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¡Lazaro! Segunda Edicion

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Segunda Edicion de la revista de lazaro, viajes, colaboraciones, y todo el 2010.

Text of ¡Lazaro! Segunda Edicion

  • SEGUNDA EDicioN

    Enero 2011

    masnda

    ma

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    d

    a

    Lazaro!Segunda Edicin

    Enero 2011

    n 2

  • Agradecimientos Sara Rossi, Manuel Beyeler, Marcello

    cartolano, Allessandra Giussani, Michele Mauri, Guido De Sigis, Barbara Salerno,

    Luisa Pedrazzini, Teatro il Foce.

    Teresa costantini, Fundacin Arte Vivo, Daniel Macke, Agustina Maruca, Germn

    Britos, Ricardo Mackintosh, isabelle Petersen, cintia Sola, corinna Steinmann camenish, Eros Robbiani, Hans Ruedi Bortis, Edgardo

    Avila, Graciela Antognazza, ines Duraona, Patricia del Mar, Diego Vigano, Diego de

    Elizalde, Nicols Kohen, Pablo Lopez, Natali Gaskins, cabuia Teatro, Gustavo Zidan,

    Emilio Gutierrez, Daniel Genoud, German Amato, Diego Fabrizio, Ana ins Quadros,

    Lucas ciarg, camarn de las Musas, Teatro el Galpn.

    Mauricio Toro, Nicky Dice, Simone Spring, Astrid Juliana, Paolo Vignolo, Didier Pfifter, Malicanti, consuelo Garca Frugoni, Henry Reyes, Andrea Ramirez, Manuel Sanchez,

    Elfos de San Gil, Unisangil, carlos Zatizabal, Patricia Ariza, Sala Seki Sano, corporacin

    de Teatro colombiano, casa del Teatro Nacional, Teatro Varasanta, Mapa Teatro.

    Emanuele Santoro, Enrique Sanz, Mercedes Quadros, Gianni Macconi, celestino

    Macconi, catherine Maridor, Sambo Gansser, Romina Kalsi, Serena Wiederkehr, Mila

    Macconi, Rocco Macconi, Boris Tarpini, Mia Wojcik, Benicio Britos, Mara Bertelli, Vania Lurasky, Alfonso Zirpoli, Teatro il cortile, La

    cambusa.

    Luis Molina, Elena Schaposnik, centro Latinoamericano de creacin e investigacin

    Teatral, Luis Masci, Emily Lewis, Baraka Theatre company.

    Piers Nimmo, cosmo cardoso, Polly Huggett, instituto cervantes Londres, olvido Salazar Alonso, Siobhan Songour, Miguel oyarzun, Heriberto Montalvn, Robert Archer, John

    Weston, Hugo Maciel, Francisca Bancalari.

    LAZARo! 2011

    InterpretacinFelix Augusto Quadros, Mathias Britos

    Msica Original Mathias Britos, Marco Fagotti

    Dramaturgia y Direccin Felix Augusto Quadros

    Direccin de Movimiento Luca Zanetti, Salvatore Motta

    Produccin ColombiaSalvatore Motta, colectivo Errante

    Produccin Argentina Daniel Macke

    Escenografa Marco Bertozzi, Felix Augusto Quadros

    Musico en escena Suiza Ricardo Torres, Robinson chaparro

    Musico en escena Colombia Efren Ramirez Bello, Edgar Villamizar

    Musico en escena Buenos Aires Jorge Platero

    Musico en escena Montevideo Jorge Platero

    Musico en escena Suiza Stephan Selhorst

    Arte Jacob Logos

    Street Art Jaz (Franco Fasoli)

    Concepto Diseo Grfico Masumi Briozzo

    Fotografa Jan Eckert

    PropsSambo Gansser

    Filmacin Lazaro! Ticino David induni, Ricardo Torres, Fabio Salmina

    Teaser y Soporte Audiovisual Nicolas Bachmann

    LAZARO!

    Segunda Edicin

    Concepto y Edicin general Felix Augusto Quadros

    Diseo GrficoYaku Sto

    Colaboraciones escritas Paolo VignoloSimone SpringMauricio ToroJacob Logos

    Mathias BritosFelix Augusto Quadros

    FotografaJan Eckert

    MASNDA

    Suiza: + 41 78 647 8779Londres: + 44 790 664 1950

    Argentina: +54 911 61 86 64 78

    [email protected]

    [email protected]

  • LAzArO!Errantes en el desierto, El Escudero y el Bardo persiguen las huellas de Lzaro;

    pero siempre, parece, llegan tarde, un poco tarde. La muerte acecha y el hambre oprime; en el fino juego de lo absurdo y lo real los rastros resignados por el prfucgo los posee en el delirio

    de habitar su propia historia.Cunta maa har falta para poder sobrevivir a la faena e insistir con la persecucin!

    .

    EDITOrIAL

    7

    cARAcTER PUBL ico

    17

    EN EL ENcUENTRo

    por Felix Augusto Quadros 15

    ToRo

    por Mauricio Toro18

    TEJ iENDo REDES

    20

    SPR iNG

    por Simone Spirng22

    FASoL i

    25

    LoGoS

    por Jacob Logos29

    SoNoRiDADES, GoLPES, P iRUETAS

    por Mathias Britos30

    ViGNoLo

    por Paolo Vignolo33

    RocK AND RoLL

    por Felix Augusto Quadros37

  • Primera Edicion 5

    Un ao es una vida, o en el caso de este 2010, con Lzaro! fueron varias. El camino de las cenizas, enfrentarse al catabasis como ese largo rito inicitico y de sacrificio, es por momentos tan tormentoso como la misma creacin, y nos enfrenta en la intimidad a la realidad que llega con el duro momento de caer en la cuenta que la propia creacin se ha apoderado de uno mismo. Cuntas veces nos preguntamos antes de entrar en escna, la emocin en los ojos, qu era eso que nos tena all, con el rostro blanco y la silueta envuelta en los paos de dos eternos buscadores, para comprender que no importaba demasiado encontrar una respuesta y, cmo con la inconciencia misma, no arrojabamos otra vez al escenario. En el camino, enfrentando los momentos ms ajustados del camino, siempre hemos encontrado amigos, familia, hermanos y esos compaeros que te dan el beneficio de la duda con su propio esfuerzo. Dialogamos sobre lo exclusivo del teatro; Transformamos el arte en un producto para volver a buscar el arte. Anudamos imposibles circunstancias para aprender otra vez el paso y el ritmo de lo nuestro y de lo pequeo. Nos habituamos a la preparacin del espectculo y a la necesidad de contemplar el visto cada tanto para seguir afn al horizonte que nos habamos propuesto. Y as, luego de ms de un ao de viaje, esfuerzos, ciertas frustraciones, dedicacin, inversines, luminosas colaboraciones, mucho canto y el valor del regalo, presente, que se lleva para toda la vida, articulamos sobre el lujo de poder dedicarse a una obra durante tanto tiempo, con tanta colaboracin, y en variadas geografas existenciales. Esta Segunda Edicin muestra, pues, cmo se ha fraguado a travs del encuentro este espritu Lzaresco en un debate artstico contrudo entre las varias artes. Volvmos a Lugano para cerrar este ciclo. Volvmos ciertamente cambiados y, sin ms, con cierto ardor inconsciente en esto de revivir todas las noches, para asegurar en nostros el fuego de una transformacin. Lazaro! es caprichosa, o ms bien celosa, y acaso como la vida misma nos ha siempre exigido nuestra ms absoluta entrega. Es ahora tiempo de mostrarla con su riqueza ganada y llevada en mano de todos los que se la han cargado un tramo.

    contratapa de la resvista La calle, de Bogot, con una imgen que podra bien reproducir la escena de la operetta en la obra.

