc eram nite sardele ntr-o cutie aproape nencptoaDar nu mai conta disconfortul de moment, deoarece acutiam c ne apropiem de inta cltoriei noastre. i, ca

confirmare reconfortant a speranei noastre, vedem, n sfrn deprtare, crucea! Dar drumul devine impracticabil chi pentru o main de teren. Coborm din main i o lupe jos, cam anevoios, prin iarba ud, lunecoas i mocirloa

8/3/2019 mag-2009-60

7/36


oate ti? Cnd m ntorc cu spatele la cruce, vd n fa dealul Pleu, o bucat pietroas de munte, acoperit cu o vegetaa de jungl, de parc niciun picior de om n-ar fi clcat vreodat pe acolo.

Ei, acum ce facem? m ntreab Tudor, nerbdtor i suprat c-i ntrerupsesem drumul de ntoarcere sphiinu. Admirm peisajul i mergem s cutm templul, sare Dan n ajutorul meu. Hai s ne rspndim toi apte, pe diferite direcii, nspre munte i s cutm intrarea, dac o exista...Puin sceptici, dar fr s ateptm alte recomandri, am pornit fiecare spre piciorul muntelui. Mergeam prin tufi

e zmeur epoase, dar protectoare, udate din belug de o ploaie trectoare. Cutam de peste treizeci de minute i aproa

mi pierdusem orice speran, cnd l auzim pe Tudor strignd ca din gur de arpe: Am gsit-o, este aici, este ang mine! Venii!Asta dovedete nc o dat c norocul este noroc, l ai sau nu-l ai. Noi l-am avut. Intrarea n templu este, de fapt

prtur n stnca muntelui, lung cam de 4,5 5 metri i nalt de doar 1,5 metri, aa c trebuie s m aplec ca s intniial, n templu se putea intra printr-o singur u care ddea ntr-un hol mare, deasupra cruia se afla un mic tuculptat dinuntru nspre afar. Din hol se poate intra, prin mai multe ui, n toate celelalte nou ncperi subterann partea dreapt este o camer mic, boltit i care, probabil, adpostea un cuptor folosit pentru nclzirea ntregudificiu. Tot prin dreapta se intra, printr-o u nalt, n primul lca de cult, care este i cel mai mare, el continunduu un altar desprit de o arcad larg deschis, sculptat de sus n jos. n partea stng se afl o firid, ingenios sculptafinisat, spre deosebire de ceilali perei ai lcaului pe care se vd i azi urme de dalt. Vezi tietura asta special de dalt? mi atrage atenia Andrei.

Da. Ce-i cu ea? F o poz. De ce? Pentru c este o tietur tipic dacic.i Andrei ncepe s-mi expun o ntreag teorie despre cum tiau dacii piatra. n general, e o plcere s-l ascult, d

cum atenia mi-o concentrez la ceea ce am n faa ochilor. n partea stng sunt dou chilii mari, cu perei drepi, biefuii. Pe ua din mijloc se intr ntr-o tind deasupra creia se nal un turn conic, nalt cam de 10 metri, sculpt dinuntru n afar, dar n spiral! Din aceast tind, printr-o u aflat n dreapta, se intr ntr-o alt ncpere,

ult, desprit de cea din exterior printr-un perete special. n perete, n apropiere de cele dou altare, este sculptataur ovoidal, ca un ochi magic, ce leag cele dou lcauri nvecinate. Din acest mic sanctuar se intr, pe o u maroarte bine sculptat, ntr-un mic altar. Aici se afl sculptat cu miestrie, ntr-o firid, semnul sacru al celui de-al 7-l

Constructor al Universului de mai Jos, al Universului Fizic. Este un simbol al celor 7 zei ai genezei, punctul cent

8/3/2019 mag-2009-60

8/36


prezentndu-l pe Daksha, printe al Dacilor i printe al celor 10.000 de fii iubii, alei ai lumii. Semnul a fost de cuceritorii carpato-danubieni pn n Sumer, a fost preluat apoi de un trib semit i, n felul acesta, a fost salvat despariie. Semnul este cunoscut astzi ca Steaua lui David. n stnga lui, de pe perete ne privete un personaj ciud

arc picat de pe alt planet. E un basorelief de circa 3 metri nlime, reprezentnd un OM gnditor, n profil, cu o frunoarte nalt, cu un ochi expresiv i exagerat de mare, continuat n jos de un nas mic i turtit i de o mandibul ciudat ngust. Prul lung i bogat i se rsfir pe umeri. Pe cine o fi reprezentnd aceast sculptur scoas parc dintr-un romu extrateretri!?

Acum, c suntem nuntrul acestui superb Templu de la inca Veche, nu ne mai pare ru de drumul foarte dificil

are l-am fcut, de noroaiele cu care ne-am luptat, de picioarele i pantalonii uzi de ploaie i pigmentai din belug odul drumului. Rsplata a ntrecut ateptrile. i mulumesc n gnd domului Moldovan pentru informaiile pe care dduse i care se dovediser corecte i, n acelai timp, mi mulumesc mie nsumi pentru c reuisem s-i conving i din echip s m urmeze pe acest drum imposibil. Templul este o minune a civilizaiilor antice! Dup prerea me

xtraordinar de important este aceast elips sau cerc care este pus sub un unghi de 1820 de grade pe o coast are se repet i n celelalte ncperi.

Nu spui nimic despre construcia spiralat a cupolei din camera nvecinat care sparge undeva, acolo sus, muntsnd lumina s ptrund n templu?! Dar de faptul c, dei au fost i sunt multe vremi ploioase, cum e cea de azi, totu

n templu nu este ap adunat n bltoace ori noroi? ntreab Costel. Da, aa e: din moment ce lumina poate veni prin turn, n templu, ar trebui s vin i ploaia. Dar uite: pe jos e nisip amestecat cu cuar i el absoarbe apa, ca n Sahara.

Da, da. Ingenios, foarte eficient. i am s mai adaug ceva, spune Andrei. Dovada c ceea ce vedem aici nu este fce natur sunt urmele de dalt i tietura dacic de peste tot. Miky, te rog s te uii n carte, la mine, i te rog s compceste tieturi cu tieturile din carierele dacice. Se vede c este aceeai tietur!

Sunt att de impresionat, c acum mi lipsesc cele mai adecvate cuvinte... Dacii notri au fost meteri nentrecui! Fr ndoial! Meteri nentrecui! Ar trebui ca toat lumea s tie asta!Ieim din templul domnului Moldovan, nu nainte de a-i da lui Andrei nc o mic informaie primit acolo,

ew York, de la omul datorit cruia ne aflm aici, n incinta miraculoas a dacilor: tii, Andrei, domnul Moldovan mi-a mai vorbit i despre nite trepte i cuburi ciclopice de piatr care se gsesc

ci, prin apropiere. Unde sunt? Ct de departe? Hai repede s le cutm!I-am spus c, dac-mi aduc corect aminte, la ieirea din templu ar trebui s-o lum la stnga. Zis i fcut. De as

at, norocul ne-a surs ceva mai repede, aa c, fr mari dificulti, am gsit ceea ce cutam: pietre ciclopice, tiatenghiuri drepte de 90 de grade. Adevrate cuburi uriae de stnc, avnd ntre ele canale de scurgere.

Dac natura a fcut asta, apoi bravo ei, are ntreaga mea admiraie! spune Costel. Natura s fi fcut asta? Este prea... perfect! Cu guri de scurgere ntre ele?! Este ca i cum urci ntr-o ceta

clopic pe care cineva i-a aranjat-o s triasc pentru totdeauna.Pietroaie megalitice de cteva tone, msurnd 23 metri nlime, stau rsturnate i rsfirate n toat zona. Sunt pr

mari pentru ca omul s le fi pututpune, sunt prea perfecte pentrua natura s le fi realizat. Un zid

megalitic ne ntmpin. Esterea uria ca s-l poi ignora sauagateliza. Mai jos sunt alte canalee scurgere, astfel nct apa, carer putea s le prvleasc la vale,re pe unde s-o ia. Vedem canaleerpendiculare ntre blocuri naltee peste un metru jumtate, unelee doi metri, mbinate fr ciment.e-a fcut Natura, le-a fcut Omul?r fi necesar ca oamenii s vin svad! Ele sunt aici, la noi acas,

e sunt aici, n Daco-Romnia.unt aici din vremuri aproape

memoriale i vor rmne aici.eea ce trebuie este puin interes

t i li til i l i

8/3/2019 mag-2009-60

9/36


cieri n lumea asta mare. Nici nu v trebuie paaport ca s ajungei aici. Singurul lucru de care avei nevoie esteuriozitatea.

Iat c, mergnd pe urmele descrise de domnul Moldovan din New Jersey, am putut constata c ceea ce-mi spusensul este nu numai adevrat, dar c depete cu mult descrierea modest care mi fusese fcut. Lucrurile sunt fantastiucrrile sunt ciclopice i am credina c au fost realizate de o fiin inteligent. Nu am vzut niciodat astfel de canae scurgere printre blocuri uriae de piatr. Nici Troia nu are aa ceva! Numai aici, la inca Veche, implantate n munuitate de vreme, se gsete acest loc sacru cu ziduri ciclopice care... aprau pe cineva? i de ce? Nici stenii nu tiu

nii dintre ei nici nu au auzit de acest loc, dei el este la numai civa kilometri deprtare de casa lor... alii au auzit, d

u au venit s vad. Un singur moneag ne-a spus: Eu am vzut unele dintre ele, dar nu am neles nsemntatea lor. pune c, ntr-un timp ndeprtat, un preot clugr chiar s-a aezat n acest templu, oficiind mici slujbe. Dar timpuecut i noi le-am uitat.

Viitorul inci Vechi ar putea fi unul strlucitor care s aduc puin lumin i preuire pentru istoria i miestacilor. Aceste minunate locuri ncrcate de istorie ar putea deveni o atracie turistic mondial dac, la nivel naionorurile competente ar ntreprinde cercetri consistente i dac ar prezerva cum se cuvine locurile de batin ale cultuoastre strvechi.

Orientarea zidului este de 30 de grade de la nord spre vest, spune Andrei. Minunea este c pe hrile pe care le avee linia dintre Vrful Omul i ona, la 30 de grade de aceast linie se gsete i treaba asta.

