La Voluntad

7/17/2019 La Voluntad

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LA VOLUNTADSu Naturaleza, Poder y Desarrollo

1909

William Walker Atkinson



CONTENIDO

PARTE I. LA VOLUNTAD

Capítulo I. ¿Qué es la Voluntad?Capítulo II. Deseo-VoluntadCapítulo III. Voluntad DecisivaCapítulo IV. Acción-VoluntadCapítulo V. La Máxima Voluntad

PARTE II. EL PODER DE LA VOLUNTAD

Capítulo VI. La Fuerza de VoluntadCapítulo VII. La Resuelta VoluntadCapítulo VIII. La Voluntad PersistenteCapítulo IX. Voluntad contra Circunstancia

Capítulo X. La Voluntad en la PersonalidadCapítulo XI. La Voluntad y la SaludCapítulo XII. La Voluntad Subconsciente



PARTE III. DESARROLLO DE LA VOLUNTAD

Capítulo XIII. El Desarrollo de la VoluntadCapítulo XIV. Fases del Desarrollo de la VoluntadCapítulo XV. Desarrollo de la PercepciónCapítulo XVI. Como Controlar las Emociones

Capítulo XVII. Como Desarrollar la ImaginaciónCapítulo XVIII. Como Desarrollar la DecisiónCapítulo XIX. Como Desarrollar la VoliciónCapítulo XX. Los Síntomas de la VoluntadNegativa



CAPÍTULO I.

¿QUÉ ES LA VOLUNTAD?

Análisis del término. Definición, según las principalesautoridades. Definición de la Nueva Psicología.

No hay forma de actividad mental tanuniversal en sus manifestaciones visibles comoaquella a la que llamamos Voluntad. Y asimismo,no hay ninguna tan generalmente mal entendiday tan poco entendida como la Voluntad. Cuandollegamos a considerar la naturaleza de la

Voluntad nos encontramos frente a muchasdefiniciones, teorías y creencias. De hecho, casi sepuede decir que para cada individuo la palabra"Voluntad" tiene un significado diferente, o untono diferente de significados. Pregúntate a ti

mismo lo que quieres decir cuando dices "LaVoluntad"; después, pregunta a algunos de tusamigos y asociados, y observa que tan

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ampliamente variadas son las respuestas ydefiniciones. Sin embargo si bien siempredeberíamos de tratar de evitar las sutilezasfilosóficas en esta serie de libros sobre La NuevaPsicología, nos encontramos de vez en cuandoque tenemos que llegar a algún tipo de claroentendimiento con nuestros lectores sobre el

significado de ciertos términos; y para hacerlo así,debemos analizar aquellos términos y considerarlas opiniones de las mejores autoridades enrelación con ellos. Y este criterio esespecialmente necesario en el caso del término

que nos ocupa, la Voluntad. ¿Qué es la Voluntad?

Dejando a un lado las concepcionesfilosóficas de la Voluntad, en el sentido de unamente universal que actúa, tal como fue

postulado por Schopenhauer, Von Hartmann,Nietsche y otros, y limitándonos estrictamente ala aceptación psicológica del término, nos

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permitimos consultar a las distintas autoridades.Un importante diccionario americano define"Voluntad" de la siguiente manera: "Ladeterminación o la elección de uno que poseeautoridad; placer discrecional, comando,decreto", también "Poder arbitrario, disposición,o autoridad, poder absoluto para controlar

determinar o enajenar" también, "Fuerte deseo oinclinación, deseo, intención, disposición, placer"también, "Aquello que es fuertemente deseado ocomo en Tenía la voluntad." La mismaautoridad da la siguiente nota en relación con el

significado filosófico del término: "Aunque lapalabra voluntad a menudo se ha usadopopularmente en dos sentidos (I) el poder de lamente que permite a una persona elegir entredos cursos de acción; y (II) el ejercicio real dedicho poder. Estrictos razonadores separan estossignificados, llamando al primero Voluntad y alsegundo Volición. La Voluntad en este limitado


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sentido es ese poder o facultad mental medianteel cual, de dos o más objetos de deseo o cursosde acción dados, se elige uno, rechazando el otrou otros. Hasta qué punto es arbitrario este poderde selección, o es el resultado de la necesidad, hasido, durante mucho tiempo objeto decontroversia. La división de los poderes mentales

que nos llegan de la antigüedad, y que fueadoptada más generalmente por los filósofos,fueron los poderes que pertenecen alentendimiento, y los que pertenecen a laVoluntad. Reid la adoptó, aunque no la

consideraba del todo lógica. "En virtud de lavoluntad", dice, "comprendemos nuestrospoderes activos y todo esto lleva a la acción oinfluye en la mente a actuar, como el apetito, laspasiones y los afectos". Brown considera estaclasificación como muy ilógica, teniendo encuenta que la Voluntad no es de ninguna maneraopuesta al intelecto, sino ejercida en el mismo

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departamento intelectual, un imperio casi tanamplio como el que le fue asignado a estemismo. "Razonamos", dice, "y planeamos einventamos, al menos tan voluntariamentecomo amamos u odiamos, o tenemos esperanzao miedo. El término Poderes Activos usados porReid es sinónimo de Voluntad". Para ver aún más

allá de los confusos usos de esta palabra,consideraremos las definiciones de la mismaautoridad del término usado como verbo:"Determinar mediante un acto de elección;formar un deseo o volición; ejercer un acto de la

voluntad, desear, estar deseoso, consentir,decidir, ordenar; formar una volición; tener unaintención, propósito o deseo; intentar, expresaruna orden o instrucciones autoritarias; dirigir;dar órdenes; desear; producir o causar; estar

especiales que hemos omitido, pero pensamosque las citadas aquí te permitirán formarte una


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idea de la confusión que resulta naturalmente delos muchos y variados usos del término, todos loscuales están respaldados por respetablesautoridades en la materia.

Psicología

ariado que esimposible extraer de la historia algún significadoexclusivo. Tres usos se mantienen por la razón deque están asociados con los diferentes puntos devista desde donde se aborda e

acuerdo a esto, la misma autoridad, procede aconsiderar el término desde el punto de vista deestos tres respectivos usos como sigue: (I) Elpunto de vista de Conación, cuyo término es

óricos de la

conciencia mostrándose en tendencias, impulsos,deseos y actos de Volición. Expresado en suforma más general, la conación es agitación.

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Existe cuando y en tanto que un estado presentede conciencia tiende, por su intrínseca

punto de vista de un Estado Intermedioempezando con la Conación y terminando con laVolición; o, "Esa organización Conativa de la quela Volición es el término y fin" (la palabra "fin"

usada en el sentido de "completar"). (III) El puntode vista de la Volición, término que se definecomo: "El asentamiento por medio de la mentede un asunto psíquico, la adopción de un fin (ocompletar algo) que conduce a un acto o

acción".

Después de deambular por y a través delos intentos filosóficos y psicológicos para definiry analizar la Voluntad, el pensador cuidadoso

logra hacer su escape, y luego, después de teneren cuenta que lo que se encuentra dentro de símismo respondiendo al nombre de Voluntad,


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llega a la conclusión de que la Voluntad, talcomo la descubre dentro de sí mismo, secompone de tres fases o etapas a saber; (1) Laetapa de "querer" o "desear" tener una cosa ohacer una cosa; (2) El peso de "querer" y "noquerer" en relación con la cosa; el equilibrio del"querer" contra otros "quereres", que también

encuentra dentro de sí mismo; la deliberación desi él está dispuesto a "pagar el precio", y ladecisión final como resultado de este sopesar yequilibrar; y finalmente (3) La Acción que surgede tal "querer", "sopesar y equilibrar" y decidir.

Estas tres etapas pueden ser llamadas (1) Deseo-Voluntad; (2) Voluntad Decisiva; y (3) Acción-Voluntad. Estos términos son crudos, peroexpresan las tres etapas que se encuentran entodas las manifestaciones de lo que llamamosVoluntad. Te pedimos recordar esta clasificación.

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La nueva escuela de filosofía,representada por William James y otros quesostienen ideas similares, hace especial hincapiéen las fases de la Voluntad que hemos llamadoAcción-Voluntad. En sus libros la característica ofase de "Acción" se enfatiza. James dice: "Tenerganas, desear, tener la voluntad, son estados de la

mente que todo el mundo conoce, y queninguna definición puede hacer más claros. Tenemos ganas de sentir, de tener, de hacer,todo tipo de cosas que en el momento no sesienten, se tienen o se hacen. Si con el tener

ganas va la sensación de que el logro no esposible, simplemente deseamos; pero si creemosque el objeto está en nuestro poder, tenemos lavoluntad de que la sensación, posesión o hechodeseado, debe ser real; y en breve se vuelve real,ya sea inmediatamente después de quererlo odespués de que ciertos preliminares se hancumplido. ... Sabemos lo que es salir de la cama


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en una mañana helada en una habitación sinfuego, y cómo el mismo principio vital dentro denosotros protesta contra la dura prueba.Probablemente la mayoría de las personas hanpermanecido en ciertas mañanas durante unahora sin poder tomar la determinación.Pensamos que se nos hace tarde, cómo se

sufrirán las tareas del día; decimos, 'Tengo quelevantarme; esto es ignominioso, etc., pero aúnla cálida cama se siente demasiado deliciosa, elfrío afuera demasiado cruel, y la resolución falla,se pospone una y otra vez justo como si estuviera

a punto de estallar la resistencia e ignorar el actodecisivo. Ahora, ¿cómo siempre nos levantamosbajo tales circunstancias? Si se me permitegeneralizar apartir de mi experiencia, la mayoríade las veces, nos levantamos sin ninguna lucha odecisión en absoluto. De repente nosencontramos con que nos hemos levantado. Seproduce un afortunado lapso de la conciencia;

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olvidamos tanto la calidez y el frío; caemos enalguna ensoñación conectada con la jornada, enel curso de la cual la idea destella a través denosotros, '¡Arriba! Debo levantarme', una ideaque en ese afortunado instante despiertasugerencias contradictorias o paralizantes, y enconsecuencia, produce de inmediato su

apropiado efecto motor. Era nuestra agudaconciencia del calor y del frío durante el períodode lucha, que paralizó nuestra actividad entoncesy mantuvo nuestra idea de levantarnos en elestado de deseo y no de voluntad. En el

momento en que estas ideas inhibitorias cesaron,la idea original ejerce sus efectos".

Halleck, siguiendo la misma línea depensamiento, dice: "La Voluntad tiene que ver

con la acción. El estudiante siempre debeconsiderar este hecho, sin importar lo complejoque parezca el proceso. ...Veremos que la


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Voluntad está restringida a ciertos tipos deacción. Desde los insignificantes hasta los muyserios, nunca somos receptores pasivos de nada;en otras palabras, nunca estamos sin la actividadde la Voluntad en el sentido más amplio deltérmino. ¿Cómo hemos de distinguir entre elSentimiento y la Voluntad? No hay línea más

precisa de demarcación de la que existe entre elOcéano Atlántico y el Estrecho de Davis. Vimos,mientras estudiamos la Sensación y laPercepción, que los diversos poderes mentalestrabajan en tal unísono que es difícil separar

exactamente el uno del otro. La dificultad esespecialmente grande al separar la Sensación dela Voluntad, porque muy a menudo parece queno hay ruptura entre los dos procesos. Se nosayuda a marcar estos poderes mediante dosgrupos de experiencias. (1) A vecesexperimentamos Sensaciones de las que noresultan acciones marcadas. Se evaporan, sin

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dejar rastro en el mundo de la acción. (2)Sentimos lástima por los pobres o los enfermos, ydejamos nuestras confortables casas, tal vez enun día de tormenta, para ir a ayudarlos. Esevidente que hay un elemento añadido en lasegunda experiencia. Ese elemento es laVoluntad, que no se presentaba en la primera

experiencia. La semilla pudo haber estado allí,pero no la flor. Cuando hay en la emoción unelemento motor que tiende a ir a la acción, eseelemento es la Voluntad. Cuando me sientoenojado y golpeo, o agradecido y ayudo a

alguien, el golpear y asistir son el resultado de unpeculiar poder al que llamamos Voluntad. Enalgunas emociones del elemento voluntariopuede ser tan pequeño como para confundir sudetección, pero la semilla esta allí".

La Nueva Psicología está de acuerdo conla ya citada escuela de psicología académica que


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sostiene que la esencia de la Voluntad está en elActuar y el Hacer. La acción es la razón de laVoluntad, es su Máxima Explicación.

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CAPÍTULO II

DESEO-VOLUNTAD

Definición del Deseo y sus sinónimos. - Confusión delDeseo con la Voluntad. Su diferenciación. - Deseosubconsciente y superconsciente. - Cultivo y estímulo delDeseo.

Hemos visto que el primer significado delsea la primera fase de la

manifestación de la Voluntad de acuerdo con elpunto de vista, es la que hemos llamado Deseo-Voluntad. En un sentido el deseo es uno de los

significados de Voluntad; en otro, es una de lastres fases o manifestaciones de la Voluntad. ElDeseo, como Voluntad tiene muchasdefiniciones. En el uso popular Desear significa:"Una emoción, entusiasmo, o excitación de lamente dirigida hacia el logro, disfrute, o posesiónde un objeto cuyo placer, ganancia ogratificación se espera; un deseo ferviente, anhelo

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o aspiración a una cosa; lujuria, apetito, ansia;deseo, voluntad o aspiración; etc." Crabbe da lossiguientes tonos de significados de los sinónimosde Deseo : "El deseo es imperioso, exige unagratificación; el querer es menos vehemente,consiste en una fuerte inclinación; el anhelo esuna impaciente y continua especie de deseo ;

añoranza es el deseo de lo que se establece fueradel alcance de uno; la codicia es el desear lo quepertenece a otro, o lo que está en su poder paraconcederlo; deseamos o ansiamos lo que estácerca, o a la vista; queremos y codiciamos lo que

es más remoto, o menos visto claramente;añoramos lo que ha sido alguna vez disfrutado;una persona insatisfecha desea más de lo quetiene; el que está en una tierra extraña anhela versu país de origen; los hombres viciosos anhelanlos placeres que se les niegan; los hombresambiciosos codician honores, los hombres avaroscodician las riquezas." Estos matices no son sino

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diversas fases del "querer" sentir lo cual es laesencia delDeseo . La palabra Voluntad se utilizaa veces para expresar el deseo en su fase dequerer, placer, etc., se dice que "el tiene lavoluntad" de hacer o tener una cosa en el sentidode que "quiere" tener o hacer la cosa; o en elsentido de "lo que le agrada" tener o hacer.

Igualmente a undeseo muy fuerte a menudo sele llama "Voluntad", probablemente debido a suintensidad y porque la acción de la Voluntadsigue tan estrechamente en el deseo que los dosparecen mezclarse y convertirse en uno. Para las

apariencias externas hay, en efecto, muy pocadiferencia entre un fuerte, ardiente,deseo activoy la manifestación de la Voluntad, porque estaúltima emerge en respuesta al primero y pareceser una parte de este en lugar del efectoresultante. A menudo se dice que una persona"ha hecho su voluntad", lo que significa que hagratificado sudeseo o "querer".

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Sin embargo, un análisis detalladosiempre distingue las dos fases del Deseo-Voluntad y Acción-Voluntad en todas lasmanifestaciones de la Voluntad, incluso si la faseintermedia, o Voluntad-Decisiva no es aparente.Siempre debe haber un "querer", consciente,subconsciente, o superconsciente, antes de que

haya la respuesta de la Acción.Deseo y Voluntadno pueden separarse en manifestaciones activasde la Voluntad. Es cierto que uno puede sentirdeseo y no manifestar la Acción-Voluntad, peronunca se libera la Acción-Voluntad sin la

existencia del precedenteDeseo en alguna formao fase, directa o indirecta, cercana o remota.Siendo esto así, podemos ver la importancia delentendimiento y control de nuestros Deseos. Siel Deseo es el gran incitador de la Voluntad,entonces si controlamos, incitamos orestringimos el Deseo , tenemos en nuestrasmanos el dominio de la Voluntad.

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El Deseo es un precedente para todos losactos de la Voluntad, es decir,Deseo junto con elconsciente, subconsciente o superconsciente. ElDeseo contiene dentro de sí dos fases o etapas,estas son, (1) la etapa de la Sensación, y (2) lamanifestación de lo que se pidió a la Voluntad.En muchos casos, el deseo no avanza más allá de

la Sensación, se contenta con un sentimiento oatracción más o menos vago hacia la cosa uobjeto que lo incitó, y se manifiesta poco o nadade lo que se pidió a la Voluntad. En otros casos,la Sensación estalla tan ferozmente que la

segunda fase, la fase de apelar a la Voluntad pararesponder y producir satisfacción y logro, semanifiesta vigorosamente. Esta "sensación", porsupuesto, está en la dirección del "logro, disfrute,o posesión de un objeto del que se espera placer,beneficio o gratificación," o de lo contrario la faseinversa de "escapar de, deshacerse de, o lucharpor alejarse de, algún objeto que se piensa como

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posible, probable o existente fuente de dolor,incomodidad o insatisfacción." Siempre debehaber un objeto precedente a esta etapa desensación delDeseo ; es decir, ya sea un objeto alque se le "quiera" su posesión, logro o acto, o alcontrario un objeto del que se desea escapar.

Es una paradoja de la psicología que, sibien el deseo incita a la Voluntad, la Voluntadaún puede incitar el deseo. Es decir, mientras queel Deseo-Voluntad puede y pone en actividad ala Acción-Voluntad, aun así, la Voluntad Decisiva

puede emplear a la Acción-Voluntad para dirigiry mantener la atención en un objeto hasta que elinterés y el consiguienteDeseo sea incitado en lamente. Pero, por supuesto, incluso en este casodebe haber alguna forma de Deseo precedente

que inspire al intelecto o a la Voluntad Decisivapara que actúe así. El interés y la atención tienenuna tendencia a incitar eldeseo , y en ese sentido,

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estos actos mentales pueden ser consideradoscomo condiciones precedentes al deseo , en lamedida que mantengan como Deseo los objetoscalculados que hayan de incitar la fase desensación de este último. El interés y la atenciónpueden ser despertados sin el uso de la Voluntaddel individuo mediante la presentación de

objetos externos. Pero la Voluntad puede inhibiro destruir la atracción del objeto exterior o, porotra parte, puede alentarla y desarrollarla aldirigir la atención y así despertar el interés.Existen numerosos casos de esta acción y

reacción en el fenómeno de la Voluntad.

Hemos hablado de Deseos subconscientes y superconscientes. El Deseo subconsciente tiene varias causas posibles.

Muchos de nuestros deseos subconscientes sonel resultado de la herencia y experiencia de laraza. Nos encontramos con muchos

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sentimientos que surgen de la profundidad delsubconsciente que nos asusta por sudesprevenida presencia y aparición inesperada.

Tenemos innumerables semillas de deseos en elgran almacén del subconsciente, que seencuentran allí latentes a la espera de laaparición de algún objeto o circunstancia que

revivirá el vigor latente dentro de ellos, y que lospondrán en marcha hacia el campo de laconciencia en su intento de manifestar lasegunda etapa del Deseo, la etapa de la llamadaAcción-Voluntad. Igualmente tenemos muchos

deseos subconscientes que se han colocado en elalmacén del subconsciente por razón de nuestraspropias experiencias, y las sugerencias que hemosrecibido de los demás o de nosotros mismos,como hemos explicado en el volumen sobre"Sugestión y autosugestión. "Estos deseostambién se mueven hacia su posiblemanifestación, a la aparición de algún

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emocionante objeto de circunstancias. La mayorparte de nuestros deseos surge por debajo delcampo de la conciencia, después de haberpermanecido latente en ese gran almacén de losdeseos, el instinto, la inclinación y las tendencias:la subconsciencia. Los únicos deseos conscientesque tenemos son los que están en el campo de la

conciencia por razón de la atracción y excitadorainfluencia de los objetos o circunstancias que, obien nos hacen "querer", o bien "recurriendo a la Voluntad. Llamamos a estosSusurros Intuitivos y nombres similares, o incluso

imaginamos que estamos recibiendo sugerenciasde seres en un plano superior, pero que enrealidad vienen de nuestras propias regiones máselevadas. Dudamos en hablar con respecto aestas cosas en este libro, para no ser acusados detratar de llevarte por el campo deltrascendentalismo, pero una mención de ellas esnecesaria. Estosdeseos de las regiones "elevadas"

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de nuestra mente están por lo general en ladirección de una sensación de aléjate o déjalotranquilo más o menos fuerte. En muchos casosevitaremos acciones y obras peligrosas por hacercaso a estas advertencias desde las regionessuperconscientes de nuestra mente. Cuandoestas sensaciones son del tipo "querer hacer", se

averiguara que siempre son deseos oinclinaciones hacia los objetos o cosas en lo altode la escala, y nunca en una dirección haciaabajo. Los deseos de "arriba" siempre conducenhacia "arriba" nunca hacia "abajo", permite que

esta sea la prueba por la cual puedas conocerlos,es el criterio para aplicarla a los susurrosintuitivos.

El Deseo inicia la primera etapa de la

Voluntad, y previo a las actividades de laVoluntad es de importancia que uno aprenda aalentar o desalentar los deseos, de acuerdo a su

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naturaleza. Los Deseos que no conducen a lamayor satisfacción, deber y logro deben serreprimidos. Los Deseos que llevan a lo que esmejor deben ser alentados. Los deseos puedenser alentados mediante dirigir la atención y elinterés sobre el objeto correcto, empleando laimaginación en esta tarea. Alojándose en el

adecuado ideal, sosteniendo la atención y elinterés firmemente en este, y ayudándolomediante el empleo de la imaginación en ladirección de proporcionar las Imágenes Mentalesapropiadas, el apropiado deseo puede ser puesto

en actividad y vigor; y si el proceso es continuopasará fácilmente a su segunda fase, que es elllamamiento a la Acción-Voluntad. Los deseos pueden ser desalentados o inhibidos dirigiendola atención y el interés (ayudados por laimaginación) a ideales diametralmente opuestosa los que deseas restringir o eliminar.Concentrarse en el opuesto, esta es la regla de la

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Nueva Psicología donde se considera adecuadorestringir o inhibir estados mentales de cualquiertipo.

Si deseas aumentar y desarrollar laVoluntad siguiendo cualquier línea en particular,lo primero que debes hacer es construir tuDeseo para el logro de la cosa. Debes usar todos losesfuerzos posibles para cultivar el Deseo apropiado, para atizar la chispa y hacerlo unferoz y ardiente fuego que se encuentra dentrode ti mismo. Debes morar en él, y fomentarlo en

todos los sentidos. Para obtener el beneficio de laVoluntad, debes "querer" y "querer" con seriedad,activamente, con fuerza, constantemente,persistentemente, "querer" en un grado queexigirá una respuesta de la Voluntad, y que no

tolerará ninguna negativa. Tal deseo es el calorque produce el vapor de la Acción-Voluntad.Enciende tus corrientes de aire y mantén el fuego

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del deseo ardiendo ferozmente, si deseas seguircon la "cabeza llena del vapor" de la Voluntad.

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CAPÍTULO III

VOLUNTAD DECISIVA

Lo que es la Voluntad Decisiva. Sudor de actuar.Cultivo.

Una vez que se ha considerado la primerafase de la Voluntad, la fase que hemos llamadoDeseo-Voluntad, dirijamos nuestra atención a lasegunda fase, la fase que hemos llamadoVoluntad Decisiva. Es esta segunda fase de laVoluntad la que se incluye en esa definición de la

Voluntad que dice que Voluntad es: "Ladeterminación o elección de uno que poseeautoridad; placer discrecional; decreto deordenes; el poder de la mente que permite a unapersona elegir entre dos cursos de acción; la

facultad por la cual uno determina por acto deelección; la facultad por la que uno decide; laresolución de la mente de un problema psíquico;la adopción de un fin." Como hemos visto

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en un capítulo anterior, esta fase de la Voluntadpuede ser considerada en dos aspectos: (1)Voluntad latente, que consiste en el poder deelegir o decidir entre motivos o deseos enconflicto y (2) Volición, que consiste en elejercicio real de ese poder. El primero es laposibilidad, el otro la actividad.

Si bien esta definición, el uso y laconcepción del término no es la popular, si esaquella a la que la filosofía ha mantenidofirmemente, y en torno a la cual se ha

prolongado el conflicto respecto a la "Libertad dela Voluntad." Y si tenemos en cuentacuidadosamente la cuestión podemos ver que losfilósofos tenían buenas razones para asumir queen esta fase de la Voluntad, esta fase intermedia,

residía el secreto de la Voluntad del hombre. Dehecho, es a través de la puerta de esta fase quepodemos esperar llegar a algún tipo de

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entendimiento de la Máxima Voluntad en todocaso.

Todo esto puede parecer un pocotedioso para los que han escogido este libro conla esperanza de llegar a lo que es para ellos laesencia del tema de la Voluntad, cómodesarrollar una Fuerte Voluntad y cómoutilizarla. Pero estas personas se encontrarán conque lo que buscan se da sólo a través de unexamen de esta fase de la Voluntad. No es através de las sutilezas metafísicas o filosóficas que

encontraremos aquello que hemos de buscar, dehecho tendremos poco que ver con tales. No essino a través de la visión que esta fase nos da conrespecto al Ego o "Yo", que finalmenteencontraremos el camino hacia el Poder de la

Voluntad.

¡Voluntad Decisiva! ¿Qué se quiere decircon este término? Las autoridades definen la

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palabra "decisivo" de la siguiente manera: "Tenerel poder o atributo de decidir o determinar;concluyente, final; irrevocable, inalterable;caracterizado por firme decisión o resolución;aquel que decide." La palabra "decidir" en susignificado original implicaba el acto de "cortar"o separar. En su sentido ordinario significa:

"Determinar, resolver o imaginar." Los términosson generalmente en el sentido de unaresolución o conclusión mental de algo que seexamina, un "poner aparte" una cosa como laadecuada, con respecto de las rechazadas. Y en el

poder del individuo para inteligentementeapartar, seleccionar y determinar, y luegomantener la decisión, radica la fuerza de laVoluntad Decisiva de ese individuo.

