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UNIVERSIDAD DOMINGO SAVIO
La tica en la
economa global TRABAJO DE INVESTIGACIN
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INDICE
Contenido Pgs.
LA ETICA EN LA ECONOMIA GLOBAL
...................................................................................................
0
Introduccin
...................................................................................................................................
0
1.Desarrollo
....................................................................................
Error! Marcador no definido.
1.1 Aparicin de la ciencia econmica
..................................................................................
1
1.2. El dinero explica los fenmenos que tenan lugar en el
mercado. ........................... 1
1.3. Dos problemas de la economa:
.....................................................................................
2
1.4. Relacin de la economa con la tica
............................................................................
2
1.5. Principales aplicaciones de la tica a la economa en la
actualidad ........................ 2
1.6.La tica de los negocios
...................................................................................................
5
1.7.tica de los negocios y economa global
.....................................................................
13
1.8.Educacin: un esfuerzo global
.......................................................................................
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1.9. Manifiesto hacia una Economa tica Global, que promueven
personalidades y
entidades de todo el mundo.
................................................................................................
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2. Manifiesto hacia una Economa tica Global
................................................................
16
2.1.El Principio de Humanidad
.............................................................................................
17
2.2. Valores bsicos para la actividad econmica global
................................................. 18
2.3.Valores bsicos: no-violencia y respeto por la vida
................................................... 19
Conclusin:
..................................................................................................................................
23
Bibliografa
...................................................................................................................................
24
Links:
............................................................................................................................................
24
Anexos
.........................................................................................................................................
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LA ETICA EN LA ECONOMIA GLOBAL
Introduccin
La economa es una ciencia que estudia un aspecto de la vida
social de las
personas. El ser humano no es autosuficiente, necesita de los
dems para
satisfacer las necesidades para lo cual establece relaciones con
ellos. Con el
trabajo ajeno, el ser humano consigue los bienes que necesita.
La ciencia
econmica se encarga de estudiar la asignacin ptima de unos
recursos escasos
con el objetivo de satisfacer las necesidades humanas. Esta
ciencia analiza: la
produccin, la distribucin y el consumo.
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1. Desarrollo
1.1 Aparicin de la ciencia econmica
Surgi como ciencia en los siglos XVIII y XIX. Apareci precedida
de profundas
transformaciones sociales provocadas por la Revolucin
Industrial, que trajo como
consecuencia el aumento del dinero existente y el ascenso de la
burguesa.
Ambos fenmenos tenan relacin con la Revolucin Francesa, que acab
con el
poder y privilegios de la aristocracia. Se empez a establecer el
poder del dinero.
Este sistema se llam capitalismo, porque el factor dinero se
convirti en el eje del
proceso econmico.
1.2. El dinero explica los fenmenos que tenan lugar en el
mercado.
Mercado: mbito general en el que intervienen productores, que
ofrecen sus
productos, y los demandantes, que los adquieren a cambio de
pagar con dinero el
precio del producto. Este precio se fija por la ley de la oferta
y la demanda: a
mayor demanda de un producto escaso, mayor subida de precio. A
mayor oferta
de un producto, bajada del precio.
Al aumentar el dinero se aumentaron los mercados. El dinero
traspas las
fronteras nacionales formando un mercado mundial.
Mercado mundial: Productos elaborados en un pas con materias
primas de otro
distinto y que se venden a un tercero. Existe desde antiguo pero
no con la
dimensin de esta poca.
La ciencia econmica surge cuando los hombres se dan cuenta de
que si conocen
bien las transformaciones y procesos econmicos descritos, podrn
dominarlos y
dirigirlos. La economa ha propuesto modelos o sistemas que
tendrn como
objetivo lograr que el dinero y la riqueza aumentaran. Uno de
estos sistemas, an
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vigente en occidente, es la Economa de libre mercado.
Insuficiencias de la
economa
1.3. Dos problemas de la economa:
No es una ciencia exacta: No siempre las mismas medidas tendrn
el mismo
efecto. No hay normas fijas: lo que unas veces soluciona un
problema, otras o
agrava.
Determinadas medidas para mejorar el mercado pueden entrar en
conflicto con
la tica.
1.4. Relacin de la economa con la tica
El ser humano busca la vida buena (vida feliz, plena, cumplida),
que requiere
una serie de condiciones mnimas o algunos elementos o bienes
parciales que la
faciliten.
La economa se ocupa de la riqueza, que debe ser considerada un
bien del
hombre, uno de los elementos que integran (pero no definen) la
vida buena.
Dinero y riqueza no son malos en s. Son medios con los que la
persona se puede
perfeccionar, y con los que se puede hacer bien. Los problemas
surgen cuando se
antepone la riqueza a lo dems y cuando todo se ve bajo el prisma
del dinero.
La economa no es exacta ni autosuficiente. Necesita de otro
saber. Su visin del
humano es parcial, y debe subordinarse a la tica, ms global y
general, pues
estudia a la persona. Los valores econmicos deben regirse por
valores morales.
1.5. Principales aplicaciones de la tica a la economa en la
actualidad
La necesidad de aplicar la tica a la ciencia econmica como a la
actividad
econmica se aprecia en 2 mbitos distintos pero relacionados:
Mercado internacional: Ha trado como consecuencia la separacin
de los pases
del mundo en ricos y desarrollados y en pobres y
subdesarrollados. Hasta qu
punto la actuacin de los 1os no ha provocado el estancamiento de
los 2os?
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Empresa: Cmo conseguir que en ellas, ncleo de la actividad
econmica, lo
econmico se subordine a lo tico?
El comportamiento de las sociedades y el nivel de vida que
alcancen se ven cada
vez ms afectadas tanto por el desempeo de las grandes
corporaciones como
por los programas que surgen de las polticas pblicas que lleva a
cabo el Estado.
