LA MAGIA DE LOS MAESTROS VACOSEnseanzas del Retiro Silencioso de 3 aos y 3 meses dadas por Geshe Michael Roach8 - 11 de Marzo, 2001 Diamond Mountain Retreat Center St. David, Arizona

LA MAGIA DE LOS MAESTROS VACOSEnseanzas del Retiro Silencioso de 3 aos y 3 meses dadas por Geshe Michael Roach8 - 11 de Marzo, 2001 Diamond Mountain Retreat Center St. David, Arizona

Primer Da:

NECESITAMOS MAESTRO PERFECTO.

EL

Imagina la sala de conciertos sin uno. La bendicin del contacto vivo; profundidad instantnea, ardides y riesgos, generaciones hasta el inicio. Un compaero de por vida, y amigos de similar inters; entrada a un nuevo mundo de gente, lugares, y herramientas. Alguien que te lleve afuera, debajo, y ms all de ti mismo. No temas pescar por lo mejor; engnchalos con tu servicio. Pero primero s claro en que lo que quieres aprender es lo que Ellos ensean; o el matrimonio jams durar. En un mundo creado momento a momento por impresiones, logras maestra en todas las cosas al lograr maestra en una: Servir a otros; el altsimo difcil arte de servir a otros.

Nada para ti mismo; ni siquiera: "Yo vengo para aprender a servir". Sino ms bien: "Vengo a servir y aprender." Un alivio escucharlo dicho. Aprende a servir a otros con mil manos, desde trivialidades hasta la inmortalidad.

Segundo Da:

QU HACE EL MAESTRO PERFECTO?Encuentra y convirtete en el Maestro perfecto: Un gran maestro con una gran caja de herramientas, una bolsa de caramelos abierta, un diente de len del desierto, y el aire que respiramos; Acero inoxidable; un escultor de toda piedra, con un plan maestro; una maternal pajarita con un nico motivo.

Combustible de cohete, y un fsforo; un eco, y un capataz corrigiendo y conduciendo con una zanahoria y una vara. Un acelerador, un general con las rdenes, una almohada, una hormiga con el invierno inminente, bifurcando tneles disponibles. Un camalon en la misma vieja roca, un csped, un viejo gong de templo. Tijeras de podar para un nuevo arbolito, el Monte Meru y una bola de goma. Un maestro en aprender y en ensear; y aprender, ensear, un honor. Un maestro de obras contento de ir a primer grado, inclusive en su propia escuela. Un orgulloso papito, un empujn desde el nido, Genghis Khan y los lugartenientes, un confeccionador y transmisor de la antorcha. Una araa en una gran telaraa, jolgorio de pares, un servicio gratuito de referencia; una alcanca de cerdito, un osito de peluche y un burcrata. Un magneto de oro, director de sinfonas, un viejo par de zapatos y un viejo sombrero. Un activo jugador en su propia estrategia de juego;

un nio concentrado en un barquillo con dos bolas de helado. Un tallador de piedras preciosas, una nueva edicin de un antiguo libro, evolucin triple, pionero y len. Un perro golden retriever y un oso koala; oro para limar, o cortar, o fundir; un cientfico y un detective. Una palabra para el sabio, una bailarina, uno o dos reunidos, o en la arena de lucha. Una foca en el sosegado ocano, un matrimonio hecho en el paraso.

Tercer Da:

QU HACE PERFECTO AL MAESTRO?Ambas, las buenas y las malas, son impresiones; nada fue jams algo ms. Aprende a mantener las buenas y aprende a arrancar las malas. Empujado hacia esta vida en el suspiro agonizante de un gran santo; viviendo a costa del crdito de otro. Nacido en la escalera mecnica de

bajada voltate y sube redoblado; Muy pocos lo superan, Muy pocos siquiera se dan cuenta. Observa hacia el otro lado. Cede; saca el mejor provecho de ello. Lucha con ellos. Contina andando. T eres malo. Tan slo detente. Encuentra algo bueno en ello. Es una prueba. No, toma el control De tu destino: Haz tu Maestro perfecto. Localiza y corta la impresin, nueva o vieja, Al hacer el opuesto para otros, unilateralmente. Una transformacin vendr, o vino, U otra o ms, o ambas. Duras y suaves, Utiliza la vacuidad y El acto de la verdad; No tenemos otra eleccin. En un maestro vaco Necesariamente no existe albedro: no una excusa para el corrupto, su recompesa es el infierno que esperaron. Y as el proceso De hacer tu Maestro perfecto Te hace a ti perfecto: Esto es en s mismo la enseanza, La magia de los maestros vacos. Oh, por favor ven verdaderamente Y as utiliza a tu maestro.

Cuarto Da:

POR QU ES PERFECTO EL MAESTRO?Vajradhara, el Sustentador del Diamante, ha venido otra vez. Pero cmo podemos estar seguros? Mira y siente la piedra. Hay espacio Y es localidad. Ellos viven y mueren sin l. Hay viento Y es movilidad. Ellos viven y mueren sin l. Hay agua Y es humedad. Ellos viven y mueren sin ella. Hay fuego Y es calidez. Ellos viven y mueren sin l. Hay tierra Y es solidez. Ellos viven y mueren si ella. Crepusculares mundos Debajo de un ptalo de rosa sobre el mar abierto En la oscuridad de la noche. Sobre el ptalo un diamante. Entonces nadie menos es enviado: Ningn nio para el trabajo, Ningn tonto para un Dalai Lama. l viene para el paso final Y Ella es Vajradhara Porque T eres el venidero Buddha. T eres el venidero Buddha.

Primer Da:

NECESITAMOS EL MAESTRO PERFECTO.Imagina la sala de conciertos sin uno. La bendicin del contacto vivo; profundidad instantnea, ardides y riesgos, generaciones hasta el inicio. Un compaero de por vida, y amigos de similar inters; entrada a un nuevo mundo de gente, lugares, y herramientas. Alguien que te lleve afuera, debajo, y ms all de ti mismo. No temas pescar por lo mejor; engnchalos con tu servicio. Pero primero s claro en que lo que quieres aprender es lo que Ellos ensean; o el matrimonio jams durar. En un mundo creado momento a momento por impresiones, logras maestra en todas las cosas al lograr maestra en una: Servir a otros; el altsimo difcil arte de servir a otros. Nada para ti mismo; ni siquiera: "Yo vengo para aprender a servir". Sino ms bien: "Vengo a servir y aprender." Un alivio escucharlo dicho. Aprende a servir a otros con mil manos, desde trivialidades hasta la inmortalidad.

[(Desde comienzos del ao 2000 hasta mediados del 2003, en el desierto de Arizona, en Estados Unidos, Geshe Michael, su pareja espiritual Christie McNally, Ora Maimes, Trisangma Elizabeth Heimburg, Ani Pelma, Petra McWilliams y Maia Farrell realizaron un profundo y silencioso retiro de meditacin sobre las ms avanzadas enseanzas tntricas buddhistas. Cada seis meses, y por cuatro das cada vez, ante un pequeo grupo en aquel recndito lugar del desierto, el inefable silencio del retiro encontr su cancin en seis profundos comentarios orales, impartidos por el mismo Geshe Michael, sobre seis poemas que l haba compuesto para cada una de estas oportunidades. Con los ojos vendados para propiciar que se mantenga sin interrupcin alguna la continuidad de su meditacin, y con un amor y sabidura inconmensurables, Geshe Hla hizo girar la Rueda del Dharma una vez ms para beneficio de todos los seres.)]

Primer Da: Jueves 8 de marzo del 2001.Primero me gustara meditar por unos pocos minutos. Ahora hemos estado en retiro, el ltimo fin de semana fue el primer ao y, mirando atrs, parece que muchas extraas coincidencias -una larga cadena de ellas- han ocurrido. Unos veinte aos atrs el ms grande Lama [, o maestro espiritual que en snscrito se dice guru,] empez introduciendo a gente estadounidense a una prctica de Tbet muy santa y secreta. Muchos aos despus el III Phabongkha Rimpoche alcanz a uno de nosotros un libro y dijo: "Quizs necesiten esto." Entonces cinco o seis extraordinarias personas empezaron a venir a clases en Nueva York. Un da estabamos cruzando la calle, la Segunda Avenida [en Nueva York] -es bastante grande!- y pisando fuera de la acera alguien dijo: "Qu tal un retiro de tres aos?" Y antes de que hubiramos alcanzado la siguiente vereda del otro lado, estaba decidido. Entonces, extraamente, comenzamos a recibir insistentes cartas de una dama en Arizona, [Dottee Watkins], acerca de quien jams haba odo. Debamos venir y ver un terreno cerca a una montaa. Vinimos en un da libre desde Tucson, y nos encontramos con un santo hombre -fingiendo ser un ranchero y un constructor-, [Jerry Dixon], y, por coincidencia, l haba caminado por los suelos del Monasterio de Sera en Tbet y haba admirado el campo de debate [(Jerry Dixon es el propietario del terreno en donde se realiz el retiro y que gentilmente lo prest sin pedir cosa alguna a cambio.)]. Entonces, coincidentemente, una gran mujer del grupo del santo Lama Zpa Rimpoche, una de sus ms finas estudiantes, [Petra McWilliams]-, apareci para ayudarnos.

Entonces, por coincidencia, estbamos en Mongolia y exactamente al costado de la librera en donde estbamos trabajando estaba un inmenso lote de cabaas de muestra, y a ellos les encantaba mucho la idea de mandar unas cuantas a Estados Unidos. Y, por gran coincidencia, un santo hombre de Mongolia, [Batbold Baast] -fingiendo ser una persona normal-, estaba dispuesto a coordinar el envo de ellas -lo que no est permitido- desde Mongolia. Y, por coincidencia, haba una mujer santa [(Edie Roach, la madrastra de Geshe Michael)] -fingiendo ser una mam [(Carcajadas de los presentes.)]-, que haba estado esperando treinta aos por las cabaas y que se encarg de todo: envo y desembalaje de estas inmensas cajas. Y, por coincidencia haba un hombre santo, [Mark Ruggieri], -fingiendo ser un ordinario estudiante en California- que manejando las trajo hasta aqu. Y, al mismo tiempo, por similar total coincidencia, haba un grupo de tres o cuatro personas en Nueva York, [Rob Haggerty, Mercedes Bahleda, e Ian Thorson], que no tenan qu hacer por el mes, y quienes queran mucho transportar hasta aqu todas nuestras cajas de baratijas para que as pudisemos desecharlas aqu. [(Carcajada.)] Y entonces, por similar coincidencia, un grupo de santos seres, [Sid Johnson, Keith Nevin, Sarah Laitinen, Mercedes Bahleda, David Stumf and Susan McKenna], -fingiendo ser slo gente que tena uno o dos meses extras para frerse bajo el sol aqu- construyeron las hermosas cabaas para nosotros, mientras nosotros nos sobrepasbamos durmiendo en nuestras carpas en el parque. Y, por coincidencia, un amable hombre -fingiendo ser un hombre de negocios y un professor-, [Winston McCullough], tena tres o cuatro aos extras para vender su casa y mover aqu a toda su familia para as poder encargarse de todo. Y entonces, por similar coincidencia, haba una psicloga de nios, [la Ven. Lobzang Chkyi], que haba trabajado en escuelas religiosas y que estaba dispuesta a venir y a cuidarnos... y eso porque nosotros somos como ellos! [(Carcajadas.)] Entonces, por coincidencia, haba una joven dama extremadamente enrgica, [Amber Moore], que se haba entrenado para preparar comidas y para cuidar de gente enferma. Y ella dijo: "No estoy haciendo cosa alguna por tres aos. Ayudar cocinando y los cuidar." Y entonces, por similar coincidencia, haba una mujer que haba pasado muchos aos de su vida trabajando en una oficina postal y ahorrando el dinero ganado. Ella, [la Ven. Elly van der Pas], quera dar el dinero, y tambin quera dar, adems, el tiempo de su vida para ayudar a coordinar toda esta atencin que estn haciendo para cuidarnos. Todo por coincidencia. Y, por coincidencia -hay mucha gente santa!- un doctor a quien conocimos en Nueva York, [Yuri Talalaev], se mud a Tucson al mismo tiempo, por coincidencia, para cuidarnos. Muchas coincidencias como esas!

