FACULTAD DE EDUCACIÓN

Carrera de Educación Inicial Intercultural Bilingüe

LA DANZA DE LAS TIJERAS EN LA ESCUELA DE EIB

Trabajo para optar el Grado Académico de Bachiller en

Educación

ARACELY RODRIGUEZ ANDRADE

SEVILI LILIANA PARI TAMBINI

Lima – Perú

2020

ii

DEDICATORIA

Dedicamos esta investigación a nuestras madres,

así mismo a nuestras hermanas, hermanos y

demás familiares quienes nos inspiraron y guiaron

durante nuestra formación profesional.

iii

AGRADECIMIENTO

En primer lugar, agradecemos a PRONABEC, por

darnos la oportunidad de estudiar esta hermosa

carrera.

En segundo lugar, a nuestros profesores de la

Universidad San Ignacio de Loyola; Gavina

Córdova, Juan Carlos Sandoval, Moraima

Montibeller, Elizabeth Acha, Selva Chirif, Moises

Suxo, Francisca Araujo y Marcelo Barzola. Así

mismo, un agradecimiento especial a nuestro

asesor Robert Caballero, que gracias a su

dedicación y guía logramos finalizar esta

investigación.

Por último, agradecemos a nuestras madres, Luz

Marina Andrade y Carmen Tambini, a nuestros

hermanos, Nicole, Milagros, Ariadna Rodriguez

Andrade, Marilyn Pari, José Alberto Paraguay y

Juan Alexis, por ser nuestra inspiración y apoyo.

iv

RESUMEN

En el Perú, las danzas ancestrales tienen un valor trascendental, ya que a través de ellas se

representa la música, historias, los rituales, las costumbres y vivencias de los pueblos

originarios. Una de estas es la Danza de las Tijeras, un baile de carácter mítico y religioso que

representa la cosmovisión del mundo andino, en especial de la cultura Chanka, comprendida

por los departamentos de Ayacucho, Apurímac y Huancavelica. En esta investigación,

desarrollamos una amplia descripción sobre la Danza de las Tijeras: historia, origen,

significado, geografía, cosmología, importancia y su desarrollo en la actualidad. De la misma

manera, se plantea la importancia de su revalorización desde la escuela, para el desarrollo de

la identidad cultural, artística, cognitiva y psicomotor de los niños. En otros términos, se

enfatiza en la importancia de incluir la Danza de las Tijeras en la escuela como parte de la

formación del niño. La metodología de la investigación es de enfoque cualitativo y tipo

documental, ya que la información obtenida se realizó desde el análisis de fuentes escritas. Las

conclusiones principales recaen en la importancia de la danza de las tijeras para fortalecer la

identidad cultural de la comunidad educativa, ya que esta danza representa el mundo mágico

religioso de la cosmovisión andina y una de las características de la EIB es trabajar las

costumbres ancestrales en las distintas actividades de la escuela. Por otro lado, esta danza

contribuye en desarrollo de las habilidades cognitivas, deportivas, sensorio-motrices y

socialización.

Palabras claves: La danza de las tijeras, identidad cultural, Educación Intercultural Bilingüe,

costumbres, cosmovisión andina.

v

ABSTRACT

In Peru, ancestral dances have a transcendental value, since through them music, stories, rituals,

customs and experiences of the original peoples are represented. One of these is Danza de las

Tijeras, a dance of mythical and religious character that represents the worldview of the Andean

world, especially of the Chanka culture, comprised of the departments of Ayacucho, Apurimac

and Huancavelica. In this research, we develop a broad description of Danza de las Tijeras:

history, origin, meaning, geography, cosmology, importance and its development today. In the

same way, the importance of its revaluation from school is raised for the development of the

cultural, artistic, cognitive and psychomotor identity of children. In other words, the

importance of including Danza de las Tijeras in school as part of the child's training is

emphasized. The research methodology is of a qualitative and documentary type, since the

information obtained was made from the analysis of written sources. The main conclusions lie

in the importance of Danza de las Tijeras to strengthen the cultural identity of the educational

community, since this dance represents the magical religious world of the Andean worldview

and one of the characteristics of the EIB is to work on ancestral customs in the different

activities of the school. On the other hand, this dance contributes to the development of

cognitive, sports, sensory-motor and social skills.

Keywords: The dance of the scissors, cultural identity, bilingual intercultural education,

customs, andean worldvie

vi

ÍNDICE

DEDICATORIA ii

AGRADECIMIENTO iii

RESUMEN iv

ABSTRACT v

CAPÍTULO 1: PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA 1

1.1 Formulación del problema 1

1.2 Problema general 3

1.3 Objetivo 3

1.4 Justificación de la investigación 4

CAPÍTULO 2: MARCO CONCEPTUAL 5

2.1 Definición de términos 5

CAPÍTULO 3: METODOLOGIA 7

3.1 Paradigma 7

3.2 Método 7

3.3 Unidad de análisis 8

3.4 Técnicas e instrumentos 8

3.5 Procesamiento de la información 8

3.6 Categoría de estudio 8

CAPÍTULO 4: RESULTADO Y DISCUSIÓN 10

4.1.1 La ancestral danza de las tijeras 10

Historia de la danza de las tijeras 10

Cosmología de la danza de las tijeras 10

La danza de las Tijeras, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad 11