En la tarea de lograr el bien comn se comienza a discutir la
visin tradicional del
contrato social, pues ya no slo sera el Estado sino tambin las
corporaciones las
que atenderan problemas de carcter social.
Este escenario plantea la necesidad de la aplicabilidad de
normas ticas para
aquellos que toman decisiones que tienen un alto impacto en el
bien comn, ya
sea en el contexto privado como en el de las instituciones
pblicas. La incidencia
de las actividades de las grandes corporaciones en las economas
donde
despliegan sus actividades origina una nueva demanda hacia el
comportamiento
socialmente responsable tanto para las compaas, como para el
gobierno que
debe fomentarlo.
En el mundo globalizado la tica se desplaza entre la capacidad
de dar cuenta de
las actividades empresariales, y los esfuerzos en cumplir con un
comportamiento
socialmente responsable ms all del generar una adecuada
rentabilidad, porque
las empresas, tanto en sus actividades de negocios como en las
filantrpicas,
afectan el desarrollo y la superacin de la pobreza.
En este contexto, el papel del Estado se vuelca, en primer
lugar, a desplegar
esfuerzos para promover un comportamiento tico de las
actividades de negocios.
Y, en segundo lugar, aprender los conceptos de la
responsabilidad social que han
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desarrollado las empresas y que debieran poder aplicarse al
desempeo de las
empresas estatales y administraciones pblicas.
El proceso globalizador ha incrementado los lazos de
interdependencia entre las
naciones y las personas. Si bien la cristalizacin de una tica
global parece una
expectativa todava inalcanzable, sus principios constituyen un
motivo de reflexin
no slo para los filsofos y los juristas, sino tambin para las
personas y las
empresas que contrastan sus valores con los que fundamentan las
conductas en
otros entornos.
Nuestro mundo de hoy es plural. En el convivimos personas de
manera distinta,
procedentes de distintas tradiciones culturales, religiosas,
ideolgicas. Una
pluralidad que lo puede ser todo menos pacifica, pues, a menudo,
complica la
solucin de los problemas comunes.
Algunos han intentado elaborar una tica Mundial, o unos
Derechos
Fundamentales comunes a todos los seres humanos. Otros prefieren
hablar de la
elaboracin de una teora de la justicia, para nuestra sociedad
planetaria, que
promueva la solidaridad y la mxima igualdad en la distribucin de
los recursos
entre todos los hombres y mujeres.
Esta tica mundial, no pretende reconstruir una nueva tica a modo
de gran relato
salvador, sino ser slo como una gua, en forma de irrenunciables
ticos o
principios mnimos, para poder sobrevivir y para humanizar este
mundo que se
est globalizando.
Los nuevos problemas de nuestra sociedad (ecolgicos, de
distribucin de
recursos, tecnologas que afectan a los perodos en que la vida es
ms frgil)
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nos han hecho tomar una viva conciencia de que formamos parte de
una misma
especie que comparte una misma biosfera.
Los nuevos problemas de nuestra sociedad nos afectan como
humanidad, y, por
consiguiente, debemos buscarle soluciones globales.
1.6.La tica de los negocios
La tica en los negocios es un resultado, una consecuencia. Hay
que comenzar
siendo tico, justo, virtuoso, el resultado ser una persona tica
en los negocios.
Benjamn Franklin subrayaba que no poda existir un gran hombre si
al mismo
tiempo no era verdaderamente virtuoso.
El primer punto del hombre tico es su carcter. Hay seis rasgos
asociados a un
carcter valioso: digno de confianza, respeto, responsabilidad,
justicia e
imparcialidad, poner cuidado, virtudes cvicas y ciudadanas. Eso
es lo que han de
transmitir las escuelas, organizaciones religiosas, grupos
juveniles y asociaciones
cvicas. Lo que se necesita para unir los miembros de una
sociedad son los
valores que permean la conducta. Tenemos que or esto y
convencernos para que
a partir de los valores nos movamos a la accin.
Se observa, tristemente, que hoy en da hay muchas ms
publicaciones legales y
cdigos de conducta que antes, y, a pesar de eso, parecen
declinar los estndares
ticos, incluso cuando en muchas instituciones se renueva el
nfasis en la tica.
Estamos empezando a acostumbrarnos a aceptar conductas que
violan nuestro
propio carcter y condescendemos con frases del tipo "qu poda
hacer yo" o "as
funciona la sociedad hoy da", si eso es cierto, entonces la
pregunta es dnde
est nuestro carcter?. Apelo a esa parte de la conducta real,
vivida que luego se
hace normativa, eso es lo que no hay que perder. Justamente lo
contrario de lo
que se seala en la vida cotidiana cuando se dice "quien tiene el
dinero hace las
reglas".
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Hay una relacin entre tica y libertad. La responsabilidad que va
siempre unida a
la libertad parece que se pierde de vista cuando se interpreta
la libertad como "haz
tus propias cosas" "t a lo tuyo" que es una frase muy egosta. La
consecuencia
es que tenemos millones de personas haciendo sus propias cosas
con la
consecuente gradual (o no) erosin de la familia, la
secularizacin de nuestra
sociedad y la eliminacin de los valores de la instruccin
escolar. Parece que
"hacer las propias cosas" llega a ignorar el bien de la
sociedad. Algunos padres en
la educacin de sus hijos se sitan por encima de la sociedad y
fuerzan a la
escuela a seguir ese camino. Originalmente las escuelas tenan el
papel social de
reforzar la educacin de los padres en el proceso de preparar
nuestros hijos para
llevar a cabo las responsabilidades propias de los ciudadanos
que viven en unas
sociedad libre.