Ustedes, gente, deben ser cuidadosos: Incluso gente estpida como nosotros puede darse cuenta [(Carcajadas.)] si lo hacen muy a menudo! No expongan sus identidadestraten de ser ms normales. Dicen que si percibes directamente la vacuidad por quince o veinte minutos -inclusive si te acercas a ello- has hecho un cosa ms grande que todas las buenas cosas de tu vida hasta ese momento. Treinta... cuarenta aos tratando de hacer pequeas cosas buenas eclipsadas en menos de media hora! As, hay suficiente bondad creada durante ese breve tiempo. Pienso que si la convirtieses a electricidad o alguna otra cosa, podras crear el planeta en el que ests sentndote. Hay suficiente bondad para crear incontables millones de toneladas de materia en la que civilizaciones enteras podran vivir por miles de aos creadas en unos pocos minutos. Dicen que necesitas meditar profundamente, calmadamente por al menos seis meses o un ao para tener la oportunidad de percibir estas cosas. Y as parece que la cosa ms bondadosa que una persona podra jams hacer por nosotros es darnos esa oportunidad, o al menos una esperanza de acercarnos a ello. Pienso que podran no estar dndose cuenta de lo que estn haciendo por nosotros, [Geshe Michael Roach, Christie McNally, Ani Thubten Pelma, Trisangma Elizabeth Heimburg, Ora Maimes, Petra McWilliams, y Maia Farrell]. Pienso que podran no estar entendiendo cunto nos han dado. Es el ms grande regalo que una persona podra dar a otra persona: darles la oportunidad. [(Geshe Hla llora.)] No creo que podamos agradecerles. Es obvio para todos nosotros que todo lo que podemos hacer es tratar de realizar muy duramente aquello por realizar para lo cual estamos aqu. Deberan saber que todos tratan tan duramente... ellos han pasado un difcil y largo ao. Un da estbamos caminando de regreso a casa de las plegarias grupales -que ahora slo hacemos ms o menos cada tercer mes- y alguien movi su brazo hacia la montaa y las cabaas en un modo que sabamos significaba: "Se ve tan pacfico...". Y todos nosotros nos remos, porque dentro de esas cabaas es como Vietnam o la Primera Guerra Mundial! [(Carcajada.)] Es difcil trabajar en las trincheras, con bombas cayendo encima, y disparos sobre la cabeza... largas horas. El invierno fue difcil: El invierno fue fro, a pesar de que la gente hizo su mejor esfuerzo para abrigarnos. Era oscuro: muchas horas de oscuridad. Las cabaas son oscuras. No tenemos electricidad alguna; slo una persona tiene electricidad generada por el sol. Pasamos largas horas en la oscuridad, en el fro... y meditando. Fue difcil. Entonces, ustedes deberan estar orgullosos de los que estn haciendo el retiro. Ellos no se han quejado; ellos no han renunciado. Han tenido difciles das de duda y de soledad; y han perseverado. Ellos estn floreciendo internamente, mientras llega la primavera.

Me gustara hablar acerca de los maestros.

A veces tienes la sensacin de que te gustara aprender algo nuevo. Podra ser que observas a una extraordinaria persona, quizs un msico que toca extraordinaria msica. Entonces tu corazn salta internamente y dices: "Quiero aprender a hacer eso! Quiero aprender a hacerlo tan bien como ellos lo hacen." Entonces quizs lo intentas. Vas y compras una flauta en la tienda y, despus de sentarte por unas pocas horas, se vuelve claro que ni siquiera puedas hacerla sonar! Y entonces, especialmente si eres muy serio en convertirte en un maestro, te dispones a encontrar un verdadero maestro. Quienquiera que trate de aprender algo grandioso se da cuenta en algn momento que debe encontrar un magistral maestro. [(Llorando.)] Hay una bendicin para una persona viva que nunca puede ser siquiera aproximada por libros o casetes o vdeos. Hay una bendicin en como un gran msico sostiene sus brazos, o como camina, como se sienta, como observa alrededor del cuarto, como habla, como toca su instrumento tan amorosamente. Ninguna de estas cosas puede ser enseada en un libro: tienes que estar a su costado. Aprendes sobre lo que es la grandeza slo por estar a su costado. Y no es tanto -yo creo- lo que te ensean, sino ms bien el como son ellos mismos es lo que te "infecta" y crece dentro de ti. No hay nada como ello! No puedes tocar piano en un gran auditorio de conciertos a menos que un maestro te haya guiado por muchos aos. Pienso que aquellos de ustedes que han alcanzado maestra en alguna cosa -construccin, pintura, msica... cualquier cosa!- lo han hecho slo debido a la bondad de una persona viva. Hay una bendicin que viene de sus manos cuando te tocan, cuando ponen su mano sobre tu mano en el piano... y te muestran cmo hacerlo, cmo tocar la tecla. Hay una bendicin que ha venido de muchas generaciones a travs de vvidas manos tocndose unas a otras, de maestro a estudiante por generaciones. Verdaderamente pienso que cuando un magistral maestro de piano toca la mano de su estudiante hay una bendicin mgica descendiendo desde los primeros das en los que el piano fue tocado por primera vez; porque ha sido transmitido a travs de vivientes manos. No hay nada como ello! Si aprendes de un gran maestro desde el inicio, inclusive slo como presionar apropiadamente las teclas, nunca aprenders cosa alguna equivocada; y as no tienes que ser re-enseado despus. Si la primera vez que escuchaste cmo es recitado el Sutra del Corazn de la Perfeccin de la Sabidura fue con el ms grande abad de Sera Me que jams vivi, entonces precisamente entra en ti, por primera vez, en ese santo modo. Con una profundidad instantnea de muchas generaciones que nunca podras alcanzar por ti mismo. Maestros magistrales te ensean los riesgos. Te dicen: "Si quieres realizar correctamente este movimiento en esta danza, nunca apuntes tu dedo del pie en ese modo y luego te voltees, pues te lo romperas." No tienes que romper tu dedo; te advierten con anticipacin. Te dan la gua que te ahorra mucho dolor, quizs aos del dolor de realizar algo en el modo equivocado. Desde el

primer da te ensean ardides. Ests aprendiendo yoga y dicen: "Oh, si no puedes hacer eso, tan slo muvete en este modo." Y sbitamente puedes hacerlo! Nunca lo hubieras descubierto por ti mismo. Muchas cosas son as. Necesitas a un maestro cerca. Cuando encuentras a un real maestro existe comodidad especial. Si eres intenso, si eres devoto con todo tu corazn hacia cualquier tema -podra ser el piano, podra ser pintar, podra ser danzar, podra ser construir cosas-, entonces sbitamente has encontrado tu familia. No tu familia de sangre, sino tu familia de corazn. Ahora tienes una compaa de por vida. Si estas aprendiendo a manejar autos de carrera, sbitamente tienes a alguien con quien puedes sentarte y tomar t y hablar sobre carreras de carros toda la noche, de por vida. Si te encuentras con un real maestro, has encontrado una compaa de por vida, una compaa del corazn. Si te encuentras con un maestro real, entonces descubrirs que ellos frecuentemente ya tienen grandes discpulos, estudiantes muy talentosos. Sbitamente tienes una familia con la cual vivir: Gente que es tan "rara" como t eres y que tambin tienen el mismo extrao inters en aquella una nica cosa. Sbitamente ests entre una completa nueva familia de gente que son como t. Y ellos te ensean tanto como el mismo maestro te ensea. Cuando encuentras a un real maestro, sbitamente entras a un mundo completamente diferente. Ellos conocen todos los lugares a los cuales ir, ellos conocen a todo aquel que est cerca, pues tienen recursos. Ellos dicen: -Quieres ver esa pieza tocada apropiadamente? Ven esta noche! Hay un hombre a quien conozco tocndola en esta casa... Ven a este especial auditorio: all estn ensayando. Conozco al director, as podrs ver el concierto siendo tocado por los grandes maestros." Ellos son casi como un mandala, como un mundo secreto. Cuando te encuentras con un real maestro la puerta se abre sbitamente para ti. Te encuentras con mucha gente que son maestros. Eres llevado a increbles lugares donde los maestros se encuentran calmadamente juntos. El maestro sacar un libro o una partitura de msica y te dir: "Esto es algo que mi maestro me dio; nadie ms lo ha visto. Intntalo" Y ellos saben. Ellos tienen estas herramientas especiales. Ellos tienen recursos especiales para ti. No puedes encontrarlos en internet! No puedes aprenderlos por tu cuenta. Tienen que venir de un maestro vivo. Cuando vas hacia un real maestro, entonces algo sucede: l o ella se convierte en tu espejo. Ellos estn fuera de ti. Cuando practicas algo por ti mismo, si tratas de llegar a ser un maestro de algo sin un maestro, no puedes verte a ti mismo. Cometes muchas equivocaciones que no puedes ver. A veces es solamente debido a que tu pie esta detrs de tu espalda: no puedes verlo! Y a veces es debido a que no queremos ver nuestras equivocaciones; y es necesario un santo maestro que nos corrija. [(Geshe Hla llora.)] De por vida un gran maestro y un gran discpulo entran en una relacin de correccin. Esto es para lo que los maestros estn. Esto es lo que magistrales maestros hacen. Al

aceptar tal relacin los estudiantes se han abierto humildemente a una constante y a menudo dolorosa correccin. Esto es imposible por ti mismo. No puedes volverte un maestro por ti mismo; debido a que no puedes verte a ti mismo. El maestro se para fuera de ti y corrige lo que son faltas obvias para todo el mundo, excepto para ti mismo! As, un maestro tiene la cualidad de ayudarte. El ir hacia un maestro y humildemente pedir ser enseado es un acto de humildad. Pero todos somos demasiado orgullosos. Todos estamos demasiado seguros que somos buenos y que estamos en lo correcto. Pero cuando vas hacia un maestro y pides ser enseado, entonces, por naturaleza, ests admitiendo que hay cosas que l o ella conocen mejor. Ests destruyendo de un slo golpe el orgullo que te previene de convertirte en un maestro. Entonces, ir hacia un maestro es, en el primer momento, un gran acto de humildad, del cual todos carecemos. E incluso en el primer momento te hace una persona ms fuerte. Te capacita para crecer como maestro... porque cuanto ms grandes son los maestros, tanto ms conocen que no son tan "grandes". Por ltimo, pienso que un maestro te lleva ms all de ti mismo. Cuntas veces has observado esto en una clase? Pienso en una clase de yoga... el maestro se para con un reloj de pulsera y dice: "Sostn esto por dos minutos en una pierna." Ests sudando al primer minuto... y estas temblando al segundo minuto... y entonces te dice: "Veamos si puedes hacer cinco minutos!" Y no lo puedes creer... ests temblando! He observado a uno de los ms grandes maestros de yoga en el mundo enseando a una estudiante de otro pas. La estudiante estaba en el piso, y l dijo: -Anda ms abajo. Y ella dijo: -No puedo. l dijo: -Hazlo! Y ella dijo: -No puedo! l dijo: -Podrs!! Y se puso encima de ella con sus aproximadamente noventa kilogramos y la aplast en el suelo! [(Geshe Hla llora.)] Escuche: -AAHH! AAAHHH! AAAAHHHH! Y luego, unos dos minutos despus, ella sali caminando del cuarto... y su rostro era radiante, brillando con el orgullo de que haba ido mucho ms all de lo que antes poda.