Ne ntoarcem la maina lui Andrei, dar nu plecm nainte de a arunca o ultim privire spre Templul lui MoldovanNe este greu s prsim aceste locuri. Este ca i cnd ne-am despri de cineva enigmatic, dar devenit drag sufletu

ostru. Personal, m mngi cu gndul c, pe lng amintirile care m vor nsoi mereu, voi avea i fotografiile pe ca-am fcut i la care m voi uita cu nostalgie i admiraie.Ajungem n sat i mergem la locul unde lsasem celelalte maini. Civa steni ne ateptau curioi. Ei, domnilor, ai gsit ceva? Da, am gsit ceea ce am cutat.Oamenii se uit la noi nencreztori. i lsm n pace s cread ce vor. Poate c, dac vor fi curioi, vor ajunge

escopere ei nii minunile locului n care triesc.Bucuroi c ne-am ndeplinit misiunea pentru care venisem aici, ne lum la revedere i ne promitem s inem legtu

de ce nu? s ne mai ntlnim ntr-o alt expediie, ntr-un viitor incert, dar sigur. Timpul ne preseaz, aa c urcn maini, fiecare demarnd spre alt direcie. Ne desprim de Tudor, care se suie n Audi-ul su, avndu-l la vole colonelul Nicolae Mereu. Andrei cu nepotul din partea sorei, Ruslan, s-au suit n Niva cea roie. Ei au luat-o spreapta, spre Chiinu. Noi adic eu, Costel i Dan ne crm n Fordul cel albastru i o pornim spre stnga, spgra, spre Bucureti, iar unul dintre noi... chiar spre New York.

Plec din inca Veche cu un sentiment de nostalgie, dar cu gndul ferm c m voi ntoarce. Trebuie s ne ntoarce revedem, s msurm, s venim cu o echip de specialiti. Trebuie s vedem dac misterele care nconjoar locurcestea fascinante ni se vor dezvlui. mi promit c voi face tot ce-mi st n putin pentru elucidarea chiar i parial nigmelor istoriei neamului meu.

Astfel s-a ncheiat cltoria mea n ara Zeilor, n Dacia! Cltoria a avut drept scop iniial s cerceteze valoarulturii vechilor daci i s constate dac ea s-a situat, ntr-adevr, la naltul nivel care uimise Europa. Rezultatul a depu mult ateptrile. Convingerea mea este c dacii au avut o cultur naintat care a fost recunoscut ca atare n ntreaume antic.

Sper c, n urma lecturii acestei modeste cri, muli daci vgsi de cuviin s nceap s caute, s descopere, s redescopsau, pur i simplu, s mearg s vad cu propriii lor ochi ceeane-au lsat ei, dacii, strmoii notri: acea comoar nepreuit case gsete nu numai n Munii Ortiei, nu numai la Sarmisegetuci pe tot teritoriul locuit de ei, acest imens pmnt care nu limiteaz la ara Romneasc-Vlahia, Moldova i Transilvanci se ntinde mai departe, pn la Lacul Constana, n ElveEl cuprinde, de asemenea, toat Cehoslovacia, iar la Rsrit entreg teritoriul pn dincolo de Bug. Ct despre Sud, teritordacilor se ntindea pe zeci de kilometri n sudul Dunrii, cu ntrteritoriul Bulgariei de astzi i poate chiar mai departe.

Le dorim noroc celor care vor dori s ne redescopere istorias mearg pe urmele acestui mare Imperiu Dacic ori pre-dacic. sperm c, ntr-o zi, cineva cu bune intenii i va convinge i istoricii i pe arheologii notri s cerceteze i s vad la adevri l t t t f t ti t t i di l

8/3/2019 mag-2009-60

10/36


nc o dat, pentru a zecea oar, cortina a czut peste un Congres Internaional de Dacologie. Fiecare dintr

ele a avut farmecul su. De la cinstirea memoriei lui Decebal la scoaterea la lumin a adevratei identiti tblielor de la Trtria, De la Burebista la Densuianu, de la rdcinile civilizaiei dunrene la marea ReginTomiris, de fiecare dat, congresele au avut farmecul lor. Fiecare personalitate, fiecare moment al istoriei noastrascunse, aduse la lumin de Dacia Revival International Society a dat culoare evenimentelor respective, dar parcniciodat un Congres nu a fost att de aproape de sufletele noastre ca acesta din urm. Datoria de onoare a fiecruomn, de a-l cinsti cum se cuvine pe Mihail Eminescu la trecerea a 120 de ani de la trecerea sa n nefiin, a fost luat

crc de acest congres. Nicio autoritate a statului nu s-a obosit s marcheze ziua de 15 iunie drept un moment al aduceraminte i, mai mult, Ministerul Culturii, din motive numai de el tiute, a ntors efectiv spatele acestei manifestri cara finalul ei a reprezentat o reuit. Att opera eminescian ancorat solid n spiritualitatea dac ct i cercetri

domeniul istoriei dacilor au fost punctele de plecare ale lucrrilor care au fost prezentate n cele dou zile de congreCa niciodat, aceast ediie a debutat cu un spectacol maraton n parcul Herstru acolo unde, artiti, unii amatori, al

profesioniti au venit s-i deschid sufletele i s aduc un curat omagiu poetului nepereche al literaturii romne. Avenit de peste tot, din toate colurile rii. De la Botoani, de la Oradea, de la Buzu, au venit grupuri de copii cntndecitnd i jucnd scenete inspirate de opera lui Eminescu. De la Braov a venit iubitorul de daci dr. Liviu Pandele ce

care a adus cu sine ansamblul folcloric Dacia cu un program de nalt inut artistic. A venit Dan Aldea TeodoroviccntndDor de Eminescu, a venit poetul Adrian Punescu, dur adversar al veneticilor, recitnd magistral i emoionanascunsa i denigrata poezieDoini rememornd memoria poetului de cpti al poeziei romneti. A fost frumos, danu a fost i uor. n spatele culiselor s-a muncit din greu, cu mult timp nainte, iar artizanii acestui succes care s-a numAl X-lea Congres Internaional de Dacologie au fost nc odat la nlime. Dr. Napoleon Svescu, omul pentru cardacologia reprezint un mod de via, a tiut s adune n jurul su oameni care alturi de respectul pe care l arat an dan congreselor de dacologie sprijin consistent aceast micare. Micare care n timp capt tot mai mult notorietatLor li se datoreaz mulumiri. Domnului dr.ec. George Constantin Punescu cel care de 10 ani sprijin financia

aceste manifestri, cu modestie, dar cu mult suflet, excepionalului actor care este Alexandru Arinel, mereu alturi dmanifestrile dacilor i nu n ultimul rnd doamnei profesoare Violeta Blaga, artizanul de drept al spectacolului de lHerstru, un om de o calitate uman de excepie, cea care i-a dedicat, cu un ochi critic i competent, ntreaga energipentru a da acestui congres un aer de prospeime benefic. Lor i tuturor soldailor care i-au adus discret, dar eficiencontribuia la bunul mers al congresului istoria le va fi odat i odat recunosctoare.

Eminescu 2009 n cuvinte i imaginVladimir BRILINSK

8/3/2019 mag-2009-60

11/36


Poetul Adrian Punescrsplatit simbolic pentr

o prestaie de excepie

egendele Daciei, plmditela Oradea i prezentate

strlucit la spectacolul dedeschidere al Congresului

8/3/2019 mag-2009-60

12/36

8/3/2019 mag-2009-60

13/36


Ansamblul folcloric Dacia, ntr-oprestaie maraton, de nalt inut

artistic

Cercul Militar Naional, gazdimpuntoare a lucrrilor

Congresului

Dr Viorica Enchiuc,prof.Timotei Ursu,dr. G.D. Iscru i dr.Napoleon Svescu

un prezidiu prob iexigent

8/3/2019 mag-2009-60

14/36


Prof. Mariana Terra isensibilitatea de a-l omagia

pe Eminescu n cuvintemeteugite

Pr.dr. Octavian Rudeanu,rememornd momentul Nicola

Densuianu de la Densu

Dr. Napoleon Svescu,a prezentarea lucrriiale Mihai Eminescu:

n Romnia totultrebuie dacizat

8/3/2019 mag-2009-60

15/36

8/3/2019 mag-2009-60

16/36


A

cest congres, dincolo de importana sa n cinstirea poetului naional cu suflet i pan de dac, a aduscteva surprize dintre cele mai plcute. Le vom lua, rnd pe rnd, n numerele urmtoare ale revist

entru c valoarea acestor surprize trebuie ncondeiat cum se cuvine. n acest numr vom trage o fug pn ihor acolo de unde un grup de tineri a avut curajul s-l omagieze pe Eminescu ntr-un mod cu totul i cu totriginal. Strbtnd ntreaga ar, ei au poposit n Herstru, prezentnd un spectacol de excepie pe care l-ntitulat Legendele Daciei avnd un scenariu bazat pe scrieri de ale lui Eminescu Cu marele regret c nite fotrafii din timpul spectacolului oferit de acetia, nu pot reda nici pe departe emoia simit de ctre cei care au avansa de a fi prezeni la spectacol, am ntregit reportajul de fa cu un interviu luat la cald doamnei profesoaana Elena Pucaiu, profesor de limba i literatura romn la Colegiul Naional Emanuil Gojdu, Oradea cea calturi de o alt dscli cu suflet de dac doamna Violeta Blaga au dat copiilor aripi pentru realizarea acest

minunat spectacol.

Interviu consemnat de Vladimir BRILINSK

Cine suntei de fapt voi dacii din Oradea care ai ncntat publicul cu o asemenea prestaie ?Un grup de adolesceni din Oradea elevi la Colegiul Naional Emanuil Gojdu i Colegiul Tehnic Dimitrie Leonid

e care-i unete creativitatea, spiritul ludic, dorina de a face altceva i de a umple ntr-un mod eficient timpul lsat libe nvtur. i trei profesori cu vechi stagii n activitile extracolare nonformale, dar educative, care fac cu pasiune e e legat de copii, triesc, respir i se mplinesc prin ei.

i ca s v dovedim c suntem altfel, v vom vorbi de unul dintre proiectele acestui grup: de doi ani aceti tineri aceaz ntr-un proiect numit Cercuri de lectur. n numele pasiunii pentru carte, ei propun n fiecare sptmn colegipre lectur o carte pe care o promoveaz persuasiv, comercial, a spune chiar profesionist... au fcut afie de promova

lecturii n coal, cu sgei indicnd drumul spre bibliotec etc.