    EDiToRiAL

    Editorial 7

  • Primera Edicion 9Segunda Edicin 11

  • 11Caracter Pblico

    LINKS: MASNADA TVwww.masnada.orghttp://vimeo.com/channels/95568

    PRENSA

    CArACTEr PuBLICOAlgunos detalles

    LA rEGIONE TICINO 14 DE ENErO 2011

    EN LA BSQUEDA DE LZARo.MATHiAS BRiToS y FELix AUGUSTo QUADRoS EN EL FocE DE LUGANo.

    Masnda nace como formalizacin de un proceso de aos, hecho de viajes y la voluntad de comprender la realidad en que vivimos, de una palabra que se traduce en accin, explica Mathias Britos. Despus de un ao y medio, y una gira por Sur Amrica, Lzaro! vuelve a Lugano, esta noche y maana a las 20.45 en el Teatro Foce, donde en el 2008 Britos y Felix Augusto Quadros han ideado el projecto Masnda. Un alma teatral, esta de Masnda, entre Suiza y Uruguay que, segn Quadros, est en la voluntad de manifestar un movimiento a travs de la colaboracin, con un giro artstico que no se limita solamente al teatro. Una bsqueda formal que encuentra otros lenguajes, desde el diseo a la msica en la cual, agrega, la idea de clown dramtico expone el universo que buscamos, una expresin teatral expuesta, abierta, generosa: una complicidad con el pblico para compartir un percurso en escena. Una idea de teatro, contina Quadros, fundada sobre la curiosidad y el uso del cuerpo, una expresin tantas veces ms fuerte que el uso de la cabeza: por eso podemos presentar un espectculo en castellano en Lugano. Lzaro!, inspirado en el Lazarillo de Tormes (de autor annimo), Jacques el Fatalista de Diderot y el Asno de Oro de Apuleyo (segundo siglo), ve a los dos autores (Quadros con el texto y la direccin, Britos con la msica acompaado por Marco Fagotti) en los paos de un Bardo y un Escudero. Lzaro explica Quadros ha tenido una transformacin: al inicio la busqueda se basaba en el Lazarillo y el Asno de Oro, dos personajes invisibles para la sociedad. El trabajo en escena, y tambin luego uno con el artista Jacob Logos, nos ha llevado a una imagen de Lzaro muy fuerte, irreverente, casi una suerte de superheroe, ms grande que todo y que de s mismo: que sabe volver de la muerte. Un Lzaro al cual los protagonistas continan incesantemente buscando, agrega el director: Es un personaje que no encontramos nunca, y sin embargo lo encontramos siempre: pues existe en cada uno de nosotros. El espectculo lleva a escena tambin una crisis contempornea, no solo econmica. Cmo evitar de aplanarse al lugar de una mera crnica, mirando a lo universal? Proponemos una busqueda sobre lo simblico, los ritmos y lo frentico del mundo en que vivimos sobre el filo de la crisis y la constante tranformacin. La imagen, la parte simblica de la palabra, tiene mucha fuerza. Y, continua ahora Britos, aquello que se ve de esta crisis es el deseo de vivir y sobrepasarla, atravezando tambin por la desesperacin: la imagen es como la de un animal que, mientras se ahoga, manifiesta un grandioso deseo de vivir.

    Claudio Lo Ruso

    De arriba izquierda:carteles de Lzaro! en las calles de Bogot.Luca Zanetti, director de movimiento, habla con la RSi en el Teatro il Foce, Lugano, enero 2011.

    Arriba, comunicacin de Trasguardi, con el canto de Lazaro como inviatdo.

    ... aquello que se ve de esta crisis es el deseo de vivir y sobrepasarla, atravezando tambin por la desesperacin: la imagen es como la de un animal que, mientras se ahoga, manifiesta un grandioso deseo de vivir.

    La Regione Ticino,14 de Enero, 2011.

    Carcter Pblico 13

  • 13Un Mundo Generoso

    coLoMBiA

    EN EL ENCuENTrOBajo los efectos de la magia y el candor.

    Nos sentimos un poco como esos cuenteros de antao, buscando el continente perdido y encontrando seres mitolgicos. Porque el paraso ya no vive del todo en este mundo imaginario, y los reinos de leyenda nos habitan en su medida un poco ms grotesca y cotidiana. Gog y Magog es ya un indulto en las grandes capitales. El ciclope amanece acostado en las veredas sin reposo. Un fraile que busca la respuesta de todas las respuestas lo puede mirar a uno de rojo y pedirle, pa un pan. Y uno se cree un poco ms iluso, en el ilusorio encuentro de la vida, que nos reuni a todos en Bogot, y luego por Colombia durante dos largos e intensos meses. Porque en La Candelaria, Bogot, la vida y la calle parecen buscarse en un abrazo sin pecho y como hueco. La devocin anda impregnada en esa mirada voraz de la gente, un ademn, un saludo ac y all, una monedita, y el que cobra por minutos de celular pareciera asistirle al pasante de una cotidianeidad que para el que no anda habituado se le pasa como el aire entre los dedos. Vivir la vida es ms un arrebato de insistencias, para muchos, que el preciado bien de la existencia ms simple.

    Algo nos pas en La Candelaria.

    Algo en nuestro encuentro, y las cirucnstancias que nos rodean. Lzaro!, obra de teatro, cambiaba de humor, buscaba un pelaje ms carnoso: lo dinmico temblaba desde adentro; lo gracioso se nos llenaba de una angustia, como que vivamos ese desamparo que nos entraba por los ojos y que reside en la soledad ms bsica: compartir lo que no

    Laz kick de Jacob Logos para Lzaro!

    Arriba: vista desde el Jardin del colibr, Gusca, colombia.

    Abajo: calle del volcn, La candelaria, Bogot.

    Llegamos hasta aqu, eludimos a la muerte, batimos al diablo en duelo con una sotana, dialogamos con nuestros ancestros en las fantasas ms ludicas sin llegar nunca a un acuerdo, y todava es como que no hay nada aqu dentro.(Escudero, LAZARO!).

    PoR FEL ix AUGUSTo QUADRoS

    En el Encuentro 15

  • 15Un Mundo Generoso

    hay. El texto y la dramaturgia se nos llenaba de preguntas. Otra vez lo mismo? Y el pblico de esas primeras semanas en la Seki Sano, pareca, experimentaba el trabajo escnico cada vez ms como una transformacin, un animal que cambiaba la piel, algo sufrido y sin dejar el estentreo vigor para despellejarse y devolvernos al final cambiados. Es que esto tambin es Colombia: Pas de mil colores, rico y generoso. Un lugar en la tierra donde nada pareciera cambiar en el blico estado de las cosas, pero todo es posible con la magia. Dnde nada tiene un fin exacto y todo puede volver a empezar, de un da al otro. Fiel realidad es la msica y el amor que desde all poblaron el mundo. La literatura y los laberintos de la soledad que se nos metieron tambin en el corazn. Se vive con la intensidad de un nio, que ha perdido la ingenuidad pero se niega a perder ese aroma fresco del sabor, y el baile, y la mirada fantaseosa de deseo con la vida. Extraados por un anhelo de lo que dejabamos atrs, del amor que estaba lejos en nuestras tierras, en nuestra casa, nos lanzabamos al escenario noche tras noche en aras de despejar un poco ms el vientre y salir ms airosos: con ms respuestas y menos preguntas. Empeados en comprender que lo que estaba pasando all sobre las tablas no poda mezclarse tanto con la realidad y que la realidad no poda metrsenos tanto en la escena. Yo quera gritarles Lzaro! durante la funcin nos confes un nio despus de ver la obra, como si el reflejo con ese pblico y la bsqueda, y ese mismo pblico la bsqueda, fuese ya parejo. Un teatrista colombiano se senta llevado por la zarzuela espaola, los ngulosos portes del quijote en la quijada de un burro, el revuelto de Beckett y el absurdo de una espera para traerla aqu, a la angustia de este aqu, y todo pa un pan. Un dramaturgo chileno senta que la dramatruga era ms bien una imagen que se le meta en el subconciente. Dnde estn esos actores endiablados? preguntaba la cubana, y es que tal vez s lo estuvimos. Haba gente que se vea sometida a un cimbronazo de energa. Otros