Slo un maestro puede tomarte mucho ms all del lugar en el que t hubieras renunciado mucho antes. [(Geshe Hla Llora.)] As, pienso que cuando quieres aprender algo -lo cual todos queremos-, debes ir por el mejor! Encuentra al maestro ms grande; insta por el maestro perfecto. No te satisfagas con menos. No temas acercarte al ms grande. Tengo una amiga que es una realizadora de pelculas muy talentosa. Le pregunt: -Como aprendiste estas cosas? Me respondi: -Hay un gran director a quien fui a ver y le dije: "Me ensearas?" l dijo: -No tengo tiempo... y no podras pagarlo. Ella le respondi: -Me convertir en tu sirviente: Correr por caf, har las llamadas telefnicas, ir hacia la tienda de abarrotes. Tan slo djame merodear cerca a ti. Y l dijo: -De acuerdo! As, los grandes maestros son como un gran pez. T tienes que engancharlos! El modo de atraparlos es con servicio. S como el camello en la historia del camello y la carpa: [El camello te dice:] -Tan slo djame poner mi pata dentro de tu carpa... hace fro afuera. Y entonces, a la media noche, la pierna entera est dentro! A las dos de la madrugada la parte delantera del camello est dentro. [Te dices a ti mismo:] -Ummm... como que algo est apestando! Y hacia la maana: Ests durmiendo con el camello!!! Entonces no temas, lo digo seriamente. Encuentra a un gran maestro; ve por el ms alto. Tu vida es corta. Tienes algo que aprender. Tienes que aprender a convertirte t mismo en un maestro. Slo puedes hacerlo estando cerca a un gran maestro. En mi experiencia la mayora de los grandes maestros necesitan alguien que los ayude.

Inclusive Su Santidad, el dulce y santo Dalai Lama, no tiene suficiente gente cerca suyo que lo ayude. Si alguna vez tienes la oportunidad de estar cerca a l, o alguna otra gran persona, por algunos das, te dars cuenta que no hay muchos estudiantes lo suficientemente sabios como para acercarse y arrojarse a s mismos a los pies del maestro para servirlos con la finalidad de ganar inapreciable sabidura. Pero tambin he visto gente que se acerca y arroja a s mismos a los pies de grandes maestros. Yo viv con el ms grande maestro, [Khen Rimpoche Lobzang Tharchin], por cerca de veinte afortunados aos. [(Geshe Hla llora.)] Vi a mucha gente llegar; y vi a la mayora de ellos fracasar... y slo recientemente entend el porqu. Lo que ellos queran aprender o en lo que ellos queran convertirse no era lo que el maestro estaba enseando. Y a veces tom aos para ambas partes el darse cuenta de ello. Parecan ser verdaderos estudiantes, pero al final no queran realmente aprender lo que el maestro estaba enseando. Ellos queran algo diferente. As, pienso que primero es importante decidir qu es lo que quieres aprender, porque podras estar yendo hacia el maestro equivocado. Estoy pensando en un gran concertista de piano... una persona se le acerca y ruega que le ensee a ser un maestro. Se sientan en el piano y el estudiante dice: -Qu es esto? El maestro responde: -Es el piano; esto es en lo que yo soy un maestro. Y l dice: -No, yo quera aprender a tocar tambores bongs. El maestro responde: -Yo no enseo a tocar tambores bongs; soy un maestro de piano! Sin embargo, en el campo de las cosas espirituales, a veces toma mucho tiempo antes de que los maestros se den cuenta que la persona quera tambores bongs, no piano. Pienso que es importante entender una cosa: La enseanza ms grande del Seor Buddha fue que todo el mundo alrededor nuestro, cada uno y todo objeto que percibes, es una creacin de tu mente. No significa que no puedas tocarlo; por supuesto que puedes tocar cosas! No significa que no puedas ser matado por un vehculo en movimiento; por supuesto que puedes serlo! Sino lo que significa es que la manera en la que percibes las cosas, el modo en que percibes un carro, o un arbusto del desierto, o el cielo, o tus propios pensamientos... todo est determinado, todo est dictado por tu mente. T formas imgenes momento a momento. Esto est sucediendo tan fludamente -tal como un suave vdeo de computadora- que ni siquiera t mismo te das cuenta que ests involucrado en ello. Es esa es la razn por la que estamos meditando. Cuando meditas profundamente puedes darte cuenta, porque los imgenes discurren con mayor lentidud. As, instante a instante, momento a momento, la masa entera del mundo alrededor tuyo con sus billones de

toneladas de tierra, miles de personas, e incontables estrellas, son todas imgenes formadas dentro de tu mente. Todo es una imagen formada dentro de tu mente. Y sea que es algo bueno o malo, sea que es algo que te hace feliz o no, el contenido de las imgenes y formas est solamente determinado por tu comportamiento hacia otra gente en el pasado. Ninguna cosa buena ha ocurrido alguna vez a una criatura viviente en esta tierra, en su historia, a menos que ella haya hecho algo muy similar alguien ms en el pasado. Ningn dao ha existido jams en este planeta, o cualquier otro planeta, a menos que el ser que sufre por aquel dao haya hecho el mismo dao a alguien ms. Y no hay inicio para ello. As, todo viene segn como tratamos a otros. Si vas a un maestro de piano, y si l te ensea, y si t aprendes bien, es slo debido a que hablaste dulcemente a otros en el pasado. No tiene que ver con alguna otra cosa ms. Si vas donde un maestro -yoga, tai chi, o cualquier otra cosa- para estar ms saludable, y tienes xito, y sientes fuerte energa en tu cuerpo, es slo debido a que serviste a los enfermos y evitaste daar la vida en el pasado. No tiene algo que ver con el yoga. Si vas a estudiar un lenguaje o una filosofa, y sbitamente la entiendes fcilmente -se vierte en ti como un ocano-, es slo debido a que t mismo has provedo de esa sabidura a otros en el pasado. Porque todo ello son imgenes en tu mente. No puedes percibir un cuerpo saludable, no puedes escuchar una cancin conmovedora, no puedes pensar un pensamiento santo, a menos de que hayas provedo a otros con lo mismo en el pasado. Porque stas son slo imgenes creadas por la misma mente que ayud a otros en el pasado. Creo que vamos a tomar una pausa ahora. Por favor disfruten algunos refrescos. Consigan un suter o una chaqueta. Haremos un poco ms despus de ello. De acuerdo? [(Pausa para descansar por un momento.)] Entonces, si tratas de aprender cualquier cosa, si tratas de convertirte en un maestro de cualquier cosa... y tienes xito! Si algn tipo de ejercicio te hace ms fuerte, si te encuentras a ti mismo capaz de tocar msica hermosa, si abres un libro de Dharma y el entendimiento fluye hacia tu mente... todas stas son slo imgenes creadas por tu mente. La msica es slo algunas vibraciones. El fornido cuerpo es slo algunos colores. El entendimiento es slo algunos sonidos en una mente. Son tus acciones pasadas hacia otros las que organizan estos aleatorios sonidos, formas y pensamientos en xito. Es slo sirviendo a otros que estas imgenes pueden venir a tu mente... y ellas son la realidad. Ellas son muy reales... debido a que son imgenes! Por lo tanto, cualquier persona que est escuchando esto y que tenga imgenes para ser inteligente pensara ahora: "Oh, entonces debo aprender a servir a otros, porque es entonces que podr tener xito en cualquier cosa." Y eso es verdad! Tienes que encontrar

a un maestro en servir a otros. Gente viene y dice: -Quiero aprender tibetano. -No, no enseamos eso aqu! Gente dice: -Quiero aprender filosofa. -No, no enseamos eso aqu! Gente dice: -Quiero aprender a meditar. -Ni siquiera enseamos eso aqu! -Quiero aprender a hacer retiros. -No enseamos eso aqu! Ve a algn otro lugar. -Quiero aprender el tantra secreto. -No enseamos eso aqu! -Quiero percibir la vacuidad. -Ni siquiera enseamos eso aqu! Primero el estudiante debe entender claramente que lo que quiere aprender es lo que est siendo enseado. Y ningn gran maestro que ya entendi la vacuidad y las imgenes enseara algo menos que la fuente de toda la felicidad: la cual es nicamente servir a otros haciendo nada para ti mismo; slo para otros... porque son vacos! -Entonces quiero venir para aprender a servir a otros. Ya cometiste un error en tus palabras. No, t vienes aqu para servir a otros. Dilo de ese modo! El "servir a otros" tiene que venir primero, antes que el "aprender". -Oh, quieres decir que tengo que lavar platos por un ao? No, primero tienes que servir a otros. Tu razn para venir [a este desierto en Arizona], a este seco y caliente lugar, fro lugar... en tu mente slo tienes que tener una esperanza y una idea: el servir a otros. Ni siquiera el aprender! Entonces hay una diferencia entre: aprender a servir, y servir y luego aprender. No es lo mismo. En tu mente, primero antes que todo, si entiendes la vacuidad y las imgenes: la real fuente de toda felicidad es solamente ayudar y servir a otros. -Oh, gracias. Te escuch: Ir y cocinar comidas para la gente pobre, ir a hospitales y cuidar de la gente enferma.

No, no es tan fcil. Servir a otros es un altsimo arte, un arte ms alto que cualquier arte clsico. Toma dcadas de tu vida el aprender el altsimo arte de servir a otros. Es difcil servir a otros. Desde el inicio es casi imposible superar nuestros apegos a nuestra propia felicidad. Lo cual es un gran veneno, un cncer que se esparce a travs de nuestro mundo y mata la felicidad de la humanidad. Si las cosas son vacas, si todo alrededor tuyo es una imagen de tu mente plantada en el pasado segn cmo trataste a otros, entonces no hay eleccin: tienes que servir a otros. Nada bueno puede alguna vez suceder si no cuidas a otros. Si vas donde un Lama, y te dice: "No, no estoy enseando el lenguaje tibetano; no estoy enseando libros; no estoy enseando rituales; no estoy enseando meditacin o retiros; o cmo ser un monje o una monja. Slo estoy enseando cmo servir a la gente." Entonces, si eres un kelpa zangpo [(Tib. skal-pa bzang-po)], si eres una persona de increble buena fortuna, tu corazn salta al escuchar lo dicho: "Enseamos a servir a otros." Sientes un escalofro subiendo por tu columna empiezas a llorar! -Finalmente encontr alguien que est enseando la cosa correcta -y tu corazn sabe que es verdad-. Entonces, cuando vienes aqu para aprender, solamente debes pensar: -Estoy viniendo para servir -es un alivio tan grande el escuchar a alguien decirlo!-. Cmo servir? Oh, tienes que desarrollar novecientos noventa y ocho nuevos brazos y manos. Debes tener mil manos! Aquellas [imgenes del Avalokiteshvara de 1000 Brazos] no son solamente tontas imgenes del Santo Dalai Lama Chenrezig [(Skt. Guru Avalokiteshvara)]. Ellas son verdaderas! Debes aprender el altsimo arte de servir a otros. El ms santo lama Khen Rimpoche sola decir: -Baja hacia el stano y observa al hombre de las reparaciones arreglar el horno. Yo hubiera dicho: -Yo vine aqu para aprender filosofa. Yo vine aqu para convertirme en un maestro. -Calla y baja al sotano! Y observa al hombre de las reparaciones arreglar el horno. Aprende el cmo hacerlo. As puedes servir a otros... Los Kalmuks [de Mongolia] estn viniendo hoy para un funeral, trescientos de ellos. Quieren momos [(Tib. mog-mog)]: Quieren bolitas de masa rellenas con carne al vapor. -Yo no como carne. -Cortars la carne a mano; y hars la masa a mano; y las servirs hasta que tus dedos estn en la carne viva!... Y mientras estoy en India, puedes construirme una casa? Y t dices:

