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7/29/2019 Lamrim Booklet Sp

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Meditaciones Guiadas del LamrimEl Camino Gradual a la Iluminacin

Bikshuni Thubten Chodron

EL DALAI LAMA

Me alegra saber que Bikshuni Thubten Chodron se ha dado a la tarea de grabar las

meditaciones analticas del Lamrim. Siendo ella una bikshuni, es mucho ms

alentador ver que ha emprendido una labor tan importante. Con frecuencia le digo

a la gente que las meditaciones analticas del Lamrim transforman nuestras

mentes y permiten que seamos ms compasivos y sabios. Invito a las personas para

que incluyan estas meditaciones en su prctica diaria.

Su Santidad el Dalai LamaFebrero 9, 2001

Esta serie de meditaciones guiadas, se dise para apoyar a las personas en su

aprendizaje de las meditaciones analticas o de revisin de los distintos temas del

Lamrim: el Camino Gradual a la Iluminacin. Las enseanzas que comprende el camino

gradual se originaron con en el Buda Shakyamuni. Durante siglos, se transmitieron de

maestro a discpulo y en el siglo XI Lama Atisha las llev al Tbet. A finales del siglo XIV y

principios del XV, Lama Tsong Khapa sistematiz la vasta coleccin de enseanzas del

Buda, creando un mtodo paso-a-paso para transformar a la mente: el Camino Gradual a

la Iluminacin.

Las grabaciones que forman parte de esta serie no son enseanzas, son meditaciones

guiadas. Idealmente, para hacer estas meditaciones hay que recibir enseanzas oralessobre el Camino Gradual de un maestro calificado y tambin deberan complementarse

con la lectura de libros sobre el Lamrim. Pero como muchas personas viven lejos de sus

maestros o de un centro de Darma, espero que estas grabaciones les permitan iniciar y

continuar una prctica de meditacin diaria.

Estas meditacionesson apropiadas para principiantes, as como tambin para los

practicantes intermedios y ms avanzados. Cada persona les encontrar sentido y

obtendr entendimientos de acuerdo con su nivel de comprensin. Si no ests

familiarizado con algunos de los trminos que se utilizan en las meditaciones, por favor

revisa el glosario que aparece al final de este documento.

Cmo se usan estas Meditaciones Guiadas en audio

Busca un lugar tranquilo en tu casa y si lo deseas, pon un altar con una imagen del Buday ofrendas. Sintate cmodamente en un cojn o una silla con tus manos en el regazo, la

derecha sobre la izquierda con los pulgares tocndose. Mantn tu cabeza derecha y baja

la mirada.

Para empezar cada meditacin:

1.Haz las plegarias para preparar a tu mente y establecer tu motivacin. Estas prcticasiniciales son: [A.] Introduccin, [B.] Meditacin en el Buda, [C.] Meditacin en la

respiracin y [D.] Plegarias. Puedes hacer las plegarias rpido (audio [D.] Plegarias) o


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puedes tomarte ms tiempo con las visualizaciones y contemplaciones que las

acompaan (audio [B.] Meditacin en el Buda).

2.Lleva a cabo un examen de tu cuerpo para lograr una postura de meditacin firme perorelajada.

3.Realiza algunos minutos de meditacin en la respiracin para liberar a la mente de lasdistracciones. El audio [C.] Meditacin en la respiracin, te guiar tanto en el examen de

tu cuerpo como en la propia meditacin en la respiracin. Una vez que preparaste a tumente de acuerdo con lo anterior, haz una de las meditaciones de revisin

(meditaciones 1-42).

Estas meditaciones no son contemplaciones intelectuales o filosficas, sino que se trata

de meditaciones que pueden tocarnos y producir un profundo cambio dentro de

nosotros cuando las hacemos repetidamente durante un periodo de tiempo. Es

importante que relaciones cada meditacin con tu propia vida. Piensa en ejemplos de tu

experiencia y utiliza los puntos que aparecen en la meditacin para entender tu mente y

tu vida. Si quieres meditar durante ms tiempo en un punto especfico, haz una pausa y

medita en ese punto tanto tiempo como lo desees. (Pero, si te sientes impaciente, no

adelantes la grabacin!)

Una vez que has meditado en los puntos del tema de una sesin, deja que tu mente

permanezca unipuntualmente durante un tiempo aunque sea unos momentosen laconviccin, significado o experiencia que obtuviste. De esta manera, haces meditacin

analtica cuando reflexionas en los puntos de la meditacin y meditacin de estabilizacin

al permanecer unipuntualmente en la conclusin.

