Leonora Car Ring Ton - Edward James

8/8/2019 Leonora Car Ring Ton - Edward James

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Las obras murales de Leonora CarringtonLa vigilante del laberintoy

El mundo mágico de los mayas

gIulIa IngaRao



Laartistaanglo-mexicanaLeonoraCarrington(Lancashire,1917),durantesulargatrayectoriaartística,quedeEuropalallevaaMéxico,dondeactualmentevive, ha expresado su magnético poder creativo a través de dierentesmedios,explorandoyexperimentandoviejasynuevastécnicasexpresivas.Enmarzode2000lajeadeGobiernodelDistritoFederal,RosarioRobles,amododeagradecimientoporsuértilactividadartísticaentierramexicana,leentregóunpergaminoquelereconoceeltítulohonorífcode“mujerdistinguida”1delacapitalmexicana.

1Merry Mac Masters, “Es-pectacular instalación de Co-

codriloenChapultepec”,en La Jornada, Sec. Cultural, México,27demarzode2000,p.29.

Suextensaproducciónartísticacuentaconobraspictóricas,dibujos,grafcas,cadáveresexquisitos,esculturasenplataybronce,realizaciónde tapicesbordadosamanosatravésdetécnicastradicionales,muñecasdetelaydeterciopelo,piezasliterariasyteatrales,escenograías,vestuariosteatrales

ymurales.La obramural, objeto de esta disertación, se limita a dos pinturasqueCarringtonrealizaduranteladécadadelossesenta:setratadeunainteresanteincursiónenunmedioexpresivosecundarioconrespectoalaextensaproduccióndeóleosydibujosdelaartista.

El análisis de estos dos ejemplos, muy representativos de la értilimaginacióndelapintora,permitehacerreerenciasaalgunosdelostemascentralestratadosporlaartista,yponeenevidenciasupersonalrelaciónconelterritoriomexicano,consunaturaleza,suscostumbresyantiguascivilizaciones.

Pig Rush, óleo sobre tela,

80 x 90 cm, 1960.

Colección particular.



En1963elMuseoNacionaldeAntropologíaenlaciudaddeMéxico,enocasióndesuinauguración,leencargalarealizacióndelmuralEl mundo

mágico de los mayasparalasalaetnográfcadelaculturamaya;CarringtonrealizóestaobradespuésdehabervividounalargatemporadaenChiapas,donde tuvo la oportunidad de entrar en contacto con las poblacionesindígenas.

Unosañosdespués,duranteunadelasvisitasasuamigoEdward James(mecenasdeorigeninglés)enelcorazóndelaselvadelaHuastecaPotosina,endelpueblodeXilitla,Carringtonpinta,enunadelablancasparedesdelacasadelaamiliaGastelum—endondeelmismoJamessealojaba—,unacriaturaderasgosemeninosconmiembrosdemujerycabezazoomora.Estacriaturadeormashíbridas,reinadelaaunaextraordinaria creada por el arte de Leonora, es conocida por loshabitantesdelpequeñopueblodeXilitlacomoel“diablorojo”.2Éste,ostentando su ambigüedad, se yergue sobre elmuro de la posadaEl

Castillo,nombreactualdelacasaGastelum.LeonoraCarringtonesunabrujadenuestrotiempo,eljuegodomina

sobre el reino de ensueños creado por su inspiración y su eclécticaimaginación. Su amiliaridad con un mundo lúdico, perteneciente a unarealidadotra,inalcanzableporlarazón,lehapermitidoaccederalreinodelinramundo.Esteprivilegio,segúnescribeBenjaminPéret,lepermitejugardemanerapeligrosatentandoeldiablohastavolverloloco.LeonoraCarrington tienelasllavesdelmundodelodesconocidodedondepuedeenplenalibertadentrarysalirsegúnsupropioplacer.3

La vigilante del laberinto

“Entretodoslosartistasquehastahoyheconocidoyencontrado,Leonorahacruzadomásronterasyatravesadocadenasmontuosasmásquecualquierotro,yhasurcadolosabismosmásproundos[…]” 4afrmaEdwardJames,excéntricoaristócratainglés,coleccionistaymecenasdearte.

CuandoescribeestetextoJames,apasionadodeensordelsurrealismo,ya había conocido y apoyadoamuchos artistas comoPicasso, el rusoTchelitchewy, sobre todo,aSalvadorDalíy aRenéMagritte, aquienes

patrocinó durante varios años. A partir de 1928, cuando hereda unaenormeortuna,EdwardJamesempiezaaviajar,aorganizareventosyacomprarpiezasdeartecomo,porejemplo,elsoáconormadegrandeslabiosrojosdeMaeWest,realizadoporDalí.En1939,estimuladoporelmismoDalí,organizaunaextraordinariaFeriaMundialdelSurrealismoenNuevaYork.

En 1944, otro artista relacionado con el movimiento surrealista, elespañolEstebanFrancésacompañaalpatrocinadordelsurrealismoaconoceraLeonoraCarringtonensucaóticoestudiodelaciudaddeMéxico,5dondelaartistainglesasehabíamudadodesdehacíadosaños.

