Lo Imprescindible-ibn Al Arabi

8/8/2019 Lo Imprescindible-ibn Al Arabi

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LO IMPRESCINDIBLE

IBN AL ARABI

A Allah, el Altsimo, son debidas todas las alabanzas y

agradecimientos. Que sus bendiciones y salutaciones sean sobre Su

Mensajero, la descendencia de ste y sus compaeros.

Esta corta gua es una respuesta a alguien que desea seguir

el camino del Islam, la esperanza y el amor, para que pueda llegar a

ser completo y perfecto tal como fue creado. Fue escrita paracontestar a sus preguntas sobre lo que debe creer y lo que debe hacer

al principio, con prioridad a cualquier otra cosa.

A ti, que anhelas la belleza eterna, viajero por la senda del

deseo verdadero, que Allah te conceda que consigas conocer cul es

el camino recto, lo encuentres y los sigas. Que te emplee a ti ya

nosotros en acciones que Le agraden y que se hagan por amor a l.

Pues el comienzo, el fin y lo que se halla en medio, as como el

xito en todo ello, Le pertenecen slo a l; el camino y los medios

para la salvacin y la felicidad eternas consisten en acercarse a la

Verdad. Allah mismo nos ensea el significado de Su inmediata

cercana a nosotros. Nos ensea enviando a Sus profetas. Decimos:

Creemos: sta es la Verdad. Lo aceptamos y lo confirmamos. La

nica cosa que nos queda entonces por hacer es seguir Sus

enseanzas y el ejemplo de Su Profeta.

Primero, debes creer en la unidad y singularidad del Uno, el

Cual es antes del antes y despus del despus, Quien nos cre a

nosotros ya todas las otras cosas. No has de asociar .a l nada que1


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no sea propio de la pureza de Su esencia. l mismo nos dice en Su

Libro revelado:

Si hubiera habido en ellos [en los cielos y en la tierra

otros objetos de adoracin distintos de Allah, se habran

corrompido [cielos y tierra, pues se habra seguido el caos].

[Corn 21:22].

Las voluntades de muchos creadores chocaran y' se

anularan, no permitiran que nada existiese u ocurriese. Por lo tanto,

si nosotros y toda la existencia existimos, es porque l, el Uno ynico Creador, existe y no tiene a nadie asociado con l.

T que tienes naturaleza bella y corazn puro, no discutas,

ni comentes, ni siquiera hables con las personas que Le atribuyen

iguales a Allah. No sirve de nada intentar convencerles. Hasta los

que niegan habrn de admitir al final:

Si les preguntas: Quin ha creado los cielos y la

tierra?, seguro que dicen: Allah. [Corn 31:25]

Ellos tambin admitirn finalmente que una fuerza

desconocida es el creador inicial de la creacin; pero, agregarn a l

ms creadores. La diferencia con los creyentes es que ellos suponen

que otros, de entre los creados, pueden tambin crear. No tienes que

demostrarles la existencia de Allah: que demuestren, si pueden, la

existencia de Sus socios.

Este consejo es suficiente para ti sobre el tema de profesar

la unicidad de Allah. El tiempo es valioso: no puedes malgastarlo. Si

la mente ha llegado a un estado en el que est libre de duda y el

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corazn est a salvo y seguro, ,no tiene sentido perturbar esta paz

con pruebas superfluas.

La segunda cuestin de importancia para alguien que desea

aprender es creer que Allah, el Altsimo, est libre de toda

semejanza con cualquier cosa visible o invisible de la creacin. l

est libre de todo defecto.

Hay algunos que, queriendo contemplar la imagen de su

Creador, yerran y Lo comparan con un ser humano. Que Sus propias

palabras sean tu gua en esto, pues dice:Nada es como l".

Cualquier pensamiento, palabra, cualidad o atributo que no

corresponda a este principio es una falsedad, algo indigno de ser

atribuido a Allah. Por lo tanto, no busques ms que el hecho de que

ninguno es semejante o parecido a l. Esa es Su realidad. Esto

tambin est corroborado por la afirmacin de Su Mensajero, quien

dijo:

Al principio fue Allah; ninguno exista salvo l. Sus seguidores agregaron a esta declaracin: T al como era al

principio, as es ahora .

Como era antes de la creacin es despus de ella. Desde el

tiempo en que la materia estaba escondida bajo el velo de la no

existencia y no exista forma alguna, nada ha sido aadido o restado.

Aunque l ha creado la creacin, todava no ha aparecido nadie

como l. Ninguno es como l. Nada es l, sino que todo procede de

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l. La idea de que l es sin semejanza cancela todos los dems

pensamientos, opiniones e interpretaciones.

Tambin debes aceptar y creer, aunque no los entiendas, los

versculos alegricos del Noble Corn y las afirmaciones ambiguas

del Mensajero de Allah referentes a la Unidad y la Causa ltima as

como todas las declaraciones de los profetas que hayan llegado

hasta nosotros inalteradas. Debes considerar que el significado de

tales palabras forma parte del conocimiento divino y por ello las

debes aceptar. Los significados monumentales de estas expresionessagradas son para ser entendidos por quienes estn suficientemente

cerca de Allah como para ser capaces de ver Sus bellos atributos.

No existe mejor argumento de la perfeccin de Allah, que

es Existente por S y Cuya existencia es una necesidad para la

existencia de todo lo dems, que el citado versculo: Nada es como

l. Allah declara mediante esta aya, Su existencia, Su esencia, Su

naturaleza divina, Su ilimitada grandeza, Su gloria.

As pues, escribe en tu corazn y en tu mente este principio

bsico del Islam.

Cree en el Profeta de Allah, en el mensaje que trajo de parte

de la Verdad y en las rdenes y justicia del Altsimo. Cree, adems,

en las tradiciones verdaderas acerca de todos los profetas, conocidos

y desconocidos. Ama a sus compaeros; acepta la verdad de su

misin. No hables en su contra. No valores a uno por encima de

otro. Piensa en ellos en trminos de alabanza, de acuerdo con el

modo como estn descritos en el Generoso Corn y en los dichos de

otros profetas, todo lo cual slo puede ser la verdad.4


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Muestra respeto, como hicieron los profetas, por el carcter

que distingue al hombre perfecto, y por los lugares nobles. Acepta y

cree en los hechos y dichos de los ntimos de Allah, incluso si no

entendieses su estado y los carismas que se les atribuyen.

Considera a toda la creacin y, sobre todo, a la humanidad

con buena voluntad: aceptando, aprobando, perdonando, sirviendo,

amando. Que ello sea lo que te caracterice en tus relaciones con el

mundo. Escucha tu conciencia. Purifica tu corazn. En ese limpio

corazn ten siempre una splica por tus hermanos creyentes.Ayuda y sirve, en todo cuanto puedas, a las personas que

esconden su miseria, que estn contentas con su pobreza, los

viajeros que caminan hacia la verdad. No te atribuyas virtud, bondad

o gracia por tu actitud de servicio a la Creacin. Piensa que debes

dar las gracias a las dems personas por haber aceptado

humildemente tu ayuda. Te incumbe a ti aligerar la carga de quienes

estn abrumados por su peso. Si las personas cuyo dolor has

ayudado a aliviar te causan dolor a cambio, si sus respuestas, sus

maneras, sus costumbres son oscuras y te cubren con sus sombras,

da muestras de paciencia e indulgencia. No olvides que Allah dice:

En verdad, Allah est con quien tiene paciencia.