Importancia de la Danza de las Tijeras en la actualidad 11

4.1.2 La Educación Intercultural Bilingüe 12

Escuela de Educación Intercultural Bilingüe 12

La función del docente EIB como difusor e impulsor de la Danza de las Tijeras en la

escuela. 13

El desarrollo de la identidad cultural a través de la danza en las escuelas EIB 14

Estrategias para incluir la danza de las tijeras en la escuela EIB 14

CAPÍTULO 5: CONCLUSIONES 19

vii

REFERENCIAS 20

ANEXOS 23

ANEXO N° 1: MATRIZ DE CONSISTENCIA 24

ANEXO 2: MATRIZ DE ANÁLISIS DOCUMENTAL 25

1

CAPÍTULO 1: PLANTEAMIENTO DE PROBLEMA

1.1 Formulación del problema

El Perú es reconocido por su gran riqueza cultural, ya que cuenta con un patrimonio cultural

muy diverso. Posee una gran variedad de lenguas originarias, costumbres, tradiciones y

expresiones vivas que se practican y han sido practicadas durante muchos años. Estas son la

representación máxima de la cultura, ya que fueron heredadas por nuestros antepasados

(Ministerio de Cultura, 2017).

La cultura juega un papel muy importante en el desarrollo de las comunidades. A través

de patrimonios como son las costumbres y tradiciones; se transmiten valores, conocimientos,

habilidades, experiencias, la forma de ver el mundo y su desarrollo de la misma. Por ello es

fundamental que sea compartida y transmitida a las futuras generaciones (UNESCO, s.f.).

Cada departamento y pueblos del Perú poseen sus propias costumbres, tradiciones, fiestas

y las desarrollan de manera diversa. Se puede observar que muchas de estas tradiciones están

relacionadas a fechas de festividades religiosas católicas. La mayoría de estas costumbres están

tomando valor, mientras otras según pasa el tiempo van perdiendo su práctica e importancia

(García y Tacuri, 2006)

Por ejemplo, en el departamento de Huancavelica, una de las costumbres que destaca es

la danza de las tijeras, esta danza genera mucho impacto y acogida en los espectadores y

compueblanos; por la fuerza, valentía y rudeza de sus bailarines al ejecutar el baile. La danza

de las tijeras, también es considerada una danza ancestral de carácter mítico religioso, quienes

lo practicaban en épocas anteriores eran conocidos como los “sacerdotes andinos”, quienes

fueron conocedores de la cosmovisión andina y sus deidades. Al respecto Montoya (2007)

menciona que la danza de las tijeras“[…] deriva de la rebelión anticristiana /antiespañola del

Taki Onqoy, en 1565, la danza de las tijeras habría sido celebrada en el mes de junio como

parte del recuerdo del Inti Raymi […]” (p. 18).

La danza de las tijeras, en el departamento de Huancavelica se puede presenciar

especialmente en los meses de diciembre y enero por motivos de la fiesta de Navidad y Año

Nuevo. Esta danza se desarrolla en sus siete provincias de este departamento: Acobamba,

Angaraes, Castrovirreyna, Churcampa, Huaytará, Huancavelica y Tayacaja; donde cada

2

distrito, pueblo o barrio contrata a sus danzantes de tijeras, para que estos bailen en las plazas

del lugar. Generalmente estas fiestas duran entre 2 a 5 días, dependiendo del lugar (Rojas, J.

2011).

En estas fiestas se observa danzantes de tijeras varones, mujeres y niños. Los niños de

entre 4 y 12 años, generalmente hijos de danzantes, músicos o fanáticos de esta danza, quienes

tienen un espacio y acompañan a los mayores, demostrando sus habilidades dancísticas. Por

otro lado, hay niños que quieren danzar, pero no tienen oportunidad a desarrollarse plenamente

en este campo, puesto que no cuentan con un maestro para que sean guiados y logren ser un

danzante de tijeras (Saint, J. 2013).

Así mismo, la costumbre y música de la danza de las tijeras no son transmitidas a las

nuevas generaciones. En muchos pueblos, existen maestros danzantes de tijeras que no son

tomados en cuenta para la difusión y aprendizaje de esta costumbre hacia los demás. No existen

agentes intermediarios ni entes que trabajen la danza de las tijeras para el aprendizaje de los

niños. Sin embargo, en el ámbito educativo existen docentes de Educación Intercultural

Bilingüe (EIB), quienes tienen el deber de actuar como promotores e impulsadores de toda

práctica cultural en la escuela.