La tica, el camino del deber ser, solo se puede considerar en el
marco de una
sociedad libre. En nuestra sociedad ponemos todas las barreras
posibles en el
camino de los jvenes para que combinen la grandeza y la virtud,
les damos toda
clase de excusas para que acten de forma no tica ya sea respecto
a ellos
mismos o en la forma de actuar de unos con otros. Drogas, sexo,
violencia e
injusticias de todo tipo. Los jvenes se destrozan ellos mismos o
a los otros y
somos responsables porque permitimos que las cosas ocurran o no
luchamos lo
suficientemente duro contra las fuerzas del mal. No somos ticos
cuando
descargamos nuestras responsabilidades en los jvenes. Como dije
al principio la
tica en los negocios es una consecuencia de la tica en la vida.
Tenemos que
disear la calidad, los estndares ticos en cada persona y en cada
coa que
hagamos. No podemos abdicar nuestro papel de padres que influyen
en los hijos
cuando nuestros hijos adolescentes nos desafan con frases del
tipo "mam eso
ya pas de moda" o "pap no seas ingenuo, ya todos hacen eso". El
formar el
carcter tiene sus resultados como irnicamente seala la frase
"cuando tena 18
aos mis padres eran unos carrozas. Pero ellos son de rpido
aprendizaje porque
deberas ver lo inteligentes que se han hecho en los ltimos 10
aos"
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He pintado un cuadro triste de lo que pasa ahora. No es tan
triste si nos referimos
a lo que puede ser hecho para lograr la calidad de nuestra
sociedad futura.
La misin del Colegio de Administracin de Negocios de Loyola
Marymount, como
se escribe en nuestro plan estratgico, es educar para el
liderazgo tico. Eso
significa que animamos a la gente a aprender a actuar, a motivar
a otros, a lograr
resultados a travs de otros, a aprender de los errores, a tomar
responsabilidades.
Eso es ms que ensear o dar clase de tica y liderazgo. Es apoyar
el proceso de
formacin de futuros lderes ticos, en cualquier negocio o
actividad, a partir de
buscar oportunidades en que puedan desarrollar su potencial de
liderazgo y
habilidades desde ahora.
Juntamente con la misin tambin se publican declaraciones,
afirmaciones de
nuestros principios y valores. Creo que si no se declaran los
principios no se
pueden vivir. Son los siguientes:
- Valoramos las personas - las diferencias y similaridades
- Valoramos la creatividad - la capacidad de hacer las cosas
mejor
- Valoramos la honestidad - en el trato con los otros y en el
uso de la informacin
- Valoramos el autorespeto - como base para respetar a los
otros
- Valoramos la responsabilidad - aceptacin responsable de
nuestros trabajos y
acciones
- Servimos - estudiantes - nuestra razn de ser
- Servimos - facultad - en su desarrollo personal y
profesional
- Servimos - profesorado - en su desarrollo personal y
profesional
- Servimos - negocios - como empleadores y socios en la empresa
de aprender
- Servimos - alumnos - en continuar su desarrollo
profesional
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- Servimos - sociedad - intentando dar ms de lo que esperamos
recibir de ella
- Servimos - y dependemos de cada uno - somos una comunidad
aprendiendo.
Nos vemos como una clula, un intermediario para dar un paso en
el proceso de
liderazgo tico. Queremos integrar la dimensin tica en cada uno
de los aspectos
que implica tomar una decisin en el curriculum, que nuestros
graduados no
puedan decir "nadie me dijo que eso estaba mal". Es nuestra
responsabilidad que
nuestros egresados se planteen la tica antes de que se generen
los problemas y
lleguen las crisis.
Si tenemos xito en la fusin de la dimensin tica en el corazn y
la mente de
nuestros graduados entonces ellos estarn preparados para actuar
como
ciudadanos responsables quienes sern llamados para decidir en
las situaciones
ms delicadas de nuestros tiempos. Desgraciadamente, mucha gente
piensa que
su posicin personal, si ellos tienen una, sobre una decisin es
intrascendente o
simplemente personal. La dimensin tica permea el currculo a
travs de estudios
de caso, lecturas, ejercicios experienciales y otras
actividades.
E.D.Hirsch escribi el famoso libro Cultural Literacy: What Every
American Needs
to Know en cual se pone de relieve que estamos produciendo
"analfabetos
culturales", saben muy poco de los hechos fundamentales de su
cultura tales
como:
Ozono: el agujero en la capa de ozono no se ha resuelto despus
de aos de
debate, podemos reemplazar las sustancias qumicas que los
producen?, quin
gana y quien pierde en este debate?, cul es nuestra
responsabilidad ante las
futuras generaciones?.
Pena de muerte: se defiende a partir de que la sociedad tiene la
obligacin moral
de proteger la seguridad de sus ciudadanos. Solamente matando
los convictos
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puede asegurar la sociedad que no violaran las leyes de nuevo?.
Puede ese y
otros argumentos a favor de la pena capital sobrepasar el
argumento que la
sociedad tiene la obligacin moral de proteger la vida humana y
no quitarla?.
Conciencia y autoridad: a menudo la gente dice "haces lo que
tienes que hacer".
Significa que no est del todo de acuerdo con lo que hace, pero
lo hace porque
alguien le ha dicho que lo haga. Es muy normal en los negocios
ese tipo de
conducta, se produce una lucha entre la conciencia y la
autoridad. Permitan
recordarles brevemente el experimento de Milgram en el que
algunas personas
participaron, segn se les dijo para detectar en la gente la
capacidad de aprender.
Las personas experimentales tenan a su alcance un interruptor
elctrico con
treinta reguladores de corriente que descargaban de 15 a 450
voltios. Podan ver,
a travs de una ventana al que "aprenda" amarado a una silla con
electrodos en
su mueca. Al "aprendiz" se le adverta que tena que memorizar una
lista de
palabras y se le administrara corriente elctrica cada vez que
cometiese una
equivocacin aumentando la intensidad cada vez. El memorizador
era un actor
que segn le "daban" toques ms fuertes aumentaba sus gritos y
muestras de
dolor, eventualmente se desmayaba. El director del experimento
les peda a los
sujetos que manejaban la electricidad que aumentasen el
voltaje.