No malgastes tu vida en empeos hueros ni tu tiempo en

conversaciones vacas. En lugar de eso, reflexiona y recuerda a

Allah, lee el Corn, gua a los descarriados hacia el camino

iluminado. Ayuda a otros a dejar el mal ya empezar a hacer el bien.

Recompn las amistades rotas. Ayuda a otros a ayudar a otros.

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Debes encontrar el amigo adecuado, que te servir de apoyo

y ser un buen compaero de viaje en el camino a la verdad. La

entrega es una semilla que crece y se hace rbol con el riego y el sol

benficos de los amigos fieles. Ten cuidado y no te acerques a

aquellos que no distinguen entre el musulmn y el no musulmn

(kafir). Al no conocer el Islam ni a los musulmanes, todo eso les da

lo mismo; son o extraos o enemigos de la verdad en que crees.

Busca un maestro perfecto que te conducir por el recto

camino. En tu bsqueda de un gua s sincero, porque la sinceridaddistingue al verdadero buscador. Es seguro que si te aferras a la

sinceridad ya la veracidad, el Seor te mostrar Su atributo de

ltimo Gua y guiar tus pasos hacia un maestro cabal. La

sinceridad es, en el que aspira a la perfeccin, una bendicin tal que,

cuando esa sinceridad est presente, Allah convertir al mismsimo

diablo y al demonio personal del aspirante (es decir: su yo) en

ngeles de inspiracin que le servirn. La sinceridad es un

catalizador tal que convierte en oro el plomo y purifica cuanto toca.

Una cuestin de la mayor importancia, una de tus mayores

necesidades, es asegurarte de que el trozo de pan que te llevas a la

boca es legal, pues el sustento legal, la legalidad de todo cuanto

disfrutas en esta vida es la base de tu Islam. Sobre esta base tu senda

puede ser construida.

Para avanzar por esta senda, siguiendo los pasos del Profeta

(la paz y las bendiciones sean sobre l), tienes que estar ligero:

ligero de bienes terrenales, ligero de preocupaciones de este mundo.

Una seal inequvoca del peso que te impide avanzar es ser una6


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carga para la gente. En particular, no aceptes, ni para ti ni para otros,

bienes ni favores de las personas cuyo corazn est muerto,

sumergido en el sueo de la despreocupacin.

En lo que Allah te permite ganar como sustento, en todas

tus acciones y palabras, en toda tu conducta, teme al Altsimo. No

busques la comodidad y el lujo, especialmente cuando no hayas

trabajado duro para conseguirlo. Se obtiene el sustento legal

trabajando ms duro de lo que te exigen. Una clara seal de la

legalidad de tu ganancia es que te permita no ser ni tacao niderrochador .

Llvate cuidado, porque, si el amor de este mundo echa

races en tu corazn, lo atenazar y ser demasiado difcil extirparlo

y arrojarlo. Este mundo es slo un campo de pruebas. No busques

comodidad y riquezas en l.

Come menos. Eso dejar ms espacio en tu corazn y

aumentar tu deseo de recordar a Allah y de ser obediente. Te har

ms activo y menos perezoso.

Purificayembellecetusdasytusnochesconel

culto. Elgeneroso Seor te llamaa supresencia cinco

vecesalda. Rindecultoenesascincoocasionesenque

eres convocado, yencadaoracinhazunrecuentode

tus actos desde la ltima plegaria. Es de esperar que

sloobrasbuenas yaccionespropiasdeunmusulmn

sernefectuadasentrelashorasdeoracin.

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Lamayorade lagentesequejadenodisponer

desuficientetiempoparalaprcticadelIslamportener

queemplearlo en las cosasdeestemundo: el trabajo

paraasegurarse

el

sustento

ysu

labor

como

cabeza

de

familia. Debessaberqueeltrabajohechoaconciencia,

conconsideracinparacon losdemsdeacuerdocon

su propio comportamiento, y para agradar a Allah,

tambinesadoracin.

ElAltsimo

te

ha

concedido

la

bendicin

de

tener

mente, conocimiento, profesin, fuerza y salud (toda

gracia y poder son debidos a l!). Utiliza estos dones

para reunirtodoel sustentoquepuedasenelmnimo

tiempo. Cuando sea posible, asegrate en un da el

sustentode

una

semana

.Sigue

el

ejemplo

del

prncipe

Ahmadas-Sabat,descendientedelcalifa"ab-BasiHarn

ar-Rashid. Empleabaalmximosustalentos, sufuerza

ysuesfuerzotrabajandoduramente lossbadoscomo

obrero. Con loqueganabaenunajornadapodavivir

todala

semana

.Dedicaba

.los

otros

seis

das

atrabajar

paraAllahyavenerarle.

Despusdeefectuartuoracinmatinal,qudate

con tuSeorhasta lasalidadel sol; y, despusde tu

Salt vespertino, qudate en Su presencia hasta el

ocaso.Son

stos

dos

momentos

en

que

los

poderes

espirituales y de iluminacin se derraman en8


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abundancia. Mantn tu corazn ligado a Allah en

humildadyenpaz.

Hay gran virtud y mrito en realizar actos de

devocinadicionales

de

veinte

ciclos

de

rakaas

(postraciones)entreel demediatardeyeldelapuestadelsol,y entreesteltimoyelde lanoche. HazSalt

adicionales de cuatro ciclos inmediatamente antes del

Saltdelmedioda,despusyjustoantesdelSaltdela

mediatarde,

ytras

el

Salt

de

la

puesta

del

sol

.Haz

otros diez rakaas, agrupados dedos en dos, despus

delSalt obligatoriode lanoche, y las tres rakaasdel

Saltfinal(witr)comoltimoactode'ibadadelda.

chateadormirsolamentecuandoyanopuedas

seguirmantenindote

despierto

.Come

nicamente

cuandotengashambre. Vstetetansloparacubrirteel

cuerpoyprotegerlodelfroydelcalor.

Acostmbrate a leer el Noble Corn todos los

das. Cuandoleas,sostnelLibroGenerosoconrespeto.

Mantenloen

tu

mano

izquierda

ala

altura

de

tu

pecho

y

vedesplazandotumanoderechasealandolaspalabras

que ests leyendo. Lee en voz alta, pero slo lo

suficienteparaquepuedasortupropiavoz.