IPEBA (2011) menciona que la Educación Intercultural Bilingüe (EIB), “[…] es un

modelo educativo que propicia el enriquecimiento cultural de la ciudadanía, partiendo del

reconocimiento a la diversidad, a través del intercambio y diálogo […]” (p. 87), es decir, que

cada pueblo originario tiene el derecho de recibir una educación en su cultura y lengua, donde

los contenidos y temas de enseñanza dialogan y se articulan con las demás culturas. Por otro

lado, “[…] la EIB plantea la comprensión de cosmovisiones de cada cultura y busca armonizar-

criar saberes, lo propio con otros proveniente de otras culturas, para lograr un encuentro de

saberes y enriquecimiento mutuo” (ADECAP, 2015, p. 21).

Añade, Barzosa et al. (2013) que la EIB propicia una educación basada en el contexto

cultural del estudiante, para generar y desarrollar una apropiación cultural y social desde la

escuela. Pese a ello, muchas veces la escuela desarrolla una formación con actividades

descontextualizadas. Lo que se realiza en el aula no tiene relación con la cultura y costumbres

de la comunidad. Frente a esta situación, la EIB tendría que trabajar aspectos culturales como

3

las costumbres, la música y la danza como parte de la metodología para desarrollar

académicamente. Siendo la danza de las tijeras, uno de estos aspectos.

Entonces, la danza de las tijeras insertada en la escuela puede funcionar como una

estrategia pedagógica para desarrollar muchas áreas, en especial en la EIB nivel primario. Se

puede partir de la implementación de un taller donde se realiza la práctica artística de la danza

de las tijeras, ya que esta danza cumple con la propuesta de las formas básicas de movimiento

que considera Riccardo (2012) del maestro de danza Rudolf Von Laban, como es locomoción,

gestualidad, elevación, rotación y posición. Desde este punto se puede trabajar el desarrollo de

la psicomotricidad del niño.

Por otro lado, la danza de las tijeras se puede integrar en la enseñanza-aprendizaje de

otras áreas como son Comunicación, Matemáticas, Personal Social, Ciencia y Ambiente, Arte

y Religión, puesto que esta danza tiene una historia, cosmovisión y una estrecha relación con

el mundo andino. No olvidemos que la danza de las tijeras permite transmitir los conocimientos

culturales, para que los docente, los niños y la población reflexionen en qué estado se encuentra

esta danza y les permitirá conocer la gran riqueza histórica, cultural basada en cuentos, mitos

y las costumbres y tradiciones que posee esta danza milenaria. Su permanencia y práctica de

este patrimonio, dependerá de las comunidades y su población en general (Camposano, 2010).

1.2 Problema general

¿Por qué es importante la inclusión de la danza de las tijeras en la escuela EIB?

1.3 Objetivo

Objetivo general

Analizar la importancia de la danza de las tijeras en la escuela de EIB.

Objetivos específicos

Conocer de qué manera contribuye la danza de las tijeras en Educación Intercultural Bilingüe.

Investigar los beneficios educativos al incorporar la danza de las tijeras en las diferentes

actividades escolares de la Educación Intercultural Bilingüe.

Conocer como la EIB desarrolla las costumbres para la enseñanza-aprendizaje de los

estudiantes.

4

1.4 Justificación de la investigación

Justificación teórica

El presente trabajo surge como consecuencia de la poca importancia que le da la escuela

a las prácticas culturales que se realiza en las distintas comunidades. Además,

considerándose necesaria el desarrollo de la danza de las tijeras dentro de la escuela y

su integración en las distintas asignaturas. Investigaciones relacionadas a este tema son

pocos. Al mismo tiempo, se realizará una breve descripción de la danza de las tijeras

para poner en conocimiento de sus características de esta costumbre ante la población.

Por ello, este trabajo será un aporte al campo de la investigación para el desarrollo

teórico para las próximas investigaciones que se realizarán.

Justificación práctica

Esta investigación propone la incorporación de la danza de las tijeras en la EIB. Se

plantea el desarrollo de la danza de las tijeras como un taller, para su desarrollo máximo

de manera artística, también aprovechar en el desarrollo de enseñanza-aprendizaje de

las áreas curriculares. Considero que las entidades que trabajan el aspecto cultural y

académico pueden tomarlo como un proyecto, para comprobar su eficacia de este

trabajo realizado y de esta manera incluirlo en sus planes de formación y capacitación

del estudiante-docente.

Justificación metodológica

Por el mismo hecho de que hay pocas investigaciones sobre el tema, este trabajo de

carácter documental pretende servir como una guía para los próximos investigadores

que realicen proyectos relacionados a la danza de las tijeras en el campo educativo y

cultural.

5

CAPÍTULO 2: MARCO CONCEPTUAL

2.1 Definición de términos

En esta investigación se han empleado algunos conceptos centrales en las acepciones que a

continuación se explicitan:

● Identidad Cultural: es identificarse con una comunidad social con el cual se comparten

creencias, costumbres, valores, características culturales. La identidad no es una

concepción permanente, ya que se regenera personal y comunalmente siendo

influenciada constantemente por factores externos. Según la antropología y sociología

la identidad se da por la necesidad de diferenciarse e identificarse ante otros y

perteneciente a un territorio (Molano, 2007).

