Lectio Divina. Guion

5/21/2018 Lectio Divina. Guion

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1. INTRODUCCININTRODUCCIN

Estimados Animadores Bblicos y de Comunidades Cristianas:

Les hacemos llegar va este medio electrnico, Guiones de Lectura Orante - SanMateo. Son 50 guiones que los llevarn por casi todo el Evangelio en clave de lectura orante.No es una simple lectura, ni tampoco un estudio. Ms que un mtodo de lectura comunitariade la Biblia, es una experiencia de encuentro con el Seor, pues, la dinmica interna de lospasos no se agotan en el texto en s, sino que lo transciende, haciendo que, partiendo deltexto escrito en la Biblia, se busque el encuentro personal y comunitario con el Seor. De ah,que la Lectura Orante es una instancia para una experiencia espiritual, buscando rehacer yretomar la experiencia original del escritor sagrado actualizndola en la propia vida. En fin,Lectura Orante es la Palabra de Dios escuchada, meditada, rezada y vivida.

Todo cristiano(a) debe cimentar su vida de fe en una prctica constante de la lectura de laBiblia. Con mucha mayor razn catequistas, animadores bblicos o agentes pastorales. Elcontacto diario con la Palabra de Dios nos va abriendo el corazn y nos hace ms permeablesa su mensaje. Para transmitir el evangelio a los dems primero hay que ser evangelizado yeste proceso no termina nunca pues siempre hay algo nuevo que Dios tiene para decirnos. Lalectura, reflexin y oracin diaria, a solas, y si es posible en comunidad va construyendo ennuestra vida esos cimientos slidos de los que nos habla Jess en la comparacin de la casaedificada sobre roca (Mt. 7,24-27). Si nuestra vida de fe la cimentamos sobre la Palabra deDios, nuestra misin de ensear el evangelio crecer y dar los frutos que el Seor espera denuestro trabajo.

Los guiones de lectura orante pretenden cimentar nuestra vida de fe en una prctica constantede la lectura de la Biblia. Recordemos que La Palabra de Dios se revela para que nuestros

pueblos tengan vida. La Palabra de Dios nos transforma en discpulos y discpulas del Reinode Dios, para que nuestros pueblos tengan vida. Yo vine para que tengan vida y la tenganen abundancia. (Jn 10,10). Vida significa concretamente: tierra, trabajo, educacin, salud,participacin y gozo para todos. El estudio como tambin lectura orante de la Biblia, tienesentido pleno en la construccin de una sociedad donde quepan todos y todas en armona conla naturaleza, en la fe de que otro mundo es posible y que es posible construir los sujetoshistricos que lo hagan posible. La lectura orante de la Biblia no es solo para nosotros(as),sino es para que el mundo tenga vida.
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Los Pasos de la " Lectura Orante":

1) Lectura - Escucha:El objetivo de este primer paso es responder a la pregunta, Qu dice eltexto? Se tratar de descubrir el mensaje de fe que el evangelista quiso transmitir a sucomunidad. Identificamos tambin la "palabra o versculo" que nos hable de una manerapersonal (nos llam la atencin, nos impresion ms). Esa "Palabra"la llevaremos al terminar

la "lectura orante".2) Meditacin:En este segundo momento la intencin es responder a la pregunta Qu nos

dice el texto hoy a nuestra vida? Lo importante es conocer y profundizar el texto,reflexionarlo y descubrir su sentido para nuestra vida.

3) Oracin:La meta de este tercer momento responde a la pregunta Qu le decimos a Dios,despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquelloque hemos reflexionado sobre el Evangelio y sobre nuestra vida.

4) Contemplacin - Compromiso:Contemplamos el rostro de Dios encontrado en el texto yvolvemos la mirada al mundo para comprometernos con el Reino de Dios y sujusticia: Qu me pide y a qu nos invita la Palabra de Dios para realizar en nuestras

vidas? Apunta a la transformacin de la realidad y resume todo el camino de la LecturaOrante. El Pan de la Palabra nos da fuerzas para una nueva accin liberadora. Tenemosnuevos ojos para observar, evaluar y actuar en la realidad de la vida. Y llevamos connosotros(as) una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla encuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin dondevolver a conversarla con el Seor.

Los Guiones de Lectura Orante del Evangelio Segn San Mateo se han desarrollado para losgrupos pastorales, animadores, movimientos y comunidades que practican la lectura oranteen Chile. Mucha gente los ha aprovechado durante los aos litrgicos, cuando se lee esteevangelio. Estn hechos pensando en la lectura orante a nivel comunitario, pero tambin sepueden usar a nivel personal. Los guiones son slo instrumentos para facilitar el dilogo

amoroso con el Seor de la Vida en la "lectura orante".


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Indicaciones prcticas:

1. Para acceder a los guiones, llevar el mouse a la parte superior izquierda de la pgina dondedice Classic. Aparecer una lista de links. Hacer un "clik" o "doble clik" sobre "Sidebar".Aparecer la lista completa de los guiones. Entonces, busquen el texto de San Mateo que

quieren, hagan un "clik" o "doble clik" sobre l, y aparecer ese Guin en la parte central de lapgina. Y as sucesivamente.2. Para copiarlo, primero hay seleccionar todo el texto. Una vez todo seleccionado, se pulsa la

combinacin de teclasCTRL + Co bien, nos situamos sobre la zona de texto seleccionada ypulsamos con el botn derecho del ratn y seleccionamos la opcin Copiar. La que nos seams cmoda. En seguida, abrir el nuevo documento en su procesador de texto y pegarlo dedos modos:

a. Utilizar la combinacin de teclas Ctrl + V o bien,b. Con las opciones del Men pulsando el botn derecho del ratn y seleccionando la lnea

Pegar.c. Tal vez la copia no aparece totalmente como su formato original en el Blog, pero en pocos

minutos podrn acomodar el guin al tamao y formato que ms le gusta. Para despus

imprimir o guardarlo.

Finalmente, quiero agradecer a la animadora bblica Clotilde Len Ibaceta, por su buenconsejo y colaboracin en la revisin y correccin de esta publicacin.

A propsito, estn disponibles los Guiones de Lectura Orante de los otros evangelios. Lesinvito a visitar sus pginas:

La pgina del Evangelio de San Lucas es: http://guionessanlucas.blogspot.com/La pgina del Evangelio de San Marcos es: http://guionessanmarcos.blogspot.com/La pgina del Evangelio de San Juan es: http://guionessanjuan.blogspot.com/

Buena Lectura Orante y mucho nimo al iniciar en comunidad este camino!Gerardo Barmasse, [email protected]

Tenemos que ver con los ojos bien abiertos y con los pies bien puestos en la tierra, pero elcorazn bien lleno de Evangelio y de Dios. (Mons. Oscar Romero)

Publicado 10th February por Gerardo
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FEB

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50. Mateo 28,16-20

Guin N 50Mateo 28,16-20

1. Oracin Inicial:Seor Jess, enva tu Espritu Santo para que nos ayude a leer la Bibliacomo T la has ledo a los discpulos en el camino de Emas. Tu palabra nos oriente a fin deque podamos experimentar la fuerza de tu resurreccin y testimoniar que T ests vivo enmedio de nuestra historia como fuente de fraternidad, de justicia y depaz. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.

2. Lectura: Qu dice el texto?

a. Introduccin: En el pasaje que vamos a meditar hoy los discpulos se encuentran en Galileacon Jess Resucitado. l los acoge y les encomienda una nueva misin: anunciar a todos lospueblos la Buena Noticia. Aunque esta nueva tarea les sobrepasa, Jess espera que laexperiencia vivida les sirva para no confiar en sus propias fuerzas, sino en l, que lesacompaar en todo momento. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.

b. Leer el texto: Mateo 28,16-20: Hacer una lectura atenta, pausada y reflexiva. Tratar dedescubrir el mensaje de fe que el evangelista quiso transmitir a su comunidad. Leerlo unasegunda vez.

c. Un momento de silencio orante: Hacemos un tiempo de silencio, para que la palabra deDios pueda penetrar en nuestros corazones. Terminar cantando: Tu Palabra me Da Vida.

d. Qu dice el texto?

1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) Cmo reaccionaron los discpulos con la aparicin de Jess?3) Qu les dice Jess acerca de si mismo?4) Cul es la misin que Jess confa a los discpulos?5) Cul es la gran promesa de Jess?

3. Meditacin: Qu nos dice el texto hoy a nuestra vida?No es necesario responder acada pregunta. Seleccionar las ms significativas para el grupo. Lo importante es conocer yprofundizar el texto, reflexionarlo y descubrir su sentido para nuestra vida.

a) Los discpulos y discpulas debemos comunicar la Buena Noticia del evangelio a todas laspersonas para que sean discpulos(as) de Jess. Cmo hemos respondido a esta misin queel Seor nos ha encomendado?

b) Nuestra comunidad es misionera o tiende a cerrarse en s misma? Podemos llamarnosdiscpulos(as) de Jess sin ser misioneros(as)? Qu nos falta para ser misioneros?

c) De qu manera la gran promesa de Jess es una fuente de esperanza, fuerza y coraje paracumplir nuestra misin?

d) Sentimos a veces que la misin que Jess nos entrega supera nuestras fuerzas? De qumanera el texto de hoy nos da nimo?
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e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto paraque se haga realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Yo estoy con ustedes hasta el fin de los tiempos.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia: Compromiso: Qu gestos puedeshacer esta semana para anunciar a Jess en los ambientes donde tu vives? Llevamos una"palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta y buscarun momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarlacon el Seor.

