Logoterapia y Humanismo Americano

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RELACIÓN DE LA LOGOTERAPIA CON EL HUMANISMO AMERICANO.INTERVENCIÓN EN LOGOTERAPIA

Formación en Logoterapia y Análisis Existencial

Seminario BASES PSICOLOGICAS de la Logoterapia.

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REVISAREMOS ALGUNOS AUTORES

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GORDON ALLPORT

Datos biográficos 1897-1967 Familia rural, menor de 4 hnos Estudió en Harvard Enseñó en Turquía Se doctoró en Harvard Estuvo dos años en Europa con Stern Se dedicó a la tipología a partir de su trabajo con

Stern A partir de 1936 fue profesor en Harvard Obras: Personalidad, La naturaleza del prejuicio,

Devenir de la personalidad, Configuración y crecimiento de la personalidad

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Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad, viajó a Viena.

¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de él, Freud

simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara. Después de un rato, Gordon no

pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de camino a

conocer a Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy enfadado porque no se había sentado donde previamente lo

había hecho una señora mayor. Gordon pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su madre, una mujer con tipo muy

elegante y de esas que parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como una simple

observación, lo tomó como una expresión de un proceso más profundo, inconsciente, en la mente de

Gordon y le dijo: “¿y ese niño eras tú?”.

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GORDON ALLPORT

Aporte a la psicología Esquema E-O-R Teoría de los rasgos o disposiciones:

aproximación fenomenológica y funcionalista a la personalidad

Rasgos (propium): disposiciones esenciales únicas de cada persona. Son de varios tipos y niveles.

El ser propio aspira a la madurez y el desarrollo Autonomía funcional: los motivos dirigen al ser

humano hacia un fin, pero pueden seguir motivándolo separándose de ese fin

Psicología de la expresión, Tests y Teoría y diagnóstico psicológico

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GORDON ALLPORT

Contacto con Frankl

Eran amigos

En 1946 escribe el prefacio de “El hombre en busca del sentido”

En 1961 lo invite a Harvard a dar una conferencia, este fue el inicio de su docencia, investigación y difusión en USA. Allers vivía en Washington y Frankl le enviaba un manuscrito de todo lo que escribía, Allers se lo reenviaba a Allport.

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ERICH FROMM

Datos biográficos 1900-1980 Familia judía ortodoxa “Marcas”

Suicidio de una pintora Primera Guerra Mundial

Leyó a Freud para encontrar respuestas a lo primero y a Marx para comprender cómo funcionan las masas

Doctorado en Heidelberg en 1932 1934 se mudó a New York, USA, donde conoció a

Karen Horney Sus últimos años los pasó entre México y Suiza

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ERICH FROMM

Aporte a la psicología (o al psicoanálisis)

Anadió al determinismo biológico de Freud y al determinismo socioeconómico de Marx la idea de la libertad

Modos de escapar de la libertad: autoritarismo, conformismo autómata y destructividad

El amor como una manera de vivir la libertad Superar el tener para pasar al ser como la

manera de existir

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CARL ROGERS

Datos biográficos 1902 - 1987 Su familia se fue al campo a dedicarse a la agricultura y a la crianza de animales en 1914 En 1922 viaja a China a un eventode estudiantes cristianos. El contraste con la cultura oriental lo hace abandonar los estudios teológicos y emprende estudios de psicopedagogía Se casa en 1924 y tuvo dos hijos En 1964 funda el Center for the Study of the Person

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CARL ROGERS

Aporte a la psicoterapia

La persona de funcionamiento completo: abierto a la experiencia, vida existencial, confianza organísmica, libertad de experiencia, creatividad

El sí mismo y su desarrollo Autoactualización Incongruencia como el origen de los problemas

psicológicos Psicoterapia no directiva, centrada en el cliente,

centrada en la persona

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CARL ROGERS

Contacto con Frankl

Rogers y Frankl vivieron a la vez en California, USA, es imposible que no se hayan leído mutuamente por lo menos

No se conoce de participación de Frankl en las conversaciones, publicaciones y demás actividades conjuntos que los psicólogos humanistas norteamericanos hacían, quizás porque él se identifica con el existencialismo antes que con el humanismo

Son líneas diferentes, la Logoterapia cuestiona, la TCC deja que la persona se dé cuenta de su incongruencia

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ROLLO MAY

Datos biográficos 1909 – 1994 Divorcio de los padres lo afectanmucho a él y a su hermana 1930 profesor de inglés en Grecia 1938 Se graduó en teología y ejerció el ministerio Decidió estudiar Psicología en Columbia (NYC). Trabajó en el William Alanson White Institute, en

el New School for Social Research y como profesor en Harvard, Yale, Princeton y otras.