● Danza de tijeras: Es un baile de competencia, donde los danzantes deben realizar

movimientos coordinados y acrobacias cada vez más complejos al compás de la música.

Esta actividad costumbrista se realiza en diferentes departamentos del Perú; Ayacucho,

Huancavelica y Apurímac, donde cada lugar mantiene su propia costumbre y estilo de

baile (PROANDE, 2000).

● Cultura: Es todo aquello que el hombre añade, produce y transforma dentro de un grupo

social. En definitiva, la cultura son los rasgos, conjunto de bienes materiales e

inmateriales propios y característicos de un lugar. Por lo tanto, cultura es todo aquello

que le caracteriza a un lugar como: la lengua, la cosmovisión, la manera de pensar, los

valores, tradiciones, creencias, tradiciones, etc. (UNESCO, 2012).

● Patrimonio cultural: Son todas culturas materiales e inmateriales que nuestros

antecesores nos han dejado como herencia durante muchos años. Aquella herencia es

el patrimonio cultural, como: la música, los valores, la lengua, las costumbres, etc. Estos

bienes son aquellos elementos que contribuyen en nuestra formación de identidad y nos

ayuda a conocer nuestra historia. Así mismo, nos permite conocer todo aquello que nos

caracteriza, nuestras raíces, el lugar de dónde venimos y a la cultura al cual

pertenecemos. (Ministerio de Cultura, s.f.)

● Costumbres: es una composición de habilidades, preferencias y prácticas que

caracterizan y diferencian a un grupo de personas con otras comunidades. También,

tiene un valor fundamental y cultural para la comunidad que la práctica (Bautista,

2011).

6

● Danzas ancestrales: son representaciones artísticas en las cuales se visualizan las

costumbres, cultura, tradiciones, historias mitos y leyendas de un grupo social (Vargas,

2015).

● Educación Intercultural Bilingüe: La Educación Intercultural Bilingüe es un derecho

para aquellos niños y niñas pertenecientes a una cultura. La EIB pretende garantizar

una educación acorde a su lengua, costumbres y raíces del estudiante. Por lo tanto, la

enseñanza-aprendizaje de los niños imparte desde la lengua y los conocimientos propios

de su cultura, posteriormente articulando con los otros conocimientos, a su vez

permitiéndoles el acceso a otros escenarios socioculturales. Todo ello es con el objetivo

de lograr personas con identidad cultural y con un aporte a la revitalización de las

lenguas y conocimientos propios de una de las diferentes culturas (MINEDU, 2016).

7

CAPÍTULO 3: METODOLOGIA

3.1 Paradigma

La presente investigación se realizó desde el enfoque cualitativo, ya que está orientada al

estudio de fondo de un tema social, donde el investigador puede optar diferentes técnicas e

instrumentos adecuados para la recolección de datos. El estudio de la información obtenida

debe ser comparada, tratada y analizada minuciosamente para la construcción de la nueva

información (Osses, Sánchez e Ibáñez, 2006).

3.2 Método

El presente trabajo de investigación es de tipo documental, esta significa que la

información se recolecta y averigua en fuentes de información. También facilita su revisión,

ya que se puede consultar y usar como referencia en todo momento y espacio, sin embargo, es

importante conservar su esencia y significado para que de esta manera no se altere la

información que nos brinda. Las fuentes de información son los libros, revistas, artículos de

investigación, encuestas, vídeos, audios grabados, conferencias escritas, entre otros

(Hernández,et al, 1999).

En el proceso de la investigación de tipo documental está la lectura y la escritura, ambos

como procedimientos para formar los conceptos, de acuerdo al tema abordado. Con respecto a

la lectura, el investigador puede escoger los textos que le será necesario y adecuado para su

investigación. A través de la lectura de los diversos textos considerados, se construye la

información, para dar la explicación de los temas abordados en el trabajo de investigación. Por

lo tanto, la lectura es un instrumento elemental para la elaboración de trabajos de investigación,

puesto que es un instrumento de exploración, dispersión y que revela información. En cuanto

a la escritura, está relacionada con la lectura, porque en base a lo leído se escribe los

significados y las reflexiones. Por otro lado, el investigador también escribe las observaciones,

vivencias, entre otros; con el propósito de compartir con los demás (Alberto, 2003).

La escritura, al igual que la lectura, está presente permanentemente en el desarrollo de

los proyectos. En este proceso, escribir es construir significados, es compartir, por escrito, el

producto de la indagación, las reflexiones, observaciones, vivencias, lecturas, entre otras. Se

escribe con propósitos claros y para una audiencia real. Por lo general, se escribe para compartir

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con otros, los estudiantes que consultarán en la biblioteca el resultado de sus indagaciones, los

pares o la comunidad académica en general.

3.3 Unidad de análisis

En esta investigación la unidad de análisis está conformada por un grupo de documentos

y fuentes académicas, a partir de las cuales se explicaron las principales categorías.

