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LA RAZA
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UNIVERSIDAD DE LA TERCERA EDAD
Antropología
“La Raza”
Integrantes:
Maira Altagracia Minaya 1999-4697
Facilitador:
Lic. Tarquino
Santo Domingo D.N
Junio 2015
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ……………………………………………………………………….3
OBJETIVO GENERAL Y ESPECIFICO…………………………………………………….4
LA RAZA………………………………………………………………………………....5
CLASIFICACIONES HISTORICAS……………………………………………………..6-8
ORIGEN DE LAS RAZAS …………………………………………………………….…..9
GENETICA Y GENOMA HUMANO ……………………………………………..…10-13
TEORIA DEL LINAJE……………………………………………………………….. 14,15
CLASIFICACIÓN DE LAS RAZAS …………………………………………………..16-19
ESTUDIO ACADEMICO DE LA RAZA ………………………………………………....20
DECLARACIONES SOBRE LA RAZA …………………………………………………...21
RAZA E INTELIGENCIA, RAZA Y CRIMEN ………………………………………...22-24
DIA DE LA RAZA ……………………………………………………………….......25-27
NEGACIONISMO DE LA RAZA ………………………………………………………..28
MEZCLA RACIAL ………………………………………………………………………29
ANTROPOLOGÍA VS RACISMO ……………………………………………………30,31
CONCLUSIÓN …………………………………………………………………………32
BIBLIOGRAFÍA …………………………………………………………………………33
INTRODUCCIÓN
Las diferentes razas que comparten el Planeta son hijas de diferentes tierras y zonas. Pacientemente y a través de millones de años, cada continente ha parido su flora y su fauna, coronándola con una raza humana de color y características diferentes.
Las razas humanas fueron un intento histórico de clasificación de los seres humanos. Tal clasificación ha variado según la época, la cultura, el contexto y los prejuicios de cada época; se basaban mayoritariamente en aspectos físicos visibles como el color de piel, características del cabello, forma del cráneo, etc., por ello la ciencia que se encargaba de ello era la antropología física, que algunos llaman ahora antropología clásica. Sin embargo, actualmente para evitar estudiar a las personas solo por sus caracteres físicos, se desarrolla en el siglo XX la antropología biológica.
En la siguiente investigación trataremos el concepto, origen y clasificación de la raza humana desde el punto de vista de esta importante ciencia, la antropología.
OBJETIVO GENERAL
Mostrar el concepto, origen y clasificación de las razas humanas desde el punto de vista antropológico.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Explicar el concepto y origen de las diferentes razas humanas
Presentar las clasificaciones de la raza humana.
La Raza
La raza, en términos exclusivamente biológicos, es el conjunto de características genotípicas y fenotípicas , manifestadas de manera tanto física como psicológica, que son compartidas en común por una población particular de individuos de una especie, que se determinan y subsisten por medio de las leyes de la herencia y que surgen por adaptabilidad evolutiva al medio.
En el caso de las razas humanas se trata de un grupo de individuos semejantes por sus caracteres hereditarios físicos y también los psíquicos, ya que los estudios sobre los gemelos demostraron la importancia de la herencia psíquica. De este modo, la raza se apoya en las ciencias de la herencia y constituye el concepto central de la biodiversidad humana.
La raza se define por una constatación estadística de ciertos rasgos morfológicos comunes a un determinado grupo humano. Es decir una frecuencia en el fenotipo dentro de una población.
No obstante, aunque el término raza se asocie principalmente a un concepto biológico y taxonómico, se trata de un término amplio y que, en textos de divulgación científica, es usado con cierta ambigüedad, por lo que presenta varias acepciones que son usadas bajo distintos contextos:
Como etnia o pueblo: Acepción antropológica y sociológica que designa al conjunto particular de individuos que comparten un mismo legado biogenético y cultural, o a un grupo de individuos unidos por una historia, nacionalidad o distribución geográfica común. Ejemplos: "La raza japonesa", "la raza germana", "la raza judía", etc.
Como macro-etnia: Concepto más general que el de etnia, que engloba a más pueblos, emparentados biogenética y culturalmente. Ejemplos: la raza blanca, la raza negra, la raza amarilla, etc.
Como subespecie: Acepción exclusivamente taxonómica y biogenética, como ramificación evolutiva de la especie Homo sapiens surgida por mutaciones y selección natural. La antropología clásica daba una clasificación básica en cinco "razas madre": raza caucasoide, raza mongoloide, raza congoide, raza capoide, raza australoide. La Teoría de linajes identifica al menos siete subespecies humanas: raza cónguida, raza pígmida, raza khoisánida, raza arménida, raza mongólida, raza nórdido blanca, raza nórdido roja, etc..
Incluso a veces el término es usado como sinónimo de género, especie, casta, estirpe, linaje, cepa, etc.
CLASIFICACIONES HISTORICAS
Durante toda la historia de la humanidad, la raza siempre fue un concepto fundamental para todos los pueblos, tribus y civilizaciones. En el siglo XIX la raza era estudiada como un elemento muy importante dentro de la Antropología. En 1866, James Hunt, fundador de la Sociedad Antropológica de Londres, declaró que "la principal verdad de la Antropología es la existencia de distinciones psicológicas y morales bien marcadas en las diferentes razas de los hombres".
ANTIGUO EGIPTO
La división de la humanidad en razas era admitida por los antiguos sacerdotes egipcios.
En las pinturas de la tumba de Seti I en Tebas, cuatro razas primoridales están
representadas por cuatro figuras de tipo y tez diferentes:
Libio (Tamahu-Lenormant) (Raza caucásica nórdica).
Nubio (Halasiu) (Raza negra).
Sirio o asiático (Aruc) (Raza caucásica semítica).
Egipcio (Rot) (Raza roja).
Edad Media
En la Edad Media se hacía una interpretación bíblica en la cual la humanidad desciende
de los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, cuyos descendientes se esparcieron por el
mundo después de construir la Torre de Babel dando lugar a tres pueblos o razas
diferentes:
Semitas (asiáticos)
Camitas (africanos)
Jafetitas (europeos)
Siglo XVII
Los primeros intentos científicos por categorizar las razas datan del siglo XVII, estos se
dieron en el contexto de una época contemporánea al imperialismo de ultramar
o período colonial que consistió en la conquista de extensas áreas continentales
alrededor del mundo por un puñado de reinos europeos.
François Bernier
François Bernier publicó en 1684 la primera clasificación en distintas razas
o especies humanas, argumentando que era posible dividir la Tierra teniendo en cuenta
las características físicas de los hombres, además de por regiones en donde habitaban.
Dividió en cuatro grupos:
Los europeos, africanos del norte, persas, árabes, habitantes de la India e Insulindia.
Después incluyó en este grupo a los americanos, a los que describió "de color
oliváceo".
Los demás africanos.
Asiáticos amarillos.
Lapones.
Siglo XVIII
Carl Linneus
En 1740, Carlos Linneo, padre de la taxonomía, intentó clasificar y dividir al Homo
sapiens en las distintas variedades que identificaba. Así, en su Systema
Naturae denomina a estas variedades con la siguiente nomenclatura:
Homo sapiens europaeus albus (Caucasoide).
Homo sapiens asiaticus fuscus (Mongoloide).
Homo sapiens americanus rubescens (Amerindio).
Homo sapiens africanus niger (Negroide).
Johann Friedrich Blumenbach
Las cinco razas humanas según Blumenbach.
Johann Friedrich Blumenbach se basó en su análisis craneométrico para su clasificación.
Él ya consideraba a las variaciones físicas como producto de adaptaciones climáticas,
aunque ignoraba su mecanismo. Inicia sus publicaciones en 1790 y determina cinco
razas:
Mongólico o amarillo.
Americano o rojo (amerindio).
Caucásico o blanco.
Malayo o pardo (del Sudeste de Asia).
Etiópico o negro.