Asombrosamente, aunque los administradores de la corriente
estaban nerviosos y
agitados, ms de dos tercios dieron el ms alto nivel de corriente
cuando se lo
pidi el experimentador. Milgram concluy que cuando se ordena a
la gente algo,
el peso de la autoridad hace que sean obedecidos incluso cuando
la orden viola la
conciencia.
Los educadores, aunque las decisiones ticas no sean el principal
objetivo de
nuestros cursos, tenemos una responsabilidad en el diseo de
nuestros
programas para reflexionar sobre las cuestiones ticas.
Suicidio asistido: es otra cuestin respecto a la cual tenemos
que tener una
postura responsable.
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En 1994 un cuestionario sobre tica de los Negocios nos dio
valiosas intuiciones
sobre lo que estaba ocurriendo. Los programas de tica en
corporaciones estaban
aumentando aunque los empleados eran escpticos sobre los
resultados en el
negocio y la conducta de sus compaeros. En general los empleados
encuentran
los programas de tica valiosos para la toma de decisiones pero
prefieren turnar a
sus supervisores directos la decisin en temas ticos, piensan que
los jefes tienen
ms conocimiento de los comportamientos ticos. Como Decano de
Facultad, ante
quien me pide soluciones, no siento tener todas las respuestas,
pero he de tener
la capacidad de examinar las decisiones con l, animarle para
pensar los
elementos de la decisin, buscar asistencia profesional si hay
inseguridad y,
finalmente, decirle lo que yo hara. Resisto este ltimo paso
hasta que veo que es
incapaz de tomar su propia decisin.
Los efectos ms positivos en los programas de tica corporativa se
reportan en
compaas cuyo programa tiene tres componentes: cdigos de
conducta,
entrenamiento tico y una oficina de tica.
Los programes de tica suelen tener estos siete componentes:
- Liderazgo - subordinar los estndares corporativos a la
conducta de los
ejecutivos de alto nivel
- Claros estndares de conducta aplicables a las
responsabilidades diarias
- Balanceados estndares de comunicacin de la compaa con los
objetivos del
negocio
- Disciplina y ejecucin clara, las mismas reglas se aplican a
todos por igual,
incluyendo altos ejecutivos.
- Una vlvula de seguridad para los empleados.
- Acertadas finalidades y un sistema de incentivos y
recompensas
- Un proceso contino
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La motivacin para aceptar tales conductas ticas en los
trabajadores es obvia.
Las necesidades de una familia no se satisfacen con la tpica
jornada laboral de 40
horas a la semana. Tambin se ha reducido mucho los puestos de
trabajo, hasta
un 25 por ciento en las empresas.
Algunas empresas, crticas al enfoque tico, estn haciendo
progresos, estn
tratando de decirle a sus empleados, en un esfuerzo por retener
la ms alta y
cualificada fuerza de trabajo, que se preocupan por generar el
mnimo de
tensiones laborales que puedan repercutir en la familia, de modo
que nadie tenga
que trabajar en fin de semana, cuidan los nios dentro de las
empresas.
HP es una de estas empresas que han dado una de estas
facilidades.
Los gerentes se reunan los lunes a las 8:00 de la maana, lo que
les haca venir a
la oficina central y estar ah puntuales, de tal manera que tenan
que viajar desde
el domingo, porque muchos de ellos vivan fuera, se consider una
poltica poco
tica, y qu hicieron? "queremos que los gerentes estn con sus
familias", por lo
tanto, las juntas van a empezar los lunes a las 4:00, la cuestin
es si la junta va a
durar de las cuatro de la tarde a las cuatro de la maana, pero
por lo pronto
tuvieron un logro legtimo, ms all de pensar slo en las
utilidades del negocio y
llegaron a la conclusin de que su fuerza de trabajo, su gente,
lo mereca.
Hemos visto una gran variedad de cuestiones que tienen mucho que
ver con los
trabajadores, como dnde compramos nuestras materia primas,
nuestros
insumos?, vi una persona que era proveedor de una compaa de
autos y se
declar en bancarrota porque despus de 25 aos se le consider
fuera de
mercado, ya no queran esos productos.
Hay cuestiones, en cuanto a las leyes de trabajo para los nios,
del tipo es tico
el trabajo de los nios?, queremos otra generacin de nios usados
y abusados?
No es lo que necesitamos.
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Si observamos la propiedad intelectual, uno de los problemas ms
candentes en el
mundo, constatamos que la propiedad intelectual se roba
rutinariamente.
Sabemos que se piratea una copia del software de Microsoft, el
mismo da que se
liber en Estados Unidos, sabemos que el 35 por ciento del
software que se usa
en Estados Unidos es una copia.
Una forma en que nosotros estamos tratando de estas cuestiones,
ante los
estudiantes, para que la gente hable de la tica, es, antes era
la semana de la
tica en los negocios, ahora lo llamamos la quincena de la tica
en negocios, el
propsito de este programa es involucrar a los estudiantes en una
gran
competencia. Les presentamos un gran nmero de casos y ellos se
renen en
grupos, de 3 o cuatro, para presentar soluciones y trabajarlas.
