Les Sept Paroles-Samael Aun Weor

8/9/2019 Les Sept Paroles-Samael Aun Weor

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Les Sept Paroles

Samal Aun Weor


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Les Sept Paroles Samal Aun Weor

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Premire dition, Colombie, 1953

Trait d'Occultisme lmentaire.....................................................................................................................................................3Premire partie ................................................................ ................................................................ ...............................................3Deuxime partie .............................................................. ................................................................ .............................................14


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Trait d'Occultisme lmentaire

Premire partie

Voici les sept paroles que le Christ Jsus a prononces sur la Croix :

1. Mon Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font.

2. En vrit, je te le dis, aujourd'hui mme tu seras avec moi dans le paradis.

3. Femme, voici ton fils ; et toi, voici ta mre.

4. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ?

5. J'ai soif.

6. Tout est consomm.

7. Mon Pre, entre tes mains je remets mon Esprit.

Les sept paroles du Christ ne figurent pas toutes dans chacun des Evangiles ; elles se trouvent

dissmines dans les quatre rcits vangliques.

Lorsque l'Initi a fait monter la Kundalini du corps astral jusqu'au coeur, il passe alors par la Mort et la

Rsurrection symboliques de Notre Seigneur Jsus-Christ.

L'Initi vit alors, dans les mondes internes, tout le drame du Golgotha en corps astral.

Son Judas l'assassine, et un fils du Judas cloue dans le coeur de l'Initi la lance avec laquelle Longin a

transperc le flanc du Seigneur. Puis on confie l'Initi les sept paroles terribles du Calvaire, qui donnent

au Matre le pouvoir sur les sept grands plans cosmiques. Ces sept paroles sont crites en caractres de

feu sur les sept colonnes du temple terriblement divin de la Sagesse.

Tout ce drame du Calvaire doit tre vcu l'intrieur du plan astral, lorsque le troisime degr de pouvoir

du Feu a t complt.

Les sept paroles correspondent aux sept degrs de pouvoir du Feu et aux sept langues de Feu ardent duDragon de la Sagesse. Quand le troisime degr de pouvoir du Feu parvient au coeur, celui-ci brille et

resplendit comme un soleil d'une extraordinaire beaut.

Le troisime degr de pouvoir du Feu christifie totalement le corps astral et ouvre compltement les

chakras du corps astral.

Chez les personnes communes et ordinaires, les chakras ne sont que les sens de l'me animale, en relation

intime avec les fonctions psycho-biologiques de l'organisme humain. Les Tattvas entrent dans nos

glandes endocrines pour se convertir en hormones, et les chakras astraux son prcisment la porte d'entre

pour les Tattvas. Lorsque le troisime degr du pouvoir du Feu christifie le corps astral les chakras se

convertissent alors en les sept glises dont nous parle l'Apocalypse.

Nous disions, dans notre oeuvre intitule La Rvolution de Bel, que les sept glises prennent racine dans

l'Ame Esprit ou Corps de la Conscience, et il en est bien ainsi mais le troisime degr du pouvoir du Feu


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ouvre les chakras astraux, lesquels deviennent alors les sept glises elles mmes. Ils n'taient avant cela

que des sens de l'me animale.

Celui qui se proccupe uniquement du dveloppement des chakras, sans travailler sa Christification, se

transforme en un magicien noir.

Le dieu Agni, dieu du Feu, restaure les pouvoirs igns de chaque corps travers chacune des sept grandes

Initiations des Mystres Majeurs. Quand on le voit par la clairvoyance, le dieu Agni ressemble unenfant nouveau-n ; il est une Majest terrible de l'Univers.

L'vnement du Golgotha dans notre corps astral convertit ce corps en un Nazaren vivant, plein de

pouvoir et de gloire. C'est pourquoi nous disons, dans notre Rituel : Je crois au Fils, le Crestos

Cosmique, la puissante Mdiation astrale qui relie notre personnalit physique l'immanence suprme du

Pre Solaire .

Dans la troisime Initiation des Mystres Majeurs, le corps astral passe par la Mort et la Rsurrection

symboliques du divin Rabbi de Galile. Et, par clairvoyance, nous voyons alors le Fils de l'homme, notre

Crestos, sur sa Croix, puis nous le voyons entrer dans son Saint-Spulcre de verre, avant la Rsurrection.

L'Initi est prouv ensuite par une Puissance sidrale et les magiciens noirs, remplis de colre,

l'attaquent sans rpit. Les sept paroles rendent l'Initi tout-puissant, invulnrable.

Le nom occulte du corps astral est : Zaphnath-Paaneah.

Le premier des deux mots composant ce nom, Zaphnath, est un mantra qui correspond notre astral

infrieur ; le deuxime mot, Paaneah, est le Fils, notre Crestos cosmique qui relie notre personnalit

physique l'immanence suprme du Pre Solaire.

Nos disciples doivent acqurir le pouvoir de sortir en corps astral. Ce pouvoir s'acquiert en vocalisant

chaque jour, pendant une heure, le mantra sacr Ehipto. La voyelle E fait vibrer la glande thyrode etconfre l'homme le pouvoir de l'oue occulte (la clairaudience). Le H veille le chakra du foie, et quand

ce chakra a atteint son plein dveloppement, l'homme peut alors entrer et sortir de son corps chaque fois

qu'il le veut. La voyelle I combine avec la lettre P dveloppe chez l'homme la clairvoyance et le pouvoir

de sortir en corps astral par la fentre de Brahma , qui est la glande pinale. La lettre T frappe la

voyelle O, qui est en relation intime avec le chakra du coeur, et l'veil de ce chakra confre l'homme le

pouvoir de se dgager de son enveloppe physique pour sortir en corps astral.

Voici la prononciation correcte de ce mantra : E Hhhhh Iiiii P T Ooooo.

La raison pour laquelle plusieurs n'ont pas encore russi sortir en corps astral avec nos cls, c'est qu'ils

ne possdent pas ce pouvoir ; ils doivent donc d'abord l'acqurir en vocalisant quotidiennement pendantune heure le mantra Ehipto. Ce mantra dveloppe compltement les chakras lis au dveloppement du

corps astral, et ainsi le disciple acquiert le pouvoir d'entrer et de sortir du corps physique volont.

Le mantra gyptien utilis pour sortir en corps astral est Faraon. Ce mantra doit tre vocalis pendant le

moment de transition entre la veille et le sommeil, en gardant le mental fix sur les pyramides d'Egypte.

La prononciation correcte de ce mantra est la suivante : F Aaaaa Rrrrr Aaaaa Ooooo Nnnnn.

Ce mantra est spcialement pour sortir en corps astral ; on le prononcera, comme nous l'avons dit, durant

la phase, de transition entre la veille et le sommeil, en concentrant le mental sur les pyramides d'Egypte ;

mais, nous le rptons, les disciples qui n'ont pas le pouvoir de sortir en corps astral doivent d'abord

l'acqurir, en vocalisant quotidiennement le mantra Ehipto.


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Avec la troisime Initiation des Mystres Majeurs, la Mort, l'Ensevelissement et la Rsurrection de notre

Crestos s'accomplissent en nous.

Et, au troisime jour, notre Mdiateur, notre Corps Astral ou Crestos Cosmique, se lve de son cercueil de

cristal (son Saint-Spulcre). Et il est reu dans les mondes suprieurs de conscience ; on y clbre la

Rsurrection dans une fte solennelle.

Le Matre interne assiste sa fte solennelle sans vhicule matriel d'aucune espce. Sublime est lavictoire sur la mort !

O est, Mort, ton aiguillon ? spulcre, o est ta victoire ? .

Le mantra Ephram a le pouvoir de dvelopper tous les chakras et pouvoirs de notre Crestos Cosmique.

Ce mantra se prononce ainsi : E P Hhhhh Rrrrr Aaaaa Iiiii Mmmmm.

Avec ce puissant mantra gyptien, tous les pouvoirs occultes du corps astral entrent en activit.

La voyelle H se prononce comme un profond soupir, et la lettre P donne de la force cette voyelle,

comme lorsqu'on souffle de l'air travers les lvres serres.

Un prtre catholique demanda un jour un mage aztque : Comment appelles-tu Dieu ? . Et le mage

aztque lui rpondit en poussant un profond soupir. Ce soupir, c'est la voyelle H, ce H que l'on retrouve

dans le mot haleine. Le H est une voyelle, quoi qu'en disent les grammairiens. Le H est l'haleine de la vie,

le souffle ign, et lorsqu'on le combine avec la lettre P, comme ceci : PH , on a comme la sensation de

rpercuter avec les lvres le souffle de la vie. Ainsi donc, ce mantra renferme de grands pouvoirs.

La voyelle E dveloppe le chakra de la thyrode et les pouvoirs du mental. Le PH conduit le souffle ign

tous les chakras du corps astral, pour les veiller. Le mantra RA fait vibrer tous les chakras du corpsastral de l'homme. La voyelle I veille les chakras de la tte et, combine avec la voyelle M, ainsi : I M

, elle acquiert un pouvoir terrible qui, se transmettant tous les chakras astraux, les anime et les

enflamme.

La voyelle M se prononce comme un son que l'on sent vibrer dans la bouche mais qui, comme les lvres

sont fermes, doit sortir par le nez. Cette voyelle M renferme des pouvoirs terribles.

Tout le secret de la Rsurrection de notre Crestos rside dans la coupe d'argent de Benjamin.

Les Naassniens utilisaient, comme symbole sacr, un calice. Ils y prenaient le Semen de Benjamin ; ils

disaient que ce Semen tait compos de vin et d'eau .