6. Oracin final:Seor, t nos envas a continuar tu misin comunicando tu Evangelio a todala humanidad. Confas en nosotros(as) para hacer de todos los pueblos discpulos(as) yseguidores de tus enseanzas. Espritu de Jess, fecunda nuestra comunidad para que seamisionera, testimonio vivo del Evangelio y artesana de tu Reino, vivido hoy, en nuestrosdas. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.

Para Las Personas Que Quieran Profundizar Ms

1. Querido(a) Animador(a):Sugerimos seguir la siguiente pauta al iniciar cada encuentro:1. Compartir sobre lo que le pas a la gente en su diario vivir durante la semana.2. Cmo he experimentado a Jess en lo que he vivido? Qu ha hecho Cristo en mi vida?3. Qu he hecho esta semana para extender el Reino de Dios?

2. Qu significa que Cristo subi a los cielos?:El cielo no es un lugar al que vamos sinouna situacin en la que seremos transformados si vivimos en el amor y en la gracia de Dios. Elcielo de las estrellas y de los viajes espaciales de los astronautas y el cielo de nuestra fe noson idnticos. Por eso cuando rezamos el Credo decimos que Cristo subi a los cielos, noqueremos decir que El emprendiera un viaje al espacio. En el cielo de la fe no existe el tiempo,

la direccin, la distancia ni el espacio. El cielo de la fe es Dios mismo de quien las Escriturasdicen: "Habita en una luz inaccesible" (1 Tim 6,16). Del mismo modo, la subida de Cristo alcielo no es igual a la subida de nuestros cohetes. La subida de Cristo al cielo es un pasar,pero del tiempo a la eternidad, de lo visible a lo invisible, de la inminencia a la trascendencia,de la oscuridad del mundo a la luz divina. Con su ascensin al cielo Cristo fue porconsiguiente entronizado en la esfera divina; penetr en un mundo que escapa a nuestrasposibilidades. Nadie sube hasta all si no ha sido elevado por Dios (Lc 24,51; Hch 1,9). El viveahora con Dios, en la absoluta perfeccin, presencia, amor, gloria, luz, felicidad, una vezalcanzada la meta que toda la creacin est llamada a lograr.

3. " yo estoy con ustedes todos los das hasta el fin del mundo" (28,20b): CuandoMoiss fue enviado a liberar al pueblo de Egipto, recibi de Dios una certeza, la nica certezaque ofrece una total garanta: "Ve, Yo estar contigo"(Ex 3,12). Y esta misma certeza les fue

dada a los profetas y a otras personas enviadas por Dios para desarrollar una misinimportante en el proyecto de Dios (Jer 1,8; Jue6,16). Mara recibi la misma certeza cuando elngel le dijo: "El Seor est contigo"(Lc 1,28). Jess, en persona, es la expresin viva de estacerteza, porque su nombre es Emmanuel, Dios con nosotros(as) (Mt 1,23). l estar con susdiscpulos(as) hasta el final de los tiempos. Aqu se manifiesta la autoridad de Jess. lcontrola el tiempo y la historia. l es el primero y el ltimo (Ap 1,17). Antes del primero noexista nada y despus del ltimo no vendr nada. Esta certeza es un apoyo para laspersonas, alimenta su fe, sostiene la esperanza y genera amor y donacin de s mismos.


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4. A quines se dirige la Misin?:Despus de su manifestacin, Jess confa a susdiscpulos(as) una misin (Mt 28,19-20). Si comparamos este envo misionero con el de Mt10,5-15, comprobaremos que se ha dado una transformacin muy importante. All el anunciodel Evangelio deba hacerse slo a Israel; aqu sin embargo, se dirige a todos los pueblos. Enla perspectiva de Mateo, entre ambos envos ha sucedido un acontecimiento muy importante:Israel ha rechazado a Jess (puedes verlo en Mt 21,43), por eso el Reino ha sido entregado a

un nuevo pueblo cuya misin consistir en hacer discpulos(as) de Jess a toda la humanidad.No es casual que el evangelio termine con un envo misionero. La Iglesia de Jess esesencialmente una comunidad misionera. Las palabras del Seor resucitado: "Pnganse encamino", la invitan a salir constantemente de s misma, y de sus problemas y preocupacionesdomsticas, para abrirse a un nuevo horizonte: el de todas las personas que no conocen elgozo de sentirse pueblo de Dios y hermanos y hermanas entre s.

5. Fuerza Misionera:Al final del primer siglo despus de Cristo, las dificultades y laspersecuciones probablemente llevaron a las comunidades cristianas a perder algo de sufuerza misionera y a cerrarse en s mismas, como si fueran las nicas que defendan losvalores del Reino. Pero el Evangelio de Mateo, fiel a una larga tradicin de apertura haciatodos los pueblos, les hizo saber que las comunidades no pueden cerrarse en s mismas. Nopueden pretender para ellas el monopolio de la accin de Dios en el mundo. Dios no es

propiedad de las comunidades, sino que las comunidades son propiedad de Yahv (Ex 19,5).En medio de la humanidad que lucha y resiste contra la opresin, las comunidades deben sersal y fermento (Mt 5,13; 13,33). Deben hacer que resuene en el mundo entero, entre todas lasnaciones, la Buena Noticia que Jess nos ha trado: Dios est presente en medio denosotros(as)! Es el mismo Dios que, desde el xodo, se empea en liberar a todas laspersonas que gritan hacia l (Ex 3,7-12). Esta es su misin.

6. La ltima pgina del Evangelio de Mateo presenta una invitacin. En este ltimoencuentro, Cristo da a los discpulos y discpulas la misin de llevar la Buena Noticia de laresurreccin a todas las naciones del mundo. La pequea comunidad debe ser luz de lasnaciones. Debe realizar su misin junto a los pequeos y que otras personas se conviertantambin en discpulas de Jess. El lector que ha llegado hasta el final de este evangelio est

invitado a continuar, prolongando la palabra y la accin de Jess. De este modo Jesscontina presente y actuante en medio de la historia humana. Y los Evangelios han sidoescritos exactamente para eso: producir la conversin y el compromiso con Jess y suproyecto. Entonces la invitacin se transforma en una orden que lleva a la misin. Podramosdecir que la ltima lnea de los Evangelios est siempre en blanco. Qu hacer con ella?Escribir all nuestro nombre, para sellar un trmino de compromiso: yo, fulano de tal, acepto elcompromiso con Jess y con su causa. Voy a continuar el anuncio y la prctica de la justiciaque El comenz.


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49. Mateo 27,27-56

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1. Oracin Inicial: Una persona de la comunidad puede hacer una invocacin al EsprituSanto orando por las personas que estn ah, pidiendo su luz y su inspiracin para tenerapertura y docilidad a su Palabra. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: La narracin de la Pasin de Jess nos recuerda que Jess sufri todo tipo desufrimiento: traicin, abandono, calumnias, mentiras, torturas, etc. Adems que sufriinjustamente, porque era inocente. En ningn momento se separ del plan de su Padre. Hoyvamos a reflexionar sobre la muerte de Jess, tal como la describe el evangelio de Mateo. Enel curso de la lectura, no pensemos slo en Jess, sino tambin en los seres humanos queson los crucificados de hoy. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.




1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) Cmo se burlaron de Jess los soldados? Qu le decan?3) Cmo reaccionaron los dos bandidos crucificados con Jess?4) Cules fueron las palabras de Jess en la cruz?5) Qu signos acompaaron la muerte de Jess? Qu decan de Jess los soldados despus

de experimentar esos signos?6) Quines permanecieron fieles y estuvieron con Jess durante la crucifixin?

3. Meditacin: Qu nos dice el texto hoy a nuestra vida?No es necesario responder a

cada pregunta. Seleccionar las ms significativas para el grupo. Lo importante es conocer yprofundizar el texto, reflexionarlo y descubrir su sentido para nuestra vida.

a) Jess aparece como el inocente, el justo perseguido: Quines sufren o mueren hoy porcausa del bien, de la verdad, de la justicia? Quines estn a su lado para aliviar susufrimiento?

b) Jess llega hasta las ltimas consecuencias en su lucha por la vida de su Reino. Seguimossu ejemplo llevando el servicio hasta las ltimas consecuencias? Qu nos falta?

c) Las nicas personas que permanecieron cerca de la cruz eran algunas mujeres. Qusignificado tiene esto para nosotros(as) hoy?

d) La semana santa se ha convertido en muchos lugares en una mini vacacin. Qu sentidotiene la semana santa para nosotros(as)?

e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para

que se haga realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Verdaderamente, Jess es el Hijo de Dios.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia: Compromiso: Dedicar esta semana aatender lo que en la vida diaria me veo dificultado de cuidar suficientemente: mi oracin, mi


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vida interior, el respaldo de coherencia interna que quiero dar a mi compromisoexterno. Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar detenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracindonde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final:Seor de la Vida, que nos has amado hasta el extremo, ensanos a amar

con todas nuestras fuerzas y que nuestro amor no se quede en buenas palabras sino que setraduzca en obras de justicia, de amor y de servicio a favor de todas las personas, para asextender tu Reino en la tierra. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.