2Kako Gastelum: conversa-ciónconlaautora,México,Xi-litla,mayode2006.

3Véase Benjamin Péret, Le

Jeude Leonora Carrington(Arts, juniode1952),textoguardadoenlosFondosEspecialesdelasBibliotecadelasArtesdelINBAy consultado en el año 2005(Carpeta: Leonora Carrington),México,D.F.

4Edward James, LeonoraCarrington enAndreaSchlieker(curadopor)Leonora Carrington.

Paintings, drawings and sculptures

1940-1990, Londres, AndreaSchlieker Ediciones, SerpentineGallery,1991,p.35.

5Véase Martica Sawin, Su-

rrealism in Exile- and the Begin-

ning of the New York School, Lon-don England, MIT Press, 1995,p.281.



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James compra varios óleos de Carrington y en 1948 organiza suprimeraexposiciónpersonalenlaPierre Matisse Gallery deNuevaYork.Laamistadentreambosdurahasta1984,añoenqueJamesmuere.Laamiliaridaddesusuniversosoníricos,ortalecidaporelmismoorigeninglés,generaalolargodelosañosentrelosdosunauerteyestimulanterelacióndeintercambio.

Entre1962y1984,James,animadoporunagrandiosavisión,invierte todosudineroenlaconstruccióndeunaobraarquitectónicadeenormesproporcionesenlosalrededoresdelpueblodeXilitla,enSanLuisPotosí. JamessoñabaenconstruirunEdén,ibaenbuscadeunjardínantásticodondetodocrecieraespontáneamente.Méxicoeraunpaísaledañoasusueño;era“muyromántico”6segúnafrmabaélmismo,mientrasañadíaque“susampliosespaciosregalabanunasensacióndeinfnito”.7

Este increíble proyecto abarca la construcción de treinta y seisestructuras antásticas en treinta y siete hectáreas de terreno. En este

jardíndela imaginacióncadalugartienesupropionombre;a lolargodelos caminos, hundidosen elexuberanteabrazode lavegetación tropical,encontramoslaCasa del ocelote,laCasa de los pericos,laPajareraoCasa

de las aves,laCasaobóveda de los murciélagosymuchasotrasestructurasantásticas caracterizadas por estrechas puertas góticas o escaleras decaracolqueconducenalvacío.

EdwardJamesteníalaseriaintencióndepreservarlasespeciesanimalesy vegetales en riesgo de extinción, oreciéndoles hospedaje en estasextravagantesconstrucciones.

Enunacartapublicadael22deseptiembrede1966enlapublicación

conocidacomoEl PeriódicoLeonoraCarringtonescribe:

...Sihaydioses,noloscreoconormahumana,preferopensaralosdiosesenormadecebras,gatos,pájaros.Unprejuiciomío.Perosisemuevealgunadivinidadadentrodelanimalhumano,eselamor.Elamorquedirigelasotrasespeciesvivas,laameba,elleón.Sóloelhombrehaceunadivinidaddelodio,consusguerras,supuritanismo,lasoposicionesasuespecieyatodalanaturalezaquelerodea.Elhombrequesesienteelreydelatierra,porquehapodidodestruirlasplan- tas,losanimalesyaélmismo...8

La estructura laberíntica creada por James parece dar vida a aquelmundoantástico,paraísoyreugiodecadaespecieanimalyvegetal,soñadoydeseadoporCarrington.9

Enlasestructurasquecomponenesteespaciosagradosepercibelainuenciadel universomágico y siniestro quepertenece a las obras deLeonoraCarrington.

La pintora visitó recuentemente a James en Xilitla durante laconstrucción de su laberinto antástico. Edward James en el ensayopublicado en ocasión de la exposición de la obra de Carrington que

6Edward, James, Un docu-

mental, Edward James fabricante

de sueños,México,TOPDrawerproduction 1995 (ProducidoporAvreyyLeonoreDanzigier,dirigidoporA.DanzigierySarah

Stein,escritoporGeraldJonas).7Ibidem.8Leonora,Carrington,“Car-

ta”,enEl Periódico(C.U.),vol.1, t.1,México,1966.

9Lourdes, Andrade, “El ex- trañoparaísodeJames”enSa-

ber ver lo contemporáneo del arte,número35, México, FundaciónCulturalTelevisaconlacolabo-racióndelCentrodeArteCon- temporáneo,1997,p.34.



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tuvolugarenlaSerpentineGallerydeLondresenelaño1991,afrmólosiguiente:“algunosesbozosdecabezas,realizadosparagrandesuentes,enlaselva,queella(Carrington)hadibujadoparamí,muchosañosatrás,evocanormasprecolombinascuyacreaciónquizásueestimuladaporlaextrañavegetacióndelaselva...”10

SienlaarquitecturaantásticadeEdwardJameslosanimalestienenunpapelcentral,paralelamenteeneluniversoartísticodeLeonoraCarrington tienenunlugardehonorysonlosperectoscompañerosdelasheroínasdesusrelatosnocturnos.