Siglo XIX
Georges Cuvier y Joseph Arthur de Gobineau
Ya en el siglo XIX, algunos autores sostenían una clasificación básica y elemental de
tres razas que ha mantenido más o menos su vigencia hasta el día de hoy. Se resume en
las siguientes:
Thomas Huxley
Thomas Huxley usó estudios antropométricos para sus grupos raciales. Introdujo el
término australoide en 1870, para describir la raza de los nativos de Australia y los
asoció a poblaciones veddas del sur de la India. También creó el término
xantocroide (xanthochroic) para referirse a la raza nórdica y suponía que la raza
mediterránea era producto de mestizaje entre xantocroides y melanocroides. Hizo una
división con 9 grupos raciales:
El antropólogo francés Joseph Deniker estableció una clasificación más compleja. Hizo
más de 20 mapas de las razas europeas donde incluía 6 razas primarias: Nórdica, Litoral
(o Atlanto-mediterránea), Oriental, Adriática (o Dinárica), Ibero-insular y Occidental (o
Cevenole), con 4 razas más secundarias y sostuvo un extenso debate con William
Ripley sobre la naturaleza y número de las razas europeas, ya que este último sostenía
que eran 3 razas. Criticó clasificaciones anteriores pues sostenía que solo se basaban en
caracteres somáticos (físicos), en cambio él se extendió y detalló caracteres étnicos,
sociales, culturales y lingüísticos, usando a veces el término "grupos étnicos" antes que
razas.(Deniker 1900) La segunda edición de su obra Les races et les peuples de la
Terre (Las razas y los pueblos de la Tierra, 1926), sirvió de base a muchas más
clasificaciones del s.XX.
Otros autores de inicios del s.XX fueron Stanley M. Garn (9 razas) y William Henry
Boyd (6 razas).
ORIGEN DE LAS RAZAS HUMANAS
¿A qué se deben las diferencias raciales que pueden apreciarse en personas de diferentes partes del mundo?, ¿Son una adaptación evolutiva a sus respectivos hábitats? A menudo se ha creído que sí, pero la respuesta no está tan clara.
Mucho se ha escrito acerca de las razas humanas, elaborando en cada época clasificaciones más o menos exhaustivas sobre cuales son las que conforman la humanidad. Desde las imaginativas descripciones de Herodoto sobre pueblos extranjeros y los bestiarios medievales que clasificaban diversas criaturas monstruosas pero humanas, pasando por las conocidas como “pinturas de castas”, un género artístico que proliferó en las colonias españolas durante el siglo XVIII, que retrataba diversos grados de mestizaje desde el galfarro (hijo de negro y mulata), pasando por Tente en el aire (hijo de calpamulto con cambuja) hasta el No te entiendo (hijo de mulato con Tente en el aire). En el Museo de América de Madrid se conservan algunos de estos cuadros.
Pero tras multitud de clasificaciones taxonómicas a lo largo de los siglos, seguidas de sus correspondientes colonizaciones, pogromos y genocidios, hoy día es cuestionado en el ámbito académico hasta el propio concepto de raza aplicado a diferentes grupos humanos. Así que para no perdernos en cuestiones semánticas ni herir susceptibilidades nos referiremos a raza como término coloquial o, si se prefiere, concretamente a las características fisionómicas más visibles y fácilmente identificables de diversas poblaciones humanas.
El antropólogo Jared Diamond en “El tercer chimpancé” distingue entre rasgos físicos que difieren de una población a otra que sí son claramente producto de la selección natural de otros cuyo origen es más cuestionable.
El tamaño compacto de los esquimales y la esbeltez de los sudaneses del Sur son maneras eficaces de conservar y disipar el calor, respectivamente, por lo que parecen claramente adaptados a su entorno natural. Los ojos rasgados de los habitantes del norte de Asía habrían sido en el pasado una manera eficiente tanto de proteger los ojos del frío como de evitar ser deslumbrados por el reflejo del sol en la nieve. Pero el más evidente de todos los rasgos por el que podemos distinguir a una persona es, en cambio, más difícil de explicar.
RAZA NEGRA (NEGROIDE)
Esqueleto grácil pero resistente, tendencia a la dolicocefalia, angulo facial pronunciado, paredes del cráneo gruesas y duras, suturas craneanas bien cerradas y
compactadas, pómulos altos y prominentes, nariz corta y chata, puente cóncavo y ventanillas dilatadas, ojos generalmente negros o castaños, con iris negro y esclerótica a veces amarilla, labios entre medianos y gruesos, pie ancho y aplanado, arco bajo y talón proyectado hacia atrás, piel gruesa, generalmente de poco vello, tez de marrón claro a marrón muy oscuro casi negro, pelo elíptico, ruloso y casi plano en sección, muy rizado, hasta llegar a ser crespo, tendencia al lordotismo, cabeza proyectada hacia atrás
RAZA AMARILLA (MONGOLOIDE)
Se observa en ellos una cara ancha y plana, nariz chata o a veces alargada, pelo muy liso y negro, ojos oscuros, tez de cobriza o cafè a muy clara, un mentón que se proyecta, las manchas pigmentarias en los glúteos en el momento del nacimiento, suelen ser de altura baja y la morfología ocular que se debe, sobre todo, a la llamada brida mongólica.
GENETICA
Con el desarrollo de la antropología biológica y las ciencias genómicas se obtiene la oportunidad para realizar estudios más profundos de la raza, aprovechando el desarrollo tecnológico de nuestra era. El resultado de ello ha reforzado el concepto de razas humanas por la contundencia de las conclusiones al momento de comparar datos con los diferentes métodos usados.
Algunos de los métodos usados en el s. XX son los análisis genéticos a través del estudio de los grupos sanguíneos y más recientemente de los haplogrupos del ADN de mitocondrias y cromosomas de nuestras células, mostrando que las razas tienen una herencia compleja y dependiente de muchos genes.
Análisis de sangre
Al descubrirse los grupos sanguíneos inmunológicos, se tenían más bases genéticas para establecer una relación entre la sangre y un grupo poblacional. En 1901 se descubrió primero el Sistema ABO, en 1940 el Factor Rh, ambos sistemas descubiertos por Karl Landsteiner y en ellos se mostró diversas relaciones poblacionales.
En este sistema ABO el grupo O tiene la mayor frecuencia en los amerindios desde Sudamérica hasta México, el grupo A sobresale en Europa, nativos de Australia y Polinesia; y el grupo B en Asia central. Dentro del Sistema Rh el grupo del haplotipo r (rh negativo) tiene alta frecuencia en Europa, en especial en los vascos y es casi inexistente en asiáticos orientales; mientras que en negroafricanos el grupo R0 (uno de los grupos Rh positivos) tiene una alta frecuencia en desmedro del grupo R1.
En el Sistema Diego (Diego antigen system), el grupo Dia es mínimo en Europa y Asia, mientras que en el Sistema Duffy el grupo Fya se presenta en todo el mundo menos en África negra. En el Sistema MNSs (descubierto en 1927), el grupo S es más frecuente en Europa. De los tipos de hemoglobina, la hemoglobina S se encuentra en especial en la población de Africa ecuatorial y su formación está determinada por un solo gen llamado HbS; si se posee una pareja de genes Hbs se produce una anemia falciforme que es grave, pero con un solo gen la población es más tolerante a la malaria, por lo que esto representa un caso claro de relación entre genética, grupo poblacional y selección natural.
Análisis del ADN
Gran importancia para la explicación de la actual diversidad humana recae en nuestro material genético. El ADN o ácido desoxirribonucleico, contiene la información genética usada en el desarrollo y el funcionamiento de todos los seres vivos y es el responsable de la transmisión hereditaria, forma parte de los cromosomas que están en el núcleo de las células y también hay ADN en las mitocondrias pero en pequeña cantidad.
El ADN o genoma mitocondrial, cuya estructura fue descifrada en 1981 por S. Anderson, tiene herencia matrilineal, es decir que heredamos nuestras mitocondrias solo de nuestras madres. Una característica importante es que no se recombina, ello implica que los únicos cambios que podrían haber ocurrido, se deben exclusivamente a mutaciones a lo largo de multitud de generaciones. En el ser humano se calcula que cada 5,000 a 10,000 años surge una mutación en una de las bases del ADN mitocondrial; según esto se calcula que toda la humanidad desciende de una sola mujer, la Eva mitocondrial, mujer africana que habría vivido hace unos 150.000 a 190.000 años.
Para tener una mejor visión de nuestro árbol genético fue necesario buscar la herencia patrilineal. El cromosoma Y cumple bien esta función ya que es el cromosoma que determina el sexo masculino y por lo tanto se hereda del padre a hijos hombres; además es muy estable por su baja recombinación y nos ha permitido conocer que todos descendemos de un único hombre que se le denomina Adán cromosómico, africano al parecer, y tiene una antigüedad de 60.000 a 90.000 años.
La siguiente tabla resume geográficamente la relación genética entre grupos humanos usando datos promedio de los haplogrupos de ADN más frecuentes que han sido recogidos en los últimos años entre las poblaciones nativas. En letras negritas van los haplogrupos no sólo frecuentes sino bastantes diseminados en cada región. Donde figura por ejemplo: HV, en realidad se refiere a los haplogrupos H, V y HV, ya que los
tres se relacionan filogenéticamente, lo mismo se aplica a los demás haplogrupos. Dentro de cada región hay cierta cohesión en los resultados, aunque de una etnia a otra cercana puede haber importantes diferencias.