2. Contexto:Los anuncios presente en el comienzo de la tercera parte del evangelio (16,21;17,22-23; 20,18-19), y el enfrentamiento entre Jess y sus adversarios (21-23), anticipaban yael relato de la pasin (26-27). En realidad, la sombra de la cruz se proyecta sobre todo el

evangelio: Jess encontr oposicin desde su mismo nacimiento (2,1-23) y fue perseguido porlos escribas y fariseos (11,2-12,50); la muerte de Juan el Bautista apuntaba ya hacia sudestino (14,1-12); y el anuncio de las persecuciones que tendrn que afrontar los discpulos(10,16-33) no era sino un eco de la que tendr que sufrir su Maestro. La pasin no es paraMateo un final casual o inesperado de la vida de Jess, sino su desenlace natural. El relato dela pasin-resurreccin consta de siete cuadros: 1) el acuerdo para matar a Jess (26,1-16); 2)la cena de pascua (26,17-29); 3) en el monte de los Olivos (26,30-56); 4) el proceso judo(26,57-75); 5) el proceso romano (27,1-31); 6) crucifixin, muerte y sepultura de Jess (27,32-61); y 7) la resurreccin (27,62-28,20).

3. Jess, el sembrador del Reino, da la vida por su sementera.Es el Siervo Sufridor deDios, muerto en la cruz por las lites polticas y religiosas, pero el Padre lo resucita. Ha

acabado todo? Las comunidades estn desanimadas y necesitan una razn fuerte parasobrevivir. Releen la pasin y muerte de Jess a la luz de la Pascua y de las SagradasEscrituras y llegan a una conclusin: el sembrador del Reino es Jess, el Hijo muy amado delPadre, que hace todo lo que le agrada. Su muerte fue consecuencia de su fidelidad a lavoluntad del Padre, como dice la Escritura. La asumi libremente como Hijo de Dios y Seorde la Historia. Por eso, el Padre lo resucita. Nada se le escapa. l ha estado, est y estarpresente en medio del pueblo hasta el fin del mundo (Mt 28,20; cf. Ap 1,18).

4. El significado de la Muerte de Jess(27,51-54): Sobre el Calvario estamos delante de unser humano torturado y excluido de la sociedad, completamente solo, condenado comohertico y subversivo por el tribunal civil, militar y religioso. A los pies de la cruz, lasautoridades religiosas confirman por ltima vez que se trata verdaderamente de un rebeldeque ha fallado, y lo reniegan pblicamente 27,41-43). Y en esta hora de muerte renace un

significado nuevo. La identidad de Jess viene revelada por el oficial y lossoldados: "Verdaderamente ste era Hijo de Dios" (27,54). Desde ahora en adelante, si tquieres encontrar verdaderamente al Hijo de Dios no lo busques en lo alto, ni en el lejanocielo, ni en el Templo cuyo velo se rasg, bscalo junto a ti, en el ser humano excluido,desfigurado, sin belleza. Bscalo en aqullos que, como Jess, dan la vida por sushermanos(as). Es all donde Dios se esconde y se revela, y es all donde podemosencontrarlo. All se encuentra la imagen desfigurada de Dios, del Hijo de Dios, de los hijos deDios. "No hay prueba de amor ms grande que dar la vida por los hermanos".


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5. El ncleo de la fe:El relato de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess es el trozo msantiguo de los evangelios. Fue lo primero que recordaron los discpulos. All estaba para ellosel ncleo del testimonio del Seor. Poco a poco se aadieron los hechos y las palabras deJess, as como el relato de su infancia. Todo esto ltimo cobra sentido a la luz de la entregade la vida del maestro y de la accin del Padre hacindolo vencedor de la muerte,resucitndolo. La versin de Mateo es detallada. La traicin, el temor, la negacin de los

discpulos son sealados abiertamente. El maestro los desconcierta. Lo mismo ocurre conaquellos que buscan condenarlo a muerte, ya sean las autoridades romanas, ya las de supueblo. La confrontacin que nos presenta el evangelio les quita toda seguridad,hipcritamente se lavan las manos. Su inconsistencia se hace evidente. Lo acusan de quererhacerse rey. Cristo acepta su condicin de rey, pero se trata de un Reino distinto al del Csarromano o al de Herodes. Se trata de un reino de servicio, no de dominacin. Es el reino de unDios que se entrega a la "muerte de cruz" para dar testimonio del amor del Padre. La cruz esante todo expresin de la entrega total.

6. Las mujeres testigos de la muerte de Jess (27,55-56): Algunas mujeres estaban all,mirando desde lejos. Son las nicas que permanecieron fieles. Los dems huyeron. Con estepequeo grupo comenzar de nuevo la historia de salvacin. Ellas recibirn la noticia de laResurreccin para transmitirla a los dems. Mateo da los nombres: "Mara Magdalena, Mara

la madre de Santiago y Jos, y la madre de los Zebedeo ". Son testigos de la muerte de Jessy sern testigos de su Resurreccin.

7. La narracin de la pasin, muerte y resurreccin es para las comunidades de todos lostiempos la fuente donde hay que volver siempre para renovar la fe, la esperanza y el amor. Enel Antiguo Testamento, en pocas de crisis, el pueblo volva a meditar y releer el xodo. En elNuevo Testamento volvemos siempre al nuevo xodo, que es la Pasin, Muerte yResurreccin de Jess. La resurreccin es la respuesta de Dios a la oracin y al ofrecimientoque Jess hace de su vida. Con la resurreccin de Jess, el Padre anuncia al mundo enteroesta Buena Noticia: Quien vive la vida como Jess sirviendo a la causa del Reino de Dios, esvictorioso y vivir para siempre, aunque muera y aunque lo maten! Es sta la Buena Noticiadel Reino que nace de la Cruz!


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48. Mateo 25,31-46


1. Oracin Inicial: Padre bueno, envanos el Espritu Santo, para que podamos acoger aJess que pasa por nuestra historia y ofrece la vida por la humanidad. Danos una visinlmpida y un corazn abierto para escuchar e interpretar tu Palabra. Danos el estar siemprepreparados para colaborar en la construccin tu Reino. AMN. Cantar Espritu Santo Ven,Ven.



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a. Introduccin: Vamos a escuchar las palabras de Jess. Dice que al final de nuestra vidaseremos juzgados segn el amor que practicamos con los hermanos y hermanas necesitados.Podemos fijarnos en los criterios que usa Jess para decir que alguien es bendito omaldito. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.

b. Leer el texto: Mateo 25,31-46: Hacer una lectura atenta, pausada y reflexiva. Tratar de

descubrir el mensaje de fe que el evangelista quiso transmitir a su comunidad. Leerlo unasegunda vez.



1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) Cul es el tema del relato?3) Cules son los dos grupos que aparecen en el pasaje? De qu se sorprenden?4) Cul es el criterio que usa Jess para separar a quienes son benditos o malditos?5) Quines son los hermanos ms pequeos con los que Jess se identifica?

6) Cul es la actitud que decide el destino de cada persona? Por qu?


a) Cmo ha demostrado Jess en su vida su predileccin por los ltimos?b) Hambrientos, sedientos, extranjeros, desnudos, enfermos, prisioneros... Hoy: Cmo

tendramos que completar la lista sealada por Jess? Quines son los hermanos mspequeos? Que sufren en nuestra sociedad? Vemos a Jess en estas personasnecesitadas?

c) Sealamos personas, problemas, necesidades actuales que se pueden incluir hoy entre las

bendiciones y maldiciones del juicio final. Por ejemplo: "Vengan, porque fui emigrante y mearrendaron una casa donde vivir, y me dieron un trabajo para mantenerme".d) Dios no est pidiendo que hagamos nada explcitamente "religioso" sino que nos preocupemos

del prjimo y en especial de los ms necesitados. Comentar.e) Qu podemos hacer para que nuestra comunidad acoja a Jess que viene hasta

nosotros(as) en el pobre, en el hambriento, en el desempleado, en el enfermo, en el que viveen la calle, en el pequeo?

f) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto paraque se haga realidad?

4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Seor, aydanos a vivir el amor, la solidaridad y la fraternidad.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Para alcanzar la vidacon Dios hay que vivir la solidaridad concreta A qu nos compromete reconocer aJess presente en los ms pobres y olvidados? Llevamos una "palabra". Puede ser unversculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cada dapara recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con el Seor.


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6. Oracin final:Jess, aydanos a vivir la misericordia y la solidaridad. En nuestros das haymuchos desnudos, sedientos, hambrientos, forasteros, enfermos y presos.... Aydanos paraver tu rostro en cada persona que sufre. Convirtenos para que nos preocupemos de la gentey no vivamos indiferentes, porque somos hermanas y hermanos y nuestro Padre quiere

justicia y libertad para toda la humanidad. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.