Lee sin prisas, pensando despacio en el

significadode

cada

palabra

.Invoca

La

misericordia

y

benevolenciadivinascuandolleguesalosversculosque9


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inspiran suMisericordia. Que te sirvan de leccin las

aleyasdeamonestaciny,alleerlas,prometeatuSeor

que ests determinado a actuar segn Sus

mandamientos,arrepintindote,

refugindote

en

Su

misericordia, buscando la salvacin. Cuando leas

versculos que describen las cualidades loables de los

verdaderamente creyentes, piensa en tus propias

cualidades. S agradecidoy albalepor tus cualidades

buenasysintete

avergonzado

de

las

te

falten,

para

que

puedasesperarencontrarlascaractersticasdelcreyente

entimismo,ycuandoleasacercadelosdefectosdelos

no-creyentes y de los hipcritas que esconden y

distorsionan la verdad, pregntate si no estars t

tambinaquejado

de

los

mismos

defectos

.Si

es

as,

intenta cortarlos, extirparlos, eliminarlos. Si no los

tienes,refgiateenl,dagraciasyalbale.

Loprimordialparatiesprestaratencinentodo

momento,estaratentoa loque llegaatumenteyatu

corazn.Reflexiona

sobre

esos

pensamientos

y

sentimientos. Analzalos. Intenta controlarlos. Ten

cuidadoconlosdeseosdetuego;saldatuscuentascon

l.

Ten conciencia, vergenza frente a Allah. Ello

serun

buen

motivo

para

volverte

prudente,

vigilante

.

Te preocupars entonces por lo que ests haciendo,10


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diciendoypensando,ylospensamientosysentimientos

quesean feosa losojosdeAllahnopodrnasentarse

entucorazn. Tucoraznestarasasalvodedesear

accionesque

no

estn

acordes

con

la

voluntad

de

Allah

.

Valora tu tiempo, vive en el presente. No vivas

imaginariamente y malgastes el tiempo de que

dispones. Allahhaprescritoundeber,unacto,unculto

para cada momento. Aprende cul es y apresrate a

hacerlo.Primero,

lleva

acabo

las

acciones

que

l

te

ha

establecidocomoobligatorias. Luego, realizaloqueha

mandadohacer pormediodel ejemplode Su Profeta.

Despus,haztambinlasaccionesbuenasyaceptables

quelhadejadoatulibredecisin. Trabajaparaservir

aquienes

estn

necesitados

.

Todo cuanto hagas, hazlo con el propsito de

acercarteatuSeorentusactosdeadoracinyen los

Salt. Piensaquecadaaccinpuedesertultimoacto,

quecadaSalt puede ser tultimaprosternacin, que

puedeque

no

tengas

otra

oportunidad

.Si

lo

haces

as,

tendrs un nuevomotivo paramantenerte vigilante y

tambinparallegarasersinceroyverdico. Allahvalora

menosasbuenasaccioneshechas inconscientementey

sin sinceridad que las realizadas consciente y

sinceramente.

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LalimpiezaesunmandamientodeAllah. Mantn

tucuerpoy tu interior limpiosentodomomentoCada

vez quehagas unaablucin, haz dos rakaasdespus,

exceptocuando

tengas

que

hacer

una

ablucin

en

momentosenquenosepermiteelSalt:alasalidadel

sol, almediodaya lapuestade sol. El viernes esuna

excepcin a esta regla, pues es permisible entonces

hacerelSaltalmedioda.

Porencima

de

todo,

lo

que

necesitas

es

una

alta

moralidad, un buen carcter, una conducta

irreprochable. Hasdeaveriguarculessontusrasgosde

carcternegativos y librarte de ellos. Tu relacin con

aquellos con quienes entres en contacto debe estar

basadaen

la

mejor

de

las

conductas,

aunque

lo

que

estosignificadehechopuedevariarsegncondiciones

ycircunstancias.

Cualquieraquedescuideunsolopuntodelbuencomportamiento se considera que tienemal carcter.

Loshombres

son

creados

diferentes

unos

de

otros

.Sus

niveles son diferentes. El buen comportamiento y el

buencarctertambinestnennivelesdiferentes.Elcomportamientonoesunformalismo. Noes

actuar de la misma manera en cada ocasin, con

respectoatodo

el

mundo

.Has

de

considerar

cada

caso,

cadaindividuo,segnlacircunstanciaylanecesidadde12


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lapersona. Aprendeestaregla:siunacosasehacepara

traerlasalvacin,laverdad, lacomodidadylapazalos

dems,aunomismoya tantagentecomoseaposible,

protegindolos,eliminando

su

dolor

osu

apuro,

eso

es

unbuencomportamiento, con lacondicindequeno

seahechopara elbeneficiopersonal, sinoporamor a

Allah.

AcasonoeselhombreesclavodelAltsimo?No

dependen

de

la

predestinacin

su

vida

ysus

acciones? Est en una estructura de cuyos lmites no

puede salir. Su voluntad, su libertad de eleccin, el

destino escrito en su frente estn en las manos del

Todopoderoso, de Quien dependen todos los actos,

todoslos

movimientos

.

Elcomportamientocorrectoeselmedioporelcualunaintencinseconvierteenaccinmeritoria. Por

lo tanto, es el capital ms grande en manos del

aspirante a la perfeccin. El argumento aducible para

probarque

ello

es

as

se

halla

en

aquello

que

dijo

aquel

quefueenviadoconelcarctermshermoso,elltimo

profeta,Mahoma(lapazylasbendiciones

sean sobre l): He sido enviado para perfeccionar la

buenaconducta.

DiceAllahenelSagradoCorn:Quienobremalnoserretribuidosinoconunapenasimilar[40:40]

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Pero, la recompensa de quien perdona yenmiendaestconAllah.

LaLeyislmicadicequepuedesescogerentreexigir

tu

derecho

o

renunciar

al

.Elige

dejar

lo

que

se

tedebe y, en vezde castigar, perdona,paraque seas

contadoentre loscompasivos, lospacficos, los rectos,

cuyasrecompensasestnprometidasporAllah.

Tambinentradentrodelbuencomportamientoel

enfadarse

yel

promover

el

castigo

cuando

est

justificado por el cdigo jurdico. La ira y sus

manifestaciones estn entre los grandes ofensas si

provienendedaoscausadosa tipersonalmente. Pero,

es permisible y correcto, y es parte de la conducta

irreprochableydel

buen

carcter,

el

encolerizarse

por

algohechocontraAllahoSuspreceptos,manifestarloy

lucharporSucausa.

Esmejorqueteapartesdelaspersonasquenocreenenloquetcrees,quenohacenloquethacesy

quese

manifiestan

en

contra

de

tu

fe

.Pero,

ala

vez,

no

has de pensarmal deellos ni condenarles por loque

Son. Tuintencinalignorarlesdeberserqueprefieres

la compaade creyentes. Pasa tu tiempo recordando,

glorificando y adorando a Allah, en vez de estar Con

ellos.

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Tratabienaquienesdependendeti:personasque trabajanpara ti, hijos,mujeres,maridos,madres,

hermanas, amigos..., as como los animales bajo tu

cuidadoylas

plantas

de

tu

huerto

.Allah

los

ha

dejado

entusmanosparaponerteaprueba. Testsbajosu

cuidado,trata,pues,aquienesestnbajoeltuyoComo

quieres que l, bajo cuyo cuidado te encuentras, te

trate:ElProfetadice:"AllahtieneaSucargoatodas las

criaturasde

la

Creacin

.