    que se debajan llevar por la fisicalidad a un mundo ms potico. Un zurco por el comic, una matiz cinematogrfica, para alguno la oscuridad de Tim Burton, y el resguardo insolente de la calle, el aroma que todo lo impregna de alboroto bien latinoamericano, una operetta con un olor a muerte que renace, el absurdo pero no del todo absurdo, mscaras sin velo, el grotesco que nunca lleg a rerse a carcajadas de s mismo: Nos encontramos con los desechos de lo que estabamos queriendo decir, all, de frente a nuestro sudor, cada noche; en San Gil y la abundancia de generosidad, en el Varasanta con sus salas en silencio, hasta en esa ltima semana en el Mapa Teatro con sus paredes armolinadas de faenas teatrales.

    Cada paso creativo parecera se cobra algo. Ser que la vida es tambin un poco as, como que uno le tiene que dejar un pedazo de uno para tomar otro: En Colombia tambin nosotros escarbamos nuestro subconciente, con ese hambre de la angustia, todas las noches en busca de riqueza. Porque Colombia regala reconocimiento, un pblico listo para compartir, un mundo de encuentros que hacen grandes los momentos vividos. Comprendimos que de una historia nace un encuentro nace un producto; Que cada encuentro tiene algo de magia. Cada situacin un poco ms de vigor. Cada momento compartido una oportunidad para compartirlo ms. Y de alguna forma cada persona teje con su punto la realidad para que nunca se acaben los encuentros que mueven a este nuestro mundo. Porque Colombia pareca insistir con nostros que lo nuestro es la colaboracin, y que lo nuestro tambin es tuyo.

    MASNADA TV Vimeo Links:San Gil: http://vimeo.com/20470546Tayrona: http://vimeo.com/20514913Malicanti: http://vimeo.com/20460536Culonas: http://vimeo.com/20390281

    Pag opuesta: de arriba hacia la derecha, extracto del mural por el artista San Gileo, Rosenkranz, fotos de los viajes por el Parque Natural Tayrona, y Edgar Villamizar en preparacin de su alquimia escnica.

    impresin del artista Jacob Logos para Lazaro!

    En casa con los herederos de los Gaiteros de San Jacinto, quienes nos agasajaron con ms de una hora de msica inmortal: Un fuego de sangre pura que con lamento se canta.

    Ser que la vida es tambin un poco as, como que uno le tiene que dejar un pedazo de uno para tomar otro...

    En el Encuentro 17

  • 1717

    ART icULo

    TOrOUn tejido de Vida

    Bien mirado, el tejido de la vida es un sucesin de puntos ordenados, relacionados uno tras de otro, en una especie de ordenamiento natural que precisa la interrelacin de toda la energa en tiempos, movimientos, colores, sonidos, olores, sensaciones, pura perfeccin natural y creativa. Sin embargo es tan frgil su ordenamiento natural, que fcilmente puede ser interrumpida su magnfica urdimbre. Ese equilibrio de fuerza y energa que es la vida, esa trasmisin de goce natural infinito; ese intercambio en el mundo o el tejido de lo relacional, es perturbado por la especie ms inteligente, el hombre, que paradjicamente podra con su naturaleza interrelacionada restablecer un ordenamiento natural.

    Realmente que tan importante es tejer?

    Para los ancestros el valor del tejido no es solamente una accin fsica en el uso de algn material que hace posible un objeto utilitario, es tambin el tejido del pensamiento y la palabra que hace posible la accin de las relaciones de unidad como riqueza principal. Basta con observar como est interrelacionado el tejido de la naturaleza o de la madre tierra para darnos cuenta de su armona, sabidura, abundancia y el maravilloso muestrario de los diferentes productos creativos del que somos beneficiarios.

    JARDIN COLIBRI, se encuentra ubicado en un pequeo pueblo llamado Guasca, en el antiplano colombiano a una hora de Bogot, a 3000 metros de altura. En el lugar se producen alimentos en fresco orgnicos, se distribuyen en una red de consumidores naturalmente conscientes y se procesan para los visitantes. Tambin, con un grupo de Mestizos, Muiskas y Wiwas de la sierra nevada de Santa Marta, se organiza el territorio como un lugar de Educacin y Medicina Propia, con el uso y la palabra de vida de elementos como: el tejido (mochila, mambeadero), las plantas medicinales (tratamientos, uso de plantas), la cermica, y recorridos vivenciales en lugares sagrados a lo largo y ancho de la regin. Todo se ordena a travs del Ritual de la palabra o Mambeadero. Este ritual ancestral, es el principio sagrado de la comunicacin, del acuerdo, del cuidado del otro, es en donde el verbo se consagra con la creacin de la vida. El crculo de la palabra se realiza con la ayuda de la hoja de Coca y el Tabaco el poder del fuego central que representa el sol y el corazn de los humanos. El mambeadero es la accin en donde se realizan acuerdos colectivos para la obra colectiva.

    JARDIN COLIBRI, es as un tejido de vida que se ha venido elaborando naturalmente en principio con un trabajo de pareja, de familia y ahora comunitario. Es la unidad del pensamiento, palabra y accin de una mujer anglosajona y un mestizo sur americano que buscan establecer una relacin ms profunda con la tierra, con los hijos y con los seres humanos, para comprender desde la palabra - accin la comn unin de lo espiritual con la materia y su relacin con la madre tierra. Es aqu tambin donde hemos recibido a Masnda, con cario y enseanza para fortalecer su bsqueda y as seguir mambeando, compartiendo una palabra de unidad, reflexin y entendimiento. Aqu en el territorio hemos compartido el Ayo (hoja de Coca), tejiendo la palabra accin, y hacindose entrega naturalmente de esta palabra ancentral para ser llevada en el corazn al otro lado del mundo, donde ha de continuar su mambeo y desde donde seguir el tejido de la fina mochila de Masnda.

    La obra de teatro Lzaro!, es un derroche de movimiento, color, sonido y sensaciones; un tejido creativo que tiene el poder de transportarnos a escenarios reales y de ensueos cotidianos, es un producto con un valor esttico que comunica las frustraciones, soledades y esperanzas de la calle, de lo urbano y de lo ancestral. Lzaro! es la alquimia de la diferencia, que hace posible su ubicacin en cualquier escenario y solamente basta encontrar como pblico a seres sensibles con el tejido de lo callejero para generar sensaciones confusas y llenas de preguntas para saber que hay detrs de la ilusin de Lzaro!? Un tejido relacional que alimenta la abundancia? Un pensamiento de unidad que esta en permanente elaboracin? La primera puntada creativa para la elaboracin fina de una mochila que posibilita la urdimbre relacional, que nos une con la Madre Tierra, con la abundancia, con el otro?