2. Contexto: Los captulos 24 y 25 del evangelio de Mateo contienen un largo discursopronunciado por Jess y dirigido a sus discpulos (24,3). Se anuncia la manifestacin definitivadel Hijo del hombre y se advierte que, mientras se espera, hay que permanecer vigilantes. Eldiscurso que recorre estos dos captulos est escrito de un modo algo extrao paranosotros(as), aunque era frecuente entre algunos grupos judos y cristianos de la poca. Sellama lenguaje apocalptico y pretenda desvelar una revelacin que estaba oculta. Susdestinatarios eran, generalmente, grupos en crisis, y estos escritos pretendan llevarles un

mensaje de aliento y esperanza. Qu le ocurra a la comunidad de Mateo para necesitar estemensaje? Su comunidad constataba que la segunda venida del Seor se retrasaba. A pesarde la muerte y resurreccin de Jess, la historia pareca continuar como antes. Se mantena lainjusticia, el olvido de Dios, el atropello de los pobres... Entre los mismos cristianos(as) habasignos de dejarse estar, rutina y abandono de la radicalidad del mensaje de Jess. Elevangelista recuerda que en el mensaje del Seor hay palabras de exhortacin y aliento paraesta situacin: Cristo volver con gloria y la historia tendr un final feliz, aunque ahora estefinal permanezca oculto. Ahora bien, esta segunda venida no suceder enseguida. Mientrasllega el momento, es necesario vigilar y comprometerse, porque el futuro se construye desdeel presente. Esta exhortacin al compromiso est especialmente subrayada en la parbola del

juicio final. Con ella se cierra el ministerio pblico de Jess y comienza el relato de la pasin.

3. La venida de Jess al final de los tiempos: En la visin de Mateo, la venida de Jess alfinal de los tiempos ser ante todo un acto de discernimiento, en el que aparecern lasconsecuencias del comportamiento que se haya tenido mientras se aguarda la venida delSeor. Es entonces cuando aparecer con claridad la distincin entre el trigo y la cizaa(13,24-30), entre los peces buenos y malos (13,47-50), entre el criado fiel y el malo (24,45-51),entre las jvenes previsoras y las descuidadas (25,1-13) y entre los criados leales a su seor ylos que no lo fueron (25,14-30). Lo que resulta ms sorprendente y llamativo es la medida quese utiliza en este juicio. En l lo decisivo es la actitud de amor o indiferencia hacia los pobres yexcluidos. Segn Mateo, seremos juzgados por nuestra capacidad de amar, sobre todo a esaspersonas. Ese amor se tiene que manifestar en gestos concretos: dando de comer, de beber,etc. Es decir, creando condiciones justas y fraternas de vida. La razn ltima est en la ntimasolidaridad que existe entre stos y Jess: lo que se hace con ellos, se hace con Jess.

4. El Hijo del hombre:Hijo del hombre es una expresin juda que significa simplemente unser humano. As la usa el libro de Ezequiel donde Dios se dirige al profeta como "hijo dehombre"(2,1.3.6.8; 1.2.4.10.16) para resaltar la distancia entre Dios que es trascendente y elprofeta que es un simple hombre. Sin embargo en Daniel 7,13-14 la expresin adquiere unsignificado particular. El profeta ve "aparecer sobre las nubes del cielo uno semejante aun "hijo de hombre"que recibe de Dios "poder, gloria, y reino". Se trata sin duda de un serhumano, que no obstante esto, es introducido en la esfera de Dios. El texto ha sidointerpretado siempre en sentido mesinico, sea en sentido personal como colectivo. Por tanto,se trate de una persona o se trate del Pueblo de Dios en su conjunto, el Hijo del hombre es el


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Mesas que inaugura el Reino de Dios, eterno y universal. La aplicacin del ttulo "Hijo delhombre" a Jess teniendo de fondo a Daniel 7,13-14 es difundida en los evangelios. Seencuentra tambin en las Actas 7,56 y en el Apocalipsis 1,13 y 14,14. Los especialistaspiensan que ha sido el mismo Jess quien se ha dado a s mismo este ttulo. En el evangeliode Mateo se ha puesto en boca de Jess particularmente cuando l habla de su pasin(17,12.22; 20, 18.28), de su resurreccin como suceso escatolgico (17,19; 26,64) y de su

venida gloriosa (24,30; y 25,31, inicio de nuestro texto).5. El Vicario de Cristo es el pobre (25,37-40): A los que acogieron a los excluidos se lesllama "justos". Significa que la justicia del Reino no se alcanza observando normas yprescripciones, sino acogiendo a los necesitados. Pero los propios justos no saben cundoacogieron a Jess necesitado. Jess responde: "Cuando lo hicieron con uno de estos mishermanos, ms pequeos, conmigo lo hicieron". Quines son estos "mis hermanos, mspequeos"? En otros pasajes del evangelio de Mateo, las expresiones "mishermanos" y "pequeos"se refieren a los discpulos (10,42; 12,48-50; 18,6.10.14; 28,10). Sonlos miembros ms abandonados de la comunidad, los despreciados que no tienen lugar y noson bien recibidos (10,40). Jess se identifica con ellos. Pero esto no es todo. En el contextoamplio de esta parbola final, la expresin "mis hermanos ms pequeos"se ampla e incluyea todas aquellas personas que no tienen lugar en la sociedad. Son todos(as) los pobres y

excluidos. Y los "justos"y los "benditos de mi Padre"son todos(as) los que acogen al otro(a)en la total gratuidad, independientemente de ser cristiano o no.

6. "mald i tos":Son las personas que no entran en el Reino. Aqu el motivo es uno solo: noacogieron a Jess hambriento, sediento, extranjero, desnudo, enfermo y preso. No es Jess elque nos impide entrar en el Reino. Es nuestra prctica y la forma de acoger, ignorar o serindiferente al otro, la ceguera que nos impide ver a Jess en los pequeos.


4.FEB

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47. Mateo 25,14-30


1. Oracin Inicial:Seor de la Vida, tu Palabra es la fuente viva. Enva tu Espritu Santo paraacercarnos a ella y comprenderla. Danos tambin la gracia, la voluntad y el valor necesariopara vivirla en nuestras vidas. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: El texto de hoy habla de un propietario que iba a viajar al extranjero. Llama asus criados y les confa la administracin de sus bienes. A cada uno entrega talentos segn sucapacidad. Cuando el propietario volvi, pidi cuentas a sus criados. Todos ganaron el doble,menos el ltimo, que, por miedo de arriesgar, enterr el talento, y cuando el seor volvi se loentreg tal cual, algo que le trae consecuencias inesperadas. Abramos nuestros corazones aescuchar la Palabra de Dios.


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1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) En la parbola, los tres empleados reciben segn su capacidad: Cul es la forma de

comportarse de cada uno de ellos con respecto a lo recibido?3) Cmo rinden cuentas el primero y segundo empleado? Y el tercer empleado: Por qu

esconde el talento? Cmo le responde el amo?4) Qu actitudes destaca el patrn? Qu actitudes reprocha?


a) Para nosotros(as) hoy: Qu representan los talentos en esta parbola?b) Hay quienes transmiten lo que han recibido de Dios y quienes guardan para s lo que el Seor

quiso darles. Comentar.c) Cada persona comparte qu don(es) ha recibido de Dios. Cmo lo usamos?d) Es tan grave no hacer fructificar los talentos? Por qu?e) Toda persona tiene cualidades, talentos, con los cules puede y debe servir a los dems.

Comentemos los talentos que reconocemos en hermanos y hermanas de nuestra comunidad.f) Cada persona recibe del Seor "segn su capacidad" y sin embargo a veces sentimos

envidia y hacemos comparaciones entre personas. Comentar.g) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para


4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Seor, aydanos a ser generosos para entregar nuestros dones al serviciode la gente.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Redescubramos lascapacidades y talentos propios y de nuestros hermanos(as); para que, multiplicndolos,crezcamos como personas y como comunidad. Llevamos una "palabra". Puede ser unversculo o una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cada dapara recordarla y tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final:Seor, haznos artesanos(as) del Reino que T quieres que construyamosentre toda la gente, con nuestro trabajo y con los talentos que t nos has dado, y que asestemos siempre alegres en tu servicio, porque en servirte a Ti y a los hermanos y hermanasconsiste el gozo pleno y verdadero. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.


1. Querido(a) Animador(a):Sugerimos seguir la siguiente pauta al iniciar cada encuentro:1. Compartir sobre lo que le pas a la gente en su diario vivir durante la semana.


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2. Cmo he experimentado a Jess en lo que he vivido? Qu ha hecho Cristo en mi vida?3. Qu he hecho esta semana para extender el Reino de Dios?

2. Contexto: La " Parbo la de lo s Talent os " (25,14-30) forma parte del 5 Sermn de laNueva Ley (24,1 a 25,46) y se coloca entre la parbola de las Diez Vrgenes (25,1-13) y laparbola del Juicio Final (25,31-46). Estas tres parbolas aclaran el concepto relativo altiempo de adviento del Reino. La parbola de las Diez Vrgenes insiste sobre la vigilancia: el

Reino de Dios puede llegar de un momento a otro. La parbola de los talentos orienta sobre elcrecimiento del reino: el Reino crece cuando usamos los bienes recibidos para servir. Laparbola del Juicio Final ensea cmo tomar posesin del Reino: el Reino es acogido cuandose acoge a los pequeos. Una de las cosas que ms influyen en nuestra vida es la idea quenos hacemos de Dios. Entre los judos de la lnea de los fariseos, algunos imaginaban a Dioscomo un Juez severo que trataba a las personas segn el mrito conquistado siguiendo lasobservancias. Esto causaba miedo e impeda a las personas crecer. Impeda que se abrieseun espacio dentro de ellos para acoger la nueva esperanza de Dios que Jess comunicaba.Para ayudar a estas personas Mateo relata la parbola de los talentos.