Dacii din Oradea

8/3/2019 mag-2009-60

17/36


ntr-o lume mercantilizat i pragmatic, iac mai sunt anacronici care iubesc cartea i nujeneaz s recunoasc asta. Cam tia suntem no

Care a fost resortul care v-a mpins laasemenea provocare, care, iat, s-a materiazat n mod fericit pe scena Teatrului de VaHerstru ?

Ideea participrii la acest proiect s-a nscut d

filiaiile cu literatura a temei ediiei de anul acesEMINESCU I DACII. Ea a prins via repedepentru c a venit ca o provocare: mitologia dacischiat de Mihai Eminescu rmne nc necunocut pentru elevii de liceu. Orele de literatur prcustizate de perspectiva unor examene naionabat moned pe locurile comune. Iar la Emines

n acestea sunt destule. Tocmai de aceea am considerat interesant i binevenit s le deschid acestor copii oportunitate a-l cunoate pe Eminescu altfel. i ideea a prins.

Un alt argument al meu, profesorul de romn, a fost faptul c n programa de clasa a XI-a e prevzut ca prim tem

studiilor de caz tocmai dacismul - latinitatea. Tema e arid din punctul de vedere al studiului literaturii, cu o accentuncrctur istoric i tiinific. Nemaivorbind de inac-esibilitatea bibliografiei i a surselor de documentareentru nite elevi de 1617 ani. Aa c am luat copiii cei

mai creativi din dou clase de-a X-a dispui, desigur, sucreze, i le-am oferit, fr ca ei s-o tie, cadou, docu-

mentarea pentru primul studiu de caz din clasa a XI-a.Ce nseamn de fapt pentru dumneavoastr ca

ascl i pentru aceti copii istoria?Pentru generaiile nceputului de mileniu trei, istoria

u mai e, din pcate, dect o materie de nvat la coal.

nvei, iei note i apoi o uii. Legea autoconservriiuncioneaz i cu istoria ca i n cazul celorlalte disci-line de studiu. Coordonata patriotic lipsete cu des-rire din aceast ecuaie. Asta i din cauza faptului cceti adolesceni sunt copiii acelor tineri suprasaturaie comunism care au fcut revoluia. Iar comunismul a nsemnat pentru ei i o supralicitare a dimensiunii naionale. ntreag poveste asta... cei care am trit-o o cunoatem.) Una peste alta, aceti copii sunt mndri c sunt romni dounci cnd vreun sportiv romn e ntr-o competiie internaional. Atunci in cu Romnia. Dar asta e att de puin nta de om n care noiunea de identitate naional ar trebui s fie o constant care s-i confere echilibrul i coeren

xistenei.

Prin urmare, cred c acesta a fost marele ctig al realizrii acestui proiect. Revalorizarea lui Eminescu, poetul naal care nu nseamn doar poezie de dragoste i filosofic, ci, desigur, descoperirea spiritualitii dacice. Fiecare din nie acum c poart un dac n el. Lucru de care e mndru i care-l face mai responsabil fa de propria sa fiin, contie

n ceea ce privete propria sa identitate.Haidei s disecm puin acest spectacol. Care

fost punctul de plecare i cui i aparine scenariul?Le aparine n totalitate copiilor. Tot ce am fcut

a fost s le dau bibliografia i adresa site-ului dacia.oEi au ales cele trei texte: Rugciunea unui dac, Sarmi Gemenii. Apoi ne-am ntlnit i am schiat mpreunpoveste posibil. Copiii au decupat versurile care pute

fi dramatizate, au avut grij s lege aciunile ntre es pstreze coerena personajelor i... asta a fost. Sufoarte creativi i au un sim artistic deosebit, dei nu sude profil (unii vin de la matematic informatic alii

8/3/2019 mag-2009-60

18/36


dramatizarea unor scene din comedia O noapte futunoasde I. L. Caragiale.

Aa s-a nscut scenariul. Trebuie s recunosc i textele ne-au ajutat foarte mult. Practic, indicaide regie le-am luat de acolo, din versuri.

Cel mai greu a fost cu fondul sonor. Am aflat la specialiti (ne-am documentat) c dacii n-avedect fluier, corn, nai i tobe. A fost destul de difis gsim astfel de buci muzicale care s se i potveasc mesajului liric. La asta cred c s-a lucrat cmai mult n pregtire.

Distribuia rolurilor s-a fcut prin casting, epiric vorbind, desigur. n afar de Anamaria ecare i-a dorit rolul lui Tomiris, celelalte roluri s-asumat n funcie de tonalitatea vocii i de persnalitate: Alexandra Anton are o voce grav potriv

entru Destin, Bianca Brnu, voce puternic i solemn, bun pentru Preot,eorgiana Cicalu, Adela Rus i Cristina Sztejanko sunt lirice, de aceea au

rimit rolul ielelor care deapn povestea de dragoste, Daniel Centea e un basor sarcastic numai bun pentru rolul lui Brig Belu. Tudor Vilceanu e un bunpttor i a primit rolul nebunului Sarmis. Mirel Petru e impuntor, de aceeajucat rolul lui Zamolxes. Mezinii trupei, Vlad Vilceanu i Sabin Pucaiu,

u fost micii daci, cobori de pe Column, tii, ca-n legenda aceea cu Badearan care a ajuns la Roma.

Apoi repetiii, repetiii, repetiii. Mai nti doar textul, am lucrat la intona-e, apoi am trecut la micare. A putea s spun c asta a fost partea cea mai fru-oas: s ne ntlnim n timpul liber i s crem mpreun momentele. Le-am

dmirat tenacitatea, perseverena, seriozitatea. (Creativitatea le-o cunoteam.)-au depit inhibiii, s-au descoperit pe ei nii altfel, s-au autodepit, s-aupart bariere de comunicare. I-am adus i pe prini n jocul nostru cu o parten costume i din recuzit. Le mulumim.

Realmente impresionant n acest spectacol au fost costumele. Privindu-ie copii cum le poart i cum se mic n ele aveam impresia uneori cocmai coborser de pe column. Cum le-ai realizat ?

Cu rochiile ielelor a fost cel mai simplu: vaporoase, de in, descule, cudrngnele la mini i la picioare, despletite i... frumoase. Imaginea li se datoreaz lor cu costume cu tot.

Pentru costumele dalor ne-am documentat deprofesori de istorie, din im

ginile dinPovestirile istoriale lui D. Alma ilustrate Valentin Tnase i, ntr-trziu, din filmele DaciiColumna.

Odat imaginea conrat, pentru materiale aavut o singur surs: la bunicii. Toate materifolosite pentru costumdacilor sunt esute n cas bunicile noastre, din cnecultivat n grdin acum de ani. Poate mai mult. Un

8/3/2019 mag-2009-60

19/36


, caliti diferite... a fost o plcere s redescoperim lumea aceea, iar bunicile au redevenit importante. Practic am mai ddat, n 2009, utilitate muncii lor. Cine ar fi crezut?

De la profesorii de istorie am aflat c tarabostes purtau cizme de piele legate cu sfori. De aceea doar Sarmis i Brelu au fost nclai cu cizme croite pentru acest spectacol. Cei doi daci cu toaca au urcat pe scen desculi. Sforile penrie au fost mpletite i ele din cnepa toars de bunici.

Cmile bieilor sunt obiecte de patrimoniu. Le-a adus colega mea, Daniela Vilceanu, din sate de pe valea Criuepede, prin mijlocirea domnului director de la coala General din satul Hotar, un pasionat de folclor cruia i mulumpe aceast cale. Costumele sunt acum proprietatea trupei de dans popular a satului, trup animat de domnul directo

Din film am luat costumaia pentru Zamolxes, Preot i Destin, acele mantii albe cu glug. Dar le-am croit tot noi.Copiii n-au apucat s vad costumele dect atunci cnd le-au mbrcat pentru scen. Am avut emoii. Dar au fost a

e ncntai nct n-au ezitat s le poarte i dup spectacol. Au pozat. Cred c le-au purtat cu mndrie. Desculi, n haie pnz, n Herstru la 30 de grade... asta i-a i transformat n mici vedete.

Acesta a fost un nceput i unul de bun augur. Ce avei de gnd pe mai departe.S rmnem daci. S nu uitm nici noi, nici copiii copiilor notri, s fim mndri c suntem daci. Dar pentru asta ave

esigur, nevoie n continuare de ncrederea i sprijinul Daciei Revival International Society, al instituiilor pe careprezentm i ai cror directori i-au dat concursul n realizarea acestui proiect, de colaborarea fructuoas cu Prim

Municipiului Oradea. i mulumim pe aceast cale domnului viceprimar Gheorghe Carp care a fcut posibil deplasarelor 13 copii la Bucureti, i n primul rnd avem nevoie de prietena noastr Violett care a mijlocit ntlnirea noastr acia Revival i care n-a ezitat nicio clip s cread n succesul acestui demers. Mulumiri tuturor! Sigur c prima disemare a proiectului nostru va fi n octombrie cnd copiii vor prezenta colegilor studiul de caz despre daci cu o documentae care e greu s-o gseti n cri. Am nvat n aceste cteva sptmni attea lucruri despre cultura dacilor ct n-amsit niciodat ntr-o bibliotec.