GENOMA HUMANO
De acuerdo con recientes descubrimientos, el genoma de las poblaciones euroasiáticas posee ADN neanderthal y cromagnon, que no se encuentra en poblaciones africanas, lo que demuestra que existe una mayor diferencia genética entre africanos y euroasíaticos de lo que anteriormente se pensaba.
El Homo erectus es un muy probable candidato para la especie desconocida que se hibridó con el "humano moderno" en África hace 35.000 años, dando como resultado al africano moderno.
Actualmente existe un Proyecto Genográfico iniciado en el 2005 y con un plazo a 5 años para muestrear a más de 100,000 personas en todo el mundo con el fin de obtener datos que nos hablen del pasado y origen de nuestros pueblos a lo largo de la historia y prehistoria de la humanidad.
Recientemente los investigadores han logrado completar un más exhaustivo y comprensivo análisis genético de los humanos modernos, el cual ha demostrado que los humanos son más diversos genéticamente y que existe una mayor diferencia genética entre africanos y euroasíaticos de lo que anteriormente se pensaba. Las pruebas del ADN muestran no sólo que el genoma de las poblaciones euroasiáticas (caucasoides y mongoloides) posee ADN neanderthal y cromagnon, mismo que no se encuentra en poblaciones africanas (congoides y capoides)[19], sino también que las poblaciones africanas poseen ADN de alguna especie arcaica extinta, probablementeHomo erectus o bien Homo ergaster, no encontrado en el genoma de las poblaciones euroasiáticas. Esto ha cuestionado severamente la popular y políticamente correcta hipótesis monogénica del origen humano "desde África" (Out of Africa) que poseía mayor respaldo sobre el poligenismo, inclinándose la investigación hacia un origen mixto (hipótesis mixta).
En 2011 y 2012, un grupo de biólogos norteamericanos, liderados por Michael F. Hammer, de la Universidad de Arizona, ha comparado varias regiones del ADN de indígenas del centro de África. En algunas de las poblaciones cerca del 2% de su material genético provendría de un ancestro con el que se reprodujeron sus antepasados hace unos 35.000 años. No se conoce la especie, pero sí que su rama
evolutiva se separó de la nuestra hace unos 700.000 años. Los científicos se centraron en 61 regiones del ADN no codificado (lo que no son genes) de 16 individuos mandingas, 16 pigmeos baka de Camerún y nueve san (bosquimanos) sudafricanos, si bien también utilizaron muestras de otras étnias, como los dogón (Malí), los xhosa (Sudáfrica) o los mbuti (de República Democrática del Congo).
Partían de una pregunta sin respuesta: si en Europa los Homo sapiens se hibridaron con los neandertales hace 60.000 años, dejándoles hasta un 4% de su ADN, y también hubo cruce en Asia con los denisovanos ¿no habría sucedido lo mismo en África? A fin de cuentas, se dijeron, allí podían haber convivido con muchas más especies primitivas durante decenas de miles de años. En un artículo que fue publicado en 'Proceedings of National Academy of Science' (PNAS), escriben: "El registro fósil indica que hay una gran variedad de homínidos de transición, con características modernas y arcaicas en un área que va de Marruecos a Sudáfrica".
Pero la respuesta no la encontraron en las bases de datos que existen sobre la genética de los pueblos africanos: por un lado, porque no habían tenido en cuenta las mutaciones causadas por la selección natural; y por otro, porque no había información sobre cazadores-recolectores, que son la mayor reserva de diversidad genética del planeta. Una dificultad añadida es que en África es muy complicado, si no imposible, recuperar ADN de homínidos extintos, como ocurrió con los neandertales, debido a sus condiciones climáticas, muy cálidas.
Fue al analizar algunas secuencias genéticas del cromosoma 4 cuando descubrieron que la única explicación plausible para estos polimorfismos era que procedieran de un homínido arcaico. Además, mientras los pigmeos tienen el porcentaje más alto (un 3,6%) de una de las mutaciones, en otras les superan los bosquimanos (con un 11,9%) y los mbuti (un 14,8%). Precisamente, estos últimos son los que han vivido más aislados durante miles de años en las selvas congoleñas: "Toda esta información sugiere que África central fue el hogar de un homínido arcaico que se hibridó con los humanos modernos que vivían allí".
Los biólogos no ponen nombre a la especie. Tan sólo apuntan que se separó de la rama humana en el Pleistoceno Medio y se mantuvo aislada cientos de miles de años. Hace 700.000 años en África vivía el Homo erectus, que ya tenía un cerebro grande; hace 200.000, ya había individuos con una morfología moderna. Y hay restos de homínidos con rasgos primitivos hasta hace 35.000 años. La evidencia que se presenta sugiere que una especie que llevaba mucho tiempo separada intercambió genes con otra que evolucionaba hacia una apariencia moderna o ya la tenía, fenómeno que ocurrió en África central. El equipo de Hammer defiende que la hibridación ha jugado un papel clave en el origen de algunos de nuestros rasgos humanos únicos.
El biólogo Carles Lalueza-Fox (CSIC), que participó en el proyecto del genoma del neandertal, reconoce que si los Homo sapiens pudieron cruzarse fuera de África, también lo podían hacer dentro y apunta que el panorama de la emergencia de nuestra especie es definitivamente más complejo de lo que hubiéramos pensado hace un par de años.
TEORIA DEL LINAJE
Teoría de linajes. Árbol filogenético de la biodiversidad humana (haplogrupos del cromosoma Yhumano).
Con el advenimiento de la globalización, Internet y el avance de la ciencia y la tecnología, surgió un fácil acceso a fotografías, de alta calidad y a todo color, de personas y etnias del mundo entero, un lujo indescriptible con el que los antropólogos físicos de principios del siglo XX (quienes debían conformarse con una oferta fotográfica muy limitada y en blanco y negro) difícilmente hubieran podido ni soñar. Este mayor acceso a los rasgos antropológico-físicos propició una actualización de la clasificación racial, así como una mejor comprensión sobre el fenómeno de las razas humanas.
Ha sido arrollador el avance de la genética en los últimos años, gracias a la investigación de los linajes humanos, tanto paternos como maternos, de etnias del mundo entero, y a su distribución en haplogrupos. Este proceso sigue avanzando, ya que, entre otras cosas, se está trabajando para sacar haplogrupos del cromosoma X.
Las investigaciones que a día de hoy siguen avanzando en el campo de la antropología física y su contrastación minuciosa con datos científicos procedentes del campo de la genética (que ha profundizado en los orígenes de las diversas comunidades étnicas humanas, distinguiendo linajes genéticos), de la paleoantropología (que investiga los rasgos antropológico-físicos de los hombres prehistóricos), de la arqueología y de la prehistoria, han hecho posible separar los componentes presentes en las mezclas modernas, aislar los rasgos originarios y remontarse finalmente a las razas primigenias olvidadas (subespecies). Estas investigaciones, que superan a todas las anteriores, sientan la Antropología física y la Raciología sobre bases totalmente nuevas y mucho más sólidas.[23]
Esta nueva teoría ha identificado al menos ocho subespecies del Homo sapiens, cuyas mezclas en diversas medidas a lo largo de la historia han dado como resultado a los grupos meta-étnicos que existen en la actualidad, estas subespecies han sido denominadas como:
Según la teoría de linajes, estos dos individuos constituyen dos ejemplos de pureza racial que pueden encontrarse en la actualidad, no obstante se trata de dos razas completamente diferentes: la raza nórdida blanca y la raza nórdida roja. Actualmente es muy difícil encontrar individuos puros de cualquier raza y, sobre todo, de razas más antiguas que éstas (cónguida, mongólida, arménida, etc.) ya que han tenido más tiempo para mezclarse con otras. Lo que entendemos por raza blanca es resultado de una mezcla principalmente entre éstas dos razas y la razaarménida.
La mayoría de la gente cree que no es posible la existencia de un individuo de raza pura, pues, según su razonamiento, no existe linaje en el que no haya habido cruza de diferentes razas en algún momento del pasado. De este modo, creen que un sujeto de raza pura sería el que desciende directamente, sin cruzas, de la cepa de la raza misma y que este hecho "le impediría definirse como miembro de una raza en especial".
En realidad sí existen individuos de "raza pura" pero también se debe ser específico en cuanto a qué se entiende por raza.
Si por 'raza' se entiende a las subespecies humanas originarias, es verdad que existen muy pocos individuos de raza pura, pero no que no existan (Ver: Teoría de linajes).