Benjamin est un symbole qui reprsente le fond mme de notre vhicule astral ; il figure prcisment

notre Crestos, lequel doit passer par la Mort symbolique de notre Seigneur Jsus-Christ. La coupe

d'argent que l'on trouva dans le sac de Benjamin est notre Saint-Graal, notre calice divin, rempli d'nergie

sminale, du vin de Lumire, du sang rdempteur. En buvant dans le calice de Benjamin, nous parvenons

la Rsurrection de notre Crestos.

En examinant attentivement la Rsurrection de notre Crestos ou Mdiateur astral, nous pouvons voir par

clairvoyance un fondement essentiel, un principe animique indpendant, un Astral suprieur reprsent

par Benjamin, frre bien-aim de Joseph, fils de Jacob.

Cet Astral divin demeure pendant trois jours dans son tombeau de cristal ou Saint-Spulcre. Et au

troisime jour il s'unit, se fusionne avec l'Intime, et se lve de sa tombe. Tout cela est le processus

initiatique de la troisime Initiation des Mystres Majeurs.


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La lgende de Joseph, fils de Jacob, dcrit le processus initiatique de notre Crestos. Joseph reprsente le

corps astral de l'homme et Benjamin reprsente cet Astral suprieur, ce Crestos divin, enferm

l'intrieur du corps astral de l'homme, comme la coupe d'argent dans le sac de Benjamin. Ce sac est le

corps astral proprement dit, et la coupe d'argent de Benjamin est notre Crestos, est Benjamin lui-mme,

est l'Astral suprieur. Et c'est au moyen de cet Astral divin, suprieur, que nous retournons notre Pre.

Joseph est retourn voir son pre Jacob au moyen de Benjamin.

Si nous observons l'pi de bl, nous le voyons crotre, millimtre par millimtre, sous les puissants rayons

du soleil, jusqu' produire le grain ; une fois le grain produit, le reste meurt.

A l'intrieur de notre sac de Benjamin, c'est--dire l'intrieur de notre corps astral, se trouve le calice de

notre nergie sexuelle, par le pouvoir de laquelle se forme une espce d'Astral indpendant et suprieur

qui, aprs trois jours, s'unit et se fusionne avec l'Intime dans la Rsurrection.

Ce nouvel Astral est, prcisment, notre Crestos ; celui-ci quitte le sac de Benjamin, s'chappe du sac

astral dans lequel il s'est form, de la mme faon que le papillon s'chappe de sa chrysalide. Et le nouvel

Astral s'exclame : Il est crit, je demeurerai au milieu de tes lombes .

La vie s'alimente avec la mort, et la mort travaille pour la vie. Nos vieilles passions meurent pour que

surgisse la vie. Ce nouvel Astral est un Plrme ineffable. Il est un nectar rempli de perfections. Il est le

summum de la Sagesse.

Les thosophes, les rosicruciens et les spiritistes parlent beaucoup du corps astral et croient qu'ils le

connaissent merveille. Mais lequel d'entre eux a jamais parl une seule fois, dans sa vie, du troisime

Serpent ign, de l'ultrabiologie et de l'ultraphysiologie de l'Astral suprieur ? Lequel d'entre eux sait qu'

l'intrieur du corps astral se forme un autre corps astral suprieur ? Ces frres sauraient-ils de quelle faon

s'lve notre troisime Serpent par le canal mdullaire extrmement fin de notre Benjamin ou Astral

suprieur ?

J'ose affirmer que tous les livres qui ont t crits dans le monde sur la Thosophie, le Rosicrucisme, le

Spiritisme, etc., sont aujourd'hui compltement dsuets, rvolus, dans notre Ere nouvelle du Verseau, et

qu'on doit par consquent les rviser pour en extraire uniquement l'essentiel.

Moi, Samal Aun Weor, je livre ici l'humanit l'authentique Message que la Loge Blanche adresse au

genre humain pour la nouvelle Ere du Verseau.

Dieu a livr aux hommes la Sagesse du Serpent. Que veulent-ils de plus ? Cette Science n'est pas de moi ;

cette Science vient de Dieu. Ma personne ne vaut rien ; l'Oeuvre est tout ; je ne suis rien d'autre qu'un

missaire.

Tout le monde ne possde pas l'Astral suprieur. Cet Astral, on doit l'engendrer, et on l'engendre en

pratiquant intensment la Magie sexuelle avec sa femme, ou la femme avec son mari. C'est ainsi que l'on

forme le Christ en nous. Voil pourquoi nous, les Gnostiques, nous affirmons qu'il existe deux sortes de

naissance : la naissance de la chair, qui provient du cot, et une autre naissance, diffrente, dans laquelle

le cot n'est pas ncessaire. Du premier type de naissance, c'est--dire du cot des fornicateurs, sortent des

hommes condamns la mort, et de la deuxime forme de naissance, c'est--dire de la Magie sexuelle ou

conception de l'Esprit-Saint, sortent des Anges, sort notre Crestos, sort notre nouveau Corps Astral ou

Christ Mdiateur.

Ainsi donc, le Sentier du foyer domestique, vcu avec sagesse et amour, nous conduit au bonheur

ineffable du Nirvana. La femme est le chemin. La femme est la porte.


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Aprs la Rsurrection de notre Crestos, l'Initi doit descendre dans les mondes submergs de l'ennemi

secret.

On dit qu'aprs la Rsurrection, le Christ a d descendre aux enfers pour en faire sortir les mes de nos

premiers parents, d'Abraham, de Jacob, etc. Ceci est un symbole vivant de ce que doit vivre l'Initi aprs

sa Rsurrection.

Il est dplorable que la Bible luthrienne ait supprim du texte original ces passages significatifs, et il nefait pas de doute que cela est d l'ignorance mme des sectes protestantes. Bien que les protestants

assurent que Luther a fait sa traduction partir de l'original grec authentique, il n'en est pas ainsi, parce

que Martin Luther ne connaissait pas le grec.

Nous, les Gnostiques, nous sommes les seuls possder les textes grecs originaux des Saintes Ecritures,

l'intrieur de notre Sainte Eglise Gnostique. La Bible est le livre sacr des Gnostiques et seuls les

Gnostiques peuvent la comprendre.

La Bible luthrienne est base sur les travaux de Saint-Jrme, lesquels sont intentionnellement

incorrects, car Saint-Jrme, se conformant aux ordres qu'il avait reus du pape Damase 1er, a d

arranger les choses pour les accommoder aux intrts du catholicisme romain. Saint-Jrme est le

vritable auteur de la Vulgate latine.

Ainsi donc, avant l'Ascension, le Christ est apparu ses disciples plusieurs reprises. Lorsque le Christ

apparut Marie de Magdala, l'une des saintes femmes, il lui dit : Ne me touche pas, car je ne suis pas

encore mont vers mon Pre ; mais va trouver mes frres et dis-leur : je monte vers mon Pre et votre

Pre, vers mon Dieu et votre Dieu (Saint-Jean, 20,17).

Avant l'Ascension, l'Initi doit descendre aux mondes submergs pour y dtruire les racines les plus

intimes du mal. Et l'Initi pntre alors dans des rgions vritablement infernales, impossibles dcrire

en mots.

Plus tard, vient l'Ascension, quarante jours exactement aprs la Rsurrection de notre Crestos.

Il serait certainement trs difficile d'apporter le souvenir des mondes suprieurs de conscience dans le

monde physique, sans l'intervention de notre Astral. L'Astral est notre Mdiateur et, comme nous l'avons

dj dit, il est en relation intime avec nos glandes endocrines et avec notre systme nerveux grand

sympathique.

Tous les sens du Corps Astral se trouvent troitement relis aux glandes endocrines ; c'est pourquoi il

nous faut de toute urgence arracher le Corps Astral aux mondes submergs et l'enraciner dans le plan des

Dieux, puisqu'il est l'instrument que nous possdons pour relier notre personnalit terrestre l'HommeCleste.

Ainsi seulement pouvons-nous comprendre sous quelle forme et de quelle manire surgit l'Illumination de

l'Esprit-Saint, aprs l'Ascension. Voyons les versets bibliques concerns : Mais vous allez recevoir la

force de l'Esprit-Saint, qui descendra sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude

et la Samarie, et jusqu'aux confins de la terre .

Quand il eut dit cela, ils le virent s'lever ; et une nue vint l'envelopper et le soustraire leurs yeux

(Actes des Aptres, 1, 8-9).

Dans la deuxime Initiation des Mystres Majeurs, nous sommes baptiss avec de l'eau, et dans la

troisime Initiation des Mystres Majeurs, nous sommes baptiss avec le Feu de l'Esprit-Saint. Jean nous

a baptiss avec l'eau, le Christ nous baptise avec le Feu.


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Car Jean, en vrit, a baptis avec de l'eau ; mais vous, c'est avec l'Esprit-Saint que vous serez baptiss

sous peu de jours (Actes, 1, 5).

Pendant ces quarante jours qui prcdent l'Ascension, l'Initi doit imprativement se garder de tout

contact sexuel, car il doit maintenir son aura totalement lumineuse et sereine, libre de toute onde

passionnelle.

C'est aprs quarante jours seulement que l'Initi peut continuer pratiquer son rite de Magie sexuelle.Mais pendant ces quarante jours qui prcdent son Ascension, l'Initi doit transmuter son nergie sexuelle

au moyen du Mental. Durant ces quarante jours prcdant l'Ascension de notre Corps Astral, il nous faut

invitablement descendre l'abme, pour y couper dfinitivement toute racine, tout lien, toute relation

avec les cratures du mal.