Tabla 1

Grupo de fuentes académicas

Tipo Cantidad Titulo

Tesis 4 - Danza de tijeras y su relación con la identidad cultural del distrito de

Virundo, provincia Grau-Apurímac 2010 (Repositorio UNAMBA).

- La danza y su influencia en la identidad nacional de los estudiantes de

la facultad de ciencia de la educación de la Universidad Nacional de

San Agustín (Repositorio UNSA).

Libro 17 - La danza de las tijeras y el violín de Lucanas (Instituto de

Etnomusicología de la Pontificia Universidad Católica del Perú).

- Realidad y escuela (Repositorio MINEDU).

Articulo 4 - Identidad cultural un concepto que evoluciona (Revista OPERA).

- El buen danzante de tijeras recoge agua con una canasta (Revista

Antropología).

3.4 Técnicas e instrumentos

La técnica que se ha aplicado en este estudio es el análisis documental, que consiste en

la lectura, revisión e identificación de los conceptos y teorías principales de las categorías. Para

ello, se aplicó las fichas de análisis como instrumento.

3.5 Procesamiento de la información

Después de las lecturas y análisis de los documentos, se han resumido los conceptos

coincidentes en torno a las categorías y subcategorías que explican el fenómeno de estudio.

3.6 Categoría de estudio

En esta investigación se ha abordado dos categorías que son la danza de tijeras y la

escuela de Educación Intercultural Bilingüe.

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La danza tijeras: La danza de las tijeras es una danza costumbrista que se desarrolla en

la cultura Chanka. Los danzaq como lo llaman en el departamento de Ayacucho o los galas en

el departamento de Huancavelica, son quienes lo bailan, vestidos con unos trajes muy

coloridos, ejecutando unas tijeras de metal y acompañados por el arpa y violín. Usualmente

esta costumbre se desarrolla en las fiestas patronales y navideñas de los pueblos de

Huancavelica (Rojas, 2011).

La escuela EIB: Es una política educativa que garantiza a los niños y niñas de nuestro

país a recibir una educación en su lengua materna u originaria para que estos sean ciudadanos

activos y ejerzan sus derechos. Por ello, es importante que se trabaje desde los conocimientos

ancestrales y propios que tiene cada pueblo originario. Así mismo, se considera la enseñanza

del castellano como segunda lengua para que el estudiante se pueda desenvolver tanto en su

lugar de origen y en otros espacios sociales y lingüísticos (MINEDU, 2016).

10

CAPÍTULO 4: RESULTADO Y DISCUSIÓN

4.1 Resultados

4.1.1 La ancestral danza de las tijeras

Historia de la danza de las tijeras

La historia de la danza de las tijeras está basada en las fiestas mágico-religiosas, donde además

se celebrar a las deidades andinas, se festeja las cosechas, siembras, costumbres, tradiciones

culturales. Es así que nace el Taki Onqoy y el danzaq, que a través de estos dos elementos el

Apu Wamani se manifiesta con movimientos y expresiones al ritmo del sonido del viento y

melodías que proporciona la naturaleza. el danzaq es el mediador entre el Apu y los hombres

(Rojas, 2010 y Vivanco, 1997).

Sin embargo, existen varias versiones acerca de la historia de la danza de tijeras. Una de

ellas, data en la época de la conquista española, cuando los indígenas de nuestro país eran

reprimidos por los conquistadores españoles, es en ese momento que nace una forma de

rebeldía y resistencia que se manifiesta a través de la danza de tijeras y el Taki Onqoy que era

un movimiento revolucionario que pregonaban el avivamiento de las deidades andinas y

promocionan la lucha contra los dioses cristianos. La danza de las tijeras en esa época de tiranía

era un medio de comunicación entre los hombres y las Wacas (PROANDE, 2000).

Cosmología de la danza de las tijeras

La danza de las tijeras es el reflejo y la representación de la cultura andina, símbolo de

la manifestación folclórica del Perú, particularmente de la sierra del país. Esta práctica está

asociada a los modelos de trabajo agrícola de los andes, así mismo a las creencias religiosas, la

cosmología y la vida cotidiana de los pobladores de las diferentes comunidades de la sierra

(Núñez, 1983).

Según la cosmología andina, se considera a los danzantes de tijeras como sacerdotes y

figuras míticas, ellos se encargan de realizar los pagos a la pachamama y las demás deidades

andinas, esto se desarrolla como una forma de agradecimiento por la vida y todo los que nos

brinda la naturaleza. Por ello, se considera a los danzantes los mediadores entre los dioses

andinos y los runas [hombre] (Montoya, 2007).

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De la misma manera, para la cosmología andina cada cordillera representa y es el hogar

de un Apu [deidad andina] en el mismo lugar y tiempo el Apu no puede desligarse de la madre

tierra, ya que ambos conforman la ideología andina. A parte de las dos deidades anteriormente

mencionada existen otra más, como los sabios y yachaq de cada comunidad; son personas que

son capaces de mantener un vínculo de comunicación con los dioses andinos, los puquios,

cerros, cataratas, lagunas ya que se considera que estas poseen vida (Camposano, 2010).