-Yo no vine para hacer eso. Yo vine para aprender buddhismo. Y l te dice: -No, t viniste aqu para aprender el cmo servir a otros. Pero para ello necesitas desarrollar mil brazos. No todos quieren aprender la vacuidad. No todos quieren escuchar acerca de imgenes en su mente. Algunas personas tan slo quieren una taza de caf, y t tienes que servirlos. Una vez un estudiante le dijo al santo lama Geshe Ngagwang Dargye, quien ha dejado este mundo [(Geshe Hla llora.)]: -Yo no quiero preparar caf para la gente. Es sufrimiento. El caf es solamente un corto placer mundano... y se va! Inclusive daa a la gente que lo quiere. Y Geshe Dargye dijo: -Eres un tonto! Tienes que aprender a servir a todos lo que quieren: desde pequeas y estpidas cosas dainas hasta la misma inmortalidad. Tienes que desarrollar mil brazos: tienes que aprender todo. Observa a cualquiera haciendo cualquier cosa: cmo preparar una buena comida, cmo reparar un carro, cmo usar un martillo. No seas un tonto que dice: -Yo slo sirvo vacuidad. Tienes que aprender a servir cualquier cosa, porque los seres vivos a los que ests sirviendo tienen vastas y diferentes esperanzas y deseos. Si siempre tienes la esperanza de llevarlos ms all del "demonio de la muerte, entonces al inicio debes aprender a hacerlos felices en pequeos modos. Y entonces, lentamente, te seguirn ms alto. Pero primero necesitas saber todos estos otros modos de servir a los dems. Entonces, deja que este lugar se convierta en una escuela de servir a los dems. Advierte a la gente que viene aqu: "Nosotros no enseamos a tocar tambores bongs; enseamos a servir a los dems." Y si estn de acuerdo, sin dudas, a aprender con la finalidad de servir a otros, entonces lentamente se les debe regalar el conocimiento de lavar platos, y luego el martillar, y luego el conocimiento de las escrituras sagradas, y luego la meditacin, y luego el retiro, y luego los misterios de las enseanzas secretas. As, uno a uno, proveles ms y ms platos santos.

Muchsimas gracias por venir aqu. Es un viaje difcil, lo s. Es difcil encontrar el tiempo. Y muchsimas gracias por ayudar a las sinceras personas que est aqu en retiro. Es un santo matrimonio de personas con mentes empapadas de dulzura que quieren ayudar, y de personas de mentes empapadas de dulzura que quieren intentar lograr algo que servir a mucha gente. Es como un sol brillando en este pequeo lugar: un poco de gente en el mundo -muy preciosos y poco comunes. El encuentro de buenas intenciones y santos pensamientos. Pienso que todos podemos estar muy felices. Tengo la esperanza de

que podemos servir a otros. [(Los asistentes hacen la Ofrenda de Mandala, la Dedicacin de Mritos, y Postraciones.)]

Segundo Da:

QU HACE EL MAESTRO PERFECTO?Encuentra y convirtete en el Maestro perfecto: Un gran maestro con una gran caja de herramientas, una bolsa de caramelos abierta, un diente de len del desierto, y el aire que respiramos; Acero inoxidable; un escultor de toda piedra, con un plan maestro; una maternal pajarita con un nico motivo. Combustible de cohete, y un fsforo; un eco, y un capataz corrigiendo y conduciendo con una zanahoria y una vara. Un acelerador, un general con las rdenes, una almohada, una hormiga con el invierno inminente, bifurcando tneles disponibles. Un camalon en la misma vieja roca, un csped,

un viejo gong de templo. Tijeras de podar para un nuevo arbolito, el Monte Meru y una bola de goma. Un maestro en aprender y en ensear; y aprender, ensear, un honor. Un maestro de obras contento de ir a primer grado, inclusive en su propia escuela. Un orgulloso papito, un empujn desde el nido, Genghis Khan y los lugartenientes, un confeccionador y transmisor de la antorcha. Una araa en una gran telaraa, jolgorio de pares, un servicio gratuito de referencia; una alcanca de cerdito, un osito de peluche y un burcrata. Un magneto de oro, director de sinfonas, un viejo par de zapatos y un viejo sombrero. Un activo jugador en su propia estrategia de juego; un nio concentrado en un barquillo con dos bolas de helado. Un tallador de piedras preciosas, una nueva edicin de un antiguo libro, evolucin triple, pionero y len. Un perro golden retriever y un oso koala, oro para limar, o cortar, o fundir, un cientfico y un detective. Una palabra para el sabio, una bailarina, uno o dos reunidos,

o en la arena de lucha. Una foca en el sosegado ocano, un matrimonio hecho en el paraso.

Segundo Da: Viernes 9 de marzo del 2001.Me gustara meditar por unos pocos minutos. Cuando entramos al retiro la gente nos pregunt: "Qu harn cuando salgan de l? Pueden imaginarse que juntos hablamos en gran extensin acerca de ello. Y entonces, finalmente, sentimos que era mejor no tener plan, porque sentimos que debamos estar listos para hacer cualquier maravillosa y gran cosa que nos pareciera fuese buena para otra gente durante nuestro retiro. Pensamos que durante los tres aos algunas altas instrucciones podran venir, y queramos estar seguros de estar disponibles y libres para ellas. Y entonces nos despojamos de las cosas que nos recordasen lo que habamos sido. Nuestras ropas cambiaron y cambiaron muchas otras cosas tambin. Inclusive le pedimos a las bondadosas dakinis [(expresiones femeninas de sabidura iluminada)] que cuidan de nosotros que no se dirijan a nosotros por nuestros viejos nombres. Cada uno de nosotros tiene un smbolo, como una estrella o una luna, y as es como ellas nos mandan un mensaje. Me recuerda el leer [en la Biblia, en Mateo 4, 18-20,] acerca de un pescador: Dos hombres estn justo pescando... Un extrao hombre a quien jams haban conocido, [Jess], aparece y les dice: "Vengan conmigo! Yo los har pescadores de hombres en vez de peces." Sorprendentemente, ellos abandonan su carrera y su vida en la mitad de la maana y emprenden la marcha con nada. Cada uno de nosotros tiene, cerca a la puerta, una pequea bolsa de Cheerios, [el cereal favorito de Christie Hla y de m,] y medias calientes, en caso de que alguien nos de una palmadita en el hombro durante la meditacin y diga: "Ven por algo ms elevado!" E inclusive aqu, caminando con los ojos vendados con cada una de nuestras manos sostenidas por un ser santo, tratamos de pensar que quizs me estn llevando hacia el estrado, o quizs me estn llevando hacia un precipicio y nos alejaremos volando juntos... Sera hermoso! As, pienso que es importante para cada uno de nosotros aqu el ser libres en ese modo. Disponibles todo el tiempo para un llamado ms alto.

Habiendo dicho eso, y habiendo pasado un ao, me gustara recordarles algunos acuerdos que tenemos. Cuatro de ellos son acuerdos externos, y cuatro de ellos son acuerdos internos. El primero [de los acuerdos externos] es que algunas personas bondadosas dijeron que trataran de ir a travs de todas las traducciones que tenamos para conectar las palabras tibetanas con las palabras inglesas. De modo tal que la gente en el futuro pueda traducir los cientos de miles de extraordinarios, sagrados, santos libros de Tbet. Una persona dijo que tratara de hacer que esto suceda. l no saba mucho acerca de la idea, y tuvo mucho coraje... porque l no saba tibetano! Si esa persona est aqu, por favor ponte de pie. [(Ted Lemon se pone de pie.)] Yo no veo claramente el futuro, pero siento amenazas de lo que podra venir... y una amenaza est en su mano. Deben tratar de ayudarlo a l o a ella. se es el primero. Puedes sentarte si ests aqu. Pero t no seas tmido en acercarte a l y ofrecerle tu ayuda; sa es la razn por la cual est de pie. La segunda amenaza que siento es que tenemos una lista de muchsimos miles de importantes libros, la mayora secretos, que tienen que ser salvados. Y un bondadoso hombre, quien tampoco estaba muy familiarizado con el trabajo que se haba hecho antes, se ofreci para tratar de completar esta misin. Si l est aqu, o ella -quien sea que pueda haberlo reemplazado-, que por favor se ponga de pie. [(John Brady se pone de pie, mientras Geshe Hla estalla en llanto.)] Deben tratar de ayudar a esta persona. Tiene un trabajo casi imposible por hacer. Lo que est tratando de hacer es algo que tiene que ser hecho en este mundo. Esas cosas no pueden perderse. Bien, si ests aqu sintate. Tercera cosa. Siento que es muy importante para el futuro que haya un amplio espacio cerca a una montaa en donde podamos esparcir muchos seres santos haciendo retiros en pequeos lugares alejados unos de otros, tratando de lograr la felicidad ltima para todos. Un hombre, que tiene mil otras santas responsabilidades, acord tratar de coordinar ello, tanto como sea posible. Esta es una tarea muy difcil -quizs no es posible-, pero deberamos tratar de hacerla o de hacer algo similar. Esa persona debe ponerse de pie, o quien sea que est haciendo ese trabajo ahora, yo no s. [(Winston McCullough se pone de pie.)] Traten de ayudarlo. Pienso que esto slo puede ser hecho por un grupo de la gente ms inteligente y mejor dotada de recursos de aqu -ustedes saben quienes son- trabajando juntos con grandsima... Tienen que pensar duramente sobre especiales modos de hacer algo que es difcil de hacer. Y entonces la cuarta tarea externa que siento podra ser importante es que tanta gente como sea posible debe tratar de acabar los dieciocho cursos [del buddhismo sutrayana sobre enseanzas no tntricas del Asian Classics Institute] de esta escuela. De manera tal que estn listos para continuar con el curso ms elevado que est apareciendo [con los dieciocho cursos vajrayana de la serie de enseanzas tntricas]. Y esto especialmente en una gran ciudad de la Costa Este, [Nueva York]. Puede ese hombre o quien sea que lo haya reemplazado ponerse de pie? [(John Stilwell se pone de pie.)] Debes tratar de ayudarlo, y debes tratar de animar a tanta gente como sea posible a