Todos ellos tienen
que tener cuestiones crticas. Unos son casos muy extraos, por
ejemplo, unos
hablaron sobre filtros para cigarros, no hablaron de no fumar,
solo sobre el filtro
que est hecho de un producto que no se deteriora. Los filtros se
quedan durante
mucho tiempo contaminado el ambiente. Y como tenemos una linda
costera en la
playa, la gente camina y constantemente tira sus colillas de
cigarrillo en la arena o
en el ro y al final todo llega a la baha de Santa Mnica. Nuestro
programa est
diseado para hacer que los estudiantes piensen en cul es el
efecto de tirar ese
cigarrillo, cual es la cuestin tica que tenemos que plantear
desde el punto de
vista del individuo que avienta la colilla, de la empresa que
fabrica el cigarro,
literalmente hay docenas de cuestiones, simplemente porque los
estudiantes
tuvieron que preguntarse sobre el filtro.
Se les evala, en los casos y en la presentacin, solamente por lo
que los
estudiantes tienen que preguntar. Tambin tenemos jueces que
vienen de la
facultad y de la industria, para que los estudiantes conozcan
los puntos de vista de
la industria. Eso nos hace mejorar la calidad de las
presentaciones. Como
nosotros tenemos algunos benefactores damos premios, una beca de
mil dlares,
5 mil dlares, algo extra.
Adems organizamos dos carreras con las que involucramos a los
estudiantes,
porque el propsito es educar a la persona, la mente, el corazn,
el alma.
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Promovemos estas carreras no slo para ellos, sino que las
abrimos al pblico
para que participe, con el certamen se generan varios miles de
dlares y donamos
el dinero para sanear nuestra baha.
1.7.tica de los negocios y economa global
La economa global est haciendo la tica mucho ms compleja, ya no
tenemos
slo negocios nacionales, sino una economa global, por lo tanto,
estamos
hablando de muchos pases, muchos idiomas, muchas culturas. La
ltima vez que
yo lo revis tenamos 186 pases o algo as en las Naciones Unidas.
Significa que
ustedes, nuestros estudiantes, todos tenemos que pensar en una
sociedad tica
con todos los pases con los que hacemos negocios, no slo Estados
Unidos,
Mxico o Estados Unidos y Canad, en el TLC, sino todo el mundo,
cientos de
pases, y tratamos de ver qu es tico para ellos, qu es tico para
nosotros.
Todos hemos odo hablar de que el soborno no es correcto, de
acuerdo con
nuestras reglas, pero nuestras prcticas se aplican slo en
Estados Unidos, en
Europa en lugar de soborno le llaman comisin y tienen dos
niveles de
comisiones, dependiendo de la naturaleza del negocio que se est
haciendo, y
sta se llama, entre comillas, "una forma legtima de hacer
negocios", por lo tanto,
se pueden reducir los impuestos.
Nosotros sabemos que las compaas de Estados Unidos, tienen
restricciones
legales para los sobornos, entonces, tienen que estar fuera de
algunos proyectos,
porque esos proyectos requieren que la gente d sobornos. De 1992
al 95 se ha
estimado que hay 100 mil millones de dlares de licitaciones,
perdidas por
empresas norteamericanas, porque no queran utilizar sobornos. La
nica razn
es porque saban que si los atrapaban, los castigos legales, no
los ticos sino los
legales, son realmente enormes. Son del tipo donde una persona
puede arriesgar
totalmente el futuro de su vida, todo lo que tiene, entonces la
Economa Global
nos trae muchas ms complicaciones. Nosotros, como individuos,
tenemos que
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estar preparados para funcionar de acuerdo con nuestra
conciencia, con nuestras
autoridades.
Los alemanes en 1995 hicieron una encuesta que indicaba que el
75% crea que
la corrupcin haba logrado unos niveles tan altos que ponan en
riesgo los
negocios y la industria. Estn pensando en unas leyes como las
nuestras para
evitar prcticas corruptas.
Las empresas necesitan, particularmente cuando llegan a esta
economa global,
ser capaces de preguntar: "seor presidente del corporativo,
puede justificar sus
utilidades ante los accionistas? las ha ganado a travs de
utilizar nios, mano de
obra o condiciones inhumanas de trabajo?". O una para los
trabajadores: "podra
aceptar usted un trabajo que sabe que viola los derechos humanos
de los
trabajadores?". Un paso ms: "ustedes, inversionistas en mercados
de acciones,
podran invertir en esas acciones sabiendo que esas empresas son
el resultado
de las violaciones de los derechos humanos?", "cules son las
responsabilidades
que nosotros tenemos como inversionistas para saber las prcticas
de estas
personas o estas empresas antes de invertir?". "Creen ustedes
que la literatura
dara esta informacin: nuestra empresa gan 3.12 millones de
dlares, despus
de impuestos. Hicimos trampa con los impuestos pero no existen
los castigos".
"Podemos ganar mucho ms manufacturando en pases donde la jornada
laboral
es de 12 horas y se paga 1.34 dlares" o "estamos orgullosos
porque nuestros
empleados, la mayora mujeres, cosen un par de pantalones de
mezclilla, por 11
centavos diarios?". Son datos reales, muchos sufren las
consecuencias.
1.8.Educacin: un esfuerzo global
Tengo muchas cuestiones que preguntarles la buena noticias es
que se estn
haciendo las cosas mejor.
El punto de partida es la educacin para el liderazgo en la tica,
ustedes estn
interesados en lo mismo, y en nuestra opinin es la nica salvacin
que podemos
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tener: educacin. Deben de estar interesados en toda esta
problemtica. Si no
damos los MODELOS EDUCATIVOS e incorporamos la tica, muy pronto,
los que
tienen el dinero van a hacer las reglas y la gente va a empezar
a vivir y a creer esa
frase tan terrible que dice que "la avaricia es buena".
