LA PREVENCIÓN DEL ABUSO:

CEPROME Centro de investigación y formación interdisciplinar para la protección del menor Centre for

Child protection

¿UNA PRIORIDAD PARA LA IGLESIA?

Dr. Daniel Portillo Trevizo

1.La pérdida de credibilidad en el Iglesia en su motivación auténtica a favor de la prevención. 2. La presencia del escándalo en los ambientes adiáforos. 3.Las fallas eclesiales internas en lo referente a la legislación de los casos. 4. El “síndicato” de los coprofílicos eclesiales. 5.De la lucha contra el violencia sexual infantil a la violencia de las instituciones eclesiales ¿Avance o retroceso?

Los “partidos” en el trabajo preventivo dentro de la Iglesia

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1.La búsqueda de implementar nuevas leyes (imprescriptibilidad). 2. El brote de las instituciones seculares en favor de la infancia. 3.La desacreditación de las instancias seculares hacia las religiosas. 4.La agrupación e inmediata disgregación de las víctimas/sobrevivientes. 5. La defensa del menor ¿una propuesta partidista?

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Los “partidos” en el ámbito social

1.Los abusos no-sexuales: confianza, poder, psicológico, conciencia. 2. Abuso sexual: Con contacto o sin contacto físico. 3. Encubrimiento. 4. Impunidad. 5.Disarmonía institucional: Devualuación, narcisismo, fenómeno de subasta a la mejor prevención.

Daños en el ciclo del Abuso

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Prevención cosmética eclesial 1. Discursos in-operativos: “Estamos del lado de las víctimas”

(y nunca las recibimos) 2. Comisiones fantasmas: Hemos colocado nombres de

encargados pero no damos seguimientos a sus responsabilidades.

3. Una prevención de “chapoteadero”: Los frutos del cuidado y de la ternura se encuentra mar adentro: ¡Rema mar adentro!

Nuestra motivación para la prevención del abuso ¿es auténtica o inauténtica? Porque eso definirá nuestra operatividad y deontología.

Es más que un código de conducta, un protocolo de prevención o una ruta de acción. La prevención es una cultura que debe permear nuestro buen trato y nuestra educación. La prevención es una espiritualidad eclesial, no privada. Sustentada en el Evangelio mismo.

La prevención en la Iglesia

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Unidad: Evidenciado por la armonía y la comunicación. No hay lugar en este apostolado de la Iglesia para quien pretenda trabajar solo. Los omnipotentes no tienen cabida aquí.

Palabras claves Una prevención que sea - Eclesial - Sinodal

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Los trascendentales en la prevención eclesial

- Colegial - Interdisciplinar

Veracidad: El abuso genera la confusión hacia las personas y hacia la Iglesia misma. Quienes trabajamos en la prevención debemos a toda costa intentar ser coherentes con aquello que decimos y prometemos. A la base del problema existe un problema serio de comunicación.

Palabras claves: Una prevención que - Se comunique al externo

Abuso sexual sin contacto físico

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- Se comunique al interno - Mantenga un solo discurso

Belleza: La prevención como fruto de la armonía: Aquella que produce una belleza que abre a la confianza. Por el contrario, el encubrimiento y la desacreditación resultan aberrantes.

Palabras claves: Una prevención con principio de: - Comunión - Armonía

Lo mejor que le puede ocurrir a una víctima es encontrarse con un agente de la prevención

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Los trascendentales en la prevención eclesial

- Transparencia - Rendición de cuentas

-El bien que se haga en algún punto del país, repercute en toda la Iglesia: ¡Difúndanlo! -¡Fuera campañas! Que no tengan como objetivo fijarse metas concretas, sino solo ambiciones narcisas. -No pidamos perdón, si no estamos dispuestos a remediar con nuestras acciones el mal cometido. -Que nuestras acciones de prevención no pierdan el centro evangélico: la víctima.

Algunas conclusiones generales

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-No se olviden del agresor, también los pecadores somos parte de la Iglesia. -Es de sabios pedir ayuda para poder intervenir adecuadamente, la omnipotencia nunca resulta la mejor aliada. -También hay un círculo que no deben olvidar: las víctimas secundarias. El abuso traspasa los límites de la diada. -LA FORMACIÓN: Cada víctima y agresor que recibimos es un incómodo recordatorio de lo poco que sabemos y de la necesidad de formación permanente que debemos tener.

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Algunas conclusiones generales

“las heridas nunca desaparecen y nos obligan a condenar con fuerza estas atrocidades, así como a unir esfuerzos para

erradicar esta cultura de muerte; las heridas ‘nunca prescriben’. El dolor de estas víctimas es un gemido que

clama al cielo, que llega al alma y que durante mucho tiempo fue ignorado, callado o silenciado. Pero su grito fue más fuerte

que todas las medidas que lo intentaron silenciar o, incluso, que pretendieron resolverlo con decisiones que aumentaron la

gravedad cayendo en la complicidad”.

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CARTA DEL SANTO PADRE FRANCISCO AL PUEBLO DE DIOS (20.08.2018).

GRACIAS

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