También, existen otros seres míticos que simbolizan la espiritualidad andina. Una de estas son

las Wakas, que son lugares donde se edificaron en la antigüedad los grandes centros rituales,

en ellas se encuentra una conexión innata entre la naturaleza y la divinidad. Otro es el Qayway,

que es un acontecimiento en donde se realizan pagos u ofrendas a la madre tierra. Por último,

esta las mesas que proceden de las Wakas, pero con la diferencia de que pueden cambiar de

lugar y trasladarse de un espacio a otro para representar al universo y sus elementos (Anchita,

2005).

La danza de las Tijeras, Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad

En el año 2010 la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación la

Ciencia y la Cultura) reconoció a la danza de las tijeras como patrimonio cultural inmaterial de

la humanidad (Unesco, 2010).

Si bien, este reconocimiento es razón de orgullo para los danzantes y todos los actores

que son parte de esta tradición, pero solamente simboliza un patrocinio aparente, ya que no

favorece específicamente la labor que cumplen los danzantes, sino a la comunidad que de

alguna manera guarda una relación con esta danza. Sin embargo, los bailarines se han visto en

la obligación de organizar por su propia cuenta diversas actividades para ser agentes de

transmisión y revaloración de la danza de las tijeras. Así mismo, no se visibiliza el interés o

apoyo que el estado da a los colectivos o asociaciones de danzantes de tijeras, ya que aún la

discriminación hacia el pueblo indígena sigue siendo un factor que impide que sean incluidos

en los presupuestos económicos del estado. Por otro lado, se considera que la difusión de la

danza en los medios de comunicación ha sido un factor importante para que la danza sea

reconocida y valorada en el país y a nivel internacional (Durán, 2017).

Importancia de la Danza de las Tijeras en la actualidad

En los años 1945 y 1960, llegaron a lima el primer grupo de danzantes de tijeras

provenientes de Ayacucho, ellos se asentaron en las zonas aledañas de lima (cono sur y este),

ya que allí habita la mayoría de la población migrante de Ayacucho, Apurímac y Huancavelica.

12

Por el afán de mantener viva la danza de las tijeras, los danzantes han conformado asociaciones

que organizan fiestas tradicionales con las cuales se intenta mantener y revalorar las costumbres

andinas. Sin embargo, así como las diferentes actividades costumbristas ha causado que cierta

parte de Lima se ruralice, también la danza de tijera ha sufrido cambios, por ejemplo ahora la

mayoría de los pasos se ha transformado en acrobacias y piruetas, es así que las influencias

urbanas provoca que se omitan los pagos a la tierra, llamado a los wamanis y los rituales que

se deben hacer antes, durante y después de la competencia ocasionando que el atipanakuy

pierda su esencia, así mismo la duración de las fiestas se limitan a los fines de semana (Arce,

2006).

4.1.2 La Educación Intercultural Bilingüe

El Perú es un país multicultural y multilingüístico. Según, el último registro se reconoce

la existencia de 55 pueblos indígenas y 47 lenguas originarias. Conforme al artículo 20°, la

Educación Intercultural Bilingüe (EIB) es una política y derecho educativo dirigido a los

adultos, jóvenes, niños y niñas de estos pueblos indígenas, donde su objetivo es impartir una

educación en su lengua y desde su cultura, la misma que tiene la responsabilidad de ejercer en

todos los grados y modalidades del sistema educativo de nuestro país. Así mismo, todas las

estancias de la división educativa, tienen la obligación de desarrollar una Educación

Intercultural (EIT) para todos y todas (MINEDU, 2018).

En este marco, la danza de las tijeras como un elemento cultural de los departamentos de

Ayacucho, Apurímac y Huancavelica cumple un rol importante en la educación, puesto que

este puede ser desarrollado en el aula. MINEDU (2018) menciona que la Educación

Intercultural Bilingüe brinda la oportunidad a cada estudiante de formarse como ciudadanos a

partir de su propia cultura, como también el reconocimiento, valoración de las otras culturas y

el respeto hacia las personas pertenecientes a otras culturas. Así mismo, como aprender el

castellano y una lengua extranjera y acceder a otros conocimientos y códigos culturales como

cualquier otro estudiante de nuestro país (MINEDU, 2018).

Escuela de Educación Intercultural Bilingüe

Una escuela EIB es aquella que brinda y garantiza una educación de acuerdo a las

demandas de una comunidad y que tiene la función de desarrollar procesos pedagógicos

acordes a la lengua y cultura de los estudiantes. En las escuelas EIB, los estudiantes participan

en la enseñanza-aprendizaje desenvolviéndose en su lengua originaria. Las actividades de

aprendizaje son generadas desde su propia cultura del estudiante, que luego son articulados con

13

los conocimientos académicos y de las otras culturas. Estas escuelas, cuentan con materiales

pertinentes, que consideran la lengua y la cultura.

Finalmente, los estudiantes de una escuela EIB tienen un docente especializado en

Educación Intercultural Bilingüe, quien conoce la lengua y cultura del lugar y tiene la

capacidad de desarrollar los procesos pedagógicos desde un enfoque intercultural (MINEDU,

2013).