Puesbien,lhadejadoentusmanosaalgunosdelosquetieneaSucargo,Comotufamilia. Poreso,Su

Mensajero (que lapazy lasbendicionesseansobrel)

dicequequienesmsamadoporlesaquelquetrata

mejoralas

personas

asu

cargo

.Muestra

amor,

compasin,delicadeza,generosidadyproteccinhacia

aquellosquedependendeti (enrealidad,haciatodoel

mundo). SideseasSucompasinyproteccinacurdate

dequetmismodependesdelUno,el Seor yDueo

detodo

ycada

cosa

.

Ensea a tus hijos las palabras de Allahcontenidas en Su Noble Libro, as como el correcto

comportamiento islmico. Asegratedequedispongan

de lascondicionesnecesariasparapoderejercermejor

loque

t

les

hayas

enseado

.Hazlo

sin

esperar

recompensa. Desdeelprincipio,ensalesasoportarla15


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dificultad, a tener paciencia ya pensar. No instales en

suscorazoneselamoralmundo. Ensalesadespreciar

lascosasterrenalesque lesvolveranorgullosos: lujos,

ropabella,

delicadezas,

exceso

de

ambicin;

porque

todasestascosas,siseobtienen, lesserndescontadas

de lo que les correspondiere en el Cielo. Que no se

acostumbren a las cosas buenas; rompe sus hbitos.

Tencuidadodequeesto,quepuedepareceraustero,no

hagaque

nazca

en

ti

el

feo

carcter

de

la

mezquindad

para con tus hijos. Hazlo como parte del respeto y

adhesinquedebesalIslam.

Nobusques lacompaadelosdespreocupados,aquellosque son esclavos de los deseos de sucarne.

Apartande

la

luz

de

la

verdad

alos

corazones

ylos

arrojanenelnegroagujerodeladespreocupacin,igual

que hicieron con sus propios corazones. Si te

encuentras en el mismo tiempo y espacio que stos,

enfrntate entonces a ellos y aconsjales. Si tedan la

espaldaes

porque

no

saben

distinguir

su

parte

delantera de su parte trasera. No les apuales por

detrs. Comprtateconellossiempredelmismomodo,

tanto si te dan la cara como si te vuelven la espalda.

Entoncespuedeque lesagrades y te respe- ten, y tal

vezpuedan

unirse

ati

yseguirte

.

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Notequedessatisfechocontuestadoespiritual:avanza. Avanza sin descansar, sin detenerte. Con

intencinfirme, ruegaaAllah, laVerdadltima,quete

elevedel

estado

en

que

te

encuentres

aun

estado

ulterior. Encadaestado,encadamovimiento,mientras

ests haciendo algo o ests inactivo, s sincero y

verdico. PermanececonlaVerdadltima. Noteolvides

nuncadel. SientesiempreSupresencia.

Aprendeadar, tengasmuchoopoco, estscontentooests sufriendo. Elloserunapruebadetu

crecimientoenAllah. Intentasatisfacerlasnecesidades

de losnecesitados. EsoesunaafirmacindequeAllah

haasignadosusustentoacadaunoynadalocambiar.

Esuna

prueba

de

tu

confianza

en

l

.

Elmezquino es cobarde. Elmaldito diablosusurraensuodoquenoexiste lamuerte,que vivir

largotiempo,queelmundoeshostilyque,porlotanto,

sida,sequedardesprovistoderecursos,deshonradoy

solo;yque

no

se

deje

engaar

por

lo

mucho

que

tiene

ahora, yaquenadiesabequpasarmaana. y loque

espeor:sielmezquinotienepoco,eldiablolediceque

pronto tendr anmenos; que nadie le ayudar, que

seruna carga para los dems y que le odiarn; que

tieneque

cuidarse

as

mismo

.Si

estas

imaginaciones

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viles cautivan el corazn, puede que lo conduzcan al

bordedelfuegodelinfierno.

Encambio, losqueescuchanaAllahoyenSuspalabras

benditas,

como

stas

que

leemos

en

el

Noble

Corn:

Losqueseguardandesupropiacodicia,esosprosperarn[59:9].

Quienesavaro loesenrealidadendetrimento

propio

[47:38]

.

Aspues, lonicoqueconsigueunavaroesdesposeerse a smismo. y la advertenciafinal es: Si

volvis la espalda, har que otro pueblo os

sustituir[47:38].

Quieredecirestoque,despusdehabersidoadoctrinadoyllevadoalcaminodelIslam,siempiezasa

serosiguessiendoavaro,puedesperder tupuesto, tu

rango y el favor de Allah. Otra persona que sea

generosa y crea en la generosidad del Altsimo, ser

colocadaen

tu

puesto

.El

avaro

no

se

ha

percatado

del

significado tremendode las palabras deAllah: Borra

susbienesyendurecesuscorazones![10:88]

Esta es la maldicin del profeta Moiss (que la paz sea sobre l)

contra el Faran. Cuando Allah quiso la destruccin del Faran y

sus jefes, el profeta Moiss (que la paz sea sobre l) rog a Allah, el

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Juez Absoluto, que padeciesen la maldicin de la mezquindad.

Como consecuencia de dicha maldicin, los egipcios estuvieron

aquejados de mezquindad y envidia. Los pobres y los dbiles moran

de hambre. Allah juzg al Faran ya sus seguidores, y los conden

al castigo por culpa de su avaricia.

Aquellos sobre quienes ha cado la maldicin de lamezquindad no escuchan las palabras del Profeta (que la paz y las

bendiciones sean sobre l) cuando dijo:

Allah tiene a dos ngeles junto a l que ruegan todas lasmaanas: 'Oh Seor, aumenta tus ddivas para con los que dan y

qutales lo que tienen a los que lo guardan'.

Cuando Abu Bakr (Allah haya quedado complacido con l)

dese donar cuanto posea y lo trajo todo a la presencia bendita de

nuestro Maestro, el Mensajero de Allah (s.a.s.), ste pregunt:

Qu has reservado para el mantenimiento de tu familia?. A lo

que aqul respondi: Les dejo bajo el cuidado de Allah y de su

Mensajero. Cuando 'Umar (Allah haya quedado complacido con

l) trajo la mitad de su fortuna para donarla y se le hizo la misma

pregunta, contest: He dejado la mitad de mis bienes para el

sustento de mi familia. El Profeta (s.a.s.) les dijo: La diferencia

entre vosotros dos est en concordancia con vuestra respuesta a mi

pregunta .

Quien da de lo que tiene para su sustento consigue del

Sustentador ltimo ms de lo que ha dado. El avaro, adems de su

pecado de avaricia, comete el de acusar el Altsimo de mezquindad,

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efectivo que castigarle. Puede que esto le lleve a ver la realidad de

sus actos, a darse cuenta de lo que es ecunime ya confesar sus

defectos.

Presta atencin a este consejo y convirtelo en un hbito. Si

lo haces, seguro que vers el resultado positivo y la recompensa

aqu y en el Ms All. Sers el ganador el da en que pesen tus actos.

ste ser el premio ms grande y la mayor gracia que recibirs. Ya

que, si contienes tu mal genio, el Todo Justo tambin se contendr

de castigarte por tus ofensas, que son castigables con Su clera. Tuperdn habr sido premiado con Su perdn. Qu mayor beneficio

se puede esperar por el esfuerzo de aguantar las pruebas a que te

someten tus hermanos y hermanas en el Islam?