Losanimales,enelartedeLeonoraseerigenenartífcesdeunnuevoorden;unordenabsurdo,divertidoyseductor,dondesepuedeninvertirlasreglasyburlarsede lascastrantesconvenciones.Temapatenteencuadroscomo Pig-Rush o Ash Wednesday , donde se representan luchas impares

Ferret Race, óleo sobre tela,

101.5 x 56 cm, 1950-1951.Colección particular.

10Edward, James, Leonora

Carrington, en Leonora Carrington

Paintings, Drawings and Sculptu-

res 1940-1990, op.cit, p.37.



2

entrepersonajesreligiososyanimales.Enamboscuadros,eltamañodelosanimalessuperaeldelosreligiosos,reejandolapeculiarescaladevalorescreadaporCarrington.

Otracaracterísticaconstantedesusrelatosydemuchosdesuslienzoseseltipodeescenarioquelaartistaeligeparasusrepresentaciones.Paisajesnocturnos,bosques,jardinesantásticosyorestasantasmalescontribuyenacrearunadimensióndemisterioyansiedadquedefnesuproducciónartística.

Eltemadeunavegetaciónomnívorayexuberantequetodoenvuelvey arrastra, abrazando con sus ormas abruptas la racionalidad de las

estructuras arquitectónicas, es un aspecto recurrente en el imaginariosurrealistaque,sinduda,hauertementeinuenciadolacreacióndeJames.Sujeto demuchas obras realizadas por Max Ernst en los años treintaeslaselvaomnívoradeormastentaculares;elarmónicoabrazoentreestructuras oníricas y la vegetación, caracteriza numerosas pinturas deCarrington,asícomodelaespañolaRemediosVaro,otraartistasurrealistaresidenteenMéxicodesde1941.

EllaberintoesotraconstantedentrodelimaginarioiconográfcocreadoporCarrington:lasestructurassinuosasestableceninteresantesrelacionesentresuaunaantásticayelmundodemisterioeinquietudendondelas

escenassedesarrollan.EnFerret Race,obrarealizadaporCarringtonentre1950y1951,enunasuperfciecolorcaéiluminadaporlevesrayosrojosangreeinmersaenunasuaveluzdorada,sedesenvuelveunlaberintodeparedesredondas;unaespiraldedondesalenrutasalternativas.Enelinteriordellaberintouna multitud de personajes de cuerpos lúcidos y brillantes, corre siguiendounarutaimaginaria.Blancasfgurassedispersanenunbailequellevahastaelcorazóndellaberintodondetodoempiezaateñirsederojo.Mujeresdesnudas acompañadas por hurones corren a cámara lenta, como siestuvieran bailando suavemente. Seres híbridos con cuerpo demujer y

El mundo mágico de los mayas,

1963-1964, caseína sobre

tabla, 213 x 457 cm. Museo

Nacional de Antropología,

ciudad de México.



3

cabezadeanimal,depájaro,decaballo,dezorro,sonloscompañerosde

estesagradoandar.Tres personajes de negro son los vigilantes del lugar: un hombre

concabezadecaballo,ubicadoenlaentradadelagranespiralcentral,unhombrecitonegroalasaliday,enelcorazóndellaberinto,unafguritanegraconcabezadetoro,ornamentadacondoslargosysutilescuernos,observaydirigelablancaprocesión.

El laberinto de estructuras antásticas creado por Edward James,inmersoenlaselva,encarnalaideadeljardínantásticode Alicia en el país

de las maravillas; espacio hechizado que incluye elementos sorpresivos yencuentros casuales. La estructura del edifcio, tentacular e irracional, tal

comoafrmaLourdesAndrade,determinaunaatmóseradeansiedadeincertidumbre.Lasrutasatravésdelaselvaestánllenasdeimprevistos,yllevanalugaresimprobablesenelcorazóndelaoresta.11

KacoGastelum,unodeloshijosdePlutarco,granamigodeEdwardJames,haheredadoLas Pozas de Xilitla,nombreactualdellaberintodeestructurascreadoporJames.Sinduda,PlutarcoGastelum,quehaacompañadoaJamesdesdeunprincipiodurantelabúsquedadellugarenelcualconstruirsuparaísodeselvaycementoarmado,tuvounpapelcentralenlarealizacióndelsueñoarquitectónicodeJames.

LaqueueraresidenciadelaamiliaGastelumenelpueblodeXilitla,

hasidohoyconvertidaenunaexclusivayacogedoracasadehuéspedesllamadaEl Castillo:grandeshuellasdepiesdesnudosrealizadosencementoinvitanalvisitanteacruzarelumbraly,encadaesquinadelacasa,manos juguetonassaludan.

EdwardJamescreóenXilitlaelparaísoterrenalquesoñaba,marcandoloslímitesdeunespaciosagradoinmersoenlanaturaleza.EllaberintodeXilitlaessureugio,supaz,sucreación,suhimnoalavida.Elmundoquehareinventadorecuerda,enelsinuosodesplegarsedelasormasarquitectónicas,enlaatmóseradepaz,dejuegoydesueñoquelocaracteriza,laCretaMinoicaduranteelesplendordesucivilización.

11Véase Lourdes Andrade,“Arquitectura vegetal”, México, Artes de México ,1997,pp.43-46.