Spectacolul Legendele Daciei va fi jucat la Oradea cu ocazia aniversrii a 80 de ani de existen a Colegiu

aional Emanuil Gojdu, n octombrie.Vom iniia colegii din clasa a X-a n acest proiect pentru a beneficia i ei de documentarea la care am avut acces nentru primul studiu de caz din clasa a XI-a. Ar fi minunat dac am reui s ajungem la Sarmisegetusa cu aceti copiiu generaiile care vin Sunt dispui s lucreze i mai ales sunt dispui s nvee Depinde de noi adulii ce material

8/3/2019 mag-2009-60

20/36


Athos,muntele sfnt al ortodoxismului

Prof. Timotei URS

Puternicul, autoritarul complex mnstiresc din Nordul Mrii Egee situat pe unul din degetele peninsumacedonene Chalcidia, denumit nc dintr-o timpurie faz a Evului Mediu AGION OROS ATHOSlimba greac: Muntele Sfnt Athos) continu astzi, n perimetrul Republicii Elene, s fie un veritabil s stat, oarecum asemntor Vaticanului catholic ncastrat n teritoriul Italiei; chiar dac nu deine i statutul diploma

obndit n timp de teritoriul papal catholic, Athosul ntins pe un teritoriu care atinge 40 km n lungime i circa 8m n lime are un guvern propriu i un sistem legislativ i executiv propriu, cu particulariti distincte. Este formn teritoriile dominate de dousprezece mari mnstiri Sfntul Siminopetra, Esphigmenon, Sfntul Andrei, Dionisiookiarion, Zographou, Vathopedi etc i care includ fiecare alte cteva mnstiri mai mici (inclusiv aezri monahale

sihatri, n peteri sau pe abrupturi muntoase aproape inaccesibile).Situat n spaiul traco-macedonean, n imediata apropiere a tradiionalului centru aromn, importantul ora-prun(Thessaloniki al grecilor de azi, dar care a fost i a continuat s pulseze de-a lungul ntregului Ev Mediuhip de extremitate sudic a spaiului etnic valah!), Athosul i pierde undeva n negurile Evului Mediu timpuriu traditemeierii drept mare centru spiritual i aplicatival clugriei ortodoxe, odat cu nceputurile cretinismului balcanhiar dac unele scrieri (ulterioare) tind s pun pe seama lui Constantin cel Mare nu numai legiferarea autonomentrului, dar chiar fondarea lui, cu foarte mare probabilitate constituirea marelui centru sacerdotal de aici nu este strie stingerea fcliilor marelui centru cultual-tiinific i tehnologic geto-dac din Carpai (numit de Strabon: Kogaion)reluarea tafetei spirituale a acestuia, odat cu treptata definire ortodox i n condiiile marilor transformri geopoliti

8/3/2019 mag-2009-60

21/36


medievale, de ctre noi centre mnstireti n Carpai i Balcani. Este semnificativ c domnitorii celor dou state valae la Nord de Dunre, ara Romneasc i Modova, au contribuit frecvent cu ctitorii i bogate nzestrri la Muntethos, inclusiv prin implantarea acolo a unui important corp clugresc nord-dunrean.

Printre particularitile inutului mnstiresc Athos se numr conformaia multinaionala monahilor rovin, periodic, din toate rile cu puternic profil religios ortodox), practicarea unor norme limitative drastice priviimentaia, mbrcmintea, comportamentul social-moral al clugrilor, precum i lipsa unor contacte oficiale cu res

umii claustrarea monahic constituind piatra de temelie a practicii uzuale; i, nu n ultimul rnd se raporteaz acesatut interdicia totalntre graniele sfinte ale Athosului a oricrei prezene feminine (att uman ct i... animal

m putea deslui n aceste frustrri auto-impuse continuarea unor principii directoare antice, inclusiv cele puse pe seamaimoilor sacerdoi ai lui Deceneu, la Kogaion?!.. n principal, Muntele Sfnt Athos a rmas un principal punct elerinaj strict ecumenic.

n mnstirile, bibliotecile i tainiele Muntelui Athos se afl nu numai un important tezaur format din obiecte ur, argint etc., dar i numeroase documente strvechi privind istoria i viaa social a popoarelor balcanice; din pcaxcesele schismatice din secolele IVVIII au condus la distrugerea multor manuscrise i a altor surse de informare priviuternicele structuri confesionale cuprofilarian, crora le-a aparinut, prioritar, teritoriul Dunrii de Jos.

Astzi, existena material a celor cteva sute de clugri athonieni acum doar o zecime din miile de monahi dinioar este asigurat att din danii provenind din toate centrele ortodoxe, din jurisdicia ecumenic a Patriarhiei donstantinopol ct i dintr-o limitat producie agricol i meteugreasc autohton. Contactul cu lumea de dinafa

e limiteaz la relaiile de informare i subordonare fa de Statul Elen (Grecia), operate numai prin Consiliul Monahguvernul local). Un important venit provine din comerul mnstiresc privilegiat prin scutire de taxe practicat lugrii athonieni specializai n vnzri de obiecte de cult, ceramic, picturi i artefacte, preacucernici negutori caltoresc n mai toate rile balcanice sub sponsorizarea eparhiilor ortodoxe. Turismul nu constituie o important sure venit, de vreme ce msurile limitative sunt extrem de stricte: interdicia prezenei femeilor, interdicia introducerii uturi alcoolice i interdicia rmnerii turitilor peste noapte; de altfel nsui numrul acestor turiti este limitat prvize selective, destul de greu de obinut.

n imaginile alturate, realizate pe baza sistemului de fotografii-satelit Google Earth Pro, subliniem situarcentrului spiritual i administrativ att al Athosului ct i al Kogaionului la o altitudine convenabil; i remarc

8/3/2019 mag-2009-60

22/36


portul dintre o culme dominant muntele piramidal Athos, care i mprumut numele i parohia guvernant, ridicasubsuoara muntelui. Este, similar, acelai raport fizic cu cel dintre muntele-observatorGodeanu i complexul cultuiinific de la Dealul Grditei (i acela, probabil, un fel de parohie dominant care efectua cenzurarea activitisucursalelor mai mici, de la Costeti, Blidaru, Feele Albe, Piatra Roie, Bnia, Meleia, Rudele, Comrnicel etcubliniem totui avantajul oferit cercetrii de culmea molcom a Godeanului, n raport cu piramida de marmur a Muntethos, ale crui clinuri i pisc, aproape inaccesibile, au servit nc din vechime mai degrab doar ca far de navigaiembol al austeritii.

Contactele lumii vlahe cu marea aezare mnstireasc de la Muntele Athos sunt complexe i multiple; meniunocumentare nu sunt prea darnice, probabil pentru c aceste contacte nu prezentau un statut de excepie. Rememortui (dup I. C. Brtianu, vezi capitolul ASNETII din amplul su studiu istoric TRADIIA ISTORIC DESPR

NTEMEIEREA STATELOR ROMNETI ediia Ed. Eminescu, 1980, Bucureti, pg. 55) un pasaj semnificativ penechimea acestor contacte; e o relatare de la 1105, din timpul domniei lui Alexie Comnenul, citez:

...Se pare c(vlahii armni) aveau obiceiul s stea cu turmele lor n apropierea Sf. Munte al Athosului, uni desfceau produsele economiei lor pstoreti. Dar nu numai vlahii clcau pragul mnstirilor, ducnd ln, saul i brnza pentru hrana clugrilor, ci i... vlahele; care, n acest scop, se mbrcau n haine brbteti. Monau artau ns, fa de ispit, puterea de mpotrivire a Sfntului Antoniu, iar relatarea comunic cu amrciune vlhiele)... au devenit dorite de clugri... i ar fi ruinos s povestim lucrurile pe care le-au fcut!...Patriarhul donstantinopol a intervenit ca s nceteze scandalul i s ndeprteze pe strinii buclucai din preajma Sfntului Mun

ar ei au fost urmai la plecarea lor de o bun parte din clugri, mai ales dintre cei tineri. Iar la urm mpratul evoit s ntreasc printr-un hrisov dreptul la autonomie al Athosului, mpotriva chiar autoritii Patriarhului.Contactele vlahilor de la Nord de Dunre cu Muntele Athos, n special cu marile mnstiri Dochiariu i Zographo

u avut ns i o cu totul alt coloratur. Cele dou mnstiri sunt obinuite inte de danii domneti i boiereti; iar faptulenumirile lor au rezonane atractive a condus ulterior se spune la unele confuzii... fanteziste. Termenul zographon limba greac este cvasi-identic cu cel romnesc de zugrav. Nu e, aadar, o ctitorie romneasc, deoarece Georographos (George Zugravul), ntemeietorul dup unele surse, poart un nume de larg circulaie balcanic; numai sta se petrece tocmai ntr-o perioad de cert fundamentare a unui regat vlaho-bulgar. Oricum, ctitoria e pus de aurse mai degrab pe seama a trei clugri bulgari din Ohrida, care purtau numele nu foarte bulgreti! de... Moiron i Ion !??; (las c Ohrida era o strveche vatr traco-vlah!...) n cele din urm, din secolul XIIIMoni Zograpphouocotit o tipic mnstire bulgreasc; cu toate acestea, mnstirea crete i se ntrete prin daniile...principilor nounreni, n secolul XV tefan cel Mare al Moldovei contribuind absolut hotrtor la viitorul destin al aezmntulubulgar (!?).

Astzi Moni Zographou este socotit a noua dintre cele dousprezece mnstiri de baz din peninsula AkAthos). Chiar dac acum serviciul religios i administrativ este asigurat de un corp de numai 15 clugri, s reinem blioteca ei deine 126 manuscrise greceti i 388 manuscrise n slavon.

A zecea mnstire de baz a Athosului, Moni Dokeiareion servit de un numr dublu de clugri caupervizeaz i cele 12 capele din subordine i a fost ntemeiat pe la 950 AD e la fel de cunoscut n ce priveaniile dinspre Principatele Romne, n special din ara Romneasc (ntre alii, Alexandru cel Bun i soia sa, cuvioauxandra). Dei jefuit de pirai i mai apoi de turci n timpul Eteriei, mnstirea nc posed o serie de bogii, ntare un pretins fragment din Crucea lui Christos, diferite moate de sfini, picturi de mare pre i, mai ales, 545 valoroa

manuscrise alturi cu peste 5000 de cri tiprite. Denumirea de (n pronunare:) DOCHIARIU a sugerat unoranume similitudine cu Baba Dochia nord-dunrean, ba chiar cu DAKI i DAKIA, etnonime care apar ca atare, imiteri geografice, n vechile nscrisuri greceti. Totui, tradiia ntemeierii subliniaz c, n limba greac, dokeiareio

nseamn administrator, egumen; iar termenul pleac de la rdcina docheon-, care nseamn: a gndi, a presupunimagina, a rezolva, a aprea etc. Probabil c nc o dat ne gsim n faa unui dubleu vlaho-grec, cu origin

omun ntr-un radical indo-european: *dk- ; din acesta pot proveni nu numai draga noastr artare, Baba Dochar i rdcina lui a dzice, termenii regionali doc (prostie; tragere pe sfoar etc.) i ducucit (miel), doftordoic, duh ; albanezele doke (obicei, datin) i dukje (aparen, nfiare); latinele doceo i doctus (a nvriceput), dico (a zice, a jura, a dedica) etc.