En 1993 yo organic lo que luego se llamara la Asociacin
Internacional de
Escuelas Jesuitas de Negocios. Tuvimos nuestra primera reunin en
Barcelona,
45 escuelas de 22 pases, empezamos a platicar de cmo hacer las
cosas mejor y
juntas. La segunda reunin fue en Recife, Brasil, despus
Indonesia, luego a
Estados Unidos, Europa en 1997, en 1999 vamos a ir a India y con
un poco de
suerte a Mxico en el ao 2,000. Estamos construyendo programas
educativos
para ayudar a quien quiera en cualquier continente.
Pienso que Mxico va a ser un gran pas para nosotros, porque hay
muchas cosas
que estn pasando, universidades como ITESO empezamos un
consorcio con
otras universidades cristianas hace como 10 o 12 aos. Iniciamos
en Uruguay,
toda la educacin, en 1989, estaba controlada por el gobierno.
Ahora tienen una
universidad catlica increble, con ms estudiantes interesados de
los que pueden
manejar.
Que maravilloso problema, hemos tenido muchos miembros de la
facultad que
recibimos y enviamos alumnos de mi universidad para participar
en programas de
desarrollo. Djenme decirles que cada vez que venimos al campus
del ITESO en
el verano desarrollamos grandes amistades. No estara aqu si no
fuera por ese
dilogo, tenemos que trabajar juntos y, como les dije al
principio, hay que ser
ticos para ser grandes, los educadores debemos formar los lderes
que demanda
la sociedad. Nuestra organizacin en el futuro va a estar muy
orgullosa si lo
logramos.
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1.9. Manifiesto hacia una Economa tica Global, que promueven
personalidades y entidades de todo el mundo.
Para que la globalizacin de la actividad econmica lleve a una
prosperidad
universal y sostenible, todas aquellas personas que hacen parte
de dicha actividad
o estn afectadas por ella, dependen de un intercambio comercial
y una
cooperacin basados en valores. Esta es una de las lecciones
fundamentales que
deja la actual crisis mundial de los mercados financieros y
productivos.
En efecto, el intercambio comercial justo y la cooperacin podrn
llegar a metas
sociales sostenibles solo cuando la actividad de las personas
para lograr intereses
privados legtimos y alcanzar la prosperidad, est fundada en un
marco tico
global que goce de amplia aceptacin. Dicho acuerdo sobre normas
globalmente
aceptadas para las acciones y decisiones econmicas - en
definitiva, "una tica
para hacer negocios" - todava est en su infancia.
Una tica econmica global - una visin fundamental comn de qu es
legtimo,
justo y bueno - se funda en principios morales y valores que,
desde tiempo
inmemorial, han sido compartidos por todas las culturas y han
sido mantenidas por
la experiencia comn. Cada uno en sus diferentes posiciones, bien
sea como
emprendedores, inversores, acreedores, trabajadores,
consumidores y miembros
de diferentes grupos de inters en todos los pases, tiene la
responsabilidad
esencial, comn, junto con las instituciones polticas y
organizaciones
internacionales, de reconocer y aplicar este tica en la economa
global. Por estas
razones, los abajo firmantes expresan su apoyo a este
Manifiesto.
2. Manifiesto hacia una Economa tica Global
En esta declaracin se exponen los principios y valores
fundamentales de una
economa global, de acuerdo con la Declaracin Hacia Una tica
Mundial
redactada por el Parlamento de las Religiones del Mundo en
Chicago, en 1993.
Los principios en este Manifiesto pueden ser respaldados por
todos los hombres y
-
17
las mujeres con convicciones ticas, sean estas fundadas en la
religin o de
carcter secular.
Aquellos que firman esta declaracin se comprometen a seguir su
letra y espritu
en sus decisiones econmicas cotidianas, sus acciones y su
comportamiento en
general. Este Manifiesto por una Economa tica Global toma con
seriedad las
reglas del mercado y la competencia; intenta poner estas reglas
dentro de un
marco tico slido por el bienestar para todas las personas.
Nada menos que la experiencia de la crisis actual, la cual
afecta a toda la esfera
econmica, subraya la necesidad de esos principios ticos y
parmetros morales
aceptados a nivel internacional, los cuales todos necesitamos
para oxigenar
nuestras prcticas cotidianas en los negocios.
2.1.El Principio de Humanidad
El Marco tico de Referencia: Las diferencias entre tradiciones
culturales no
pueden ser un obstculo para involucrarnos en una cooperacin
activa por la
estima, defensa y plenitud de los derechos humanos. Cada ser
humano posee una
dignidad inalienable e intocable, sin distincin por su edad,
sexo, raza, color de
piel, habilidad fsica o mental, lengua, religin, posicin poltica
u origen social o
nacional. Todos, tanto el individuo la comunidad, como el
estado, estn obligados
a honrar esta dignidad y protegerla. Los seres humanos deben ser
siempre sujetos
de derechos, deben ser los fines y no los medios, y no deben ser
nunca objeto de
comercializacin e industrializacin, en la economa, la poltica y
los medios de
comunicacin, en institutos de investigacin o en corporaciones
industriales.
El principio fundamental de una economa tica global es la
humanidad: El ser
humano ha de ser la base de toda accin econmica: Esto se
concretiza en los
siguientes pasos a seguir para hacer negocios de una manera en
que se genere
riqueza y est orientada hacia valores para alcanzar el bien
comn
1. La finalidad tica de una accin econmica sostenible, tambin
como su
prerrequisito social, es la creacin de un marco tico fundamental
que permita
-
18
satisfacer las necesidades bsicas humanas de una manera
sostenible para vivir
con dignidad. Por esta razn, el pilar central de todas las
decisiones econmicas
habra de dictar que cada una de estas acciones sirva siempre a
la formacin y al
desarrollo de todos los recursos y capacidades individuales que
se necesitan para
un desarrollo humano y para vivir juntos en felicidad.
2 La humanidad solo florece en una cultura de respeto al
individuo. La dignidad y
autoestima de todo ser humano son inviolables, sean directivos,
compaeros de
trabajo o de negocios, clientes u otras personas vinculadas a la
accin econmica.