En las formas inferiores de vida, y en elcaso de muchos hombres, no hay más que unuso limitado de esta Voluntad Decisiva. La mente

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de tal criatura o persona tiene muy poco de estafacultad, si a tales se les puede llamar así. ElDeseo usurpa su lugar y la decisión se hace deinmediato y en el acto, por el más fuerte o máspesado deseo de conquistar a los más débiles, lasupervivencia en la conciencia del deseo másfuerte. El intelecto o la razón no juegan más que

una pequeña parte en tales decisiones. El deseomás cercano y más fuerte siempre gana el día. Elaxioma psicológico es que el grado del deseodepende de la cantidad de placer o dolorconectado con la idea. El menor placer se

sacrifica por el mayor, el mayor dolor se descartaa favor del menor, de acuerdo con la ley que nosimpulsa "de dos males elegir el menor." Pero laperspectiva de espacio y tiempo distorsiona laimportancia relativa de estos motivos de deseo.La proximidad en el tiempo y el espacio delobjeto del deseo provoca que el deseo parezcamás grande que algo de igual valor más alejado

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en el espacio o el tiempo, y el deseo toma sugrado de fortaleza de la aparente importancia desu objeto. Siempre existe la tendencia venderla primogenitura del futuro, por un plato de

, sobre todo si nos toca estar muyhambrientos. Un dólar a día parece mucho másatractivo que dos dólares al año, por lo tanto, los

llamados "placeres" de la juventud soncomprados a un precio exorbitante, teniendointerés usurario a ser pagado en algún momentoen el futuro, pero muchos de buena gana paganel precio, la cercanía del deseo presente atenúa al

de mayor valor que se encuentra distante. Uncentavo cerca del ojo parecerá más grande que laluna llena. Y así, si bien es cierto, como unaproposición general, que el deseo más fuertegana, siendo el elemento de perspectiva yexperiencia que tiene que ver mucho con elelemento de la fuerza de los deseos. Y esta es unade las formas en que opera la Voluntad Decisiva.

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Pero, es posible que te opongas y quepreguntes ¿que no es esta Voluntad Decisiva sólola facultad de la Deliberación Intelectual, en lugarde una fase de la Voluntad? La pregunta escorrecta, la distinción agradable. Es cierto que elintelecto juega un papel importante en ladecisición, la Voluntad lo usa para tal propósito .

La Voluntad experimenta la sensación denecesidad para decidir, y convoca el intelectopara ayudar en la deliberación. La Voluntad haceun llamamiento a la imaginación y a la memoria,y convoca de esta última el registro de

impresiones pasadas almacenadas lejos en susprofundidades, utilizando la Imaginación paraimaginar la posible aplicación de estasexperiencias en el presente y el futuro. Peromediante el uso de la atención (el principalinstrumento de la Voluntad Decisiva) laVoluntad mantiene estas imágenes y recuerdosen el campo de la conciencia, mientras que el

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Intelecto pesa y compara sus valores, o de locontrario los envía de nuevo al subconsciente, yaque no se necesitan más, a menudoacompañados de una demanda de datosadicionales. Si la Voluntad Decisiva está ausente,el Deseo-Voluntad pasa directo a la Acción-Voluntad, de acuerdo con el deseo en el

momento, toda la operación es lo quedenominamos "Impulso".

La variedad de los objetos que puedanser presentados ante el intelecto en tiempos de

deliberación depende, por supuesto, de todo elequipo intelectual del individuo. Su decisióndepende de su capacidad para sopesar, medir ycomparar. Pero la decisión final recae en laVoluntad Decisiva, el juez en el estrado mental,

en representación de Su Majestad Tu Mismo, o el"Yo". Muchos hombres de equipamientointelectual fino y fino sentido de discriminación,

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carecen de ese peculiar algo que permite a otros"decidirse." Este "decidirse" es el paso final de ladeliberación, y, a menudo el más difícil. Esclaramente un acto de la Voluntad . Esto se logramediante la fijación de la Atención firmementeen lo que la sentencia ha reportado como lomejor a la vista, y luego mantener la atención

sobre esto, y descartar los objetos en conflictocon el deseo y la atención que se quedan paraatormentar al hombre que carece de estaVoluntad Decisiva. Mucha gente tiene laVoluntad Decisiva débilmente desarrollada, y

encuentra casi imposible tomar decisiones,prefieren delegar a otros la ejecución de estaimportante tarea. El otro polo objetable es ladecisión sin la debida deliberación. El cursomedio es el más sabio, deliberar cuidadosamente,y a continuación, utilizar la Voluntad para decidircon firmeza.

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Hoffding nos da un ejemplo de lavoluntad vacilante en su bien conocidopersonaje Jeppe. Jeppe siente el deseo de tomaruna copa de licor. Él tiene el dinero suficientepara pagar por esta, pero su esposa le haencargado la compra de un suministro de jabóncon este dinero, y ella lo golpeará si se lo gasta de

otra manera. Acto seguido se plantea ladeliberación. Su estómago quiere el licor, suespalda teme la paliza. "Mi estómago dice quedebo hacerlo, mi espalda dice que no", dice

Jeppe. El estómago y la espalda pelean por algún

tiempo, pero finalmente Jeppe se afirma a símismo, y fija su atención en su estómago, yllevando su espalda fuera del campo de laconciencia, razona así: "¿No es mi estómago máspara mí que mi espalda? '¡Sí!' Dice, por lo tanto,¡'Sí lo es'!" Y el estómago gana el día. Similar aesto es el viejo rompecabezas filosófico del burro,que al tener mucha hambre, de pronto divisó

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dos pilas de heno igualmente atractivas,igualmente grandes e igualmente cerca. El deseopor cada una en igualdad de condiciones, elpobre burro era incapaz de decidir sobre haciacual moverse y en consecuencia, murió por laindecisión y el hambre. De haber poseídoDecisión, el burro habría dicho: "Cada uno parece

atractivo, los dos son igual de grandes y estánigual de cerca, debo elegir uno o el otro, y luegoolvidarme del restante", y en consecuencia habríafijado su atención en uno seleccionadoarbitrariamente, y movidose hacia él. Esto no

prueba la libertad de tener voluntad, sino quesimplemente ilustra el funcionamiento real de laVoluntad Decisiva. En el caso de Jeppe la bebidaparecía menos distante que la paliza. ¿De habervisto a su esposa en la distancia u otra mujer conun palo en la mano, la perspectiva habríacambiado, y la espalda habría ganado la partida.

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La Voluntad Decisiva utiliza la facultadde la atención como su instrumento importante.De la misma manera que es capaz de retirar laatención de los objetos y las ideas calculadas parainterferir con el curso elegido. Esto último sellama Inhibición y es claramente un acto de laVoluntad. Combinando la Atención Voluntaria y

la Inhibición Voluntaria, tenemos el proceso dela mente al que llamamos Concentración, que esuna marca del hombre de Voluntad Fuerte, entodos los ámbitos de la vida. La concentración esun enfoque de las energías mentales bajo la

Voluntad, el dirigir las fuerzas de carácter propioa un objeto o cosa fija. El Genio se hace en granparte por la Concentración.

Así que hemos visto el papel

desempeñado por la Voluntad Decisiva, que es laetapa intermedia de la Voluntad, que viene entreel Deseo-Voluntad y la Acción-Voluntad.

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Veremos mucho de la Voluntad Decisiva y susatributos, en este libro, así que podemosdescartarlo por el momento y pasar a considerarla Voluntad en Acción.

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CAPÍTULO IV

ACCIÓN-VOLUNTAD

Definición de la Acción-Voluntad. Características de laFuerte Voluntad. - Cómo semanifiesta la Acción-Voluntad.

Habiendo considerado las dos primeras

fases de la Voluntad, conocidas como Deseo-Voluntad y Voluntad Decisiva, respectivamente,procederemos a considerar la tercera fase, quehemos llamado Acción-Voluntad. Esta fase de laVoluntad puede ser llamada la fase o aspectodinámico. Las autoridades nos dicen que"Voluntad se ocupa de la acción", primero, alúltimo y todo el tiempo, en la Acción seencuentra la "Voluntad" de la Voluntad.

Podemos tener mucho el deseo de tener o dehacer alguna cosa; incluso podemosdecidir tenero hacer esa cosa, y llevar a cabo los actos queconducen a tener o hacer, pero a menos que el

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deseo y la decisión entren en acción, o a menosque el resorte de la Acción-Voluntad sealiberado, se carece de la plena manifestación dela Voluntad. La esencia de la Voluntad reside enel verdadero hacer. La actitud mental delhombre de Voluntad está representada por suconsciente engaño de "¡Yo hago!" No es solo lo

que él desea hacer o que él ha decidido hacer,sino lo que en realidadhace .

Los libros de texto de psicología dedicanmucho espacio y atención al tema de los "actos

reflejos", "acciones impulsivas," "accionesinstintivas" y otras acciones no deliberantes de laVoluntad. Estas fases de la materia en general sonmuy interesantes para el estudiante científico depsicología, pero creemos que estas pueden ser

pasadas por alto con menuda mención en estelibro, que está principalmente dedicado aldesarrollo y el uso científico de la voluntad por el

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individuo en su vida cotidiana. Es interesantesaber por qué nos movemos violentamente poracción refleja cuando nos hacen cosquillas en lascostillas, y por qué la rana sin cabeza levanta suanca posterior al frotar una aguja pinchando sucostado, y por qué actuamos por instinto oimpulsivamente en ciertos casos, pero estas cosas

tienen muy poco que ver con el entrenamiento,el ejercicio y el desarrollo de lo quelos hombres llaman Fuerza de Voluntad y el usointeligente y con propósito de la Voluntad.Acerca de la única cosa práctica sobre estos

temas, es el hecho de que por un acto de laVoluntad del individuo, este puede frenar oinhibir estos reflejos, impulsivos, o movimientosy actos instintivos de la Voluntad, y que puedenestablecer otros y nuevos reflejos, impulsos einstintos por un esfuerzo de Voluntad.

ACCIÓN-VOLUNTAD

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La manifestación de la Acción-Voluntadque principalmente nos preocupa es lo que sepuede llamar el resultado del razonamientodeliberativo, y que es primero despertado por eldeseo, después sopesado, probado, consideradoy equilibrado por la razón y el juicio, despuésllevado a cabo por la Voluntad Decisiva, y luego

puesto en libertad a la acción por esa peculiarcualidad de la Voluntad que "suelta" la energíaalmacenada de la Acción-Voluntad.

Es cierto que todas las ideas-deseos

tienen un aspecto motor, es decir, que todas lasideas en todo semejantes a deseos o "querer",ejercen una "atracción" sobre la Acción-Voluntad, el grado y la fuerza varían de acuerdocon las circunstancias, las experiencias pasadas, el

carácter, etc. Y es igualmente cierto, y esto es unhecho muy importante, que la mayoría de estostirones se ven obstaculizados, restringidos o

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anulados por el ejercicio de los poderes derestricción de la Voluntad Decisiva. En el animalinferior y en los niños pequeños, al principio hayuna rápida sucesión desde el deseo a la atracciónde la Acción-Voluntad y el acto resultante. Amedida que el animal o el niño gana experiencia,aprende que su ejercicio irrestricto de la

atracción de la Acción-Voluntad es a menudoseguido de consecuencias desagradables eindeseables, y un nuevo conjunto de deseos,deseos negativos, surge, y lo que se llamaprudencia, precaución o miedo surge. A partir de

entonces la Voluntad Deliberante se pone en juego en un grado muy ligero, ya que hay dosconjuntos de deseos que luchan por laprecedencia y manifestación. La VoluntadDecisiva actúa como un limitador de accionesimpulsivas.

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Esta acción inhibitoria de la VoluntadDecisiva se manifiesta en individuos avanzadosen lo que se llama Autocontrol. Como regla,cuanto más avanzado es el individuo, mayor es lacantidad de Autocontrol. La Voluntad fuerteevidencia no sólo el poder de ejercer una fuerteacción de la Voluntad, sino también el poder de

fuertemente inhibir la acción a lo largo decaminos indeseables. De hecho, el autocontrol yla autorestricción son las características de losindividuos de Voluntad Fuerte. Si todos losdeseos e impulsos se llevaran hasta su

finalización en la acción, el individuo no tardaríaen perecer por el resultado de su locura y falta deautocontrol. La persona de Voluntad Fuerte escapaz de frenar el impulso hacia el placerinmediato, a favor de alguna satisfacción mayoreliminada por su distancia en el espacio o por eltiempo. Se restringe la satisfacción menor paraganar la mayor. Se sufre menor dolor con el fin

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de escapar al mayor dolor. Se ha llamado a lainhibición "los frenos de la Voluntad." Es muydeseable adquirir el control de esos frenos.

James dice de la inhibición de losimpulsos motores: "Mientras la evolución mentalcontinúa, la complejidad de la concienciahumana se hace cada vez mayor, y con ella lamultiplicación de las inhibiciones a las que estáexpuesto cada impulso... La inhibición tiene unlado malo y uno bueno, y si los impulsos de unhombre son disciplinados y rápidos, si tiene el

valor de aceptar sus consecuencias, y el intelectopara conducirlos a una exitoso final, tiene todo lomejor para su fácil organización, y para no ser

con el pálido arrojo delpensamiento. Muchos de los personajes

militares y revolucionarios de mayor éxito en lahistoria han pertenecido a este sencillo peroperspicaz tipo impulsivo. Los problemas llegan

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más difíciles llegan a las mentes reflexivas einhibitivas. Es cierto que ellos pueden resolverproblemas mucho más vastos, y pueden evitarmuchos de los errores a los que están expuestoslos hombres impulsivos. Pero cuando estosúltimos no cometen errores, o cuando sonsiempre capaces de rescatarlos, el suyo es uno de

los más atractivos e indispensables tipos dehumanos. Parecería que un feliz intermedioentre los dos extremos mencionados sería elcurso deseable a seguir. Halleck dice conrespecto a la inhibición: "La inhibición hace su

aparición sólo con la educación y la experiencia.Los animales, los niños pequeños, y los salvajesrestringen pocas acciones. Si se pellizca la cola deun gato, seguirá la acción habitual. Si se lastimanlos sentimientos de una persona cultivada, amenudo no habrá señal externa. Si algo dealimento se coloca ante un animal, se atiborrearáde lo que puede y pisoteara el resto. Del mismo

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modo muchos jóvenes no pueden inhibir latendencia a perder el tiempo y pisotear susoportunidades de oro. El esfuerzo de unaVoluntad desarrollada no está más marcada enninguna otra parte que en la inhibición".

La Acción-Voluntad se manifiesta en unnúmero de maneras, que puede ser clasificada agroso modo como sigue:

I.Acción en el movimiento físico . Sientesel deseo de moverte al otro lado de la habitación,puedes, y probablemente lo harás, deliberas unmomento en cuanto a la conveniencia de dar elpaso para llevar a cabo el deseo o para satisfacerel "quiero", a continuación, decides dar el paso,después, liberas ese misterioso algo que establece

la actividad de la Acción-Voluntad, acontinuación, te mueves a través de lahabitación. Levantas el brazo de la mismamanera, deseas elevarlo, decides elevarlo; sueltas

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el resorte de la acción y, el brazo se levanta. De lamisma manera puedes, y a menudo lo haces,inhibir los movimientos físicos, decides nogolpear, no moverte, no hablar.

II. Acción en la Dirección del Pensamiento . Ponesen funcionamiento las actividades mentalesllamadas pensamiento, o como algunosprefieren, diriges y controlas la dirección de lacorriente de pensamiento, manteniéndola en suscanales adecuados y evitando que escape delcurso que has establecido para ello. De la misma

manera, puedes e inhibes pensamientos a lolargo de ciertas líneas, manteniendo la miradamental, mirada lejos de los temas prohibidos, ypreviniendo que todas las tendencias en esadirección se manifiesten. Bajo el comando del

pensamiento se pueden incluir los diversosprocesos del razonamiento, deliberación, juzgar,comparar, etc.

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III. Acción en el Ejercicio de la Atención . Utilizasla Voluntad girando la Atención sobre cualquierobjeto, ya sea en la mente o en el mundoexterior, y la mantienes allí. Esta es una de lasmanifestaciones más importantes de la Acción-Voluntad. En un alto grado se le llamaConcentración, que se posee en un alto grado

por todos los hombres exitosos.IV. La acción en el ejercicio de la memoria , o alrecordar los lejanos registros almacenados deimpresiones pasadas. Esta manifestación pone en

movimiento diversas actividades mentalessubconscientes tales como Asociación, etc., quese describen en nuestro trabajo sobre laMemoria, y no se necesita profundizar aquí sobreesta.

V. Acción sobre las Facultades MentativasSubconscientes . Esta clase de actividad de laAcción-Voluntad es poco reconocida por los

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psicólogos ortodoxos, pero forma una parteimportante de la instrucción práctica de LaNueva Psicología. Esta acción abre un campo dementación totalmente nuevo, del cual los límitesno se han definido todavía.

VI.Acción en la Dirección de alentar o reprimir eldeseo , las emociones, sentimientos, etc. Se tratade una fase de la Acción-Voluntad que esempleada por los hombres exitosos. Si bien lanaturaleza no entrenada permite que el deseo,sentimientos y emociones escapen con este, el

hombre entrenado los domina, y ya sea que losaliente con el fin de avivar la llama de la acción, olos restrinja o los inhiba para dar más libertad ymás amplitud a los más ventajosos.

VII.Acción en la Dirección de ejercer esa peculiarinfluencia de la "Fuerza de Voluntad" sobre laspersonas, las cosas, las circunstancias ycondiciones, cuyo "poder" es reconocido por

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todas las personas como existente y estar enpleno funcionamiento, pero que escuidadosamente ignorado por los maestrosortodoxos de psicología en sus libros de texto.Mientras es ignorado en las escuelas académicas,esta fase de la Voluntad se enseña por la fuerzaen la gran Escuela de la Experiencia, y cursos de

post-grado se imparten en la Universidad de losGolpes Duros.

Si bien muchas de las manifestaciones dela Acción-Voluntad parecen estar fuera de la

clasificación anterior, todavía un poco de análisispor lo general muestra que incluso estasmanifestaciones se componen de variaciones, ocombinaciones de las clases o fases anteriores engrado variable.

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CAPÍTULO V

LA MÁXIMA VOLUNTAD

¿Inteligencia o Voluntad? - - LaNueva Psicología y la Máxima Voluntad.

Si bien hemos determinado evitarconducir al estudiante de esta serie de libros a lasmás profundas aguas de la metafísica o lafilosofía, no podemos resistir la tentación dellamar su atención en este punto de nuestraconsideración de la Voluntad, al hecho de que

hay una escuela de filosofía que se aparta de lasmás ortodoxas escuelas en su concepción de laVoluntad como el principio subyacente de lamente o de la vida. Las escuelas más ortodoxasde filosofía (si tal término se puede utilizar en

esta conjunción) postulan la existencia de laRazón o Inteligencia como un Algo fundamentaly básico por debajo y detrás de los fenómenos

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del Ser. Estas escuelas implican que eso que sellama Voluntad está subordinado a la Razón porrazón de su naturaleza, y que en consecuencia elEgo es racional en su naturaleza más alta yvolitivo sólo en una manifestación secundaria. Laescuela heterodoxa de filosofía referida, seconoce como la escuela del Voluntarismo y

sostiene que el Ser es, en su naturaleza másíntima, Voluntad, esa Razón e Intelecto hanevolucionado de la Voluntad con el fin de queésta pueda manifestarse y actuar. Enconsecuencia, el Ego esvolitivo en su naturaleza

interna, y la Razón y el Intelecto son utilizadospor este para que su Voluntad puedamanifestarse. Esta escuela ofrece como prueba dela idea, el hecho de que la Voluntad precede alIntelecto en la escala de la vida y se encuentracon toda su fuerza en la Vida desde su comienzo,mientras que el Intelecto y la Razón decrecen yse vuelven más débiles a medida que

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descendemos en la escala de la vida, la Voluntadmantiene su fuerza e importancia, y es, por lotanto, la realidad básica y fundamental. Estaescuela sostiene que el propósito del Intelecto yla Razón en la vida es simplemente llenar su lugaren esa fase de la Voluntad a la que hemosllamado Voluntad Decisiva, que es permitir a la

Voluntad discriminar entre sus diferentes deseos,objetos de deseo, etc. No perseguimos elargumento más allá de esto, simplementedeseamos darte a conocer la existencia de estaidea filosófica.

Dejando a los filósofos pelearse y decidirsobre sus contradictorios puntos de vista sobre larespectiva supremacía del Intelecto o laVoluntad a su propia satisfacción, un conflicto en

el que no tenemos ninguna ocasión de participar,en este lugar de ninguna forma, estamos sinembargo, obligados a admitir que la Voluntad de

LA MÁXIMA VOLUNTAD

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hecho ocupa un lugar muy cerca al Trono del Serdentro del Ego. Encontramos personas deintelecto muy limitado que ejercen un alto gradode Deseo y de Voluntad, que es el Deseo-Voluntad y la Acción-Voluntad en respuesta almismo. También encontramos esto en los bebésy niños muy pequeños, ellos saben lo que

quieren y lo quieren cuando lo quieren. Y seesfuerzan por todos los medios para ejercer lafase de la Acción-Voluntad en el sentido deconseguir lo que quieren. La único que estáausente es discriminar, sopesar, equilibrar, algo

que hemos llamado Voluntad Decisiva que es unatributo del Intelecto. No es que el niño o adultoirracional no "elijan" en algún sentido deltérmino, no es que haya toda una ausencia deVoluntad Decisiva del todo. Por el contrario, entales casos hay poca vacilación entre la elecciónde motivos, deseos u objetos, la elección es casiautomática en naturaleza, casi un "reflejo". Esto

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se debe a que la elección y sus objetos pasan a sersimples. Es sólo la mente razonadora que escapaz de percibir la complejidad de elección queno existe para la mente irracional. Esto último esuna cuestión de instinto, la Voluntad quiere loque quiere, la mayoría de las veces dos o máscosas, y procede a hacer o conseguir lo que está

de acuerdo con la misma. El Intelecto ponderalas consecuencias y los beneficios o perjuiciosindirectos, y en consecuencia basa su acciónsobre estas cosas, con el resultado de que esteinhibe la acción sobre lo que quiere o desea. Pero

en cualquiera de todos estos casos, puede verseque la Voluntad está presente y enfuncionamiento, a pesar de que el Intelecto esteausente o casi ausente. La Voluntad, de hecho, seencuentra muy cerca del centro del Ser y no senecesita ninguna teoría filosófica en particular,para probarnos esto.

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De hecho, un pequeño autoanálisisdetallado nos muestra que en cada uno denosotros, en nosotros , que estamosconsiderando esta cuestión como escritor ylectores, la Voluntad está tan estrechamenteligada con el Ego que es muy difícil (algunosdicen que imposible) que divorciemos a los dos,

o que distingamos entre ellos. Veamos si esto esverdad. Entremos en un poco de autoanálisis, oexploración mental.

En primer lugar, nos encontramos con

que no podemos divorciar el "Yo" de la sensaciónde Deseo, o la etapa de Deseo-Voluntad. Es decir,somos capaces de hacer una distinción entre elsentimiento y el "Yo". Podemos ver, darnoscuenta y decir que "Yo siento, Yo deseo, Yo

quiero", etc. Vamos a encontrar que este deseo osentimiento es algo que nos pasa, pero no esexactamente el Ser. De hecho, podemos reprimir

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la sensación o hacerla aparecer, por el uso de laVoluntad sobre la imaginación. Así que, si nostomásemos el trabajo somos capaces dedistinguir entre el sentimiento y el que Siente, losdos pueden ser divididos. Entonces, procediendoa la etapa de la Voluntad Decisiva, cuando seutiliza la Razón, podemos asimismo distinguir

entre el "Yo" y el pensamiento o idea, entre elpensamiento y el pensador. Nos damos cuentade que por un acto de Voluntad podemos dirigirnuestra atención de esta manera y de esta otra,podemos utilizar nuestro entendimiento en esta

dirección y aquella, podemos reunir las ideas,pensamientos, motivos, etc. La distinción y laseparación son posibles en esta segunda fase,como en la primera. Pero cuando llegamos a latercera fase, experimentamos una nuevadificultad. Nos encontramos con que nopodemos emplear la Acción-Voluntad deninguna manera sin involucrar al "Yo." No

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podemos actuar y estar al margen, nosotros, el"Yo" de nosotros, debe estar allí en el acto . Estoes cierto ya sea para el acto de la acción final dela decisión en las cosas de la Voluntad Decisiva ola razón, o al hacer algo en respuesta al deseo oelección. El "Yo" es el algo que participa en elacto . Ve si esto no es así contigo. La acción puede

ser involuntaria, a lo largo de líneasinconscientes, si se quiere, sin embargo eres tu quien está involucrado en esta.

Y, por lo que podemos ver sobre que la

Voluntad en su fase final es de hecho algo muycercano al Ego. El deseo o los objetos de deseodel exterior, el deseo o los objetos de sensaciónde dentro, la Razón y el Intelecto funcionandocomo Voluntad Decisiva, todo esto puede e

influye en el Acto-Voluntad, pero no son lomismo que este. Cuando el Deseo o la Razón, oambas, incitan a la Voluntad a la acción, somos

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conscientes de algo "que se va", algunos resortesdel Ser se liberan, y la Acción resulta. Este es elacto final de y de laVoluntad, y desafía la explicación, definición y elanálisis. Al parecer, es algo definitivo. A vecessomos conscientes de no estar dispuestos aliberar este resorte de Acción-Voluntad no estar

dispuestos a dejar de lado esta parte de nosotrosmismos. Y esto a pesar del más fuerte "querer"del Deseo, acompañado por el "debería", o "tupuedes" de la Razón. ¿Por qué no "dejamos ir" y"hacemos" en estos casos? Oh, amigos, no hay

otra respuesta que ésta: ¡Porque no tenemos laVOLUNTAD! Y esa respuesta es algo por encimade las definiciones y por encima de análisis. Essimilar a las razones de una mujer. EstaVoluntad final, esta Máxima Voluntad es un algoligado muy de cerca con la naturaleza más íntimade nuestro Ser, el Ego. Y lo que es el ego, lapsicología falla en decirnos, esto pertenece a un

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campo de pensamiento más allá de la psicología.La Psicología simplemente asume un Ego, sinsentirse llamada a decir lo que es el Ego enrealidad. Y ya que no es capaz de decir lo que esel Ego, no puede decir "exactamente que esesta Máxima Voluntad. El Verdadero Ego, y laMáxima Voluntad, éstas son cosas más allá de la

psicología, aunque sólo los psicólogos másavanzados admitirán este hecho.

La Nueva Psicología está mucho máspreocupada por esta Máxima Voluntad, esta

cosa que deja ir o no dejar ir. Sin intentarexplicarla, más allá de postularla como una de lascualidades más altas del Ego, se esfuerza enllevarnos a usarla y emplearla. Y nos enseña quepuede aprenderse a dejar ir a lo largo de líneas

subconscientes, y hacer que nos ayudegrandemente en ese inmenso campo de lamentación. Hay muchos de la vieja escuela de

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psicólogos que desprecian esta idea de laMáxima Voluntad, sin embargo, es un hecho,como la experiencia de las personas lo pruebasatisfactoriamente a sí misma.