En cambio, si con raza se refiere a una meta-etnia (raza blanca o raza negra, por ejemplo), la pureza total de la composición biogenética de un individuo no es relevante para que sea clasificado o asimilado adecuada y efectivamente como miembro de una raza en especial. Sí es relevante, en cambio, el hecho de que debe presentar un fenotipo acorde con su raza, lo que en teoría supone tener una carga genética mayor al 80% de dicha raza, sin importar rasgos extra raciales que serían mínimos o residuales. También, por ejemplo, un "mulato" (individuo resultado de la mezcla de un padre negro y un padre blanco) puede ser asimilado netamente como negro ya que la gran parte de las características genéticas de la raza negra son dominantes.
No obstante hay que tener en cuenta también la Ley de la segregación independiente de Gregorio Mendel, la cual establece que cuando se consideran dos características en una cruza, los genes que controlan uno de los caracteres se separan y se distribuyen en los gametos, de manera independiente de los genes que controlan la otra característica. En otras palabras, dos células heterocigóticas, "mestizas" o de raza "impura", pueden engendrar una célula homocigótica o de raza "pura". De manera que los rasgos "puros" sí pueden existir en la actualidad a pesar de la mezcla y pueden conservarse y depurarse mediante la acción selectiva o eugenesia.
CLASIFICACION DE LAS RAZAS
Aun antes que Hitler hubiese pregonado las virtudes de la “raza aria”, ya habían existido pensadores racistas, en el siglo pasado. Algunos pueblos antiguos disponían de libros sagrados para “atestiguar” su superioridad. Pero es relativamente nueva la idea de atribuir esta superioridad a cualidades biológicas hereditarias. Los mitos y prejuicios raciales, aunque jamás hayan tenido ningún apoyo científico, eran útiles cuando los ejércitos se ponían en marcha. Al intentar la clasificación de las razas, los antropólogos no emiten juicios de valor: no existen razas superiores. Las razas no tienen otros atributos que aquellos que los caracterizan biológicamente.
Las personas se diferencian en cuanto al color de su piel, de sus cabellos, de sus ojos; a la estatura, proporciones del cuerpo, y a muchos otros rasgos. Cada una está determinada por los genes —partículas elementales contenidas en cromosomas de los núcleos celulares— que transmiten los caracteres hereditarios. Es así como unos tienen los ojos azules y otros los tienen castaños; algunos la nariz achatada, otros, afilada; algunos son altos, otros, bajos. Esas diferencias, comunes entre personas de un mismo país, estado o ciudad, aparecen también entre los miembros de una familia.
El número exacto de genes que el hombre posee es todavía desconocido, pero es probable que llegue a varios millares. Y son las combinaciones posibles entre esos genes las que permiten. que la especie humana produzca una diversidad infinita de tipos, O sea, desde el punto de vista biológico se puede afirmar el carácter absolutamente único de cada individuo. Esta diversidad, sin embargo, no está determinada solamente por la herencia biológica, sino también por la reacción de los individuos frente a los diferentes ambientes. La pregunta que se plantea, entonces, es saber hasta qué punto las diferencias observadas entre los individuos se deben a variedades existentes, de herencias o de ambientes.
El mecanismo de formación de las razas:
El controvertido concepto de raza ha dividido la opinión de los estudiosos que parecen estar de acuerdo sólo en un punto: las razas humanas son subdivisiones de una única especie denominada Homo sapiens. Todos los tipos de seres humanos pueden unirse y procrear, sea cual fuere su origen geográfico, color u otras diferencias biológicas. Sin embargo, hay discrepancia en cuanto al número de razas existentes, debido a la diversidad de criterios aplicados en su clasificación.
Lo que parece claro es que el concepto de raza sólo es aplicable a poblaciones y no a individuos. Un científico puede elaborar una determinada lista de características (color de la piel, ángulo facial, altura, morfología del pelo, grupo sanguíneo, etc.), que agrupados de cierta forma, crean un “tipo ideal” puro. La lista de un segundo científico será diferente y cambiará su modelo de tipo “puro”. El problema central está en establecer un conjunto de ítems clasificatorios que sean de carácter “natural” y no “artificial”.La mezcla racial ha existido en toda la historia de la humanidad. El estudio de los fósiles humanos revela que aun en la prehistoria se produjeron cruzas de algunas estirpes. Por lo tanto, la especie humana siempre ha sido un conjunto mestizo. Las
razas puras, en cuanto a grupos de individuos con características propias y exclusivas, nunca han existido. Por otra parte, las diferencias interraciales son bastante relativas. Todos los seres humanos se parecen porque descienden de antepasados comunes o de un fondo común de genes.
A pesar de no existir todavía una explicación plenamente satisfactoria para el mecanismo de la creación de las razas, algunos postulados pueden ser considerados:
a) en un principio la población humana era relativamente homogénea desde el punto de vista genético;
b) por medio de migraciones en diversas épocas, familias, o grupos de familias, se dispersaron sobre grandes extensiones; c) algunos de los grupos dispersos se quedaron geográficamente aislados y así permanecieron por períodos más o menos largos; d) en todos esos grupos aislados, se fueron produciendo mutaciones genéticas que, sometidas a la selección natural local, a fenómenos de qenetic drift (brusca oscilación genética de una población), hibridación, selección sexual y selección social, los dotaron de características peculiares, distintas de las de otros grupos geográficamente
Mutación: La mutación corresponde a la alteración permanente sufrida por un gene. Visto que los genes determinan las características de cada individuo, al ocurrir una mutación aparecen características inexistentes entre los antepasados. Onzas con pelambre de dos colores (amarillo y negro), debido a una mutación de la melanina pasan a preservar el color negro. Y ese color será transmitido a sus descendientes. La mutación constituye la materia prima con que la evolución trabaja para formar razas y especies.
Aislamiento: Por aislamiento se comprende la separación de un grupo del resto de la especie, de forma tal que las cruzas ocurran casi exclusivamente dentro del grupo aislado. En esas condiciones, pequeños agregados de individuos tienden, con el tiempo, a hacerse relativamente uniformes. Podría entonces definirse un tipo humano, o animal, que se distingue de los demás en cuanto a uno o más caracteres. Sin embargo, tarde o temprano, ese grupo aislado entra en contacto con otro grupo, y con el inter-cruzamiento, pierde su homogeneidad. Si después de ese inter-cruzamiento el grupo vuelve a reproducirse en aislamiento, los nuevos genes recibidos “de afuera” terminan por distribuirse dentro de la población, que otra vez recobra el equilibrio genético y la nueva uniformidad.
“Genetic drift”: La oscilación genética es un hecho que se ha observado en pequeños grupos aislados; cuando menor es el grupo, mayor es la posibilidad de que una mutación, aparecida por casualidad, se distribuya rápidamente por toda la población. En poblaciones grandes, las mutaciones tienen dificultad en “invadir” el conjunto. Este fenómeno recibe el nombre de “oscilación genética”, porque la mudanza producida en la población por la difusión del gene mutante es brusca y se produce en pocas generaciones.
Es así como cuando más pequeña y más aislada estuviese la población, más probable es la fijación de una mutación en todos sus miembros. Pero puede ocurrir todo lo contrario: el gene mutan te puede desaparecer completamente. La importancia del fenómeno de “oscilación genética” reside en el hecho de que poblaciones, en un principio dotadas de estructura genética semejante, al aislarse las unas de las otras, manifestarán con el tiempo algunas diferencias, aunque vivan en condiciones ambientales casi idénticas.
Hibridación: La hibridación es la cruza de individuos que difieren en uno o más caracteres o genes. La hibridación conduce a la desaparición de las distinciones raciales, y también es causa de la formación de una raza intermedia, en las fronteras de una región geográfica o dentro de una población mayor. El aislamiento y la hibridación, seguidos nuevamente de aislamiento, fueron los procesos más importantes en la evolución y diferenciación de la especie humana.
Selección natural: Por esta designación se conoce el proceso por el cual las mutaciones perjudiciales para la supervivencia de la especie son eliminadas y se mantienen las benéficas. Quien selecciona los individuos que habrán de sobrevivir y procrear es el ambiente físico. En las regiones con nieve, por ejemplo, cualquier conejo que nazca negro (mutación de la melanina) será cazado por sus depredadores más fácilmente que los blancos. Como en esos casos hay gran probabilidad de que el conejo sea cazado antes de reproducirse, y tener hijos de su mismo color, prácticamente no se encuentran mutantes de color negro en ambientes helados.
La selección natural actúa, por lo tanto, en poblaciones que van siendo producidas por mutación, aislamiento, “oscilación genética” e hibridación. Es gracias a la selección qué se puede asegurar que las características de cualquier especie o raza sólo se mantienen porque son útiles a sus portadores o, por lo menos, porque no les impiden la procreación. Considerando su distribución geográfica, se cree que el color de la piel humana constituye una característica adaptativa.