Los seres humanos no deben ser mal tratados, sea en las
conductas individuales
o en las condiciones laborales ni sometidos a intercambios
comerciales
degradantes. La explotacin y el abuso de situaciones de
dependencia, y tambin
la discriminacin arbitraria de personas, son irreconciliables
con el principio de
humanidad.
3. Promover el bien y evitar el mal es deber de todos los seres
humanos. Se habr
de aplicar como premisa moral para cualquier decisin y manera de
actuar en la
economa. Es legtimo perseguir los intereses propios, pero la
bsqueda
deliberada de la ventaja personal en detrimento de los compaeros
o socios - esto
es, por medios antiticos - es irreconciliable con la actividad
econmica sostenible
que busca el beneficio mutuo.
4. No hagas a los otros lo que no te gustara que te hicieran.
Esta Regla de Oro de
la reciprocidad, durante miles de aos ha sido aceptada en todos
los cdigos y
mandatos de las religiones del mundo, junto con las virtudes
morales (justicia,
veracidad, espritu cvico, generosidad). Estas virtudes son los
pilares bsicos de
la tica en la economa global. La competencia justa y la
cooperacin para el
beneficio mutuo son principios fundamentales para una economa
global en
desarrollo sostenible que est en conformidad con la Regla de
Oro.
2.2. Valores bsicos para la actividad econmica global
Los siguientes valores bsicos para hacer negocios a nivel global
sirven para
ampliar el desarrollo del principio fundamental de humanidad y
dan sugerencias
-
19
concretas para las decisiones, las acciones y el comportamiento
en la vida
econmica.
2.3.Valores bsicos: no-violencia y respeto por la vida
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu
de nuestras
grandes tradiciones religiosas y ticas, hace referencia a sentir
como propio, lo
que le sucede a otros y el estar prestos para la ayuda, ya sea
en la vida pblica
como en la privada. Cada pueblo, cada raza, toda religin debe
mostrar tolerancia
y respeto - en realidad, alta estima - por el Otro. Las minoras,
tanto raciales o
tnicas, como religiosas - requieren proteccin y apoyo de la
mayora.
5. Todo ser humano tiene el deber de respetar el derecho a la
vida y su desarrollo.
El respeto a la vida es un derecho preeminente. Por lo tanto,
toda forma de
violencia o acto de fuerza en bsqueda de fines econmicos ha de
ser rechazado.
El trabajo esclavo, trabajo por obligacin, trabajo infantil,
castigo corporal y otras
violaciones de normas laborales internacionalmente reconocidas
se deben
eliminar y abolir. Como prioridad urgente, todos los agentes
econmicos deben
garantizar la proteccin de los derechos humanos en sus propias
organizaciones.
Al mismo tiempo, deben hacer todo el esfuerzo posible para
actuar de forma que,
bajo su esfera de influencia, no se contribuya a las violaciones
de los derechos
humanos por parte de compaeros y socios de negocios u otras
partes implicadas.
De ninguna manera deben sacar provecho de estas violaciones.
Hay que detener el deterioro de la salud de las personas debido
a condiciones
laborales adversas a la dignidad humana. La seguridad laboral y
la seguridad de
los productos acorde con la tecnologa avanzada, son derechos
bsicos en una
cultura de la no violencia y el respeto a la vida.
6. El cuidado esencial de la tierra y el trato sostenible de la
naturaleza por los
participantes en la vida econmica es un valor que se ha hecho
norma
sobresaliente para la actividad econmica sostenible. El abuso de
los recursos
naturales y la polucin del medio ambiente, deben ser minimizados
por
procedimientos de conservacin de los recursos y con tecnologas
amigables con
-
20
la naturaleza. La energa, renovable, sostenible, junto con la
conservacin del
agua y el aire limpios, son condicin elemental para la vida.
Todo ser humano en
este planeta ha de gozar de ellas.
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu
de las
grandes tradiciones religiosas y ticas, quiere decir no utilizar
el poder econmico
y poltico en una lucha despiadada por la dominacin. Al
contrario, dicho poder ha
de ser utilizado al servicio de todos los seres humanos. El
inters personal y la
competencia sirven al desarrollo de las capacidades productivas
y al bienestar de
todas las personas involucradas en la actividad econmica. Por
consiguiente, el
respeto mutuo, la coordinacin razonable de intereses y la
voluntad de conciliar y
mostrar consideracin por el Otro, han de prevalecer.
2.4. La justicia y el imperio de la ley constituyen presupuestos
recprocos. La
responsabilidad, la rectitud, la transparencia y la
imparcialidad son valores
fundamentales de la vida econmica, los cuales deben siempre
aplicarse en forma
por integral y estar conforme a la ley. Todas las personas
involucradas en la vida
econmica estn obligadas a seguir las reglas imperantes en la
legalidad nacional
e internacional. Cuando exista algn dficit en la calidad de las
normas legales de
algn pas, debe ser reemplazado por el compromiso personal y
la
autorregulacin; nadie deber sacar provecho de este dficit bajo
ninguna
circunstancia.
8. La bsqueda del beneficio individual es el presupuesto de un
sistema
econmico de competencia, que garantiza la supervivencia de las
empresas, los
negocios y permite cumplir los compromisos de responsabilidad
social y cultural.
La corrupcin ha de ser combatida por que malgasta y desva
sistemticamente
los recursos e inhibe el bienestar pblico, daando a la economa y
a su gente. La
supresin y la abolicin de prcticas corruptas y deshonestas -
como el soborno,
la conspiracin, el pirateo de patentes y el espionaje industrial
- requieren un
compromiso preventivo, el cual es tarea que incumbe a todas
aquellas personas e
Instituciones involucradas en la economa.