Prin particularitile sale conservative, prin izolarea de lume profesat statutar, prin practicarea cultual olitudinea nlimilor, ct mai departe de ochii mulimii, ca un act sacerdotal i rezervat doar iniiailor abstineni, pr

onstituirea ca autoritate cu o autonomie recunoscut, Muntele Sfnt Athos se impune drept unul din posibilele elementeferin n creionarea a ceea ce, ntructva, a putut fi anticul Kogaion. Dac odat cu concentrarea ecumenic mediev

supra direcionrii spiritualitii sociale s-a renunat la aspectul cercetrii tiinifice din vechiul complex al practil l i i d i d ib i di i i fii d i d ib d

8/3/2019 mag-2009-60

23/36


Este ndeobte recunoscut faptul c, n mitologia romantic eminescian, o atenie deosebit, aproape obsesiveste acordat poemului de larg respiraie, indiferent c ne aflm n registrul evocrilor istorice, al prelucrrifolclorice sau n acela al problematicii filosofice.n virtutea acestui vizionarism romantic, Eminescu fusese fulgerat de ideea unei epopei dacice, scria G. Clines

Opera lui Mihai Eminescu (Ed. Minerva, vol. I, 1976, p.74), cu mult nainte de perioada n care gazetarul combehement strinismul, militnd pentru dezvoltarea naiunii pe cale organic, natural restabilirea regatului lui Decebrefcut n Dacie Traian. Cu gndul la unitatea poporului i limbii romneti, a bisericii naionale, gazetarul mil

entru o Dacie ideal vznd cum se realizeaz pe zi ce trece.n consonan cu teoria organicist a substratului (lansat de B.P. Hasdeu n 1860 Perit-au dacii?), poetul credeadac pe acest pmnt va exista vreodat o civilizaie adevrat, aceasta va rsri din elementele civilizaiei vechi, preaciunea fondului istoric al rii de aceea totul trebuie dacizat oarecum de-aici nainte (Despre civilizaie, I, Timpul, an VI, nr. 230 i 233 / 1881).

De aici idealul politic al Daco-Romniei, altfel zis ideea daco-roman ca aspiraie politic (M. Eminescublicistica,Referiri istorice i istoriografice, Cartea moldoveneasc, Chiinu, 1990, pp. 295296).

Aducnd n discuie i ideea unei confederaii statale dunrene, Eminescu gndea att ca gazetar, ct i ca poetr-o mai larg acolad geo-strategic, aceea a istoriei europene i culturii universale.

nc din 1868, pe cnd proiecta amplul poem ratat Genaia, n douzeci de cnturi, Eminescu intenionase s evocreaiunea pmntului dup o mitologie proprie romneasc, ntr-o formul de orfism universalist. Conceput

oem goetheean, Genaia aducea n cadrele unei mitologii autohtone goetheenele Mutter, un fel de zburnde geniersonificnd znele din miturile arhaice ale creaiunii. Aceast genealogie nstrunic a Romniei (G. Clinescucea pe romni, ca nHoriade, ntii pmnteni n care s-ar fi ntrupat acest gnd uitat al lui Dumnezeu

Este limpede, aadar, c poetul a gndit tot timpul n spirit universalist i nu n cadre ngust-naionaliste, oferinoemelor sale i o oarecare deschidere spre meditaia filosofic (Sarmis, Mureanu etc.), ba chiar gesturi hamletien care vorba lui Gilbert Durand stilul ontologic este opus stilului eleatic. Aceast problematizare filosofic arginea mitului dacic transpare att n Sarmis ct i n Rugciunea unui dac, prilej de meditaii profunde fiind i a

oeme (Dochia i ursitoarele, Ovidiu n Dacia, Strigoii).ns poemul n care se vede cel mai limpede cum Eminescu integreaz civilizaia geto-dac ntre marile civiliza

e omenirii esteMemento mori, o adevrat dioram a civilizaiilor, n succesiunea lor ciclic, din preistorie pnontemporaneitatea poetului.

Este creaia poetic eminescian cea mai ampl ca ntindere, de rezonan epopeic, o impresionant evocarevilizaiilor, aadar un poem sociogonic, ncepnd de la comunitile primitive, trecnd prin Babilon, Asiria, Palestingipt, Grecia, Roma, epoca nvlirii barbarilor n Europa, pn la Frana Revoluiei i a mpratului Napoleon.

Din cele 217 strofe senarii (deci 1302 versuri), 104 strofe sunt dedicate Daciei legendare i eroice.Este, iari, interesant de observat c, din cele 104 strofe, 53 evoc ,,Raiul Daciei de dinainte de conquista roma

51 sunt rezervate agresiunii, confruntrii daco-romane i tragicului sfrit al civilizaiei geto-dace intrat sub robufailor peninsulari.

Eminescu realizeaz aici o imagine impresionant de topos mitologic. Dacia este un paradis natural n devlmeste care stpnete Zna Dochia (acea Miradoniz dintr-un proiect liric mai vechi Demon i nger), aa cum Od

pnete, ca un Zalmoxe al Nordului, n imaginara Valhalla, din mitologia scandinav.Comunicnd cu absolutul, cu transcendentul i cosmicul, ntr-o magic beatitudine, Dacia este ara de basm a zn

ochii. Cetatea Vechii Dacii e una de stnci nalte i codri legendari, iar Marea Regin trece pe apele cnttoare auviului de argint ntr o barc tras de lebede (e Dunrea maiestuoas nainte de a deveni grani ) Palatul feer

Dacia eminescian

ntre marile civilizaii ale omeniriiProf. dr. Zenovie CRLUGE

8/3/2019 mag-2009-60

24/36


,,Zeii Daciei acolo locuiau poarta solarn a oamenilor lume scrile de stnci coboari n verdea-ntunecime a pdurilor s-adun

La banchetul zeilor, Zna Dochia personificare a Daciei legendare se aeaz ca zeitate lunar, avnd alturi Soarestenit de drumuri. Poetul sugereaz ideea cultului solar la daci, ba, mai ncolo, chiar acea ,,PLEROMA, zon celeolar, un fel dempria Luminii din mitologia cretin, n care se adun i se regsesc sufletele ,,nemuritorilor.

Topografia dacic din Memento mori este de o inimaginabil risip de fantezie liric descriptiv, ncrcat emnificaiile unor mituri arhaice i motive iniiatice (Muntele Sacru, Lebda, Olimpul dac), ntre care tutelar eeea de venicie sorin, de nemurire zalmoxian: ,,Acesta-i raiul Daciei vechi a zeilor mprie: / ntr-un loc eern sara-n altu-n venicie, / Iar n altul zori eterne cu-aer rcoros de Mai; / Sufletele mari viteze ale eroilor DacDup moarte vin n iruri luminoase ce nvie / Vin prin poarta rsririi care-i poarta de la rai.

E interesant de observat cum Eminescu punea acestui ntregparadis dacic o deschidere ctre universalitatea mitologiil spiritul aceleiai mndrii cu care, n Genaia (1868), inteniona s conceap o ntreag cosmogonie romneasc, dre

reaia unui demiurg autohton!Peste tot acest paradis de o debordant fantezie vegetal-cromatic, peste toat aceast mitologie feeric i miorit

impian, Roma rzboinic i ndreapt legiunile n alai de conquist. Confruntarea este evocat n tonuri de epope

ci, n timp ce pe pmnt se confrunt pe via i pe moarte cele dou armate, prin vzduh ,,oastea zeilor Dacieiunte cu Zalmoxis lupt mpotriva zeilor romani, condui de aprigul Joe. Pe acest plan celest se hotrte, ns, i soatliei, cci, rnit, Zalmoxis se retrage n ,,halele mrii (comunicnd cu Nordul tutelar, n viziune eminescian). i cum se aude vaierul nfiortor, cu reverberaii cosmice, exprimnd blestemul lui Decebal, care ajunge la zeii din Miazoapte (,,zeii falnicei Valhalle) prezidai de Odin-poetul: ,,Acolo decid ei moartea Romei i o scriu n runeNordul originar i parental i strnete otirile pentru a sanciona sngeroasa conquist roman :,,i-atunci Nordul

rnete din ruinele-i de ghea () / i trecnd peste otire o ngroap i cu fal / El ridic drept fclie aurora-i boreaPeste otirea-ntroienit n pustiul de omt

Refugiate n Septentrionul ngheat, n mitologica Hiperboree a spiritului, sufletele vitejilor i ale zeilor dae vor reintegra n lumea originar, tiut fiind faptul c mitologia eminescian i caut originile n strvechi mitucandinave

n acest punct, Eminescu se apropie de mai vechea concepie a unor erudii de demult, printre care l vom aminti ae Carolus Lundius, preedintele Academiei suedeze, care n 1687 tiprea studiul monografic ,,ZALMOXIS. PRIMETARUM LEGISLATOR (Upsala, 1687), n care aprecia c ,,ad hunc initia legum Patriarum referentur (,,la ace

e refer nceputul legilor paternale) adic un Zalmoxis ntemeietor de legi (,, leges a Samolse conditas Cap), iar acesta ar aparine Geilor care ,,sunt aceiai cu Goii

Sciii: ,,Qui enim in Thracia nominati Getae, iidemmpore procedente dicti Gothi, quos etiam antiquioracula Scythas appellarunt (Op. cit., I,1,p.2).

Eminescu, la rndul su, va fi cunoscut aceste lucruri,e vreme ce mitologia dacic e pus n perspectiva unei

avice origini septentrionale, scandinave, trm legendare unde ar fi roit toate popoarele Europei (,,vagina Nationumornandi eadem haec Scandinavia dicatur ? ,,nu esteumit oare nsi aceast Scandinavie drept pnteculaiunilor ?, Op.cit., Cap. II, 1, pag. 21).

Acest borealism al mitologiei dacice eminesciene estec un semn c poetul crea n perspectiva universalitii,gitimnd o tradiie, i ntr-o de-complexare cultural deat lauda i admiraia.

ntr-o eventualIstorie a dacismului n cultura romn,crei prim schi a fost strlucit enunat de cercettorul

vidiu Babu-Buznea1, spiritul dacic, redescoperit decriitorii, istoricii i cercettorii din ultimele dou secole,mne un punct forte, de o vizionar perspectiv cultural-

i i d i i i l i

Dac dorii un abonament laDACIA MAGAZIN

Trimitei prin mandat potal sumade 35 lei pe adresa: Daniela Gridan,335700, Ortie, Piaa Victoriei 20.