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ROLLO MAY

Aporte a la psicoterapia ¿Qué es esta persona y cómo se creó y crea a sí misma? No es adaptar al individuo, eso es promover la evasión

del compromiso y la responsabilidad en el devenir del propio ser

Ayudarlo a que experimente su existencia como real Resolver el dilema sujeto/objeto, integrándolos Comprender y no explicar: la intencionalidad y

significado de las acciones, ideas y sentimientos de la persona

¿Cuáles son los valores existenciales sobre los cuales está centrada la persona?

Encuentro: ofrecer al paciente una relación auténtica y comprometerse con el paciente y su mundo

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RELACIÓN DE LA LOGOTERAPIA CON EL HUMANISMO AMERICANO

Allport:

Cada persona es única Existe una dirección hacia el desarrollo y la

madurez Desarrollo de tests

Fromm:

Crítica a la sociedad contemporánea en sus maneras de evitar la libertad

Amor como manera de vivir la libertad El ser antes que el tener

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RELACIÓN DE LA LOGOTERAPIA CON EL HUMANISMO AMERICANO

Rogers: Autoactualización: es uno el que se dirige hacia su

realización como persona Libertad como el camino para el propio desarrollo Son líneas diferentes en el enfoque de función del

terapeuta. Ambos apuntan al encuentro, pero con diferentes estilos

May: Compromiso y responsabilidad sobre la propia vida Valores sobre los que se organiza la vida personal Encuentro

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HISTORIAde un ANALIZADO

Uno va al analista…cargado con muchas cosas…

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Y con el tiempo, empieza a aparecer el inconsciente…

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Y luego el Super-Yo…

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Y por qué no, cuando se lo conoce, aparece el Ello…

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Y también el pasado…

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Las angustias, los viejos, los sueños….

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Los temores…

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HISTORIA

de un ANALIZADO

Los mandatos…

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HISTORIA

de un ANALIZADO

La esperanzas, el amor, los hijos… los valores

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HISTORIA

de un ANALIZADO

Y es así que, con el tiempo, por un modesto honorario, quien llegó cargado y solo…

puede irse más liviano y acompañado de sí mismo!!

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ONTOLOGIA

DIMENSIONAL

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ONTOLOGIA

DIMENSIONAL

MODO HUMANO DE VIVIR

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ONTOLOGIA

DIMENSIONAL

MODO HUMANO DE VIVIR CÓMO

INTERVENIR

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ONTOLOGIA

DIMENSIONAL

MODO HUMANO DE VIVIR CÓMO

INTERVENIR

TÉCNICASINTERVENCIÓN

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ONTOLOGIA DIMENSIONAL

“Es sabido que el arte ha sido definido como unidad en la pluralidad. Bien, yo quisiera definir al hombre como unidad

a pesar de la multiplicidad. Pues existe una unidad antropológica a pesar de las diferencias ontológicas, a

pesar de las diferencias entre varios modos de existencia… en pocas palabras, la existencia humana es unitas

multiplex, para hablar con las palabras de santo Tomás”

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BIOLOGICISMO

ESPIRITUALISMO

PSICOLOGISMO

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Un solo e idéntico fenómeno, proyectado fuera de sus dimensiones en otras dimensiones inferiores a las suyas, da origen a figuras diversas en neto contraste entre ellas

¿?

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Diversos fenómenos proyectados fuera de su propia dimensión, no en dimensiones diversas sino en una misma dimensión inferior a la propia, dan origen a figuras que (no están en contraste entre ellas) pueden aparecer como ambiguas

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“La característica de la existencia humana es, precisamente, la coexistencia entre la UNIDAD ANTROPOLÓGICA y las

DIFERENCIAS ONTOLÓGICAS, entre la manera unitaria de ser y la multiplicidad con que se participa al ser.

En breve, la existencia humana es una UNITAS MULTIPLEX, para usar la expresión del Aquinate”

Frankl (LAE)

Ser HOMBRE, Ser UNO, UNIDAD

Múltiples formas parciales de su Humanidad

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DIMENSIONES

DEL SERESTRATOSDEL SER

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DIMENSIONES

DEL SERESTRATOSDEL SER

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CAFÉLECHE

AZÚCAR

CAFÉ con LECHE,DULCE

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A esta esfera, NÚCLEO DEL SER del hombre, pertenecen

los fenómenos más exclusivamente humanos, tales como la capacidad de amar, de

decidir,de cambiar, de descubrir y de realizar valores

y significados

Le corresponden los elementos que componen la facticidad, es decir, impulsos, necesidades biológicas, instintos, lo bio-

psicológico, etc.

