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13-07-2009

La doctrina social de la IglesiaFede de los RíosGara

El representante en la tierra de aquél que afirmó que su reino no era de este mundo se ha reunidocon Obama y señora en el Estado vaticano. Para la ocasión ella lucía vestido negro con veloincluido, perdón, mantilla en la cabeza. Con mantilla también acudieron a ver a su santidad las«primeras damas» de los «líderes» que asisten a la cumbre del G-8.

Benedicto XVI, obsequió al mandatario estadounidense con un ejemplar firmado de su últimaencíclica «Caritas in Veritate» («Caridad en la Verdad») en donde, entre otras cosas, arremetecontra el control de la natalidad, el laicismo propugnado por los gobiernos, el aborto y la prácticade la eugenesia en los nacimientos y defiende la economía de mercado como sistema económico,eso sí un capitalismo más humano. Para acabar con cierto toque ecológico pensando en el mundoque vamos a dejar a las futuras generaciones y apelando a que los animalillos, aun carentes dealma, también son fruto de la creación.

A lo largo de la encíclica ratzingeriana se hace repaso de las encíclicas anteriores quefundamentaron la llamada doctrina social de la Iglesia. El pastor alemán hace mención a «RerumNovarum» («Sobre la situación de los obreros»), del sumo pontífice León XIII que en el año 1891intenta «determinar los derechos y deberes dentro de los cuales hayan de mantenerse los ricos ylos proletarios, los que aportan el capital y los que ponen el trabajo», ataca a «los socialistas, queatizando el odio de los indigentes contra los ricos, tratan de acabar con la propiedad privada de losbienes». El simpático León XIII, unos años antes había publicado otra encíclica monográfica, la«Quod apostolici muneris» («Contra el comunismo y el socialismo») donde tildaba a sus partidariosde herejes y encarnación del mal, defendía el derecho a la propiedad privada como derecho naturaly a la economía de mercado como sistema económico cristiano.

Ratzinger, en su nueva encíclica, asimismo, destaca los aportes a la doctrina social católica dePablo VI en «Populorum progressio» («El desarrollo de los pueblos»), en la que se afirman losbeneficios y progresos que ha aportado el colonialismo a los pueblos menos desarrollados,beneficiados por la introducción de la técnica y de la economía de mercado y de lo malas que sonlas insurrecciones armadas de los pueblos por su independencia.

Uno puede leerse las encíclicas de los papas -ejercicio altamente recomendable para saber conquién se juega uno los cuartos-, después leer los evangelios (incluso los apócrifos) y asombrarse delcinismo que practican los que dicen ser representantes de Cristo en la tierra. Aquél Jesús que,según un tal Marcos, dijo «anda, vende todo lo que tienes, da el dinero a los pobres -así tendrás untesoro en el cielo-, y luego sígueme», después cuentan que sentenció aquello de es más fácil entrara un camello por el ojo de una aguja que el que un rico entre en el Reino de los cielos.

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Los papas no sólo han agrandado el ojo de la aguja por donde pasar caravanas de camellos, sinoque han sido grandes artífices en convertir la tierra en un infierno para los pobres.

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