Fragmento El mundo mágico

de los mayas, 1963-1964,caseína sobre tabla, 213 x

457 cm. Museo Nacional

de Antropología, ciudad de

México.



No muy lejos, en una esquina escondida de la casa de la amiliaGastelum, Leonora Carrington realiza El Minotauro, criatura híbrida dehieráticabelleza,quedesdelejosdominasulaberinto.PlutarcoGastelumconstruyóenelpueblodeXilitlaunacasadesieteplantas,lacual,enunestiloextravagante,revelaunadivertidaaltadelógicay,porsusormas tortuosasyasimétricas,recuerdalasestructurasdellaberintorealizadopor

Jamesapocoskilómetrosdeallí.En1965, LeonoraCarringtonpintaenunadeestasblancasparedesunacriaturaqueLourdesAndradellamaEl Minotauro.LafguraqueretomaormasycoloresdelosrescosdelPalaciocretensedeCnossos,esemeninacomorevelansuspechosrepresentadosmedianteespirales,esdecirconlaormaoriginariadellaberintocretense,ysujetaentrelosdedosunapequeñaeseradecristalquealude,comolallamapentecostalgeneradaensucabeza,asuunciónmágico-adivinatoria.12

EstafguracreadaporLeonorahasidollamada El Minotauro,aunqueseríamásapropiadodenominarla Minotragos,porsucabezadecabra,cuyo

12Véase Eva, di Stefano, La

Dea Bianca e il Minotauro. Gli

autoritratti fantastici di Leonora

Carrington, Actas del ColoquioThieves of languages / Ladre di

linguaggi, il mito nell’immaginario

femminile(curadoporEleonoraChiavetta),Palermo,AnnalidellaFacoltà di Filosofa e Lettere,Università di Palermo, 2003,p.139.

Madre que lleva sus niños,

dibujo preparatorio a la

realización del mural

El mundo mágico de los

mayas.



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cultosellevabaacaboenlaCretaMinoica.SegúnRobertGraveselcultocabrinoyahabíaexistidoenlaantiguaIrlanda.

El texto La Diosa Blanca de Graves tuvo un enorme ascendentesobrelaartistae incidióproundamenteensuormación.Gravesrecuerdaquealconsabidominotauroqueseimpusoen laCretaminoica sesuma“Minelaphos,(Minos-ciervo)queaparecíaduranteelcultodeladiosa-lunaBritomarte,einclusounculto Minos-tragos,(Minos-cabra)”.13

Enloscoloresylassinuosascurvasdelcuerpo,lacriaturacreadaporCarrington,evocaEl Príncipe de las azucenas,pintadoenlasparedesdelpalaciodeCnossosenunjuegoinvertidodecolores:rojosobreondoblanco.

Larojabarbaadornaelaltivohocicodelamujer-cabra,queasuvezaparece coronado por dos cuernos en orma de ariete. La cabra es unanimaldivinoconsagradoaDionisio,víctimasacrifcaly,almismotiempo,símbolodeestedios.

LaCretaMinoicanoconocelaguerra,cultivalabellezaylaalegríadevivir.Suciudad-palacioseerigenaturalmentesiguiendolosmovimientos

delterrenosinnecesidaddeor tifcacionesqueladefendan.Señores

de esta civilización son los grandes dioses: Ariadna, Dionisio y el

Minotauro.

EnlaantiguaCretadominabaelcultoaunadivinidademenina,laDiosaMadre,señoradelavidavegetalyanimal.Lagrandiosa,coneltiempo,ueidentifcadacomo“Laseñoradellaberinto”14yfgurasdanzanteslerendíancultobailandoasualrededor.Elespacioenelquesedesarrollabaelbailerepresentabaelgranreinodelaseñora:ellaberinto.

Segúnlaleyenda,lagrandiosasehaconvertidoenlahijadelrey.Yanohaydudassobresuidentidad,esAriadna,hijadeMinosyesposadeDionisio.

LahieráticacriaturapintadaporCarrington,vigilantedeunmundodepaz,essíntesisdeormasyculturas:setratadeAriadnayDionisioalmismo tiempo,unaúnicafguraqueunealtoroyalacabra.

PormediodesuarteLeonorareviveantiguossueños,traduciendoenimágenesuncaoscomúnyarquetípico.

Estepersonajedegrandesojosvacíos,comounhuéspedcasual,sequedaenunaesquinadelacasa.Susormasrojizasparecenestarapunto

deundirseconlablancapared.Inundemiedoyrespetoestacriaturamíticainalcanzableeindescirable,vigilantedelarcanosecreto.Sóloellaconocela salida del laberinto. Reina entre los híbridos generados por Leonora,El Minotauro representaelsímbolodeunmundo emeninoinquietanteyabrumador.

Al igual que los demás seres que pueblan el universo artístico deLeonora Carrington, esta criaturamitológica es señora de un reino depesadillas,deincertidumbres,deenigmas.Ellaposeeelhiloparamoversedentro del laberinto, mientras nosotros permanecemos uera, pasmadosrenteatantomisterio.