Por lo tanto, según MINEDU (2013) considera varios aspectos como las principales

características de una escuela EIB, en esta ocasión mencionaremos y tomaremos en cuenta dos

de ellas:

- La EIB considera la caracterización socio y psicolingüística de los estudiantes, para

luego trabajar con los estudiantes de acuerdo a su dominio.

- La EIB toma en cuenta y desarrolla los conocimientos, la historia, la música, la

danza y otras tradiciones culturales en el aula. Bajo este concepto, la Danza de las

tijeras como una danza ancestral, que debe ser considerado para la enseñanza y

aprendizaje de los estudiantes.

La función del docente EIB como difusor e impulsor de la Danza de las Tijeras en la

escuela.

Según MINEDU (2013) el docente EIB es quien maneja una lengua originaria, conoce

la realidad cultural donde se encuentra y tiene una identidad cultural. Estos aspectos le ayudan

a cumplir el papel de intercesor cultural de sus estudiantes. Tiene el deber de conocer y valorar

la cultura de sus estudiantes y hacer uso de estos para la enseñanza-aprendizaje de sus

estudiantes.

Por lo tanto, el docente EIB, tiene la obligación de incluir en las actividades que se

desarrolle en el aula y hacer partícipe a los niños en aquellas actividades culturales que se

desarrolle en una comunidad, como las fiestas costumbristas, las actividades agrícolas, faenas,

etc. Entre ellas se encuentra la danza de las tijeras, siendo una fiesta de carácter mágico-

religioso, con una cosmología y que posee conocimientos andinos. Entonces, a través de la

danza de las tijeras, el docente puede desarrollar aspectos como la identidad cultural y la

expresión artística de los estudiantes. Así mismo buscar aliados de la comunidad y fomentar

su práctica, para un desarrollo consecutivo y óptimo en el futuro.

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El desarrollo de la identidad cultural a través de la danza en las escuelas EIB

Está comprobado y demostrado que un estudiante aprende mejor si lo hace desde su

lengua y cultura. Motivo por el cual, es importante destacar el proceso educativo en los

conocimientos y prácticas de la comunidad, puesto que los estudiantes tienen la facilidad de

aprender de acuerdo a su cultura y de este modo puede acercarse y adquirir los otros

conocimientos que provienen de otros lugares. Por otro lado, ayudamos y generamos en los

estudiantes el sentido de conocimiento y pertenencia a su cultura (MINEDU, 2018).

En este sentido, se toma énfasis en la identidad cultural, aspecto donde el niño se siente

parte de, para ello, la danza de las tijeras permite la construcción de la identidad cultural. Esta

danza con su música, sus pasos y el sonido de las tijeras, en el lugar donde se desarrolle genera

al individuo un sentimiento de pertenencia a un lugar y a la cultura en particular, concediendo

una afirmación de una identidad local y regional.

Usando como referente a MINEDU (2013) mencionaremos aquellos aspectos a la que

aspiramos lograr en los estudiantes a través de la danza de las tijeras.

Estudiantes con identidad cultural, que valoren y respeten la danza de las tijeras y

las otras actividades culturales propias de su cultura.

Ser personas que practican la danza de las tijeras en su comunidad y fuera de ella,

que conozcan su fiesta, música, pasos, traje, cosmología, etc. aspectos propios de

esta danza.

- Que reconozcan la danza de las tijeras y otras danzas de su comunidad, que respeten

y hagan respetar sus costumbres.

- Ser personas que practican aquellas tradiciones orales de la danza de las tijeras

como las canciones, cuentos, historias, mitos, leyendas, así mismo hagan conocer a

los demás.

Estrategias para incluir la danza de las tijeras en la escuela EIB

Tomando en cuenta algunos aportes de Burga, Hidalgo y Trapnell (2011), relacionamos

y mencionamos aquellas estrategias que debemos tomar en cuenta para desarrollar la danza de

las tijeras en la escuela EIB.

Promover la relación entre escuela - familia - comunidad.

El docente EIB debe estar en constante aprendizaje, buscar métodos y estrategias para

aplicar en su labor de docente. En el desarrollo de su labor, debe promover la relación

de escuela-familia-comunidad. De este modo, originar espacios en las prácticas

culturales de la comunidad para la participación de los estudiantes (MINEDU 2013).

15

La danza de las tijeras, en especial en el departamento de Huancavelica se desarrolla en

diferentes fechas y en diferentes comunidades. Previa coordinación con los padres, los

estudiantes pueden ser partícipes como espectadores o danzantes de estas festividades.

Podemos asegurar su funcionamiento, puesto que en la actualidad se observa niños y

niñas danzantes que de manera independiente participan en estas costumbres.

Así mismo, el apoyo y participación de los padres es fundamental, ya que se requiere

la explicación y retroalimentación de algunos conocimientos hacia sus niños, en otras

palabras, compartir y transmitir aquellos conocimientos de la realización de la danza de

las tijeras que solo ellos conocen.