Para terminar la sesin de meditacin, dedica el potencial positivo recitando las

plegarias de dedicacin (audio [E.] Dedicacin)o diciendo la dedicatoria en tus propias

palabras. Antes de volver a tus actividades cotidianas, tal vez quieras permanecer unos

minutos sentado tranquilamente para asimilar aquello en lo que has reflexionado.

No pienses que tus sesiones de meditacin estn desconectadas de tu vida diaria. La

meditacin es un momento tranquilo que nos permite hacer una reflexin ms

concentrada, pero su propsito es afectar nuestros pensamientos, sentimientos, palabras

y acciones en la vida diaria. Entonces, integra lo que has aprendido en la meditacin a tu

forma de vida, lleva la prctica a tu vida. De forma similar, cuando hagas las meditacionesde revisin, trae tu vida a la prctica, investigando y usando ejemplos de tus experiencias.

La palabra tibetana para meditar, esgom, que tambin se puede traducir como

familiarizar o habituar. Entonces, para transformar a tu mente tienes que

familiarizarte con el significado y las experiencias de estas meditaciones. Igualmente, en

el idioma ingls la palabra prctica implica la repeticin o el desarrollo gradual. El

cambio no ocurre repentinamente, sino a travs del tiempo. Debes practicar

continuamente y meditar en los mismos temas una y otra vez para familiarizarte con ellos

y transformar tu perspectiva.

Como parte de tu prctica de meditacin diaria, revisa las meditaciones analticas una

por una en orden. Si una meditacin te toca profundamente y quieras seguir hacindola

durante algunos das, est bien. Cuando hayas terminado el ciclo de meditaciones,

empieza de nuevo. Te dars cuenta de que cada vez que empiezas un nuevo ciclo, puedesver distintas conexiones entre las diversas meditaciones; asimismo, cada vez que haces

una meditacin especfica, sta es diferente. Unas veces vas a avanzar ms despacio que

otras y distintos puntos sern significativos para ti. En ocasiones, al final de una

meditacin experimentars fuertes sentimientos o llegars a una conclusin muy clara,

otras veces no suceder as, eso es normal.

Cuando se presente algn problema en tu vida, si consideras que una meditacin

especfica puede ayudarte a resolverlo, no hay problema, haz esa meditacin aunque est

fuera del orden que sigues. Practicar Darma significa transformar nuestra mente, de


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manera que si en algn momento surge en tu mente alguna emocin negativa, lleva a

cabo la meditacin que te ayudar a transformar dicha emocin.

Siempre que empieces un nuevo ciclo, aproxmate a cada meditacin con una actitud

fresca. No intentes recrear una experiencia que tuviste con anterioridad. Evita etiquetar

las meditaciones como buenas o malas, dependiendo de cmo te sentiste despus de

la prctica. No podemos ver los efectos de la prctica de inmediato, ya que sta nos afecta

de formas sutiles y sus resultados se acumulan en el tiempo. Su Santidad el Dalai Lama,recomienda que no esperemos resultados en un periodo de tiempo corto, en lugar de eso,

sugiere que observemos la transformacin que ha ocurrido en nosotros despus de uno,

cinco o diez aos de prctica. Sintete satisfecho porque ests creando las causas para

que sucedan cosas buenas.

Estas meditaciones son slo el comienzo. Cada tema es mucho ms vasto que los

puntos que se presentan en las grabaciones. Por favor, sigue aprendiendo, asiste a las

enseanzas de maestros espirituales calificados y lee libros relacionados con los temas

del Camino Gradual a la Iluminacin. Utiliza lo que has aprendido en tus sesiones de

meditacin, as como para ampliar las sinopsis de esta serie. Es bueno que cuando tengas

oportunidad, revises tus experiencias meditativas con un maestro. Si tienes dificultades,

busca consejo. Si obtienes entendimientos, busca a alguien que te pueda ayudar a avanzar

ms. Pero, en cualquiera de los casos, no te apegues a tu experiencia, sea la que sea. Sloaprende de ella y dedcala para el beneficio de todos los seres.