En el hombre, con raras excepciones, las pieles de pigmentación oscura están distribuidas en regiones de temperatura, insolación y humedad muy alta, y viceversa. La intervención de la selección natural varía según las condiciones existentes, y el grado en que actúan depende del carácter o de la calidad que involucran. Donde no hay inmunidad heredada contra ciertas dolencias, éstas serán un eficiente factor selectivo. La supervivencia y la difusión de mutaciones dependen de la selección natural.
Selección sexual: La selección sexual es el proceso por el cual la selección del cónyuge se hace según cierto patrón de belleza o de cualquier otra característica deseable, de tal forma que, con el tiempo, el tipo elegido se hace dominante y, tal vez, lleve al tipo preterido al aislamiento o, aun, a la extinción. Por ejemplo: en un grupo en que se prefiere el cabello crespo, los individuos de cabello lacio desaparecerán. La preferencia de morenos de un sexo por rubios del otro, y viceversa, ilustra cómo la selección sexual mantiene una distribución equilibrada de estos tipos.
Selección social: La selección social reglamenta las cruzas en una población dada por la creación de barreras artificiales entre los individuos o grupos socialmente discriminados. Consecuentemente, se desarrollan mecanismos de aislamiento que terminan produciendo alteraciones en esa población.
En algunos países, las poblaciones de negros, pardos y amarillos están socialmente segregadas de la población blanca. Esa barrera actúa como un mecanismo semejante a los factores de aislamiento natural.
En líneas generales, podemos deducir los medios por los cuales se ha realizado la evolución humana. Constituyendo, tal vez, una única población, relativamente homogénea desde el punto de vista genético, de ella se separaron pequeños grupos que se quedaron más o menos aislados unos de otros. Esos grupos, expuestos a la “oscilación genética”, la selección natural, la selección sexual y la selección social, se han ido diferenciando entre sí para transformarse en “razas”. Si ese aislamiento hubiese sido continuo y prolongado, después de cierto tiempo, esas razas inevitablemente se hubiesen diversificado en especies.
Una especie es una raza que en un momento dado sufrió una mutación (por ejemplo en su aparato reproductivo), lo que impidió que se cruzase con las razas de su antigua especie. Desde ese momento, imposibilitada la hibridación, el grupo sigue su evolución aislada, alejándose cada vez más del tipo original. El hecho es que en ningún momento las razas relativamente aisladas de nuestra especie dejaron de hibridarse o pasaron por una de estas mutaciones aislantes. Y. con el aumento de la población mundial se inició un proceso inverso: la hibridación se hizo general y la especie va hacia un tipo cada vez más uniforme, como resultado de la mezcla de todas las razas.
Se ha tratado hasta de sustituir la expresión “raza” por otra menos biológica, grupo étnico: uno de los numerosos conglomerados que constituyen la especie única Horno sapiens y que conserva sus diferencias, físicas y culturales, por medio de mecanismos aislantes, tales como barreras geográficas o sociales. Las razas geográficas En 1950 se hicieron dos grandes clasificaciones raciales. Una, de William Boyd, distingue seis razas: grupo europeo primitivo (hipotético); grupo europeo o caucásico; grupo africano o negroide; grupo asiático o mongólico; grupo amerindio, y grupo australiano. Algunos científicos optan por un número reducido de razas, para restringir el término a una unidad más amplia, tomando en consideración la existencia de conjuntos humanos que presenten similitudes evidentes y estén comprendidos dentro de límites más o menos precisos.
Lo que se llama raza geográfica es un conjunto de población que tiene características comunes: una alta frecuencia de genes del grupo sanguíneo B, por ejemplos y que se extiende en un área geográfica definida. Si el concepto de raza geográfica se refiere a un conjunto de poblaciones semejantes, que habitan una amplia área continental o un archipiélago, las razas humanas son seis o siete. Pero generalmente no están separadas por barreras naturales. Donde quiera que tomen contacto los territorios de dos o más razas, allí sus poblaciones intercambian caracteres raciales.
Estudio académico de las razas humanas
La Raciología junto a la Antropología biológica son las ciencias que estudian el origen, clasificación y la diversidad de las razas humanas, así como sus diferencias biológicas, las cuales no se limitan únicamente al color de la piel, sino que incluyen además características superficiales observables como color, textura y cantidad del vello, complexión corporal, masa muscular, estatura, rasgos faciales, capacidad craneana, etc. Estas diferencias también abarcan características psicológicas que definen el aspecto cultural y espiritual. A nivel genético, las diferencias de cada raza no pueden observarse a simple vista, pero son las que definen todas estas características.
VARIACIONES
Las clasificaciones de la Antropología clásica de las razas dependen del criterio del naturalista, todas se basan en la descripción de fenotipos, es decir, en los caracteres morfológicos anatómicos dados por los rasgos más evidentes como el color de piel y otros rasgos físicos, y también por fisiología, es decir, la función de cada rasgo físico. Entre los métodos que ha usado la antropología física está lo que se denominaCaracteres morfológicos raciales y que consiste del estudio de las siguientes características:
Pigmentación de la piel.
Pigmentación de los ojos.
Pigmentación, pilosidad o forma y consistencia del cabello.
Estatura y peso.
Proporciones del tronco y de los miembros.
Forma, proporciones y medidas del cráneo, lo que indica el índice cefálico.
Proporciones y la forma de la cara.
Forma de la nariz, ojos, párpados y orejas.
Forma y proporciones de la boca y labios
DECLARACIONES SOBRE LA RAZA
La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura) reunión un grupo de expertos internaciones en la materia en el 1950,1951,1964, y 1967 m donde participaron Antropólogos, Zoólogos, Médicos Anatomistas y otros, promulgando un acuerdo común sobre cuatro declaraciones sobre la raza, haciendo énfasis en tres puntos:
A “Todos los hombres que viven hoy día pertenecen a la misma especie y descienden del mismo tronco.”
B “La división de la especie humana en ‘razas’ es en parte convencional y en parte arbitraria, y no implica ninguna jerarquía en absoluto.
C “El conocimiento biológico actual no nos permite imputar los logros culturales a las diferencias en el potencial genético, sino que solo deberían atribuirse a la historia cultural de los diferentes pueblos. Los pueblos del mundo actual parecen poseer igual potencial biológico para alcanzar cualquier nivel de civilización.”
VENTAJAS DE CADA TIPO DE RAZA
Cada raza goza de sus propias virtudes o ventajas y también de sus propios defectos o desventajas ya que cada raza está adaptada para vivir en las condiciones de su entorno geográfico de origen.
Las poblaciones cuyos antepasados se desarrollaron en las zonas tropicales, donde se recibe más radiación ultravioleta de la luz solar, tienden a tener la piel y los ojos de color más oscuro, que las poblaciones cuyos antepasados vivían en las zonas más cercanas a los polos, que reciben menos luz solar y menos radiación ultravioleta. Se trata de una adaptación por selección natural de las poblaciones locales a las condiciones locales.
La piel clara facilita la absorción de luz solar en zonas donde es escasa, lo cual es importante para la producción de vitamina D que tiene un papel vital el metabolismo del calcio y el fortalecimiento del esqueleto, ayudando a prevenir el raquitismo. Los ojos claros están adaptados para reflejar la luz con la función de mejorar la visión en zonas polares, climas montañosos y tundra, donde abunda la nieve y el hielo, los cuales reflejan intensamente la luz solar, lo que dificultaría la visión para ojos oscuros. La piel clara es muy sensible a los rayos solares de las zonas tropicales, por lo cual la exposición prolongada a ellos ocasiona graves problemas a la piel, resultando más fácilmente el desarrollo de cáncer.
La piel oscura protege de la destrucción del ácido fólico por la radiación ultravioleta, y el ácido fólico es un nutriente importante en los años reproductivos y previene defectos genéticos como la espina bífida, también es importante para prevenir las quemaduras de sol, el cáncer de piel, la fotólisis de folate y el daño a las glándulas sudoríparas.
Los ojos de color más oscuro están adaptados para poder absorber la excesiva luz solar y así mejorar su visión. En climas fríos, o templados más cercanos al frío, razas como la negra no pueden vivir adecuadamente si no tienen una dieta muy completa y muy abundante en lácteos, pescado, huevos y otros alimentos con vitamina D de manera natural o añadida. De lo contrario, estas condiciones climáticas provocan una deficiencia de esta vitamina, que puede traducirse en debilidad, descalcificación o deformidad de los huesos, raquitismo, interrupción del crecimiento en los niños, osteoporosis, fracturas óseas, predisposición a la desnutrición, debilitamiento del sistema inmunológico y esterilidad, entre otras dolencias.