Allah te tratar a ti del modo como te ha mandado tratar a los

dems. Por lo tanto, intenta asumir las buenas cualidades de ser

justo, pacfico, servicial, suave y carioso. Persiste en estas virtudes;

acta de acuerdo con ellas. Vers que ese carcter emanar de ti a

los otros que estn a tu alrededor, creando armona, amor mutuo y

respeto. El predilecto de Allah, nuestro Maestro, el Profeta (que la

paz y la bendicin sean sobre l) nos ordena amamos los unos a los

otros, mantenemos en un estado de amor continuo. Lo repite de

muchsimas maneras, en numerossimos relatos del hadiz. Dejar la

ira, reemplazarla con el aguante de las contrariedades, con el

perdn, con ocuparse de quien nos causa el contratiempo, esa es una

de las piedras angulares de los cimientos del amor.

21


22/38

Abre tu corazn para que puedas recibir la benevolenciadivina. Un corazn benevolente es el espejo en el que se manifiestan

los favores de Allah. Cuando estos favores queden manifiestos y

lleguen a travs de ti, cuando sientas Su presencia, te sentirs

avergonzado de tus actos inconvenientes. Esto har que tanto t

como los dems tengis conciencia. De ese modo, tu benevolencia

te proteger del pecado no slo a ti sino tambin a los otros.

Cuando el arcngel Gabriel (Yibril) pregunt a nuestro

Maestro, el Profeta (la paz y las bendiciones sean sobre l): Ques la benevolencia de Allah?, el ltimo de los profetas contest:

Orar y glorificar a Allah como si estuvieras en Su presencia, como

si Le vieras. La reverencia refleja en el corazn de un creyente quin

ha alcanzado el nivel en el Salt como si estuviera viendo a Allah.

y prosigui:: Ya que, si bien es verdad que no tienes posibilidad de

verlo, l ciertamente te ve .Quien haya alcanzado ese nivel de

percepcin de la benevolencia tendr conciencia. Sentir la mirada

de Allah sobre l y le dar vergenza pecar. El Profeta (la paz y las

bendiciones sean sobre l) ha dicho: La conciencia es el bien

total. Si un creyente tiene conciencia, sabe lo que hace y no puede

obrar incorrectamente. A quien posea un corazn lleno de conciencia

no le ocurrir ningn mal ni en este mundo ni en el otro.

Lo que indica que un hombre tiene conciencia es su falta de

arrogancia y de engreimiento. Nunca oprime o intenta dominar a los

dems. Ojal t tambin llegues al nivel de benevolencia y tengas

22


23/38

conciencia! Que tengas la fuerza y la clarividencia necesarias para

intentar lograrlo!

Despirtate antes de la salida del sol, acurdate de Allah y

arrepintete. Cuando el arrepentimiento sigue a la ofensa, lo borra.

La ofensa, el agravio desaparece como si nunca hubiese ocurrido.

Cuando el arrepentimiento sigue a una accin benevolente o a un

Salt, es como luz sobre luz, gracia sobre gracia. Recordar a Allah y

Alabarle unifica el corazn cuando est disperso como un espejo

roto de mil pedazos, lo recompone, lo vuelve a convertir en uno soloy lo hace mirar hacia el Uno. Entonces todos los problemas

abandonan el corazn, que queda repleto del gozo de Aqul a Quien

recuerda.

Cuando tu corazn est rebosante de recuerdo, lee el Noble

Corn. Cuando leas, reflexiona sobre el significado de lo que hayas

ledo. Cuando unos versculos te recuerden su Unicidad y el hecho

de que l no tiene semejantes y que est libre de todo defecto,

albale. Cuando leas versculos que describan Sus

bendiciones, Sus ddivas, Su generosidad y Su amor, o bien Su ira y

Sus castigos, refgiate de l en l y suplica Su misericordia.

Cuando oigas las parbolas sobre los profetas antiguos y sus

pueblos, toma nota y saca conclusiones de lo que les ocurri.

Existen infinidad de significados dentro de las frases del Generoso

Corn, dentro de cada palabra, que varan en consonancia con tus

estados, niveles, conocimiento y capacidad de comprensin. Por lo

tanto, posiblemente no te cansars, ni te hartars, ni te aburrirs

leyndolo.23


24/38

Intenta desatar los nudos de tu persistencia en el error. Un

nudo sobre otro te mantienen atado cmo vas a salvarte a ti

mismo? Te har falta la ayuda de quien at esos nudos: tu propio yo.

Habla y razona con l. Dile: Oh carne temporal, escucha aunque te

moleste escuchar a la razn. Ests segura, mientras respiras, de que

no ser tu ltimo aliento? El prximo puede ser (Allah es quien

mejor lo sabe) tu ltimo aliento en este mundo, al cual te sientes tan

apegado. La muerte te agarrar por el cuello, pero persistes en apilar

mal sobre mal, agravio sobre agravio. El Juez ltimo avisa aquienes persisten en ofender con castigos tales que montaas

rocosas no podran sostener. Cmo puedes entonces, t que eres

dbil como una paja, imaginar que podras soportar tormentos tan

tremendos? No des la espalda a Quien te cre. Ponte de cara a l y

arrepintete. Hazlo ya, sin demora, porque no sabes cundo te

partir en dos la muerte: Que no espere perdn quien sigue

cometiendo el mal hasta que, en el artculo de la muerte, dice:

'Ahora me arrepiento'. [Corn 4:18].

Habla as contigo mismo: De veras, despus de que el aura

de la muerte te haya dejado postrado y la vida comience a

desvanecerse, si es que puedes recordar algo y arrepentirte, ese

arrepentimiento no ser aceptado por Allah. El Profeta que l envi

al universo, como acto de misericordia, dijo que aunque el Altsimo

acepta tu arrepentimiento hasta el momento en que el aliento se te

est agotando, en la hora de tu agona es demasiado tarde. La muerte

acude sin previo aviso: a algunos les llega mientras comen; a otros,

mientras beben; a otros, mientras estn en el lecho con sus mujeres;24


25/38

a otros, en el sueo profundo del cual no se despertarn. Quien,

antes de ese instante, no haya vuelto a la verdad abandonando la

mentira, quien no se haya arrepentido, sino que siga pecando, se

precipitar en el abismo de la muerte .