Susceptible de procesos de enfermedad, deterioro y

muerte.

Susceptible de procesos de enfermedad, deterioro y

muerte.NO Susceptible de procesos de

enfermedad, deterioro y muerte. SI puede ser

“restringido” por la facticidad

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“La Persona, debido a su calidad espiritual se encontraría más allá de cualquier enfermedad somatógena y psicógena… La enfermedad no podrá jamás localizarse en el ámbito de lo

espiritual, donde la persona verdadera y propia, permanece intacta e intocable” RP/AT

SÍ

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“El hombre es prisionero de la dimensión de su cuerpo, constringido en la dimensión de su psique,

pero en la dimensión de su nous, es libre. Aquí no sólo existe, sino que influencia activamente su existencia; aquí no es guiado, sino el que guía; en su dimensión noética, el hombre decide qué especie de individuo

será. En su dimensión noética, el hombre cumple sus opciones”Joseph Fabry

“La búsqueda de significado”

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“Esta limitación corresponde al carácter condicionado del hombre, que es incondicionado solo virtualmente, pero de hecho es condicionado, ya que, en cuanto esencialmente espiritual, no

deja de ser un ser finito. De aquí se deduce que la persona espiritual no puede emerger incondicionalmente, atravesando

los estratos psicofísicos. Ni, a través de esos estratos, la persona espiritual aparece siempre de manera manifiesta ni siempre

operante. En realidad, el organismo psicofísico es un complejo de órganos, de instrumentos, en conformidad con la doble función del organismo en relación con la persona espiritual: expresiva e instrumental. El organismo representa el medio directo para

este doble final, servicio de la persona, pero tanto la función expresiva se revela turbia y opaca, tanto se revela la función

instrumental turbia y opaca”

Frankl (TTN)

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Lo que funda el SER HOMBRE es la dimensión espiritual. No “tengo una Persona”, sino que “SOY una persona”

Lo psicofísico no funda el SER HOMBRE y hasta allí es similar a lo animal. Pero cuando aparece lo que nos hace hombre, todo cambia

Esa dimensión no solo marca la frontera entre lo animal y lo humano, sino que “humaniza” lo fáctico

Lo PsicofÍsico debe RE-INTERPRETARSE; solo desde el desconocimiento de lo espiritual es posible asumir la identidad animal-hombre

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“Un tal problema no solo tiene en sí una dignidad ontológica superior, sino que tiene una importancia exquisitamente

psicoterapéutica. Se trata, en el ámbito de la psicoterapia, del hecho que la existencia espiritual, entendida precisamente como

ser responsable, se presenta a nuestros ojos como un apelo continuo hacia algo nuevo, demostrando de tal manera su

superioridad sobre la determinación aparentemente fatal de la facticidad psicofísica. Contra tal facticidad vale la pena despertar la conciencia de la libertad y de la responsabilidad que constituyen lo

específico del hombre”

Frankl (PID)

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“Definiría al reduccionismo como un acercamiento pseudocientífico que descuida

e ignora la humanidad de los fenómenos, tratándolos puramente como epifenómenos;

más precisamente, reduciéndolos a fenómenos subhumanos. De hecho se podría

definir al reduccionismo como un subhumanismo”

(FAL)

El REDUCCIONISMO, primero aísla una esfera del ser y luego la absolutiza, perdiendo de

vista la singularidad del ser humano.

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MODO HUMANO DE VIVIR

“No cabe duda que la consciencia de una misión en la vida posee un extraordinario valor psicoterapéutico y

psicohigiénico. No tenemos reparo en afirmar que no hay nada más que ayude al hombre a vencer o, por lo menos a

soportar, las dificultades objetivas y las penalidades subjetivas, que la consciencia de tener una misión que cumplir. Esta misión, cuando se la concibe como algo

personal, hace a su portador insustituible, irreemplazable, y confiere a su vida el valor de algo único”

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“No hay nada en el mundo que capacite tanto a un individuo para superar adversidades externas o aflicciones internas,

como la consciencia de tener un desafío en la vida”

Escrito en el Ghetto de Terezín, 1942-44

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NADA

ARROJADOA la Existencia

50

NADA


51

NADA


LIBRE

ESRESPONSABLE

52

LIBRE

¿?

PROYECTO

MiAÚN-NO-YO

Deber-Ser

Unidad

Orientación

Motivación

53

¿?

PROYECTO

MiAÚN-NO-YO

Deber-Ser¿?

54

¿?

PROYECTO

MiAÚN-NO-YO

Deber-Ser¿?