    Que Lzaro!, nos siga abriendo la trocha y ayudando en la elaboracin fina de la gran mochila de la hermandad, la vida, lo comunitario; ah seguiremos sembrando la semilla de la abundancia, la guardaremos y cuidaremos para que su crecimiento sea saludable y su cosecha abundante.

    MASNADA TV Vimeo Links:Nio Machetero: http://vimeo.com/20561409

    Arriba: El Mamo y su familia en la casa Jardn del colibr.

    Derecha: centro de la Maloca (cabaa sacra) en el Jardn del colibr, donde se practca el mambeo, el ritual de la palabra.

    PoR MAURicio ToRo

    MusicaToro 19

  • 19En el Hangar

    cREAcioN

    TEjIENDO rEDESLa maleta que viaja

    Felix y Mathias en la sala Seki Sano, La candelaria, toman un respiro de empezar a atar elsticos.

    Mathias y Edgar en la llegada al Mapa teatro.

    Las bolsas encendidas como quedaran al final de la gira, en el teatro il Foce, Suiza, luego de mucho buscar contrapesos que tambin entren en la valija.

    La preparacin de Edgar y sus instrumentos detrs de escena en San Gil, Santandr.

    Pgina opuesta, Felix testea un bolson inflado.

    Poryeccin del armado del Mapa Teatro en Bogot.

    Tejiendo Redes 21

  • Primera Edicion 21

    Cuando v el material impreso que me present Salvatore Motta en la Embajada Suiza en Bogot sobre el espectculo Lzaro! de Masnda, qued sorprendida por la vitalidad de los rostros desnudos, por as llamarlo, como por cierto estoicismo de las mscaras orientales pintadas como pantallas sobre sus caras. Al ver el espectculo por primera vez, tuve que rectificar esta impresin de estoicismo asitico, al ver como sus rostros pintados cobraban vida propia. Entiendo perfectamente que el acto de maquillarse genera una sugestin y que uno se convierte gradualmente en el personaje que va a representar. En Lzaro!, uno recuerda que el maquillaje tambin es por excelencia una fuente de expresin escnica muy poderosa. Kesho, el maquillaje kabuki, significa adornar para cambiar. El resultado de este proceso incluye a la persona original y al nuevo personaje, dando gradualmente nacimiento a otro ser. En el caso de Flix Augusto y de Mathias, son tantos los personajes, los seres y los rostros que muestran y que les pertenecen de manera intrnseca, que me sent como en un gabinete de espejos, rodeada al infinito por estos reflejos suyos, diferentes siempre. Sin embargo, existe un hilo conductor a nivel visual que son la profundidad de sus ojos y la intensidad de su mirada. Un antiguo proverbio dice que los ojos dicen tanto como la boca. En consecuencia, debemos escuchar los ojos. En el caso de su maquillaje logran crear un fondo sobre el cual la actuacin de su mirada, por as llamarlo, resulta todava ms intensa y poderosa, a veces cruda. Lecoq dice que cada persona lleva en su ser una dimensin abstracta de colores, espacios, luz, materias y sonidos. Los elementos de nuestras diversas experiencias, nuestras sensaciones y emociones, todo lo que hemos tocado, saboreado y visto alguna vez, queda irremediablemente grabado en nuestra memoria y nuestro cuerpo. De esta base nace el impulso de crear algo. Y esta base suya es de una riqueza enorme. Y gracias a ello, su pblico se transforma en el lienzo sobre el cual escriben con sus ojos, sus bocas, su carne y su sangre, volvindolo cmplice de este viaje a su interior. Tambin fue Lecoq quien dijo que cada persona lleva dentro de s una mscara. Mathias y Flix, ustedes se funden y a veces confunden con sus personajes, con su persona, con los sueos, miedos y deseos de ambos, mezclando las fronteras de una realidad abstracta, a veces frgil y solitaria, a veces callejera, pero siempre vibrante y emotiva. Hablamos en su momento sobre los pequeos encuentros que rodearon siempre las puestas de la obra y la importancia del encuentro, tambin fuera del escenario, como forma de expresin y relacin. En el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola encuentro significa:1. m. Acto de coincidir en un punto dos o ms cosas, por lo comnchocando una contra otra (chocando, un poco?...).

    2. m. Acto de encontrarse (encontrarse, un poco?...).3. m. Oposicin, contradiccin. Etc. (oponerse y contradecir, un poco?...). Por qu pongo este resumen? Simplemente como introduccin o explicacin del por qu no puedo concebir pequeos encuentros O bien es un encuentro, o un roce involuntario y casual. Este contacto con Masnda definitivamente no fue un roce, sino todo un encuentro! La escritora francesa Benoite Groult, en su libro les vaisseaux du coeur, dice algo como hay personas que nos tocan la piel y hay personas quenos tocan el corazn. Seguramente lesteis Kavafis: mi parte preferida es esta:

    Conserva siempre en tu alma la idea de taca.Llegar all, he aqu tu destino.Ms no hagas con prisas tu camino;Mejor ser que dure muchos aos,Y que llegues, ya viejo, a la pequea isla,Rico de cuanto habrs ganado en el camino.No has de esperar que taca te enriquezca:taca te ha concedido ya un hermoso viaje.Sin ellas, jams habras partido;Ms no tiene otra cosa que ofrecerte.Y si la encuentras pobre, taca no te ha engaado.Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,Sin duda sabrs ya qu significan las tacas.Siempre depende de los que se cruzaron en el camino de taca.

    Todo lo que no se cuida y apapacha, como dicen en Mxico, muere tarde o temprano. Y lo importante es el camino, Y estamos en l, no dependen los rumbos, existen los cruces. Y si no hay cruce, siempre hay telfono, Internet, y tanto ms. Caminar por una carretera sin explorar el universo que lo rodea carece de sentido. Para m, lo ms importante del viaje son los altos en el camino que permiten ver, tocar, sentir y saborear este mundo. Y Masnda fue para m una estacin clave, volvindose una parada larga y mgica. Este encuentro fue con Lzaro!, Felix Augusto y Mathias, pero tambin conmigo, permitindome regresar en el tiempo, cambiar de horizonte y recuperar parte de esta capacidad de sueo y de lucha sobre un trasfondo artstico de rebelin y cuestionamiento de la sociedad, sus normas y sus realidades. Y fue as que naci, ms que una complicidad, una bella amistad. A medida que el ser humano evolucion, las diversas manifestaciones artsticas se transformaron a menudo en un producto de consumo. Sin

    embargo, las races del arte se encuentran en su antigua funcin ritual y mgica. A travs de Lzaro!, ustedes logran transmitir este lenguaje artstico arcaico. Tienen sus races ms all de sus tierras y genes suizos y latinoamericanos, ms all de su educacin, su cultura, sus conocimientos y capacidades. Lzaro! fue la aventura de un viaje hacia los paisajes de la memoria, la bsqueda de las llaves perdidas de la unidad entre el cuerpo, la palabra y su encuentro. Qu es la metafsica sobre el escenario? Es el intento del actor, de la

    persona, de sobrepasar los lmites de su cuerpo (). Yo trabajo con el cuerpo, no con ideas. Desde el principio, rompo con el texto, para poder crear un vrtigo de alta temperatura. Un cuarto de xtasis. Cuando uno existe nicamente en la mente y slo recita el texto, entonces se queda en una sola esfera, la esfera de las ideas. Como Theodoros Terzopoulos, ustedes rompen con el texto, sobrepasan los lmites de sus cuerpos y dejan su pblico pasmado y sin aliento. Su teatro no se limita a un estilo, un tiempo, un lenguaje o una regin, es un teatro orgnico, muy de ustedes, s, pero al mismo tiempo muy de todos y por supuesto muy pero muy mo.