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PARTE II

EL PODER DE LA VOLUNTAD

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CAPITULO VI

LA FUERZA DE VOLUNTAD

Usamos la Voluntad sin darnos cuenta de ello. Definicióny acción del Poder de la Voluntad.

Estamos seguros de que el lector, asícomo el escritor de este libro, ahora estaránfelices de descender de las alturas de la fría yenrarecida atmósfera de la especulación filosóficay la explicación psicológica, a las regiones menoselevadas de la práctica cotidiana de la Voluntad,

regiones en las que la práctica se ve sólo desdelejos, a las que somos traídos cara a cara con ella.El escritor, en todo caso, da la bienvenida a latransición de la región de las palabras a la regiónde los actos. Escalar la montaña Teórica es útil y

desarrolla los músculos mentales, pero despuésde todo, generalmente estamos contentos de

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volver una vez más a la tierra firme de la prácticade todos los días.

Estas especulaciones filosóficas relativas ala Voluntad, junto con el análisis psicológico,siempre nos recuerdan la vieja historia delhombre que en su mediana edad se familiarizocon las distinciones existentes entre la poesía y laprosa. "¿No es maravilloso?", exclamó, "sólo depensarlo, he estado escribiendo y hablando enprosa toda mi vida y nunca lo supe. Seguramentela educación es algo grande." Hemos estado

utilizando la Voluntad toda nuestra vida, yhemos atestiguado su manifestación en losdemás, y sólo cuando se nos hace conocer lasteorías y debates de los filósofos y lasexplicaciones de los psicólogos, nos damos

cuenta de lo que hemos estado haciendo, ycómo ha sucedido todo.

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Como escribió una vez Fothergill: "¿Loquées la Voluntad es un asunto sobre el que losmetafísicos no han sido capaces de decidir,después de toda la atención otorgada a lamateria, y cuando han llegado a algunaconclusión, ya sea por acuerdo o arreglo dedesacuerdo, el resultado no tendrá ningún valor

práctico ¡El tiene voluntad, el la tiene irá lamadre o cuidadora de algún niño en eseentonces, como lo han hecho, y lo hacen ahora, ylo harán después de que los instruidosescudriñadores de palabras hayan llegado a su

decisión. La Voluntad es llosque están detrás de mente, alma,espíritu, voluntad, los intangibles, revelados anosotros, ¿cómo?... Nunca dudamos en utilizarlas palabras, ni hay ninguna dificultad acerca deser comprendidas por los demás. Cuando cadapalabra cae sobre el oído, no tiene un sonidodesconocido ni dudoso. Un hombre puede


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poseer una 'mente sana;' ser un 'alma buena,' enambos sentidos, y sinembargo no ser notable por Fuerza de

. Como el Dr. Brooke enpodía verterse en cualquier molde, y sinembargo, no mantener la forma de ninguno. Unhombre puede poseer mucha capacidad, y sin

embargo ser un fracaso en la práctica porque esindeciso, o carente de Fuerza de Voluntad. Porotro lado, un hombre puede tener habilidadesmoderadas, y sin embargo lograr gran éxitoporque posee una 'Voluntad F George Eliot

ha sacado a relucir este contraste de carácter enatrevida síntesis, la diferencia entre Tom Tullivery su hermana Maggie, en 'The Mill on the Floss'

Tom es ciertamente de pocos alcances, comodesprovisto de imaginación como siempre unDodson podría ser, pero es inflexible. Maggietiene simpatías cálidas, una imaginación activa,capacidad intelectual, pero carece de Voluntad.

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Podría ser imposible definir esta Voluntad, peroentendemos lo que queremos decir con ellocuando hablamos de su presencia o su ausencia".

La mayoría de nosotros estará de acuerdocon la autoridad anterior sobre su afirmación deque aunque la Fuerza de Voluntad puede sermuy difícil de explicar o definir, sin duda existeen diferentes grados de manifestación, y sereconoce fácilmente y sus efectos se entienden.Es un hecho extraño y curioso que este popularentendimiento y uso de los términos Voluntad y

Fuerza de Voluntad no sean reconocidos por losfabricantes de diccionarios, quienes se adhieren alos usos y las definiciones académicas. Unopuede buscar en el diccionario en vano unadefinición o explicación de estos conceptos

populares y el uso del término Voluntad. Uno seve obligado a buscar en otros títulos ladefinición de lo que se busca, la definición de una


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"cosa" que se sabe que realmente existente y escomún en la experiencia de la raza.

No sólo se emplean estos conceptospopulares de la Voluntad en conversacionescorrientes, sino muchos escritores los hanutilizado, y otros lo utilizan hoy en día, confrecuencia y sin excusarse. Mientras muchosutilizan el término en sí, otros se contentan condescribir las características de la Voluntad eneste sentido, sin mencionar la palabra. Porejemplo, el bien conocido y frecuentemente

usado pasaje de Buxton: "Cuanto más vivo, másestoy seguro de que la gran diferencia entre loshombres, entre el débil y el poderoso, el grande yel insignificante, es la energía, la invencibledeterminación, un propósito una vez fijado, y

después la muerte o la victoria. Esa cualidad harálo que sea en este mundo, y ningún talento,ninguna circunstancia, ninguna oportunidad,

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harán a una criatura de dos piernas un hombresin ella." ¿Cuál es esta sino nuestra vieja y popularamiga, Fuerza de Voluntad? Ik Marvel describetanto la manifestación como el uso del términocuando dice: "la resolución es lo que hace que unhombre se manifieste, no resolución endeble, nideterminación cruda, ni propósito errante, sino

esa fuerte e infatigable Voluntad que pasa porencima de dificultades y peligros, como cuandoun niño pisa las tierras heladas en invierno, queenciende su ojo y su cerebro con un orgullosolatido hacia lo inalcanzable. La Voluntad hace a

los hombres gigantes. "¿Dónde está la definicióndel diccionario para el uso de este escritor deltérmino Voluntad?" y, sin embargo, ¿quien nologra entender su significado?

Disraeli, quien no sólo escribió sobre laVoluntad, sino también la manifestó totalmente,una vez dijo: "He llegado, tras larga meditación, a


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la convicción de que un ser humano con unpropósito establecido debe lograrlo, y que nadapuede resistir una Voluntad que dará incluso laexistencia para su cumplimiento". Simpson dijo:"Un Deseo apasionado y una Voluntadincansable puede realizar imposibilidades, o loque puede parecer como tal a los fríos y débiles."

Foster dice: "Es maravilloso cómo incluso lascomplicaciones de la vida parecen inclinarse anteun espíritu que no va a ceder ante ellas y ceden elpaso a un designio que pudieran, en su primera yaparente tendencia, amenazar con frustrar.

Cuando se reconoce un espíritu firme y decisivo,es curioso ver cómo el entorno se aclaraalrededor de un hombre y le deja espacio ylibertad". Foster, aquí usa la palabra "espíritu" enel mismo sentido que otros utilizan la palabra"Voluntad." Sustituye Voluntad por espíritu, releela frase, y verás el punto.

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CAPITULO VII

LA RESUELTA VOLUNTAD

La resolución o determinación es la base de una firmeVoluntad.- Hechos y hombres que demuestran esto. -Bernardo Palissy, el prototipo de la Voluntad Resuelta. - Opiniones autorizadas.- La Voluntad es la esencia de todaslas cualidades positivas.

Lo que se llama Resolución oDeterminación es una destacada característicade la Voluntad Positiva. Esta cualidad se expresaclaramente en la palabra, "resuelto" que significa:

"Tener un propósito fijo, inalterable,determinado, firme, constante, direcciónabsoluta hacia un determinado fin".

Esta cualidad fue poseída y apreciada por

Napoleón, una de cuyas frases favoritas era: "Lasabiduría más verdadera es una resueltadeterminación." Fue una marcada característicade este hombre, y se mostró sucesivamente en

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muchas de sus expresiones. El fijó su mente yatención en la meta deseada, y luego fuedirectamente a su encuentro. Cuando se le dijoque los Alpes eran obstáculos insuperables parael paso de sus ejércitos, él respondió: "No habráAlpes" y procedió a hacer buenas sus palabras."Imposible" dijo, "es una palabra sólo para ser

encontrada en el diccionario de los tontos".Como un conocido escritor ha dicho: "El

que se resuelve a hacer una cosa, a menudo solomediante esa firmeza escala las barreras hacia

ella, y se asegura su logro. Pensar que somoscapaces, es casi serlo, determinar su logro es confrecuencia el logro en sí mismo. Por lo tanto, laseria resolución ha parecido a menudo tener enella casi un sabor de omnipotencia. Suwarrow

fué un ejemplo notable de esta cualidad de laVoluntad. Su poder de firme determinación ylogro de ese modo fue notable. "Él que falla, sólo

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tiene la mitad de Voluntad", fue una de susmáximas. Un escritor francés una vez escribióestas palabras a un joven en quien estabainteresado: "Ahora estás en una edad en la quedebes tomar una decisión, un poco más tarde ypuede que tengas que gemir dentro de la tumbaque tú mismo has cavado, sin el poder de quitar

la lápida. Lo que con facilidad se convierte en unhábito en nosotros, es la Voluntad. Aprendeentonces a tener una Voluntad firme y decidida,así, arregla tu fluctuante vida, y no permitas masser llevado de aquí para allá, como una hoja

marchita, por cualquier viento que sople."

La Resuelta Voluntad está bien expresadaen el mandato de las Escrituras: "Todo lo que teviniere a la mano por hacer, hazlo con todas tus

fuerzas." Como un escritor dice: "El hombre debesu crecimiento principalmente a la activa luchade la Voluntad, ese encuentro con la dificultad al


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que llamamos esfuerzo; y es sorprendenteaveriguar que tan a menudo los resultadosaparentemente impracticables así se hacenposibles. Una intensa aplicación de sí mismatransforma la posibilidad en realidad; siendo amenudo nuestros deseos los precursores de lascosas que somos capaces de llevar a cabo. Por el

contrario, el tímido y vacilante lo encuentra todoimposible, sobre todo porque así parece. Es laVoluntad, la fuerza del propósito, lo que permitea un hombre ser o hacer, lo que fija su mente sero hacer".

La vida de Bernard Palissy nos da unnotable ejemplo de la Resuelta Voluntad. El eraun muchacho muy pobre, demasiado pobrecomo para tener una educación. Dijo después de

años: "Yo no tenía otros libros que el cielo y latierra, que están abiertos a todos." Se las arreglópara adquirir algún conocimiento sobre pintura

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en vidrio, después dibujo, después la lectura yescritura elemental. Era miserablemente pobre, yse las vio muy difíciles para mantener a su familiade una mujer y tres hijos con su magro sueldo depintor de vidrio. Se interesó en el tema de la lozade barro esmaltado. Se familiarizó por sí mismocon lo que se conocía sobre el tema mediante

mucho trabajo y consulta. Una vez vio unhermoso jarrón italiano, que lo puso a trabajarcon el fin de descubrir un plan para reproducirlo.Experimentó e inventó nuevos métodos,obstaculizado como estaba por la pobreza y falta

de materiales con que trabajar. Debía mantener asu familia, y solo podía experimentar en sutiempo libre. Gastaba más de lo que la prudenciadictaría, en la construcción de hornos y lacompra de barro con que experimentar. Sufamilia a menudo vestía harapos, debido a sumanía por la experimentación. Pero cadaexperimento era un fracaso. Esto se prolongó

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durante años. Entonces un día se encontró conun éxito parcial, que sólo agudizaría su apetito.Que el saldo de la historia se narre en las palabrasde un biógrafo Inglés:

"Con el fin de que pudiera completar lainvención, que ahora él creía estaba a la mano,resolvió construir por sí mismo un horno devidrio cerca de su vivienda, donde podríacontinuar con sus operaciones en secreto.Procedió a construir el horno con sus propiasmanos, llevando los ladrillos desde los campos de

ladrillos sobre su espalda. Era albañil, peón ytodo. Pasaron de siete a ocho meses más. Por fin,el horno fue construido y estaba listo para suuso. Palissy, mientras tanto, tenía un número devasijas de barro preparadas para la imposición de

esmalte. Después de ser sometidas a un procesopreliminar de cocción, fueron cubiertas con elcompuesto de esmalte, y de nuevo puestas en el

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horno para el crucial gran experimento. Aunquesus medios estaban casi agotados, Palissy durantealgún tiempo había estado acumulando una granreserva de combustible para el esfuerzo final, quepensó era suficiente.

Por fin el fuego se encendió, y laoperación procedió. Durante todo el día se sentócerca del horno, alimentándolo con combustible.Se sentó allí mirando y alimentando el fuegodurante la larga noche. Pero el esmalte no sederritió. El sol salió sobre sus labores. Su esposa le

trajo una porción de la escasa comida de lamañana para que no se moviera del horno, en elque continuó lanzando más combustible de vezen vez. Pasó el segundo día, y el esmalte todavíano se fundía. Se ocultó el sol, y pasó otra noche.

El pálido, demacrado, sin esquilar, desconcertadoy aún no vencido Palissy se sentó cerca de suhorno ansiosamente en busca de la fusión del


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esmalte. Un tercer día y noche pasaron, uncuarto, un quinto y hasta un sexto, sí, duranteseis largos días y noches el inconquistable Palissyobservó y trabajó duro, luchando contra todaesperanza; y aún el esmalte no se derretiría.

Entonces se le ocurrió que podría haberalgún defecto en los materiales para el esmalte,tal vez algo deficiente para que fluyese, así que sepuso a trabajar, a pesar y arreglar materialesfrescos para un nuevo experimento. Así, dos otres semanas más pasaron. Pero ¿cómo comprar

más vasijas? porque las que él había hecho consus propias manos para el propósito del primerexperimento fueron por mucho tiempohorneadas y echadas a perder irremediablementecon el propósito de un segundo. Ahora todo su

dinero se había acabado, pero podía pedirprestado. Su carácter todavía era bueno, aunquesu esposa y vecinos pensaban que estaba

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tontamente desperdiciando sus medios enexperimentos fútiles. Sin embargo, tuvo éxito.Pidió prestado lo suficiente de un amigo comopara permitirle comprar más combustible y másvasijas, y de nuevo, estaba listo para unexperimento adicional. Las vasijas fueroncubiertas con el nuevo compuesto, colocadas en

el horno, y el fuego fue encendido de nuevo. Erael último y más desesperado experimento detodos.

El fuego se encendió, el calor se hizo

intenso, pero aún así el esmalte no se derretía. ¡Elcombustible comenzó a escasear! ¿Cómomantener el fuego? Estaban las empalizadas del

jardín, éstas se quemarían. Estas debían sersacrificadas en lugar de que el gran experimento

fallara. Las estacas de jardín fueron arrancadas yechadas en el horno. ¡Fueron quemadas en vano!el esmalte aún no se había derretido. Diez


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minutos más de calor podrían hacerlo. Elcombustible debía conseguirse a cualquier costo.Quedaban los muebles de la casa y lasestanterías. Un crujido se oyó en la casa, y enmedio de los gritos de su esposa e hijos, quetemían que la razón de Palissy se marchaba, seincautaron las mesas, se quebraron y lanzaron en

el horno. ¡El esmalte no se había derretidotodavía! Quedaba la estantería. Otro ruido deldesgarre de la madera se escuchó dentro de lacasa, y los estantes fueron derribados y arrojadosal fuego después de los muebles. Esposa e hijos

salieron corriendo de la casa, y frenéticamentefueron por el pueblo, gritando que el pobrePalissy se había vuelto loco, y estaba rompiendoel mobiliario para hacer leña.

Por un mes entero la camisa no habíasalido de su espalda, y él estaba totalmentedesgastado, con fatiga, con ansiedad observando

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y queriendo comida. Estaba en deuda y parecíaestar al borde de la ruina. Pero había al findominado el secreto, porque la última granexplosión de calor había derretido el esmalte. Las

jarras domésticas marrones comunes, cuando sesacaron del horno después de que este se habíaenfriado, se encontraban cubiertas con un

¡esmalte blanco! Por esto, él pudo soportar elreproche, la injuria y el desprecio, y esperarpacientemente la oportunidad de poner sudescubrimiento en práctica mientras mejoresdías llagaban.

Pero esto terminó solo un período delucha, otro estaba ante él. Después de haberdescubierto el esmalte, ahora debía perfeccionarlos planes para hacer la cerámica. No tenía

dinero. En una ocasión, tuvo que pagar con laropa que llevaba a un alfarero que le ayudaba.Sus nuevos hornos se agrietaron, y años pasaron


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en el perfeccionamiento de otros nuevos. Sufamilia y amigos continuaron con sus reproches.Se volvió más delgado y ojeroso, sus pantorrillasse encogieron tanto que sus ligueros ya nosostenían sus medias sino que se deslizaban haciaabajo alrededor de sus tobillos. A menudo, se vioobligado a renunciar a sus labores, con el fin de

proporcionar pan para su familia. Aunque lecostó diez años de tiempo descubrir el esmalte,le costó ocho años más perfeccionar los planespara hacer su nueva cerámica. Años después,contó la historia con estas palabras: No obstante

la esperanza continuaba inspirándome y meaferré con hombría; a veces cuando los visitantesllamaban, les entretenía agradablemente,mientras yo estaba muy triste en el corazón. Elpeor de todos los sufrimientos que tuve quesoportar eran las burlas y persecuciones de los demi propia casa, que eran tan poco razonablescomo para esperar que ejecutara el trabajo sin

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los medios para hacerlo. Durante años mishornos no tenían ninguna cubierta o protección,y mientras los atendía había estado por lasnoches a merced del viento y de la lluvia, sinayuda o consuelo, salvo por los lamentos de losgatos, por un lado, y el aullido de los perros porel otro. A veces las tempestades golpeaban tan

furiosamente en contra de los hornos que me viobligado a salir de ellos y buscar refugio en micasa. Empapado por la lluvia, y no en mejorsituación que si hubiera sido arrastrado por elfango, me iba a dormir a la medianoche o de

madrugada, tropezando en la casa sin luz ytambaleando de un lado a otro como si hubieraestado borracho, pero realmente cansado deobservar y lleno de tristeza por la pérdida de mitrabajo después de tales largos trabajos. Pero¡hey! mi casa no probó ser ningún refugio para loempapado y embadurnado que estaba, encontréen mi morada una segunda persecución peor

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que la primera, lo que me hizo estar inclusoahora más sorprendido de que no estabatotalmente consumido por mis muchas penas".

Pero este hombre, esta encarnación de laResuelta Voluntad, finalmente ganó éxito yriqueza. Los especímenes de su cerámica ahora sehacen acreedores a precios fabulosos, y sonconsiderados como semejantes a joyas. Seconvirtió en el ceramista real de Francia, y lacerámica fue presentada en las Tullerías. Eldestino no pudo dominar una Voluntad como

esta, tal Voluntad que forma su propio destino.Cuando quieras un símbolo de la ResueltaVoluntad, piensa en Bernard Palissy.

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El poeta canta:

"La estrella de la invicta Voluntad

Se levanta en mi pecho,Serena resuelta y firme,Calmada y llena de sí misma".

John Stuart Mill dijo: "Un carácter es unaVoluntad completamente moldeada." Shermandijo: "Es imposible ver las condiciones bajo lascuales se libra la batalla de la vida, sin percibircuánto realmente depende de la medida en que

la Fuerza de Voluntad se cultiva, fortalecida yhecha funcional en las direcciones correctas."Otro escritor ha dicho: "El que está en silencio esolvidado, el que no avanza retrocede, el que sedetiene se siente abrumado, distanciado,

aplastado; el que cesa en volverse grande, se hacemás pequeño, el que se va se da por vencido, el


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estancarse es el principio del fin, que precede a lamuerte, vivir es lograr, tener Voluntad sin cesar".

Munger ha escrito: "Un fuerte ydesafiante propósito se agarra y se aferra a lo queeste cerca que pueda servirle, tiene un podermagnético que atrae hacia sí lo que sea similar."¿Qué mas es este propósito fuerte y desafiante,

sino lo que llamamos Voluntad? ¿Y qué es estesiguiente exhorto, sino una llamada a laVoluntad. Que sea tu primer estudio paraenseñar al mundo que no eres madera y paja,que hay algo de hierro en ti.

Marden dice: "La energía de la Voluntad,la fuerza originada en uno mismo, es el alma decada gran personaje. Donde está, hay vida,donde no está, hay debilidad, impotencia y

desaliento. Los logros de la Fuerza de Voluntadestán casi más allá del cómputo. Casi nadaparece imposible para el hombre que puede

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querer lo suficientemente fuerte y el suficientetiempo. Un talento con una Voluntad detrás deéste logrará más que diez sin ella, como una pizcade pólvora en un rifle, el proyectil cuyo cañón ledará dirección, tendrá una mejor ejecución queuna carga completa quemada al aire libre".

Tennyson escribió: "¡Oh, bien para aquel,cuya Voluntad es fuerte!" Emerson dijo:"Seguimos adelante austeros, dedicados,creyendo en los eslabones de hierro del destino, yno volvemos atrás en nuestros pasos para salvar

nuestras vidas. Un libro, un busto, o sólo elsonido de un nombre enciende una chispa através de los nervios, y de repente creemos en laVoluntad. No podemos escuchar sobre vigorpersonal de ningún tipo, o un gran poder de

rendimiento, sin la fresca resolución." Fothergilldice: "La Fuerza de Voluntad es uno de losmayores dotes naturales, ya que es uno


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de los mejores resultados de la autocultura. Elhombre que tiene éxito en la escalada paso apaso, encuentra su Fuerza de Voluntadexpandiéndose con sus energías, con lasexigencias sobre él, si no, su límite es tarde otemprano alcanzado. Ya sea un líder en elparlamento, un general, o un empleador de

mano de obra, la Voluntad debe dominar acolegas y subordinados por igual, aún sindemostrar supremacía. Hay una Voluntad adominar cuando uno se tiene que encontrar conoposición o conflicto. La fuerza de la Voluntad es

valentía, el poder de 'permanecer'. Los inglesessiempre se han enorgullecido de sus cualidadesen el juego, ya sea la tenacidad de sus bulldogs, laresistencia de sus caballos de carreras, el valorinquebrantable de sus gallos de pelea, o supropio propósito indomable. "Cuando hay unaVoluntad hay un camino." El camino puede estaroculto a la vista, difícil de encontrar, espinoso

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para viajar, plagado de lodazales o peñascos,largo y tedioso, aparentemente sin fin, pero en élel viajero va con inquebrantable Resolución paraal fin tener éxito. La Voluntad no puede dotar aun hombre con talentos o capacidades, pero sícon algo muy importante, le permite hacer lomejor, lo mejor de sus poderes".

Esto en cuanto a la "Voluntad", que no sedefine en los diccionarios, ni se menciona en loslibros de texto. Existe a pesar de los fabricantesde diccionarios y libros de texto. Se puede insistir

en que esta Voluntad no es más queDeterminación, Persistencia, Valor, Tenacidad,etc. Pero, de hecho, ¿acaso no es posible volver aencontrarnos con la pregunta?: y díganme ¿quéson esas cualidades, sino manifestaciones de

Voluntad? Quita la Voluntad de estas, y noqueda nada. La Voluntad es la esencia de todaslas Cualidades Positivas.


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CAPÍTULO VIII

LA VOLUNTAD PERSISTENTE

La Voluntad Persistente y su cometido.-Sin Persistencia nohay Éxito.- Ejemplos de Persistencia triunfadora - Elhombre que triunfó, según Fothergill.- Hombres Célebres.

Una de las características de la Voluntad

positiva es su cualidad de Persistencia, esacualidad que se manifiesta en la estabilidad, lafirmeza y la constancia en llevar a cabo yperseguir el designio, el negocio, o el cursocomenzado y emprendido, perseverancia frente alos obstáculos y desalientos, firmeza ydeterminación en la cara de los obstáculos oimpedimentos. Estabilidad, decisión,perseverancia, fijeza de propósito, tenacidad,

tales son los términos aplicados a la VoluntadPersistente. La Persistencia combina lascualidades de continuidad y firmeza, estabilidadconstancia y La Voluntad hostiga

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a la tarea, se sostiene allí firmemente ypermanece allí hasta que se obtiene la victoria.

El éxito en muchos casos depende de lacapacidad para aferrarse. Más de un hombre halibrado una lucha valiente, pero que careciendode persistencia ha renunciado a sus esfuerzos

justo antes de cambiar la marea y esta vuelva acaer, derrotados no por sus rivales, no porcircunstancias, sino por sí mismo. El individuopersistente tiene por lema: "Cuando sientas quetienes que dejar ir, entonces aférrate más fuerte,

porque la victoria está cerca." Como HarrietBeecher Stowe dijo una vez: "Cuando te metes enun lugar apretado y todo va en tu contra hastaque parece que no puedes esperar un minutomás, nunca te rindas entonces, porque ese es

sólo el lugar y hora en que la marea dará vuelta."Un viejo proverbio dice: "El éxito es resistir porun momento más." George Kennan, dice: "En este

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mundo, el espíritu humano, con su fuerzadominante, la Voluntad, puede y debe sersuperior a todas las sensaciones corporales y atodos los accidentes del medio ambiente. Nosólo debemos sentir, sino que debemos enseñar,por nuestra conversación y nuestra literatura,que en la lucha de la vida, es una cosa noble y

heroica el morir luchando." Pero él podría haberañadido que la muerte no necesariamenteacompaña tal lucha por una de las extrañasparadojas de la vida, el que está dispuesto amorir luchando por una causa digna, a menudo

gana la vida en su lugar. La disposición a morirantes que rendirse, a menudo trae el éxitoviviente. El destino es femenino, mantener unaactitud de "¡Nunca aceptes un No por respuesta!"hacia ella y su seño fruncido se vuelve sonrisas, serinde para deshacerse de tus insistencias. ComoD'Alembert escribió una vez: "Vamos, señor,continúe. Las dificultades con las que se


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encuentre se resolverán a medida que avanza.Proceda, y la luz surgirá, y brillará cada vez conmayor claridad en su camino".

La historia está llena de ejemplos dehombres que persistieron, y ganaron la victoriade la aparente derrota. La persistente aplicaciónes una de las prominentes características detodos los hombres de éxito. Carlyle la poseía.Había terminado su gran obra sobre "LaRevolución Francesa" después de muchos añosde trabajo duro y cuidadosa investigación. Justo

antes de la hora de llevarlo a la imprenta, dejó elmanuscrito en una mesa. Cayó al suelo y lasirvienta lo arrojó al fuego como papel dedesperdicio. Este hombre no se rindió en eldesánimo, en lugar de eso reinició su tarea, y

reescribió la obra, que ahora se erige como unmonumento a su genio y persistencia. Audubon,el gran naturalista, tuvo una experiencia similar.