L-bas, nous rencontrons tous nos vieux collgues du mal, et ceux-ci se moquent alors de nous et nous

attaquent sans cesse. L-bas, il nous faut vivre ou, pour mieux dire revivre, toutes ces scnes tnbreuses

de notre pass. Et ainsi nous coupons les racines qui unissent l'arbre de notre vie aux abmes du mal.

L'Initi comprendra maintenant pourquoi le Matre doit s'abstenir de son rite sexuel avec sa femme

pendant ces quarante jours : il est ncessaire que son aura soit brillante et lumineuse, pour qu'il puisse se

dfendre contre les puissances du mal, et pour rendre plus facile aux Hirarchies le pnible travail de

draciner notre vhicule astral de la pourriture du mal.

Le dvot du sentier comprendra prsent la signification sotrique du Carme. Le Carme authentique

n'est pas avant la Crucifixion du Matre, mais aprs sa Crucifixion. Mais l'Eglise catholique et les autres

sectes no-catholiques, protestantes, adventistes, etc., ont perdu la tradition de tout ceci.

Il est affligeant de voir combien les tres humains sont profondment enracins dans l'abme du mal.

Dans ces mondes submergs surgissent devant l'Initi des scnes douloureuses du pass, qu'il doit vivre

nouveau dans l'abme pour rompre tout lien avec les tnbres. C'est l'adieu que l'Initi fait aux tnbres.

Pendant ce Saint Carme, l'Initi, sans tre un dmon, est entour de dmons. C'est pour cela que lorsque

Marie Madeleine, aprs s'tre exclame : Rabbouni ! Rabbouni ! , voulut toucher le Matre, le Christ

lui dit : Ne me touche pas, car je ne suis pas encore mont vers mon Pre. .

Ainsi donc, le Christ dit Marie Madeleine : Ne me touche pas , parce que le Corps Astral du Matre

tait entour de dmons.

Marie Madeleine aimait de toutes ses fibres le divin Rabbi de Galile, et lorsque, debout, appuye contre

un mur, elle entendit la parole terrible : Tibo ! Tibo ! Tibo ! , qui condamnait le Christ passer par le

supplice du Golgotha, elle fut remplie d'une indicible terreur.

La mission du Christ est rellement atterrante. Le Seigneur a pris sur ses paules tout le poids d'une Croix

trs lourde. C'est la force christique qui nous rachte. C'est le sang de l'Agneau qui nous sauve des abmes

du mal. La doctrine de la Rsurrection des morts est la doctrine du Christ.

Pendant ce Carme, l'Initi rompt pour toujours les amarres qui attachent la barque de sa vie au port de

Aeodon (l'affliction).

Dans La Rvolution de Bel, nous parlons de la Rsurrection de notre Conscience divine (la Haute

Initiation) et aussi de cette Ascension transcendantale que ralise le Nirvani sans rsidus , lorsqu'il

fusionne avec son Glorian.

Mais dans ce livre-ci nous nous concentrerons exclusivement sur la Mort, la Rsurrection et l'Ascension

de notre Corps Astral ou Crestos Mdiateur.


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Tout ce processus initiatique du Corps Astral est intgralement expos dans l'histoire symbolique de

Joseph, fils de Jacob.

Joseph reprsente le Corps Astral de l'homme, et Jacob reprsente le Pre qui est aux Cieux, l'Astre-Pre.

Joseph est vendu par ses propres frres. Tous nos anciens compagnons nous trahissent, nous vendent,

quand nous nous dcidons fouler le sentier rocailleux qui nous conduit au Nirvana. Joseph devient le

serviteur d'un eunuque, et le Christ a dit : Il y en a qui se feront eux-mmes eunuques par amour pour le

Royaume des Cieux (Matthieu, 19,12). Lorsque Joseph se rsout suivre le Sentier de la chastet, il esttent par la femme de son matre, puis jet dans la prison des amertumes, calomni et diffam, mais fidle

son voeu de chastet.

Et dans la prison de la douleur, nous n'avons d'autre consolation que le pain et le vin de la

Transsubstantiation. Le Christ est l'chanson et le boulanger. Alors il n'y a que l'chanson et le boulanger

qui souffrent pour nous, c'est--dire que notre substance christique rdemptrice nous rachte et nous fait

sortir de la prison de la douleur et de l'amertume, jusqu' nous conduire aux pieds de notre Pharaon

interne, de notre Intime sacr, de notre Roi, qui nous fait matre et seigneur de toute la terre d'Egypte.

Nous parvenons ainsi la Haute Initiation, et nous nous prparons pour la Rsurrection de notre Crestos

Mdiateur. Les douze fils de Jacob, c'est--dire le Zodiaque (les douze constellations zodiacales), nous

entourent et nous transforment, jusqu' ce que finalement nous rencontrions notre Benjamin, au moyen

duquel nous ressuscitons et retournons embrasser notre Pre Sidral.

Nous avons dj expliqu, dans nos autres ouvrages, que l'Intime de chaque homme est une flamme

dtache de la conscience d'un Gnie Sidral, lequel est notre Pre qui est aux Cieux, le Pre de notre

Intime, notre Jacob.

Le rve du Pharaon est aussi hautement symbolique, les sept annes d'abondance et les sept annes de

famine symbolisent les sept chelles du pouvoir du Feu, les sept Initiations des Mystres Majeurs, et les

amertumes de chacune des sept grandes Initiations des Mystres Majeurs, les douleurs de chacun des septPortails.

La coupe d'argent de Benjamin est notre Semen, au moyen duquel notre Corps Astral ressuscite d'entre

les morts.

La femme de Joseph, Asnath, est le Mental-Christ de l'Arhat, est la belle Hlne qu'Homre a chante

dans son Iliade. Elle est la fille du Prtre d'ON, notre Intime, notre Etre rel.

Les fils de Joseph sont Manass et Ephram. Manass est un mantra tnbreux dans lequel sont

renfermes ces forces du mal qui nous ont loigns de la maison de notre Pre et qui nous ont fait sortir

de l'Eden. Ephram est ce puissant mantra qui nous rend fertiles dans la terre de l'Affliction, parce qu'ilveille tous les pouvoirs de notre Corps Astral et parce qu'il renferme toutes les forces divines qui nous

permettent de retourner l'Eden.

Notre Joseph, c'est--dire, notre Corps Astral, doit se librer totalement de la prison de la corruption, pour

que puisse briller sur sa tte la resplendissante toile de Jacob.

Lorsque le Corps Astral s'est libr de l'abme, il retourne l'Etoile de son Pre, qui lui a toujours souri,

c'est--dire que le Corps Astral de l'Initi entre dans l'aura stellaire de son Pre.

Benjamin est un loup rapace, le matin il dvore la proie, et le soir il partage le butin (Gense, 49, 27).

Notre Benjamin nous arrache l'abme du mal. Le matin il dvore la proie de la lumire, et le soir il

partage le butin, quand il extirpe notre Corps Astral des abmes du mal.


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Joseph (le Corps Astral) est un plant fcond prs de la source, un plant fcond dont les rameaux

franchissent le mur.

Les archers lui ont caus de l'amertume, ils lui ont lanc des flches et l'ont harcel. Mais son arc est

demeur ferme, et ses bras et ses mains ont t fortifis par les mains du Fort de Jacob, par le Pasteur et la

Pierre d'Isral.

Par le Dieu de ton Pre (l'Etoile-Pre de l'Intime), qui t'aide, par le Tout-Puissant qui te bnit :bndictions des Cieux d'en haut, bndictions de l'abme qui est en bas, bndictions du sein et de la

matrice.

Les bndictions de ton Pre ont t plus grandes que les bndictions de mes progniteurs : jusqu'aux

rgions des collines ternelles, elles seront sur la tte de Joseph, sur le front du nazaren, c'est--dire, du

consacr d'entre ses frres (notre Benjamin, qui nous emporte vers Dieu et vers le Pre) (Gense, 49,

22-26).

Je n'essaie pas de soutenir que le patriarche d'Egypte appel Joseph n'a jamais exist ; ce que je veux

affirmer ici, c'est que la vie de chaque Initi renferme tout le drame de l'Initiation. C'est ce drame qui est

expos dans l'histoire de Joseph.

Je ne veux pas non plus nier les sept annes d'abondance et de disette en Egypte, conformment au rve

prophtique du Pharaon, que Joseph a si judicieusement interprt. Il n'y a pas de doute que ces

vnements sont rellement arrivs, mais l'intrieur de tout cela est exprim le drame initiatique d'un

Initi.

Les douze fils de Jacob figurent tout simplement les douze constellations zodiacales, au milieu desquelles

nous sommes venus volutionner et involutionner.

En vrit, toute fable antique renferme de grandes vrits cosmiques. La vie de chaque Initi se trouverelie des figures purement symboliques, et c'est seulement entre Initis que nous pouvons nous

comprendre comme il se doit.

L'Initiation est la vie elle-mme, c'est pourquoi la vie d'un Initi est le drame mme de l'Initiation.

Voyons par exemple les versets suivants :

Joseph ayant t emmen en Egypte, Potiphar, eunuque de Pharaon et commandant des gardes, un

Egyptien, l'acheta des Ismalites qui l'avaient amen l-bas.