    ART icULo

    SPrINGEscuchar con los ojos

    Los elementos de nuestras diversas experiencias, nuestras sensaciones y emociones, todo lo que hemos tocado, saboreadoo y visto alguna vez, queda irremediablemente grabado en nuestra memoria y en nuestro cuerpo.Lecoq

    PoR S iMoNE SPR iNG

    * Simone Spring, responsable cultural en la embajada de Suiza en Colombia, actualmente en la Sektion Kulturprojekte del Ministerio de la Cultura en Berna, Suiza.

    Spring 23

  • 23

    STREET ART

    FASOLI La pared no se vende

    Extractos del mural del ar-tisa argentino Jaz (Franco Fasoli)

    pagina opuesta, extracto del mural.

    Jaz en accin callejera.

    La pared no se vende, se lea como manifiesto, en un cuadrado blanco sucedneo de un bastidor de buenas dimensiones dentro del marco de un muro en un profundo azul, que le haca de fondo a una silueta, ahora media silueta. Franco Fasoli, conocido muralista como Jaz, preparaba su pintura negra y rodillo para cubrir esta misma pared y pintar el mural de Lzaro! Parece que haba alguno, conocido por todos ya, que cubra los murales con fibra de vidrio, los cincelaba hasta extraerlos como una tela, y los venda por buena suma en galeras reconocidas. Este pedazo, pintado por l, me dice Jaz por completo despreocupado, lo vendi por veintemil pesos. Hay cdigos, an en la intemperie callejera, que corresponden a una cierta civilidad artstica. La pared no es annima. En la habitud de la dedicacin, aguerrida sin falta, Buenos Aires est cubierta con un afianzado movimiento muralista, del cual Jaz es ciertamente protagonista. Sus murales, en la sorpresa de una esquina, nunca nos dejan indiferentes. Yo lo conoc a travs de una publicacin sobre grafiteros porteos. Un ao despus estabamos charlando en su estudio sobre la posibilidad de una colaboracin. Fue lo ms simple del mundo, un grato encuentro que nunca se retract y que culmin no solo con la manifestacin de su mural, sino que en su generosidad hacer de la residencia de Jacob Logos en Buenos Aires: algo puntual en el encuentro entre dos artistas. Para Jaz, los personajes en la obra estaban muertos, y se enfrentaban constantemente al espejo de sus sombras. Lazaro!, personaje omnipresente, sera aquel que les dara la llave para volver a la vida. Grabado en el frente de Fitz Roy y Loyola en Palermo viejo, ya casi Chacarita, en la Ciudad de Buenos Aires, fue Jaz quien por fin le dio a Lazaro! su lugar en la calle dura y fra.

    MASNADA TV Vimeo Link:http://vimeo.com/20524264

    Fasoli 25

  • 25Hipervnculos

    El mural de Jaz, Lzaro Aqu en Buenos Aires.

    Fasoli 27

  • 27

    ARTE

    LOGOSEspiritus felinos, calles y dibujos

    El estudio en la calle Lemos 55, en Chacarita, que pronto ser un espacio de arte, teatro y encuentros internacionales, me recordaba a una vieja casa de campaa. Limpi un patio interno que provea la mejor luz si desplazaba los caballetes durante el da, y la luz de la construccin (de lo que ser probablemente la mejor area del caf del futuro teatro), poda ahogarse con un Sonic Youth atado a mis orejas lo suficientemente fuerte. En las semanas que estuve all, entre visitas y numerosos vagabundeos por las calles de Buenos Aires, tuve tiempo de dedicarme, experimentar y practicar tcnicas texturales que para mi sostiene el tema de sujeto y dictamina la composicin. Por ejemplo, las paredes y los colores de los edificios de Colonia y Carmelo en Uruguay, son excactamente el tipo de superficie desarticulada que me esmero en crear como base para mis pinturas. En Buenos Aires, junto Jazz y los muchachos de la actual corriente muralista, tuve la oportunidad de pintar directamente sobre este tipo de superficies en algunos de los muchos asignados espacios para murales que la ciudad tiene para ofrecer, un concepto que mi ciudad natal en South Australia hara bien en seguir. En su defecto, continuar en la practica de tranplantar esa sutil belleza de las paredes en mis telas.MASNADA TV Vimeo Link:http://vimeo.com/20532692

    The wounded Lion of Nemea, por Jacob Logos durante su estada en Lemos 55, Buenos Aires.

    Espritus Creativos

    Pag opuesta, de arriba: Tiger por Logos, dos ilustraciones para Lzaro!, Jacob en accin callejera en Buenos Aires, Mural sobre la calle Thames en Villa crespo, una calle en la colonial colonia, Uruguay.

    Logos 29

    PoR JAcoB LoGoS

  • Primera Edicion 29

    Extracto del trabajo en pentagrama para los Storytellings por el msiico colombiano Efren Ramirez Bello.

    Los musicos que nos han acompaado durante el viaje. (de abajo hacia arriba): Ricardo Torres y Robinson chaparro.Efren Ramirez Bello yEdgar Villamizar. Jorge Platero.Stephan Selhorst.

    Suoni, Colpi, Capriole 31

    SToRyTELL iNG

    SONOrIDADES, GOLPES, PIruETAS

    Hablo en msica

    Cada uno de los sentidos puede ser refinado a travs del ejercicio de los estmulos. Al inicio del proceso de la mis-en-scene del espectculo, en Londres, mi trabajo era el de msico en escena. Es decir, sonorizar las acciones que se jugaban durante ciertos momentos de espectculo. La cosa era bastante inmediata y eficaz. Luego de esta primera etapa, ya con el espectculo desarrollado y escrito para dos actores y al re-encontrarnos con la necesidad de sonorizar, casi por magia recibimos la colaboracin fundamental y preciossima de dos grandes amigos: Robinson Chaparro y Ricardo Torres. Su intervencion en el mbito musical de los storytellings abri nuevas e inesperadas fronteras perimitndonos, como actores, sentirnos mucho ms libres en nuestras acciones sobre el escenario. Por ejemplo, percibir, a travs de una explosin y el sonido de un proyectil en cmara lenta, un retroceso fisico con el escalofro de la piel que se precipita en una larga onda a travs de todo el cuerpo. Algo similar ocurri en Colombia, mientras trabajabamos con Efren Ramirez Bello como msico en escena. Nos encontramos en Guasca, un casero a mas de 3000 metros de altura sobre el nivel del mar, en plana campia, para concentrarnos y trabajar con el nuevo team. En el haber de instrumentos de todo tipo, tambores, maracas, uas de cabra, claves, cajn, pitos, y muchos otros. Durante los ensayos nos dimos cuenta cunto nos faltaba el bajo elctrico y toda la parte de sonidos electrnicos a los cuales estabamos tan habituados durante nuestras presentaciones en Suiza al momento del debut. Buscabamos soluciones para llenar tal vaco. Luego de diversos argumentos sobre tener o no tener un nuevo bajista, nos convencimos que debamos someternos al rigor de proponer todo en tono acstico. Esto nos propona en una direccin que buscamos desde el inicio, es decir, no depender de nada ms que de nuestras fuerzas. Hacer del espectculo tan autnomo de fuentes externas hasta poder presentarlo donde sea, incluso en la misma calle. Como en Suiza, Colombia nos daba nuevas soluciones, necesarias, inevitables, fortificantes. Iniciaba as un interesante trabajo, uno de reproducir sonidos que antes estaban grabados de sonidos reales con un simple instrumento acstico. Sonidos como el de una bomba, disparos, automviles que pasaban a gran velocidad, jingles, etc.El ritmo es tambin meldico, sobre todo si se reproduce con los ms variados intrumentos como cacerolas, bandejas, campanas y una batera hecha enteramente de material reciclado. La necesidad de rendirlo todo acstico nos aguizaba el ingenio y mutaba nuestras acciones en escena que ahora deban redescubrir el punto de encuentro con la armona de la msica. Edgar Villamizar, encargado entre otras cosas de los efectos especiales, comenzaba a participar de los efectos sonoros desde detrs de los telones escnicos, provocando en el espectador una percepcin al sonido como si viniera de un Dolby surround, pero acstico. La soledad de los dos personajes en escena era ahora circundada por sonidos y murmullos que llegaban desde todas las direcciones, provocando en nostros, los actores, nuevas y orgnicas reacciones. En Buenos Aires y Montevideo trabajamos con Jorge Platero, un maestro del Candome del Uruguay. Crecido en Montevideo, hijo de arte,