estar lista. Los eventos se movern rpida y fuertemente... algunas veces en un modo atemorizante. Y necesitamos que la gente est lista. Podra ser algo que no venga dos veces: ellos deben estar listos. Tambin la gente debe estar lista en otros lugares como en una gran isla debajo de Japn, [Australia], y Bonny Doon y Santa Cruz [en California]. Gente que tiene la habilidad de ensear a otros debe organizar cosas para otros y empujarlos a lo largo. Ahora slo quedan dos aos; deberan haber acabado con seis cursos. Cualquiera que sientas que podra estar listo para las enseanzas ms elevadas: debes tomar responsabilidad por l o ella. Ellos no conocen lo suficiente para estar listos por s mismos. Debes animarlos e incitarlos a estar listos. Oh, [John Stilwell], puedes sentarte. Especialmente si ests aqu; si t todava eres t. Aydenlo a l o ella en sus propios lugares. Tambin, por supuesto, -es innecesario decirlo- la gente aqu presente es la que debe estar ms lista. El primer acuerdo interno. Especialmente para los lderes que estn tomando el santo hlag-sam nam-dag [(Tib. lhag-bsam rnam-dag)] -responsabilidad [universal] personalpara [realmente alivar y llevar bienestar a] otros. Aquella gente acord, muchos de ellos juraron lo recuerdo- hacer dos retiros largos cada ao. No recibo cartas del exterior, nunca leo cartas del exterior, pero a veces puedo suponer lo que est sucediendo. Veo la esquina de una nota que dice: Tal y tal est en retiro; ellos no pueden cocinar tu comida india hoy. As, he sentido que mucha gente est haciendo retiro y les agradezco por esa cosa santa. Incluso gente que tena muchas cosas por hacer justo antes de esta enseanza hicieron lo mejor: se encerraron a s mismos por un mes. El segundo acuerdo interno fue con cada una de aquellas personas que toman la responsabilidad: ustedes deben continuar estudiando por s mismos. No es bueno estar enseando a otra gente y estar guindolos, y no cuidar que t mismo ests acabando los dieciocho cursos [de las enseanzas sutra del Asian Classics Institute] y que ests estudiando todos los das. El tercer acuerdo interno que tenamos era que cada persona hara meditacin profunda de una hora, o una hora y media, cada da. No puedes ayudar a otra persona sin ello. No caigas en la trampa de servir al Dharma y no hacer tu meditacin. No puedes ayudar a persona alguna sin ello. El cuarto acuerdo [interno] que tenamos era que cada persona, cada hora y media o dos, tendra que apartarse de su trabajo y poner por escrito el estado de su corazn en ese momento, y qu tan bien ha mantenido sus votos en las ltimas dos horas. Si yo pudiese verte en mi meditacin, si tuviese ese poder, vera un libro [de registro de votos] en blanco o un libro lleno? Habran agradables pginas llenas? O habran pginas saltadas? No es para m o para algn otro; es el nico modo de limpiar tu mente y ayudar a otra gente.

La ltima cosa acerca de estos asuntos es que cada uno es menos importante que el siguiente. Si no has hecho tu libro, no empieces tu meditacin. Si no has hecho tu libro y tu meditacin, entonces no abras el libro del curso para estudiar. Si no has hecho tu libro, tu meditacin y tu estudio, no pienses que un retiro va a ser de mucha ayuda. Es lo mismo con los cuatro [acuerdos] externos. Despus de que has acabado los cuatro internos, si tienes tiempo, entonces trata de ayudar a otros a aprender los cursos. Una vez que es garantizado que otros estn aprendiendo, entonces puedes tomar cualquier tiempo extra para tratar de encontrar un lugar en donde podamos situar a muchos meditadores. Si has asegurado que la gente est aprendiendo, y si has ayudado tanto como puedes a encontrar un lugar para futuros meditadores, entonces trabaja en salvar las escrituras. Y si todos los dems estn saludables y fuertes, entonces toma un poco de tiempo para traducir o ayudar a crear herramientas para traducir. Esas son las prioridades. Ellas son muy claras. Si eres una persona trabajadora y ocupada la mayor parte del da, entonces cualquier tiempo que te quede deberas dividirlo en dos partes iguales para la meditacin y el estudio, con la meditacin primero. Si eres una persona que est sirviendo al Dharma todo el da como maestro o como una persona que cuida de otros, entonces por cada dos horas que empleas en otras cosas como el estudio, deberas pasar una hora meditando. Esas son las prioridades. Ellas son muy claras.

Ayer hablamos acerca de qu inmensa diferencia hay entre tratar de aprender algo por ti mismo y tener un maestro a tu lado guiando tu mano. No hay comparacin! Dijimos que una razn creo- por la que algunos estudiantes fracasan es que vienen hacia el maestro por las razones equivocadas. Realmente ellos no intentan o quieren aprender lo que ese maestro est enseando. Tienen otra agenda en sus corazones. Y entonces temprano o tarde la relacin se desmorona. Luego dijimos que si el mundo es vaco, como una pantalla en blanco, y si todo aquello en lo que alguna vez has posado tus ojos es una imagen creada por tu propia conducta pasada hacia otra gente, entonces lo que t realmente deberas haces es tratar de aprender tan bien como puedas a servir a otra gente. Si toda experiencia que alguna vez has tenido viene directamente de algo que hiciste a alguien ms anteriormente, si ningn objeto en el mundo alrededor tuyo afecta a otro objeto, entonces la gasolina no hace andar los carros, la comida no hace ir a la gente, los maestros ni siquiera hacen aprender a los estudiantes. Todo viene de tu propia mente; todo viene de semillas plantadas all desde antes que fueras amable o no amable con otros. Trata de coger el monumental significado de esta idea. Nada hace en absoluto andar a otras cosas. Ninguna palabra, o gesto, o toque de la mano entre la gente causa cosa alguna en otra persona. Todo est fluyendo desde una fuente diferente. Todo est fluyendo desde lo que hiciste a otros en el pasado. Slo un

tonto tratara de aprender algo diferente a servir a otros, porque no importa qu sea lo que emprendas, su xito slo est asegurado por imgenes que fluyen hacia tu mente desde impresiones plantadas cuando fuiste amable o no amable con otros. Si entiendes la vacuidad, si entiendes que el mundo no funciona de algn otro modo, debers estar sediento de convertirte en un maestro en servir a otros. Y as pienso que hoy da, casi como por diversin raramente tenemos diversiones, quizs cuando salgamos!-, tienen una lista, espero, en sus manos, de las cualidades de un maestro perfecto. Hay muchas grandes listas en las escrituras sagradas sobre las cualidades de un maestro buddhista, de ambos maestros: abiertos y secretos. Pero pienso que precisamente hemos hecho una lista de las cualidades de cualquier maestro de piano, de arte, de arquitectura, de danza... un maestro de cualquier cosa! Las cualidades que pienso todos admiramos en algn maestro. La lista tiene dos funciones. Una es ayudarte en tu bsqueda por un maestro perfecto de la habilidad mxima, que es servir a otros. No es fcil. Servir a otros no es tan simple como parece. Toma aos de entrenamiento con un gran maestro. No estoy diciendo un maestro buddhista; estoy hablando de cualquier persona que verdaderamente conoce cmo servir a otros, desde pequeas cosas como la comida, hasta los modos ms elevados como el no tener que morir. Entonces sta es una lista para alguien buscando por este tipo de maestro, o por cualquier maestro. Y tambin es para cada uno de nosotros una lista a la cual aspirar. Estas son las cualidades pienso que estars de acuerdo con la mayora de ellas- que cada uno de nosotros debemos desarrollar si vamos a servir a otros. Y esa es la nica cosa inteligente de hacer con tu vida. Voy a ir a travs de las pocas primeras que recuerdo, y entonces en algn punto, cuando mi viejo cerebro falle, dir: Cul es la siguiente? Entonces por favor no seas tmido, inclusive si ests en la parte de atrs, simplemente grtala: La siguiente es... Lo que sea! Esto va a ir un poco tarde quizs, entonces s paciente. No es mucho enfriarse por una noche si es que puedes aprender a servir a las criaturas vivas que estn caminando o se estn arrastrando en millones de planetas. Puedes mantener la cuenta y marcarla en la pgina. Creo que hay como noventa cualidades. La primera cualidad que pienso todos buscaramos naturalmente es que ellos deberan saber de qu diablos estn hablando. Deberan ser muy buenos en lo que hacen. Deberan conocer qu es aquello de lo cual estn hablando. No ests satisfecho con menos. No seas corts. Encuentra al maestro, encuentra a la persona que es realmente el mejor en el mundo en lo que hace. Tu vida est en juego. Ests gastando tus santos preciosos pocos aos de salud adulta; no desperdicies tu santo tiempo. Ellos deberan tener una gran caja de herramientas. Por ejemplo, un maestro de piano debera conocer cmo tocar Mozart, Bach, Tchaikovsky, y Rachmaninoff, y debera tener un inmenso vocabulario. Debera conocer el trabajo de diferentes maestros. En segundo lugar debera tener un profundo conocimiento en cada de uno de ellos. Eso es un gran maestro con una gran caja de herramientas.

Espero que no olvid ya la segunda. Cul es la segunda? [(Gente del auditorio dice, junto a un nio que casi grita:)] -Una bolsa de caramelos abierta. [(Carcajadas.)] Detect a un nio! No es bueno encontrar un maestro a quien no le gusta ensear. Puedes imaginar muchos maestros; son malhumorados, maestros excntricos, y dicen: No tengo tiempo para ensear. No estoy interesado en ensear a persona alguna. Hay otros tipos de maestros malhumorados que dicen: Te ensear un poco. Pero retienen precisamente las cosas ms preciosas. Abierta significa que te dan su totalidad. Te dan todo. No retienen cosa alguna; lo vierten en ti. Y bolsa de caramelos significa que a ellos les encantara que vengas, aprendas y tomes lo que saben. Quieren que vengas y tomes lo que saben. Cul es la siguiente? -Diente de len del desierto. Quizs te has encontrado con ellos, y si no lo has hecho lo hars. Son pequeas plantas de tallo amarillo, de pocas pulgadas de alto, creciendo mayormente cerca a los robles, y tienen espigas negras que sobresalen como una planta de diente de len. Al final de la espiga hay tres pequeos ganchos. Caminas inocentemente bajo los robles, y si una serpiente de cascabel no te pica, entonces estos dientes de len te salpicarn con estas pequeas cosas pegajosas. No son como espinas; son solamente cosas rectas parecidas a la paja. Cuando vas a casa y te sientas en tu asiento de meditacin, sbitamente tu trasero est atravesado por diez o veinte, y entonces pasas la siguiente media hora de tu precioso tiempo tratando de sacarlos fuera. La idea es que la transmisin es perfecta... es tan suave y sin costura. Tan slo caminas a lo largo y ellos te cubren sin t saberlo. Un gran maestro no slo sabe todo, no slo debe querer ensearte, tambin debe saber cmo ensear. El sistema de reparto debe ser perfecto. No es bueno si son eruditos, y no es bueno si quieren ensearte, si es que no pueden ensearte, si no hablan tu lenguaje, queriendo decir que no te darn las transmisiones en un modo muy suave. El aire que respiramos significa que podra haber un maestro que sea muy bueno en lo que hace, podra desear ensearte y podra ser un buen profesor, pero tiene que ser como el aire alrededor nuestro: est disponible todo el tiempo tan slo lo sorbes y l entra. Est alrededor tuyo constantemente. Y pienso que en el caso de grandes maestros... en muchas ocasiones ellos simplemente no estn disponibles. Estn ocupados, o estn viajando, o tienen muchas responsabilidades. Y as, sean las que sean las cualidades que