Il arriva, aprs ces vnements, que la femme de son matre jeta les yeux sur Joseph et dit : Couche avec

Moi ! mais il ne le consentit pas et dit la femme de son matre : Avec moi, mon matre ne se proccupepas de ce qui se passe la maison et il a remis entre mes mains tout ce qu'il possde (Gense, 39,1, 7-8).

Ces versets confirment qu'il s'agit l d'une narration purement allgorique ; car il est tout fait

inconcevable qu'un eunuque, un castr, puisse avoir une femme. C'est pour cela qu'il faut tre gnostique

pour pouvoir comprendre la Bible, car la Bible est un livre hautement symbolique, et si nous essayons de

la lire la manire protestante, comme on lit les colonnes d'un priodique, nous tombons dans l'absurdit

la plus terrible.

Toute l'histoire de Joseph est un coffre sacr, o est enferm le drame mme du Calvaire.

Pour pouvoir comprendre l'histoire symbolique du patriarche Joseph, il faut tre un Initi.

Le troisime chapitre de la Gense nous enseigne de quelle manire l'homme est sorti de l'Eden ; les

chapitres qui racontent l'histoire de Joseph se trouvent aussi l'intrieur de la Gense et nous expliquent


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de quelle faon l'homme est sorti de la maison de son Pre et de quelle faon l'homme retourne aux bras

de son Pre, la batitude ineffable de l'Eden, au paradis d'o il est sorti.

La Rsurrection du Fils de l'homme est possible seulement si l'on boit dans la coupe d'argent de

Benjamin, c'est--dire, si l'on pratique intensment la Magie sexuelle avec la femme. Benjamin nous

ravit, nous emporte vers Dieu et vers le Pre.

Le rcit de Joseph renferme le secret pour pouvoir rentrer dans l'Eden, c'est pourquoi cette histoire setrouve l'intrieur de la Gense elle-mme.

La femme tente Joseph, et Joseph triomphe de la tentation : ce passage renferme la cl de la Magie

sexuelle. Que celui qui a des oreilles entende, et que celui qui a de l'entendement comprenne, car il y a ici

une sagesse.

Pendant ce Saint Carme qui prcde l'Ascension du Matre, le verbe ineffable des grands Illumins

rsonne, avec un cho mystrieux, l'intrieur d'un temple ferm. Ce sont quarante jours d'efforts

terribles pour le sacr Collge d'Initis.

Psalmodiant en langue sacre des chants mystrieux l'intrieur du temple clos, les Matres extirpent

notre vhicule astral, grce au pouvoir de leur verbe sacr, des profondes racines du mal, de l'abme, o

notre Corps Astral se trouve enracin depuis les temps anciens. Il nous incombe alors de vivre, ou plutt

de revivre, toutes les scnes tnbreuses du pass, comme pour faire un ultime adieu aux tnbres.

C'est une loi de la Nature de rcapituler les choses passes avant d'amorcer de nouvelles manifestations.

Le foetus humain rcapitule, dans la matrice, tous les processus passs de l'volution humaine, avant sa

naissance. La terre chimique rcapitule les priodes lunaire, solaire et saturnienne, avant d'entrer dans

l'Age de l'Arc-en-ciel.

Ainsi donc, aprs sa Rsurrection, l'Initi doit rcapituler tout son pass, au sein de l'abme, avant sonAscension. L'Initi commence par rcapituler les scnes les plus tnbreuses de son pass, dans des

sphres vritablement infernales, puis il remonte progressivement des sphres moins terribles o il revit

des scnes moins barbares.

Dans l'abme, nous revivons toutes les pouvantables perversits de nos rincarnations passes, et nous

nous rendons compte alors de ce que signifie le Christ pour nous : rellement, il aurait t impossible de

sortir de l'abme sans l'aide du Divin Sauveur du Monde. La doctrine de la Rsurrection des morts est la

doctrine du Christ. Tous les tres humains sont morts, et ce n'est qu'au moyen du sang du Martyr du

Golgotha que tous les tres humains pourront ressusciter.

Quand l'Ame Humaine ressuscite d'entre les morts-vivants, elle devient un Ange, et toutes les merveilleset tous les pouvoirs des mondes subtils s'ouvrent alors elle Tous les voiles se dchirent, et l'Ame se

convertit en un Dieu de l'Univers.

C'est la doctrine que le Christ a enseigne ses soixante-dix disciples.

Or, si l'on prche que le Christ est ressuscit des morts, comment certains parmi nous peuvent-ils dire

qu'il n'y a pas de Rsurrection des morts ? Car s'il n'y a pas de Rsurrection des morts, le Christ non plus

n'est pas ressuscit Et si le Christ n'est pas ressuscit, alors notre prdication est vaine, vaine aussi est

notre foi. Et il se trouve mme que nous sommes des faux tmoins de Dieu, puisque nous avons attest

par Dieu qu'il a ressuscit le Christ, alors qu'il ne l'a pas ressuscit, s'il est vrai que les morts ne

ressuscitent pas.

Car si les morts ne ressuscitent pas, le Christ non plus n'est pas ressuscit. Et si le Christ n'est pas

ressuscit, votre foi est vaine ; vous tes encore dans vos pchs. Alors aussi, ceux qui se sont endormis


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dans le Christ ont pri. Si c'est, pour cette vie seulement que nous avons mis notre espoir dans le Christ,

nous sommes les plus malheureux de tous les hommes.

Mais il est de fait que le Christ est ressuscit des morts, prmices de ceux qui se sont endormis. Car, tant

donn que la mort est venue par un homme, c'est par un homme aussi que vient la Rsurrection des morts.

De mme en effet que tous meurent en Adam, tous aussi revivront dans le Christ. (Premire Eptre aux

Corinthiens, 15,12-22).

Ainsi donc, la doctrine du Christ est vraiment la doctrine de la Rsurrection des morts.

Nous, les Gnostiques, entendons par morts les morts-vivants, c'est--dire, l'humanit tout entire. Et

nous appelons tous les tres humains des morts-vivants pour les raisons suivantes :

1. Ils ne voient et n'entendent rien de ce qui se passe dans les mondes internes.

2. Ils sont sujets aux maladies et la mort.

3. Ils ne savent pas manier les forces universelles.

4. Ils sont sujets la douleur et l'amertume.

5. Ils n'ont pas de pouvoir sur les mystres de la Vie et de la Mort, et ils ne connaissent pas ces mystres.

6. Ils meurent contre leur volont et naissent contre leur volont ; et ils ne savent ni comment ils naissent,

ni comment ils meurent.

7. Ils sont des habitants de l'abme.

Or, nous, les Gnostiques, nous enseignons que la Rsurrection des morts n'est possible que par l'Initiation.La Rsurrection des morts est la Rsurrection de l'Ame et non du corps physique.

Mais je vous le dis, frres, la chair et le sang ne peuvent hriter du Royaume de Dieu, ni la corruption

hriter de l'incorruption (I Corinthiens, 15, 50).

Ainsi en va-t-il de la Rsurrection des morts : on sme de la corruption, il en ressort de l'incorruption ; on

sme de l'ignominie, il en rsulte de la gloire ; on sme de la faiblesse, il en rsulte de la force.

Ainsi est-il crit : le premier homme, Adam, a t fait me vivante ; le dernier Adam est un esprit qui

donne la vie.

Mais ce n'est pas le spirituel qui parat d'abord ; c'est l'animal, ensuite le spirituel ; le premier homme, issu

de la terre, est terrestre : le second homme, qui est le Seigneur, est du Ciel. (I Corinthiens, 15, 42-47).

Ces versets confirment tout fait que cette Rsurrection est celle de l'Ame et non celle du corps. Il serait

compltement ridicule de penser que les os se joindront aux os pour ressusciter au son de la grande

trompette du Jugement Dernier, comme le croient les protestants, les catholiques, les adventistes, les

presbytriens, etc. Il faudrait tre bien naf pour accepter une pareille extravagance.

La Rsurrection des morts n'est obtenue qu'au moyen de la sagesse occulte : Mais nous parlons de la

mystrieuse sagesse de Dieu, de la sagesse occulte, que Dieu a prdestine, ds avant les sicles, pour

notre gloire. (I Corinthiens, 2, 7).

Un Fils de la Rsurrection a les pouvoirs suivants :


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1. Il a le pouvoir de voir et d'entendre dans tous les mondes internes.

2. Il a le pouvoir de manier les mystres de la Vie et de la Mort.

3. Pouvoir lui est donn de juger les morts-vivants (l'humanit tout entire).

4. Il nat volont et se dsincarne volont.

5. Il a le pouvoir d'apaiser les temptes ou de les dchaner volont.

6. Le pouvoir de faire trembler la terre et faire s'enfoncer des continents volont.

7. Le pouvoir sur le feu et les ouragans, etc.


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Deuxime partie

Sanat Kumara, l'Ancien des Jours, le Seigneur du Monde, est le fondateur du Collge d'Initis de la

Grande Fraternit Blanche Universelle. Ce grand Etre est l'un des quatre Trnes dont parle la Sainte

Bible, et il vit en Asie depuis plusieurs millions d'annes, avec le mme corps physique qu'il a amen sur

la terre l'poque de la Lmurie ; la mort n'a pas eu de pouvoir sur lui et n'en aura jamais parce qu'il estun Fils de la Rsurrection et que la mort n'a de pouvoir sur aucun Fils de la Rsurrection.

Le Matre Morya, un Matre du Rayon de Mars, habite dans l'Himalaya, au bord d'un chemin ; il vit dans

une humble maison, il a de nombreux disciples et son corps actuel est g de plus de neuf cents ans ; sur

le Matre Morya non plus la mort n'a pas eu et n'aura pas de pouvoir parce que le Matre Morya est un

Fils de la Rsurrection des morts, et que la mort n'a de pouvoir sur aucun Fils de la Rsurrection.