Intenta disciplinar y educar los deseos de tu carne. Dado que

ellos son tercos en la ofensa, s terco t en intentar convencerles

para que dejen de hacerlo. Si no cesas de amonestar a lo ms bajo de

tu ser, con la ayuda de Allah, los nudos que aprisionan tu corazn se

soltarn. Es la nica forma de salvarse.Teme a Allah, tanto en tus acciones como en lo profundo de

tu corazn y de tus pensamientos. El temor al Altsimo es el temor a

sus castigos. Quien de verdad teme, ante los avisos del Juez

Absoluto no puede sino actuar acorde con la voluntad del Creador y

buscar el bien con preferencia al mal. El Dueo mismo de la Palabra

Final dijo: y Allah te pone en guardia contra Su retribu- cin.

iSabed que Dios conoce lo que hay en vuestras mentes, de modo

que cuidado con l! [2:235]

Temer a Allah es una proteccin, es lo que te preserva del

dao. La proteccin del Altsimo es la ms fuerte de todas las

corazas y la ms inexpugnable de todas las fortificaciones: ningn

dao puede penetrar. El mismo Profeta de Allah (s.a.s.), a quien l

envi al Universo como un acto de Su misericordia, se refugi en su

Seor. En su oracin, deca: Me refugio de Tu ira y de Tu fuerza en

Tu voluntad, en Tu belleza, en Tu suavidad. Me refugio de Tu

castigo en Tu divina misericordia y compasin. En Ti me refugio de

Ti.25


26/38

Indaga, infrmate e imita las acciones benevolentes de tu

Creador que se manifiestan en derredor tuyo. Protgete contra la ira

divina con actos acordes con la voluntad de Allah. Si una accin, un

objeto, un camino est bajo la sombra de la duda o el temor , no te

acerques a l, djalo.

Debes saber que conocer y obedecer a tu Creador es el nico

camino que te conducir a la paz ya la felicidad. La rebelda y el

egosmo son una va muerta. Slo obteniendo el beneplcito divino

puedes librarte de la clera de tu Seor. Slo emprendiendo elcamino puedes salir del abismo a que te ha conducido esa va

muerta. Slo mediante acciones propias del Paraso puedes

mantenerte alejado del fuego del Infierno. Dice Allah: iTemed a

Allahy temed el fuego! [Corn 3:130 y 131]

Con el temor de Allah sube, alejndote del fuego, hacia la

felicidad.

Mientras persistes en tus ofensas y te niegas tercamente a

reconocer tus errores, porqu ests tan orgulloso de que Allah te

trate con paciencia, bondad y generosidad a pesar de tus agravios?

Quiz ests engaado por lo que el diablo te susurra al odo,

dicindote: Si no fuera por tus ofensas y tu rebelda, cmo

manifestara Allah Su infinita misericordia, compasin y

generosidad? No ves cun irracional es esa enseanza diablica?

Sera menos misericordioso y benvolo para el Dueo de la

Sabidura Infinita evitar que su esclavo se opusiera a Su voluntad ya

Su deseo?

26


27/38

Entonces el diablo podra susurrarte de nuevo en el odo:

No tienes ninguna esperanza de lograr el nivel de bondad de

aquellos que nacieron con un carcter bueno y obediente. Vinieron

al mundo y mostraron su obediencia a la voluntad de Allah,

consiguiendo Su misericordia y benevolencia en este mundo, y luego

lo dejaron. La verdadera misericordia, generosidad y bondad de

Allah se manifestarn en el Ms All en el da del Juicio de Final,

cuando juzgue a Sus siervos desobedientes que necesitan de su

misericordia .Slo alguien que haya perdido la razn podra creer y

dejarse engaar por tales elucubraciones. Protgete contra esas

tentaciones, dicindole a tu demonio: Es verdad lo que dices

acerca de la paciencia y generosidad infinitas de Allah para con Sus

esclavos, y realmente, si no existiesen la rebelda, la desobediencia

y el pecado, no veramos la manifestacin de Sus atributos. Nos

cuentan abundantes ejemplos de ello en los libros sagrados y en los

relatos de la Tradicin. Pero t, malvado, ests empleando la

verdad para tus aviesos fines: para que se manifieste la

misericordia de Allah me ests incitando a errar! Intentas hacer

que me rebele con la excusa de que l es paciente y bondadoso!.

Me pides que ponga a prueba la misericordia y benevolencia de

Allah, pero cmo sabes, Maldito, que soy uno de los que sern

perdonados? En verdad, el Altsimo perdona a quien desea y castiga

con justicia a quien quiere. Cmo sabr yo a qu grupo

pertenezco? Todo lo que s es que estoy repleto de pecados. E

igual que fui dejado en este mundo sin la capacidad de arrepentirme27


28/38

y solicitar Su perdn, l puede muy bien negarme Su misericordia

antes de que yo entre en el Infierno, y castigarme con el fuego.

Aunque uno muere como ha vivido, y la ofensa es el anunciador de

la ausencia de apertura al Islam, si soy tan afortunado como para

dar el ltimo suspiro siendo creyente, entonces me purificar en el

fuego del infierno, de donde me sacar y me conceder la paz en Su

misericordia.

Si supiese con seguridad que no existe el Da de rendir cuentas de

mis pecados, que no hay castigo, y si estuviera seguro de querecibira la absolucin divina, puede que hubiera tomado en cuenta

tu retorcido razonamiento. Aun en ese caso, no es mejor que admitir

la propia insensatez, pues es realmente un comportamiento

imperdonable para un siervo poner a prueba la paciencia de su

seor.

Es ms; incluso si estuviera seguro de que recibira el castigo, lo

ms apropiado para m sera la vergenza y la gratitud por haber

demorado l Su castigo, y gastar todos los esfuerzos de que soy

capaz intentando obedecer los mandamientos de mi seor.

No he odo hablar de la buena nueva de que todos los agravios

sern perdonados. Antes al contrario; cada uno ha sido dejado libre

para escoger entre el bien y el mal, y el Juez ltimo es libre de

castigar o perdonar. Aunque en tu caso, oh ego que me das rdenes

inicuas, no existe eleccin; Eres constante en tu deseo del mal y de

lo prohibido!.

Se escrupuloso. La escrupulosidad consiste en mantenerte

vigilante e intentar abstenerte de todo cuanto sea impuro y28


29/38

pecaminoso. Es protegerte de todo cuanto es dudoso y sospechoso

dentro de ti ya tu alrededor. Cuando el Mensajero de Allah dijo:

Dejad lo dudoso y tomad lo seguro, hablaba de la necesidad de

abandonar las cosas que te dejan duda e indecisin, que crean

incertidumbre, ansiedad y temor en tu corazn, y de volverte hacia

los cosas que te dejan seguro y tranquilo.

Esincumbenciatuyaexaminarcadaaccin,cadapalabra, cada acto de Islam, cada relacin con los

dems,tales

como

la

amistad

o

el

matrimonio

.Ante

cadacosa,debesaveriguarsiesbuenaomala,purao

impura, correcta o incorrecta; en unapalabra: legal o

ilegal. Enalgunos casos, estarclaro; entonceshasde

escoger el bieny dejar elmal. Enalgunos otros, ser

dudoso;entonces

has

de

dejarlo

como

si

fuera

malo

y

buscaraquelloqueseaseguro.

Sigue esa consigna del Profeta (que la paz y las bendiciones

sean sobre l). Incluso si tienes necesidad de algo que resulta

dudoso, incluso si no puedes conseguir otra cosa, no lo tomes:

djalo por amor a Allah. Eso es la escrupulosidad. Ten por seguro

que l recompensar al escrupuloso con bienes abundantes mucho

mejores que la cosa dudosa que hubo de ser abandonada. Pero, no

esperes tu recompensa inmediatamente.