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Después de haber pasado varios años en elbosque, cuidadosamente dibujando ycoloreando cerca de doscientas láminasdescribiendo aves raras, los ratones destruyeronsu trabajo en una noche. Él escribe con respectoa esto: "Una llama punzante atravesó mi cerebrocomo una flecha de fuego, y durante varias

semanas me postré con fiebre. Al fin, la fuerzafísica y moral despertó dentro de mí. Una vezmás tomé mi pistola, mi morral, mi portafolios ymis lápices, y caí una vez más en lasprofundidades de la selva". El resultado de su

Voluntad Persistente fue que pudo producir sugran obra, "Los pájaros de Audubon", copias de lacual ahora atraen miles de dólares. Napoleón unavez, mientras se encontraba en París en espera deuna cita de empleo en el ejército, estaba tanvencido por la desesperanza y la pobreza, que sedirigió al río con la intención de ahogarse comoun fracasado. Sin embargo, su Voluntad


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manifiesto una reserva de Persistencia, y se alejólleno de un nuevo deseo, un deseo de vivir yconquistar, en lugar de morir como un fracaso. Alos pocos días después de su cita, se le concediósu nombramiento, el mundo, conoce el resto dela historia.

Casi todos los grandes autores, artistas ygrandes músicos han ganado éxito sólo a travésdel poder de la Voluntad Persistente. La cuentade las privaciones y luchas de algunos de los másgrandes genios del mundo es una historia

continua de Voluntad Persistente enfrentándosecontra el aparente fracaso. Como Henry WardBeecher dijo una vez: "Es la derrota la queconvierte los huesos en pedernal, y el cartílago enmúsculos, y hace a los hombres invencibles, y

forma esas naturalezas heroicas que ahora estánen ascenso en el mundo. Entonces, no tengasmiedo de la derrota. Nunca se está tan cerca de

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la victoria como cuando eres derrotado por unabuena causa." Como el Dr. Cuyler dice: "Esasombroso cuántos hombres no tienen el poderde aferrarse hasta que alcancen la meta. Puedenhacer algo repentinamente, pero carecen deagallas. Son fácilmente desalentados. Ponenmanos a la obra mientras todo se mueva sin

problemas, pero cuando hay fricción pierdencorazón. Dependen de personalidades másfuertes por su espíritu y fuerza. Carecen deindependencia y originalidad. Ellos sólo seatreven a hacer lo que otros hacen. No pasan

audazmente de la multitud para actuar sintemor. "

Disraeli, después Lord Beaconsfield yPrimer Ministro de Inglaterra, tuvo que

manifestar la Voluntad Persistente desde elprincipio. Él era judío, y tuvo que luchar contra elprejuicio contra su propia gente, así como la


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oposición de costumbre a un joven reciénllegado. Su primer discurso en el Parlamento fueun fracaso, fue abucheado, silbado, y obligado atomar su asiento. Cambiando y enfrentando asus oponentes, gritó amarga y desafiantemente:"Pueden silenciarme ahora, y negarse aescucharme. Pero llegará el momento en que yo

les haga escucharme, y escucharán bien lo quetengo que decir." Y así lo hizo, porque después élgobernó a los mismos hombres que le habíansilbado, ellos se inclinaron a su Voluntad.

Balzac, luchando con la pobreza, escribiócuarenta novelas antes de atraer el éxito. Susamigos le desaprobaban, diciéndole que en laliteratura un hombre debe ser un mendigo o unrey. "Muy bien", dijo él, "voy a ser un rey." Hoy él

está a la cabeza de la lista de escritores franceses.Zola, su compatriota, también libró una duralucha con la pobreza y la indiferencia pública. Él

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vivía en un ático, y a menudo carecía dealimentos suficientes para mantener la salud y lafuerza. Él dice de este período de su vida: "Amenudo paso hambre durante tanto tiempo,que parece como si fuese a morir. Apenas heprobado la carne desde el final de un mes al otro,y durante dos días viví con tres manzanas. El

fuego, incluso en las noches más frías, era un lujoinsoñable y yo era el hombre más feliz en Paríscuando pude conseguir una vela, a la luz de laque podía estudiar por la noche".

Emerson una vez que se vio obligado arenunciar a la lectura del segundo volumen deun deseado libro, debido a que los cincocentavos necesarios para tomarlo de la bibliotecacirculante, no los tenía. ¡Pero vivió para ser

"Emerson"! Experiencias como éstas, y él tuvomuchas de ellas, fijaron en su mente el valor de laPersistencia, y años más tarde escribió: "Sé que


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no hay tales incuestionables distintivos yemblemas de una mente soberana como los de latenacidad de propósito, el cual, a través de todoslos cambios de compañeros o partidos ofortunas, nunca cambia, no disminuye ni unápice de corazón o esperanza, por el contrario,cansa a la oposición y llega a su puerto."

John Hunter el famoso anatomista, nosabía leer ni escribir hasta después de alcanzar laedad de la madurez, a pesar de esta desventaja, élpersistió, se educó a sí mismo, y luchó por su

lugar en su profesión en la mediana edad.Stephenson, el ingeniero, aprendió a leer yescribir después de haber alcanzado la edadadulta. Drew era un joven ignorante, y se vioobligado a educarse a sí mismo, pero como él

dijo: "Parecía ser un camino espinoso, sinembargo, yo estaba determinado, a entrar, y, enconsecuencia comencé a andarlo." "El genio es

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paciencia", dijo Sir Humphrey Davis. "Lo que soyme lo he hecho por Persistencia. "Más de unhombre de éxito ha alcanzado el codiciadopremio sólo cuando la edad media ha sidoalcanzada, o incluso después. Los débiles salen dela carrera, los persistentes permanecen hasta elfinal, más un hombre de éxito es una "Manzana

de invierno." John Hunter dijo: "¿Hay alguiencuyas dificultades lo descorazonen, quienes sedobleguen ante la tormenta? Este hombre harápoco. ¿Hay alguien que tiene la Voluntad deconquistar? Ese tipo de hombre nunca falla".

Fothergill cuenta la siguiente historia deun hombre de éxito: "La historia de RichardArkwright, el hilador de algodón es más uninstructivo. Nunca fue a la escuela, y fue aprendiz

de un barbero y fabricante de pelucas. Lafabricación de pelucas pasó de moda y soloafeitar era un mal negocio. Pero Arkwright,

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mientras afeitaba, trabajaba duro en la idea deuna máquina de hilar hasta que llegó a una granpobreza. Sin embargo, se aferró a su idea, cambióa la relojería. Por fin llegó a patentar la invención,y después de interminable trabajo la perfeccionó,sólo para descubrir que la muchedumbre sevolcara contra él como inventor de una máquina

para ahorro de mano de obra. Después, losfabricantes se volvieron contra él, y nocompraron sus máquinas después de usar suinvención, sino que se negaron a pagar losderechos de la patente. Sin embargo, Arkwright

perseveró, y venció a todas las combinaciones ensu contra. A los cincuenta años estudió lagramática del inglés para hablar máscorrectamente, se convirtió en alto comisario deDerbyshire, y fue nombrado caballero antes demorir. Nada podía detenerlo, pero lasdificultades que tuvo que superar habrían sido

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demasiado grandes, demasiado numerosas, paraun hombre de Voluntad menos resuelta".

"Ser persistente es como se logra", comodijo el hombre de Yorkshire. Es estedeterminante, persistente implacable, firme nodejar ir y apegarse, lo que gana el día en unabatalla muy reñida. Se dijo de un famoso generalque era "un tonto que nunca supo que fuevencido", y que en consecuencia se sostuvo hastaque desgastó al enemigo y ganó la victoria final.Es la victoria final lo que cuenta. Mil fracasos son

perdonados y olvidados para el que gana la luchadecisiva final. Lee la vida de los "Hombres ymujeres que han hecho bien", y ve cómo se hansostenido en contra de probabilidadesabrumadoras, y a la cara de repetidas derrotas

aparentes. Revisa la lista: Cyrus Field, Thomas A.Edison, Richard Burton, S. F. B. Morse, FrancesWillard, y el resto. En todos los casos se


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encuentra marcada la manifestación de laVoluntad Persistente. La Persistencia es una delas cualidades esenciales de la Voluntad Positiva.Sin Persistencia, uno puede poseer todas lasvirtudes y todos los talentos, una simple"llamarada de petate" de la vida, pero aún asíhabrá fracaso.

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CAPITULO IX

VOLUNTAD CONTRA CIRCUNSTANCIA

Valor real de las Circunstancias en la batalla de la vida.-Con firme Voluntad se allanan todos los obstáculos.-Voluntad de hierro y Voluntad de acero.- Modo de lucharcontra la mala suerte.

Muchas personas van por la vidacreyendo que son víctimas de las circunstancias,que no son más que marionetas movidas de aquípara allá por la operación de fuerzas fuera de símismos. Esto no es más que una visión unilateral

del funcionamiento de las leyes de la vida. Si bienes cierto que las circunstancias en verdad jueganun papel importante en las complicadasactividades de la vida, aún así nunca hay queolvidar que cada individuo tiene eso dentro de símismo que le permite contrarrestar y neutralizarlo que llamamos circunstancia, en mayor omenor grado. La vida no es más que el efecto de

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causas externas que operan para determinarnuestras actividades. Al contrario, se puedepensar como el Algo interno siemprepresionando hacia adelante en busca deexpresión y modificación, además de sermodificado por la circunstancia exterior. Siemprehay esta doble operación en las actividades de la

vida. Mientras tanto, es fanático sostener quesomos absolutamente gobernados por lascircunstancias.

Este Algo interno que modifica,

neutraliza y transmuta circunstancias de acuerdocon nuestros deseos y objetivos, es la VoluntadPositiva. Los hombres de Voluntad Positiva nodoblan las manos y agachan la cabeza ensumisión por cada efecto y manifestación de las

circunstancias. Por el contrario, se esfuerzan porcontrarrestar sus efectos, e incluso convertirlasen algo valioso. La Voluntad Negativa baja las

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manos en derrota cuando la Circunstancia seopone a ella y bloquea su camino. La VoluntadPositiva, después de darse cuenta de que nopuede mover el obstáculo de la Circunstancia desu trayectoria, a continuación, se da a la tarea derodearla, pasar sobre ella o debajo de laobstrucción y, generalmente, tiene éxito. La

Voluntad Positiva no se manifiesta en golpearsela cabeza contra el muro de piedra de laCircunstancia, en lugar de esto, manifiesta suflexibilidad ajustándose a las nuevas condiciones,y superándolas mediante el cambio en los

detalles, mientras que se apega al plan general deestas.

Napoleón una vez se enfrentó a unobstáculo aparentemente insuperable en la

forma de un río crecido en cuyo lado opuestodescansaba el ejército austríaco. Era imposiblecruzar el torrente embravecido encarando el


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fuego enemigo, y un comandante ordinariohabría renunciado a la tentativa. Pero posponerel ataque significaría darle tiempo al enemigopara ganar fuerza mediante refuerzos, lo quehabría sido fatal para los planes de Napoleón. Asíque el Corso siguió la idea de la Voluntad deAcero, en lugar de la Voluntad de Hierro. El

hierro se rompe cuando encuentra suficienteresistencia mientras que el acero se doblamomentáneamente, sólo para saltar de vuelta asu forma original después de que se elimina lapresión. Y así Napoleón demostró que su

carácter era de acero tan fino como el de la hojade Damasco.

Al caer la noche los dos ejércitosdescansaban, las fogatas de cada uno ardían en

ambos lados del río. Los austriacos sabían queNapoleón nunca intentaría cruzar la corrientedurante la noche, pero para asegurarse, pusieron

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guardias y tenían sus armas bien dispuestas en laorilla del río. Durante toda la noche losaustriacos durmieron y los guardias no vieronningún movimiento en el campamento deNapoleón, sus fogatas ardían brillantes, y suejército también estaba aparentementedormido.

Pero al filo de la madrugada losaustriacos escucharon el boom de cañones enambos lados de ellos y en su retaguardia, suscornetas dieron la voz de alarma pero demasiado

tarde, porque estaban abrumados por laestampida del ejército francés. Fueron enviados aretirarse en pánico río abajo perseguidos por losvictoriosos franceses. Napoleón había marchadoen silencio con sus hombres durante toda la

noche, rio arriba por su lado hasta llegar a unbuen lugar para vadear, luego cruzó hacia el ladode los austriacos, y marcharon hacia ellos. A

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pesar de la marcha forzada de muchoskilómetros de toda la noche, los franceses sabíanque tenían a los austriacos en desventaja, einspirados por el genio de su líder se volvieronirresistibles. Esta es la diferencia entre laVoluntad de Hierro fundido que se rompe antesde doblarse y la Voluntad de Acero de Damasco,

que se dobla para conquistar.El viejo dicho, "Lo que no se puede curar

se debe superar", lo dice muy bien en su propioalcance, pero no va lo suficientemente lejos.

Mucho mejor es la edición revisada del dichoque dice de la siguiente manera: "Lo que no sepuede curar debe convertirse en una ventaja."Este es el uso de la Voluntad Positiva en ladirección de " difíciles

que marcan el genio en cualquier línea deltrabajo humano. Este era el verdadero significadointerno del célebre, aunque muy mal entendido

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dicho de Napoleón: "¿Circunstancias? ¡Yo hagolas circunstancias! En efecto las hizo, pero a partirde los materiales ante él, los materiales de lascircunstancias opuestas. Él utilizó el material delenemigo con los cuales se hizo sus propiascircunstancias. Vivió de las raciones del enemigo.

Tomó el material del enemigo ante él, y dio

forma a sus propios fines.

Ningún destino, puede eludir, o dificultar, ocontrolarLa firme resolución de un alma decidida.Los dones no cuentan para nada. Solo laVoluntad es grande;

Todas las cosas dan paso a ella tarde o temprano.¿Qué obstáculo puede permanecer inmóvil antela poderosa fuerza

Del río que en su curso busca el mar,O hacer esperar al ascendente orbe del día?Cada alma bien nacida debe ganar lo que semerece,

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Deja que los necios parloteen sobre la suerte.El afortunado es aquel cuya seria finalidad nuncase desvía,

Cuya más mínima acción, o inacciónSirve al gran objetivo. ¿Por qué, incluso la propiamuerteSe detiene y a veces espera a una horaPor causa de tal Voluntad?".

Muchos obstáculos se pueden superarderribándolos, pero el que sólo entiende estemodo de ataque está armado a medias. Unaconcepción de la Voluntad glorificaría al

combativo macho cabrío que embiste y derribalo que puede, pero se supera su cabeza cuando setrata de una pared de piedra. Hay otros animalesque muestran más Voluntad que la cabra,mediante el reconocimiento de la futilidad de la"embestida" cuando se aplica a paredes depiedra, pero que llegan al otro lado del caminocavando, saltando por encima, rodeándola o bien

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buscando un agujero o punto débil a través delcual fuerzan su camino. Y, amigos, cada pared depiedra tiene sus aberturas o puntos débiles, sitenemos la Voluntad de buscarlos en lugar decaer en desesperación, o bien golpeando nuestracabeza contra las piedras. No pienses por unmomento que esto es debilidad, o Voluntad

rendida, es el uso de la Voluntad de la calidad delacero de Damasco. Fothergill dice: 'La línea demenor resistencia.' ¿Qué es eso? pregunta el

joven lector. ¡Es a menudo la línea de conducta,mi joven amigo! Toda acción toma la línea de

menor resistencia, incluso a la acción de ladinamita sobre la roca, donde la escisión tomarála línea de menor resistencia. Esto no implicanecesariamente una acción degradada porcualquier medio. La línea de menor resistenciapuede ir hacia arriba entre los más altos motivos,así como hacia abajo entre los motivos másbajos.

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No sería más que repetir una historiatantas veces contada si yo tratara de recorrer a lalista de los hombres que han creado Circunstancias convirtiendo los obstáculos encosas útiles, transmutando la dificultad en ayuda.Los hombres de Voluntad de Acero están llenosde "fuerza de rebote", no puedes y hacer

que permanecer abajo. Cuanto más fuerte son"tirados hacia abajo" más alto se levantan en elrebote. Son como la pelota de goma, que se elevaen proporción a la fuerza que se arrojan haciaabajo. O como el resorte de acero, vuelan de

regreso en proporción a la fuerza utilizada alintentar quitarlos del camino. La Voluntad deAcero domina las circunstancias. Una Voluntadde Acero, opuesta a una Voluntad de Hierro escomo el caso de un esgrimista experto armadocon una fina hoja, a diferencia de un patán conuna porra. El Acero gana el día.

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Lee las vidas de las personas exitosas en elmundo, y encontrarás que de principio a fin lasuya fue una lucha contra la Circunstancia. Aveces rompieron la obstrucción, pero cuando seencontraron con un obstáculo demasiadogrande y demasiado fuerte para ser sacado fueradel camino, entonces lo rodearon, pasaron sobre

él o a través de sus puntos débiles de algunamanera. El viejo problema de "¿Cuál será elresultado si una fuerza irresistible viene a hacercontacto con un cuerpo inamovible?" Puede serrespondido por la afirmación de que la fuerza

pasa por debajo, sobre, o rodea el cuerpoinamovible, en lugar de descansar para laeternidad confrontándolo y esperando a que seajustara la paradoja de los dos absolutos. Esta esla línea de la menor resistencia a la Fuerza, y estate ahorrará un tiempo valioso.

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"La línea de menor resistencia" nosignifica hacer lo más fácil a la vista, sino,hacer lomejor de la manera más fácil . No dejes que laidea de "sigue la línea de menor resistencia" teprovoque renunciar a tus deseos y ambiciones, yestés cazando lo más fácil a la vista en su lugar.Eso no es "la menor resistencia", eso es

"renunciar". En cambio, buscaalrededor los lugares débiles en la pared depiedra, y luego trabaja para pasar a través de esta,o rodearla, pasar sobre o debajo de ella. Esa es la"línea de la menor resistencia." Luchar y golpear

paredes de piedra es glorioso y todo eso, peroconseguir llegar al otro lado de la pared es elobjetivo de tus esfuerzos, tu meta final y lo quesea que logre este fin de manera más rápida yexpedita es "la línea de menor resistencia". En laspalabras de la vieja canción de hace variasgeneraciones, debe ser un caso de "llega allí Eli!" y,si Eli es sabio, mantendrá el "llega allí" en su

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mente, primero, al último y todo el tiempo, ydejará a las mentes infantiles de la raza la gloriade gritar, vitorear y ondear las banderas. Amedida que se desarrolla la historia en la carta dela empresa al vendedor viajero, es un caso de "Noqueremos saber cómo lo estás haciendo, o lo queestás diciendo o que buena impresión estás

dando, o cómo te estás introduciendo en elterritorio de tu rival, lo que queremos sonPEDIDOS". Eso es lo que el mundo quiere de ti,eso es lo que debes querer de ti mismo¡PEDIDOS! Los "Pedidos" están en el otro lado de

ese muro de piedra de las circunstancias, ¿quévas a hacer al respecto? ¿Serás un zorro querodeará, ira por debajo, sobre o a través de este, ola cabra de una sola idea y golpearás tu cabezacontra el muro?

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CAPITULO X

LA VOLUNTAD EN LA PERSONALIDAD

Lo que es esta manifestación de la Voluntad. - La Voluntaden la Personalidad existe hasta en los irracionales. -Ejemplos curiosos. - Cómo se entabla el conflicto o luchade voluntades.- Por qué vencen los que vencen.

Una de las más sorprendentes, y almismo tiempo más desconcertantes,manifestaciones de la Voluntad es la que puedellamarse la Voluntad en la Personalidad. Estamosmás familiarizados con la manifestación, y sin

embargo, el principio subyacente escapa de laexplicación de la psicología. La Nueva Psicologíacon sus ideas sobre la mente subconsciente es laúnica rama de la psicología que aún intentaofrecer una explicación parcial de estamanifestación por demás interesante. Fothergilldice en relación a esta que: "El conflicto de laVoluntad, el poder de mandar a otros, ha sido

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hablado con frecuencia. Sin embargo, ¿Qué esesta Fuerza de Voluntad que influye en losdemás? ¿Qué es lo que nos hace aceptar, ytambién adoptar, el consejo de una persona,mientras que, precisamente, el mismo consejo deotra ha sido rechazado? Es el peso o la fuerza dela Voluntad que insensiblemente nos influye, la

fuerza de la Voluntad detrás del consejo. ¡Eso eslo que es! La persona que de esta manera obligasu consejo sobre nosotros no tiene más poderpara hacerlo así que otros, pero de todos modoslo hacemos a solicitud. Aceptamos de uno lo que

rechazamos de otro. Una persona dice de algocontemplado, 'Oh, pero usted no debe,' sinembargo, igualmente lo hacemos, aunque esapersona puede estar en condiciones de hacer quelamentemos el rechazo de ese consejo. Otrapersona dice, 'Oh, pero usted no debe, ydesistimos, aunque podamos, si así estamosdispuestos, a desafiar la opinión de esta última

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persona con impunidad. No es el temor a lasconsecuencias, ni a ofender, lo que determina laaprobación del consejo de esta última persona,mientras que ha sido rechazado cuando se recibede la primera. Depende del carácter o Fuerza deVoluntad del individuo que aconseja siaceptamos el consejo, o lo rechazamos. Este

carácter a menudo depende poco si no es quenada en algunos casos, del intelecto, o incluso delas cualidades morales, de la bondad o maldaddel individuo. Es en sí mismo un algoimponderable, y aún, lleva peso con ella. Esta

Voluntad se ve en la etapa de la infancia, dondeun niño es el amo, nadie exactamente sabecómo. No es particularmente combativo, ni es unterco en conflicto, puede ser incluso más queordinariamente obediente a los que tienenautoridad sobre él, pero es maestro de suscompañeros, y señor por encima de sushermanos y hermanas. De hecho posee su


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carácter. Sostiene su lugar por la posesión de esaFuerza de Voluntad que lleva a los hombres alfrente en situaciones de emergencia. Puede quehaya hombres más capaces, más inteligentes,pero es el poseedor de la Voluntad el que surge ala superficie en estas ocasiones, el que puedemediante algún sutil poder hacer que otros

hombres le obedezcan".Incluso entre los animales esta cualidad

ha sido notada por los que han hecho estudiossobre ellos. Un escritor en una revista, en un

artículo titulado "La Doma de los Animales",expresa la idea con estas palabras: "Pon dosbabuinos machos en la misma jaula, y van a abrirla boca, a mostrar todos sus dientes, y 'resoplar' eluno al otro. Pero uno de ellos, a pesar de poseer

la dentición más terrible, resoplará con unadiferencia, con una debilidad interior que lomarca como perdedor a la vez. No se necesita

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ninguna prueba de batalla en absoluto. Es lomismo con los grandes felinos. Pónganse dos, ocuatro, o una docena de leones juntos, ytambién, probablemente, sin un soloenfrentamiento, pronto descubren cuál de ellosposee el temple del amo. A partir de entonces éltoma la elección de la carne, si así lo desea, el

resto ni siquiera empezará a comer hasta quehaya terminado, primero él va al fresco sartén deagua. En pocas palabras es el "rey deAhora, entonces, cuando un domador entra enun cubil con un gran gato que ha tomado la idea

de actuar de manera 'sospechosa', su actitud, casiexactamente igual que la del 'rey bestia' antesmencionado, sería como un sujeto losuficientemente mal aconsejado, para desafiar asu realeza".

El conflicto de la Voluntad, silenciosa ysutil, pero activa y vigorosa, sucede entre las

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personas que se reúnen y cuyos intereses estánen conflicto. Cuando dos personas similares sereúnen, se manifiesta esa silenciosa lucha entreellos, de la que se desprende un vencedor, y elotro es derrotado por el momento. Coleridge harepresentado esta condición en su verso:

"Él domina con su resplandeciente ojo,El matrimonio invitado se quedó quieto,

Y escucha como un niño de tres años;El marinero posee su Voluntad".

Fothergill dice de esta Voluntad de laPersonalidad: "La lucha de la Voluntad continúauniversalmente. En el joven aristócrata, queobliga a su sastre a hacer otro avance en desafío asu convicción de que nunca obtendrá su dinero

de vuelta. Continúa entre abogado y cliente,entre médico y paciente, entre banquero yprestatario, entre comprador y vendedor. No esel tacto lo que permite a la persona detrás del

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mostrador inducir a los clientes a comprar lo queno tienen la intención de comprar, y lo cualcuando se compra no les da ninguna satisfacción,aunque esté vinculado con él mismo en elesfuerzo de ser exitoso. Cuando dos personas sereúnen en los negocios, o en cualquier otrarelación en la vida, hasta en hacer el amor, hay

esta Lucha de Voluntades sucediendo,suficientemente común que no hay ningunaconciencia de lucha. Hay una débil conciencia delresultado, pero ninguna de los procesos. Amenudo se requieren años de la intimidad de la

vida de casado para saber en quién de la parejarealmente yace el dominio. A menudo el caráctermucho más fuerte, por lo que parece, tiene queceder, es este elemento Voluntad que subyace enla afirmación, "La carrera no siempre es de losligeros, ni la batalla de los fuertes." En"Middlemarch" encontramos en Lydgate unagran suma de cualidades, sin embargo, poco

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profundas, la dura, egoísta Rosamond lo dominatotalmente al final. Él no era deficiente en Fuerzade Voluntad, poseía más que el promedio decarácter, pero en la pelea finalmente cayó bajo laembestida de la intensa y obstinada voluntad desu cónyuge de mente estrecha. Su lucha devoluntad fue la colisión de un gran carácter,

cálido, como una mano humana capaz, contrauna naturaleza egoísta, estrecha, dura, como unbotón de acero, la mano salió magullada,mientras que el botón permaneció sin serafectado.

Oliver Wendell Holmes da la siguientedescripción de una instancia de la lucha deVoluntades entre dos hombres: "El rostro deKoh-i-Noor se volvió tan blanco de rabia que su

bigote y barba azul negruzco parecían temerososvistos contra este. Sonrió con ira, agarró un vaso,como si fuera a arrojar su contenido al que le

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hablaba. El joven Marylander fijó su ojo claro,sobre él, y le puso su mano en su brazo, casi sincuidado, pero el hindú sintió que no pudomoverlo. Fue inútil. La juventud era su maestro, yese abrazo mortal hindú en el que los hombresluchan con sus ojos, termina en cinco segundos,pero el cual rompe una de las dos espaldas, y es

bueno para llegar a los setenta años de vida, unensayo es suficiente, así se decide todo el asunto,al igual que cuando dos gallos del corral, se unen,después de un salto o dos en contra del otro, yunas cuantas patadas afiladas, hay un final, y es

un "después de usted, señor", por la partederrotada en todas las relaciones sociales paratodo el resto de sus días".