La mort n'a de pouvoir que sur les faibles, sur les lches, sur les morts-vivants, sur les fils de la Grande

Prostitue, qui n'ont pas t capables, qui n'ont pas eu le courage d'en finir avec leur immonde fornication.

Le Matre Kout-Humi est aussi trs connu en occident et il appartient au Rayon de la Sagesse. Il est luiaussi d'un ge indchiffrable, et a son sanctuaire sur les cimes enneiges de l'Himalaya. C'est un autre Fils

de la Rsurrection, sur lui non plus la mort n'a pas de pouvoir, parce que la mort n'a de pouvoir que sur

les sots, sur les fornicateurs et sur les adultres.

Le Matre DK (Djwal Khul) est un autre Fils de la Rsurrection ; un autre Surhomme qui a su tirer profit

de son nergie sexuelle. Ce Matre appartient au rayon de Mercure ; il a aid la Matresse H.P. Blavatsky,

en lui dictant une grande partie de La Doctrine Secrte. Il possde aujourd'hui le mme corps qu'il

possdait en l'an 1675, et la mort n'a rien pu contre lui, parce qu'il est un Fils de la Rsurrection.

Quant Paul de Tarse, ce Matre est incarn actuellement, il est le Matre Hilarion. Il est l'auteur del'oeuvre intitule La Lumire sur le Sentier. Le Matre Hilarion se dveloppe dans le Rayon de la Science

; c'est un Matre du Rayon de Mercure.

Le Matre Srapis, un Matre du Rayon de Vnus, est un autre Fils de la Rsurrection, et il est d'un ge

incalculable ; ce Matre dirige l'Art mondial.

Le Matre Rakoczi, est le mme que le Comte de Saint-Germain, Roger Bacon et Francis Bacon. Ce

Matre dirige la politique mondiale. Il vit actuellement au Tibet et possde le mme corps physique qu'on

lui connaissait au 17e, 18e et 19e sicles, dans toutes les Cours d'Europe. Les sicles ont pass sur ce

Matre sans que la mort ait pu quoi que ce soit contre lui, car il est un Fils de la Rsurrection Ce Matre

est du Rayon de Jupiter.

Chacun de ces Matres appartient un Rayon dtermin ; il existe sept Rayons d'volution cosmique :

1. le Rayon Lunaire.

2. le Rayon Mercurien.

3. le Rayon Vnusien.

4. le Rayon Solaire.

5. le Rayon Martien.

6. le Rayon Jupitrien.


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7. le Rayon Saturnien.

Il est faux d'affirmer, comme le font les thosophes, qu' chaque Initiation des Mystres Majeurs, l'Initi

entre dans un autre Rayon cosmique : chaque Matre volue et se dveloppe dans son Rayon propre, et ne

change jamais de Rayon.

Dans les mondes internes, chacun des sept Rayons a son Temple de Mystres.

Moi, Samal Aun Weor, Matre du Rayon de Mars, je rends tmoignage de ces choses, non parce que je

les ai lues dans des livres, comme font les thoriseurs, mais parce que je les ai vcues ; je suis un Fils de

la Rsurrection, et je tmoigne de la Rsurrection des morts, parce que moi, Aun Weor, suis ressuscit

d'entre les morts-vivants, et mon devoir comme Initiateur de la nouvelle Ere du Verseau, est de rendre

tmoignage de la sainte doctrine du Divin Rabbi de Galile, afin que cette sainte doctrine du Sauveur du

Monde se rpande sur toute la face de la terre, tous les tres humains, sans distinction de race, de sexe,

de caste ou de couleur.

Chacun de ces Rayons a son Chef, son Rgent :

1. Le Rgent du Rayon Lunaire est Gabriel.

2. Le Rgent du Rayon Mercurien est Raphal.

3. Le Rgent du Rayon Vnusien est Uriel.

4. Le Rgent du Rayon Solaire est Michal.

5. Le Rgent du Rayon Martien est Samal.

6 Le Rgent du Rayon Jupitrien est Zachariel.

7. Le Rgent du Rayon Saturnien est Orifiel.

Voil les sept Rayons dont la Thosophie a tant parl et, auxquels elle a consacr des volumes entiers,

sans en avoir jamais fourni une explication exacte et concrte. Les thosophes ont dcrit les Rayons d'une

faon si vague et si nbuleuse, qu'ils ne rpondent vraiment pas aux aspirations intimes de l'Ame. Ce qui

manque aux thosophes, c'est l'aspect pratique ; les enseignements de la Socit Thosophique ne sont

rellement d'aucune utilit pour personne.

Tout tre humain peut savoir quel rayon il appartient, simplement en comptant les lignes transversalesde son front.

Ceux qui ont une seule ligne appartiennent au Rayon Lunaire.

Ceux qui ont deux lignes appartiennent au Rayon Mercurien.

Ceux qui ont trois lignes appartiennent au Rayon Vnusien.

Ceux qui ont quatre lignes appartiennent au Rayon Solaire.

Ceux qui ont cinq lignes appartiennent au Rayon Martien.

Ceux qui ont six lignes appartiennent au Rayon Jupitrien.


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Ceux qui ont sept lignes appartiennent au Rayon Saturnien.

Tous les Matres des sept Rayons sont des Fils de la Rsurrection ; nous avons tous travers les

amertumes du Calvaire ; nous avons tous expriment, en nous-mmes, l'Ascension du Seigneur.

Un Matre ne sort jamais de son Rayon ; chaque Matre travaille uniquement dans son Rayon. Le Chef de

notre Rayon est notre Pre qui est aux Cieux. Un Matre n'abandonne jamais son Pre qui est aux Cieux.

C'est pourquoi il est impossible qu'un Matre passe d'un Rayon un autre comme le croient lesthosophes.

Moi, Aun Weor, suis fils de mon Pre Samal, et bien que, dans mon pass, j'ai volu sous la rgence de

diverses plantes, jamais je n'ai pu sortir du Rayon de Samal, parce que Aun Weor est une tincelle

dtache de la flamme de Samal ; ainsi donc, de Samal je suis sorti et Samal je suis retourn, et j'ai

eu cinq lignes sur le front dans toutes mes rincarnations.

Au cours de l'Ascension du Seigneur, notre Corps Astral se libre de l'abme et s'lve dans l'aura

lumineuse de notre Pre qui est aux Cieux.

Lorsque le Matre interne, genoux sur l'Autel sacr de la troisime Initiation des Mystres Majeurs,

reoit son Initiation, alors au-dessus de l'Autel sacr apparat, resplendissant et comme s'il descendait de

l'azur infini, Sanat Kumara, au nom de qui sont reues toutes les Initiations.

La sublime prestance de cet Ancien des Jours est indescriptible. Sa chevelure blanche tombe sur ses

paules et semble n'avoir jamais t touche par des lames de ciseaux. Sa barbe chenue et son visage

majestueux nous apparaissent comme la figure de Dieu. Avec son corps semi-dnud et son bton la

main, Sanat Kumara a l'air d'un Adamite.

Sanat Kumara est le rsultat de purifications millnaires.

Le Matre intrieur reoit la troisime Initiation des Mystres Majeurs dans les mondes suprieurs de

conscience, et il assiste son Initiation sans vhicule matriel d'aucune sorte.

Toutes les sectes gnostiques des temps anciens, toutes les socits initiatiques du pass : Nazarens,

Prates, Pythagoriciens, etc., ont connu cette vieille doctrine de la Rsurrection initiatique. La

Rsurrection a t cultive dans les Mystres d'Egypte, de la Grce, de Rome, de Babylone, de la Syrie,

de la Perse, de l'Inde, du Mexique, du Prou, de Troie, de Carthage, etc.

La Rsurrection a t la doctrine des Essniens, la Rsurrection a t la doctrine de tous les sages du

pass ; elle est la sagesse des Gnostiques.

Isis vit toujours, ressuscitant continuellement Osiris au moyen du Phallus sacr. La Sagesse du Sexe est le

fondement de toute authentique Ecole de Mystres. C'est le Lingam-Yoni des Mystres antiques. La

Rdemption rside exclusivement dans la Magie Sexuelle.

Au moyen de la Magie sexuelle et de la saintet parfaite, tout homme peut se convertir en un Matre des

Mystres Majeurs de la Grande Fraternit Blanche Universelle.

Le processus scientifique de l'Ascension engendre, dans le corps de l'Initi, un processus de

transformation biologique, dont les symptmes s'expriment sous la forme d'un dprissement ou d'un

affaiblissement organique, spcialement lorsqu'arrive l'heure du crpuscule. Cependant, cela ne signifie

pas une maladie ou une faiblesse organique proprement dite ; il s'agit simplement de phnomnes

passagers rsultant de la transformation du corps astral pendant ces quarante jours de l'Ascension du

Seigneur.


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Il est logique que toute transformation du corps astral produise une transformation similaire dans les

processus catalytiques cellulaires et dans le mcanisme lectrobiologique de nos glandes endocrines qui,

comme de merveilleux laboratoires, transforment les Tattvas en diverses substances biochimiques,

lesquelles, au terme de multiples combinaisons, finissent par se cristalliser en hormones.

Le corps astral a son sige dans le foie. Si nous examinons le mot espagnol higado , qui veut dire foie,

nous remarquons qu'il comporte les trois voyelles I, A, O.