ellos tengan, no importa si no estn disponibles. Si no puedes estar con ellos, o si ellos no han hecho algn plan para hacer que alguien est disponible para ti, entonces no importa. En la vieja compaa de diamantes mi verdaderamente santo jefe, Ofer [Azrielant], y yo solamos evaluar a la gente para los ascensos. El nombre de algunos aparecan y decamos: Esta persona es inteligente; esta persona es un buen jugador en equipo; esta persona es talentosa; esta persona produce. Y el dira: Cmo es su asistencia? Nosotros diramos: Bueno, ellos estn ausentes muchas veces. Y el dira: Entonces, si ellos no se presentan, qu demonios importa! Por lo tanto un maestro debe estar disponible. Cul sigue? -Acero inoxidable. Pienso que un maestro de cualquier tema debe tener integridad. Pienso que inclusive si ests aprendiendo negocios, o piano, o deportes, llega un momento en el que si alguien es tu mentor de negocios, por ejemplo, y descubres que l est engaando a su cliente, entonces te desalientas. No quieres aprender de l. Lo mismo en la msica: si descubres que una persona estaba engaando a un estudiante. O en deportes... en deportes recuerdo a un gran entrenador perdiendo el control un da y golpeando a un jugador del equipo opuesto que haba hecho un buen juego, un estudiante universitario. Luego, inmediatamente, no te sientes con ganas de estar con este maestro. Un maestro debera estar limpio de cualquier escndalo o problemas de ese tipo, problemas de integridad. Nosotros mismos nos exponemos a un maestro, somos vulnerables a un maestro, y si l o ella no son puros, si no tienen integridad, entonces, incluso en cosas como los deportes, no sentimos ganas de querer aprender de ellos. Ellos deben tener integridad. Un maestro debera ser como un maestro escultor de toda piedra, con un plan maestro. Ja!!! [(Carcajada.)] Cuando un prospecto de estudiante entra a una escuela de un maestro, el maestro debera observarlo, y despus de hablar con l y ver qu puede l hacer, debera tener una visin de en qu puede convertir a esta persona. El santo Lama Khen Rimpoche fue a Italia con el santo Lama Art [Engle], y cuando regresaron a casa Rimpoche repetidamente habl acerca de [el gran escultor] Michelangelo Buonarotti. Deca: Entiendo cmo l miraba a una pieza de mrmol y observaba lo que estaba dentro. l solamente estaba exponiendo lo que ya estaba all en su mente. Un gran maestro debera medir a un estudiante, inclusive en los primeros das iniciales, y

debera tener una visin de lo que esta persona podra volverse, incluso excediendo cualquiera sea la pequea visin que el estudiante pueda tener. El maestro debera observarlo y decir: Puedo hacer algo hermoso de esta piedra. Alguien podra decir: Esa es una piedra malsima! No es mrmol, es algn tipo de imitacin barata de piedra. Este estudiante no tiene mucha aptitud. Y un magistral maestro dira: A m no me importa eso, yo puedo hacer una pieza maestra de cualquier piedra. Inclusive en la piedra ms pobre yo observo un ser santo, sagrado, hermoso. As, pienso que los grandes maestros de cualquier cosa quieren asumir a un estudiante si este es sincero-, y quieren convertirlos en algo grande, no importa qu tan burdo sea el material para empezar. Pienso que un gran maestro debera tener un plan maestro: Primero har esto con este estudiante. A un ao de ahora, har esto. A tres aos de ahora, le hablar acerca de esto. A cinco aos de ahora, lo introducir a algo ms grande. Debera tener en el fondo de su mente un plan de veinte o treinta aos para esta persona, hasta que hayan perfeccionado la estatua. Qu sigue? -Maternal pajarita con un nico motivo. Maternal pajarita con un nico motivo. Pienso que un nico motivo viene primero. Un verdadero maestro de cualquier cosa debera tener en mente una nica cosa, que es hacer a este estudiante un maestro, darles lo que desean, hacer que sus sueos se vuelvan realidad. Esta debera ser su nica motivacin. Debera ver que las esperanzas de esta persona se vuelvan muy buenas en algo, y decir: Har que sus deseos se vuelvan realidad. Har a est persona verdaderamente feliz. No esos otros motivos enfermos como: Me volver famoso si tengo muchos estudiantes. Puedo obtener dinero u otras cosas materiales de esta persona. Puedo satisfacer mis necesidades emocionales al tener a esta persona cerca mo. Puedo satisfacer mis necesidades fsicas al tenerlo cerca mo. Puedo usar a esta persona para mis proyectos. No de ese modo! El maestro debe observarlo a l o ella y tener la nica idea: Quiero cumplir los sueos de esta persona. Una maternal pajarita ira ms lejos. Se dice que en una eleccin entre su propio xito y el xito del estudiante, cuando una maternal pajarita viene con un gusano, no lo come primero; le da la primera parte a sus beb. Un gran maestro, que es realmente grande, debera escoger la felicidad de su estudiante incluso antes que la suya. Si alguien viene a l o ella y dice: Est disponible la oportunidad de tener una entrevista con la revista Time, o est disponible la oportunidad de tocar un concierto esta noche en el Carnegie Hall [de Nueva York], y si l o ella ha hecho un compromiso con su estudiante, diran: Estoy ocupado. [(Geshe Hla llora.)] El estudiante viene primero. Otro significado de maternal es que el maestro debera tener una conciencia social. Pienso que a menudo podrs encontrar a la mayora de los grandes maestros de cualquier tema, por ejemplo piano, haciendo conciertos de caridad. Quieren usar lo que conocen para llevar felicidad a otros. Pienso que ese es un signo de verdadero magistral maestro.

Cuando el santo Lama Khen Rimpoche [(Geshe hla est llorando.)] vino a este extrao pas no tena un centavo. No conoca a persona alguna. No poda hablar el lenguaje de la gente alrededor suyo, y ya tena casi sesenta aos. Cmo poda tener esperanza de hacer algo? Pero ahorr sus centavos y moneditas, y ahora est alimentando a cada uno y todos los casi dos mil monjes del Monasterio Sera Me. l nunca gasta algo en s mismo. Ese es un signo de un magistral maestro. Cul es la siguiente? -Combustible de cohete, y un fsforo. Ayer hablamos brevemente acerca de lo que significa combustible para cohete. Un maestro te lleva ms all de lo que podras hacer por ti mismo. Te empuja, presiona tu envoltura mucho ms all de lo que alguna vez esperaras hacer por ti mismo. Un maestro de cualquier cosa presiona al estudiante ms lejos. Tienen la visin de en qu podra convertirse esta persona si fuera presionada. A veces duele, pero tienes que hacerlo. Es una gran bondad. Y el estudiante normalmente lo corcovea; el estudiante normalmente se resiste. No puedo hacerlo. O dicen esto o lo piensan. Y es difcil presionar a un estudiante ms all de lo que piensa son sus lmites. Toma una gran acuerdo de confianza, amor y fe entre el estudiante y el maestro para permitir al maestro presionarte, impulsarte ms all de lo que pensabas que podas hacer. Un fsforo significa alguien que enciende tu fuego. Escuch a un flautista, Emer Mayock, de Irlanda. Escuch u o dos canciones y le dije a Christie Hla: Voy a renunciar a todo y volverme un flautista. Necesito aprender a tocar as. ...pero yo estaba muy ocupado! [(Risas.)] Un verdadero maestro debera inspirarte. Lo miras y dices: Quiero aprender eso. Necesito aprender eso. Deberan poner un fuego en tu corazn que pueda arder por dcadas de ser necesario: Quiero ser as! Cul es la siguiente? -Un eco. El santo Lama Ofer Azrielant, de Andin International [(La compaa de diamantes y joyas para la cual Geshe Hla trabaj desde 1981 hasta 1998).] sola llamarme y decir: -Revisaste el desempeo de esta persona hoy? Yo dira: -Estuve ocupado el mes entero. El se enojara. Dira: -Imagina que ests en una pista de juegos de bolos. Alguien viene y dice: Rueda esas bolas a lo largo de aquella rampa, tan fuerte como puedas. Quiero que ruedes una cada

diez o veinte segundos. Y entonces camina hacia los bolos y los cubre con una sbana. l deca: -Es difcil mantenerse rodando bolas si no sabes si diste con algo. Te cansas; quieres saber cmo lo ests haciendo. Un gran maestro constantemente debe ayudar al estudiante a saber: Qu tal lo estoy haciendo? Estoy hacindolo bien? Estoy haciendo lo correcto? l debe establecer un sistema con el que el estudiante es constantemente revisado, constantemente informado: S, esta cosa la ests haciendo muy bien; esta cosa, no tan bien -debes mejorar! Un gran maestro debe ser como un eco; debe regresar a ti con retroalimentacin acerca de cmo lo ests haciendo. Tambin debe requerir algn tipo de trabajo que haces por tu cuenta, que le reportas a l o ella. Dicen: Para el jueves debes aprender a hacer estos tres movimientos con tu pie derecho. Voy a revisarlo. Y entonces deben revisarlo. Si no revisas, el estudiante se desanima. A ellos no le importa. Entonces un gran maestro debe ser como un eco. Qu sigue? -Corrigiendo y conduciendo con una zanahoria y una vara. Pienso que mejor tenemos refrescos antes de la zanahoria y la vara. [(Risas.)] Tomemos un descanso. [(Descanso.)] La razn por la cual vamos hacia un maestro para aprender es que esperamos ser corregidos. Cuando no hacemos un movimiento muy bien, o no tocamos correctamente una cancin, vamos expresamente hacia ellos con el propsito de ser corregidos. Y ninguno de nosotros quiere las correcciones cuando las obtenemos! Entonces un magistral maestro debe usar un equilibrio de animacin que es la zanahoria-, y crtica que es la vara-. Es como conducir un auto, o ms como una mula. [(Risas.)] Si parecen estar desanimados, los corriges con amabilidad y nimo: Eso lo hiciste realmente bien. Ahora, esta vez, hazlo as. A veces, sin embargo, si el estudiante es muy orgulloso, entonces debes usar la vara y criticarlos. Incluso cuando lo estn haciendo bien! [(Risas.)] A veces no es una cuestin de correccin; lo estn haciendo bien, pero podran ir ms lejos. Entonces la zanahoria y la vara son importantes para corregir y para conducir ms all. Bien, si ests manteniendo la cuenta, tenemos cuatro cualidades aqu. Olvid una, regresando a acero inoxidable: puedes ver tu reflejo en el acero inoxidable. Un gran maestro debe inspirar y debe animar la integridad entre los estudiantes. Una escuela se desmorona tan pronto como el maestro no tiene integridad, y es importante para el estudiante el tambin tenerla. Por ejemplo, un estudiante que miente a su maestro est impidiendo el proceso de correccin y enseanza, y pronto se derriba.

Cul sigue? -Un acelerador, un general con las rdenes. Con frecuencia trato de aprender nuevas cosas para prevenir que mi cerebro se calcifique ms! Y he notado que si el maestro va muy rpido, te desanimas; y si el maestro est yendo demasiado lento, te aburres. En cualquier caso, no aprendes bien. Pienso que un gran maestro debe ser muy sensible a la velocidad que el estudiante puede manejar. As debe tratar de usar el acelerador correctamente. Un general, como un general de ejrcito, no chi [(general)] jedrak [(especfico)] [(Tib. Spyi bye-drag)]. Significa que pienso que un maestro debera tener un aura de autoridad. Debera venir hacia la clase y los estudiantes deberan callarse tal como si hubiera habido el chito de: ssshhhiii..... Debera haber una descendiente calma en el cuarto cuando l o ella entra, y debera haber un sentido de decoro. Debera haber un sentido de respeto por este maestro, no importa cul sea el tema. Pienso que un maestro debera tratar de animar esta atmsfera de respeto por el maestro y por lo que est siendo enseado. Los estudiantes no deberan interrumpir al maestro frecuentemente, o desviar la clase. El maestro debera estar en control de la clase. Con las rdenes significa... como un estudiante incluso ahora- de muchos maestros, yo s cun frustrante es si el maestro no de dice claramente lo que quieren de ti. T, como un estudiante, quieres complacer muchsimo a tu maestro, pero a veces ellos no te dicen lo que es requerido. No sabes qu hacer antes de la siguiente clase. No sabes lo que l o ella esperan de ti. Pero esto debera estar muy claro. Un maestro debera estar cargando los papeles con las rdenes, y debera drtelos. Siguiente. -Una almohada. Como un estudiante, incluso ahora, aprendiendo nuevas cosas, pienso que los primeros minutos u horas o das iniciales con un maestro son muy atemorizantes. Ests nervioso, no ests seguro de si te va a dar una manotada en la cabeza, o no eres muy bueno en lo que estn enseando hasta ahora, y sientes algn tipo de carencia de confianza. Frecuentemente esto sucede mientras ests en un edificio que es nuevo para ti, y hay otros estudiantes all, y todo es extrao y nuevo y un poco atemorizante, o inclusive amenazador. Pienso que un buen maestro debe tener la habilidad de hacerte sentir cmodo cuando entras por primera vez. l o ella deberan tomarse el tiempo y prestar atencin en asegurarse que entras feliz y suavemente Ms tarde habr tiempo para darles una manotada! Siguiente! -Una hormiga con el invierno inminente.