Nota:

Las personas que estn familiarizadas con el Camino Gradual, van a notar que algunos

puntos de la sinopsis del Lamrim tradicional fueron ligeramente modificados. Por ejemplo,

como la mayora de los occidentales no fuimos criados como budistas, al inicio se incluy

una seccin con meditaciones de introduccin al enfoque budista. Esto permitir que las

personas que son nuevas en el budismo, puedan adquirir algo de familiaridad con las

nociones budistas de la mente, el corazn y el renacimiento, as como reconocer cmo es

que la mente, los pensamientos y las emociones crean nuestra experiencia. En la

meditacin sobre la preciosa vida humana, se omitieron los puntos que se refieren a losreinos desafortunados de existencia y los puntos sobre las libertades y fortunas se

combinaron. Lo anterior se hizo para que los principiantes puedan introducirse a esos

temas con ms facilidad. El tema sobre los reinos desafortunados, est incluido en la

meditacin sobre la compasin, con la intencin de que los nuevos practicantes puedan

entenderlos con ms facilidad. La meditacin sobre la confianza en un mentor espiritual, se

incluy al final en lugar del inicio para que las personas recin llegadas al budismo, luego de

que han obtenido cierta comprensin del Camino Gradual como un todo, puedan ver la

importancia de cultivar una buena relacin con un maestro calificado

Bikshuni Thubten Chodron

Seattle, Washington, USA

Febrero 2001

Visita www.thubtenchodron.org para que veas la lista de lecturas recomendadas para

estudiantes de Darma principiantes e intermedios.


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El Fundamento de todas las Buenas Cualidadespor Lama Tsong Khapa

El fundamento de todas las buenas cualidades es el bondadoso y venerable maestro

espiritual. Reconociendo que la devocin hacia l o ella es la raz del camino, que pueda

confiar en l o ella con gran respeto, esforzndome continuamente. Insprame para que

as sea!

Una vida humana que disfruta de tiempo libre se obtiene una sola vez. Que al entender su

gran valor y lo difcil que es alcanzarla, pueda generar continuamente la mente que

aprehende su esencia da y noche. Insprame para que as sea!

La fluctuacin de nuestro cuerpo y vida es como una burbuja de agua; ten presente la

muerte, pues perecemos demasiado rpido. Al fallecer, los efectos del karma blanco y

negro nos persiguen tal como una sombra sigue al cuerpo. Convencido de lo anterior, que

siempre tenga cuidado de abandonar incluso la ms insignificante accin negativa y de

completar la acumulacin de virtud. Insprame para que as sea!

No hay satisfaccin en el disfrute de los placeres mundanos, pues estos son la puerta para

todos los infortunios. Dndome cuenta de que el defecto de las perfecciones samsricas es

que no se puede confiar en ellas, que pueda tener una firme determinacin de alcanzar el

gozo de la liberacin. Insprame para que as sea!

Ese pensamiento puro (de obtener la liberacin) produce gran concienciacin, atencin

sostenida y alerta. Que pueda lograr la prctica esencial al mantener los votos de la

liberacin individual, los cuales son la raz de la doctrina. Insprame para que as sea!

Dndome cuenta de que todos los seres, mis bondadosas madres, han cado como yo en el

ocano de la existencia cclica, que pueda entrenarme en la suprema intencin altruista,

asumiendo la responsabilidad de liberar a todos los seres migrantes. Insprame para que

as sea!

Generar nicamente la intencin altruista, sin cultivar las tres prcticas ticas, no conduce a

la iluminacin. Que al comprender esto, pueda practicar con fervor los votos de los

conquistadores y sus hijos espirituales. Insprame para que as sea!

Apaciguando las distracciones hacia los objetos equivocados y analizando el significado de

la realidad, que rpidamente pueda generar en mi flujo mental el camino que une la calma

mental con la visin clara especial. Insprame para que as sea!

Cuando a travs del adiestramiento en el camino general me haya convertido en un

recipiente adecuado, permite que atraviese con facilidad la gran puerta de los afortunados:

el Vajrayana, el ms elevado de los vehculos. Insprame para que as sea!

El fundamento para alcanzar los dos poderosos logros, son los votos puros y los

compromisos que he contrado. Que entendiendo esto, pueda conservar mis votos y

compromisos an a costa de mi propia vida. Insprame para que as sea!


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Comprendiendo la importancia de las dos etapas, las cuales son la esencia del camino

tntrico, que pueda practicar con determinacin y sin pereza las cuatro sesiones de la yoga,

y que pueda llevar a cabo lo que ensearon los seres santos. Insprame para que as sea!