3. Cmo prepararse para la venida del Seor?Mateo acenta algunos elementos de laparbola. Por ejemplo, en respuesta a pasividad de sus comunidades, resalta la actividad delos dos empleados y la actitud inoperante del tercero. Quiere exhortar a la Iglesia a vivir el

presente en una fidelidad activa y creativa, como preparacin para el juicio final. Slo elevangelio de Mateo relata que el propietario volvi despus de "mucho tiempo". Nos indicaque las comunidades hablaban de la demora en la vuelta del Seor, lo que probablementedesanimaba a la gente. Por eso, la recompensa que el dueo da a los empleados diligentes esla salvacin, simbolizada en la alegra de la convivencia con el Seor. El castigo para elempleado que no trabaj ser la exclusin del Reino. El evangelista, a travs de estaparbola, exhorta a su comunidad (y la nuestra hoy) para que est alerta y vigilante, y paraque no se deje vencer por la comodidad y la rutina.

4. La moneda diversa del Reino: No hay diferencia entre aqullos que reciben ms yaquellos que reciben menos. Todos reciben segn su capacidad. Lo que importa es que el donse ponga al servicio del Reino y que haga crecer los bienes del Reino que son el amor, la

justicia, la fraternidad, el compartir. La clave principal de la parbola no consiste en producirtalentos, sino que indica el modo en el que se necesita vivir nuestra relacin con Dios. Losprimeros dos empleados no piden nada, no buscan su propio bienestar, no guardan lostalentos para ellos, no calculan, no miden. Con la ms grande naturalidad, casi sin darsecuenta y sin buscar ninguna clase de mrito para ellos, comienzan a trabajar, para que el donrecibido fructifique para Dios y para el Reino. El tercer empleado tiene miedo y, por esto, nohace nada. Segn las normas de la ley antigua, l obra de modo correcto. Se mantiene en lasexigencias establecidas. No pierde nada, pero tampoco gana nada. Por esto pierde hasta loque tena. El Reino es riesgo. Quien no quiere correr riesgo, pierde el Reino!

5. Dos posturas:La parbola nos habla de dos actitudes; de quienes transmiten lo que hanrecibido de Dios y de aquellos que guardan para s lo que el Seor quiso darles. Adems, elacento de la parbola est en el reproche a la segunda postura. Desde el inicio, en la imagen

de la ausencia del "hombre que sale de viaje", se recuerda la responsabilidad del cristiano(a)en la historia, responsable del anuncio del Evangelio. En la vida de todos los das, con susbuenos y malos momentos, con sus tensiones y conflictos, el discpulo(a) de Jess tiene quedar testimonio de la vida. Eso es lo que significa recibir los talentos. As lo hicieron los dosprimeros servidores, su vigilancia se tradujo adems en servicio, y gracias a sus obras losdones del Seor dieron frutos.

6. El modo de obrar de cada empleado(25,16-18): Los dos primeros empleados trabajan yduplican los talentos. Pero el que ha recibido un talento lo entierra, para conservarlo bien y no


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perderlo. Se trata de los bienes del Reino que se dan a las personas y a las comunidadessegn su capacidad. Todos y todas reciben algn bien del Reino, pero no todos respondendel mismo modo!

7. La palabra final del amo que aclara la parbola (25, 28-30): El amo manda quitarle eltalento y darlo al que ya tiene: "Porque a todo el que tiene se le dar y le sobrar; pero al que

no tiene, aun lo que tiene se le quitar". Aqu est la clave que lo aclara todo. En realidad lostalentos "el dinero del amo" los bienes del Reino, son el amor, el servicio, el compartir, el dongratuito. Talento es todo lo que hace crecer la comunidad y que revela la presencia de Dios.Cuando alguien se encierra en s mismo por miedo de perder lo poco que tiene, pierde hastalo poco que tiene, porque el amor muere, se debilita la justicia, desaparece el compartir. De locontrario la persona que no piensa en s y se da a los dems, crece y recibesorprendentemente todo lo que ha dado y mucho ms. "Porque quien quiera salvar la propiavida la perder, pero quien pierda la propia vida por mi causa, la encontrar"(10,39).


5.FEB

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46. Mateo 25,1-13


1. Oracin Inicial: Seor, ilumnanos con tu Espritu Santo. Haz que podamos recibir tuPalabra hoy con alegra, escucharla con amor, meditarla y dejarla crecer en nosotros(as). Quesea una fuerza liberadora contra todas las alienaciones, las esclavitudes y los temores.

Haznos instrumentos de tu Palabra para que podamos anunciarla, testimoniarla coneficacia. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: En la parbola de hoy se construye una historia en torno al comportamientodiferente de las doncellas que acompaan al esposo en el da de la fiesta del matrimonio. Estehecho es usado por Jess para poner en claro la llegada de improviso del Reino de Dios en lavida de las personas. Al final de la parbola de las diez vrgenes, Jess dice:" Estndespiertos, pues no saben ni el da ni la hora". Esta advertencia final sirve como clave delectura. Ella indica la direccin del pensamiento de Jess. Abramos nuestros corazones aescuchar la Palabra de Dios.





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1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) A quines estn dirigidas las palabras de Jess?3) Cul es la conducta diferente de las doncellas que acompaan al esposo?4) Qu sucede con el esposo? A qu hora llega de improviso?5) Cul es el comportamiento diferente de las previsoras y de las descuidadas?6) Cul es la suerte final de las previsoras y de las descuidadas?

7) Cul el mensaje final del texto?3. Meditacin: Qu nos dice el texto hoy a nuestra vida?No es necesario responder acada pregunta. Seleccionar las ms significativas para el grupo. Lo importante es conocer yprofundizar el texto, reflexionarlo y descubrir su sentido para nuestra vida.

a) Nuestra vida: Est dormida a veces en la apata, la indiferencia o el descuido? Es una vidade futuro, de esperanza activa, de compromiso a construir el Reino de Dios? Qu nos falta?

b) Est nuestra vida demasiado absorbida por los detalles pequeos y diarios, sin previsin defuturo, sin la prudencia de poner en el centro la bsqueda del Reino?

c) El llamado a la "vigilancia"y de "estar preparados"es un mensaje recurrente en el evangelio.En el fragmento de hoy es claro. Concretamente en la sociedad de hoy, volcada sobre smisma, atenta slo a "disfrutar de la vida", Qu puede significar hoy el llamado de Jess a

estar vigilantes y preparados?d) Existen en nuestra comunidad signos de comodidad, rutina, apata y enfriamiento?e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para


4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Aydanos a permanecer vigilantes y prevenidos, Seor.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Cmo podemos seresta semana ms vigilantes y prevenidos? Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o

una frase del texto. Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarlay tener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final: Dios Padre de toda la humanidad, que nos invitas a vivir con intensidadnuestra corta vida, cuidando siempre de que el aceite arda en las lmparas de nuestroscorazones: aydanos a amar a fondo a todo lo que vive y existe, y a ser dadores de vida y deesperanza. Esto nosotros te lo pedimos apoyados en Jess, tu hijo, hermano nuestro. PadreNuestro, que ests en el cieloAMN.



2. Contexto:Los captulos 24 y 25 constituyen el quinto y ltimo discurso del evangelio. Paracomponerlo, Mateo ha ampliado el llamado "discurso escatolgico"de Marcos (Mc13) con unaserie de tres parbolas y una impresionante descripcin del juicio final, cuya principal intencines orientar a los cristianos(as) sobre cmo preparar la venida del Seor. Mateo ha cambiadosustancialmente el motivo central del discurso. Se trata ahora de la venida del Hijo delhombre, y de las actitudes con que los discpulos deben preparar dicha venida. Este cambiode perspectiva responde a la situacin que viva su comunidad. Por un lado, vean que la


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segunda venida de Jess se retrasaba, y ante ellos apareca la historia como espacio para elcompromiso. Por otro, el evangelista contempla con preocupacin los signos de abandono,comodidad, rutina, y enfriamiento que comienzan a aparecer en la comunidad. En estasituacin, Mateo descubre que aquellas palabras de Jess encierran una profunda enseanza,y compone con ellas una exhortacin dirigida a los cristianos(as). Esta exhortacin sefundamenta en una profunda conviccin: la venida del Hijo del hombre es un hecho cierto,

aunque no suceder en seguida; mientras llega el momento, es necesario preparar este granacontecimiento viviendo segn las enseanzas de Jess.

3. La conducta diferente de las doncellas: cinco previsoras y cinco descuidadas (25,1-4):Jess comienza la parbola con las palabras: " El Reino de los cielos sersemejante"Significa que la parbola de las diez vrgenes se refiere a la venida futura delReino, para el cual debemos prepararnos desde ahora. Para aclarar esta dimensin del Reino,Jess recurre a la costumbre bien conocida de invitar a algunas jvenes para acompaar alesposo a su llegada para la fiesta de la boda. Ellas deban acompaar al esposo con laslmparas encendidas. Pero las lmparas eran pequeas y el aceite que contenan bastabaslo para un tiempo determinado. Por esto era prudente que cada una llevase consigo unpoco de aceite de reserva. Porque el recorrido con el esposo poda durar ms del tiempolimitado del aceite en la lmpara. Esto es lo que se sobreentiende en esta historia de las diez

vrgenes: que quien acepta un determinado oficio debe prepararse en base a las exigenciasdel mismo oficio. La joven que acepta ser dama de honor en las bodas debe comportarse demodo adecuado a esta funcin. Debe ser previsora y llevar el aceite necesario para sulmpara. Quien debe hacer un viaje de 100 kilmetros en una carretera sin seales de trfico,y sabiendo esto, sale con gasolina para apenas unos 50 kilmetros, no es previsora niprudente. La gente exclama: "Qu estpido, no tiene cabeza".