Es un hecho bien conocido entre los

hombres de caballos, que ciertos caballos poseenuna sutil cualidad llamada "clase" que esreconocida como existente, pero que desafía la

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definición o explicación. Su poder puede serimaginado cuando te das cuenta de que cuandodos caballos de igual velocidad compiten entre sí,el caballo de pura sangre siempre intimida ydisuade a su oponente para que vaya a la partetrasera. No es una cuestión de fuerza bruta omuestra de violencia lo que lleva a este resultado,

para el caballo con clase puede ser muy sutil, esuna sutil manifestación de la Voluntad que elotro caballo reconoce como superior a la suya, yse da por vencido en la lucha.

Esta Fuerza de Voluntad de lapersonalidad no siempre se manifiesta en unademostración de fuerza, y un desafío paracombatir. Por el contrario, a menudo espera sutiempo, y mantiene una actitud tranquila hasta

que llega el momento de atacar. Como diceFothergill: "Esta Fuerza de Voluntad es vista en elhombre que toma su tiempo, que sabe cómo

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esperar, que implica el cuándo y el por qué. Lascircunstancias pueden interponerse en sucamino, y él tiene que esperar; pero la Voluntadno se doblada ni se rompe, ni se quiebra por esehecho, y es tan asertiva como siempre, inclusocuando esta aparentemente en espera. Sinembargo, no es mera perseverancia, es algo más.

...Es un gran error suponer que esta Voluntadestá dispuesta a ventilarse en todas las ocasionesni mucho menos. A menudo tiene una tendenciaa ocultarse, y no es raro encontrarla bajo unexterior de mucha afabilidad. Hay hombres y

también mujeres que presentan una aparienciade tal cortesía que parecen no tener Voluntadpropia, ellos aparentemente existen simplementepara hacer lo que es agradable a los demás, perosólo se tiene que esperar hasta que llegue elmomento, y entonces la Fuerza de Voluntadlatente es revelada, y nos encontramos bajo esteguante de terciopelo la mano de hierro y no hay

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duda al respecto. Es el secreto del diplomático. Tallyrand la poseía en un grado notable, y era undiplomático agradable, audaz y exitoso; Cavourtambién poseía este poder y lo utilizabasabiamente. El charlatán y el fanfarrón estándesprovistos fanfarrón no esposeedor de mucha Fuerza de Voluntad, y es

simplemente divertido, así comopsicológicamente interesante, ver a un fanfarrónen autoridad disponer de un asunto finalmente,como él vanamente se imagina, cuando enrealidad el asunto, se está abriendo, y no está

resuelto en absoluto. Pero al fanfarrón le gustaacariciar la idea de que la batalla ha terminado, elasunto ha sido eliminado, y él sale victorioso. Dehecho, se siente más herido cuando descubre elestado real de las cosas, y se inclina a pensar queha sido engañado por los demás cuando él sólose ha engañado a sí mismo. ...El poder realdesdeña la protección de la formalidad. La

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conciencia de la fuerza es suficiente en sí misma.El propietario de la Fuerza de Voluntad no tienemiedo de dejar que otro venga cerca de él, en suconfianza, en su capacidad para mantener lasuya. La debilidad construye a su alrededor suvalla de formalidad".

Las raíces de esta Voluntad en laPersonalidad deben ser incrustadasprofundamente en las regiones subconscientesde nuestro ser mental, ya que en la mayoría delos casos se manifiesta inconscientemente.

"Somos más grandes de lo que sabemos", y en losrincones más profundos de nuestro ser estánocultos poderes latentes que cuya existencia nosoñamos. Los hombres, bajo presión, handesarrollado esta Fuerza de Voluntad de la

Personalidad. Está abierta a todos y cada uno denosotros, si demandamos su aparición en la

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conciencia y actividad. Vale la pena el esfuerzo, elensayo y el paciente desarrollo.

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CAPITULO XI

LA VOLUNTAD Y LA SALUD

En la enfermedad, la influencia de la Voluntad espoderosísima.- No se muere el que no quiere no morirse. -La fe en los remedios.

La influencia de la Voluntad en la

dirección de resistir la influencia de laenfermedad es bien reconocida por las mejoresautoridades. En el volumen de esta serie, titulado"Sugestión y autosugestión" hemos llamado tuatención al poderoso efecto de la mente sobrelos estados físicos, y al hecho de que los estadosmentales se manifiestan en condiciones físicas.Pero el papel de la Voluntad en la Sugestióngeneralmente no es reconocido. Es el elemento

de Voluntad el que ejerce el efecto positivo en laaplicación de la mente sobre el cuerpo. Nonecesariamente la Voluntad en la fase deconciencia, dirección y concentración

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determinada, sino más a menudo la Voluntaddespertada subconscientemente. La Voluntad esla fuerza operativa activa subyacente a lasmanifestaciones de la sugestión y todas lasformas de curación mental. La Voluntad esllamada a la acción mediante la fe, la sugestión ola imaginación, justo como se le llama a surtir

efecto mediante el deseo. La Voluntad, en estesentido general, es la cualidad dinámica activa,operativa de la mente.

No vamos a tratar de contar los muchos

casos del efecto de la mente sobre lascondiciones físicas, ya que lo hemos indicado ennuestro trabajo anterior, al que debemosreferirte. Pero aquí, en este lugar, queremosllamar tu atención sobre el efecto del uso de la

Voluntad, en su sentido ordinario y popular de ladeterminación resuelta, en la lucha contra laenfermedad. El Dr. Fothergill nos da el caso de

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Sarah, duquesa de Marlborough. Afirma de lasiguiente manera: 'Debe llevar una lavativa, omorirá, dijo el médico a la temible Sarah,primera duquesa de Marlborough, cuandopadecía de pleuresía. Yo no voy a llevar unalavativa, y no voy a morir , dijo la temible Sarah. Yninguna pasó. La mujer que dominó a John

Churchill y Anne Stuart no iba a sucumbir a unapleuresía. Y en la enfermedad la influencia de laVoluntad es tan potente como en cualquier otrolugar. No puede rescatar a una persona de lasgarras de una enfermedad mortal, pero si la

enfermedad es compatible con la recuperación,la Voluntad a menudo hace la diferencia entre lavida y la muerte. Cuando Douglas Jerrold estuvouna vez ante la puerta de la muerte, y el médicole dijo que iba a morir, su respuesta fue: '¿Qué, ydejar a una familia de niños indefensos? No voy amorir. Y no murió, al menos en ese momento.Un fuerte motivo para vivir positivamente


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mantiene a algunas personas con vida, comosucedió con Douglas Jerrold. La Voluntad seencuentra en algunas relaciones curiosas con lasalud, o más bien alteraciones de la salud. ...Nopuede afirmarse que: ya sea que una persistenteatención no sea dirigida a alguna parte, o amantenerla por un largo tiempo, siempre

termina en la enfermedad real de dicha parte. Esuna cuestión de que no se ha puesto unaatención sistemática. Por el contrario, muchascuras sólo pueden explicarse por la impresiónmental que ha hecho el agente material

empleado, y a través de la mente se alcanza elcuerpo. 'La arrogancia puede matar y puede

, es un viejo dicho del norte sobre el efectode la fe en los remedios en algunas condicionesmórbidas.

Todos los médicos en ejercicio se hanencontrado con numerosos casos en los que la

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Voluntad fue el elemento primordial en larecuperación de los pacientes, desdeenfermedades graves, y del mismo modo, casosen los que dejar ir y renunciar, sin duda, hicieronque los pacientes empeoraran. Si una personamuy enferma se da por vencida y se resigna alhecho de que la muerte es inevitable, el final por

lo general viene rápidamente. Por el contrario laobstinada negativa a la rendición ha mantenido amuchos pacientes vivos durante mucho tiempo,y a menudo los ha llevado a pasar la crisis. Hemossabido de personas enfermas que a su manera

lucharon y regresaron a la vida y a la salud,simplemente porque sentían que tenían quellevar a cabo algún trabajo en vida.

Sabemos del caso de una anciana que

vivió hasta la edad de ochenta y cinco años,simplemente porque sentía que su deber lerequería atender las necesidades de un hijo


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soltero, el último nacido de una gran prole, quenunca fue muy vigoroso. La buena dama se abriópaso a través de más de una enfermedad,simplemente porque ella "tenía que atender a

James." Finalmente James murió a la edad decincuenta años y la anciana lo lloró mucho,diciendo "Siempre supe que lo iba a perder, él

nunca fue un niño fuerte". A partir de esemomento ella relajó su Voluntad de vivir, noteniendo nada más que la sostuviera a la vida, ypoco después se fue a dormir una noche y lamuerte vino a ella en su sueño, y "fue a

encontrarse con James," una idea que habíatomado posesión de su mente. Tú puedes llamara esto amor en lugar de Voluntad, si así loquieres, pero para nuestra idea era Voluntadllamada a efecto por Amor.

Tenemos un conocimiento personal deotro caso en el que la Voluntad fue inspirada a

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una vigorosa acción por amor y celos. Una damaque tenía un pequeño bebé de dos semanas deedad en su cuna cerca de su cama, estaba muycerca de la muerte por las complicaciones que aveces ocurren en el parto. Estaba a punto dedarse por vencida y perder la esperanza y poco apoco se hacía más débil. Por este tiempo, una

enfermera muy tontamente admitió en la sala auna chismosa del barrio. La visitante seconmovió con la moribunda mujer, diciéndole lomucho que todos sus amigos se lamentaban porella, y cómo el vecindario estaba hablando de los

planes de la "Viuda Perkins", a quien le dijeronque probablemente se le llamaría para cuidar albebé tan pronto como quedara sin madre. "Ydespués, tu sabes", continuó la buena chismosa,"dicen que ella siempre había puesto el ojo en tumarido antes de que te casaras. Y ya sabes cómoson los hombres, es simplemente terrible pensaren ella consiguiéndolo después de todo, y siendo


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una madrastra para tu querido bebé". La mujerenferma se incorporó en la cama con unsupremo esfuerzo, y con la mirada fija y jadeandoaliento gritó "¡Ella no tendrá a mi marido ni a miquerido bebé, , y luego sehundió de nuevo exhausta y jadeante.Apresuradamente se llamó al médico, y su ojo

experto de una mirada vio que se habíaproducido un cambio notable. "Ahora ella va aestar bien, si se queda sola, y se mantienetranquila." Y sacando a la visitante de lahabitación, este colocó en los brazos de la

enferma mujer al pequeño bebé al que ellapresionó de cerca a su pecho. Ella se recuperó, yvivió para tener hijos y nietos. A la Viuda Perkinsse le escapó de las manos. Otra victoria para laVoluntad.

Fothergill dice: "Donde hay un fuertemotivo para vivir, no importa si es egoísta o

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altruista a menudo el resultado es una luchaexitosa. Aaron Burr, cuando era joven, dejó a unlado una desgastante enfermedad como a unaprenda de vestir, con el fin de unirse a Arnold ensu incursión contra Quebec, y esa fue unaempresa muy ardua. La cuestión de la Voluntaden relación con el progreso de la enfermedad

constantemente se encuentra en la prácticamédica. Da a una mujer de ardientetemperamento motivo suficiente para vivir, ynada más que una enfermedad mortal podríamatarla. Lo mismo puede decirse de las

resistentes personas del norte. Joe, en 'Joe andthe Jolly Gist' (el geólogo) dice de su padre

ba por hacer. Seaburría lastimosamente por su inanición yteníamos que asegurarle que aún hacía falta,¡pero de tener algún propósito que cumplir, no


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Dr. William C. Prime, en su libro titulado"Among the Northern Hills", hace que uno de suspersonajes, un viejo abogado, cuente una historiade una experiencia en su práctica. Él había sidoconvocado a toda prisa para ver a una ancianaque se había hecho cargo de su granja durantecuarenta años desde la muerte de su marido. Ella

tenía dos hijos, y un hijastro, John, que no erauna persona agradable. Después de un largo viajeen una noche de tormenta, encontró a la ancianaaparentemente apenas con vida, y le dijo elmédico a cargo que debía darse prisa si quería

hacer que firmara su testamento, porque ella seencontraba muy débil y que empeorabarápidamente. Él cuenta el resto de la historia dela siguiente manera: "Yo había traído papel,pluma y tinta conmigo. Encontré una mesita yuna vela, las coloqué en la cabecera de la cama, ydespués de decir unas pocas palabras a la mujer,le dije que yo estaba listo para preparar el

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testamento si quería seguir y decirme lo quequería que yo hiciera. Rápidamente escribí lafrase introductoria, e inclinándome sobre elladi Ahora vamos, señora Norton Su voz erabastante débil, y parecía hablar con esfuerzo. Elladijo Primero que nada quiero dar la granja a mishijos, Harry y James. Sólo ponga eso , dije,

'no puede hacer eso, señora Norton. La finca noes suya La granja no esmía ?' dijo con una voz decididamente más fuerteque antes. 'No, la granja no es suya. Usted sólo latiene en Esta granja en la que he

trabajado para sacarla adelante por cuarenta ytres años la próxima primavera, ¿no esmía parahacer lo que me de la gana con ella? ¿Por qué no,

juez? ¡Me gustaría saber lo que significaseñora Norton, su marido le dio un usufructovitalicio en todos sus bienes, y a su muerte lafinca pasa a su hijo John y sus hijos reciben lascasas del pueblo. Le he explicado esto antes muy


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a menudo Y cuando muera, ¿ John Norton tendrá esta casa y la granja lo desee yo o no

Entonces no voy a morir dijo la anciana, en un timbre de voz saludableclaro y decidido. Y dicho así, bajo los pies hacia laparte delantera de la cama, se sentó, agarro unamanta y una colcha sobre ella, enderezó su

demacrada forma, cruzó la habitación, y se sentóen la gran silla ante el fuego. El doctor y yofuimos a casa. Eso fue hace quince años. Laanciana a la fecha está viva. Y logró su propósito.Derrotó a John después de todo. Él murió hace

cuatro años".

Las mejores autoridades en la profesiónmédica están de acuerdo en afirmar que dospersonas pueden estar expuestas al mismo

contagio, o infección, uno contraerá laenfermedad, el otro escapará de ella. Losexámenes post-mortem muestran que los

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pulmones de casi todas las personas examinadasllevan las cicatrices de la tuberculosis, contraídaen algún momento durante la vida de la persona,pero por lo general la combaten mediante losresistentes poderes del sistema. Hay una ciertopoder de resistencia en las personas que varía enalgún grado que les permite rechazar las

enfermedades. Lo que es este poder deresistencia, las autoridades no lo sabenpositivamente. ¿No es posible que en este poderde resistencia del organismo, tengamos a nuestravieja amiga la Voluntad enmascarada en un

nuevo disfraz? Ciertamente parece razonablecreerlo así, cuando consideramos casosrelacionados como los de este capítulo. ¿No es elpoder de resistencia la Voluntad operando a lolargo de las líneas subconscientes, en respuesta ala actitud mental en general y positividad de laVoluntad del individuo? Sin duda es un grado"positivo" de algo . Por lo que sabemos de la


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Voluntad, ¿no es justificado el asumir, que laVoluntad, es esealgo ?

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CAPÍTULO XII

LA VOLUNTAD SUBCONSCIENTE

Definición y aclaraciones. - La mente puede trabajar en lasolución de un problema mientras su dueño realiza otratarea o se halla entregado al sueño. - El hombre quedomina su Voluntad, domina su naturaleza en un gradoprodigioso.- Cómo se consigue esto.

Para el psicólogo ortodoxo de los viejostiempos, la mención de Voluntad "inconsciente"era una herejía especialmente molesta, y unaque merecía y recibía severa condena. La

Voluntad se consideraba muy esencialmentecomo una operación mental consciente, eltérmino "inconsciente" como se aplicaba a lamisma, fue considerado como contradictorio ysin sentido. Pero el avance en la ciencia de la

psicología ha descubierto muchas regionesinsospechadas de la mente, y muchas cualidadesinsospechadas que residen en ella, y así hasta la

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fecha el término "Voluntad inconsciente" esentendido y aceptado como la designación deuna fase bien establecida de la actividad mental.De hecho, muchos psicólogos líderes afirmanahora que la mayor parte de las actividades deVoluntad entre los seres vivos se llevan a cabo enlas regiones subconscientes de la mente. Entre las

formas inferiores de vida, hay poca conciencia,pero mucha actividad de la Voluntad, e inclusoen los animales superiores y en el hombreencontramos los diversos movimientos reflejos yhabituales ocasionados por la Voluntad a lo largo

de líneas inconscientes, o más biensubconscientes. La importancia que se concede ala Subconsciencia por la Nueva Psicología, hadado lugar a una extensa investigación de lasactividades de la Voluntad de esta interesanteárea de la mente.

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Las actividades importantes de la menteque se agrupan bajo el título de autosugestión, yque hemos descrito en otro volumen de estaserie, tienen por principio activo esta VoluntadSubconsciente. Es decir, la autosugestión grabadaen la mente de uno despierta a la VoluntadSubconsciente, que a su vez mantiene a la mente

en sus tareas asignadas al igual que la VoluntadConsciente la ejerce ordinariamente. Hasta elmomento es cierto que no sólo la VoluntadSubconsciente se puede despertar para ejercerpresión a sostener en dirección de la formación

del carácter, el establecimiento o laneutralización de hábitos, etc. sino por lapráctica, la habilidad puede adquirirse medianteel instar a los procesos intelectuales a trabajar alo largo de líneas subconscientes, para despuéspresentarse al campo de la conciencia con elproducto terminado. La mente puede ser puestaa trabajar sobre ciertos problemas


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desconcertantes, mientras su dueño se dedica aotro trabajo mental, o durante el sueño. Dehecho, muchos de nosotros hacemos esto sindarnos cuenta. Nosotros evidenciamos un fuertedeseo de conocer o resolver ciertas cosas y,después, ponemos el asunto a un lado, sólo paraencontrar que, más tarde, la respuesta se

mostrará rápidamente en nuestras mentes sinprevio aviso. O, además, cuando volvemos aconsiderar la tarea, encontramos que el asuntoha sido trillado y reorganizado en nuestra mentea lo largo de líneas subconscientes. En todas estas

actividades subconscientes, la VoluntadSubconsciente juega el mismo importante papelque se realiza por la Voluntad Consciente en lascorrespondientes actividades mentalesconscientes.

Cualquier mención de la VoluntadSubconsciente estaría incompleta sin una

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referencia a las citas y la obra de Charles GodfreyLeland que dedicó mucha atención a este tema,que habría plasmado en su conocida obratitulada "Tenga una Voluntad Fuerte", que hasido reeditado en América bajo el título de "LaVoluntad Mística." El Sr. Leland realizó una seriede experimentos tendientes a establecer el hecho

de que la Voluntad se podía poner a trabajar a lolargo de líneas subconscientes medianteautosugestiones dadas a uno mismo justo antesde irse a dormir. Él parecía ser de la opinión deque la autosugestión ante-sueño era una

importante característica del proceso, peroinvestigadores posteriores han establecido elhecho de que el mismo efecto puede obtenerse através de autosugerencias dadas a uno mismodurante cualquier hora del día, siempre que unoaquiete su mente de influencias perturbadoras yasuma un estado de quietud mental. Más queesto, algunos experimentadores avanzados han


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tenido éxito en la obtención de muy buenosresultados sin siquiera inducir este estado dequietud mental, así han entrenado a su VoluntadSubconsciente que actuará a las ordenes de "hazesto o atiende aquello" dadas en momentos deapuro y actividad. Pensamos que seráaconsejable citar al Sr. Leland en este punto, con

el fin de que te familiarices con sus concepcionesfundamentales.

Presenta el tema diciendo que: "Durantelos últimos años la parte más seria del estudio y

reflexión del autor se ha dedicado a los temastratados en este libro. Estos brevementeindicados como sigue: En primer lugar, que todaslas facultades mentales o cerebrales puedenmediante tratamiento científico directo, ser

influenciadas, lo que una vez habría sidoconsiderado como acción milagrosa, y queincluso aún es muy poco conocido o

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considerado. En segundo lugar, en el desarrollode esta teoría, y como se ha confirmadomediante mucha experiencia práctica y personal,la Voluntad mediante procesos muy fáciles deentrenamiento, o con la ayuda de laautosugestión, puede ser reforzada a cualquiernivel, y los estados mentales pronto ser

inducidos, lo que puede ser hecho mediante lapráctica habitual. Así, un hombre puedemediante un muy simple experimento, que yoclaramente describí y que ha sido probado ycomprobado más allá de toda negación, causa

por si mismo permanecer durante el díasiguiente en un estado de la mente de perfectacalma o alegría, y esta condición, por medio de larepetición y la práctica, puede ser elevada ovariada a otros estados o condiciones de unamucho más activa o inteligente descripción. ... Elhombre que puede desarrollar su Voluntad tieneen su poder no sólo controlar su naturaleza


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moral a cualquier grado, sino también llamar a laacción o realización estados muy extraordinariosde la mente, es decir, facultades, talentos ohabilidades que nunca ha sospechado que estána su alcance. Es un pensamiento estupendo, aúntan grande que desde el principio de los tiemposhasta la actualidad ningún sabio o poeta nunca

lo ha captado en toda su extensión, y sinembargo, es una verdad muy literal, que seoculta dentro de todos nosotros, como en uncofre espiritual sellado, o como los djinn embotellados en el cuento árabe, innumerables

poderes o inteligencias, algunos capaces deotorgar la paz o la calma, otros de dar felicidad, oinspirar el genio creativo, la energía y laperseverancia. Todo lo que el hombre siempre haatribuido a un mundo invisible, sin duda, yace dehecho dentro de él, y la llave mágica que leconferirá la facultad de la vista y el poder deconquistar es la Voluntad".

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El Sr. Leland en su libro, dedica muchoespacio a establecer las virtudes de laautosugestión, que es poco necesario repetir enestos últimos días cuando todos, incluso losmínimamente familiarizados con las enseñanzasde la Nueva Psicología, reconocen y se dancuenta de las maravillosas posibilidades y los

efectos maravillosos que se pueden obtenermediante esa forma de poner en actividad laVoluntad Subconsciente. Sin embargo, un punto,que el Sr. Leland hace, es especialmente digno decitar aquí, a pesar de que se ha hablado de éste

en otra ocasión. Es una de esas cosas que haránque lo repita mucho, porque es muy importante.El Sr. Leland dice: "Porque como esperodemostrarlo claramente, es un asunto fácil crearuna Voluntad, o reforzar la que tenemos, a unamaravillosa medida, sin embargo, aún el quehaga esto primero debe poner su atención confirmeza y de manera fija a su intención o


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necesidad, porque para dicho propósito esabsolutamente necesario que primerosepa en supropia mente lo que quiere hacer , y por lo tantomeditar sobre esto, no en sueños, o vagamente,sino con seriedad. Y hecho esto, debe asegurarsede que pone un interés real en el tema, ya que sital es el caso, yo podría declarar que su éxito es

poco menos que cierto".No vamos a entrar en una discusión

sobre el método del Sr. Leland sobre dar laautosugestión que despierta a la Voluntad

Subconsciente ya que cualquier buen método deautosugestión logrará el mismo resultado. Sepuede describir brevemente en sus propiaspalabras como: "No tener la Voluntad o resolverdemasiado vehementemente, sino simplemente

y muy suavemente, pero con asiduidad, paraimprimir la idea en la mentecomo para quedarsedormido mientras piensas en ello como una cosa

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posible . ... Resuelve antes de ir a dormir que sihay algo que puedes hacer que requiere deVoluntad o Resolución, ya sea emprender untrabajo o tarea dura o repulsiva, hacer frente auna persona desagradable, aprender

cualquier cosa, en pocas palabras, mantener el

ritmo con el estándar o hacer cualquier tipo deesfuerzo de quetu Voluntad lo hará , con toda lacalma y sin pensarlo tanto. No desees hacerlocon severidad o por la fuerza, o a pesar de losobstáculos, sino simple y fríamente decirle a tu

mente que lo haga, y será mucho más probableque sea hecho. Y es absolutamente verdadero,crede experto , que si perseveras en este deseo detener Voluntad mediante un leve impulso a unimpulso dado, dará lugar a resultadosmaravillosos y más satisfactorios".


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El Sr. Leland es particularmente amenoen su elección de ilustraciones con las queexplica la acción de esta actividad de la VoluntadSubconsciente, incitada por la autosugestión.Pensamos que cada persona debe imprimir en sumemoria la siguiente ilustración, ya que le seráde gran utilidad en su práctica del uso de la

Voluntad. El Sr. Leland dice: "No he asumido unaalta posición filosófica o metafísica en estetrabajo, mi esfuerzo se ha limitado a indicarcómo mediante un muy simple y poco mecánicoproceso, perfectamente inteligible para todo ser

humano con intelecto, uno puede inducir ciertosestados de la mente y de esta manera crear unaVoluntad. Pero estoy muy de acuerdo con el Sr.Fletcher en que la Previsión es pensamientofuerte, y el punto del cual todos los proyectosdeben proceder. Como yo lo entiendo, es unaespecie de impulso o de proyección de laVoluntad en el trabajo que se aproxima. Aquí

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puedo ilustrar esto con un hecho curioso en lafísica. Si el lector deseara llamar al timbre de lapuerta con el fin de producir la mayor cantidadde sonido posible, probablemente oprimiría tanprofundo como pudiera y luego lo soltaría. Perosi él, al soltar, simplemente apenas tocara con eldedo índice, en realidad redoblaría el ruido. O,

para disparar una flecha tan lejos como seaposible, no es suficiente sólo tensar el arco a sumáxima envergadura o tensión. Si tan solo tedejas llevar, le dieras al arco un rápido empujón,aunque el esfuerzo sea insignificante, la flecha

volará casi tan lejos como si lo hubieras hecho sineste. O, como es bien sabido, al empuñar unsable muy afilado, hacemos el corte, es decir, sisumamos al golpe o tajo, como con un hacha,una leve tirón, al mismo tiempo podemos cortarun pañuelo de seda o una oveja. La Previsión es eltoque en el timbre, el empuje en el arco, el tirónen el sable. Es la acción deliberada rápida de la


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mente cuando antes de caer dormido odescartar el pensamiento mandamos a la mentea responder posteriormente. Es más que el sólopensar que hemos de hacerlo, es el mandar uordenarse a uno mismo cumplir una tarea antesde quererlo. ... Para que sea de provecho, unodebe... primero escribir, por así decirlo, o

planificar un prefacio, sinopsis o epítome deltrabajo propuesto, iniciarlo y combinarlo conuna resolución o decreto de que debe hacerse,siendo este último el toque en el botón deltimbre. Ahora el hábito de realizar el plan a la

perfección, de la forma más sucinta como seaposible... combinada con el impulso enérgicopara enviarlo afuera, dará por mucho al operadoruna concepción de lo que quiero decir conPrevisión, que por descripción no puedo. Ycuando se llega a conocer y en verdad dominar,su poseedor se encontrará con que su facultadde pensar y actuar con prontitud en todas las

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emergencias de la vida ha aumentadoconsiderablemente. ...Hay un curioso y muyilustrativo ejemplo de la Previsión en el sentidoen el que estoy esforzándome por explicarlo,dado en la novela, "Los Cazadores de Cabelleras"por Mayne Reid: "Su puntería con el rifle esinfalible, y parecería como si el balín obedeciera a

su Voluntad. Debe haber un tipo deprincipio dedirección en su mente, independiente de lafuerza del valor y de la vista. Él y otro son losúnicos hombres en los que he observado estesingular poder." Esto simplemente significa que el

toque en el timbre de la puerta', o la proyecciónde la Voluntad en el tiro propuesto, y que puedeser aplicado a cualquier acto con el quegimnastas, saltadores y similares esténfamiliarizados. Brota de la confianza firme y elauto-impulso impuesto, pero también los crea, ysu crecimiento es muy grande y rápido cuando la


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idea por mucho se mantiene ante la mente. Enesto último yace la mayor parte del problema".