Que los maestros espirituales que me guan en el sagrado camino y todos los amigos

espirituales que practican, tengan una larga vida. Que rpidamente pueda pacificar los

obstculos internos y externos en su totalidad. Te ruego que me concedas estainspiracin!

Que en todos mis renacimientos nunca me separe de los maestros espirituales perfectos y

que pueda disfrutar del magnfico Darma. Que al completar todas las cualidades de las

etapas y caminos, rpidamente pueda alcanzar el estado de Vajradhara.

Glosario

actitudes perturbadas y emociones negativas (klesa): Son actitudes y emociones, como la

ignorancia, el apego, el enojo, el orgullo, los celos y la mente cerrada, que perturban

nuestra paz mental y nos impulsan a actuar de formas que nos daan a nosotros y a losdems.

amor: Es el deseo de que los seres sintientes tengan felicidad y sus causas.

arjat: Una persona que ha alcanzado la liberacin y est libre de la existencia cclica.

arya: Una persona que ha realizado la vacuidad directamente y por ello se ha convertido en

una de las Joyas de la Sanga del refugio.

bodichita: verintencin altruista.

bodisatva: Una persona que ha desarrollado la bodichita de manera consistente y sincera.

Buda: Cualquier persona que ha purificado todas las contaminaciones y ha desarrollado

todas las buenas cualidades. El Buda se refiere al Buda Shakyamuni, quien vivi en la

India hace 2500 aos.

budeidad: veriluminacin.

calma mental (shmata): Es la habilidad de permanecer unipuntualmente en un objeto de

meditacin con la mente gozosa y flexible, durante todo el tiempo que uno lo desee.

campo del mrito: Est formado por la asamblea de los maestros del linaje, los Budas,

bodisatvas, arjats, etc. Imaginamos a esta asamblea y ofrecemos la plegaria de los sietemiembros en su presencia, para crear mrito o potencial positivo que enriquezca nuestro

flujo mental y nos permita desarrollar realizaciones espirituales.

compasin: Es el deseo de que los seres sintientes se liberen del sufrimiento y sus causas.

concentracin (samadi): Es un factor mental que se enfoca unipuntualmente en un objeto

de meditacin.


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cuatro inconmensurables, los: La ecuanimidad, el amor, la compasin y la alegra.

Darma: Las enseanzas del Buda. La Joya del Darma es la tercera y cuarta de las Cuatro

Verdades Nobles: la cesacin del sufrimiento y sus causas, y la sabidura que realiza la

vacuidad.

determinacin de ser libre (renuncia): Es la determinacin de librarse del sufrimiento de laexistencia cclica y de alcanzar la liberacin.

dorje, dorje doble (vajra): Es un instrumento tntrico que simboliza el aspecto del mtodo

del camino. Un dorje doble se compone de dos dorjes perpendiculares que simbolizan la

larga vida.

existencia cclica (samsara): Significa renacer incontrolablemente bajo la influencia de

actitudes perturbadas e impresiones krmicas.

existencia inherente o independiente: Es una forma de existencia falsa e irreal que

proyectamos sobre las personas y los fenmenos; una existencia que es independiente de

las causas y condiciones, de las partes o de la mente que concibe etiquetar a losfenmenos.

flujo/continuo mental: Es la continuidad de la mente.

iluminacin (budeidad): Es el estado en el que se encuentra un Buda, en otras palabras, se

trata de una condicin en la que se han eliminado para siempre los oscurecimientos del

flujo mental y se han desarrollado por completo todas las buenas cualidades y la sabidura.

impresiones krmicas: Es la energa residual que queda en el flujo mental cuando una

accin se ha completado. Cuando estas impresiones maduran, influyen lo que

experimentamos.

insustancialidad/ausencia de identidad propia/carecer de una esencia que exista de

formas imposibles: vervacuidad

intencin altruista (bodichita): Es la mente que est dedicada a alcanzar la iluminacin

para poder beneficiar a todos los seres sintientes de la manera ms eficaz.

karma: Son las acciones intencionales fsicas, verbales o mentales.

liberacin (moksha): Es librarse de la existencia cclica.

Mahayana: Es una tradicin budista que enfatiza el desarrollo de la intencin altruista.

mandala: Es el universo; la morada pura de una deidad meditacional.

mantra: Son una serie de slabas snscritas dichas por el Buda, las cuales expresan la

esencia de la totalidad del camino a la iluminacin. Se recitan para concentrarse y purificar

a la mente.

meditacin: Es habituarnos a actitudes positivas y a perspectivas correctas.