Vei primi ncepnd cu luna urmtoaredousprezece numereale publicaiei noastre.

V rugm s specicai pe mandatadresa potal corect la care dorii sprimii revista.

8/3/2019 mag-2009-60

25/36


Att prietenii i cunoscuii, ct i cercettorii vieii i operei lui Mihai Eminescu au remarcat solida sa cultuistoric, din strvechime pn la evenimentele politice contemporane lui, iar condeiul su de ziarist anga

politic fcea adeseori apel la autoritatea informaiilor transmise de Herodot, cu peste dou mileniirm.n lucrarea Opera lui Mihai Eminescu, George Clinescu face peste zece trimiteri la Herodot, la poezia cu tem

osmogonic i istoric (Egipetul, Memento mori, Gemenii,Sarmis, Rugciunea unui dac etc.), la proz (Avatarurraonului Tl), dar i la fundalul cultural eminescian, ndeosebi la notiele luate la cursurile marelui orientalist i egiptolarl Richard Lepsius (18141884), care cltorise pe urmele lui Herodot i recomanda studenilor si aprofundarperei acestuia.

Bun cunosctor al manuscriselor eminesciene, n care ncerca s urmreasc un jurnal al formrii intelectuale irgirii orizontului tiinific, academicianul Dimitrie Vatamaniuc dezvluie, n acest laborator de creaie, numeroatoarceri n timp la printele istoriei.

Pornind de la cunoscutele versuri din Scrisoarea III:mprai pe care lumea nu putea s-i mai ncapAu venit i-n ara noastr de-au cerut pmnt i ap,

Dimitrie Murrau observa c acestea i capt deplinul lor neles numai pentru cei care l cunosc pe Herodor n Mureanu i n Gemenii, sunt amnunte care vin de la istoricul grec, dup cum n Scrisoarea III, alturnd vr

eparate de milenii, Eminescu i folosete pe Herodot i pe Hammer spre a-i exprima concepia despre istorie.Mitropolitul Bartolomeu Anania, singurul traductor integral al

ibliei n limba romn i autorul unui Imn-Acatist nchinat Eminescului,onsidera c Eminescu ar fi preluat sintagma pmnt i ap din lecturaibliei de la Bucureti (a lui erban Cantacuzino 1688). Nu e nevoie

avem caliti de rabin pentru a da dreptate fiecruia dintre ultimii doi

ercettori. Biblia de la Bucureti a fost tradus dup textul Vechiului ioului Testament, ambele scrise n greaca elenistic, influenat puternicu numai de poemele homerice i de scrierile lui Platon i Aristotel, ci ie limbajul tiinific i de viziunea sistemic a lui Herodot.

De fapt, Istoriile lui Herodot au circulat n spaiul cultural romnesct n copii greceti, ct i n traduceri romneti (cea descoperit de. Iorga la mnstirea Coula, din judeul Botoani la circa 25 km de

poteti, tradus pe la 1645 i tiprit la Vlenii de Munte, n 1909), iarminescu a consultat ediii greceti, germane (ediia critic a lui Stein,erlin, 1869) i romneti (traducerea lui Alexandru Gr. uu. Bucureti,879).

Nu tim dac Eminescu nvase despre Herodot la cursurile de limbareac de la Gimnaziul German din Cernui, dar n acelai numr dinvista Familia (II, 17/29 iulie 1866) n care apare, pe prima pagin, poemul

Prof. dr. Mihai POPESCU, Biblioteca Militar Naiona

Aceeai pasiune de cunoatere l-a ndreptat deopotriv i spre aprofundarea lui Herodpe care-l ptrunde, am putea spune, tot att de amnunit ct i pe Platon

Dimitrie Murrau, Mihai Eminescu. Viaa i Opera(198

Eminescu i Herodot,

printele istoriei

8/3/2019 mag-2009-60

26/36


cunoscut-o i a gestionat-o un timp, ca bibliotecar) sau biblioteca Societii Romnia Jun din Viena (al crei bibliotecfost Eminescu) s fi avut vreo ediie a lui Herodot. n schimb, avem o mrturie scris c o ediie n limba greac, tiprAtena, n 1836, aIstoriilorlui Herodot, existent n coleciile Bibliotecei Centrale din Iai, figura n lista depus . Petrino la dosarul privind darea n judecat a lui Eminescu, dup demiterea de la conducerea instituiei.

Mai trziu, ca redactor la ziarul Timpul (VI, nr. 9, 14/26 ianuarie 1881), Eminescu amintea, cu regret, c teza octorat Plutarchus cum Herodoto et Thucydide comparatur quod ad historicam rationem attinet (Paris, Hachet874), semnat de profesorul romn Ioan Crciunescu, de la coala Normal Superioar din Bucureti, fusese scris apt de profesorul Aderer de la Clarlemagne, maestru de conferine la St. Barbe.

Cele mai multe referiri la Herodot apar n articolele politice ale lui Eminescu, ndeosebi n cele referitoare la evenimentterioare Rzboiului pentru Independen (alipirea Dobrogei, rpirea de ctre Rusia a prii de sud a Basarabiei, existen

nei albii a Dunrii ntre Cernavod i Constana etc.): ntr-adevr, nc n vremea lui Herodot, Dobrogea era stpnitei cari, ngemnai ntr-un singur stat cu dacii, ineau amndou malurile Dunrii... (Anexarea Dobrogei, n:Timpu9 august 1878).

Scriind despre infrastructura Romniei din vremea lui, mai exact despre starea jalnic a drumului de la Iai aslui (prin Socola), Eminescu propunea sarcastic: Dar s lsm aceste formaiuni geografice pe seama unui Herodotitorului...

Dintre contemporanii lui Eminescu, probabil doar Nicolae Densuianu evoca mai des n scrierile sale consemnrespre strmoii notri ale printelui istoriei.

ns dincolo de referirile directe la Istoriile lui Herodot, n opera eminescian putem tri atmosfera fascinandescoperirii unor lumi noi. Dac Cicero l numise, acum dou mii de ani, printele istoriei, Herodot ar puteavendicat drept printe fondator i de alte discipline tiinifice, conturate abia n secolul XIX, cum ar fi antropolognologia i etnografia. Plutarh i ali biografi antici, medievali, renascentiti, moderni i contemporani nou, ne dezvlu

Herodot din Halicarnas (490430 . Hr. sau 484425 . Hr.) i-a dedicat viaa lecturilor i cltoriilor. Era un madmirator al lui Homer, dar i al lui Hesiod, Sappho, Esop sau Pindar. Iubitor de teatru, Herodot urmrea spectacoleublice ale pieselor lui Eschil, Euripide i Sofocle, cu care era contemporan, ultimii doi fiind chiar din aceeai generaterar. Plutarh amintete c viitorul general i scriitor militar Tucidide, copil fiind, a fost impresionat pn la lacrime lecturile publice inute de Herodot, iar Sofocle nsui i-ar fi nchinat un poem. Prin Istoriile sale, Herodot a concilndinele divergente din gndirea i literatura grecilor de pretutindeni, contribuind decisiv la contientizarea identitr etnice, dar mai ales la formarea i la promovarea limbii literare eline, unul din vehiculele majore ale culturii elenistitunci cnd cei aptezeci de nvai evrei (Septuaginta LXX), au tradus, pentru Ptolemeu II (285247 . Hr.) i peniblioteca din Alexandria, Vechiul Testament din limba ebraic n elin, ei au utilizat cuvinte, expresii i alte mijloangvistice i stilistice ale marilor scriitori elini, printre care Herodot era la loc de cinste. Astfel putem nelege de ce Bibe la Bucureti, tradus n limba romn dup Septuaginta, din porunca domnitorului erban Cantacuzino, dar aprutemn de bun augur la nceputul domniei lui Constantin Brncoveanu, poate fi socotit o surs autentic a expresiei erut pmnt i ap, cu ntreaga ei bogie simbolistic.

Atunci cnd am ajuns la primele cataracte ale Nilului, pn unde cltorise Herodot i, pe urmele sale, Lepsiuurtam la ndemn fragmentul eminescian din Memento mori (publicat i separat, sub titlul Egipetul), n care era descrltoria pe Nil, i am rmas uimit ct de viu i de autentic era surprins acel straniu Egipet, pe care Herodot l fixapidar n sintagma dar al Nilului, fr ca Eminescu s fi cltorit vreodat n Egipt.

n proz, n ncercrile dramatice, n marile sale poeme epice, n poezia liric, ba chiar i n poezia de dragoste, se sicourile lui Herodot:Piramidele-nvechiteurc-n cer vrful lor mare.Nu cta n deprtareFericirea ta, iubite!

Oratorul improvizat dinmprat i proletari ndeamn asculttorii, copii sraci i sceptici ai plebei proletare:Zidii din drmture gigantici piramideCa un memento mori pe al istoriei plan.Aceasta este arta ce sufletul deschide

Naintea veciniciei, nu corpul gol ce rde...Simbolul piramidei apare n poeme de facturi foarte diferite, cum ar fi mbtrnit e sufletul din mine sau Cu gnd

cu imagini. l i l d l l l ii i i l i i d l li i l l i d

8/3/2019 mag-2009-60

27/36


Nu exist neam pe pmnt care s nu aib un strmo comun, un fondator al rii, ori al cetii-capitale, un ermitic, anistoric, de la care regii sau prinii tritori n istoria concret s se revendice.Aa a fost prinul Tezeu pentru cetatea Atena, Enea pentru poporul roman, Romulus ntemeietorul miRomei, Huang-Di mpratul Galben pentru chinezi, Scites suveranul legendar al sciilor i tot astfel Negru-Vo

entru valahii Munteniei .Iar ca s-l nelegem pe acest mitic Negru-Vod trebuie, mai nti s mergem n Orient, unde i astzi mai exist reg

ri case princiare ai cror conductori se revendic din prinul Rama eroul epopeii hinduse Ramayana.