Un da [Christie y yo] nos sentamos a la entrada de la cabaa y las hormigas rojas, a quienes admiro mucho, estaban en una larga fila. Ellas estaban marchando hacia algn lado ms all de la cerca de la cabaa a donde raramente vamos-, afuera. En una direccin todas las hormigas estaban caminando rpidamente. Cada una estaba cargando un pequeo grano de semilla, o cosas que parecan como huevos, pero temamos hacerles caer algn grano si inspeccionbamos. En la otra direccin, de regreso, estaban estas pobres amigas arrastrando sus patas y obviamente estaban totalmente exhaustas. Y se chocaban unas a otras, y sus antenas se encontraban y pienso que decan: Oh, es un camino largo! [(Risas.)] Segu el sendero que haban desgastado con sus pequeas patitas. Haban desgastado un sendero de diez centmetros por cientos de metros hacia su hogar de invierno. Estaban cargando toda pieza de diminuto grano para el invierno. Se haban preparado para el invierno mucho mejor que nosotros. Pienso que un gran maestro debe entrar a clase totalmente preparado. Me he encontrado con maestros que consideran un punto para enorgullecerse el no preparar la clase. Conozco el Madhyamaka tan bien como alguien manejando bicicleta sin manos; ni siquiera necesito ver al libro antes de la clase. No pienso que eso est bien. Pienso que cuando empieces a ensear a tus propios estudiantes, debes venir a clase preparado. Debes pasar das, horas preparndote para estar listo, asegurndote que tienes un plan. Siguiente! -Bifurcando tneles disponibles. Esto quiere decir que si tratas de atrapar al topo que vive debajo de mi entrada, nunca lo logrars, porque l tiene tres o cuatro tneles de escape. As, cuando lo sorprendes en la apertura de uno, ya se escap por la otra va. Pienso que un buen maestro, cuando l o ella entra a una clase con un plan, debera estar listo a cambiarlo en ese mismo momento. Una vez fui invitado a ensear en Kentucky. Nunca haba estado all. Pregunt: -Qu quieren que ensee? Dijeron: -Vinaya que es la disciplina de monjes y monjas-. Les dije: -Saben lo que es vinaya? Respondieron: -No, pero suena bien! Cuando llegu all haban cuatro o cinco personas medio raras en un comedor de una escuela primaria. Vino la Venerable Chdrn Hla, santa Tessie, junto a algunas otras personas. Pasamos hojas con enseanzas sobre vinaya, y tras dos oraciones cambi a [las

enseanzas de las etapas en el camino] del Lam Rim. [(Risas.)] La Venerable Tessie vino a m luego y dijo: Vi que hiciste eso! Debes estar listo a cambiar si las circunstancias cambian. Pienso que un buen maestro debe estar listo a cambiar hacia otro tnel. Siguiente! -Un camalon en la misma vieja roca. La misma vieja roca significa consistencia. La presentacin de un maestro debera ser consistente en dos modos, aqu en la roca puedes contar dos: (1) Internamente lo que ensea debe estar libre de contradiccin. No debera decir esto es verdad en un momento y despus ensear algo diferente que lo contradice pocos minutos despus. Internamente lo que ensea debe estar libre de contradiccin. El camino que muestra debe ser consistente. (2) Luego, a lo largo del tiempo, a lo largo de semanas y meses y aos no debera mantenerse cambiando caminos hacia otras cosas que contradicen lo que ensearon con anterioridad. Thartug thegpa cigpa [(Tib. mthar-thug theg-pa gcig-pa)]: Al final todos los caminos llevan a la misma meta. Mientras ensea debe ensear la base primero, y luego continuar hacia los niveles ms altos. Debera haber un cambio de niveles, pero jams una contradiccin de lo que vino antes. Ahora llegamos al camalen. Entonces, ests diciendo que los grandes maestros nunca suenan como contradicindose a s mismos? Aquellos de ustedes que estudiaron con el gran y santo maestro, el insuperable Geshe Thubten Rinchen, en Sera Me, aquellos que tuvieron la fortuna, l nos ense acerca de cmo el Seor Buddha se contradijo a s mismo en cuatro grandes ciclos de enseanza Es en cuatro o es en tres? [(Risas.)] Mientras ascenda a travs de los niveles de enseanza, especialmente al ensear la vacuidad, l se contradijo, o aparent contradecirse. Pero al final los grandes estudiantes comprendieron que todo era un slo suave camino. Un gran maestro, pienso, no debera estar temeroso de parecer contradecirse a s mismo, si piensa que eso ayudar al estudiante. En el monasterio, frecuentemente vemos a un gran y viejo geshe parndose durante la examinacin de un nuevo geshe, y proponiendo algo que es ridculo, slo para ver si el geshe beb puede refutarlo. No es que realmente ellos crean eso. Estn tratando de ayudar al estudiante a moverse ms alto. Pienso que un gran maestro tiene que tener la fuerza interna para arrojar contradicciones a sus estudiantes, y ser por ello llamado tonto o loco o contradictorio, y observar la mente del estudiante creciendo gracias a la contradiccin. Siguiente! -Un csped. Estaba pensando acerca del csped del santo Jerry Dixon, maravillndome de cmo poda hacerlo crecer as. Y se me ocurri que los campos de csped tienen ecuanimidad; tratan

a todos por igual. El csped no se llena de baches para algunas personas y se pone suave para otras. Un buen csped trata a los pies de todos por igual. Y pienso que un gran maestro trata a todos sus estudiantes por igual. No favorece a un estudiante, o a dos o a tres, por encima de otro. Quiere que todo estudiante sea igualmente exitoso y le da su corazn a cada estudiante por igual. Quiere decir que revelan las mismas enseanzas para cada estudiante? No! Algunos estudiantes estn listos para [el movimiento de brazos del ballet llamado] sous sus, algunos pueden hacer el [moviento de brazos] port de bras, algunos todava no pueden siquiera pararse en la primera posicin an! Sin embargo, sera incorrecto ensear a un principiante un movimiento de danza que fuera a daarlo. Pero el maestro tiene igual inters por cada estudiante, igual amor por cada estudiante, igual esperanza por su xito. Siguiente! -Un viejo gong de templo. El proceso de corregir a un estudiante es muy traumtico. Podras pensar que slo lo es para el estudiante, pero no, es igual de difcil para el maestro. Debe pretender que no est teniendo un trauma cuando te golpea en la cabeza. Pero cuando va a casa, l o ella se sienten tristes por haber tenido que ser rudos. Es difcil ser rudo; todos quieren gustarle a otras personas. Cuando un estudiante necesita ser corregido forzadamente, y lo haces, vas a casa sintindote mal. Mientras los corriges, debes pretender que fue necesario: Yo soy el maestro y t lo mereces. Pero cuando llegas a casa, sientes que tu corazn duele. Hay olas de emocin regresando del estudiante, a veces inclusive odio. Pero esto es lo que hace la msica. El maestro tiene que ser como un gong, y el estudiante lo golpear, a veces emocionalmente. El estudiante debe asumirlo y entender que esto es lo que crea la belleza de la msica. El maestro debera ser como un gong. Hay enormes gongs, de metro veinte o metro y medio de dimetro, en la cima de los grandes monasterios de Tbet, y yo estaba pensando en ellos. Viejo significa que este proceso puede continuar por muchos aos. No es que tienes un incidente de ruda correccin a un estudiante, y entonces todo es suave tras ello. Si una correccin ruda es necesaria una vez, probablemente va a ser necesaria muchas veces. As, un gran maestro, como un viejo gong, tiene que tener perseverancia y paciencia a lo largo de un largo periodo de tiempo. El estudiante, si no renuncia, resistir al maestro y resistir la correccin como todos lo hacemos-, tal como el maestro hizo con su maestro o su maestra. Un maestro debe tener paciencia, gran resistencia y perseverancia para el largo camino. Siguiente! -Tijeras de podar para un nuevo arbolito.

En raras ocasiones sucede que un profesor, un maestro, realiza que cierto estudiante no puede crecer en su escuela. Hay algn tipo de problema, no encaja en el lugar o con el maestro. En los negocios, en una corporacin grande, veamos el fenmeno en donde un empleado, que ya no quera estar ms all, pero no tena el coraje de irse y quedarse sin trabajo pero odiaba el trabajo! Y as, lentamente, empezaba a desbaratar la labor. Inconscientemente estaba pidiendo ser despedido, pero no tena el coraje de irse. Ni siquiera l o ella misma saba que quera irse. Y tambin sucede en una escuela: un estudiante no encaja, no est creciendo. Recuerdo la primera vez que pas conmigo. Fui hacia mi santsimo maestro [(Geshe Hla est llorando.)] y le dije: -No s que hacer. Mi maestro dijo: -Crtalos! Dije: -No puedo soportarlo. Entonces me mostr un rbol y me dijo: -A veces debes podar el rbol para que as otras partes del rbol puedan crecer apropiadamente. As, un maestro debe tener el coraje y la fuerza para cortar a un estudiante que necesita irse a algn otro lugar. Y entonces, como con un nuevo tallo de un rbol, pienso que un gran maestro debe tratar de encontrar un nuevo hogar a la persona. Conozco a un lama al otro lado del pueblo; quizs eso es mejor para ti. Habl con el lama. Piensa que podras encajar muy bien all. Y entonces, alegremente, trata de ayudarle a l o ella a lograr un nuevo comienzo. Siguiente! -El Monte Meru y una bola de goma. Qu tienen en comn el Monte Meru y una bola de goma? En la visin buddhista del universo el Monte Meru es el ncleo central del mundo entero. Nunca se mueve. El universo entero se mueve alrededor de l. Es inamovible. Frecuentemente en una escuela, y frecuentemente en una relacin con un estudiante, ocurren desastres. La escuela se incendia completamente, pierdes tu renta, o tu ms grande patrocinador sbitamente se tira en paracadas fuera del avin. Sbitamente te das cuenta de que todo el lugar est en banca rota. El gobierno aprueba una ley en contra de tu religin. Cosas como estas suceden. Un gran maestro, un real maestro debera ser inamovible. Los estudiantes entran corriendo y dicen: -Qu haremos?