Diodore dclare, dans l'une de ses posies : Sachez qu'entre tous les Dieux, le plus lev est IAO. Hads

est l'Hiver. Zeus rgne au Printemps. Hlios en Et. Et en automne, redevient actif IAO, qui travaille

constamment. IAO est Jovis-Pater, est Jupiter, que les Juifs appellent, de faon illgitime, Yahv. IAO

offre le substantiel Vin de Vie, tandis que Jupiter est un esclave du Soleil (Extrait du livre L'Eglise

Gnostique, du Matre Huiracocha).

Il est ncessaire d'arracher le corps astral des enfers de l'homme.

Dans la chambre sotrique relie au signe zodiacal de la Vierge, on nous enseigne que les racines de

l'arbre mme de l'existence rsident dans le ventre. Un examen approfondi des intestins nous permet de

corroborer cette affirmation. Qu'on observe la curieuse analogie qui existe entre les racines des arbres et

les racines de l'arbre de notre propre vie : ces racines sont nos intestins, lesquels sont en relation intime

avec le signe zodiacal de la Vierge.

Tout comme les racines des arbres tirent leur vie du limon de la terre, transformant ce limon en sve

nutritive qui se rpand partout dans les veines et cellules de l'arbre, ainsi nos racines intestinales extraient

savamment des aliments les principes vitaux les plus varis pour en nourrir l'arbre merveilleux de notre

propre biologie organique.

De mme que les assises profondes des racines des arbres se trouvent dans l'obscur limon terrestre, ainsi,

dans les assises profondes de notre bas-ventre et de notre foie nous dcouvrons les enfers de l'homme,sous forme de strates, de sphres ou de mondes submergs, constitus par les atomes de l'ennemi secret.

Durant ces quarante jours qui prcdent l'Ascension du Seigneur, les Hirarchies Cratrices doivent

dgager notre corps astral de ces enfers de l'homme, o nous revivons et rcapitulons toutes les scnes

tnbreuses de notre pass. Cette rcapitulation commence aprs la Rsurrection de notre Crestos.

Le processus de rcapitulation commence par la sphre submerge la plus tnbreuse de l'Univers, qui est

couleur de sang ; dans les horribles abmes de cette sphre vivent tous les monstres et toutes les

perversits du monde. Puis, en rcapitulant toutes nos scnes tnbreuses, nous nous levons peu peu

travers diffrentes strates, rgions ou plans de ces mondes constitus par les atomes de l'ennemi secret.

Dix-neuf jours aprs la Rsurrection de notre Crestos, une certaine couche ou substance atomique de la

contrepartie astrale de notre ventre est arrache par les Hirarchies. Cette couche, cette enveloppe,

semblable la peau de notre organisme humain, est ni plus ni moins comme la porte des enfers de

l'homme, forms par les atomes de l'ennemi secret.

Cette porte close maintient l'Ame humaine prisonnire dans les abmes du mal. Une fois enleve cette

grossire couche atomique de la contrepartie astrale de notre ventre, les Matres doivent soigner cette

zone de notre ventre.

Naturellement, toutes ces profondes transformations de notre corps astral doivent invitablement se

rpercuter dans notre intime biologie, produisant quelques symptmes de faiblesse organique passagre et

des manifestations sporadiques de faim dans le corps physique du Matre.


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Si nous dcomposons le nombre 19 et additionnons ses deux chiffres : 1 plus 9, cela nous donnera la

somme de 10. Or, tout le progrs du dvot du Sentier est bas sur les nombres 1+2+3+4 = 10. Nos

disciples comprendront maintenant pourquoi c'est aprs dix-neuf jours prcis que doit tre arrache la

porte atomique qui maintient le corps astral prisonnier l'intrieur des enfers de l'homme.

Il nous faut cependant expliquer nos disciples que cet tat de prisonnier auquel nous faisons allusion, se

rfre uniquement au fond vital de notre corps astral, c'est--dire, aux racines mmes de notre merveilleux

vhicule astral, enfermes dans les profondeurs de l'abme ; ces racines constituent la base submerge desracines mmes de notre arbre organique. Ce sont l les enfers de l'homme, d'o notre corps astral doit tre

dgag.

Comme nous l'avons dit, tout le dveloppement de l'tudiant est fond sur le nombre dix. L'Arbre

Sphirotique de la Kabbale est aussi fond sur le nombre dix : il y a dix Sphiroths, qui sont les

suivantes :

1. Kether : l'Ancien des Jours. Le Mage du premier arcane du Tarot, dont l'hiroglyphe primitif est

reprsent par un homme.

2. Chokmah : la Sagesse, l'Amour. La deuxime carte du Tarot : la Papesse, la Prtresse. Plante : la

Lune. L'hiroglyphe primitif est la bouche de l'homme.

3. Binah : l'Intelligence, le Pouvoir. La troisime carte du Tarot : l'Impratrice. La plante Vnus. Le

symbole primitif est une main dans l'acte de prendre.

Ces trois Sphiroths forment la Couronne Sphirotique. Viennent ensuite les sept Sphiroths infrieures :

4. Chesed : la Misricorde. La quatrime lame du Tarot : l'Empereur. Jupiter, l'Etre divin, l'Atman.

L'hiroglyphe primitif : un sein.

5. Geburah : la Rigueur. Le Corps Bouddhique de l'homme. La cinquime carte du Tarot : le Pape ou

l'Hirophante. Mars, le Guerrier.

6. Tiphereth : la Beaut. L'Amour de l'Esprit-Saint. Vnus. Le Corps Causal de l'homme. La sixime carte

du Tarot : l'Amoureux.

7. Netzah : la Victoire. L'Eternit du Tout. Le monde mental. La plante Mercure. La septime carte du

Tarot : le Chariot.

8. Hod : la Splendeur. Le plan astral. La plante Saturne. Le huitime arcane du Tarot : la Justice.

9. Jesod : le Fondement. L'Absolu. Le plan thrique. Le Sexe. Le Soleil. La neuvime carte du Tarot :

l'Ermite.

10. Malkuth : le Royaume, l'Univers tout entier. Marie ou la Vierge. La Nature. La dixime carte du Tarot

: la Roue de Fortune.

Ces dix Sphiroths vivent, voluent et se dveloppent l'intrieur de la conscience. L'homme est l'Arbre

Sphirotique lui-mme. Il est trs intressant de noter que l'homme a dix doigts et que le Dcalogue se

compose de dix commandements. Le dvot du Sentier comprendra maintenant l'importance du nombre

dix. Nos disciples comprendront galement pourquoi c'est dix-neuf jours aprs la Rsurrection de notre

Crestos qu'est arrache par les Matres la porte atomique des enfers de l'homme.

Quand Paul de Tarse a crit son Eptre aux Philippiens, il n'avait pas encore atteint la Rsurrection.

Voyons les versets suivants, qui confirmeront notre affirmation :


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Mais toutes ces choses qui taient pour moi des gains, je les ai tenues pour des pertes par amour pour le

Christ. Bien plus, je tiens dsormais toutes choses pour des pertes en regard du gain surminent qu'est la

connaissance du Christ Jsus, mon Seigneur, pour l'amour de qui j'ai tout perdu ; et je regarde tout comme

de l'ordure, pour gagner le Christ, et tre trouv en lui, n'ayant plus ma justice moi, qui vient de la loi,

mais la justice par la foi au Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi ; afin de le connatre, lui, avec la

puissance de sa Rsurrection, et participer ses souffrances et lui devenir conforme dans la mort ; afin de

parvenir si possible la Rsurrection des morts (la troisime Initiation des Mystres Majeurs). Non que jel'ai dj atteinte, ni que je sois dj parfait, mais je poursuis toujours, pour m'efforcer de saisir cela, ayant

t moi-mme saisi par le Christ Jsus.

Non, frres, je ne prtends pas avoir atteint cela ; mais je dis seulement une chose : oubliant

compltement ce que je laisse derrire, et me tendant de toutes mes forces vers ce qui est devant, je cours

vers le but, vers la souveraine rcompense que Dieu nous appelle recevoir dans le Christ Jsus

(Philippiens, 3, 7-14).

Mais aujourd'hui Paul a atteint la Rsurrection. Il est actuellement incarn nouveau : il est, comme nous

l'avons dj dit, le Matre Hilarion.

Cette doctrine est la vieille doctrine des premiers Pres de l'Eglise gnostico-catholique. Ont appartenu

cette doctrine : Basilide, Saturnin d'Antioche, Simon le Magicien, Carpocrate, fondateur de nombreux

couvents en Espagne, Marcion de Sinope, Saint-Thomas, Valentin, Saint-Augustin, Tertulien, Saint-

Ambroise, Irne, Hippolyte, Epiphane, Clment d'Alexandrie, Marc, Cerdon, Empdocle, Saint-Jrme,

etc. ; c'est la vieille doctrine des Nazarens, des Sthiens, des Prates, des Valentiniens, des Justiniens,

etc. Cette doctrine tait connue dans toutes les antiques Ecoles de Mystres ; c'est la doctrine que le

Christ a enseigne en secret ses soixante-dix disciples. C'est la science secrte que moi, Samal Aun

Weor, suis charg de diffuser publiquement pour initier l'Age du Verseau. C'est la doctrine secrte de

notre Divin Sauveur.