En la siguiente parte de este libro, la partededicada al Desarrollo de la Voluntad,combinaremos métodos para incitar a laVoluntad Subconsciente con los métodos másconocidos. Para desarrollar la Voluntad, cada fasede su actividad debe ser considerada y empleadocada método eficaz. La Nueva Psicología esesencialmente pragmática,se ocupa en sí mismamás por el lado de la cuestión de "¿cómo hacer?",

que el de "¿cuál es la teoría con respecto a esto?"

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PARTE III

EL DESARROLLO DE LA VOLUNTAD



CAPÍTULO XIII


La Voluntad existe latente en el individuo; desarrollarla, noes precisamente generarla, sino ponerla en acción. Elentrenamiento de la Voluntad debe ser el objeto denuestra existencia. Sólo el hombre que educa suVoluntad triunfa indefectiblemente.- No puede haber

fuerza impulsiva si no hay Voluntad. - A una Voluntad biencultivada corresponde un carácter firme.

Hemos oído hablar mucho sobre eldesarrollo de la Voluntad, y nos damos cuenta dela importancia del proceso que se designa coneste término. Pero no nos detenemos aconsiderar que la Voluntad, en su naturalezaesencial, es una forma de energía mental que yaestá desarrollada y que solo necesita la actitud

mental adecuada de nuestra parte para llevarla asu manifestación. Es como el depósito universalde electricidad que impregna todo el espacio, yque solo necesita el mecanismo adecuado para

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aplicarla. Hablamos de generar electricidad, peroni una sola partícula de electricidad alguna vez seha fabricado, la generación de electricidad essimplemente reunir en algún lugar, una porciónde la cantidad almacenada de la electricidaduniversalmente difundida. Así es con laVoluntad. La Voluntad está estrechamente

conectada con el poder innato del Ego, y, contoda probabilidad, es un algo que está difundidouniversalmente, actuando cada Ego como centrode la Voluntad. En cualquier caso, la experienciade la raza ha demostrado que todos y cada uno

de los individuos contiene un suministrosuficiente de Voluntad latente e inactiva que si esdespertada logrará todo lo que es necesario quecumpla. Y es este entrenamiento y cultivo deluso de la Voluntad el que queremos decircuando hablamos de Desarrollo de la Voluntad.No necesitamos desarrollar la Voluntad, pero sítenemos que desarrollar nuestra maquinaria

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mental de manera que podamos usar laVoluntad de la mejor manera.

El hecho de que el desarrollo de laVoluntad es una tarea digna de los mejoresindividuos de la raza es reconocido por las másaltas autoridades. De hecho, el mayor progresode la raza se ha basado en esta idea fundamental.Como dijo Emerson: "La educación de laVoluntad es el objeto de nuestra existencia." JohnStuart Mill dijo: "Un carácter es una Voluntadtotalmente construida." Los mejores escritores

sobre el tema de la psicología instanencarecidamente a todos la importancia delcultivo de la Voluntad. Como un escritor dice:"No es raro que originalmente existe un fuertepoder volitivo, pero permanece inactivo por falta

de llamamiento a que se ponga en ejercicio, yaquí es que el juicioso entrenamiento puedetrabajar sus grandes maravillas." Y otra vez: "Es de


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suma importancia que la atención debe serdirigida a la mejora y el fortalecimiento de laVoluntad, porque sin esta no puede haber niindependencia ni firmeza, ni individualidad decarácter. Sin ella no podemos dar como verdad asu propia fuerza, ni considerar como morales suspropias direcciones, ni protegernos a nosotros

mismos de ser máquinas en manos de hombresindignos. La educación de la Voluntad esrealmente de mayor importancia para dar formaal destino de la persona, que la del intelecto. Lateoría y la doctrina, y la inculcación de las leyes y

proposiciones por sí mismos nunca darán lugaral hábito uniforme de la acción correcta. Eshaciendo como aprendamos a hacer, mediante elvencer , es que aprendemos a vencer,obedeciendo a la razón y la conciencia, es queaprendemos a obedecer, y con cada accióncorrecta provocamos la liberación de principiospuros , ya sea por autoridad, precepto o ejemplo,

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que tendrán un peso mayor en la formación delcarácter que toda la teoría en el mundo".

Emerson dice: "El ejercicio de la Voluntad,o la lección de poder, se enseña en cadaacontecimiento. Desde la posesión del niño desus varios sentidos hasta la hora en que dice: '¡Túserás hecho!', está aprendiendo el secreto de quepuede reducir bajo su Voluntad, no sólo losacontecimientos particulares, sino de grandestipos, y más aún toda la serie de eventos, y asíajustar todos los hechos a su carácter." William

Wirt dice:"El hombre que está perpetuamentedudando cuál de las dos cosas que va a hacerhará primero, no hará ninguna. El hombre que seresuelve, pero sufre el cambio de su resolución ala primera opinión contraria de un amigo; quien

fluctúa de opinión en opinión, de un plan a otro,y vira como una veleta hacia todos los puntos dela brújula, con cada ráfaga de capricho que sople,


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nunca puede lograr nada real o útil. Es sólo elhombre que lleva en sus búsquedas esa grancualidad que Lucan atribuye al César, nesciavirtus state loco , quien primero consultasabiamente, después resuelve con firmeza, yluego ejecuta su propósito con perseveranciainflexible, sin desmayar por esas pequeñas

dificultades que acobardan un espíritu débil, esehombre puede avanzar a la eminencia encualquier campo". Emerson dijo: "No puedehaber una fuerza motriz, excepto a través de laconversión del hombre en su Voluntad,

haciéndose uno su Voluntad, y su Voluntad auno". Y de nuevo: "El rayo que estalla y da formaa planetas, el hacedor de planetas y soles esta enél. Por un lado, orden elemental, piedra y granito,lajas, turberas, bosque, mar y costa, y, por otraparte, el pensamiento, el espíritu que compone ydescompone la naturaleza, allí están, lado a lado,bien y mal, mente y materia, rey y conspirador,

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canto y espasmo, cabalgando juntos en paz antelos ojos y cerebro del hombre".

Halleck dice: "Las personas de caráctersiempre tienen Voluntades bien cultivadas.Ciertamente los deberes de la vida implicanhacer cosas desagradables, y esto requiere Fuerzade Voluntad. Un hombre inestable nunca puedeser una persona de carácter. La estabilidad sebasa en la Voluntad. La estabilidad exige más alláde una línea de conducta definida y a menudodifícil, el no desviarse a la derecha ni a la

izquierda. El hombre que es honesto o puntual odiligente en un camino errático nunca va aocupar un lugar elevado entre sus semejantes,porque pronto verán que le falta carácter. Laenorme competencia en la vida se siente menos

en los hombres de carácter, pues apenas hay lossuficientes de ellos para cubrir puestos queexigen a tales hombres. Cada avenida de la vida


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está atestada de estas criaturas inciertas, cuyaconducta y acciones son un mero reflejo de suentorno. Esas personas pierden el tiempo enbeber, jugar a las cartas, o alguna otra forma dedisipación. Se anunció durante el final de ladepresión financiera, que un cierto hombre habíafracasado. No, eso es imposible, dijo el

presidente de una gran empresa, 'su carácter yfuerza de voluntad merecen un millones dedólares, y voy a emplearlo con mucho gusto si élviene a mí. Una vez más, el carácter exige quecualquier línea deseable de ideas se deba

mantener en mente hasta que esta las domine.Una persona puede tener individualidad solo a lolargo de alguna línea determinada, lo que implicaun continuo y largo estudio y muchaconcentración mental. El Yo es un conjunto detales estados mentales que persisten, y se repitenuna y otra vez. Donde no hay capacidad para lacontinuidad, y los continuamente recurrentes

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estados mentales, no puede haber ningunaindividualidad, no hay Yo persistente, no haycarácter fijo. No se puede decir que las personasatolondradas, chismosas y otras criaturasinconstantes tienen ningún Yo individualpropiamente. Tampoco nadie adquiereindividualidad estudiando por ahora un poco de

matemáticas o astronomía, o geología, o ahoraechar un vistazo a algunas selecciones deliteratura inglesa o francesa, ahora comenzar conel estudio del alemán o el dibujo, perodeteniéndose en el momento en que se vuelve

difícil, el momento en que comienza aconstruirse la individualidad real. Es la función deuna Voluntad bien entrenada adherirse a lasideas o a un comportamiento determinados,hasta que se hayan convertido en una parteintegral del Yo. Sólo aquellas ideas que son asíasimiladas se vuelven valiosos elementos delcarácter. Somos monedas, cuyo metal se ha


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excavado de las minas de nuestras innatasfacultades intelectuales y morales mediante laFuerza de Voluntad. Si trabajamoscorrectamente estas minas, podemos encontrarsuficiente metal en nosotros para justificar uncuño de muy alto valor. Por otro lado, aunquehay mucho metal sin explotar debajo de la

superficie, a menudo formamos un caráctermarcado con un cuño de a centavo. Puede sercierto que las circunstancias nos acuñen hastacierto punto, pero también es cierto que laforma en que las usamos nos marcan

permanentemente".

Pasemos ahora a la consideración de losmétodos mediante los cuales uno puededesarrollar el mecanismo de la mente con el fin

de permitir que la corriente de la Voluntad fluyalibremente a través de él, así como la corrienteeléctrica fluye a lo largo de los alambres elevados,

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y se toma y utiliza a través de las escobillas yluego por el mecanismo del trolebús, siemprebajo el control del hombre que conduce elvehículo. Los hombres son gigantes en embrión.Mediante la aplicación de los métodosapropiados puedan despertar las energíasdormidas y las fuerzas latentes, y por lo tanto

hacer de ellas lo que se desee.


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CAPÍTULO XIV

FASES DEL DESARROLLO DE LA VOLUNTAD

Régimen para el desarrollo o cultivo de la Voluntad. - Fasesque comprende ese desarrollo y su acción en el mismo.La Voluntad Negativa. Las tres reglas fundamentales de laeducación de la Voluntad.

Al considerar el tema del Desarrollo de laVoluntad, especialmente en la fase de laselección de los métodos apropiados con elpropósito de fortalecer y ejercitar la Fuerza de

Voluntad, primero debemos analizar lasdiferentes etapas o fases del funcionamiento realde la Voluntad. Mediante la comprensión de losdiversos procesos que operan y conciernen acada acto completo de la Voluntad, podemos

seleccionar y aplicar inteligentemente losmétodos adecuados en lugar de tratar de manerapoco natural forzar los procesos de la Voluntad

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mediante algún proceso de invernaderopsicológico.

Nos parece que hay cinco pasos sucesivoso etapas que se manifiestan en cada actocompleto y terminado de la Voluntad. Estospasos son los siguientes:

1. La percepción por la mente de algunaacción a ser realizada. Esta percepción puede sercausada por dos maneras a saber: (a) por laprestación de la atención a algún objeto exteriora la mente de la persona y (b) por la prestaciónde la atención a algún objeto que ha sidoimpreso en la memoria por experienciasanteriores con objetos externos. Esta fase o etapade operación de la Voluntad involucra a la

Atención, la Percepción y la Memoria.2. La operación de los sentimientos, el

deseo, o formas similares de fuerza motriz

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emocional, lo que pone en funcionamiento elproceso que, si no es interrumpido conduce a la

actividad mental. Esta fase de la Voluntadcomprende los sentimientos y emociones.

3. La formación del cuadro mental pormedio de la Imaginación, que da a la mente su

patrón, molde o plan general de acción, que esseguido por la Voluntad en sus subsiguientespasos o etapas.

4. La operación de juicio, razón y

pensamiento, en el sentido de sopesar y decidirsobre los méritos de la acción propuesta; el golpede la balanza entre deseos, memorias y otrosmotivos contrarios. Esta es la fase decisiva de laVoluntad.

5. La manifestación de la volición real oV

de la Voluntad, la presión hecha sobre el


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disparador de la acción, la liberación del resortede la manifestación exterior.

En todo plan científico o método generalde desarrollo de la Voluntad, la totalidad de estasetapas o fases de la manifestación de la Voluntaddebe ser tomada en consideración y en cuentaen los métodos detallados a aplicarse. Si se ignora

alguna de estas fases, todo el plan general queda

es defectivo o falto de fuerza en alguna de lasfases mencionadas, se sigue que todo estecarecerá de fuerza y perfección. Los estudiantespromedio de los que deciden estudiar eldesarrollo de la Voluntad, muestran impacienciacuando se les dice que se desarrollen yperfeccionen en todos y cada uno de loseslabones de la Voluntad. Les agradaría empezar

por la Volición y la Acción, pasando por alto lasfases preliminares. Pero bien, nosotrosaseguramos que esos primeros pasos sonnecesarios, y por lo que a la Volición concierne,

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aquí se tiene una total oportunidad paramanifestarla, dominando estas fases preliminares.Pues en el dominio de los primeros pasos del

desarrollo de la Voluntad hay un llamamiento ala manifestación de una fuerte Voluntad,obligando a la mente al desempeño de su tarea, yreforzando la aplicación de un firme controlsobre su facultades rebeldes. Es una verdad aun

cuando aparentemente paradójica, que paraadquirir fuerza de Voluntad, es preciso tenerfuerza de Voluntad, se desarrolla la Voluntad.Porque a aquel que tiene se le debe de dar mas.Mediante la Voluntad se desarrolla la Voluntad.

La primera etapa de la Voluntad, la de lapercepción, es de gran importancia, y de su,fuerza y posición general dependen en granmanera la actividad final de la Voluntad. Elmundo de la acción depende de la percepción

del mundo exterior de los sentidos. Antes de queuno actúe, es necesario que desee; y antes de quepueda desear, necesita darse cuenta de las cosas


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importante, y requiere mucho pensamiento porparte del que estudie el desarrollo de laVoluntad. Las emociones y sentimientos deben

ser entrenados y gobernados, desarrollarlos orestringirlos, según el caso, de manera que elpoder motor de esta parte de la mente, puedaser aplicado para el mejor efecto.

La tercera etapa del desarrollo de laVoluntad, la fase emotiva de la Imaginación,también es importante pues de la fuerza de lasimágenes mentales depende mucha de la fuerzade la acción subsiguiente. La Imaginación es unelemento importante en la formación delCarácter y del desarrollo de la Voluntad.

La cuarta etapa de la actividad de laVoluntad, la fase de juicio, la razón y la decisión,es vitalmente importante, pues del peso y

decisión de esta facultad de la mente depende lamanifestación real de la Voluntad.


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La quinta y final etapa de la actividad dela Voluntad, la fase de volición, es el escalón quemás que cualquier otro mencionado

anteriormente se aproxima al concepto popularde la Voluntad. La volición se amalgama taníntimamente con la acción, que con frecuencia seconfunde con esta. El dominio y cultura de lavolición es el desarrollo en el que más

frecuentemente hemos pensado como Voluntad.

En adición a los capítulos dedicados a laconsideración de las fases mencionadas antes dela Voluntad-Acción, pedimos al lector queconsidere también la Voluntad negativa, o mejordicho, el modo de ser de aquellos a quienes faltala positividad de la Voluntad. Aun cuandopreferimos por mucho que toda la atención sededique a las cualidades positivas de la Voluntadhemos creído conveniente añadir el indicado

capitulo, con el propósito de prevenirte yenseñarte las ventajas y desventajas de ambosextremos.

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Al pasar a la consideración de variosmétodos de desarrollo de las facultades mentalesrelacionadas con las diversas fases de la acción-

Voluntad, debemos recordar al lector que deseedesarrollar una Voluntad positiva, que no existeun atajo que lleve a la fuerza de Voluntad. Nohay varita mágica que pueda agitarse paraproducir el apetecido resultado. No hay nada

que pueda tomarse del frasco a cucharaditas, yque sea capaz de cambiar una Voluntad negativaen positiva. No existe otro método real que el deuna cuidadosa, persistente y determinadaaplicación a la tarea. Pero cuando se recuerde loque puede conseguirse siguiendo este camino, eltrabajo resulta mucho más fácil en comparación.

Téngase presente que al desarrollar laVoluntad, desarrollamos el carácter, el Yo, dehecho. Desarrollando las facultades ligadas a las

varias fases de la Voluntad, desarrollamosrealmente un fuerte y redondeado carácter, ycon el cultivo y dominio de las importantesfacultades de la mente adquirimos un carácter.


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Las tres reglas generales de aplicación delos métodos pueden reducirse a tres palabras:Paciencia, Persistencia y Práctica.

Goethe ha dicho:

persistencia

El último resultado de la sabiduría sella estaverdad:Sólo alcanza su libertad y su existenciaquien diariamente las conquis

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CAPÍTULO XV

DESARROLLO DE LA PERCEPCIÓN

La volición requiere de la percepción. -La percepción educala atención. - Ejercicios para desarrollar la percepción.Cómo obran estos ejercicios: su acción sobre los sentidos.-Psicología de dichos ejercicios.

Según se ha visto, la fase de percepción esun precedente necesario para todas lasmanifestaciones de la volición. Es indispensableque nos demos cuenta de las cosas antes quepodamos desearlas o que queramos poseerlas o

cumplirlas, y la percepción es esencial paradarnos cuenta. Todas las autoridades sobre lamateria del desarrollo de la Voluntad insisten enque el primer paso que ha de darse es el de laobtención de una percepción profunda. El puntovital en el uso de la Voluntad es el hacer de lascosas, o la acción hacia algo. Y únicamente lapercepción puede proporcionar los objetos hacialos cuales podemos movemos, actual y hacer.

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Desarrollando la percepción, nosolamente aguza uno y hace efectivos los variossentidos empleados, sino que también entrena

su atención. La atención es puramente un actode Voluntad, y ejercitándola y educándola, segana mucho en el sentido de desarrollar el uso dela Voluntad. Los siguientes ejercicios procuraránuna buena práctica de la percepción. Tu puedes

modificar, prolongar y mejorar estos ejercicios auna indefinida extensión. No vayas a través de losejercicios de una manera mecánica y monótona,por el contrario pon interés en la tarea.

Ejercicio I. Coloque el lector algún objeto alalcance de su mano, sin que importe que sea delos más familiares. Examínalo en detalle,empapándose de su forma, color, tamaño y otrascaracterísticas. Analicemos el objeto en tantaextensión como sea posible. Separémoslo en

secciones, y descubramos cuanto se puedadescubrir en cada sección. Escribamos en unpapel los varios puntos que observemos, en elexamen. Al siguiente día, tomemos el mismo

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objeto, sometiéndolo a un nuevo examen,procurando apreciar nuevos detalles en él.Compárese estos nuevos detalles con los

anteriores, y véase cuántas cosas nuevas hemosdescubierto. Repitamos el experimento portercera vez, al siguiente día, y así sucesivamente,hasta convencernos de que hemos descubierto yanotado todos los detalles posibles de la cosa en

observación. Pasemos después a otro objeto, ytratémosle de igual manera. El lector quedarásorprendido del número de pequeños detalles delas cosas que someta a su atención. Y notará ungran incremento y rápido desarrollo en suspoderes de concentración y percepción; tanto,que se encontrará capaz de cumplir sus tareascotidianas con mayor soltura y satisfacción, dadopor la práctica y el ejercicio. Será de másprovecho si practicamos estos ejercicios enconvivencia con un amigo, manteniendo una

amistosa rivalidad, y tratando cada cual deexceder al otro en el número de detallesencontrados.

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Ejercicio II. Es una prolongación del anterior. Seejecuta examinando y anotando los detalles deuna habitación o casa por la que hayamos

pasado a la ligera. Después de anotarmentalmente los detalles de la pieza o piso,apuntemos los detalles que podamos recordar, yal siguiente día, hagamos una nueva visita yrepitamos el procedimiento. La competencia con

un amigo será beneficiosa para ambos.Obsérvense todos los sitios de recreo que unofrecuente, o mejor, tantos lugares comovisitemos. Quedaremos sorprendidos, alprincipio, al ver lo poco que podemos recordarde lo visto. Pero la sorpresa será mayor todavía,tanto como nuestra satisfacción, al notar elrápido y seguro desarrollo en este sentido.

Ejercicio III. Este ejercicio era uno de los favoritosde Houdini, el famoso prestidigitador francés. Lo

ejecutan una o más personas, que pasandespacio por delante del escaparate de unatienda, procurando tomar un apunte mental delos artículos expuestos allí. Al principio se notan

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pocas cosas; pero a medida que la prácticadesarrolla la percepción, se pone uno encondiciones de percibir y recordar muchos

artículos, pasando simplemente y a buen pasopor delante de los cristales del mismo. Houdinialcanzó tal perfección que, pasando rápidamentepor delante de un escaparate, recordaba casitodos los artículos, grandes y pequeños, expuesto

en él.

Ejercicio IV. Tómese cierto número de naipes ode fichas de dominó que lleven números opuntos en una de sus caras. Empecemos con doscartas, o dos fichas, y después de echar unarápida mirada, indíquese la suma de los númeroso puntos. Añádase otra carta o ficha, y hágase lomismo. Añádase una tercera, una cuarta, y así,hasta que lleguemos al limite del esfuerzo.Dejemos el juego hasta el siguiente día, en que

volveremos a la carga, y notaremos que nuestraproficencia ha aumentado en el intervalo; lamente subconsciente ha funcionado en elentretanto. Añadamos una nueva ficha o naipe, y


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así sucesivamente. Después de unos cuantos díasde práctica nos encontraremos con que hemosobtenido un admirable grado de mejoramiento

en la percepción.

Los anteriores ejercicios servirán comouna sugestión para gran número de variacionesde percepción visual. El mundo que nos rodea

está lleno de objetos dignos de ser vistos, pero lamayoría de las personas, aun cuando tienen ojos,no los ven. Tenemos ojos para usarlos;usémoslos. No sólo adquiriremos muchainformación útil, sino que se conseguiráasimismo el desarrollo de la percepción paratodos los asuntos cotidianos, a la par que sedesarrolla esta primera fase de la Voluntad.

De la misma manera pueden ejercitarselos otros sentidos. Practíquese el arte de oír, así

como el arte de ver. Apréndase a distinguir losvarios sonidos que llegan a nuestro oído.Apréndase a analizarlos, disectarlos y clasificarlos.Se encontrará que un nuevo mundo se abre para

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nosotros, como el resultado de este ejercicio. Sepuede asimismo ejercitar la Voluntad, tomandola determinación de oír solamente aquellos

sonidos que queramos oír inhibiendo o negandoatención a los que no deseamos. Si el lectorquiere darse cuenta del punto hasta que puedeser desarrollado el oído, recuerde a los ciegos,que desarrollan el sentido del oído hasta un

grado tan admirable, que casi llega a suplir elsentido ausente.

El sentido del olfato y el del tacto,pueden asimismo ser desarrollados hasta un altogrado, por medio de ejercicios modelados en losmencionados anteriormente. Es materia depráctica, práctica, práctica, ejercicio, ejercicio,ejercicio. Tenemos los órganos de los sentidos, elcerebro, la mente, lo único que falta es el Uso.

El sentido del tacto puede serdesarrollado hasta un extremo notable por lapráctica y el ejercicio. La mejor manera depracticar el ejercicio para desarrollar el sentido


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del tacto es colocar cierto número de objetosdelante, cerrar los ojos, y luego tratar dedistinguirlos tan sólo por el tacto. Pónganse

igualmente objetos distintos, que tengan gransemejanza, y luego de cerrar los ojos, trátese dedistinguir unos de los otros por medio del tacto.Una pequeña práctica dará grandes resultadossiguiendo la norma expuesta.

Procúrese que los ejercicios no resultenmonótonos. Han de despertar interés. Procúreseiencontrará interesantes. Los ejercicios, asídispuestos, se volverán por mucho más

alguna vez inventado. Se adicionará interéspracticando estos ejercicios en competencia conotras personas. No practicar hasta quesobrevenga el cansancio; es mejor dejarlo cuando

el interés decaiga. Cuando volvamos a él, mástarde, o al otro día, encontraremos en el ejercicioun nuevo interés.

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La psicología de estos ejercicios, en lo queconcierne al desarrollo de la Voluntad, existe enel hecho de que, en el ejercicio de la percepción,

la facultad de la atención se emplea activamente.Ahora bien; la atención es preeminentemente unacto de la Voluntad, y su ejercicio es el ejerciciode la Voluntad. La atención voluntaria es posiblesolamente hasta el límite en que la Voluntad ha

sido educada para la tarea. Las personas, porregla general, poseen muy poca atenciónvoluntaria, y encuentran gran dificultad enreconcentrar su atención sobre un objetodurante un espacio de tiempo relativamentelargo. El hombre o mujer de gran Voluntadpuede dirigir o distraer la atención, según loscasos. Y en este dominio de la atención está eldominio de la mente por la Voluntad. LaVoluntad no crea pensamientos; pero por sucontrol y dirección de la atención es capaz de

determinar qué objetos han de ser presentadosante la mente consciente. Así, indirectamente, laVoluntad es la dueña del pensamiento. Es unatarea digna de la más fuerte Voluntad este


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dominio y control de la atención en dirección dela percepción. Hagamos la prueba.

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CAPÍTULO XVI

COMO CONTROLAR LAS EMOCIONES

La Voluntad, que induce a la acción por las facultadesemotivas, puede dominar, dirigir y reprimir esas mismasfacultades.- Se obtiene esto por el dominio de la atención. - Método empleado para tal efecto. - También la educaciónde la mente subconsciente puede gobernar y dirigir las

emociones. - De qué modo y por qué métodos.