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meditacin analtica: Es la meditacin que involucra la investigacin de un tema; se lleva a

cabo para desarrollar entendimiento sobre la naturaleza de la realidad. Principalmente

conduce a la obtencin de visiones claras especiales (vipshana).

meditacin de estabilizacin: Es la meditacin que estabiliza a la mente a travs del

desarrollo de la concentracin. Principalmente nos lleva a la calma mental.

mente: Es la parte de los seres sintientes que es experiencial y cognitiva; es claridad y

alerta. La mente no tiene forma, no est hecha de tomos y no se puede percibir a travs

de los cinco sentidos.

naturaleza bdica (potencial bdico): Son las cualidades innatas que poseen todos los

seres para alcanzar la iluminacin.

nirvana: Es la cesacin de las condiciones insatisfactorias y sus causas.

ofrendas: Son objetos reales o imaginarios que le ofrendamos al campo del mrito para

deleitarnos en el dar y para crear potencial positivo.

Plegaria de los Siete Miembros: Es una recitacin en la que nos postramos; hacemos

ofrendas; ponemos al descubierto con arrepentimiento nuestras acciones destructivas; nos

alegramos por nuestra virtud y la de los dems; le pedimos a los Budas que permanezcan

en este mundo; le pedimos a nuestros maestros y a los Budas que nos guen y nos den

enseanzas, y dedicamos el potencial positivo.

potencial positivo (mrito): Son las impresiones que nos dejan las acciones positivas que

realizamos, las cuales darn como resultado felicidad futura.

preceptos (votos): Son directrices establecidas por el Buda que nos ayudan a abstenernos

de realizar acciones destructivas.

realizacin: Es un entendimiento claro, profundo y correcto de las naturalezas

convencional y ltima. Puede ser una experiencia directa conceptual o no conceptual.

rueda del Darma: Es una rueda dorada con ocho o mil rayos que simboliza la enseanza del

camino a la iluminacin.

sabidura que realiza la vacuidad: Es una mente que entiende correctamente la forma en la

que existen todas las personas y los fenmenos, es decir, la sabidura que realiza la

vacuidad de la existencia inherente.

Sanga: Cualquier persona que realiza la vacuidad de forma directa y no conceptual. En un

sentido ms general, sanga se refiere a las comunidades de monjes y monjas ordenados. Enocasiones se usa para referirse a los budistas en general.

santuario (altar): Es un lugar que nos recuerda nuestro potencial positivo y nuestra

aspiracin. Un santuario budista puede tener fotografas de nuestros maestros

espirituales; imgenes o estatuas del Buda y de las deidades tntricas; textos de Darma,

ofrendas, etc.


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ser sintiente: Cualquier ser con mente que no es un Buda. Incluye a los seres comunes, as

como a los arjats y bodisatvas.

sufrimiento (duka): Cualquier condicin insatisfactoria -incluyendo dolor fsico y mental-, la

fugaz felicidad mundana y tener un cuerpo y una mente que se encuentran bajo la

influencia de la ignorancia y el karma.

tantra: Literalmente hilo o continuidad; los textos del budismo Vajrayana; con frecuencia se

utiliza para referirse a la propia prctica Vajrayana.

tomar refugio: Es confiarle nuestro desarrollo espiritual a los Budas, el Darma y la Sanga

para que nos guen.

Tres Joyas, Las (La Triple Gema): Los Budas, el Darma y la Sanga.

vacuidad o vaco (shunyata): Es la ausencia de existencia independiente o inherente, la

naturaleza o realidad ltima de todas las personas y fenmenos.

Vajradhara: Es la forma en la que el Buda Shakyamuni se apareci para transmitir lasenseanzas Vajrayana.

Vajrayana: Es una tradicin budista Mahayana popular en el Tbet y Japn.

visin clara especial (vipshana, vipssana): Es sabidura analtica discriminativa. La visin

clara especial de la vacuidad, realiza la naturaleza vaca de los fenmenos.

visiones errneas: Es aferrarse obstinadamente y con cerrazn mental a la creencia de que

las Tres Joyas, la causa y efecto, etc. no existen; creer que los seres sintientes son

inherentemente egostas y no pueden iluminarse.

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