Toute cette sagesse gnostique est renferme dans la Pistis Sophia. Ce livre comprend quatre parties ; la

premire et la quatrime partie ne portent aucune inscription ; en tte de la seconde partie figure ce titre :

Le second livre de la Pistis Sophia , et vers la fin de cette partie, nous trouvons la mention suivante :

Extrait des livres du Sauveur . Cette mme mention revient la fin du troisime livre, qui n'a pas d'en-

tte. Dans son ouvrage intitul L'Eglise Gnostique, le Dr Arnold Krumm-Heller, le Matre Huiracocha,

nous dit : Ce livre est le sommet de toutes les doctrines gnostiques ; il fut publi en latin en l'an 1851

par Schwartze et Petermann, conformment un manuscrit ancien du Muse de Londres, appel

Asknien, dont l'anciennet remonte au troisime sicle ap JC, bien que certains opinent qu'il daterait

plutt du cinquime sicle (Opus Gnosticum Valentino adjudicatum est Codice manuscripto Coptico

Londinensi descripsit et latine vertit M. G. Schwartze) .

Ainsi donc la doctrine sotrique de la Rsurrection, telle que nous l'enseignons ici, se trouve contenue

dans les 148 chapitres de la Pistis Sophia, et dans la profonde sagesse sotrique de la Sainte Bible.

Il est dommage que la Matresse Blavatsky n'ait pas connu les trsors gnostiques.

La doctrine de la Sainte Eglise Gnostique est la Sagesse de Notre Seigneur Jsus Christ.

Le mot Epiphanie, qui vient d'un terme grec, dsigne la manifestation, la rvlation ou l'Ascension du

Christ en nous, aprs la Rsurrection de notre Crestos. Cette Ascension nous mne l'Illumination de

l'Esprit-Saint, aprs la rcapitulation de tout notre pass dans le profond abme du mal.

Avec l'Epiphanie, nous recevons l'Illumination, mais pendant les quarante jours qui prcdent

l'Ascension, nous nous submergeons dans de profondes tnbres.


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Plusieurs Frres trouvent les sommets levs de la Rsurrection trs distants et difficiles atteindre, mais

quiconque en finit avec la fornication parviendra trs rapidement ces cimes ineffables.

La Bible nous dit ceci : Que soit honor de tous le Mariage et le lit nuptial sans souillure ; car Dieu

jugera les fornicateurs et les adultres (Eptre aux Hbreux, 13, 4).

Par ce verset, la Bible, qui est la parole de Dieu, nous enseigne que la Rdemption de l'homme rside

exclusivement dans la Magie sexuelle, car le lit sans souillure, prserv de toute fornication ou adultre,est une rfrence directe la pratique de la Magie sexuelle avec l'pouse-prtresse, au lieu de l'immonde

cot.

Veillez ce qu'aucun ne soit fornicateur, ou profanateur, comme Esa qui, pour un simple mets, vendit

son droit d'anesse (Hbreux, 12,16).

Ainsi, en suivant le Sentier de Saintet, nous nous prparons pour l'Epiphanie et ralisons en nous l'Etre-

Christ.

Il est ncessaire que l'Initi prie Dieu tous les jours. Toute prire doit tre accompagne d'une coupe de

vin et d'un morceau de pain. Faites ceci en mmoire de moi , a dit notre Divin Sauveur.

Le clerg catholique romain a monopolis la Sainte Onction et, cause de cela, la pauvre humanit en a

t prive pendant vingt sicles. Priez toujours, mes Frres, puis partagez le pain et buvez le vin. Cet

enseignement solennel vient de l'Ange AROCH, un Ange de commandement.

Toute personne, mme si elle est seule, peut prier et rompre le pain et le vin. La prire la plus puissante

est le Notre Pre.

On mettra toujours le pain et le vin sur un linge propre et parfum. On ne peut porter le pain et le vin

notre bouche qu'aprs la prire. Avec le pain et le vin, des millions d'atomes christiques entrent dans notreorganisme humain pour veiller tous nos pouvoirs occultes.

Le Christ, en sa qualit de Christ Cosmique, a dit : Je suis le pain de vie, je suis le pain vivant ; si

quelqu'un mange de ce pain, il vivra ternellement ; celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure

en moi et moi en lui .

Tout tre humain peut se christifier, au moyen de la Magie sexuelle et de la Sainte Onction Eucharistique.

Les Frres gnostiques devront toujours avoir du pain et du vin, et ils prendront quotidiennement la Sainte

Onction.

La prire se fait toujours genoux. Il faut savoir prier, prier c'est converser avec Dieu. Lorsque l'AngeAroch, Ange de commandement, m'a enseign cette cl merveilleuse de l'Onction gnostique, il m'a aussi

enseign prier.

Quels indicibles et ineffables moments, ceux o l'Ange Aroch, sous la forme d'un enfant, genoux et les

mains jointes sur la poitrine, levait ses yeux trs purs vers le ciel. Son visage cet instant semblait de feu

et, plein d'un amour profond, il s'exclamait : Seigneur, Seigneur, ne me laisse pas tomber, ne me laisse

jamais sortir de la lumire, etc. . Puis il bnit et rompit le pain, qu'il nous donna manger, et il versa le

vin dans un petit vase d'argent, le servit dans des coupes et nous en donna boire.

Les Anges, comme l'Ange Aroch, n'utilisent plus le vieil astral lunaire, mais uniquement l'Astral

suprieur, notre Benjamin, et c'est pourquoi ils semblent des enfants d'une indescriptible beaut. Ce sont

des Fils de la Rsurrection, ce sont des Fils de la Vie, et de leur front immacul jaillissent des clairs

terribles.


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le feu. Il faut soumettre un examen ces trois vhicules infrieurs, afin de connatre le rsultat de la

rcapitulation tnbreuse dans l'abme.

Un Hirarque jette sur le sol trois pains, et ces trois pains clatent comme des bombes explosives et se

transforment en feu ardent. Et alors, au coeur des trois flammes ardentes, nous apercevons trois belles

jeunes filles rsister l'preuve du feu. Ces trois demoiselles sont la conscience animique et les principes

thriques de nos trois corps physique, vital et astral.

Si l'une de ces belles jeunes femmes succombait l'preuve du feu, si elle fuyait ou tremblait de terreur,

ou tombait vanouie au coeur des flammes ardentes, il serait, alors dmontr par cet examen que notre

pierre tait encore mal taille. Ayant chou, le Matre serait dans ce cas renvoy, jusqu' ce qu'il ait poli,

avec le dur meri de la douleur, chacune de ses facettes.

Et lorsque le diamant de notre me a t bien poli et qu'il brille dans toute sa splendeur, il est alors tout

fait prt pour l'Ascension du Seigneur.

Les trois jeunes filles sont l'me de chacun de nos trois vhicules infrieurs. Pour parvenir l'Ascension,

nous devons extraire de chacun de nos trois corps infrieurs un extrait animique pur et beau. Ces trois

corps de pch doivent nous donner une trine Ame divine, pour Dieu et pour le Pre.

C'est l le mystre du Baphomet.

Nos corps physique, vital et astral sont merveilleux.

Heureux l'homme qui a rempli son carquois de ces traits : il ne sera pas humili quand il devra faire face

ses ennemis la porte de la ville (Psaume, 127, 5).

Dans cette preuve, nous voyons un quatrime pain qui n'entre pas en tat d'ignition, parce qu'il

symbolise le corps mental et la quatrime Initiation des Mystres Majeurs laquelle le Matre ne peutaccder qu'aprs l'Ascension.

Lorsque le Matre sort triomphant de cet examen qui a lieu au trente-troisime jour, on lui montre une

vieille lampe dfectueuse, qui reprsente notre vieux monde submerg, et on lui dit : a ne sert plus ! .

Le pass a dj donn son fruit, et la fausse lumire des tnbreux lucifers, et la fausse lumire de la

raison, ne sert plus rien. Nous avons dornavant besoin d'une nouvelle lumire, la lumire de l'Esprit

pur, la lumire du Christ, la lumire ineffable du Pre. Pass les trente-trois jours, et aprs l'examen

auquel a t soumise la trine Ame de nos vhicules physique, vital et astral, le Matre acquiert des

pouvoirs terribles sur les puissances tnbreuses de l'abme.

En dominant les tentations passionnelles durant le Saint Carme, l'Initi vole au diable tous ses

pouvoirs et devient tout-puissant, invincible.

Il se produit galement une transformation dans le son mtallique de sa voix.

Aprs cela, les ardentes tentations ne suscitent plus en lui ces tats de provocation brlante. Il a vol le

Feu au Diable et alors mme le Diable n'a plus aucun pouvoir sur lui. Ceci est le terrible secret du

Baphomet ! la lumire jaillit des tnbres, et la rose qui embaume l'air de son arme dlicieux extrait ce

merveilleux parfum de l'obscur limon de la terre. Le mystre du Baphomet est un prodigieux mystre de

l'Alchimie. Le Bouc de Mends est la pierre angulaire de l'Initiation.

Aprs ces trente-trois jours, les flots dchans de la tentation sductrice frapperont en vain de leur luxure

l'inbranlable bouclier du guerrier. Le Matre est maintenant devenu d'acier, et les passions ne provoquent

plus en lui le supplice de Tantale, l'anxieux dsir du cot.


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Le Matre est prsent un dictateur de la force, il est maintenant un guerrier terrible, car il a vol le

pouvoir au diable, et les tnbres fuient, pouvantes.

Nagure, les flots furieux de la Mer Rouge le regardaient avec une provocation infinie et le Matre

endurait l'ardent supplice de la soif passionnelle, contre laquelle il empoignait vaillamment l'pe de la

volont. A prsent, les flots rageurs de la Mer Rouge le regardent avec terreur, et les tnbres affoles

s'enfuient en hurlant.