La segunda fase del desarrollo de laVoluntad es la del dominio y control de lasfacultades emotivas o actividades de la mente.Las actividades emotivas incluyen todo lo queconocemos como emoción, sentimiento, deseo,etc., y como estas actividades son las incitadorasde la Voluntad, el que se adueñe de ellas y lasgobierne, será también el dueño de la Voluntadmisma. En efecto, como hemos dicho en la

primera parte de este libro, esas actividades sonfrecuentemente consideradas como fases de laVoluntad.

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Así como es verdad que la Voluntad esinducida a la acción por las facultades emotivas,lo es también que por la Voluntad podemos

dominar, controlar, dirigir y reprimir estasfacultades emotivas. A muchas personas, a lamayoría de las personas, de hecho, pareceridículo el hablar de dominar los sentimientos,emociones y deseos. Semejantes personas

admiten que uno puede dominar la acciónresultante de deseos y sentimientos, pero queellos, los sentimientos y emociones, están másallá de todo control, y van y vienen como lesplace. Pero esto dista mucho de ser correcto.Con la Voluntad, no solo podemos negarnos aactuar sobre un sentimiento, emoción o deseo,sino que podemos asimismo impedir que estasactividades emotivas aparezcan en el campo dela conciencia. Esto puede obtenerse por eldominio sobre la atención. Mediante este firme

control de la atención, podemos negamos a queun sentimiento, deseo o emoción sea reconocidopor la conciencia. Uno puede impedir que la

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atención se fije en un estado emotivo que no nosplace. Esto puede conseguirse de dos maneras:

1. Por una rotunda negativa a que la atención sereconcentre sobre el sentimiento;2. Acostumbrando a la mente subconsciente arestringir el sentimiento para que no aparezca enla consciencia.

En el primero de estos métodos espreciso tener bien dominada a la Voluntad, ydirigir la atención sobre o fuera de un objeto,interno o externo, del mismo modo que sedirigiría y controlaría la luz de una linterna. Esdifícil descubrir el procedimiento exacto dedirigir así la atención por medio de la Voluntad,aunque cada persona debe reconocer suhabilidad para ejecutarlo. Seria más fácil

zlo

Túatención de un objeto exterior y dirigirlo a otro.Cualquiera puede adquirir este arte si practicasobre sí mismo siguiendo estas indicaciones.


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Desvíese todo sentimiento o emoción que seexperimente en el momento, apartando de élresueltamente la atención, y dirigiéndola hacia

algo diferente. Concentrémonos en la otra cosacon toda nuestra Voluntad, apartando laatención del sentimiento molesto. Obraremos enla atención cierta propensión a revelarse,mostrando una decidida tendencia a volar hacia

el sentimiento prohibido; pero pongamos todanuestra Voluntad firmemente en la tarea. Fíjesela atención en otra cosa, por el método dado ennuestros ejercicios sobre la percepción.Examínese la otra cosa en todas sus fases, y nopasará mucho tiempo sin que la atenciónaumente el interés, y muy pronto el sentimientodesagradable habrá volado. La manera popularde describir este procedimiento podría ser:

apartarla si queremos. La Voluntad es dueña de

los estados mentales, tan sólo con que se ejerzade una manera apropiada. Y la atención es laclave del procedimiento.

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Este procedimiento puede ser ayudadopor la autosugestión; esto es, mediante órdenesdirectas y decisivas a la mente para que le

reconcentre sobre el nuevo objeto depensamiento. Las imágenes mentales del deseadosentimiento u objeto, ayudarán asimismomaterialmente, pues la imaginación ejerce unapoderosa influencia sobre las facultades

emotivas. Representémonos los apropiadoscuadros mentales, y tengámoslos presentes, yencontraremos que la labor de concentración sehará mucho más fácil por las razones expresadas.Asúmase asimismo la expresión física deldeseado estado o sentimiento. Ya hemosexplicado en otros volúmenes de esta serie, queasí como el pensamiento toma forma en acción,del mismo modo la acción reacciona sobre elpensamiento. Asumiendo la expresión físicaexterna del estado mental deseado, se hace

mucho para procurar una manifestación delpropio estado mental. Terminaremos con estepopular pasaje del profesor William James:


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sión, yésta muere. Contemos hasta diez antes de dejarestallar nuestra cólera, y el motivo nos parecerá

ridículo. Silbar para conservar el ánimo no es unamera figura de dicción. Por otro lado, estemostodo el día echados en un sillón, en dolientepostura, suspiremos y repliquemos a todo condesmayada voz, y nuestra melancolía se

acentuará. No existe precepto más valuable queeste en la educación moral, como sabe todo elque tiene experiencia; si queremos vencer ennosotros mismos desagradables tendenciasemotivas, es preciso que asiduamente y consangre fría desde el primer momento, sigamos losmovimientos exterioresde aquellas disposicionescontrarias que preferimos cultivar... Elevemos lafrente; que brillen nuestros ojos; contraigamos elaspecto dorsal en lugar del ventral de la postura,y hablemos en tono mayor (valga la palabra), y si

no tenemos realmente helado el corazón, pronto

LA VOLUNTAD

201



Las actividades emotivas de la mentepueden asimismo ser controladas y dirigidasmediante la educación de la mente

subconsciente para que se niegue a admitiremociones y sentimientos repulsivos en elcampo de la conciencia. Por un sistema deautosugestión cuidadosamente trazado según losmétodos sugeridos por Leland y otros, la mente

subconsciente puede ser impresionada con laidea de que es imprescindible que no admitapensamientos indeseables en la conciencia. Esnecesario darle impresión de la importancia deinhibirlos antes de que puedan tener acceso en laregión consciente de la mentación. Laautosugestión puede ser dirigida forzosa,repetida y confiadamente, y el subconscientedebe darse cuenta de que se espera de él elcumplimiento de las órdenes dadas. Cuandodirijamos la autosugestión a la mente

subconsciente, es muy conveniente hacerlocomo si se tratase de una entidad aparte, de unamente separada. En lugar de usar la ordinaria


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de la mente usando de la segunda persona,tir que este sentimiento,

pensamiento o emoción entren en miconsciencia; es preciso que lo inhibas, debesdestruirlo y aniquilarlo antes de que llegue a laregión consciente; no permitiré que envíessemejantes pensamientos a mi conciencia; soy el

amo y te doy mis órdenes. ¿Oyes?- Te mando que

corta práctica, siguiendo estas indicaciones, lasubconsciencia, empezará a responderobedeciendo, cada vez más fielmente, los

ño, porpoco que uno quiera aseverar su soberanía. Siuno fuese el jefe de una empresa, insistiría en quese cumpliesen sus órdenes. ¿Qué pensaríamos desemejante jefe si permitiese que susdependientes, no tan solo le desobedeciesen,

sino que ignorasen su autoridad, y además se lerechazara? Los casos son idénticos. Nuestrosdependientes mentales, han obrado por sucuenta demasiado tiempo ya; ha llegado la hora

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de que empecemos a sentar nuestra autoridadcomo ejecutivo.

Edward Carpenter dice de este poder deinhibir estados emotivos:igualmente no acostumbrados a la idea dedominio sobre nuestros pensamientos ysentimientos íntimos. Que un hombre sea presa

de cualquier sentimiento que acierta a tomarposesión de su mente, es comúnmente admitidoentre nosotros como inevitable...; y sin embargo,es una posición absurda, para el hombre,heredero de todos los siglos, la de ser arrastradopor las caprichosas criaturas de su propiocerebro. Si se nos mete una piedrecilla dentro delzapato, la sacamos. Y una vez conocidaclaramente la materia, es igualmente fácil expelerun intruso y enojoso pensamiento de la mente.Sobre este punto no debiera haber confusión, ni

dos opiniones. La cosa es obvia, clara einequívoca. Debe ser tan fácil desechar de lamente un pensamiento enojoso como sacarseuna piedrecilla del zapato; y mientras un hombre


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no haga esto, será ridículo hablar de suascendiente sobre la naturaleza, y demás lugarescomunes. No pasa de ser un mero esclavo y una

presa de los voltejeadores fantasmas que vuelanpor los corredores de su propio cerebro... Elpoder de expeler pensamientos, o, si es necesario,de aniquilarlos en el acto,debeobtenerse a todotrance. Naturalmente el arte requiere práctica;

pero, como otros artes, una vez adquirido no haymisterio o dificultad en ello. Y esto merece la

Y así pensemos todos. Pongamos, pues,manos a la obra y manifestemos este poder queradica en nosotros. Allanemos estos obstáculosque se oponen a la libre operación de laVoluntad. Hagamos un buen, recto ydesembarazado camino por el cual transitelibremente la carroza de la Voluntad. Hasta

llevamos dentro.

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CAPÍTULO XVII

COMO DESARROLLAR LA IMAGINACIÓN

La Imaginación es el patrón de la actividad de la Voluntad.Pero está sujeta a la ley de la atención. - En qué forma.-Educación o cultivo de la imaginación. Reglasfundamentales y método. - Consejo final: No sueñesdespierto; no te abandones a la fantasía; cree cosas reales;

actúa.

Aquellos que consideran la Imaginacióncomo una ficción, un fantasma de la mente faltode todos los atributos del poder y demanifestación actual, cometen una granequivocación. La Nueva Psicología enseña que laImaginación es el molde, patrón o plan generalde las actividades de la Voluntad. Del carácter delas imágenes mentales de uno depende elcarácter de sus acciones. Es una axioma de la

incluida la idea de que las imágenes mentalestienden a reproducirse en manifestación

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material; que el ideal tiende a convertirse en real. Toda gran obra creadora del hombre tiene suprecedente existencia en la imaginación del

hacedor. Cada puente, casa, ferrocarril, pintura,estatua, poema, libro o batalla, ha existidoprimero como una imagen mental en la mentede su autor. En un sentido general, puedeasegurarse que cada acción del hombre ha

tenido su precedente imagen mental. Auncuando la acción sea en respuesta de algúnestímulo reflejo heredado, la precedente imagenmental debe haber existido en la mente de algúnantecesor. Si nos dejamos arrastrar por losensueños de ciertas acciones, aun cuando laacción no siga inmediatamente al pensamiento,es sin embargo cierto que si se presenta unaocasión en que seamos colocados en unaposición en la que tengamos que escoger entredos cursos de acción, seremos aptos para escoger

aquella sobre la cual ha trabajado previamente lamente. Estas imágenes mentales abren sendasmentales afines a las del hábito, sobre las cualestransita la Voluntad en su esfuerzo para

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manifestarse y expresarse. Estas imágenesmentales llegan a ser nuestros ideales que estánconstantemente luchando para manifestarse

como realidades. Siendo así, está en el interésnuestro cultivar aquellas imágenes mentales quesean de nuestro agrado y restringir e inhibir lasque nos sean desagradables.

La Imaginación, sin embargo, depende,en su material, de las facultades perceptivas, yestá sujeta a la ley de la atención, en tantocuanto puede ser estimulada o restringida por ladirección o abandono de la atención.Imaginamos únicamente mediante el uso de losmateriales recibidos a través de las facultadesperceptivas. No tenemos otros materiales conque trabajar con la imaginación. Podemosseparar partes de objetos previamentepercibidos; por ejemplo, nos podemos formar

una imagen mental de una cabeza humana, deuna mano; separadas del resto del cuerpo; o deuna hoja separada del árbol. Pero, a menos queno hayamos percibido alguna cabeza u hoja, no

COMO CONTROLAR LA IMAGINACIÓN

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podemos imaginamos nunca ni una cabeza niuna hoja. O podemos hacer combinaciones delas partes de varias cosas que hayamos percibido

previamente; por ejemplo, el centauro concuerpo de caballo y tronco y cabeza de hombre;o una esfinge con el cuerpo de animal y la cabezade mujer; o un rostro humano nunca visto,combinando las facciones de otros rostros. Las

facultades perceptivas han de proporcionarnecesariamente la materia prima. La Imaginaciónagranda o disminuye los objetos previamenteconsiderados. O puede hacer una selección deellos, y después alterarlos y combinarlos denuevo; que es la fase inventiva de la Imaginación.

Y, como hemos dicho, la imaginaciónpuede ser estimulada o restringida por ladirección o distracción de la atención. Unopuede excitar o animar la Imaginación,

dirigiendo la atención a sujetos u objetos delmismo carácter general que las imágenesmentales que deseamos ver producidas. Como

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estaba ocupado en la redacción de algún trabajo,excitar su vena con la lectura de otros escritoressobre el mismo tema o plan, de los cuales la más

ligera alusión que su Imaginación recogía, segúniba leyendo, era lo bastante para desarrollar ungran torrente de pensamientos que, de no ser

Es verdad; sin embargo, que uno nopuede, de ningún modo, dirigir la atención a unaimagen mental, sin que, por lo menos, hayaentrado ya en la Imaginación o la memoria lasugestión de esta imagen. Como ha dichoUpham:

dicho, que intente querer imaginar, de hecho latiene ya imaginada; por consiguiente, aquí nopuede haber tales imaginaciones, que son

exclusivamente el resultado de un acto directode lImaginación desempeña un importante papel entodos los actos de la Voluntad, es una cosa que


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no deja lugar a duda. Como dice el profesor

una gran parte de toda deliberación consiste en

considerar bajo todos los aspectos posibles la

que la Imaginación debía ser reprimida, no

cultivada, y que era en la mente humana como lamala hierba en un jardín. Pero hemos aprendidoya lo bastante para conocer que lo contrario es laverdad. En estos tiempos no hay poder mentalalguno que tenga más necesidad de cultivo quela Imaginación. Tan prácticos son sus resultados,que un hombre que carezca de ella, no podría serprobablemente ni un buen plomero siquiera.Este debe imaginar atajos para colocar la tubería.La imagen de la dirección a tomar para eludir unobstáculo debe preceder a la colocación real de

la tubería. Si se resuelve a hacerlo antes derecorrer el camino con su Imaginación,frecuentemente se hallará en problemas y tendráque echar abajo su trabajo Alguien ha dicho que

LA VOLUNTAD

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cuanta más imaginación tenga un herrero, mejorherrará un caballo. Cada vez que golpea laherradura, lo efectúa aproximadamente a la

imagen de su mente, pero tampoco esta imagenes una copia literal del pie del caballo. Si hay unadepresión allí, es preciso que la imaginaciónconstruya una correspondiente elevación en laimagen, y el golpe hará a la herradura coincidir

con esa

Hay dos modos generales de entrenar ydesarrollar la Imaginación como un ayudante dela Voluntad, como un poderoso auxiliar de laacción de la Voluntad. Estas dos líneas puedenclasificarse como sigue: 1. La deliberada elecciónde sujetos apropiados para la Imaginación; estoes, sujetos calculados para estimular laImaginación en la creación de imágenes similaressiguiendo las líneas de asociación. Esto incluye

también el uso de la Voluntad en mantener laatención concentrada en semejantes sujetos yobjetos y alejarla de objetos de naturalezaopuesta; 2. El entrenamiento de la Imaginación


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para formar claras y distintas imágenes de lascosas que deseamos hacer u obtener, pues de lalimpieza de las imágenes mentales, depende la

buena dirección y la efectividad de la acciónresultante.

Considerando la primera de las indicadaslíneas de entrenamiento de la imaginación,

diremos que los sujetos de asociación y sugestiónvan involucrados en ella. La tendencia de lamente a recorrer las líneas de asociación es bienconocida, y forma una parte importante de loreferente al asunto del entrenamiento de lamemoria. Su influencia en el caso de laImaginación no es de menor importancia, por laselección de sujetos y objetos para elpensamiento, consideración e Imaginación, en elsentido de las cosas sobre las cuales deseamosemplear la Voluntad, quedándonos con el

beneficio de la influencia asociativa de laImaginación. Pensando a menudo en actos devalor, bravura, impavidez y otras similares, laImaginación manifiesta una decidida tendencia a

LA VOLUNTAD

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crear imágenes de la misma especie, que a su vezda una dirección a toda la mente, y hace másfácil para la Voluntad el viajar a lo largo del

mismo camino. El reverso es igualmente cierto,pues si permitimos que la mente se recree enobjetos o sujetos negativos y desagradables,enviamos su asociativa influencia a laImaginación, que entonces crea similares

pinturas mentales, y que a su vez tiende a trazarun sendero mental para la Voluntad, en la mismadirección. Del mismo modo, y por las mismascausas, tenemos el efecto de la influenciasugestiva de los objetos y sujetos. La asociación yla sugestión son dos mellizos de la mente. Nosolamente debemos sacar ventaja de ellos, sinoque también debemos usar la Voluntad paramantener la atención en su propia clase dehechos, e ignorar o despreciar sujetos y objetosde naturaleza indeseable. La Imaginación toma el

color del medio que la rodea; pero el poderseleccionador de la atención nos capacita atodos para escoger y determinar su propiomedio mental. Porque, en último lugar, la


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Voluntad es suprema, a través de su instrumentode atención.

La segunda de las indicadas líneas operaen la dirección de la creación de claras y distintasimágenes mentales, que tienden hacia unadirecta y efectiva atención de la Voluntad. Estosobre la idea de que si nosotros vemos

claramente lo que deseamos, nos encontramoscapacitados para actuar directa y efectivamente.Siendo esto así, podremos ver por qué debemoscultivar el arte de usar la imaginación en elsentido de crear imágenes mentales del másclaro tipo posible. Pensar en las cosas que unoquiere ser o hacer, y procurar verlas, como yaexistentes, en sus, menores detalles, es la manerade que uno se familiarice con cada aspecto delideal. Haciéndolo así, formamos para nosotros unpatrón o creamos un molde, después de lo cual

la vida toma forma por sí misma. Así formaremossendas mentales bien trilladas, a lo largo de lascuales transitará la Voluntad en demanda deexpresión. Estamos construyendo sendas

LA VOLUNTAD

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mentales continuamente, consciente oinconscientemente, y sobre las cuales marchanuestra Voluntad, o, cuando menos intenta

transitar. Según el carácter y dirección de lasenda, así serán el progreso y la dirección de lasactividades de nuestra vida. Esta es una cuestiónmuy importante y que debe ser cuidadosamenteconsiderada por las personas que lean estas

líneas. Halleck expresa perfectamente esta ideacuando dice:

da un joven cuando fragua un ideal, el cual seesfuerza en cumplir. El primer paso consiste enestudiar la vida de los hombres ilustres,cerciorarse de lo que constituye una noble ygloriosa vida, ver cómo se vencen los obstáculos,cómo se ganan las alturas. El próximo paso esseleccionar los atributos más dignos y

personificarlos en un ideal que se compagine conel del constructor. Cada cual puede construir asíun plan de vida con su ideal. Algo puedeaprenderse de la vida de todo hombre eminente.


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Así, un ideal puede personificar la energía de unNapoleón; la integridad y patriotismo de unWashington; la Voluntad de hierro de un

Cromwell; el amor a la Humanidad de un Howaro un Clarkson o de uno mas grande; la ambiciónde un Newton o un Franklin por eldescubrimiento de nuevas leyes; el genioinventivo de un Watt, un Morse o un Edison; la

determinación de un ciego Milton, de dejar trasde sí algo digno de admiración a la posteridad. El joven que no sienta arder su Imaginación a lavista de los grandes hechos, no lograrádemasiado. Cada cual debe formarse para símismo el ideal de lo que está determinado a

una estrella, significa sencillamente esto. Laimaginación del joven Napoleón fue animadapor la lectura de las proezas de los grandesgenerales, y bien pronto formó el ideal de

realizar, en el campo de las armas, hechos hasta

LA VOLUNTAD

217



Pero, en conclusión, hemos de prevenir allector contra el defecto, demasiado común desoñar despierto, esa fase incompleta de la

Imaginación. Podremos encontrar nuestrosensueños tan deliciosos, que nos neguemos apenetrar en el mundo de acción. Contento consus fantásticos cumplimientos de grandes cosas,deja que su alma sueñe más y más; pero jamás

hacela menor cosa en el sentido de manifestar elsueño en acción. Contento con la fascinadoratarea de fabricar patrones mentales, no consiguehacer cosas reales con esos patrones; infatuadoen la hechura de moldes mentales, no acierta avaciar en ellos la Voluntad fundida, creando asíobjetos reales. Es necesario hacer reales lossueños, para que tengan todo su valor. Lospatrones deben utilizarse para modelar cosas conmateriales tomados de la vida real. Los moldesmentales deben emplearse para vaciar en ellos la

pasta, y sacar los objetos ya moldeados. Muchaspersonas viven en el país de los sueños; en susinspiradas vigilias, como los fumadores dehaschish,ven cosas deliciosas; piensan grandiosos


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pensamientos; pero esto es todo. Y eso essencillamente una intoxicación mental oespiritual. Su conversación no es más que

parloteo propio de la droga mental de que sehan saturado. Uno puede fijar sus ojos en lasestrellas, y dejar que sus pies tropiecenconduciéndole a un pozo sin brocal. Seamossoñadores; pero pongamos después en práctica

algo conducente a la realización de esos sueños.No atravesemos el camino de la vida con lainocua y estática sonrisa de los soñadores desueños, viviendo en el estúpido paraíso de unideal no realizado. Escuchemos la voz del mundopráctico que nos rodea, y que murmura a

¡Aún estás en el mundo! ¡Despierta y pon manos

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CAPÍTULO XVIII

COMO DESARROLLAR LA DECISION

Importancia de la Decisión en el proceso de la Voluntad.-Cómo debe adoptarse una decisión.- La deliberación, basede la decisión, y sus leyes. - Papel de la percepción en elproceso de la decisión. -

Resolvamos luego. Convenzámonos de que vamos porbuen camino, y echemos adelante. ¡Adelante siempre!

La fase de la Decisión es una de las másimportantes en el proceso de la Voluntad. Estafase se manifiesta en el peso, juicio y decisión

sobre un curso de acción o manifestación de lavolición. En su campo se opera la inclinación dela balanza entre deseos, sentimientos yemociones contrarias, entre imágenes mentalescontrarias, entre los varios motivos que se

presentan y exponen sus demandas a laVoluntad. En los animales inferiores, y enrealidad hasta en la escala más baja de la razahumana, existe muy poca deliberación, peso o

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juicio. El más fuerte de los deseos inmediatosgana la partida, sin consideración al futuro ni a laposibilidad de las ventajas de sacrificar el deseo

inmediato a otro más remoto aunque másvalioso. Pero, cuando el hombre avanza y lainteligencia empieza a formarse, el asunto deelección y decisión se hace más complicado, y elprocedimiento más complejo. Cuanto más

conoce y ha visto uno, mayor es el campo deposible elección, y mayor el grado de balance yde juicio requerido y ejercido por él.

Para escoger inteligentemente, esnecesario ejercitar el intelecto. Y es necesariopensar. Pero pensar no es una materia tan fácilcomo pudiera creerse a primera vista. Laspersonas, por regla general, no gustan de pensarintensamente. Son mentalmente perezosas.Prefieren dejar que otras personas piensen y

decidan por ellos. Aceptan las opiniones ydecisiones de los demás e imaginan que son elloslos que han pensado. Únicamente piensan quepiensan. Pensar propiamente requiere el ejercicio

LA VOLUNTAD

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de la atención bajo la dirección de la Voluntad.Como dijo cierto escritor en una revista

mero impulso para formar una mente poderosa.Detrás de todo es preciso que haya una fuerteVoluntad, con la habilidad y disposición

estriba en excitar y dirigir la Voluntad. Nadaocupa su puesto hasta que descubrimos que laatención está bajo el gobierno de la Voluntad, yhasta que, por perseverancia, así adquirimos el

Una de las características esenciales de ladecisión y juicio es la que llamamosdeliberación.La cuidadosa deliberación es necesaria para elejercicio de un correcto juicio. Es preciso queaprendamos a reunir y arreglar los argumentos a

favor y opuestos de un curso de acción, ydespués pensarlos cuidadosamente, como sehacía en un juicio en una sala de justicia. Sonmuy pocos los que ejercen el mismo grado de

COMO DESARROLLAR LA DECISIÓN

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deliberación sobre sus propias acciones, que elque muestran cuando se trata de considerar uncaso similar en la vida de un pariente o amigo

que nos pide nuestro consejo. En este últimocaso, pensamos todos los argumentos en pro yen contra; las posibles consecuencias de laacción, y mil y una cosas más, y luegoformulamos una decisión. Pero en nuestro

propio caso no nos tomamos esa molestia.Estamos altamente propensos a ser movidos casitotalmente por nuestros sentimientos, deseos yemociones, mejor que por nuestro juicio.

Tenemos el hábito de inventar razones paranuestras acciones, después que nos hemosdecidido a actuar. En otras palabras, nos placemás utilizar nuestra razón para excusar y

justificar nuestras acciones, que conducirlas yguiarlas. Muchas personas precipitan la acción,bien siguiendo sus propios deseos o por

sugestión de otros, surgiendo después un buennúmero de razones para la acción o decisión,ninguna de las cuales le había pasado por lamente antesde la acción o decisión.

LA VOLUNTAD

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Haen casos de emoción violenta, es muy difícil de

formar. Cuando uno siente intensamente la ideamotriz síguese en él con frecuencia la acciónmotriz. Un destello de cólera se escapa antes deque nos percatemos de ello. Alguna vez hemosdicho algo que nos hará arrepentir toda nuestra

vida de no haberle echado un freno a la lengua.La única salvaguardia contra estos súbitosarranques, es estar continuamente alerta sobrelas causas provocadoras, y tener siempre losfrenos a la mano antes de que la explosión seproduzca. El hábito de ser cuidadoso y de aplicarla inhibición empieza pronto a formarse, y latarea se hará cada vez más fácil. En otros casos,cuando la emoción es de lento proceso, debeuno distraer la atención de la idea emotivaprovocadora, antes de que se vuelva demasiado

fuerte. Es una verdad importante que uno debeaprender a pensar con objeto de cultivarcorrectamente la Fuerza de Voluntad. El hombreha progresado mucho más que los animales,


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porque sus actos voluntarios han sido guiadospor el progresivo pensamiento hacia elevados

El primer requisito para una inteligentedecisión está fundado en la facultad de lapercepción. En un capitulo anterior hemosllamado la atención del lector sobre el hecho de

que es preciso que uno disponga de algúnmaterial en que trabajar antes de que sea capazde pensar inteligentemente. Por consiguiente, elindividuo debe desarrollar sus facultadesperceptivas para reunir una colección depercepciones en su memoria, que le servirán depunto de partida de la experiencia sobre la cualse han de basar las futuras decisiones. Debetomarse buena nota de cuanto ocurra a través dela vida, con objeto de adquirir un conjunto deimpresiones que prestarán buenos servicios

oportunamente. La décima parte del tiempo yatención que la gente gasta en ociosas ydesmentidas obras de ficción, le proporcionaríanuna rica cosecha de impresiones si se dedicase a

LA VOLUNTAD

225



una inteligente observación del mundo que lerodea, de los hábitos y acciones de hombres ymujeres reales, y de los hechos de la ciencia y la

industria contenidos en libros de texto sobreestos temas. Mucha de la maleante y perniciosaliteratura del día, no sólo fracasa en el propósitode dar verdaderas lecciones de la vida, sino, loque es peor aún, enseña totalmente falsas ideas

de vida y acción. El teatro merece la mismacensura. El hombre o mujer que base sus ideassobre la vida en los dichos y hechos de lospersonajes de insubstanciales comedias ysensacionales dramas, está mal preparado para la

ha dicho alguien más. Echemos una mirada entorno nuestro sobre ese mundo de acción quevive, actúa y quiere, y ganemos experiencia de lo

visto y oído. Hagamos todo lo posible paraadquirir buenos libros; pero huyamos de lasmalas novelas como de una pestilencia. Obras deficción de reconocido mérito, aumentan siempre


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el caudal de experiencia; pero las frívolas,exóticas y sentimentales historias, que son tanpopulares, sirven únicamente para sumir a uno

más profundamente en la torpeza intelectual, yhacerle más difícil el pensar realmente y decidirpor medio de la razón.