13Robert Graves, La diosa

blanca,Milano,Adelphi,1992,p.252.

14Karl Kerény,Dioniso, Mila-no,Adelphi,1992,p.102.



El mundo mágico de los mayas

El17deseptiembrede1964,enelcorazóndelparquedeChapultepecde ciudad de México, se inaugura el prestigioso Museo Nacional deAntropología.

El proyecto museográfco proponía un diálogo entre las modernasestructurasarquitectónicas15yelvaliosoacervodelMuseo.Estacompenetra-ciónentre laarquitectura y las piezas enexposición ue enriquecida conobrasrealizadasporlosmásdestacadosartistasmexicanosdeentonces.

Lasobrascontemporáneasreinterpretanmitosycreenciasantiguasatravésdeunaperspectivaactual.Congruentementeconcadaespacioarquitectónico,los artistas seleccionados cumplieron con la unción explicativa que lospropósitosmuseográfcos les exigían:16 RufnoTamayo, Leonora Carrington,PabloO’Higgins,NicolásMoreno,entreotros,decoraronlassalasdelnuevoMuseocongrandesobrasmuralesque,porlostemaselegidos,ilustrabanlos

antiguostesorospertenecientesalasdierentescivilizacionesmexicanas.

15Elproyectodeledifciouedel arquitecto Pedro RamírezVázquez,quien,enunasuperf-ciede45milmetroscuadradosconstruyóelmodernoyvigenteMuseoNacionaldeAntropolo-

gía.VéaseAlonsodeNeuvillate,Contemporary Art at the National

Museum of Antropology ,México,Dupont,1985,p.16.

16Teresa del Conde, “ArtedelsigloXXenelMuseoNa-cionaldeAntropología”,en Ar-

queología Mexicana,vol.IV,núm.24,México,EditorialRaíces/Ins- titutoNacionaldeAntropologíaeHistoria,marzo-abrilde1997,p.68.

Totilme’il. Humming Bird,

ancestro, dibujo preparatorio

a la realización del mural El

mundo mágico de los mayas.



En el año de 1963 Leonora Carrington realiza, para este NuevoMuseo,elmuralEl mundo mágico de los mayas.EnélseundenimágenesprovenientesdelPopol Vuh,librosagradodelosantiguosmayas-quichés,conobservacionesdirectasdelasociedadtradicionalmayacontemporánea.

Antesderealizarelmural,lapintoradecidepasarunatemporadaenChiapasparaestarencontactoconelmundoindígena.EnSanCristóbaldelasCasaseshuéspeddelaantropólogasuizaGertrudBlom,comprometidacon laluchaencontradeladeorestacióndela selva lacandona.Graciasaella,CarringtonpudoconocermuchosdelospueblosalrededordeSanCristóbaldeLasCasasytuvolaoportunidaddeasistiraritualesdecuraciónchamanicaalentrarencontactoconestascomunidades.

Whitney Chadwick nos cuenta la diícil experiencia que, en aquelentonces,constituíaalcanzarelpueblodeSanCristóbalysusalrededores:“ViajaraChiapasen1963eratodavíaunaaventura,porqueeláreaeraremotayloshabitantesnosiemprerecibíanbienalosextranjeros.Aveces

CarringtontomabaelautobúsdelaciudaddeMéxicoaOaxaca,parabajardesdeahíaTuxtlaGutiérrez.Desdeesepuntoelviajeproseguíaacaballooenmula…”17

Noselepermitía,conormealatradiciónindígena,utilizarsucámaraotográfca.AsípuesCarringtonempiezaacontarnosestahistoriaantigua,peroextraordinariamenteactual,apartirdesugestivosdibujosrealizados in situ.

17WhitneyChadwick,El Mun-

do Mágico: Leonora Carrington

Enchanted Garden, en Leonora Ca-

rrington. The Mexican Years 1943-

1985: A retrospective of her works,SanFrancisco,UniversityoNewMexicoPress,1992,p.23.

El Minotauro, Temple sobre

muro, 1965, Casa de Plutarco

Gastelum, actual Casa de

huéspedes El CastIllo,

en Xilitla, S.L.P.



Eneltercermilenioantesdenuestraeraungrupodehombres…iniciaunadispersiónhaciadierentessitios…UnodelosgruposquesealejallegahaceaproximadamentedieciséissiglosalasmontañasdeChiapas,dispersándoseporvallesymontes,continuandodentrodesíunalentadierenciaciónquesiguehastanuestrosdías.Ellossonlostzeltales,tzotzilesytojolabales…Laconquistaespañolaproduceuncambioviolentoenlaculturaindígena;pueb-loscompletossonremovidosdándolesnombresnuevos,otrossonagrupa-dos…yfnalmenteotrosmásdesaparecendefnitivamente.18

En la parte central del mural, Carrington, queriendo ser testigo delpesodelahistoriaydelsincretismodeculturasquemarcaestaextensaeintricadazonamontañosaenelcorazóndeChiapas,pintaunaiglesiadeestilocolonialcon suclaustroaledaño,dondesealojaba elcleroregular:ueronsobretodolasórdenesreligiosas,quienesllevaronacaboenunprincipio,laevangelizacióncatólicaenestasregiones.