Jadis, le Matre tait comme une jeune fille provocante pour les tnbres, mais aujourd'hui, les tnbres

horrifies le regardent comme un monstre qui leur a vol le pouvoir et les a laisses sans armes.

Ceci est le mystre du Bouc de Mends. C'est le terrible secret du Baphomet ! les pattes des trnes des

Matres sont faites de monstres, et les objets sacrs des temples sont supports par des pidestaux

animalesques.

Trois jours avant l'Ascension du Seigneur, l'Initi commence pntrer dans des rgions d'une beaut

ineffable, car la Nature ne fait pas de sauts : Natura non facit Saltus. Le jour est toujours prcd par

l'aurore, et l'homme a d d'abord tre enfant, puis adolescent.

Au trente-septime jour exactement, l'Initi doit repasser, dans son corps astral, par les douze

constellations zodiacales, l'intrieur desquelles il s'est dvelopp et a volu, de manire analogue au

dveloppement et l'volution du foetus dans le sein maternel. Le Zodiaque est la matrice de notre

systme solaire et la matrice cosmique de nos mes.

Chacune des douze constellations zodiacales a sa couleur propre. La lumire du Lion a une belle couleur

jaune or, et l'Initi revoit les douze constellations zodiacales dans l'ordre inverse jusqu' ce qu'il arrive au

Lion. Cette constellation gouverne le coeur, qui est le temple de l'Intime. Nos disciples comprendront

maintenant pourquoi nous faisons le tour complet du Zodiaque en finissant par le Lion.

Nous sommes les fils des seigneurs de la Flamme, dont la demeure est la constellation du Lion. Notre

volution commence et se termine dans le Lion.

Du point de vue spirituel, chaque Esprit humain a son Pre qui est dans les cieux, mais les seigneurs de la

Flamme nous ont dots d'un corps spirituel et d'un corps charnel, et c'est de ce point de vue que nous

sommes les fils des seigneurs de la Flamme.

La Lumire est une substance sminale. Et le Semen des douze constellations zodiacales nous a

dvelopps dans l'Utrus de ce Zodiaque.

La Lumire est toujours accompagne du Verbe lumineux. Le substratum du langage parl est le Verbe

solaire. Nous savons bien que le Logos rsonne. Il existe vingt-quatre voyelles, que voit et entend l'Initi.

Ces vingt-quatre voyelles correspondent aux douze signes zodiacaux.

Les vingt-quatre mlodies du Zodiaque rsonnent dans la cration entire avec toute l'euphorie grandiose

du Mahamanvantara. C'est l le Verbe de Dieu, qui maintient fermement l'Univers dans sa marche (Voir

Logos, Mantras, Magie, d'Arnold Krumm-Heller, le Matre Huiracocha).

Le Saint Carme tant accompli, alors vient l'Ascension du Seigneur, et l'Initi est alors accueilli avec une

grande fte et une musique dlicieuse dans ce temple ineffable du royaume de l'Esprit.

La nuit de l'Ascension est extrmement intressante. La maison de l'Initi est envahie par des millions de

magiciens noirs furibonds qui tentent de s'emparer du Matre, choqus de voir qu'une Ame de plus leur

chappe pour gagner le royaume ineffable de la Lumire.


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Le Matre doit demander, dans le temple, la colombe de l'Esprit-Saint.

Et moi je vous le dis : demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous

ouvrira. Car quiconque demande reoit ; et qui cherche trouve ; et qui frappe on ouvre.

Quel est parmi vous le pre qui, si son fils lui demande du pain, lui donnera une pierre ? Ou s'il lui

demande un poisson, au lieu du poisson lui remettra un serpent ? Ou, s'il lui demande un oeuf, lui donneraun scorpion ?

Si donc vous, qui tes mauvais, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus votre

Pre Cleste donnera-t-il l'Esprit-Saint ceux qui l'en prient ! (Luc, 11, 9-13).

L'Ascension du Matre est annonce par quatre Anges du temple, lesquels, tourns vers les quatre points

cardinaux de la terre, font chacun rsonner leur trompette, et alors le Fils, c'est--dire notre Astral, est

lev vers le haut, vers les Cieux, et ainsi s'accomplissent les Saintes Ecritures, tel qu'il est dit dans ce

passage que nous avons dj cit :

Mais vous allez recevoir la force de l'Esprit-Saint, qui descendra sur vous. Et vous serez mes tmoins

Jrusalem, et dans toute la Jude et la Samarie et jusqu'aux extrmits de la terre.

Quand il eut dit cela, ils le virent s'lever ; et une nue vint l'envelopper et le soustraire leurs yeux

(Actes, 1, 8-9).

A partir de ce moment, le Matre est reu en haut, dans les mondes suprieurs de conscience, et les sept

paroles du Calvaire le rendent tout-puissant.

Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire, escort de tous les saints Anges, alors il prendra place

sur son trne de gloire (Matthieu, 25, 31).

Le Fils de l'homme est notre Ame qui s'assoit prsent sur le trne de gloire.

A celui qui vaincra, je lui dirai de s'asseoir avec moi sur mon trne ; comme moi-mme j'ai vaincu et

me suis assis avec mon Pre sur son trne (Apocalypse, 3, 21).

Le trne de l'Intime est le trne du Pre, et celui qui est vainqueur s'assoit avec son Intime sur son trne.

Et ainsi s'accomplit la parole donne par le Christ sur le Mont du Calvaire.

C'est pour cela que le Christ est venu : pour sauver l'humanit, et c'est de cette manire, prcisment, qu'il

la sauve.

Ecoutons ce que disent les Ecritures Gnostiques :

Et Jsus, le Divin Grand Sacerdote Gnostique, a entonn un doux cantique en hommage au Grand Nom

et a dit ses disciples : Venez vers moi. Et eux firent ainsi. Alors il s'est dirig vers les quatre points

cardinaux, il a tout embrass d'un regard tranquille et a prononc le nom profondment sacr : Lew ; il les

bnit et souffla dans leurs yeux. Regardez vers le haut, s'est-il exclam, vous tes maintenant

clairvoyants. Eux alors ont lev leur regard vers l'endroit que Jsus leur dsignait, et ils ont vu une grande

Croix qu'aucun tre humain ne pourrait dcrire. Et le Grand Sacerdote a dit : Ecartez votre vue de cette

grande Lumire et regardez vers l'autre ct. Alors ils virent un grand Feu, de l'Eau, du Vin et du Sang.

Et le Grand Sacerdote a poursuivi : En vrit, je vous le dis, je n'ai rien apport au monde que le Feu,

l'Eau, le Vin et le Sang de la Rdemption. J'ai apport le Feu et l'Eau du lieu de la Lumire, du rservoir

de la Lumire, de l o la Lumire se trouve. Et j'ai apport le Vin et le Sang de la demeure de Barbelos.


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Aprs un certain temps, le Pre m'a envoy l'Esprit-Saint sous la forme d'une blanche colombe, mais

coutez : le Feu, l'Eau et le Vin sont pour la purifications et le pardon des pchs. Le Sang, qui m'a t

donn uniquement comme un symbole du corps humain, je l'ai reu dans la demeure de Barbelos, de la

grande Force du Dieu Universel.

Le Saint-Esprit descend sur vous tous, comme il est descendu sur moi, et tous il vous emportera au lieu

suprme de la Lumire. C'est pourquoi je vous ai dit que je suis venu pour apporter le Feu la Terre, ce

qui est la mme chose que descendre pour racheter les pchs du monde par le moyen du Feu.

Et c'est pour cela que Jsus a rpt : Si vous saviez et connaissiez le grand don de Dieu, si vous

perceviez qui est celui qui vous parle et qui vous dit : Donnez-moi boire, vous me prieriez que je vous

donne de la fontaine ternelle, qui est une source de douce ambroisie, et vous vous convertiriez en cette

mme source de vie.

Et il prit le Calice, le bnit et l'offrit tous en disant : Ceci est le Sang de l'Alliance, qui a t vers pour

vous, pour vous racheter du pch, et c'est pourquoi la lance a t introduite dans mon ct, afin que de

ma blessure jaillisse du Sang et de l'Eau.

Et le Grand Sacerdote Jsus dit aux siens : Apportez-moi du feu et des rameaux de vigne. Et ainsi firent-

ils. Il mit alors le sacrifice sur l'Autel et une amphore de vin son ct. Et une amphore contenant de

l'eau devant le vin. Puis il mit du pain selon ceux qui l'coutaient, et le Grand Sacerdote Jsus resta vtu

de vtements blancs, ce que les Aptres imitrent. Et il bnit le pain et l'offrit tous en disant : Ceci est

mon corps, reois-le pour ta Rdemption. Puis il dit, en offrant le vin tous : Ceci est mon sang, reois-le,

car il a t vers pour racheter le monde. (Extrait de la Messe Gnostique).

Voil le Message du Verseau, voil le Message de la Nouvelle Ere.

Et quiconque oserait retrancher aux paroles du livre de cette prophtie, Dieu retranchera son lot du

Livre de la Vie, et de la Cit Sainte, et des choses qui sont dcrites dans ce livre !

Celui qui rend tmoignage de ces choses l'affirme : Oui, je viendrai dans peu de temps ! Qu'il en soit

ainsi, viens, Seigneur Jsus !

Que la grce de Notre Seigneur Jsus-Christ soit avec vous tous ! Amen (Apocalypse, 22,19-21).

Documents

Les Sept Paroles-Samael Aun Weor