Pregúntese uno a sí mismo sobre cosas

que ha visto u oído. Hágase la perdurable

debido tiempo y lugar, sirve para librar a uno demuchas tonterías. ¿Por qué?, esta es la grancuestión, después de todo. Es la pregunta delniño que le proporciona su provisión deconocimientos. Si cuando crecen persistiesen ensu uso, continuarían acumulando conocimientos

aplicar a las cosas. Apliquemos esta serie de

preguntas a objetos y sujetos que puedanpresentarse a nuestra atención:

LA VOLUNTAD

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1) ¿Qué es eso?2) ¿De dónde viene?3) ¿Cuál es su uso y su propósito? ¿Para qué sirve?

4) ¿Cuáles son sus asociaciones? ¿A qué separece? ¿En qué se diferencia de eso? ¿En quésentido es mejor que las cosas que son similareso diferentes de ella?5) ¿A dónde se encamina? ¿Cómo terminará?

¿Qué consecuencias pueden derivarse de ella? ¿Adónde puede conducirme?

Estas son meramente indicaciones, dadaspara establecer hábitos de investigación y análisis

pidamos que nos demuestren las cosas. Hagamosuso de nuestro aparato mental. Formemosnuestro juicio después de oír los razonamientosde los otros. Escuchemos a los demás, y hagamos

después lo que mejor nos parezca. Hagamos lacosa que nos parezca mejor en su debido tiempoy lugar, y según las particulares circunstancias;


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pero cuando caminemos pongamos en ello todanuestra Voluntad, sin fijarnos en lo que queda

¡camina siempre adelante! Sean todas lasvacilaciones antes de la acción; pero cuándoactuemos, ¡actuemos! El tiempo de la decisión esanterior al acto; cuando estemos en plena lucha,

¡luchemos! Pongamos la mano en el arado, y novolvamos la vista atrás. Miremos delante, nodetrás de nosotros; miremos hacia arriba nohacia abajo; miremos fuera, no dentro, ypongamos en su más alta tensión el vapor de laVoluntad.

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CAPITULO XIX

COMO DESARROLLAR LA VOLICION

La Volición es el último peldaño de la Voluntad. - Forma enque ha de emplearse la Volición. El dominio por la razón.-Hay que hacer las cosas desagradables, precisamente,porque desagradan; las ininteresantes, porque no

interesan. Así se disciplina la Voluntad. - El hombre debevencerse así mismo antes de intentar vencer al mundo. - ¡Vivamos en nuestra cabeza!

La fase de Volición es el último yconclusivo peldaño de la manifestación de la

Voluntad. Es la real acción de la Voluntad, lapresión sobre el gatillo de la acción, el dejar ir delresorte de la manifestación exterior de laVoluntad. La Volición se funde tan intensamenteen la acción real que es difícil distinguir entre

ellas. Uno puede sentir deseos de actuar y sinembargo, no poder hacerlo; y aún decidir actuar,y aún no poder hacerlo, pero nadie puede quererel acto (en este último peldaño), y sin embargo

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refrenar la acción a menos que agentes exterioresimpidan esa acción. La Volición va involucradacon la acción y es conocida solamente a través de

la acción. Del mismo modo puede serdesarrollada y ejercitada solamente a través de laacción y ejecución real de alguna clase.

En el entrenamiento de la Voluntad, o

desarrollo de la Fuerza de Voluntad, una de lasprimeras cosas que el estudiante debe aprenderes la adquisición del arte de elevarse sobre el

á adquirir el artede dejar a un lado las emociones, sentimientos ydeseos ordinarios, reconcentrando su atenciónsobre la parte intelectual de su naturaleza con el

tener lavoluntad deemociones y sentimientos. Este es el distintivo

entre el hombre de la Voluntad entrenada y elque obra bajo la influencia del sentimiento y eldeseo. El último es movido a la acción por sussentimientos, emociones y deseos

LA VOLUNTAD

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exclusivamente desempeñando en su juicio unaescasísima parte en la manifestación. Al contrarioel hombre que se guía por la razón se despoja de

la parte emotiva de su naturaleza como hace con

asunto, desde el punto de vista de la fría einflexible razón; y después quiere. Tal hombre

crea deseosque mueven a la Voluntad, pues haadquirido el arte de convertir la razón en deseo;hecho solamente posible al individuo deavanzada inteligencia y educada Voluntad.

Una consideración de esta verdad nosconduce a la realización del hecho de que estainhibición de deseos y emociones forma una delas más altas y más efectivas manifestaciones yempleos de la Voluntad. Este dejar de mano delos ordinarios canales de la Voluntad, en favor de

aquellos deliberada y racionalmente escogidos, esla característica del hombre adelantado. Losindividuos ordinarios no poseen este poder, sinoque cede a sus deseos y emociones en mayor o

COMO DESARROLLAR LA VOLICIÓN

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menor grado, y después inventa razones para laacción como hemos dicho en otra parte. Elnombre cultivado, por el contrario, crea sus

razones primero y después actúa de acuerdo conellas. Sin embargo, es preciso no suponer por unsolo momento, que la parte emotiva e impulsivadel individuo se rinde sin lucha. Al contrario,estos estados mentales luchan denodadamente

por precedencia y lugar, y aun cuandoaparentemente derrotados, vuelven una y otravez a la carga. El método más eficaz decombatirlos es mediante el ejercicio del hábito, elcultivo del hábito de actuar como dicta la razón,en vez de hacerlo de acuerdo con lossentimientos y deseos ordinarios.

Una de las mejores y más rápidasmaneras de establecer el hábito del dominio porla razón, es la de esclavizar los deseos ejecutando

actos repulsivos y desagradables para ellos,meramente a titulo de ejercicio y entrenamiento.Muchos psicólogos eminentes han coincidido eneste punto. El profesor William James aconseja

LA VOLUNTAD

233



repetidamente a sus discípulos que adquieran lahabilidad de ejecutar actos, tan solo porque

conseguirán desarrollar los músculos de laVoluntad. Sugiere la idea de que pudieran haceruna práctica de esto no por el mérito particularde las acciones que pudieran ejecutarse sinoporque gracias a esto se adquiere el difícil arte de

hacer cosas que repugnan a la fase sentimentalde la mentalidad. Indica que cosas tales comosubir en un ómnibus y ceder el asiento, son debuena práctica, como asimismo hablarplacenteramente cuando se tiene un muy malhumor, en suma, todo y cuanto requiera undecidido esfuerzo de la Voluntad para oponersea los sentimientos y deseos. El profesor Jamescompara esta práctica a la adquisición de unapóliza de seguro, previsión para el día en que senecesite la fuerza de reserva. Otro escritor

menciona el caso de un individuo que sentíadeclarada aversión por el árido estudio de laeconomía política y que fue sorprendido por unamigo cuando estaba embebido en la lectura de


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un trabajo de John Stuart MiIl. El amigodemostró su extrañeza, pero replicó el otro:esto precisamente porque me disgusta Aquel

hombre había descubierto el secreto dedesarrollar su Voluntad.

Voluntad, y la hace capaz de un esfuerzo en este

complejo mundo, tanto como la costumbre deafrontar cosas desagradables... Una Voluntadcultivada en esta forma está siempre dispuesta aresponder, sea cual fuere la magnitud de lacontingencia. Mientras otro estaría todavíalamentándose porque se le vertió la leche, elposeedor de semejante Voluntad ya haempezado a ordeñar otra vaca. El único caminopara asegurarse una Voluntad tal es el practicarhaciendo cosas desagradables. Siempre hayoportunidades... Por el contrario, el que

habitualmente evita toda acción desagradable,educa su Voluntad para que no le sea de ningúnuso el día en que un supremo esfuerzo seanecesario. Este hombre jamás seguirá su camino

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hacia el frente de la vida... Cuando Napoleónencontró los Alpes en su camino, los escaló;quizá cualquier otro general se hubiera detenido

lamentando la obstrucción. Napoleón poseía unaVoluntad de las más enérgicas y mejorentrenadas. Ejercía sobre ella tal dominio, quepodía entrar en una lucha de desagradableesfuerzo, contra arduas dificultades, sin aparente

contrariedad. Un inmenso y rápido esfuerzo noes fácil para nadie. Pocos han tenido la suficienteFuerza de Voluntad para emprenderlo; peroNapoleón se comportaba con tal energía que

jamás retrocedió en su determinación de llevar laguerra al territorio enemigo.... Todos los demáshombres que han alcanzado fama en el mundo,han poseído una Voluntad de las que siguen lalínea de mayor resistencia, con tan aparentefacilidad que hace parecer agradable la acción. Al

escritor que citamos se refiere al hombre común.Napoleón, no obstante, tenía tan dominado ellado sentimental de sí mismo, que la ejecuciónde cosas desagradables pero necesarias, no lo


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eran por la línea de mayor resistencia, sino por lade menor resistencia,pues el hábito y la prácticahabían logrado borrar la resistencia original, y la

ejecución de la cosa necesaria, aun cuandodesagradable, era habitual.

Otro método de educar la Voluntad enforma semejante es la práctica de hacer cosas

ahora, en lugar de dejarlas para luego. Esta es,con frecuencia, una desagradable tarea, pues lamente en apariencia prefiere demorar y diferir laejecución de cosas ininteresantes o

Voluntad real en muchos casos. Educando laVoluntad sobre estas bases, resulta en undesarrollo de la capacidad para la inmediata ydecisiva acción en momentos críticos. El ejerciciode atención voluntaria sobre áridos eininteresantes objetos, como materia de

educación de la Voluntad, es asimismo útil.Nadie quiere dedicar su atención a cosas deningún interés; pero esta repulsión puededominarse ejercitando la Voluntad. La atención

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voluntaria es una cualidad mucha más rara de loque la comúnmente se cree. Son muy pocas laspersonas que fijan deliberadamente su atención

en un árido asunto, y luego la sostienen por lafuerza de la Voluntad. Los hombres que se salende las filas y dan un paso hacia adelante, songeneralmente aquellos que han adquirido estacualidad y que hacen las cosas nimias y

desagradables, mientras la mayoría se distrae consus interesantes juguetes.

Se puede hacer más fácil la ejecución dela tarea propuesta por la razón de la imaginaciónen la dirección de aportar las imágenes mentalesdel cumplimiento de grandes cosas, por razóndel desarrollo de la Voluntad sobre estas líneas.Se forma por este medio un nuevo y fuerteconjunto de deseos y emociones, que sustituyena las antiguas, y que obran en el sentido de

proporcionar una nueva y poderosa fuerzamotriz hacia la manifestación de las actividadesde la Voluntad. El deseo mayor anula al máspequeño, y como el deseo puede ser formado


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por el uso de la atención y de la imaginación, severá que cada quien tiene el asunto en suspropias manos siempre que cada cual haga el

debido esfuerzo. Y la fuerza del hábito puedeasimismo volverse en beneficio propio,

habituando la mente a la ejecución de tareas sin

interés y hasta desagradables.

Por lo que respecta al ejercicio del poderde la Voluntad sobre cosas y personas ajenas anosotros, recordaremos que el antiguo adagio de

plena operación y efecto hoy como lo estabahace siglos. El hombre que no ha podidodominarse a sí mismo, no puede esperar ejercerun fuerte y duradero efecto sobre los demás. Si se

considera la vida de los grandes hombres detodos los tiempos, encontraremos que, casi entodos los casos, el individuo se ha levantado delplano usual de control mediante el dominio de

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deseos y sentimientos, elevándose al dominio deV

hecho de que uno haya sido capaz de realizar el

dominio del yode que ha desarrollado un grado de Fuerza deVoluntad tal, que manifestada exteriormente,llevaría a cabo algo, al parecer, milagroso.

Si se adquiere una fuerte Voluntad,mediante la excitación en el sentido del controlde sí mismo y del propio desarrollo, el resto esmera materia de manifestar el poder tantoexterior como interiormente. Venciendo loselementos de nuestra naturaleza, conquistamoslos estados mentales, así sean tan fuertes yobstinados como los de la generalidad de lagente. Reflexiónese un momento sobre esto. El

la Voluntad de tener V

movidos por sus impulsos, deseos y sentimientos. Y así como uno domina su propio deseo, puededominar el deseo de los demás, ejerciendo elmismo poder y persistencia. Por lo que toca a los


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obstáculos de la vida, encontraremos muy pocosque sean más duros que lo han sido las rebeldesfacultades de nuestra mente. Encontraremos

también que todo ello es, en grado superior,asunto de determinación, emperramiento,persistencia y tenacidad.

Es muy difícil, realmente, explicar el

principio del desarrollo y entrenamiento de laVolición. Es una materia tan ceñida a cada casopeculiar, que las generalidades parecen lejos dellenar la demanda. Pero la siguiente regla puedeaplicarse a todos los casos y sería prudentegrabarla en nuestra mente, pues contiene elalcaloide de la idea total. Es esta:

¡Vivamos en nuestra cabeza! Nopermitamos a la mente de las varias partes delcuerpo, o del cuerpo entero, que dominen a la

somos los conductores. Tengamos nuestroscaballos bajo perfecto control, y no permitamosque se desboquen. Formemos nuestras

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decisiones en la íntima cámara de nuestra mente,sin consideración a los gritos y lamentos de lamás baja y otras regiones inferiores de nuestro

ser. Retirémonos a la cámara de consejo denuestro Ser a formar nuestras decisiones,cerrando la puerta a todo intruso. Residamos eltiempo necesario en las regiones de la VoluntadPura, y salgamos a la luz luego con el ánimo

hecho y la decisión tomada firmemente. Y,siempre, actúese de acuerdo con la decisión asítomada.No permitamos que nada nos desvíe deella. Veamos la meta, y marchemos hacia elladirectamente. Actuemos, no porque nos

la Razón nos dicta que debe ser así. Deja que losdeberías se conviertan endebes .

Todo esto no es una tarea de las másfáciles, no es para los débiles de la raza, sino para

los fuertes. ¿A qué clase pertenece el lector? ¿Aqué clase quieres pertenecer en lo futuro? ¿Quées lo que piensas hacer sobre el asunto? Laelección es tuya. Como sea tu respuesta, así serás.


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La Voluntad está allí, esperando que se le llame.¡Tómala o déjala!

Y esta le pica para sus sufrimientos. Tómala como un hombre de temple,

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CAPÍTULO XX

LOS SINTOMAS DE LA VOLUNTAD NEGATIVA

Falta de percepción. - Falta de aspiración. - Falta deimaginación. - Falta de decisión. - Falta de volición. - Faltade continuidad. - Falta de perseverancia. - Temor. -Desarrollando las opuestas positivas, se destruyen estascualidades negativas.

Por vía de contraste y aviso, llamaremosahora la atención del lector sobre lascaracterísticas de aquellos que poseen unaFuerza de Voluntad negativa, esto es, de aquelloscuya Voluntad carecen de positividad.

Falta de percepción. Este es uno de lossíntomas de la Voluntad negativa. La persona nove ni conoce lo que pasa en torno suyo o en elmundo. Le falta conocimiento de las cosas, y por

consiguiente su mundo es reducido y frívolo. Yasí no puede fijarse en cosas que despertarían suambición y laudables deseos que a su vez leconducirían a las actividades de la vida. La falta

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de percepción tiene afinidad con la carencia desentido. Sin el uso de las facultades perceptivas elhombre vive una vida vegetativa puramente. No

conoce cosas, gentes, acaecimientos, y todo loque caracteriza una vida activa. No viendo, nopuede pensar. No viendo sus deseos sonsimplemente los heredados deseos de la raza. Nodeseando, no puede querer. El mundo está lleno

de estos vegetales humanos; coles de formahumana.

Falta de aspiración.He aquí otro síntomade Voluntad negativa. La persona es defectuosaen la manifestación de actividades emotivas quele estimulen. Sus deseos y emociones están deltodo relacionados con los sentimientos eimpulsos animales. Es un bovino, una especie devaca de forma humana. Inclinando la cervizcontemplativamente, sueña en... nada

absolutamente. De semejante gente no puederealmente decirse que vive en el verdaderosentido de la palabra. Están perfectamentecontentos con su situación, y no desean ni

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merecen compasión. Y su satisfacción no es elresultado de un pensamiento filosófico; o el pesode ventajas y desventajas; o negarse a pagar el

precio, sino la inercia de las linfáticas e inactivascriaturas, reproducidas en forma humana.

Falta de imaginación. Es otro síntoma deVoluntad negativa. La persona posee escasa

facultad mental creadora. No es capaz de miraradelante y ver las cosas como pudieran ser y nocomo son. Es incapaz de visualizar métodosmejorados y poder aumentado. No puededistinguir más allá de su nariz, y tampoco quierever más lejos. Ve lo que pasa delante de él: perono puede ver el paso siguiente hasta que éste seadado. No puede formarse una idea mental de loque desearía ser y quiere ser; y por lo tanto notiene Voluntad para serlo. No estáabsolutamente contento; pero su descontento es

el de un vago desasosiego e incierta molestia. Noes capaz de representarse a sí mismo siendomejor; estar mejor o tener un mejor ambiente. Esuna almeja humana. Sin duda a la almeja se le


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puede perdonar tanta incomodidad por razón desu falta de imaginación, pero, ¿quién quiere seruna almeja? Quien, excepto la almeja, en efecto.

Falta de decisión. Otro síntoma deVoluntad negativa. La persona es incapaz detomar decisiones. Puede tener deseos,aspiraciones e imaginación; pero no puede

hacerse el ánimo de lo que quiere hacer o si lodebería hacerlo aún cuando quiera hacerlo. Essemejante al burro del cual los filósofos dicenque murió de hambre entre dos pacas de henoigualmente apetitosas, por no decidirse a elegirentre las dos. Las emociones, deseos ysentimientos contrarios conturban a semejantespersonas, que son en el mundo como una pelotahumana, lanzada de aquí para allá por opuestosmotivos. Se encuentran siempre en la situacióndel enamor

con una u otra, si la otra más cariñosa estuviera

que vale. Se gobiernan por sus impulsos, y losimpulsos cambian continuamente; así es que

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nunca saben en donde están. Es un autómatahumano, un pez en el mar de la vida. Evita unadecisión tanto como puede y luego encarga la

decisión a otro. El hombre irresoluto es echadode un lado para otro; así no aprovecha ocasiónalguna para llevar a cabo sus acciones.

Ya que la indecisión contagia sus propias demoras,

y se pierden días lamentando los días perdidos.¿Estás en ansia? Aprovecha este preciso momento.Lo que quieras ser o sueñas que quieres ser,comiénzalo.-La osadía tiene genialidad, poder y magia-.Probemos tan solo, y después el fuego arderá en

nuestra mente.Empecemos, y bien pronto la obra quedará completa.

Falta de volición. Es otro síntoma deVoluntad negativa. La persona quiere actuar y

Voluntad de querer fenómenosmentales que ocasionan mayor perplejidad, yuno de los más difíciles de explicar ocomprender. Buen número de personas de


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inteligencia superior tienen esta debilidad, que esesencialmente la característica de la Voluntadnegativa. El aplazamiento es uno de sus rasgos

muy necesaria para esta clase de gente. De

repugnancia a escribir una carta; una respuestade unas cuantas líneas, solo para acusar recibo,

era todo lo más que podía emprender, y esto,con frecuencia, después de semanas, y aun meses

escritor de psicología comenta así el carácter de

tiempo, o quizá de ningún tiempo, que excediesea Coleridge en la combinación de los razonadospoderes de la filosofía, con la imaginación de unpoeta y la inspiración de un profeta; y quizá nohaya existido otro en las pasadas generacionesque haya dejado tan fuerte impresión de sí

mismo en el subsiguiente curso de una mentereflexiva embebida en los altos temas de lacontemplación humana. Y sin embargo, jamáshubo, probablemente, un hombre enriquecido

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con tales dotes, que cumpliese tan poco de loque era digno de ellas, siendo el gran defecto desu carácter la falta de Voluntad para llevar a la

práctica sus talentos; así que, con numerosos ygigantescos proyectos flotando en su mente,

jamás hizo una tentativa seria para ejecutarninguno de ellos. Se solía decir, refiriéndose aesto, que bien fuese obligación natural o

voluntaria empresa, era su deber realizarla toda, yel hecho le parecía una razón suficiente para no

de arruinar la Voluntad, es permitir que sedisipen las emociones, sin que entren en acción;formar decisiones y no ponerlas después a laobra. La Voluntad y el carácter se desgracian deeste modo rápidamente. Desde un punto devista moral, estas personas están grandemente

cosa, pero que jamás la hacen; así son aquellos

que quieren convencernos con razones de porqué no han hecho nada. Un famoso hombre denegocios decía que había dividido a las personasen dos clases: las que hacían lo que habían

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prometido y tenían obligación de hacer, y las queexponían razones del por qué no lo habían,hecho. Cuando empleaba a alguna persona, le

daba algún trabajo o encargo de difícil ejecución.Si volvía con cualquier razón para explicar el porqué no había podido cumplir el encargo, lodespedía cortésmente. De este modo se rodeó deun grupo de empleados con los cuales podía

contar.

Falta de continuidad. Es otro síntoma dela Voluntad negativa. La persona puede poseerextensamente otras cualidades mentales, perocon su pereza y laxitud jamás será capaz de quesu Voluntad alcance su pleno desarrollo. Lacualidad de inestabilidad, variación, inconstancia,ha arruinado quizás a más hombres de talentoque ninguna otra cualidad negativa. Conduce aque la persona disipe su energía en muchos

sentidos, en vez de reconcentrarla en un objetodado. La concentración es poder. Laconcentración es Voluntad enfocada. LaContinuidad es la posesión del aguzado filo de la

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Voluntad contra el objeto que se trata derecortar. La falta de Voluntad es disipación deenergía. La verdadera Voluntad incluye la

cualidad de tenaz, persistente y determinadaaplicación. Esto no constituye el Genio; pero esun buen sustituto de éste, y realiza algo más a lapostre. Puede que no sea el TemperamentoArtístico; pero es un coadyuvante. Es la cualidad

con que puede contar uno, y figura debajo de laúltima fracción de la certeza. ¡Alerta con la faltade continuidad! Es el gusano escondido en másde una manzana.

Falta de perseverancia. Otro síntoma dela Voluntad negativa. Algunos pueden pensarque es un sinónimo, justamente considerado, dela falta de Continuidad. Pero son muy diferentes.La falta de Continuidad nace del deseo decambio, esto es, del deseo de transferir la

Voluntad a otra cosa, tarea u objeto. La falta deperseverancia, por el contrario, consiste en eldeseo de abandonar la cosa: el interésexperimenta cansancio, y la Voluntad no es

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ejercida para dominar y llevar la tarea a suterminación. Implica una falta de determinacióny persistencia, en lugar de un voluble y

cambiante carácter. Denota una falta de poderyacente. La falta de continuidad depende en granmanera del temperamento, en tanto que la faltade perseverancia nace de la falta de uninteligente ejercicio de la Voluntad. Por

consiguiente, mientras que la cura de la primerade estas dos cualidades negativas necesita uncompleto cambio de temperamento, la de laúltima necesita simplemente ejercicio, práctica ypaciente labor.

Temor. Esta es la más negativa de todaslas cualidades mentales, y el polo negativo de laVoluntad. Bajo la influencia de un temorextremo, la Voluntad queda como paralizada, se

este término. El temor, en su sentido deaversión,se describe como el polo negativo del deseo y enel mismo sentido su efecto sobre la volición,puede ser descrito como el polo negativo del

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Vrefrenador de la Voluntad-Acción, y su presenciaen la mente, en un estado desarrollado, tiende a

inhibir en la persona muchas de sus expresionesde Voluntad. La mayor parte de las cosas quetememos no tienen base en hecho o razón;nuestros temores son en gran parte debidos altemperamento y a la herencia. Esta actitud

mental puede ser vencida por una resueltadeterminación, acompañada de apropiadasautosugestiones y el uso de la imaginación. Eltemor puede ser considerado como otrosiniestro hábito, que, como todos ellos, puederestringirse desarrollando las cualidadesopuestas; cultivando, en este caso, el hábito delvalor. Realmente, hay muy pocas cosas quepuedan inspirar temor en la vida, si se exceptúanlas cosas producidas por el mismo temor. Como

según las varias líneas indicadas tiene tendenciao contrarrestar los efectos del temor, aportandoun nuevo sentimiento de poder y confianza

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íntimos. El reconocimiento de la presencia de laVoluntad da al individuo cierto sentido interiorde seguridad, fuerza y poder, difícil de describir,

pero fácilmente reconocido por aquellos que lohan experimentado.

En conclusión, diremos que la mejormanera de contrarrestar y destruir las cualidades

negativas, consiste en desarrollar las positivas.Esta es una regla fija de la Nueva Psicología:contrarrestar y destruir las negativas, fijando laatención en el desarrollo de las positivas. Trátesesiempre de desarrollar lo opuesto de la cosa de

Temor desarrollando la Confianza y el Valor.Desarrollemos la Perseverancia y destruiremos suopuesta. En una palabra, tú puedes convertir estecapítulo sobre las cualidades negativas en unalección sobre las cualidades positivas, con sólo

invertir el procedimiento. Léase la lista decualidades negativas, y reconcéntrese unodespués en las opuestas. Hágase de ellas laapropiada imagen mental; créese un ardiente

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deseo de desarrollarlas; úsense autosugestionesencaminadas al mismo fin; queramosdecididamente adquirirlas, y después pongamos

manos a la obra para llevarlas a la práctica, hastaque adquiramos el hábito de manifestarlas.Hagámoslas una parte de nosotros mismos, y sefundirá en nuestro carácter, y formarán parte dela maquinaria de nuestra Voluntad.

encontremos, dentro yfuera, más significativa y más elevada en

Fin.

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BIBLIOGRAFÍA

Atkinson, William Walker. The Will: Its Nature,

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