Las diferencias del color de ojos y piel en poblaciones geográficas, surgieron así en los comienzos de nuestra historia debido a las ventajas evolutivas de cada característica para cada región, según la cantidad de luz solar.
El color de la piel es un rasgo poligénico, es decir, que está bajo la influencia de varios genes. Los genes KITLG y ASIP son responsables de la variación del color de piel entre los negros y las poblaciones no africanas. A su vez se ha demostrado que los genes SLC45A2, TYR y SLC24A5, representan una fracción importante de la diferencia en las unidades de la melanina entre europeos y africanos, mientras que los genes DCT y ATRN se han indicado como posibles fuentes de diferencias del tono de la piel en el este de las poblaciones asiáticas.
El gen MC1R es clave en regular el color de cabello y piel en los mamíferos, particularmente rigiendo la producción de eumelanina. Se cree que las mutaciones en el gen MC1R son las responsables de producir el vello rubio. Es el primer paso evolutivo de adaptación del vello a un entorno ártico. El paso siguiente a esa despigmentación de eumelanina es una re-pigmentación, pero esta vez con feomelanina, que es el pigmento del vello rojizo. En poblaciones no-blancas este gen está atrofiado o inactivo. Los genes D11S429 y DRD2 determinan el nivel de pigmentación de la piel así como la resistencia al sol. El OCA2 influye en la síntesis de melanina.
RAZA E INTELIGENCIA
Estadísticamente se ha probado que no todas las razas tienen la misma inteligencia y
esto es independiente del método utilizado para medir el coeficiente intelectual. Todos
los métodos llegan a la misma conclusión. Sin embargo esta declaración no
es políticamente aceptable y se interpreta como "racismo". Por ejemplo el descubridor
de la estructura del ADN y premio Nobel en genética James Watson sufre las
consecuencias de la censura política sobre la ciencia:
El profesor J. Philippe Rushton de la Universidad de Ontario del Oeste, publicó en el
año 2000 un estudio científico sobre las diferencias intelectuales entre tres razas
genéricas, midiendo el promedio tanto de la capacidad craneana, como el número de
neuronas corticales y el coeficiente intelectual (IQ). A continuación se muestran sus
resultados:
Aunque tanto la inteligencia como el comportamiento característico de los grupos
raciales en gran parte están determinados genéticamente (otros factores de menor
importancia son los sociales), se sabe que la inteligencia individual no es una condición
inmutable y que puede incrementarse según el entrenamiento intelectual al que sea
sometida y diversas habilidades intelectuales pueden ser ciertamente adquiridas.
Por su parte el profesor inglés Richard Lynn, establece la siguiente relación de
coeficiente intelectual por regiones:
RAZA Y BIOMEDICINA
Los investigadores biomédicos reconocen la importancia de la raza en su investigación. La razón principal de esto es su gran utilidad para hacer más eficaz la prevención, diagnóstico y tratamiento de enfermedades, prediciendo los factores difíciles de establecer, en base a las características más fácilmente establecidas, es decir, las características raciales del paciente.
La prevalencia racial de las enfermedades consiste en el hecho de que unas razas son más susceptibles a ciertas enfermedades que otras, por ejemplo los caucásicos son más propensos a enfermedades como la rubeola o el sarampión, mientras que los africanos son más propensos a contraer enfermedades de transmisión sexual como el SIDA. Otros desórdenes pueden estar determinados genéticamente y varían notablemente en la incidencia de grupos raciales, tales como la anemia falciforme y la talasemia entre los negros y las poblaciones mediterráneas, la fibrosis quística entre los blancos y laenfermedad de Tay-Sachs entre gente de descendencia Ashkenazi judía. Por otro lado, las poblaciones europeas han desarrollado genéticamente una mayor tolerancia a la lactosa, los azúcares y el alcohol que poblaciones como las asiáticas y amerindias. También se sabe que los individuos de razas diferentes responden de forma diferente a los medicamentos.
Puesto que la piel oscura dificulta la producción de vitamina D, las autoridades sanitarias, tanto de Canadá como de Estados Unidos, han recomendado a las personas de piel oscura (principalmente negrosy latinoamericanos mestizos, pero también a muchos individuos morenos procedentes del sur de Europa) que, entre otoño y
primavera, cuando la luz solar es más débil, consuman diariamente entre 1000 y 2000 IU (unidades internacionales) de vitamina D.
RAZA Y CRIMEN
Estadísticas de 2001 sobre incidencia criminal por grupos étnicos. Se representan tres
grupos étnicos: blancos,mestizos hispanohablantes y negros
Se ha demostrado, bajo estudios estadísticos y psicológicos, que la agresividad y la
tendencia a la criminalidad y delincuencia en poblaciones urbanas es diferente entre las
razas. Al igual que en el caso de las diferencias entre razas en el coeficiente intelectual,
este hecho es objeto de controversia y tabú y no es aceptado políticamente, y si se
acepta, se asumen y atribuyen causas socio-económicas y no raciales, aún cuando no
haya pruebas que lo confirmen y cuando todos los estudios al respecto indican el mismo
patrón en diversos lugares.
De acuerdo con el profesor J. Philippe Rushton, en Raza, evolución y comportamiento,
este patrón racial en el crimen es constante en todo el mundo. Los registros anuales de
Interpol demuestran que el promedio de crimen violento (homicidio, violación y asalto
agravado) es cuatro veces más bajo en países asiáticos y de la costa pacífica, que en
países africanos o caribeños. Los blancos en los EE.UU. y países europeos están en una
posición levemente por encima de los asiáticos pero aún muy por debajo de los
africanos. Los promedios en crimen violento, de Interpol en 1996, muestran claramente
este patrón: los países asiáticos, 35 crímenes violentos por 100.000 personas; los países
europeos, 42: y los países africanos, 149.
En Estados Unidos los negros son aproximadamente del 13% al 15% de la población,
pero tienen un 50% de todos los arrestos por asalto y homicidio. En Londres, Inglaterra,
el patrón es el mismo, los negros componen el 13% de la población, pero tienen el 50%
de los índices criminales. Una comisión gubernamental de 1996, en Ontario, Canadá,
informó que los negros eran 5 veces más proclives de terminar en la cárcel que los
Blancos.
Un informe de febrero de 1997 sobre violación y crímenes sexuales, publicado por el
Departamento de Justicia de Estados Unidos (USDJ) concluyó que de los crímenes
registrados, 56% de los arrestos correspondían a caucásicos, 42% a afroamericanos, y
2% a otros grupos étnicos. Tómese en cuenta que la población negra en ese país es de
tan sólo el 13% y, no obstante, los negros casi se aproximan al porcentaje de arrestos
entre caucásicos, que son la mayoría de la población.[12]
De acuerdo con otro documento del USDJ, en 2005, de las 111.590 mujeres blancas
agredidas sexualmente o violadas, 37.460 fueron víctimas de un negro, es decir, el
agresor era caucásico en un 44.5% de los casos y negro en un 33.6%. Mientras que entre
0 y 10 mujeres negras fueron agredidas sexualmente por un hombre blanco
Un informe subsecuente del USDJ en el cual se registraron estadísticas de homicidios
entre 1974 y 2004, se determinó que de los crímenes registrados, 52.1% de los agresores
eran personas de raza negra, 45.9% eran de raza blanca, y 2% eran de otros grupos
étnicos. De las víctimas de esos mismos crímenes, 51% eran personas de raza blanca,
46.9% eran negros, y 2.1% de otros grupos étnicos
70% de los prisioneros en Estados Unidos son no-blancos, siendo que éstos representan
cerca del 30% de la población. En 1998, uno de cada tres negros entre los 20 y 29 años
de edad estuvieron en prisión.