ElestudiodelaculturaMaya,quelaartistarealizaantesdepintarsu

“mágicomundodelosmayas”,sebasaenuenteshistóricasyseenriquececonlaobservacióndirectadelascostumbresdelosmayasactuales:enlosnumerososdibujosquerealizadurantesuestanciaenChiapas,Carringtonreúne ragmentosdetradiciones, características y rituales de los pueblosmayas.

Lapintoradividesucomposiciónentresnivelesquerepresentanlos tresreinosdelmundoMaya:elinramundo,latierrayelcielopobladoporlasdivinidades.

Elinramundo,elreinodeXibalbá,estápresididoporelDiosJaguar,cuyorostrodeunsoloojoaparecealaizquierdadelMural:suojo,enormade

espiral,vigilaelreinodelinramundo.Entrelosinquietantespersonajesquehabitanesteespaciodeoscuridadenlasvíscerasdelatierra,encontramosunaserpiente-tigre,unoscuervosydos“monosgemelos”(clarareerenciaaunasdelasleyendascontadasdentrodelPopol Vuh:losdosmonostomanparteenunacomplejaluchadepoderdentrodelreinodeXibalbá).19

Losanimalesdesempeñanunpapelcentraldentrodelaiconograíadelapinturamural,asícomoentoda laproduccióndelaartista;CarringtonrealizalamayoríadelosbocetosdeanimalesenelparquezoológicodeTuxtlaGuttiérrezdondepuedeestudiarlascaracterísticasdelasespeciesautóctonas.20

Larelaciónylacomunicaciónentreelmundosubterráneo,terrenoydivinoessimbolizadoporlaCeiba,elárbolsagradoquedesdelatierrasostieneelcielo,mientras que sus raícespenetran enel inramundo:“Enlamayoríadelospueblospuedeverseunodeestosárbolesocupandounlugarenlaplazuelacentral”.21CarringtonpintaaladerechadelmuralunagranCeibablancaysecaqueapareceestarapuntodeseratacadaporunaparvadadebúhos.22

Dentrodeunpaisajedesértico,iluminadoporunaluzrojiza,sobrevivenunasmanchas de pinos que la artista pinta utilizando un verde aguado,brillante.Elpino,comoelmaíz,esunaplantasagradadentrodelatradición

18A. Medina, “Magia y Reli-gión en los Altos deChiapas”,enEl mundo mágico de los mayas,

Interpretación de Leonora Ca-rrington.TextosdeAndrésMedi-nayLauretteSejourne,Mexico,

INAH/SEP,1964,pp.10-11.19Cfr.LuisRuisCaso,“Leono-raCarrington:El mundo mágico

de los mayas”,en Artes de Méxi-

co, núm. 64, México, CONA-CULTA-INBA,2003,p.46.

20VéaseW. Chadwick, Leo-

nora Carrington. La realitad de la

imaginación,México,ERA,1994.p.32.

21A.Medina,op. cit.,p.15.22Ibidem.



maya.SegúnelPopol Vuhenlaúltimaydefnitivacreacióndelhombreseutilizaelmaízcomomateriaprima:“demaízamarilloydemaízblancosehizosucarne;demasademaízsehicieronlosbrazosylaspiernasdelhombre…”23

Enlapartecentraldelmural,detrásdelaiglesiacolonial,vemosunagrancruzconlasextremidadesredondeadas;lacruzmuestrarasgoshumanosysurgedeunaplantademaíz.Además,lacruzesunsímbolodeimportanciaundamental dentro de la religiosidad indígena. Su valor simbólico estárelacionadoconlaconcepcióncuadripartidadelmundoyseremontahastaantes de la llegadade los misioneros cristianos. Estos, sindescartarlo leatribuyeronotrossignifcados.24

DurantesuestanciaenChiapas,Carrington,graciasalamediacióndeGertrudBlom,tuvolaposibilidaddeasistiraalgunosritualesdecuracionesllevadosacaboporcuranderosenelpueblodeZinacantán,cuyonombresignifcalacasadelosmurciélagos.

Esta experiencia le produjo un enorme impacto que todavía hoyrecuerdaconmisterio,ascinacióneironía.25

Aladerechadelmural,aladodelablancaceiba,lapintoravierteluzsobreunacabañadondeseestácumpliendounritualdecuraciónchamánica.Unenermoestáacostadoenlacamamientrasunamujerconlargastrenzasnegras se le acerca. En el lado opuesto de la cama un curandero estáconcentradoensusprácticasrituales;elhumodelinciensollenaelaire,velasdedierentescoloresenvuelvenalenermoyunamujerenelondodelacabañaestámoliendomaízensumetate.

Lacabañaestárodeadaporunospinosyportresmurciélagosenormes,

derostrosazulados,representantesdeaquellaaunaantásticaeinquietantequehabitalaobradeLeonoraCarrington: llevanbarba, tienenrasgosde jabalí,peinadosextravagantes,dientesafladosyplumasdepavoreal.