    emigrado a Brasil en la bsqueda del Africa de sus races, ha condensado en un nico msico todo aquello que habamos aprendido hasta el momento, sumndolo a su precosisimo bagaje musical. Trabajar con l ha sido, como siempre, una experiencia marcada de innumerables repeticiones y el encuentro de soluciones. Tambien aqu todo el arsenal de instrumentos deba ser nuevamente armado con las posibilidades a la mano. El problema principal, esta vez, eran los soportes. La tcnica para transmitir aquello necesario a un nivel sonoro haba indudablemente mejorado, ya sabamos como reproducir ciertos sonidos y que soluciones eran mejor que otras. Platero, en su elaboracin de la tantsima informacin recibida reaccionaba con calma y refleccin. An si se trataba de una explosin, por necesidad un sonido violento, en la coreografa de los golpes del momento era para l dificil pegarle al tambor, y usaba un alambre destartalado para hacer sonar un platillo que casi no se senta. El ritmo era perfecto pero sutil y dulce. Jorge, que desde hace varios aos trabaja en el campo de la musico-terapia, actuaba sobre nosotros sutilmente haciendo pesar su propia necesidad en encontrar un equilibrio entre la msica y la accin. Nosotros, entre la desesperacin y la frustracin de no tener esa percucin furiosa en los momentos que necesitabamos, nos entregabamos en nuestra esperanza a las manos de su buen sentido. Todo lo que era el elemento Tierra, iba a la izquierda, y aquello que era Aire, a la derecha. Jorge introduca los elementos en el espacio musical, llevando con ellos una energa sutil que impregnaba los sonidos por l reproducidos influenciando nuestras acciones para siempre y maravillando al pblico. Devueltos a Suiza con 24 presentaciones en el haber, entre Suiza, Colombia, Argentina y Uruguay, nos sentamos fsicamente prontos, tranquilos y capaces de proporcionarle al nuevo msico en escena, Stephan Selhorst, la informacin del grandsimo trabajo que requieren los storytellings con consolidada claridad. En Lugano la cuestin instrumental no ha sido un problema pues la actividad musical mantenida durante todo el ao se abra en una sala de ensayos semejante a un pequeo museo de tambores, instrumentos varios, todos prontos a hacer su parte. Stephan ha actuado con una eficacia extraordinaria, digna de un grande. En cuatro das, record absoluto, estabamos en escena delante de un espeso pblico en el teatro il Foce de Lugano. La msica perfecta, el pblico estupefacto. Para concluir, retomo las palabras del inicio: cada sentido puede ser refinado a travs del ejercicio de los estmulos. Nada es ms cierto, cada sentido puede ser cultivado y de este trabajo se puede descubrir que aquello que antes era lneal existe a su vez formado por una cantidad de dimensiones impresionantes, de tonos, niveles, intenciones, sonidos, volumenes, colores, elementos, acentos, etc El sonido est compuesto de una mirada de variables que en el conjunto pueden transmitir un estmulo y que, acompaado de una accin, dan forma a un universo complejo e impregnado de sensaciones. Junto a Felix, Robinson, Ricardo, Efren, Edgar, Jorge y Stephan cada particular sonido en Lazaro! encierra el empeo y el trabajo de todos.

    PoR MATHiAS BR iToS

    Sonoridades, Golpes, Piruetas 31

    MASNADA TV Vimeo Link:http://vimeo.com/21691444

  • 31Canto de Lzaro

    ENTREViSTA

    VIGNOLOPosedos de folklore y sn latino

    Paolo Vignolo aparece con una sonrisa de pelo a pelo. La barba roja, y la cabellera ajustada en una medida colita, se reducen cada tanto a un gesto de sorpresa con la vida. Todo es posible con Paolo, puede llegar con un paraguas, un maletn, y varios libros en la mano, y luego de unos mates y una charla intensa irse olvidndose de todo pero tomndose bien fuerte la cabeza. Y uno se pregunta como ha hecho en sus viajes por las selvas amaznicas, sus aventuras de investigacin por la profunda Colombia, historias de fronteras que trascienden a la imaginacin propia de un cargo de profesor de historia en la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad de Colombia. Paolo es esa especie de Indiana Jones que s se encuentra en Latinoamrica. Italiano, muy latino, y muy alegre, si bien l prefiere auto denominarse un Obelix Alpino.

    Paolo, has tenido mucha relacin con el teatro durante tus aos en Italia, con la compaa Residui Teatro, por ejemplo, para luego volcarte a la investigacin y a lo acadmico como historiador. Pero todos llevamos a cuestas nuestras vivencias: cmo has logrado resolver tu vida de teatro en tu bsqueda como historiador?

    Para m el teatro es una adiccin, una encantadora adiccin. Si te pica el bichito ese del teatro ya no hay cura, hay que aprender a vivir el resto de la vida con la tentacin. Puede que uno no se dedique a tiempo completo al oficio teatral, pero siempre est ah. En mi caso el bichito me pic al comienzo de la universidad, cuando trabajaba como acomodador en el Piccolo Teatro de Milano. Acomodador en italiano se dice mscara; dentro del dispositivo del teatro a la italiana la mscara es la figura encargada de la relacin entre el escenario y el pblico; el lugar perfecto para comprender el tras de escena, los ensayos y las replicas, el pnico del estreno, los chismes del camarn, las trasnoches de los tcnicos, los desvelos de los actores, los comentarios de los espectadores. Al llegar a Colombia descubr otro teatro, el teatro que desborda las paredes del teatro msmo, que sale a la calle, se instala en los semforos y se monta en las busetas, el teatro que se cuela en las casas, en las escuelas, en las familias. Por eso aos despus, al presentarse la posibilidad de armar un taller de teatro en un centro juvenil de barrio en Roma, nos di por meternos a explorar la metropolitana, los edificios abandonados, los espacios no convencionales. De ah surgi el grupo Residui Teatro, que en estos das cumple 10 aos de actividades! Ya sin m, porque en 2003 volv a Colombia para integrarme a tiempo completo a la vida universitaria. Sin embargo el teatro sigue siendo parte de mi cotidianeidad, gracias a la actividad docente; finalmente todo saln de clase es un escenario, y toda clase una puesta en escena. Hay seminarios en donde prima la participacin del pblico, hay talleres de pura improvisacin, hay conferencias que tienen toda la solemnidad de un teatro shakesperiano, o quizs de un rey Ubu. Ciertas clases asumen tintes brechtianos, o grotowskianos, otras son la Ibsen o estilo teatro del oprimido. A veces es un ejercicio de teatro dramtico, a veces el asunto toma ms bien un giro cmico, a veces inclusive puede degenerar en psicodrama. Tambin en la actividad investigativa lo teatral sigue presente, no es

    slo un caso, si uno de los principales ejes de mi trabajo es la exploracin de la fiesta, de los rituales, de las acciones performticas.