-
21
9 Uno de los objetivos prioritarios de la economa es vencer el
hambre, la
ignorancia, la pobreza y la desigualdad, en el mundo. Todo
sistema econmico y
social que busque hacia la igualdad de oportunidades, la
justicia distributiva y la
solidaridad, ha de lograrlo. La auto ayuda y la ayuda desde
fuera, la
subsidiariedad y solidaridad, el compromiso pblico y privado -
son todos, lados de
una misma moneda, las cuales se concretan en la inversin privada
y tambin en
las iniciativas pblico-privadas para fortalecer las
instituciones que sirvan para
educar a todos los segmentos de la poblacin y crear un sistema
de seguridad
social estable. La meta de estos esfuerzos es un verdadero
desarrollo humano
dirigido a la promocin de todas las capacidades y recursos que
permitan a los
hombres y mujeres llevar una vida digna con
autodeterminacin.
2.5. Valores bsicos: honestidad y tolerancia
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu
de las
grandes tradiciones religiosas y ticas significa no confundir la
libertad con la
arbitrariedad o el pluralismo con la indiferencia hacia la
verdad. Se debe cultivar la
integridad y la veracidad en todas los actos y relaciones en vez
de la
deshonestidad, el disimulo y el oportunismo.
Veracidad, honestidad y transparencia son valores esenciales
para las relaciones
econmicas sostenibles que promuevan el bienestar humano general.
Son
prerrequisitos para crear confianza entre seres humanos y para
promover la
competencia econmica justa. Por otra parte, tambin se hace
imperativo proteger
los derechos humanos bsicos de la intimidad y confidencialidad
personal y
profesional.
11 La diversidad de convicciones culturales y polticas,
representa una fuente
potencial de prosperidad mundial, las cuales deben ser
aprovechadas tambin
como las diversas habilidades de individuos y las distintas
competencias de las
organizaciones. La cooperacin para la ventaja mutua presupone la
aceptacin de
valores y normas comunes y la disponibilidad para aprender de
los otros y tolerar
con respeto la otredad. La discriminacin contra los seres
humanos en razn de
-
22
sexo, raza, nacionalidad o creencias, no tiene reconciliacin con
los principios de
una economa tica global. Las acciones que no respetan o que
violan los
derechos de otros seres humanos no pueden ser toleradas.
Valores bsicos: solidaridad, compaerismo y estima mutua
Marco tico de referencia: Ser autnticamente humano en el espritu
de las
grandes tradiciones religiosas y ticas significa: respeto mutuo,
solidaridad,
compaerismo y cooperacin en vez de dominio patriarcal y
degradacin, las
cuales son expresiones de violencia y engendran ms violencia.
Todo individuo
tiene una dignidad intrnseca y unos derechos inalienables, adems
de una
responsabilidad ineludible por lo que hace o deja de hacer.
12. Estima mutua, solidaridad entre todos los involucrados y
compaerismo
particularmente entre hombres y mujeres - son al mismo tiempo el
prerrequisito y
el resultado de la cooperacin econmica. Dicha estima solidaridad
y
compaerismo estn fundados en el respeto, la equidad y la
sinceridad hacia el
otro, ya sean ejecutivos de una compaa, empleados, clientes o
beneficiarios.
La estima la solidaridad y el compaerismo constituyen la base
indispensable para
reconocer y resolver situaciones derivadas de la accin econmica
que en forma
involuntaria hayan causado consecuencias negativas y presentan
un dilema para
las personas involucradas, las cuales pueden y deben resolverse
a travs de la
cooperacin y el esfuerzo mutuo.
13. Asimismo, la solidaridad encuentra su expresin en la
habilidad de participar
todos en la vida econmica, en las decisiones y en sus ganancias.
La forma en
que esa participacin se lleva a cabo depende de los diferentes
factores culturales
y estructuras reguladoras que prevalecen en distintas reas
econmicas. Sin
embargo, el derecho de unir esfuerzos para buscar
responsablemente intereses
personales o de grupo a travs de la accin colectiva representa
un parmetro
mnimo que debe ser reconocido en todos los lugares.
-
23
Conclusin:
Todos los agentes econmicos deben respetar las reglas de
conducta en la vida
econmica aceptadas a nivel internacional; las cuales deben
defender y, dentro de
los mrgenes de su rea de influencia, trabajar juntos por su
realizacin. Los
derechos humanos y las responsabilidades proclamados por las
Naciones Unidas
en 1948 son fundamentales.
Otras directrices globales hechas pblicas por instituciones de
carcter
transnacional como el Pacto Global de Naciones Unidas, la
Declaracin de
Principios Fundamentales y Derechos de la Organizacin
Internacional del
Trabajo, la Declaracin de Ro sobre Medio Ambiente y el
Desarrollo, y la
Convencin de la ONU contra la Corrupcin, por nombrar solo unas
cuantas -
coinciden con las peticiones que se plantean en este Manifiesto
por una Economa
tica Global.
-
24
Bibliografa
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2003.
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http://susosouro.blogspot.com/2007/08/tica-en-el-mundo-globalizado.html
http://www.eticaglobal.net/presentacioacuten.html
http://www.javeriana.edu.co/puj/rectoria/publicaciones/Documentos/Carrera-
Mundo%20global.pdf
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25
Anexos
La economa es una ciencia que estudia un aspecto de la vida
social de las personas.. Con el trabajo ajeno, el ser humano
consigue los bienes que necesita
El ser humano no es autosuficiente, necesita de los dems
para satisfacer las necesidades para lo cual establece
relaciones con ellos.
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26
Actualmente sufrimos un colapso en la economa mundial.
Lo que podra ser un paso para un nuevo orden mundial
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27
Europa frente a la quiebra de la tica global
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29
Telfono: 75048391 Ren.