Este cazul Thailandei, unde actualul suveran este Rama al IX-lea, precum i unele state din istoria mai apropiat ori mndeprtat a Indiei: Rama-Gupta, un suveran n timpul imperiului Gupta; Rama-Raya, mprat n imperiul Vijaya-nagama-Chandra, conductor din dinastia Yadava; Rama-Raya, rege n statul Maratha; i exemplele ar putea continua

Facem precizarea c, potrivit celor mai autorizai exegei n indianistic, numele prinului Rama nseamn cel cae odihnete, cel care aduce pacea, cel bun, cel plcut, cel fermector, cel drag, cel frumos i, nu n ultimul rnd, egru.

Potrivit concepiei brahmanice asupra universului, regele era de natur divin, fiind reprezentantul pe pmnteului Vishnu i, prin urmare, Rama unul dintre avatarii lui Vishnu este simbolul regelui ideal i model de guvernaatal.

Vrem s artm prin aceasta c ntr-o societate n care predomina legea vedico-buddhist, existena unor conductatali care l recunosc pe Rama, adic pe Negru ca fiind prinul ntemeietor este ceva normal.

Or, tocmai despre faptul c Romnia a fost teritoriul matc al indo-europenilor i locul de formare a culturii vedice cris nu o dat i nu fr argumente.

Exist chiar o bogat literatur despre Rama din Carpai, plecat cu multe mii de ani nainte de Hristos, n fruntib il i di d il hi b il i

Rama din Carpai i legendarul

Negru-Vod Gheorghe EITA

ntemeietorul Imperiul Persan. Eminescu alege o perioad anterioarcelui conflict, plmdind, ntre anii 18751882, peste treizeci de varianteoetice ale poemelorSarmis i Gemenii, avnd ca personaj principal peomiris, vzut ca ideal al virtuilor feminine manifestate de strmoiiotri, ceea ce l ndreptea pe cercettorul ieean Dan Mnuc s afirme personajul Ctlina din Luceafrul i Tomiris din ciclul Sarmis-emenii sunt arhetipuri n jurul crora se construiete.

La fel de flexibil i de profund sunt prelucrate poetic i dramatic

onsemnrile lui Herodot despre Zamolxis, care devine Zamolxe laminescu.

Aa cum transcria traducerea cunoscutului pasaj despre traci dintoriile lui Herodot, ntre notiele luate la cursurile lui Lepsius, alegereatraducerea celebrului fragment din Horaiu, privind perenitatea operelor

terare scrise, i prilejuiete lui Eminescu o revenire la simbolisticaramidei, att de drag lui Herodot:

Mi-am zidit monument, dect acel de fierMult mai trainic i nalt ca piramizi cereti;Ploaia nu-l va mnca, nici Aquilonul slab,

Nici al anilor ir, vremile cari fug.Nu de tot voi muri, partea mai bun a meaVa scpa de mormnt...

8/3/2019 mag-2009-60

28/36


Ceea ce nu s-a artat pn acum i vrem s demonstrm n cele ce urmeaz sunt firele nevzute care leag pe Ramn Carpai de Negru-Vod, ntemeietorul, din cronicile i legendele romnilor.

Identitatea dintre Rama i Negru-Voda se realizeaz, n primul rnd, la nivel semantic, pentru c Rama, n traduceseamn negru.

Mai muli istorici care s-au ocupat de istoricitatea lui Negru-Vod au ncercat s vad aici o porecl ori o anumegritudine a personajului, fie a carnaiei, fie a prului.

Rama i Negru-Vod provin ns dintr-un univers cu structur simbolic, n care numele culorii nu trebuie luat ateram, negrul semnificnd de cele mai multe ori primordialitatea, ceea ce este propriu dinastiilor de ntemeietori.

n mandalele hinduse, fiecrei direcii a spaiului i corespunde o anume culoare i un anume guvernator. Existmbolic a culorilor mprailor n cultura chinez i n basmele romnilor, precum mpratul Rou, mpratul Verdalben, Alb, Negru. Prin urmare, att Rama ct i Negru-Vod au primit aceste nume fr vreo legtur cu un atribzic.

n al doilea rnd, dup cum Rama este Chandra, adic Luna (Rama-Chandra), tot astfel Negru-Vod este craiul.mba romn, cuvntul crai desemneaz att prinul conductor de ar ori inut, aa cum apare el n letopisee sau asme, cat i astrul nopii, Luna. Se spune Crai-Nou la luna aflat n acea faz a ei n care apare ca o secer, numitoarne lunare.

Pare neverosimil c Rama, prin din dinastia solar, s fie numit Chandra, adic Luna sau Craiul n cazul lui Negrod, ns acest atributiv ine de refacerea unitii primordiale sau a androginiei filosofice.

Dup acelai principiu, vlstarul de os domnesc din basmele romnilor are nscris ntotdeauna pe trupul su soareleept i luna n spate, iar la bru un spic de gru.n al treilea rnd, att Rama din scrierile sanscrite, ct i Negru-Vod din cronicile medievale romneti sunt consider

a fiind pstrtori de lege (dharma) i rnduial strbun, iar acest lucru pare firesc dac se ia n calcul calitatea lor rini fondatori statali. Dac pentru Rama aceste caliti se afl scrise explicit, n cazul lui Negru-Vod ele se deduc dn i din evlavia cu care de fiecare dat este pomenit, atunci cnd este vorba de spiritul de dreptate, fie n cronici, fie

ultura oral, popular. De n-ar fi fost aa, memoria romnilor nu l-ar fi pstrat. Se poate bnui un cult al lui Negru-Vogei, corespunztor cultului lui Rama, prezent i astzi printre popoarele Indiei.n al patrulea rnd, Rama ca i Negru-Vod sunt prini exilai, peregrini prin codri. S ne amintim c Rama, Sita

atele su, Lakshmana, au fost nevoii s triasc timp de paisprezece ani departe de cetatea de batin Ayodhya (Aiu adncimi de pdure, departe de lume. i Negru-Vod este tot un peregrin prin codri, dei acest lucru astzi nu se mie. Iat dovada dintr-un cntec btrnesc autentic :

Pe Arges n jos,Pe un mal frumos,Verde i stufos,Prin des crpini,Prin mndru hii prin aluni,Plimb-mi-se-mplimbi tot locul schimbNegrul-Vod Crai

Cu mare alai.Aceste dou versuri Plimb-mi-se-mplimb/ i tot locul schimb, exprim condiia de rtcitor, care este starea de prutoexilat din lume care i schimb mereu locul, dup cum epopeea ne spune: cnd la Citrakuta (Chiatra/ Piatra Neamnd la Panciavati (Panciu), cnd la sihstria vestitului Atri (Chilia Moului de la mnstirea Cetuia lui Negru-Vod).

n al cincilea rnd, unei Biharii din India, socotit a fi vechea Kosala patria lui Rama, i corespunde o Biharie (Bihansilvan, pe care trebuie s o considerm patria lui Negru-Vod idin alte trei motive: a) tradiia crturreasc dronici care spune c Negru-Vod a sosit n prile Munteniei venind din nord. b) regsirea capitalei rii, Kosala, numyodhya n localitatea Aiud, care se afl situat n aceeai zon. Prin urmare, Kosala carpatic, patria lui Negru-Vodfost Biharia (Bihor) i trebuie s fi fost mult mai ntins dect actualul jude Bihor. c) din aceast Kosala ramayaniceau parte i munii Pdurea Craiului, adic munii lui Rama-Chandra sau Negru-Vod-Craiul.

n al aselea rnd, Rama i fratele su Lakshmana devin Roman i Vlahata din legenda care privete ntemeierMoldovei. Aici prinul nu este Negru-Vod, cci Rama apare sub numele su consacrat, fapt explicabil dac inem co legenda funcioneaz ntr-un spaiu din afara granielor Munteniei, pe filiera moldav. Dup cum Rama, Sita i frati Rama, numit Lakshmana, au fost surghiunii n codru, tot astfel cronica scrie c Roman i Vlahata sunt cei doi fra

8/3/2019 mag-2009-60

29/36

8/3/2019 mag-2009-60

30/36


I

Muzeul judeean din Alexandria a publicat n luna mai, anul acesta, descoperirea ntmpltoare a unui inde argint spiralat de ctre soii Costel i Alenadrina Istrate, pe ogorul lor din localitatea Mgura, ValVlcului, pe care l-au donat muzeului.Inelul spiralat din argint a fost expus n holul muzeului pn la sfritul lunii mai a.c., sub genericul ,,Exponatul lu

nsoit de texte explicative, fotografii i harta sugestiv cu localizarea tezaurului i a altor inele i brri, descopernterior pe raza judeului Teleorman, fostul jude Vlaca, Giurgiu, Olt, Arge i Romanai. Organizarea i prezentarxponatului s-au fcut sub ndrumarea conducerii muzeului, doamna profesoar Elena nreanu. Arheologul Pav

Mirea, eful seciei patrimoniu din cadrul muzeului, n descrierea tehnic a exponatului, arat :,,Inelul, confecionat din argint, este de tip plurispiralic, alctuit din patru spire i jumtate i este realizat dintr

ar cu seciune rotund, care se aplatizeaz spre cele dou extremiti. De pe suprafaa exterioar pornesc, spre fiecantre cele dou capete, cte cinci palmete frunziforme, obinute prin tanare. Prima palmet, dinspre tij, este mai mr celelalte patru sunt egale. Extremitile spiralei au ca terminaie cte un cap de arpe, de form prismatic, redat nn mod stilizat. Piesa, n greutate de 6,55 grame, are diametrul maxim de 2,2 centimetri, lungimea de 1,9 centimetriungimea desfurat a spirei de 30,8 centimetri.

Avnd n vedere cultul nemuririi i legile naturii de inspiraie zalmoxian, nfiripate adnc n contiina strmoilotri geto-daci, semnificaia decorului de pe acest inel are valene mult mai profunde dect cea ,,frunziform i zoomorfusinut n descriere de arheologul Pavel Mirea.

Decorul nu poate fi asimilat dect cu forma stilizat a spicelor de gru, imprimate n relief prin poansonare, repetae cinci ori pe fiecare capt exterior al spiralei inelului, iar terminaiile, la fel stilizate, n mod cert sub forma de cap rtropod, modelat prin batere.