Y l o ella dicen: -No hay problema. Lo resolveremos. Deben proyectarse, inclusive si no sienten gran confianza, confianza inamovible. -Oh, esto es tener suerte! Ahora s podemos realmente crecer. Bola de goma significa que debe rebotar de regreso inmediatamente. A la maana siguiente tiene un plan para un nuevo lugar, tiene nuevas ideas para cmo sostener todo. Ha encontrado un modo, y simplemente se recupera. Si pretendes ensear a la gente cosas importantes, mientras ms importantes sean, ms grandes obstculos habrn; y debes familiarizarte con ello. No puedes ser un dbil y entrar en colapso cada vez que algo malo sucede. As no sers un buen maestro. Siguiente! -Un maestro en aprender y en ensear. Pienso que una de las primeras cosas que un maestro debe hacer con un nuevo estudiante es ensearle cmo ser un estudiante, porque no es fcil ser un buen estudiante. No importa qu est aprendiendo, la primera cosa a decirles es: -Mira, viniste aqu para aprender algo. Me pediste que te ensee. Entonces, pienso que sera bueno si haces lo que te pido hacer. Si digo, mueve tu brazo izquierdo hacia la izquierda, debes mover tu brazo izquierdo hacia la izquierda. No me mires fijamente y digas: Yo quera mover mi brazo derecho. Si un estudiante no puede aprender cmo ser un estudiante y seguir instrucciones, incluso desde el primer da, entonces seguramente fracasar. Nunca aprender cosa alguna. Estoy seguro que han estado en escuelas de karate, o danza, o fsica, y han visto a los grandes estudiantes. Ellos son quienes se pararan en el borde del techo, y si el maestro dice: Salta! Entonces saltaran. No hacen ni una pregunta, no miran atrs, no se quedan mirando fijamente al maestro. Simplemente saltan. En toda escuela hay dos o tres personas as. Obviamente ellos son maestros en capullos. Obviamente ellos van a ser los siguientes maestros. Puedes sentirlo! Es excitante cuando los ves interactuar con el maestro. Es como un timn y un bote. El maestro voltea el timn y el bote voltea inmediatamente. El bote no pregunta al timn: Por qu fuimos por ese camino? Es automtico. Es una gran belleza para ver, porque sabes que una persona que verdaderamente puede responder inmediatamente sin preguntas- a las instrucciones de un maestro, seguramente se convertir a s mismo en maestro. Y es la responsabilidad de un maestro el decir esto y ensear al estudiante cmo ser un estudiante. Pienso que el otro gran requisito de un estudiante es revisar. En Tbet, era una regla muy estricta que cada vez que tomabas una enseanza la repasaras tres veces en las siguientes veinticuatro horas. Inclusive si slo fueran unos minutos, sacaras ese papel de tu bolsillo

y lo repasaras nuevamente, y reflexionaras acerca de lo que aprendiste. Era una regla. Pienso que es una hermosa regla. Si revisas la enseanza tres veces en las veinticuatro horas siguientes a esa misma enseanza, pronto aprenders esa cosa perfectamente. As es como uno es un estudiante. Segundo, incluso desde el inicio, el maestro debera ensear al estudiante cmo ensear. Era un honor tan grande sentarse la clase de Khen Rimpoche, mi santo Lama, ao tras ao. Pronto aprendimos lo que l estaba enseando, pero, tras un tiempo, se volvi un placer el observar cmo el enseaba. Y es algo que deberas hacer. Deberas ensear al estudiante cmo ensear. Y aprender, ensear, un honor. Un muy afortunado grupo de nosotros estudi con el santo, increble lama Geshe Thubten Rinchen en su monasterio en India. Y al final, dijo una cosa que siempre recordar. Dijo: -Piensan que son ustedes quienes estn aprendiendo. No son ustedes, soy yo. Le pregunt: -Cmo te convertiste en el filsofo ms grande del mundo? Nunca he visto algo como ello. l dijo: -Aprend enseando. Por treinta aos l ha enseado, casi sin un da de descanso, pienso que unas diecisis horas al da. Tiene trescientos estudiantes, y le da a cada uno su corazn entero. [(Geshe Hla est llorando.)]. Dijo: -As es como aprend; enseo! Es un gran honor ser un maestro. Pienso que un gran maestro comprende que es l o ella quien est aprendiendo. Somos muy afortunados de que se nos pida ensear, porque as podemos aprender. Cul es la siguiente? -Un maestro de obras contento de ir a primer grado. Los maestros de obras son obvios. No tena otro lugar para ponerlos en los versos. Un gran maestro construye una escuela. Construye una organizacin de manera tal que la gente pueda venir y aprender. Es una sola palabra, escuela, pero es una tremenda cantidad de trabajo, pesar, sufrimiento, gastos, tiempo, sudor y decepciones. Pero si deseas ayudar a la gente, debes construir una escuela. Contento de ir a primer grado significa que los grandes maestros aman aprender. Tuvimos el honor de que nos pidieran ir al [canal de televisin] CNN. Estaban haciendo un documental acerca del dulce, increble, santo Dalai Lama, Su Santidad, y no podan entender qu estaba sucediendo en algunas de sus tomas de video. Mir a la pantalla, y

pusieron algunas tomas hechas recientemente. Su Santidad estaba ofreciendo un mandala, [la representacin del universo], en un plato con arroz, y yo les expliqu lo que es. Y ellos dijeron: -Para quin es? Quin es el hombre en frente suyo? Y yo mir ms profundamente y escuch la conversacin. Y de pronto me impact, aqu estaba el ms grande maestro buddhista, [(Geshe Hla llora.)], el ms grande ser humano en este planeta, le estaba rogando a otra persona por una leccin. Y l le pidi a la gente que lo filmara, para que as el mundo entero pueda ver al ms grande maestro pidiendo ser enseado por otro. E inclusive era un maestro de otra tradicin. As, pienso que un gran maestro tiene la cualidad de estar deseoso de situarse humildemente frente a otros maestros y aprender algo nuevo. Es difcil para una persona que ya es un ganador del Premio Nbel, y que ha enseado Dharma desde que tena cinco aos de edad a cientos de miles de personas. Pero los grandes maestros nunca han acabado de aprender y siempre estn deseosos de regresar al primer grado. Cul es la siguiente? -Inclusive en su propia escuela. Oh, inclusive en su propia escuela. Frecuentemente un estudiante aparecer con una brillante idea comnmente son tontas! [(Risas de los estudiantes en el pblico.)] Pero ustedes y yo sabemos que frecuentemente hay una joya. Alguien aparece con una verdadera gran idea, un cambio en la escuela, un modo diferente de ensear, o inclusive una cosa diferente a ensear. Quizs incluso una nueva, hermosa comprensin profunda en el tema. Un maestro debera estar contento y sanamente orgulloso. No debera reaccionar con algn tipo de orgullo no virtuoso. Inmediatamente debera, inclusive en su propia escuela, decir: Eso es hermoso. Deberamos hacerlo de ese modo. Toma mucha fuerza interna admitir aquellas cosas y ver la belleza que un estudiante puede producir. Qu sigue? -Orgulloso papito. Un gran maestro, cuando el estudiante hace algo grande, debera estar alegre y orgulloso. A veces siento en maestros inferiores una cierta actitud defensiva, un temor de que estn perdiendo el control en el estudiante cuando se vuelve evidente que este estudiante est creciendo inclusive ms all del maestro. Pienso que un maestro debera estar orgulloso de sentarse en el fondo cuando su estudiante toca aquella pieza musical inclusive mejor que lo que l o ella jams hicieron, y debera estar completamente complacido y orgulloso de que han ayudado a esta persona a convertirse en algo grande. Cul es la siguiente?

-Un empujn desde el nido. Puede surgir una especie de malsana relacin co-dependiente entre maestros y estudiantes. A veces el asunto se pierde, el estudiante resulta apegndose al maestro, y el maestro resulta apegndose al estudiante. Olvidan que la meta era crear un nuevo maestro. Pienso que un gran maestro est esperando por el da en que pueda empujar al nuevo pajarito del nido... y que ste descienda volando con hermosa gracia. Pienso que todo gran maestro est feliz de ver el da cuando su produccin, su beb, vuela hacia el cielo por su cuenta, y quizs empieza una nueva escuela, y empieza a ensear a sus propios estudiantes. Y el maestro debera anticipar y orar por el da en que pueda empujarlos fuera del nido para as ayudar a ms gente. Siguiente. -Genghis Khan y los lugartenientes. Debes apreciar lo que fueron los mongoles, especialmente aquellos de ustedes que fueron a Mongolia, que ahora est empobrecida, y su futuro es muy incierto. Ahora podran ser aplastados en cualquier momento, pero en el siglo doce Genghis Khan tena un imperio. En el norte, en Rusia, tomaron Mosc. Hacia el este, en un da, cuatrocientas mil tropas austriacas fueron asesinadas a las afueras de Viena. Hacia el sur, cubrieron el Medio Oriente: Persia, Afganistn, India. Hacia el sureste, tan lejos como Vietnam. Hacia el noreste, tan lejos como Corea y Beijing. Cmo conquist un hombre con slo caballos y palos un rea que tomaba tres aos atravesar a caballo de este a oeste? Tomaba tres aos mandar una instruccin hacia las fronteras. l tena una habilidad especial. Tomaba un lugarteniente de confianza, frecuentemente un familiar, y deca: T conduce esta campaa. No dir cosa alguna. Me parar detrs de ti en las reuniones, y despus te dar mis sugerencias en privado, pero t ests por tu cuenta. Y as, inclusive antes de que muriera, incluso cuando el todava era fuerte y joven, tena la previsin para convertir a otra gente en lugartenientes que se encargaran de todo. Y lo hicieron, inclusive hasta sus nietos. Entonces, pienso que un gran maestro construye maestros bajo l. Y luego tiene la previsin de dejar la escuela a estos maestros, para que as la escuela sea fuerte y saludable por un largo tiempo. Slo trascendindose a s mismo puede un maestro verdaderamente crear algo que ser de ayuda a mucha gente, y al crear gente calificada debajo de l o ella para tomar cuidado de nuevos estudiantes. Qu sigue? -Un confeccionador y transmisor de la antorcha.

Esta es una idea similar. Pienso que es la responsabilidad de un gran maestro el grabar lo que sabe en un cualquier tipo de medio. Podra ser libros, podra ser video, podra ser computadoras, podra ser corazones humanos. Pero l o ella toma el tiempo y dificultad y previsin para hacer un sistema, para crear un conjunto de material que durar ms all de s mismo. Esta es la antorcha. Despus de haber organizado este conjunto de material, toman cuidado de transmitirlo completamente, cuidadosamente, a sus mejores estudiantes. Y luego ellos lo pasan. Frecuentemente un maestro menor se aferra al poder que obtiene al ensear por tiempo demasiado largo. Est hacindose viejo y no ha entrenado nuevos estudiantes, y el conocimiento muere con l o ella. La escuela muy rpidamente se derrumba. No hay persona alguna que ha sido entrenada. No hay alguien que haya sido bendecido por el maestro: Este es el nuevo portador de la antorcha. Estas tres, cuatro, o diez personas son ahora sus maestros. Yo estar aqu, yo dar una mano, y dar mi consejo de tiempo en tiempo, pero esta gente est ahora a cargo. Bendcelos, y otrgales la antorcha. De ese modo la antorcha continuar por muchas generaciones. No lo recuerdo, pero creo que estamos en algo as como el sustentador ciento cincuenta del trono de Je Tsongkhapa, el maestro del Primer Dalai lama. Tenemos lamas calificados debido a esta confeccin de la antorcha, que el incomparable maestro Je Tsongkhapa hizo en sus trabajos y en los monasterios que construy. Luego la pas a otros y sa es la razn por la cual la tenemos hoy, porque se convirti en una tradicin el pasarla, y no tratar de aduearse de ella, o aferrarse a ella hasta morir. Por favor sean pacientes. S que va a hacer ms fro, y s que est haciendose largo, pero pienso que es importante decirlo de una vez. Deberas tomar estos papeles a casa y mantenerlos contigo por aos. Scalos de tiempo en tiempo, obsrvalos y di: Cmo estoy emparejndome con estas cualidades? Cmo lo estoy haciendo con respecto a estas noventa y un cualidades? Ya las tengo? Cul era la siguiente? [(Carcajadas.)] -Una araa en una gran telaraa. Pienso que un gran maestro debera tener acceso a recursos. A lo largo de su vida, debera construir recursos. Debera tener grandes maestros a los que ha ido hacia los que pueda llevar a otra gente. Debera saber dnde estn los grandes libros. Debera saber las grandes piezas de msica y debera haber coleccionado las partit