Estados Unidos tiene severas legislaciones contra los llamados "crímenes de odio", que
engloban crímenes de índole racial, pero existe un significativo doble rasero en estas
legislaciones. La abrumadora mayoría de los crímenes interraciales consisten en
víctimas blancas y victimarios negros o mestizos hispanohablantes, a pesar de ello, muy
pocos de estos crímenes son clasificados como "crímenes de odio Sin embargo, cuando
el victimario es blanco y la víctima es miembro de otro grupo étnico, siempre se asume
como crimen de odio
DIA DE LA RAZA Dia de la razaes el nombre con que se denominó inicialmente en la mayoría de los países hispanoamericanos la fiesta del 12 de octubre en conmemoración del avistamiento de tierra por el marinero Rodrigo de Triana en 1492, luego de haber navegado más de dos meses al mando de Cristóbal Colón a lo que posteriormente se denominaría América.Esta fiesta conmemorativa se mantiene en general en Hispanoamérica y fue creada para conmemorar el nacimiento de una nueva identidad producto del encuentro y fusión de los pueblos originarios del continente americano y los colonizadores españoles, además de la valorización del patrimonio cultural hispanoamericano. Sin embargo, con el paso de los años, se han levantado diversas voces críticas respecto a la festividad, al considerar que el “descubrimiento” de América y la posterior conquista y colonización del continente por potencias europeas fue un genocidio que sometió y destruyó a las culturas precolombinas.1 Este debate ha provocado diversos cambios en la actual conmemoración del 12 de octubre en varios países de América Latina, donde se ha intentado reivindicar en dicha fecha las culturas originarias o la tolerancia entre culturas.
Aunque el nombre «Día de la Raza» sigue siendo popularmente utilizado en la actualidad, el nombre oficial suele ser diferente en cada país, siendo llamada Fiesta nacional de España o Día de la Hispanidad en España, Día del Respeto a la Diversidad
Cultural en Argentina, Día del Encuentro de Dos Mundos en Chile o Día de la Resistencia Indígena en Nicaragua y Venezuela, por mencionar algunos ejemplos.
Es aspiración fomentada por la Unión Ibero-Americana, y para cuya realización se propone efectuar activa propaganda en 1913, la de que se conmemore la fecha del descubrimiento de América, en forma que a la vez de homenaje a la memoria del inmortal Cristóbal Colón, sirva para exteriorizar la intimidad espiritual existente entre la Nación descubridora y civilizadora y las formadas en el suelo americano, hoy prósperos Estados.
La Unión celebró por primera vez la «Fiesta de la Raza Española» en 1914 y en 1915 se celebró como «Día de la Raza» en la Casa Argentina de Málaga, y desde 1917 el Ayuntamiento de Madrid asumió la celebración de la «Fiesta de la Raza» en la capital de España. Se transforma en fiesta nacional por ley de Alfonso XIII del 15 de junio de 1918.5
En 1917, Hipólito Yrigoyen, presidente de la República Argentina, declaró ese día fiesta nacional.6 Aunque el decreto no le da un nombre específico, la prensa y la costumbre impusieron el de Día de la Raza, «aunque no todos los que allí aplaudíamos la sustancia de la fiesta estábamos de acuerdo con el nombre con que se la designaba», en palabras del periodista argentino Ernesto Mario Barreda.7
DIA DE LA RAZA INTERNACIONALMENTE
Argentina: el Día de la Raza fue establecido en la Argentina en 1917 por decreto del presidente Hipólito Yrigoyen. Existió desde2007 un proyecto de decreto, presentado por el INADI, de modificar el nombre de Día de la Raza por Día de la Diversidad Cultural Americana. Finalmente fue consagrado como Día del Respeto a la Diversidad Cultural por medio del Decreto de Necesidad y Urgencia 1584/2010 emitido por la Presidente Cristina Fernández.
Bahamas: día festivo, llamado Discovery Day (Día del Descubrimiento) Belice: día festivo, llamado Pan-American Day (Día Panamericano). Bolivia: por decreto del 12/10/2011 se denomina "Día de la Descolonización",
después de haberse llamado "Día de la Liberación, de la Identidad y de la Interculturalidad".
Chile: fue declarado día festivo mediante la ley 3810 de 1922, que lo denominó "Aniversario del Descubrimiento de América", aunque informalmente se conoce como "Día de la Raza", el nombre con que España lo celebraba en esa época (ver más abajo). En2000, la ley 19.668 lo renombró a Día del Encuentro de Dos Mundos en alusión al lema oficial de las celebraciones del Quinto Centenario del Descubrimiento de América (aunque todavía se usa el nombre informal) y pasó a observarse el lunes más cercano al 12 de octubre si esta fecha cae entre martes y viernes.
Colombia: festivo nacional por la ley 35 de 1939 y se traslada al lunes siguiente por la ley 51 del 22 de diciembre de 1983.
Costa Rica: oficialmente desde 1968 se creó el Día del Descubrimiento y la Raza, pero desde 1994 esta festividad se transformó oficialmente en el Día de las
Culturascon el fin de resaltar en forma conjunta tanto los aportes culturales de los españoles, los indígenas y los afrocaribeños.
Cuba: no se celebra el 12 de octubre. Sí se observa el 10 de octubre, una fecha sin relación: corresponde al día en que comenzó la Guerra de Independencia contra España, en 1868.
República Dominicana: llamado Día de la Identidad y Diversidad Cultural y también, Día del Encuentro entre dos Culturas, más que Día de la Raza. Ya que este último nombre da a entender que se habla de una sola, la raza hispánica, dejando de lado el indigenismo y la africana, componentes importantes en la conformación de la identidad dominicana.
Ecuador: se celebra el 12 de octubre bajo la denominación de "Día de la raza", desde 2011.
España: celebró esta fecha como Fiesta de la Raza entre 1918 (mediante una ley de 15 de junio de 1918,5 declarada por el gobierno de Antonio Maura durante el reinado de Alfonso XIII) y 1958, año en que mediante un decreto9 se cambia su denominación oficial por la de Fiesta de la Hispanidad, confirmada en 1981 (en 1940, una orden ministerial19 había cambiado la denominación a Día de la Raza). En la actualidad es la fiesta nacional española, con la denominación de Fiesta Nacional de España.20En la ciudad de Zaragoza, la festividad coincide con la Fiesta del Pilar, en honor a la Virgen del Pilar, patrona de la ciudad y patrona de la Hispanidad.
Estados Unidos: posee una celebración similar conocida como Día de Colón (en inglés Columbus Day), si bien con un carácter de celebración de la comunidad italo-americana.
Honduras: festivo nacional Día de la Raza.
México: oficialmente desde 1928 por iniciativa de José Vasconcelos, que alude a lo que él llamaba raza iberoamericana, con un significado de mestizaje y sincretismo cultural.
Nicaragua: es considerada una efeméride relevante y ha cambiado su nombre a través del tiempo: primero se llamó "Día de la Raza", luego "Día de la Hispanidad" y hoy en día es reconocido oficialmente por el Ministerio de Educación como el "Día de la Resistencia Indígena", conmemorando así la lucha de los pueblos originarios y la rica herencia cultural que legaron a la nacionalidad nicaragüense.
Perú: se celebra como el "Día de los Pueblos Originarios y del Diálogo Intercultural" establecido por la ley 29421 del Congreso que promulgó el presidente Alan García el 9 de octubre de 2009.
El Salvador: se celebra como el "Día de la Hispanidad". Uruguay: mantiene el equivalente del Día de la Raza —si bien inicialmente tuvo
un sentido panamericanista— es el Día de las Américas(celebrado desde 1915), diferente a la fiesta del mismo nombre que se celebra el 14 de abril.
Venezuela: en 1921 por decreto presidencial de Juan Vicente Gómez. El presidente Hugo Chávez, por solicitud de las organizaciones indígenas y con el apoyo del entonces Ministro de Educación Aristóbulo Isturiz, decreta el Día de la resistencia indígena en 2002.
Negacionismo de la raza
Desde 1932 empezaron a aparecer libros de texto universitarios de introducción a la Antropología Física que negaban y rechazaban la validez del concepto de raza. Antropólogos judíos como Ashley Montagu Franz Boas y Claude Levi-Strauss, así como biólogos judíos como Richard Lewontin, y posteriormente, Stephen Jay Gould, fueron los primeros en cuestionar el concepto de raza y a mediados de la década 1950, con el auge del marxismo cultural y la corrección política, la UNESCO recomendó sustituir la noción de raza humana, considerada "no científica" y "confusa", por el término de "etnia" (mismo que se refiere en realidad a las comunidades humanas definidas por afinidades raciales, lingüísticas, culturales, religiosas, etc.), a la vez que se negaba que la especie humana se subdividiera en subespecies, convirtiéndose así, en una extraña excepción en la naturaleza.
A la caída del Tercer Reich y debido a la posterior campaña política de desprestigio al nacionalsocialismo y el crecimiento del marxismo cultural en Occidente, el concepto de raza comenzó a ser marginalizado y dejó de ser utilizado por diversos Estados.
Algunos sociólogos marxistas comenzaron a enarbolar la falsa idea de que las múltiples teorías sobre la raza fueron hechas como forma de "justificar el colonialismo y expansionismo europeo", sin considerar que el expansionismo nunca necesitó justificaciones ante nadie, pues era un hecho aceptado por todos, menos aún cuando se venía practicando desde hace siglos. Y a la vez, algunos "científicos" alegaban que no se podía hablar de diferentes razas entre los seres humanos porque la diferencia genética entre ellas es mínima, lo que se explica sencillamente porque se trata de la misma especie.