Dispersión

Desorientación

Apatía

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“El Grano de Café”

“La Aguja

de María”

“Recuerda quién eres”

MiAÚN-NO-YO

Respuestas

56

“El Grano de Café”

“Recuerda quién eres”

MiAÚN-NO-YO

Respuestas

57MiAÚN-NO-YO

MiSER-ACTUAL

MiYA-NO-YO

PROYECTO

58MiAÚN-NO-YO

MiSER-ACTUAL

MiYA-NO-YO

PROYECTO

59MiAÚN-NO-YO

MiSER-ACTUAL

MiYA-NO-YO

PROYECTO

60MiAÚN-NO-YO

MiSER-ACTUAL

MiYA-NO-YO

PROYECTO

61MiAÚN-NO-YO

MiSER-ACTUAL

MiYA-NO-YO

PROYECTO

ZONA DETENSIÓN

ÁREA DEINTERVENCIÓN

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CÓMOINTERVENIR

“Uno de los mayores peligros de América es la tendencia a creer que la técnica en sí cambia a la gente, que cualquiera puede

cambiar con sólo encontrar el método adecuado. A menudo esta fe sirve como

sustituto del coraje interno para enfrentar la propia existencia, tanto en sus posibilidades trágicas como en las placenteras. HACER es,

a menudo, más fácil, y puede aminorar la ansiedad más rápidamente que SER”Rollo MAY

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MODOS DE

INTERVENCIÓN

VERTICALES HORIZONTALES

Es un ACTO del INTERVENTORDISCULPA o EXIME al otro

Es una acción de AFUERA hacia adentro

Depende de la pericia del interventor

Parte de reconocer los recursos genuinos del otro

Confía en la humanidad del otro y lo compromete

Intenta ordenar esos recursos para liberarlos

operativamente

DESENMASCARA REVELA

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MODOS DE

INTERVENCIÓN

VERTICALES HORIZONTALESObservador

ANALÍTICO

DESENMASCARA REVELA

Educador oGURÚ

FACILITADOR

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MODOS DE

INTERVENCIÓN VERTICALES

DESENMASCARA

Educador oGURÚ

Observador ANALÍTICO

Interviene INTERPRETANDO

Facilita la DEPENDENCIA

Tu DEBER-SER es MI-TEORÍA

Donde hay ELLO, DEBE HABER YO

Abordaje AUTORITARIO

Facilita la DEPENDENCIA

Tu DEBER-SER es MI-MODELO

Donde hay ELLO, DEBO ESTAR YO

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MODOS DE

INTERVENCIÓN HORIZONTAL

Ordena, propone y ofrece, situaciones que movilizan los RECURSOS GENUINOS del OTRO

Facilita la AUTONOMÍA

Tu DEBER-SER es TU-DEBER-SER

Donde hay ELLO, DEBE ESTAR TU PERSONA

REVELA

FACILITADORCATALIZADOR entre el ser actual y el deber-ser

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PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO

Educador oGURÚ


OPTIMISMO OBJETIVO

CREEN en su CIENCIA y en su TÉCNICA

Se hacen DEPOSITARIOS de la CONFIANZA del OTRO

FACILITADOR

OPTIMISMO TRÁGICO

CREE en la PERSONA del OTRO

Pone su confianza en el otro, para que el otro confíe en sí mismo

Promueve sus RECURSOS

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Educador oGURÚ


SIENTO ESTO

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Educador oGURÚ


SIENTO ESTOSIENTO ESTO

INTERPRETA

SIENTO ESTO

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Educador oGURÚ


SIENTO ESTOSIENTO ESTO

INTERPRETA MODELA

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SIENTO ESTO

SIENTO ESTO

ACOMPAÑA

FACILITADOR

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Tus RECURSOS son SANADORES


ACOMPAÑA

FACILITADOR

La “clave” de la intervención horizontal es el ENCUENTRO

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Tus RECURSOS son SANADORES


ACOMPAÑA

FACILITADOR


Te ACOMPAÑO en la BÚSQUEDA y te ofrezco

recursos para que puedas descubrirte

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Mutualidad en la búsqueda de la plenitud del ser


ACOMPAÑA

FACILITADOR


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PARA QUÉ INTERVENIR¿Cómo participo de su proyecto?

ENFRENTAR

AFRONTAR

CONFRONTAR

VIOLENCIA

CONSCIENCIA

VIGOR

REBELARSE REVELARS

E

ACOMPAÑA

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PARA QUÉ INTERVENIR¿Cómo participo de su proyecto?

ACOMPAÑA

77

MODOS DE

INTERVENCIÓN HORIZONTAL

¿QUÉ le pasa?¿PARA QUÉ le

pasa?¿CÓMO poder ayudarlo?¿QUÉ le corresponde al

otro?

Documents

Logoterapia y Humanismo Americano