4. Actitudes diferentes de las doncellas(25,7-9): Una vez despiertas, las jvenes empiezana preparar las lmparas que deben servir para alumbrar el camino. Haba llegado la hora deechar ms aceite, porque las lmparas se estaban extinguiendo. Las jvenes que no tenanconsigo aceite de reserva, piden aceite prestado a las otras. Estas responden que no puedendarles, porque al final faltara para unas y otras. Si fuese sido solo para alumbrar el camino,

las sabias hubieran podido decir: "Caminen junto a nosotras y vern donde poner lospies".Pero no se trata de alumbrar el camino. Las lmparas servan tambin para festejar eiluminar la llegada del esposo. Este era el deber de las damas de honor: que cada una tuvieseuna lmpara encendida en la mano. En el momento de la crisis las jvenes necias piden elcompartir. Piden que las sabias compartan con ellas el aceite que han llevado. El compartir esuna prctica muy importante y fundamental en la vida del pueblo de Dios. Pero aqu no setrata solo de compartir: porque si las prudentes hubieran compartido el aceite hubieranprovocado dao al esposo, arruinando la fiesta de las bodas y hubieran terminado por nocumplir ni ellas ni las otras la tarea que haban asumido. Por esto las prudentes, de frente a lapeticin de las necias, responden que no pueden compartir y dan un consejo realista: "Vayana comprarlo!".

5. Destino diferente de las doncellas(25,10-12): Mientras las necias iban a comprar, lleg el

esposo y las que estaban preparadas entraron con l a la fiesta de las bodas, y se cerr lapuerta. En la historia de la parbola, las necias encontraron una tienda abierta, y compraron elaceite. Aunque retardadas, llegaron y gritaron: brenos la puerta! El esposo (a lo menosparece que es l) responde con dureza: "En verdad les digo: que no las conozco".

6. Estn despiertos:La parbola es una exhortacin a estar preparados para la venida deJess, que puede tener lugar en el momento menos esperado. La mencin del retraso delesposo (25,10) y la exhortacin con que concluye (25,13) son ciertamente de Mateo, quequiere despertar a su comunidad de la apata. En el contexto actual, el que llega es Jess, y la


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diferente actitud de los dos grupos de muchachas ejemplifica las diferentes situaciones que sedaban en su comunidad. Para Mateo, estar preparado significa escuchar y poner en prcticalas palabras de Jess, que pueden resumirse en el mandamiento del amor. El mensaje deMateo es este: el retraso de la vuelta de Jess no puede llevar al adormecimiento y aldescuido, ni puede hacer que la gente se desentiendan de sus compromisos. Al contrario, lacerteza de su venida debe impulsarlos a un compromiso activo, que consiste en poner en

prctica las enseanzas de Jess construyendo su Reino.Publicado 9th February por Gerardo

6.FEB

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45. Mateo 24,37-44


1. Oracin Inicial: Una persona de la comunidad puede hacer una invocacin al EsprituSanto orando por cada uno(a), pidiendo su luz y su inspiracin para tener apertura y docilidada su Palabra. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: El texto de hoy est tomado del "discurso escatolgico"de Mateo. Se trata deuna coleccin de dichos y sentencias de Jess referentes a su segunda venida. Jess nosexhorta a estar vigilantes. Nos pide estar atentos a los sucesos para descubrir en ellos la horade la venida del Hijo del Hombre. Es importante purificar la mirada y aprender a leer los

acontecimientos a la luz de la Palabra de Dios. Y esto, para no ser sorprendidos, porque Diospuede venir sin avisar, cuando menos lo esperamos. Abramos nuestros corazones a escucharla Palabra de Dios.




1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) A qu episodio del Antiguo Testamento recurre Jess para hablar de la venida del Hijo del

Hombre? En qu momento lleg el diluvio?3) Qu situacin describe Jess para indicar el destino que las personas recibirn segn las

obras por ellos practicadas?4) Si no sabemos el da que vendr el Seor: Qu actitud debemos asumir?5) Qu ejemplo nos da para que estemos vigilantes y preparados para su venida?


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a) Cul es nuestro modo de esperar la venida de Jess? Cmo vigilar y estar preparados?b) Qu debemos hacer para mantener una actitud de vigilancia esperando activamente la

venida gloriosa del Seor?c) Cul es la calidad de nuestra esperanza? Cmo sembrar esperanza en el ambiente propiodonde estamos insertos? Cules son los signos prcticos de esperanza en nuestracomunidad?

d) Hay gente que vive en desilusin y desesperanza: Qu podemos hacer para que llegue aexperimentar el gozo del evangelio?


4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Aydanos, Seor, a vivir como hermanas y hermanos.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia: Compromiso: Sembrar esperanza enlas personas que ms la necesitan. Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o unafrase del texto. Tratar de tenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla ytener un tiempo de oracin donde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final: Padre de bondad y de amor, t nos has prometido una vida llena defelicidad. Aumenta en nosotros(as) la fe y haz que animados(as) por la esperanza de recibir loprometido, sepamos mantenernos siempre activos y dispuestos a trabajar contigo en elcumplimiento de tus promesas. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.



2. Contexto del discurso de Jess:El Evangelio de Mateo: En el Evangelio de Mateo haycinco grandes discursos, como si fuesen una nueva edicin de los cinco libros de la Ley deMoiss. El texto que meditamos hoy forma parte del quinto Discurso de esta Nueva Ley. Cadauno de los cuatro discursos precedentes ilumina un determinado aspecto del Reino de Diosanunciado por Jess. El primero: La justicia del Reino es la condicin para entrar en el Reino(Mt del 5 al 7). El segundo: la misin de los ciudadanos del Reino (Mt 10). El tercero: lapresencia misteriosa del Reino en la vida de la gente (Mt 13). El cuarto: vivir el Reino encomunidad (Mt 18). El quinto Sermn habla de la vigilancia en vista de la venida definitiva del

Reino. En este ltimo discurso, Mateo sigue el esquema de Marcos (Mc 13,5-37), pero aadealgunas parbolas que hablan de la necesidad de la vigilancia y del servicio, de la solidaridady de la fraternidad. La espera de la venida del Hijo del Hombre: Al final del primer siglo, lascomunidades vivan en la espera de la venida inmediata de Jess. Ellos se preguntaban:Cuando venga Jess: Seremos levantado como l al cielo? Seremos tomados o dejados?(24, 40-41).

3. Jess compara la venida del Hijo del Hombre a los das del Diluvio (24, 37-39): Aqu,para aclarar su llamada a la vigilancia, Jess recurre a dos episodios del Antiguo Testamento:


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No y el Hijo del Hombre. Los "das de No"se refieren a la descripcin del Diluvio (Gen 6,5 a8,14). La imagen del "Hijo del Hombre" viene de una visin del profeta Daniel (Dan 7,13). Enlos das de No, la mayora de las personas vivan sin preocupaciones, sin darse cuenta queen los acontecimientos se acercaba la hora de Dios. La vida continuaba "y no se dieroncuenta, hasta que vino el diluvio y los arrastr a todos". Y Jess concluye: "As ser tambin lavenida el Hijo del hombre". En la visin de Daniel, el Hijo del Hombre vendr de improviso

sobre las nubes del cielo y su venida decretar el fin de los imperios opresores, que notendrn futuro.

4. Jess aplica la comparacin a los que escuchaban (24,40-41): "Entonces estarn dosen el campo: uno es tomado, el otro dejado". Estas frases no deben ser tomadas literalmente.Es una forma para indicar el destino que las personas recibirn segn la justicia de las obraspor ellos practicadas. Algunos sern tomados, o sea, recibirn la salvacin y otros no larecibirn. As sucedi en el diluvio: "solo t has sido justo en esta generacin (Gen 7,1). Y sesalvaron No y su familia.

5. Jess aporta la conclusin(24,42): Estn preparados! Es Dios el que determina a horade la venida del Hijo. Pero el tiempo de Dios no se mide con nuestro reloj o calendario. ParaDios, un da puede ser igual a mil aos y mil aos iguales a un da (Si 90,4; 2 Pe 3,8). El

tiempo de Dios es independiente de nuestro tiempo. No podemos interferir el tiempo de Dios,pero debemos estar preparados para el momento en el que la hora de Dios se hace presenteen nuestro tiempo. Puede ser hoy, puede ser de aqu a mil aos! Dios viene cuando menosse espera. Puede suceder que l venga y la gente no se d cuenta de la hora de su llegada.