La escrupulosidad es la base del Islam y el camino hacia la

verdad. Si eres escrupuloso, todas tus acciones sern puras y

sinceras, todo lo que hagas terminar bien, estar en armona con el

29


30/38

mandato de Allah. Sers el receptor de la generosidad de Allah;

todos recurrirn a tu ayuda. Estars bajo la proteccin de Allah. Si

eres escrupuloso y riguroso en tu Islam, evitando lo incorrecto y lo

dudoso, no cabe duda que recibirs todas estas bendiciones. Pero, si

vuelves la espalda a la escrupulosidad y a la humildad, el Juez

Absoluto te colocar en un puesto deshonroso, y te encontrars falto

de ayuda y aterrorizado. Te dejar a tu suerte en manos de ti mismo.

Entonces sers un juguete para el Diablo, que no encontrar ninguna

resistencia, ninguna oposicin a sus tentaciones, y te desviar de laverdad. Emplea todos tus esfuerzos en permanecer en el camino de

la piedad, y que Allah te ayude.

Este mundo es un lugar de preparacin, donde te dan muchas

lecciones y pasas por numerosas pruebas. En l escoge lo menos

antes que lo ms. Contntate con lo que tienes, aunque sea menos de

lo que poseen los otros. Verdaderamente debes preferir tener menos.

Este mundo no es malo. Al contrario, es el campo del Ms

All: lo que cultives aqu, all cosechars. El mundo es el camino

hacia la felicidad eterna, y por lo tanto es bueno, merecedor de ser

querido y alabado.

Lo que es malo es tu modo de servirte del mundo cuando te

vuelves ciego para la verdad y totalmente consumido por tus deseos,

tus apetitos y tu ambicin mundana. A nuestro Maestro, el Profeta

(que la paz y las bendiciones sean sobre l), en quien la sabidura

era transparente como el cristal, alguien le pregunt: Qu es lo

mundanal? Contest: Todo cuanto te hace estar menos vigilante y

olvidar a tu Seor.Por consiguiente, los bienes de este mundo no30


31/38

son dainos en s mismos, sino slo cuando dejas que te vuelvan

olvidadizo, desobediente y despreocupado del Seor que te los ha

ofrecido generosamente. Es tu sentido del mundo, tu relacin con l,

tu preferencia por l en detrimento de Quien te lo dio, lo que te hace

insensible y es causa de que rompas tu conexin con la Verdad.

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean sobre

l) dice: A quien prefiere el mundo por encima del Ms All se le

obliga a padecer tres cosas: una carga insoportable que nunca se

aligerar, una pobreza que nunca se aliviar y una ambicin, unhambre que jams se saciar". As pues, quien vive exclusivamente

para este mundo, queda reducido a sentir sus penas y sus

dificultades: intentando resolver l slo los problemas que ste

causa, siendo totalmente dependiente del mismo como si fuera un

mendigo, intentando satisfacer las necesidades de su carne y de su

ego a partir de l. Esa carne, ese ego cuyos apetitos no conocen la

saciedad, cuyas ambiciones no conocen lmite, siempre deseando,

siempre con hambre, siempre con insatisfaccin. Estas son las

recompensas que el mundo reserva para aquellos que hacen de l su

seor, olvidando al Seor de todos los universos.

Esto no quiere decir que debas abandonar el mundo, no

cumpliendo con tus deberes en l ni participando en sus asuntos

retirndote a un rincn sin esforzarte, sin trabajar. El Profeta (la paz

y las bendiciones sean sobre l) dice: A Allah le gusta ver al

creyente trabajando en su profesin ". En verdad que a Allah le

gusta quien tiene oficio. El que gana su sustento legalmente con

sus esfuerzos es el predilecto de Allah.31


32/38

Estos dichos (hadices) significan que la benevolencia de Allah

abarca a todos los que en este mundo trabajan duro en un oficio o

negocio. Por esta razn, todos los profetas trabajaron para su

sustento.

Se cuenta que un da 'Umar (Allah haya quedado complacido

con l) se encontr con un grupo de personas sentadas

perezosamente sin hacer nada. Les pregunt quines eran. Somos -

respondieron- de aquellos que han puesto sus asuntos en manos de

Allah y en l confiamos En verdad que no lo sois! -replic llenode clera- Sois slo holgazanes, parsitos del esfuerzo de otra

gente! Pues alguien que confa de verdad en Allah primero planta la

semilla en el vientre de esta tierra y luego confa, espera y pone sus

asuntos en las manos de Quien todo lo sostiene.

Algunos sabios autnticos llegan casi a afirmar que el trabajo

-en las profesiones, los oficios y los negocios que son legales segn

la Sharia- es un requisito del Islam. Afirman que se tiene verdadera

apertura en Allah cuando se realizan las prcticas del Islam ('ibadas)

y que el trabajo es una de ellas. Se basan en el siguiente versculo:

Terminada el Salt (del viernes) id a vuestras cosas, buscad el

favor de Allah! Recordad mucho a Allah! Quiz, as, prosperis.

[Corn 62:10]

As pues, dejar lo mundano y el mundo no significa no

cumplir con tus deberes en l.

Tal vez lo que se quiere decir con ser mundano sea el hecho de

entregarse exclusivamente a acaparar las ventajas del mundo. La

persona mundana se identifica con lo que ha acaparado y est32


33/38

orgullosa de ello. Llena de ambicin se dedica a acumular bienes de

este mundo sin ponerse a considerar si son legales o no, no slo su

parte sino tambin la de los otros. Peor an es no ver nada malo en

todo esto, pensar que es el camino correcto, el nico camino.

Cuando el amor a este mundo llena totalmente tu corazn, no

deja espacio para recordar a Allah. Olvidando el Ms All, prefieres

este mundo efmero.

Todo lo que necesitas de este mundo es algo legal para

satisfacer tu hambre, algo con qu cubrirte y un techo bajo el quecobijarte. Que stas sean las nicas cosas que pidas a este mundo,

ninguna ms. No envidies la aparente abundancia temporal de que

parece disfrutar la gente atada a este mundo, ni desees las riquezas

que han acaparado sin tener en cuenta el bien o el mal, lo legal o lo

ilegal. Cunto tiempo permanece uno en este mundo?

Alguien que elija este mundo efmero prefirindolo al bien

verdadero del eterno Ms All nunca alcanzar su meta, ni aqu ni

all. Ya que la ambicin de quien ambiciona este mundo nunca

quedar satisfecha. No ves que el Hacedor del Destino decide tu

suerte en este mundo y que recibes ni ms ni menos de lo que ests

destinado a recibir? Te guste o no, lo que Allah ha establecido no

cambia. Queramos ms o no, slo podemos lograr lo que est

reflejado en el espejo de nuestro destino. Dice Allah: Nosotros les

dispensamos las subsistencias en la vida de ac,.. [Corn 43:32]

Pero, la gente que toma este mundo por su dios tiene deseos

ilimitados. Sin embargo, como no recibirn ninguna de las cosas que

desean, si no las tienen asignadas, estarn insatisfechos e infelices33


34/38

toda su vida, y en el Ms All tendrn que enfrentarse a la ira de

Allah.