Importana descoperirii const n faptul c inelul prezint asemnri evidente cu brrile plurispiralate cunoscuteumea geto-dac, el fiind o reprezentare miniatural a acestora. Analogiile decorului de pe terminaiile feei exterioae inelului sunt evidente n cazul brrilor descoperite n vestul Munteniei la Blneti i Sprncenata, judeul Oociu, judeul Arge i Popeti, judeul Giurgiu, dar i cu cel ntlnit la binecunoscutele brri plurispiralalate de au

recuperate de la braconierii din zona Sarmisegetusa Regia. Aceasemnri dovedesc, fr alte elemente probatorii ale istoriei antic strmoii notri geto-daci, seminie a tracilor din nordul i sudDunrii, vorbeu aceeai limb, aveau aceleai obiceiuri, aceereligie i acelai cult al nemuririi. Deci o singur unitate de neade limb, de obiceiuri i de credin monoteist zalmoxian.

Spirala nsemna pentru Zalmoxis, iluminatul danubian dKogaionon i clerul traco-geto-dac, forma micrii materiei a vieii , fr sfrit n univers, devenit simbol reprezentat pr brri i inele de aur, argint sau bronz, cu form asemntocelui mai simplu sistem care prinde materia i viaa ntr-un vr

continuu, fr nceput i fr sfrit.

2

Aceast credin privind forma micrii infinite n univers

O descoperire senzaional din istoria tracilor nord-dunreni:Inelul plurispiralat de la Mgura, judeul Teleorman.

(Inelul lui Istrate)

Ing. Dumitru RDO

Inelul i brrile spiralate,

simbolul nemuririi la geto-daci

8/3/2019 mag-2009-60

31/36


piral a turlelor bisericii episcopale de la Curtea de Arge, ctitorit de neleptul voievod Neagoie Basarab n anul 151a i n esturile, broderiile i ceramica romneasc, care toate abund n spirala infinit a nemuririi. nsui marele poaional, nemuritorul Mihai Eminescu, a intuit aceast nemurire a vieii rednd-o n dialogul cugetrilor lui proprii, el ne nsui, n Geniu pustiu, pag. 50-55 , Ediia pentru tineret, 1966. ,,Sunt tot ei, cei care renasc n strnepoi .. Ai vz n om e un ir nesfrit de oameni. Din acest ir las pe unul s-i ie locul, pe ct vreme vei lipsi din el. Se nele acesta nu va putea fi ntreg cci, ntreg fiind, i-ar nega existena ta. n fapt ns omul cel vecinic, din care rsare trul de oameni trectori l are fiecare lng sine, n orice moment l vezi, dei nu-l poi prinde cu mna este umb. Pe o vreme v putei schimba firile tu poi s dai umbrei tale toat firea ta trectoare de azi, ea-i d ie firea ei c

enicSpiralele din aur, argint, cupru sau bronz, purtate de preoii daci pe brae ca i pe deget, dovedite azi, dup mii

ni, a produce un cmp magnetic ntr-un selenoid sau inducia electromagnetic ce st la baza generatoarelor electricescoperit de Michael Farady n 1831, dar i binecunoscutul biomagnetism de astzi, pot fi considerate, fr alte probrima invenie de la Homo Fabricius ncoace, care a revoluionat tiina n producerea energiei nepoluante, dar istemul comunicaiilor terestre i spaiale. Este un drept al romnilor de azi care n mod tiinific trebuie revindecat crioritate pe plan mondial, aa cum fac alte popoare ale lumii.

Alturi de inelul plurispiralat, s-au mai descoperit i trei denari romani republicani. Monedele sunt ealonate erioada anilor 148106 .Hr. i constituie un element important n datarea tezaurului.

Tezaure mixte de tipul celui de la Mgura, n care se regsesc monede i diferite obiecte de podoab, sunt semnalate

ritoriul fostei Dacii i sunt datate n perioada secolului III .H i, ca urmare, se poate aprecia c tezaurul de la Mgufost ngropat la o dat ulterioar anului 106 .H., anul de emitere a ultimei monede i poate fi datat pe parcursul secH.

n ceea ce privete vetrele de locuire ale dacilor din acea perioad, urmare a unor cercetri efectuate n cadrul antiererheologice locale i internaionale organizate i coordonate de ctre Muzeul Judeean Alexandria, acestea au foentificate n apropiere de locul descoperirii inelului att la nord, ct i la sud de comun. Astfel, la Mgura, satul Bra

e gsete o aezare geto-dac de suprapunere din neolitic i din epoca bronzului pe unul dintre cele mai mari i curioalluri din jude, un mic ,,Kogaion aflat n lunca prului Clnia, pe un martor de eroziune al terasei Teleormanulezarea se afl la aproximativ 800 metri sud-vest de locul de provenien al tezaurului.(Inelul lui Istrate).

O alt aezare este situat ntre satul vecin, Gurueni, pe terasa vestic a prului Clnia, la aproximativ 1 kilomeord-vest de Valea Vlcului.

8/3/2019 mag-2009-60

32/36


Un al treilea loc cu descoperiri ce relev existena aezrilor geto-dace se gsete la Budiasca, la sud est de Mgue terasa joas a rului Teleorman, la circa 2,5 kilometri sud de locul de provenien al tezaurului, unde a fost i un cupe topit metale .

Tezaurul descoperit la Mgura poate fi nscris ntr-un context mai special al descoperirilor arheologice din zonontribuie totdeodat la completarea imaginii generale a epocii geto-dace din Muntenia i restul provinciilor din Dacia

3Inelul descoperit fiind o replic miniatural n argint a brrilor din aur de la Sarmisegetusa, contribuie esenial

estarea autenticitii acestora, alturi de analizele de laborator ale Institutului Naional de Fizic i Inginerie NucleaHoria Hulubei din Bucureti, a cercetrilor doamnei arheolog i filolog Viorica Enchiuc, dar i a doamnei dr. Barbaeppert Lippitz din Germania, expert autorizat internaional, care n mod categoric a tras concluzia c ,,nu este nic

ndoial, brrile sunt ale dacilor.Dac de la expunerea primei brri de aur, la Paris, la Grand Palais, de ctre firma new-yorkez Adriana Gallery,

ncepea rescrierea istoriei adevrate a Daciei, cum afirma pe bun dreptate redactorul-ef Vladimir Brilinsky n reviacia Magazin (nr .42 din mai 2007). Descoperirea inelului de argint plurispiralat cu aceleai modele vine indubita

cum s confirme nu numai originalitatea acestora, adesea contestat, dar i cultul nemuririi, simbolizat de spiral, cue-i legau pe toi geto-dacii din stnga i dreapta Oltului, nainte i dup cucerirea roman, ca i pe cei din nordul i sudtrului. Asemnarea decorului de pe inel cu cel de pe brri dovedete i faptul c toi geto-dacii din neamul tracil

veau acelai cult pentru gru i albin, adic pinea i mierea, dou alimente indispensabile vieii, mpreun cu ceacliilor de iluminat. n relieful desenelor ce reprezint spicul se observ clar: a) pe inelul de argint, cele cinci boabe parte i cinci pe alt parte iar la cap un bob, total unsprezece; b) la brri, apte spice fiecare cu cte apte boabe pe

arte i apte pe alt parte iar n vrf nc un bob, total cincisprezece boabe pe spic. Acest gru reprezentat sub form pic nu era dect soiul ,,chirca, grul antic primitiv cu 11 i 15 boabe, nehibrizat, semnat primvara i care s-a cultivatomnia pn prin secolul XIX. Capetele spiralei, prin deducie nu numai logic, dar i prin observarea atent, reprezinapul unei albine stilizat prin batere i nicidecum capul unui reptile .

Dacii nu erau mblnzitori de erpi, ca indienii, ci mblnzitori i cresctori de albine, folosindu-le mierea i ceara, hiar pe ele ca arm de lupt. La brrile de aur spiralate din zona Sarmisegetusei se observ pe capetele spiralei chiagurii i albinele. Grul carbonizat descoperit n magaziile subterane ale Sarmisegetusei, ca i fcliile de pe Columna

Roma, sunt dovezi incontestabile ale cultului ce l aveau strmoii notri pentru gru i albine.

Inelele i brrile spiralate erau purtate, probabil, permanent sau n cazul ceremoniilor religioase de ctre marii preoe regi sau regine la venirea vremii nsmnrii, a roirii albinelor sau a recoltrii grului sau extragerea mierii i a cee albine, inspirnd norodului dac venicia acestor anotimpuri pe scara spiralat a timpului etern. Forma lor ,,n spiraldic a unui element de creaie dat fr nceput i fr sfrit, constituia pentru daci elementul nemuririi, adic viaa cae nlnuie dintr-un organism ntr-altul, la nesfrit. Acesta era cultul nemuririi redat prin spiral, form pe care o regs

n datina ancestral a Ponoadei, prezentat congresului n anul 2008, ce semnific, la fel, trecerea nesfrit a vientr-o fiin n alta .

Inelul de argint plurispiralat descoperit n localitatea Mgura din fostul jude Vlaca, azi Teleorman, dar i brrurispiralate din argint aurit, cu modele asemntoare descoperite pe ntinsul rii Vlascilor (Vlahilor) din fostul judlaca, din judeele Olt,

4

Arge i Teleorman ce se ntindeau, n vremea cnezatelor, n stnga Oltului, din poalele Carpailor pn la rul ArgDunrea la sud, mai dovedesc c i dacii de aici cunoteau, ca i dacii de peste Olt, cucerii de romani, prelucrarea aaurului, ct i cea a argintului i a bronzului, ba chiar mai mult, tehnologia de aurire.

II. Ei deineau secretul turnrii poansoanelor i a tanelor de diferite mrimi i modele, din oel i alte metale mai duect cele neferoase. Ca dovad este existena cuptoarelor de topit i prelucrat metale descoperite n Teleorman la:

* Comuna Nanov, Izvorul Rece de pe Valea Nanovului (Telormanul Antic .pag 113, Dumitru Rdoi)* Comuna Mgura, satul Budiasca, la Vii, n valea Teleormanului i prului Clnia un cuptor de topit metale,

por din bronz i unul din piatr lefuit ..(pag 130 ibidem )* Comuna Vrtoape, satul Grgu, pe versanii prului Cinelui, afluent al rului Vedea ,,un cuptor de topit met

un topor de bronz din secolele VII-IV. . Hr. (pag. 151 ibidem.* n comuna Orbeasca

Documents

mag-2009-60