A menudo, la visión crítica del uso del término raza relativiza los estudios científicos y señala que el uso de este término suele acarreardiscriminación racista, cuando esto, no es más que una consecuencia que ellos mismos le asignan. De hecho, el negacionismo de la raza proviene generalmente de grupos de la izquierda política (liberalismo, comunismo, anarquismo), aunque también muchos grupos cristianos niegan el concepto de raza.
MEZCLA RACIAL
Desde la más remota antigüedad, las civilizaciones han considerado la mezcla con otras razas como algo envilecedor, degradante y nocivo. El mestizo o producto de la mezcla racial fue mirado siempre con menosprecio, considerado como un ser inferior al de raza pura, el cual estaría en posesión de facultades muy superiores y fundamentalmente más en orden que las de aquel.
Los antiguos egipcios tenían una opinión negativa hacia el producto mestizo de su propia raza con los negros. Los griegos empleaban la palabra hybris para designar el producto de la mezcla racial. Esta palabra, afirma Robert Kultner, tiene la misma raíz que hubris, que implica la idea de insulto, arrogancia, pecado o transgresión.
Diversos estudiosos han intentado responder de forma científica a la raíz de estas actitudes, aparentemente irracionales, llegando a demostrar que el mestizaje tiene una serie de consecuencias físicas y sociales negativas pues cada raza humana posee cualidades que las distinguen de otras y que las protegen naturalmente del ambiente en el que se adaptaron, por lo que la mezcla racial lleva a la pérdida de estas cualidades naturales.
A. James Gregor realizó una serie de estudios, tras los cuales llegó a la conclusión de que el prejuicio racial es uno de los medios de los que se vale la naturaleza para evitar el fenómeno del mestizaje
Mucha gente piensa que el sistema de defensa racial es algo social, y que no está en nuestra sangre; sin embargo, aunado a que la gente de cada raza prefiere a los de su misma raza[28], se han hecho experimentos con niños de entre 3 y 7 años, en los cuales se les muestran dibujos u otras representaciones de niños blancos y negros; al preguntarles ¿cuál es niño malo y cuál es bueno? los niños siempre responden que el bueno es el niño blanco y el malo es el niño oscuro "porque es igual a mi, pero el negro es diferente", demostrando que la conciencia racial está en la sangre, y no es una construcción social.
Antropología vs racismo
Debemos reflexionar sobre cual debe ser nuestro objetivo, si atender a las clasificaciones per se como instrumento de estudio de la variabilidad o intentar explicar, entender y hacer entender por qué tal grado de variación existe.
En el estudio de la variabilidad biológica humana no podemos soslayar el gran impacto social que posee. Debemos meditar profundamente sobre que mensaje transmitimos realmente cuando hablamos de raza, pues es un hecho cierto que en nuestra vida cotidiana tiene un elevado significado social.
No es desconocido que al igual que se les atribuyen determinadas características biológicas a cada raza, socialmente se procede en un sentido muy similar al adjudicarles ciertas creencias y valoraciones en cuanto a sus hábitos, costumbres, gustos, educación, comportamiento, etc.
Esto queda muy bien reflejado en la opinión que expresa un entrevistado sobre las razas:
a) Los blancos son medidos aún más que otros, de mentalidad amplia, con mejores intereses, trabajadores, en su mayoría honrados, tolerantes...
b) Los negros son seres que en su gran mayoría la vida les da lo mismo, son busca pleitos, de rasgos más toscos, interesados en su mayoría...otra gran parte son insensibles, hipócritas, insolentes, insubordinados, inoportunos en varias ocasiones, inverosímiles, etc. etc.
c) Los chinos son: extremadamente inteligentes, son osados (en sentido positivo), constantes, super tolerantes, vigorosos en su inmensa mayoría, virtuosos, hidalgos, cordiales, talentosos y trabajadores...(Les prefiero siempre).
d) Mestizos, en su mayoría toman los rasgos y características de los blancos, pero en su mayoría tienen la de los negros.
Los propios trabajos científicos y la divulgación que se hace de ellos pueden, subliminalmente, llegar a reforzar estas creencias. La presencia de prejuicios sociales relacionados, en este caso, con determinadas características morfoscópicas, así como las propias expectativas de las personas, pueden incidir negativamente en su función valorativa (auto-estima) y llevarlas a presentar diversos trastornos en su funcionamiento psicosocial (timidez, retraimiento, inseguridad, temor, agresividad, etc.).
Dentro del campo de la Antropología biológica o la sociocultural, debemos trabajar por conocer más y mejor los hechos concernientes con la variación humana y por una divulgación correcta y objetiva de nuestros resultados. Evitemos que nuestra labor sea la fuente de falsificaciones, interpretaciones, creencias y valoraciones que perjudiquen las relaciones entre los individuos.
Para luchar contra las tergiversaciones es preciso un trabajo que trascienda más allá de la mera investigación científica y del reconocimiento social que por ello se nos puede hacer. Se precisa de una labor activa en la difusión del resultado científico, muy en especial a través de los diferentes sistemas educativos y de los potentes e influyentes medios masivos de comunicación.
Lo anterior podría parecernos de muy poca relevancia, pero nada es inútil cuando se hace encaminar nuestro esfuerzo a obstaculizar cualquier intento de perjudicar las relaciones entre los seres humanos. Compleja, pero hermosa tarea, que tiene cualquiera de nosotros de contribuir a fomentar la unión entre todos las personas. Es significativo apreciar como la variabilidad humana es percibida y como la “raza” es entendida y definida de forma diferente.
Existen entre nosotros horizontes, niveles o umbrales diversos en la percepción e interpretación de la variación humana. Considero que por encima de esta diversidad de recepción de la realidad, el objetivo fundamental debe ser entender, hacer entender y explicar por qué tal grado de variación existe.
Muchas de las diferencias consideradas raciales reflejan más que la herencia, las diferencias en las condiciones de vida, en la alimentación, en el acceso a los cuidados médicos, en el nivel socioeconómico, así como otras manifestaciones del ambiente social como el racismo (Martínez Fuentes 1982; Goodman 1994).
La perspectiva histórica de la Antropología nos muestra que en ciertos momentos fue usada (y aún lo es), para hacer énfasis en las diferencias llamadas raciales y ser un sustento para el racismo, la discriminación racial y los prejuicios raciales. Tenemos que aceptar que ”... el discurso antropofísico, bajo el disfraz de cientificidad, ha dado argumentos para justificar superioridades e inferioridades de raza, de clase y de género.” (Peña Saint Martín,1997).
En los últimos tiempos se ha superado en parte la confusión sobre los aspectos biológicos de la cuestión racial; pero el racismo seudocientífico no ha sido eliminado. Subsisten muchas apreciaciones erróneas que son peligrosas y podrían propagarse.
CONCLUSIÓN
Al concluir esta investigacion nos hemos dado cuenta de cómo el hombre ha ido evolucionando racialmente en el tiempo sin importar las condiciones en que se encontraba. Esta evolución es la que ha permitido que seamos cómo somos actualmente: una gran diversificación racial.
Existen muchas dudas sobre el origen de las diversas razas humanas y el poblamiento terrestre. Los científicos y la Iglesia se enfrentan sobre este origen. Ahora bien, lo que si es un hecho es que existimos, que hemos evolucionado en el tiempo y que tenemos que tener un punto de origen y de creación.
Hoy la Antropología tiene la responsabilidad de contribuir a ofrecer a toda una nueva visión de la especie humana desde su unidad y su diversidad, una visión dinámica y no estática, una visión que contribuya a promover la evolución del conocimiento de los seres humanos.
Como grupo, este estudio del pasado nos ha servido de reflexión para apreciar nuestra diversidad racial y poder transmitir a otros los nuevos conocimientos aprendidos.
BIBLIOGRAFÍA
https://es.wikipedia.org/wiki/Razas_humanas (15 de junio 2015)
http://www.slideshare.net/sfidalgo/las-razas-humanas (15 de junio 2015)
http://www.sindioses.org/cienciaorigenes/evolucionrazas.html (15 de junio 2015)
www.google.com (15 de junio 2015)
www.elmundo.es El Mundo: Los humanos modernos se cruzaron en África con especies más primitivas
![[Essay]La Confer en CIA de Mujeres Por La Raza](https://img.pdfslide.us/doc/110x75/5475e439b4af9fc30a8b5d5a/essayla-confer-en-cia-de-mujeres-por-la-raza.jpg)