Elmurciélagoeselsímbolodelrenacimiento,durantesigloshasidounamedicinaapreciadaporlasculturasazteca,toltecaymaya.Elmurciélagoesportadordelaideadelamuertechamánica,lamuerteritualdelcuranderoque llevaa lacuración del enermo: es lamuerte simbólica del iniciadoqueabandonasuviejaidentidadparaabrazara lanueva, librealfndelainecciónmaterialyespiritual.Colgadocabezaabajo,essímbolodelaprenderatrascendersuanterioryopararecalarenunserreciénnacido.Laposición

asumidacoincideconladelosbebescuandolleganalmundoatravésdelúteromaterno.Lapresenciadelosmurciélagosenelmural,porunladoestárelacionada

conelpueblodeZinacantán,lugarendondeCarringtonasistióalosritualeschamánicosy,porotro,tienelaclaraintencióndeponerenevidenciaestedelicadomomentodetránsito,compartidoporelcuranderoyelenermo,haciaunnuevonacimiento.

De la pequeña iglesia en la parte izquierda del mural surge unarcoirisqueenmarcalapartecentraldelaobra,paradesaparecerdetrásdelosmontes.Juntoalarcoirissurgentresfgurasemeninasconbusto

23A.Medina,op. cit ,p.19.Véa-seAlbertinaSaraviaE.(curadopor),Popol Vuh: antiguas histor ias

de los antiguos indios quichés,México,Porrúa,1990,p.104.

24VéaseA.Medina, op. cit ,p.15.

25EntrevistadelaautoraconLeonoraCarrington,MéxicoD.F.,6deabrilde2006.



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demujerycuerpodepájaro.Cubiertasdeplumassealzanenvueloelegantemente,comosiquisieranelevarsedanzando,W.ChadwickyRuisCasoconcuerdanenreconocerenestaimagenladivinidadmayaIxcheloSeñoradelArcoiris.26LasuentesdelaépocacolonialnosmencionanaIxchelcomodiosalunar:“EssobretodoaladiosaI,Ixchel,aquiensevinculadeormamásdirectaconlaLuna;éstaserepresentaenelCódiceDresdecomounadeidadjoven…coneltorsosiempredescubiertoysucabelleranegra”.27

Lalunadecolorazul,lúcidoybrillante,iluminaconsuluzplateadalosblancospechosdesnudosdelastresseñorasdelarcoiris,mientrasla tierrabajolaluzdelalunaseanimatomandorasgoshumanos.Carringtonleconferevida:elsueloconojosvacíoscontemplalalunaylospinos,queadornanesterostroapenascreadoporunsoplodeviento,ormanlamelenaazuldeestaoscuradivinidadtelúrica.

Si laluna es símbolode ertilidadtanto para latierracomopara la

mujer,elsolprotegealhombreyleoreceuerzaycalor.Elsol,enposicióncentral,estáveladoporunanube:elconjuntosetiñederojoanaranjado;pordebajoresplandeceVenus,eltercerobjetomásbrillanteenelcielodespuésdelsolylaluna.

ElplanetaVenus,dentrodela tradiciónmaya,estárelacionadoconlarepresentacióndelaserpienteemplumadaKukulkan(ladivinidadllamadaQuetzalcoatlenelAltiplanoCentraldeMéxicoyqueenáreamayaadoptael nombre de Kukulkan. Su representación es la serpiente emplumadao el hombre-pájaro): “Venus representaba Quetzalcoatl, resucitado aorientedespuésdesumuerteenoccidente,eraelDiosdelaSerpiente

emplumada…”28ElDiosSumodelosmayasesundamentalmenteceleste,sinembargolareligiónmayaseundaenlaarmoníadelosopuestos.Enestadivinidadseencuentranlasantítesiscósmicasrepresentadasporlossímbolosanimalesqueencarnanlasuerzascontrarias:elquetzalestárelacionadoconelcieloylaserpientesimbolizalatierra.Lapotenteuniónentreelpájarosagrado,elquetzalyelmáspoderosoofdiotropicalrepresentaesteextraordinarioencuentro entre uerzas opuestas que genera a Kukulkan, la serpienteemplumada.29

Carringtonunetodosestoselementosycreauncírculoquevinculalos

astrosylasdeidades:poneelsolenlapartealtadelmuralyasuderechaVenus,luegolaserpienteconsusdientesagudosysusplumasverdesy,fnalmente,encimadelaiglesiadeestilocolonial,encontramosalquetzalapuntodeemprenderelvuelo,peroinmóvilensuposiciónprivilegiada.Elquetzal,consulargacoladeplumascoloradas,apareceensegundoplanoconrespectoalaserpiente,segúnmiparecer,paraponerenevidenciasudoblenaturaleza.

Carringtonrepresentalaunidaddeesteespaciosagradoatravésdelosvínculosexistentesentrelostresdierentesniveles:elreinocelestialconsusdivinidadesyseresmitológicos,desdeloalto,contemplaelinramundo

26Véase W. Chadwick, El

mundo mágico: Leonora Carring-

ton Enchanted Garden, op. cit ,p.26/LuisRuisCaso,op. cit .,p.46.