    Qu te ha trado a Colombia y te mantiene enamorado an de este pas, sus culturas y sus vivencias?

    A Colombia me trajo un barco de vela, imagnate. Yo que me mareo en una buseta. Era el 1992 y me haba ganado una pequea beca para un intercambio a Colombia, que supuestamente iba a durar 6 meses. No fue difcil ganrsela, de hecho era el nico candidato. En tiempos de Pablo Escobar Colombia no era un destino muy apetecido, qu digamos. Pues resulta que el padre de un amigo mo del colegio, que haba sido campen del mundo de vela en no s qu categora, estaba organizando la travesa del cruce del ocano, aprovechando la regata conmemorativa de los 500 aos del viaje de Cristbal Coln. Se trataba de una cuestin bastante seria, las ocho personas de la tripulacin se entrenaban desde haca meses todos los fines de semanas. Sin embargo a ltima hora uno de ellos tuvo un problema laboral y tuvo que retirarse del proyecto. Una noche, Carlo, mi amigo, en chiste me dijo: T vas a Colombia, no? Si quieres te damos un aventn, te acercamos hasta Puerto Rico. Dicho y hecho. As fue, yo no tena idea de vela, pero termin embarcado como mozo en esa extraordinaria aventura. Todava se lo agradezco, una experiencia inolvidable. Ironas de la suerte, ahora trabajo en una investigacin sobre la conquista, y me encuentro en abierta disputa con esa misma retrica celebrativa que me trajo a las Amricas. As llegu a Colombia, por amor al viaje, en bsqueda de aventura, tambin escapndome de la burbuja aburguesada del diario vivir milans. Y me ama, como se dice por ac. Me enamor y sigo enamorado de estas tierras y de sus gentes. Claro est, ya el enamoramiento de los primeros tiempos se ha transformado, ahora es una relacin ms madura, digamos. Te pongo un ejemplo: en un comienzo todo era emocin, todo era adrenalina. Con que a uno no le pasara nada, la violencia poltica y el conflicto armado eran ancdotas exticas que uno atravesaba en un estado de descabellada semi-inconsciencia. Hoy, que tengo familia ac, que tengo una red de afectos profundos, he aprendido en carne propia esa expresin tan colombiana: Me duele el pas. Este dolor, este duelo ya lo tengo incorporado, ya me acompaa, me persigue, me pertenece. S, porque en Colombia prcticamente no hay familia que no tenga sus duelos y sus dolores a raz de la violencia poltica de los ltimos 50 aos.

    Nos enfrentamos a una escenografa encendida, las luces se disuelven, los personajes pintarrajeados son expulsados a escena: Cmo vives los primeros momentos de LZARO!? Hacia dnde te lleva esta propuesta a lo largo de la obra?

    Dices bien, los dos personajes de Lzaro! son expulsados a escena. Desde el primer momento el espectador se confronta con esta paradoja. Estaba

    PoR PAoLo ViGNoLo

    Vignolo 31

  • 33Cuerpo

    contndote de cmo qued fascinado por el teatro que desborda la sala e invade la vida misma. Bueno, con Lzaro! sent el proceso inverso, es como si los personajes llegaran al teatro por casualidad, en sus vagabundeos por el mundo. Expulsados de la vida, se refugian provisionalmente en un teatro, para terminar otra vez expulsados a escena. Lzaro! retoma el teatro del absurdo y lo lleva ms all del absurdo mismo. Que no es, como en la dramaturgia europea, la bsqueda vana de un sentido a la existencia a partir del no sentido, sino que es el rebusque para la existencia, ms all del sentido o del no sentido. Ya no hay bsqueda, slo rebusque. La vida misma es rebusque. El teatro del absurdo en las metrpolis latinoamericanas se confunde con la simple crnica. Vladimiro y Estragn engaan el tiempo esperando a Godot, Rosencrantz y Guilderstein juegan a escondite con el destino en la sombra de Hamlet, el Bardo y el Escudero en Lzaro! en cambio, reciclan, reciclan, reciclan, msicas, textos, imgenes, objetos, todo se recicla. Es algo parecido a lo que las vanguardias brasileras de los aos veinte plantearon con el manifiesto antropofgico, para enfrentarse a la cultura hegemnica hay que volverse algo canbal, como los salvajes Tupinamba, que se comen al hombre civilizado. Devorar la cultura europea, digerirla, asimilarla, defecarla? Tu-pi or not Tu-pi? Ese es el dilema. Lzaro! convoca a esta peculiar forma de antropofagia cultural que es el reciclaje. Es una colcha de retazos tejida a partir de las pesadillas del surrealismo, del non-sense del teatro del absurdo, de los sueos de la razn que genera monstruos. Lzaro! es una colcha de retazos que no pretende defender ninguna postura existencial, sino simplemente cobijarse del fro de un mundo hostil.

    Como teatrista, acadmico, caminante de largos caminos de investigacin, los encuentros entre diversas actividades son siempre necesarios: Cmo ves la propuesta de trabajo de Masnda, desde lo pequeo en el contexto de la constante colaboracin, para lograr lo grande de contar una historia?

    El nombre ya lo dice todo: Masnda. La primera vez que lo o no poda no relacionarlo con el significado italiano de pandilla, chusma, clan, banda de malandros. Luego me di cuenta de las implicaciones de un pequeo deslice en el accento, del italiano al espaol, o al itaolo: Masnda, Ms-nada, nada ms, casi un Statement. Pinta de malandros, s, pero malandros modestos. Sus humildes malandros. Y sin embargo bastara una coma para pasar de la humildad al orgullo ms desmedido: Ms, nada. Casi como quien diga non plus ultra, ms all, mejor, imposible. Un anhelo a franquear todo lmite. Si Masnda logra explicitar los mltiples rumbos ya implcitos en su etimologa, puede ir muy, muy lejosms lejos quems nada!

    Bogot fue centro de un movimiento de teatro callejero durante las dcadas de los 80, y 90. Qu importancia tuvo este largo acontecimiento de sustento artstico que an hoy vibra en el teatro Colombiano?