6. Cundo vendr el fin del mundo? Cuando la Biblia habla del "fin del mundo", se refiere,no al fin del mundo, sino al fin de un mundo: Se refiere al fin de este mundo, donde reina lainjusticia y el poder del mal que amargan la vida. Este mundo de injusticia tendr fin y a supuesto vendr "un cielo nuevo y una tierra nueva", anunciados por Isaas (Is 65,15-17) yprevisto por el Apocalipsis (Ap 21,1). Ninguno sabe cundo ni cmo ser el fin de este mundo(Mt 24,36), porque ninguno sabe lo que Dios tiene preparado para los que le aman (1 Cor 2,9).El mundo nuevo de la vida sin muerte supera todo, como el rbol supera a su simiente (1 Cor

15,35-38). Los primeros cristianos estaban ansiosos por asistir a este fin (2 Tes 2,2). Seguanmirando al cielo, esperando la venida de Cristo (Hch 1,11). Algunos ya no trabajaban (2 Tes3,11). Pero, "no nos corresponde a nosotros conocer los tiempos y momentos que el Padretiene reservado en virtud de su poder" (Hch 1,7). El nico modo de contribuir a la venida delfin "de modo que puedan llegar los tiempos de la consolacin" (Hch 3,20), es dar testimoniodel Evangelio en todo lugar, hasta los extremos confines de la tierra (Hch 1,8).

6. Revestidos de su espritu, estaremos en vela preparados para su venida. El Hijo delHombre viene y nos sorprende a la hora que menos pensamos (24,44), particularmente ennuestro encuentro diario con los seres humanos de los que ha hecho sus hermanos. De ahque la exigencia de estar en vela (vs.42) se traduce en escuchar el clamor de liberacin, ensecundar y dinamizar las esperanzas profundas de nuestros pueblos. La espera del Seor nonos saca de la historia, nos compromete con ella pues esperamos al Dios que ha venido y

est con nosotros. La esperanza es ambiciosa, pero vale la pena. Ella nos ayudar a ver loque hay de incoherente en nuestro comportamiento personal, de engao y de doblez ennuestras vidas, pero tambin de prometedor en los esfuerzos por defender la vida y la justicia.


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44. Mateo 23,1-12


1. Oracin Inicial:Seor Jess, envanos tu Espritu para que podamos leer tu Palabra libresde prejuicios, para que podamos meditar tu anuncio en su integridad, para que podamos orarpara crecer en la comunin contigo y con todas las personas. Para que podamos, finalmente,obrar, contemplando la realidad en la que vivimos cada da, con tus mismos sentimientos y tmisma misericordia. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: El texto de hoy es la introduccin a un extenso discurso de condena, queJess pronuncia contra los lderes religiosos de Israel (23,13-36) como consecuencia de unlargo enfrentamiento con ellos (21-22). En el desarrollo del evangelio de Mateo, este largo

discurso es la respuesta de Jess al insistente rechazo de su pueblo. Los destinatarios de laprimera exhortacin son la gente y sus discpulos, pero a travs de ellos el evangelista sedirige a su comunidad y a la nuestra hoy. Abramos nuestros corazones a escuchar la Palabrade Dios.




1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) A quines estn dirigidas las palabras de Jess?3) Qu advertencia da Jess a sus discpulos y a la gente?4) Por qu Jess cuestiona y critica a los lderes religiosos de Israel? Cul es el

error bsico en su conducta?5) Qu hacan y qu buscaban los fariseos?6) En contraste con las autoridades judas: Cmo deben ser la conducta y actitudes

de los seguidores de Jess y la comunidad cristiana?


a) Mereceramos que se dijera de nosotros(as) lo que Jess dice de aquellos conciudadanossuyos: "Hagan ustedes lo que ellos dicen, pero no lo que hacen"?

b) Siguen siendo actuales las acusaciones que Jess dirige a los fariseos en este texto? Porqu?

c) Cmo son las relaciones en la comunidad cristiana? Y en la Iglesia? Son de autoridad -sumisin o de igualdad y fraternidad?

d) Qu pasos podemos dar personalmente y como grupo para llegar a ser una Iglesia y unacomunidad de"hermanas(os)"y de "servidoras(es)"?
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4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Aydanos, Seor, a vivir como hermanas y hermanos.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia:Compromiso: Intentar asumir uncompromiso para llegar a ser una comunidad de "hermanos(as)" y de"servidores(as)". Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratarde tenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo deoracin donde volver a conversarla con el Seor.

6. Oracin final:Gracias, Seor por ponernos en guardia de un comportamiento hipcrita. S,nosotros(as) tambin estamos entre personas que "dicen y no hacen"; tu Palabra noscuestiona. La bsqueda de signos exteriores, de alabanzas, de ttulos y honores turba lospensamientos y debilita la fraternidad. Aydanos a ser puros de corazn para que podamosconstruir una comunidad segn tus sentimientos y con tu misma compasin. Padre Nuestro,que ests en el cieloAMN.



2. Contexto: Con este pasaje Jess inicia un largo discurso de condena contra los lderesreligiosos de Israel. Sin duda, una tensin similar debi de rodear el ltimo periodo de su vida.Pero lo que ms claramente aparece en este pasaje es el conflicto tan intenso que viva lacomunidad cristiana de Mateo frente al judasmo posterior al ao 70. El pasaje recrea una

exhortacin de Jess a sus discpulos y a la multitud, pero, al hablar de ellos, el evangelistatiene puestos los ojos en su comunidad. Recuerda y actualiza las enseanzas de Jess paradesenmascarar las actitudes ajenas al Evangelio que hayan podido introducirse entre loscristianos que vivan alrededor de los aos 80-90.

3. La comunidad de Mateo y el judasmo: El evangelio de Mateo, al igual que los otrosevangelios, nace en el seno de una comunidad viva que ha optado por seguir a Jess peroque encuentra dificultades en su camino. Conocer la situacin por la que atravesaba estacomunidad nos ayudar a comprender y a actualizar mejor la Buena Noticia de Jess.

Una comunidad de origen judo...: La comunidad de Mateo estuvo formada inicialmente porjudos que se convirtieron al cristianismo y que fueron abrindose al mundo no judo.Considera que el pueblo de Israel ha rechazado el mensaje de Jess y que, por tanto, ste ha

de anunciarse a todas las naciones. Su vida se desarrolla en un ambiente de fuerte polmicacontra el judasmo porque ambos, tanto judos como cristianos, se consideran los autnticosherederos de las promesas hechas por Dios en el Antiguo Testamento.

... rechazada por el judasmo...: Para entender mejor el conflicto planteado en esta comunidadcon el judasmo oficial, tenemos que recordar que algunos cristianos, tras la resurreccin deJess, continuaron unidos al judasmo. En el ao 70 d.C., cuando las tropas romanasdestruyen el templo de Jerusaln y la ciudad santa, se produjo una crisis en el interior del

judasmo que el grupo de los fariseos intent resolver en la asamblea de Jmnia. A partir de


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entonces comenz la reorganizacin del pueblo judo en torno a la ley. Su interpretacin corraa cargo de las autoridades religiosas, y era norma de orientacin y comportamiento para todoel pueblo. Si antes la religin juda haba sido plural, pues haba distintos grupos conpensamientos diferentes, ahora slo quedaban los fariseos y maestros de la ley, queadoptaron una postura intransigente frente a los dems grupos judos, muy especialmentefrente a los cristianos, que no se sometieron a la tradicin farisea. Uno de estos grupos

judeocristianos era la comunidad de Mateo. Como era de esperar, surgieron durosenfrentamientos entre ambos, el judasmo fariseo y la corriente cristiana, hasta que esta ltimafue expulsada de la sinagoga juda y sigue un camino diferente. El evangelio de Mateo sesita entre los aos 80-90, cuando, tras la separacin, los enfrentamientos son ms fuertes.De ah las duras acusaciones de este evangelio contra maestros de la ley, fariseos y jefes delos sacerdotes (lee, por ejemplo, Mt 23). Estas descalificaciones y reproches reflejan, enrealidad, la polmica de una comunidad que se siente rechazada por las autoridades judas yque intenta buscar su identidad en un ambiente que le es hostil.

... que se siente llamada a ser Iglesia de Jess: La comunidad de Mateo se encuentra en unmomento crtico. Hacia fuera, se enfrenta con el rechazo, e incluso la persecucin, por partede sus hermanos judos; hacia dentro, siente la llamada a mantener su identidad desde latradicin de Jess de Nazaret. Tiene delante el reto de continuar acogiendo a los gentiles; de

hacer una interpretacin propia de la ley de Moiss, ya que la de los maestros de la ley nopoda ser aceptada. Haba que organizarse, estructurarse internamente, para pervivir en eltiempo; dar respuesta a problemas concretos, como la falta de entusiasmo entre algunosmiembros de la comunidad, la apertura evangelizadora... Y todo desde la radicalidad delmensaje de Jess. El evangelio de Mateo, poniendo los ojos en Jess y en el grupo de losdiscpulos que le seguan emprende la tarea de animar a su comunidad para que se conviertaen Iglesia cristiana. ste es tambin el reto que se nos presenta hoy a nosotros(as). Desdenuestra realidad histrica estamos llamados a hacer vida en nosotros(as), en nuestrascomunidades y en nuestra Iglesia, la radicalidad del mensaje de Jess de Nazaret.