27Noemí Cruz Cor tés,“LadiosaIxchelysusvínculosserpentinos” , en La iconografía

mexicana II/ El cielo la tierra y

el inframundo: aguila, serpiente

y jaguar, Barba de Piña ChánBeatriz (coordinado por), Insti-

tutoNacionaldeAntropologiae Historia, Mexico, Conaculta,INAH,2000,p.188.

28 J.Chevalier,A.Gheerbrant,Dizionario dei simboli, Milano,BUR,1986,p.537.

29Véase Catálogo de laexposición curada por PeterSchmidt,MercedesdelaGarza,Enrique Nalda (Palazzo GrassiVenezia), I Maya, Milano, Bom-piani,1998,p.237.



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ylatierra,dondeloshombresempeñadosensusactividadesdiariasdirigenoracionesyritualeshaciaelcielo.

Pequeñoshombressemuevensobreestesuelodesnudo,erosionadoporelvientoylaaridezdelatierra,dondeproundasgrietasseabrenmostrandosuinterior.Hombresymujeressededicanasustareasdiarias:cultivanlamilpa,conducenlasovejasalpasto,cosechanelmaíz,vanconsusmulasarecogerleña,llevanenprocesiónasussantos,vanamisay,devezencuando,tomanpulqueoplaticanentreellos.Lasmujeresllevan,envueltosenmantascolor caé, niñoscuyascabecitasasoman apenas, apoyadasenlasespaldasdelamadre.EntrelosbocetosdibujadosporCarringtonseencuentran unos de gran belleza donde la artista recorta, en pequeñaspáginasdesuscuadernos,estosintensosmomentosdevidadelacomunidadindígena.Entreestos,destacamos,elbebedordepulque,losmúsicosylamadrequellevasusniños.

LuisRuisCasoensuensayoafrmaque:“eltamañodelserhumano

hasidointerpretadoensu justamedida con respectoa ladivinidad.Éstaes concebida en una proporción inmensa, contrastando con la estaturadiminutadeloshumanos”.30Lanaturaleza,losseresmitológicosylosastrosprevalecenportamañoyuerzacromáticasobreestehormiguerodehombresocupadosensustareas,cuyopapelresulta,sinembargo,undamentaldentrodelaarmoníaglobaldelacomposición.Labúsquedadeunidadatravésdelacompenetracióndelostresnivelesqueormanelmundomaya,sobresalecomounodelostemascentralesenlainterpretacióndeormasycontenidosllevadaacaboporCarringtonenlarealizacióndelmural.

Finalmente,enlapartederechadelmural,enelreinocelestial,aparece

otrogranvolátilque,envueltoenunaespiraldelucesycolores,suspendidoen el aire, mira hacia su izquierda. SegúnW. Chadwick se trata de unpájaro multicolor,31 antecesordel colibrí. En los bocetos que CarringtonrealizadurantesuestanciaenChiapasencontramosunpájaro,muysimilaral del mural, acompañado por la siguiente anotación Totilme’il (Humming

Bird, ancestro) quesignifcaantecesordelcolibrí.Porlotanto,estepájaroprehistóricodegrandesdimensionesqueiluminalapartederechadelmurales un colibrí de rostro rojo, plumas violetas, azules, rosas, anaranjadas yamarillas,enormesgarrasyunalargayespesacolavioleta.

Enelpechodelave,apareceunacaraamarillaencuyarenteresplandecen

unpequeñosolyunaespiral,símbololunar;alaalturadelosgenitalesseabreunagranoramarillaqueprolongaenunaespesaycarnosa,colacuyaextremidadevocalaormadeltridente.

Estacriaturadelaimaginación,otrorepresentantedelaaunaantásticageneradaporCarrington,estásituadaenposiciónsimétricaaladelaluna,enelladoderechodelmural,envueltadentrodeunaeséricaluzazulada,aparececomounasegundalunaconelsolensucorazón.Serandrógino,síntesisdehombre,diosynaturaleza,resplandecesuspendidoenestecielomágicoquepertenecealaantasíadelaartistayalmágicomundodelosmayas.

30Luis RuisCaso, op. cit., p.47.

31W. Chadwick, El mundo

magico: Leonora Carrington En-

chanted Garden, op. cit.,p.26.



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Leonora supo reinventar, a través de su pincel y de la capacidad decomprensióneimaginaciónquelacaracteriza,supersonalygrandiosavisióndelmundodelosmayas.PartiendodesuexperienciapersonalydeunatentoestudiodelPopol Vuhsehaenrentado,porprimeravez,alacomplejaelaboracióndeunapinturadegrandesdimensiones(elmuralmide213x457cm).

Unavezterminada,laobrapermanecióporunbreveperiodoenelMuseoNacionaldeAntropología,parasertrasladadoalMuseodeTuxtlaGutiérrez,dondeueexhibidohastaelaño1985.DespuésdeunalargaestanciaeneldepósitodelMuseoNacionaldeAntropología,fnalmente,desdefnalesde2004,havueltoaserexpuestoenlasecciónetnográfca,enlaSalaMayastierrasaltas.

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Leonora Car Ring Ton - Edward James