Los deseos mundanos son como el agua del mar , que,

cuanto ms bebes, ms sed sientes. El Mensajero de Allah (s.a.s.)

compar este mundo con un estercolero slo para decirte que te

mantuvieras alejado de l. Contntate con la porcin de bienes

terrenales que Allah ha incluido en tu destino, pues, te guste o no,

esa es la parte que te corresponde.

Allah aconsej y avis al profeta Moiss (que la paz sea conl), dicindole:

"Oh descendiente de Adn, si ests satisfecho con lo que te he

asignado, dar reposo a tu corazn y sers merecedor de alabanzas.

Pero, si no te sientes satisfecho con lo que te he asignado,

conceder al mundo poder sobre ti. Corrers por l como corre un

animal salvaje en el desierto. y Por Mi poder y majestad! no

recibirs de l nada ms que lo que te he asignado y merecers la

condenacin,..."

Esto significa que el hombre lograr la paz del corazn y

alcanzar la alabanza de Allah y Su gracia, si acepta y est contento

con la parte que le haya correspondido segn la distribucin de

Allah. En cambio, si no aceptas la parte que te ha sido destinada.

Allah convertir en, enemigo tuyo este mundo que tanto deseas. La

tierra ser para ti algo as como un desierto para un animal

hambriento. Corrers y corrers hasta reventar sin poder encontrar

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35/38

nada en l. Allah ha jurado que, por mucho que corran los apegados

a este mundo, no recibirn ms que la parte que les ha sido asignada.

Supongamos que Allah te ha concedido todos los bienes de

este mundo, todas las riquezas materiales que puedas imaginar,

cunto puedes usar, aparte de la comida y la bebida que tu

estmago pueda aguantar, de la ropa que cubrir tu cuerpo y de un

lugar donde vivir? Los pobres de la tierra no tienen menos, y

adems estn mucho mejor situados, porque estn en paz, sin

preocupaciones en este mundo y seguramente en el Ms Alltendrn menos de qu dar cuenta.

No cambies la paz del espritu y la posibilidad de felicidad

eterna por los bienes temporales y perecederos de esta tierra. No

importa cun grandes y seguros parezcan, morirn cuando t

mueras. La muerte te puede sobrevenir cuando des tu prximo paso

sobre esta tierra, y todos tus sueos terrenales se evaporarn.

As como los encadenados a este mundo son hijos de l, los

vinculados al Ms All son hijos del Ms All. Tal como el

Mensajero de Allah aconseja, sed hijos del Ms All, atados a la

eternidad, no efmeros hijos de la tierra, que volvern a la tierra. Lee

estas palabras de tu Seor y acta consecuentemente: A quienes

hayan deseado la vida de ac y sus pompas les remuneraremos en

ella con arreglo a sus obras y no sern defraudados en ella.

Esos son los que no tendrn en la otra vida ms que el Fuego. Sus

obras no fructificarn y ser vano lo que hayan hecho. [Corn

11:15-16]

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A quien desee labrar el campo de la vida futura se lo

acrecentaremos. A quien> en cambio> desee labrar el campo de

la vida de ac, le daremos de ella, pero no tendr parte en la otra

vida. [42:20]

Eplogo

Que la verdad eterna te despierte del sueo de ladespreocupacin. Que te haga consciente del origen al cual debemos

volver todos y en el que permaneceremos durante el resto de la

eternidad.

Que Quien todo lo ve abra tus ojos interiores para que

puedas ver y recordar cuanto has hecho y dicho a lo largo de tu

estancia en este reino temporal que sirve de ensayo para la otra vida.

Entonces sabrs y recordars siempre que has de dar cuenta de todo,

cuando seas juzgado en el Juicio del ltimo Da.

No dejes el recuento para el Da de rendir cuentas. Aqu y

ahora son el lugar y el momento de hacerlo. Tienes que

inspeccionarte a ti mismo y liquidar las cuentas. El nico camino

que lleva a la salvacin es ir puro y limpio de deudas al Ms All.

Presta atencin al siguiente consejo del Profeta (la paz y las

bendiciones sean sobre l), quien dijo: Haz tus cuentas antes de

que las hagan por ti, pesa tus pecados antes de que te los pesen.

Examina tu vida, pon en un platillo de la balanza tus transgresiones

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37/38

y, en otro, tus acciones buenas. Hazlo mientras todava te

queda tiempo en este mundo donde todos tenemos las respiraciones

contadas; mientras todava puedes, antes de que te dejen slo en ese

agujero oscuro del suelo. Mientras ests vivo, tu yo mundano es

como un recolector de las ganancias que provienen de la

generosidad de Allah, que te vienen de minadas de manos. Lo que

recibes no es realmente tuyo, pues eres como un administrador que

distribuye lo que ha recibido, habiendo de dar cuenta de ello.

Si no lo haces hoy, ten por seguro que maana, en elabrasador Da de rendir cuentas, gritars y pedirs ayuda. Nadie

vendr a socorrerte. Oirs la voz divina surgir del centro de todas las

rdenes de Allah. Es la voz del Castigador Absoluto, que castiga al

culpable reducindolo a la nada, Dir: "Lee tu escritura [donde

estn registradas tus acciones]! Hoy bastas t para ajustarte

cuentas! [Corn 17:14]

No te has enviado mensajeros el Seor? No te ha enseado

el camino correcto? No te ha ordenado recordarle y alabarle da y

noche? No te ha dado tiempo en el da y en la noche para cumplir

sus rdenes?

Si esperas hasta el ltimo instante, no obtendrs ningn bien

de tu arrepentimiento. Si insistes en esperar y demoras tu rendicin

de cuentas, debes saber que todas las puertas y ventanas estarn

cerradas para ti, y te quedars fuera. Si eso es as, sbete que no

existe otra puerta, ningn otro lugar en donde buscar refugio. No

hay sitio a donde ir -ni para ti, ni para nadie, ni para ningn objeto

de la Creacin- excepto la puerta de la misericordia de Allah. Ve y37


38/38

arrodllate en su umbral. Deja caer lgrimas de arrepentimiento y

suplica que te dejen entrar. Intenta ver lo que hay detrs de

las cortinas. Existen tres peligros que pueden mantenerse alejado de

tu examen de conciencia, del recuento tus acciones y de dar gracias

a tu generoso Seor. El primero de estos peligros es la

inconsciencia, la despreocupacin. El segundo es el torrente de

gustos y apetencias que emanan de tu ego, de tu ser bajo. El tercero

son los malos hbitos, que, de hecho, son todos los hbitos, que

convierten al hombre una especie de autmata. Quien puedasalvarse de esos tres peligros con la ayuda de Allah, encontrar la

salvacin en ambos mundos.

Que las bendiciones sean sobre nuestro Maestro,

Muhammad (s.a.s.), su familia y sus compaeros, en todas las

lenguas, en todos los lugares y en todas las categoras.

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