4.La segunda parte de la exhortacin comienza subrayando las diferencias entre la actuacinde los fariseos y la que debe caracterizar a la comunidad cristiana: ustedes, en cambio...Lo

importante en la comunidad cristiana no son los ttulos y los honores, sino la fraternidad (todosustedes son hermanos), que nace del hecho de tener un Padre comn (uno solo es su Padre),y de seguir a Jess (porque uno solo es su gua). Volver a los esquemas jerrquicos del

judasmo, que sitan a los seres humanos en diversos niveles de un complicado escalafn esen la perspectiva de Jess no haber entendido en qu consiste el reino de Dios. En el nuevoorden que inaugura la llegada del reino slo hay un Padre y el Primognito y todos laspersonas son hermanas(os). Jess ha venido a convocar una nueva familia y en consecuenciano deben competir por los puestos de honor, sino que deben hacerse servidores(as) de toda lagente.


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43. Mateo 22,34-40



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1. Oracin Inicial:Ven Espritu Santo. Danos la gracia de acoger la Palabra deDios. Ilumnanos con tu luz, abre nuestra inteligencia y nuestros corazones paracomprenderla. Danos la voluntad, el valor y la gracia necesaria para vivirla en nuestrasvidas. AMN. Cantar Espritu Santo Ven, Ven.


a. Introduccin: El texto de hoy presenta la disputa sobre el mandamiento ms importante.Despus de la derrota que han sufrido los saduceos, los fariseos vuelven a reunirse enconsejo (vase Mt 22,15). Los fariseos intentan poner de manifiesto que Jess no sabeinterpretar la ley de Moiss y que por tanto no es una persona digna de crdito.Abramosnuestros corazones a escuchar la Palabra de Dios.


c. Un momento de silencio orante: Hacemos un tiempo de silencio, para que la palabra de

Dios pueda penetrar en nuestros corazones. Terminar cantando: Tu Palabra me Da Vida.


1) Cada persona lee el versculo o parte del texto que te impresion ms.2) Qu personajes intervienen en el texto?3) Cul es la intencionalidad de la pregunta que hace el maestro de la ley a Jess?4) Cul es la respuesta de Jess?


a) Cmo estamos ante los dos valores esenciales que Jess proclama, los dos amores, a Dios yal prjimo?

b) Muchas personas hoy quieren saber qu es lo que define a una persona como un buencristiano(a). Algunas dicen que esto consiste en estar bautizado, rezar e ir a misa losdomingos. Otras dicen que consiste en practicar la justicia y vivir la fraternidad. Cada uno tienesu propia opinin. Comentar.

c) Por qu el amor a Dios y al prjimo constituye el resumen de toda la Biblia?d) Quines son los prjimos donde el Seor quiere ser amado y servido por sus seguidores?e) Cul es el mensaje del texto para nuestra vida hoy y qu podemos hacer en concreto para


4. Oracin: Qu le decimos a Dios despus de escuchar y meditar su Palabra?

Ponemos en forma de oracin todo aquello que hemos reflexionado sobre el Evangelio ysobre nuestra vida. Aydanos a vivir el amor, Seor.

5. Contemplar el rostro de Dios encontrado en el texto, volver la mirada al mundo ycomprometernos con el Reino de Dios y su justicia: Compromiso: Amar al prjimo espracticar la justicia y la solidaridad: Qu podemos hacer por los que sufren en estasemana? Llevamos una "palabra". Puede ser un versculo o una frase del texto. Tratar detenerla en cuenta y buscar un momento cada da para recordarla y tener un tiempo de oracindonde volver a conversarla con el Seor.


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6. Oracin final:Dios, Padre Bueno, aumenta nuestra fe, nuestra esperanza y, sobre todo,aumenta nuestro amor y nuestro sentido de la justicia, de modo que vivamos siempreprximos a nuestros hermanos y hermanas, especialmente a las personas ms necesitadas.Aydanos a vivir este amor en la vida familiar, en el trabajo diario, en el barrio y con losvecinos, en la lucha social por la justicia, en el compromiso poltico, en la construccin de un

mundo nuevo. Padre Nuestro, que ests en el cieloAMN.



2. El Mandamiento ms grande:El mandamiento ms grande o el primer mandamiento esste: "Amar a Dios con todo el corazn, con toda tu alma y con toda tu mente"(Mt 22,37). Enla medida en que el pueblo de Dios, a travs de los siglos, ha profundizado sobre elsignificado de este amor, ha cado en la cuenta que el amor de Dios ha sido real y verdaderoslo si se ha concretado en el amor hacia el prjimo. Por eso es por lo que el segundo

mandamiento es semejante al primero (Mt 22,39). "Si alguno dice: Amo a Dios pero odia a suhermano, es un mentiroso" (1Jn 4,20)."Toda la ley y los profetas dependen de estos dosmandamientos" (Mt 22,40). En esta identificacin de los dos amores ha existido una evolucindividida en tres etapas:

1. 1 Etapa: "Prjimo" es el pariente de la misma raza: El Antiguo Testamento enseaba laobligacin de "amar al prjimo como a uno mismo!" (Lv19,18). En aquel tiempo la palabraprjimo era sinnimo de pariente. Se sentan obligados a amar a todos los que hacan partede la familia, del mismo clan, del mismo pueblo.

2. 2 Etapa: Prjimo es aqul a quien me acerco o el que se me acerca. El concepto de prjimos es el mismo. Y en el tiempo de Jess hubo una discusin acerca de: "Quin es mi

prjimo?" Algunos doctores de la ley pensaban que se deba extender el concepto de prjimo

ms all de los lmites de la raza. Otros no queran ni hablar de esto. Entonces un doctor de laley se dirige a Jess con esta polmica pregunta: "Quin es mi prjimo?"Jess respondecon la parbola del Buen Samaritano (Lc 10,29-37), en la cual el prjimo no es el pariente oamigo, sino cualquiera que se acerca a nosotros, independientemente de la religin, del color,de la raza, del sexo o de la lengua. T debes amarlo!

3. 3 Etapa: La medida del amor hacia el "prjimo" es amar como Jess nos ha amado. Jesshaba dicho al doctor de la ley: "No ests lejos del Reino!" (Mc 12,34). El doctor ya estabavecino, porque de hecho, el Reino consiste en unir el amor de Dios con el amor al prjimo,como ya haba afirmado un doctor ante Jess (Mc 12,33). Pero para poder entrar en el Reinodeba dar un paso ms. En el Antiguo Testamento el criterio del amor hacia el prjimo era elsiguiente: "Ama a tu prjimo como a ti mismo". Jess ensancha este criterio y dice: "Este es mimandamiento: que se amen unos a otros como yo los he amado. Ninguno tiene un amor ms

grande que ste: Dar la vida por los amigos!" (Jn 15,12-13). Ahora, en el Nuevo Testamento

el criterio ser: "Amar al prjimo como Jess nos ha amado".Jess ha interpretado elsentido exacto de la Palabra de Dios y ha indicado el camino para una convivencia ms justay ms fraterna.

3. Uno o dos amores?Amor a Dios y amor al prjimo son dos dimensiones fundamentales,responde Jess a los fariseos que quieren ponerlo a prueba. Algunas tensiones que vivimosen la Iglesia tienen su raz en la forma sesgada en que interpretamos la relacin entre estasdos exigencias. Hay quienes enfatizan el amor de Dios de una manera que hace aparecer larelacin con el prjimo como algo secundario que se agrega a lo realmente importante. En


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dicha perspectiva se hace difcil presentar la relevancia de la insercin histrica del cristiano,as como las exigencias que le vienen del pobre, lo que la Biblia llama el hurfano, la viuda, elextranjero (cf. Ex. 22,20-26). De otro lado, algunos sugieren que el ser cristiano se manifiestaen forma poco ms o menos que exclusiva en el compromiso y la solidaridad con los dems.Esto es importante, sin duda, para un creyente. Pero se corre el peligro de que la oracin, lacelebracin, el saber y el saborear la Palabra de Dios, expresiones vitales del mundo de la

gratuidad en que se coloca nuestra relacin con el Seor, pierdan su plena significacin ydisminuyan sus alcances. Por eso, si queremos quedarnos con uno solo de esos amores,perdemos los dos. Lo importante no es saber cul es el mandamiento ms importante, sinobuscar el origen de todos ellos. Jess propone claves: amar a Dios y amar al prjimo. Toda laenseanza de la ley y los profetas pueden deducirse de estos dos mandamientos. Dicho conotras palabras, sta es la puerta para llegar a Dios y al prjimo. No existe otra. La ms grandetentacin del ser humano es la de querer separar estos dos amores, porque as la pobreza delos otros no inquietara para nada su conciencia.

4. Se trata en este texto de una catequesis que Mateo presenta para orientar a lascomunidades hacia una autntica prctica de la vida cristiana. No interesa discutirprescripciones, normas, preceptos y prohibiciones, aunque tengan origen divino. Se invita alas comunidades a contrastar su opcin de amor a Dios y al prjimo en la vida cotidiana segn

el juicio final, que ser sobre la prctica concreta del amor y la misericordia (25,31-46).Publicado 9th February por Gerardo

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42. Mateo 22,15-21


1. Oracin Inicial:Espritu de verdad, enviado por Jess para conducirnos a la verdad, abrenuestra mente a la inteligencia de las Escrituras. Purifica nuestros corazones de todo lo queopone resistencia a la P

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Lectio Divina. Guion