    Cuando llegu a Bogot no conoca a nadie. A la semana ya estaba envuelto en un vrtigo fervoroso hecho de teatro, rumba, actividad poltica. Era una ciudad al borde del colapso, la violencia callejera desbordaba, el conflicto armado que azotaba el pas, las bombas del narcotrfico, los apagones de luz varias veces al da, un trfico inmanejable, un aislamiento internacional inquietante para una metrpolis de siete millones de habitantes. Pero tambin era una ciudad en ebullicin, todos los das se vivan como si fueran a ser el ltimo, con esa misma intensidad. Por lo menos ac no se aburre uno, se deca con un humor negro muy bogotano. Recuerdo un grafiti en el bao del Goce Pagano, un chuzo en un barrio de mala muerte donde bamos a bailar la mejor salsa de la ciudad: El pas se derrumba, Y nosotros de rumba! Todo el mundo estaba muy curioso por saber del otro lado del charco, de Gringolandia, de Europa, de Italiay sin embargo todo el mundo repeta bacano qu ests ac, ac es el lugar donde hay que estar. Y s. Fueron aos muy fecundos, muy intensos para la escena teatral. Es de este humus cultural y artstico que se alimentaron los grupos que animaban la escena teatral del momento, muchos de los cuales ahora son muy reconocidos. El surgimiento del Festival Iberoamericano de Teatro y del Festival Alternativo, hoy quizs el acontecimiento teatral ms importante en las Amricas, se debe en buena parte a este fervor. Grupos como El teatro de los Sentidos, Mapa Teatro, Varasanta, Ensamblaje Teatro, Teatro Tierra, Adra Danza, Teatro Malandro, slo para nombrar los que ms conozco, hicieron escuela, formaron gente, abrieron caminos. Un ejemplo, a los pocos meses de haber llegado a Colombia me puse a trabajar un par de aos con un grupo de estudiantes de la Universidad Nacional que, bajo la gua de Enrique Vargas, hacan estrafalarios experimentos de teatro olfativo y sensorial en un stano del auditorio central. De esta vaina de locos surgi el montaje El hilo de Ariadna, que le di la vuelta al mundo ganando premios y reconocimientos en los grandes festivales internacionales. Hoy en da el Teatro de los Sentidos tiene una maravillosa sede en Barcelona y es de los grupos ms aclamados de Europa, pocos recuerdan que naci en los stanos de la Nacional.

    Amrica Latina surge de sus cenizas una y otra vez. Renacer, es una aptitud de este maravilloso continente. Cuntas mscaras y fiestas sostienen esta magia, y cmo el carnaval es tambin fiesta de muerte y renacimientos?

    De acuerdo contigo. El ciclo de vida, muerte y resurreccin, que est a la base de todo proceso carnavalesco, es tambin una de las claves para comprender las dinmicas de estas tierras, tierras de derrotas antiguas y derroteros renovados, de logros milagrosos y de bienes malogrados, de destierros descarnados y bonanzas malditas, de muertos que bailan y de

    vivideros apestados a muerte. S, porque para renacer hay que morir. No hay resurreccin sin pasin, y no hay pasin sin sufrimiento. Ahora bien, Lzaro!, para m, representa el lado rido, sombro del ciclo, es la travesa por el desierto, las ojeras de doa Cuaresma, la guitarra desgarrada de Atahaualpa Yupanqui. Lzaro! es un camino por las hambrunas, las sequas, los ayunos, el carnaval aparece slo como sueo de Cucaa, fruto de las alucinaciones del hambre, como sensualidad de las vidas desesperadas dira Paolo Conte, como deseo de comunidad de quien est solo a trajinar por esta tierra, y lo sabe. Por eso me encanta saber que Masnda est pensando en explorar el otro lado de la mscara de Lzaro!: Carnal. Carnal y Lzaro! son dos mscaras complementarias del mismo rostro, o dos rostros de la misma mscara, no s. Carnal el lazarn y Lzaro el descarnado, algo as. Ojal pueda acompaarlos en este nuevo viaje....el Bardo y el Escudero

    en Lzaro! en cambio, reciclan, reciclan, reciclan, msicas, textos, imgenes, objetos, todo se recicla.

    Es un espectculo entre teatro, msica y mimo sorprendente...

    La obra Abaporu (1928), por Tasila, pintada durante el surgimiento del Movimiento Atropofgico. En guaran aba poru singifica hombre que come hombre. imagen luego tomada por los modernistas brasileros para la construccin de su identidad cultural en la lucha de dependencia intelectual de Europa.

    Pgina precedente: para nostros el fuego del espritu, una ilustracin del Libro Rojo de carl Jung.

    Vignolo 35

  • 35Cuerpo

    R io DE LA PLATA

    rOCK AND rOLLAl cuore

    Visto desde el Caribe, el Ro de la Plata es el lejano Sur. Estando all, en otra vuelta ms de la vida, uno no puede ms que confirmar la perspectiva: es el lejano Sur. En la cuna de tango que se lleva a cada paso, queda claro que no hay ms que repetir su nostlgica atraccin por Solanas y por Piazzola: Vuelvo al Sur, como se vuelve siempre al amor, vuelvo a vos, con mi deseo, con mi temor. Jorge Platero, quien nos acompa los dos meses entre preparacin y funciones, hablaba de este Ro amarronado, plateado con el sol cuando se refleja de canto, como el depositario de todos los sedimentos que desde el Brasil y el Paraguay se arrastran para llegar all. Es la Mississipi Latinoamericana. Tiene el blues en la milonga. En Buenos Aires todo es intenso y maquinario; latino y movedizo, el filo en los labios, arrebol en la actitud de provocar y correr, y entre tanta convulsin es imposible hacer de lo funcional del caos otra cosa ms que Buenos Aires. Es imposible vivir en la constante crisis sin entregarse a ella. Los laberintos psicolgicos ms audaces de su poblacin son para el extranjero intransitables. Y por ms que estas races porteas corran en la sangre en Lzaro! y en nostros, jugrsela de local es como querer mover un peasco con el aliento. A cuchillo es el asunto gaucho. Y como el tango, el baile le llega a uno despus de degustar el desengao, y el desamor, y esa fra melancola intelectual que todo lo define y te deja as, medio tirado donde te dejaron, sin tanto ms. Es muy fcil afirmarse en los encantos y la seduccin de la portea exhuberancia, donde siempre est todo por hacer y donde todo pasa todo el tiempo. Pero es breve y, como frente a una hembra fatal, uno entiende que es impotente ante los deseos, que las cosas son siempre as, que el juego ya est hecho, y no hay mucho que hacerle ms que cantarle, a coro:

    ...que al jurar sonriendo, el amor que est mintiendo, quema en una hogueratodo mi querer..

    Cuando nos dimos cuenta, siempre un poco tarde, ya era Diciembre, y ya estabamos medio fuera del juego. Un salto a Montevideo, nos devolvi el provecho de un escenario noble como lo es el Teatro el Galpn, histrico y familiar. La tierra misma familiar. As como hemos buscado todo el ao esa exclusiva relacin con lo que hacemos, cuando todo pareciera tan dependiente de lo masivo, la relacin entre lo pequeo de un teatro ntimo como xito y lo absurdo de entregarse al fuero sin ganancias y en estos tiempos, fue en el Camarn de las Musas, lugar de culto y dedicacin al filoso arte porteo, donde recibimos la exclusividad de comentarios llenos de agradecimiento y vocacin. Y fue all, en esa sala, donde Lzaro! tom su lugar y nos dej disfrutar cada segundo de los setenta minutos que nos tuvo tanto aqu, en la regin ms rida del inconsciente, que como el pulso mismo nos empuja a seguir, y seguir, y seguir.

    Era de noche. Me levant del suelo con un sentido esfuerzo. Qu golpe. Me dola adentro, como en los riones. Tena todava algo de olor a cloca en las tnicas y en las manos todava. Haba estado bebiendo? No. No recuerdo. En la calle un farolito a medio colgar. Me sent los bolsillos y tena unas monedas todava. Y una carta. La miro. O ms bien la observo. Era un siete, de oros. A los das encontrara otra, una reina de diamantes. Si pudiera recordar qu pas, pens en mis adentros, tal vez pudiera saber dnde estoy. Camin hasta la esquina. A lo lejos un par de borrachos se divertan con una botella de arrastre. Salieron unas mujeres de un recinto a mis espaldas, divetidas, coquetas, en tacos. Desde adentro sonaba el comps. Entr.

    MASNADA TV Vimeo Link:http://vimeo.com/21654336

    PoR FEL ix AUGUSTo QUADRoS

    Rock and Roll 37

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