● Diversificación del Diseño Curricular Nacional (DCN) en base a la danza de las tijeras

El trabajo de la Dirección Regional de Educación (DRE) juega un papel importante,

puesto que el DCN debe ser articulado de acuerdo a la realidad sociocultural de la

región. Así mismo, la EIB exige un currículo “interculturalizado”, donde los saberes y

conocimientos de la localidad deben ser considerados.

En este caso, debería considerarse la danza de las tijeras en el Diseño Curricular

Regional (DCR), puesto que es una de las costumbres que tiene mayor relevancia en

los departamentos de Ayacucho, Huancavelica y Apurímac, además siendo reconocida

por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.

En este sentido esta danza se debe introducir en las diferentes áreas del Diseño

Curricular, con un minucioso análisis del desarrollo de las competencias y desempeños

que se requieran lograr.

● Participación de los estudiantes en las actividades culturales de la comunidad.

En el trabajo en aula en las escuelas EIB, se trabaja la vivencia de actividades de

acuerdo al calendario comunal y al proyecto que se desarrolla. La danza de las tijeras

tiene un espacio en el calendario comunal, puesto que en algunos lugares es una

festividad religiosa andina y católica, en Ayacucho asociada a la fiesta del agua y en

Huancavelica a la celebración del nacimiento del niño Jesús (navidad) o celebración de

algunos santos o patrones de las comunidades. Siendo así, la danza de las tijeras tiene

un espacio muy importante en el calendario comunal, donde los docentes deben generar

y motivar la participación y práctica de los niños en estas actividades que realiza la

comunidad.

En muchos casos en las escuelas de Educación Básica Regular (EBR) y en la EIB,

actividades como la danza de las tijeras no se toman en cuenta. Sin embargo, se tienen

que dar la iniciativa para el conocimiento de los niños de sus culturas y raíces.

16

● La danza de las tijeras en el desarrollo de las áreas curriculares

Burga (2005) menciona que la enseñanza-aprendizaje de los niños en el aula parte de

los conocimientos previos. Por ello, las actividades que se desarrollan en el aula deben

ser desarrolladas en base a los conocimientos, costumbres y valores de la comunidad al

que pertenece. La danza de las tijeras, tiene mucho que aportar en la EIB.

La danza de las tijeras es una danza de carácter mítico-religioso, con una cosmología

propiamente andina. El danzante baila en agradecimiento a los apus, la Pachamama y

otras deidades andinas (Rojas, 2011). En este caso, los niños de una escuela EIB al

trabajar el área de religión, pueden tomar como referencia las prácticas religiosas de la

danza de las tijeras. Así mismo, inculcar y trabajar en los niños el respeto y cuidado a

la naturaleza. Puesto que los danzantes de tijeras son agentes de cuidado hacia la

naturaleza y son interlocutores entre el hombre y la naturaleza.

En el área de Personal Social, MINEDU (2016) exige el logro de uno de las

competencias “Construye su identidad”, donde menciona que el estudiante debe

reconocerse como un integrante de su familia y de su comunidad. Tomando en cuenta

el segundo aspecto, la danza de las tijeras aporta en esta construcción. En especial, la

escuela EIB, construye en los niños la valoración de su cultura y la construcción de su

identidad.

Con respecto a la identidad cultural, Camposano (2010) afirma que la Identidad

Cultural de un individuo se genera mediante la participación y práctica de las fiestas,

músicas, danzas. A través de estos aspectos, se asume y construye la Identidad. Por ello,

aquellos aspectos propios de la danza de las tijeras funcionan como agentes, con el

trabajo en el aula. Así mismo, el desarrollo de la música y la danza pueden ser

relacionados y desarrollados en el área de Arte y Cultura.

La danza de las tijeras y la ejecución de los pasos también tranquilamente pueden ser

aplicadas en el área de Educación Física. Dando la posibilidad a los docentes y niños

innovar y generar conocimientos y estrategias de enseñanza-aprendizaje. Al practicar

la danza en la escuela con niños, podemos lograr desarrollar los desempeños que

demanda esta área. Rojas (2011) menciona que los pasos los danzantes ejecutan están

relacionados con la naturaleza y los quehaceres andinos, básicamente los pasos de la

danza de las tijeras son imitaciones a los animales e imitaciones a las acciones de las

personas andinas, como desgranar el maíz, pisar el chuño, trenzar la soga, etc. Así

mismo podemos emplear en el área de matemáticas, en este caso aprender las

17

matemáticas de manera divertida, contando los pasos, el tiempo de la música, número

de vueltas, etc.

Así mismo, en el área de Comunicación se trabajaría la lectura escritura de los cuentos,

relatos y mitos propios de la danza de las tijeras. Así mismo, motivar a que estas

tradiciones orales sean publicadas haciendo uso de las Tics para el conocimiento de los

demás.

● Participación de los danzantes de tijeras (sabios) en el aula EIB.

La transmisión de las expresiones culturales como los conocimientos, creencias, valores

y otros se da a través de la oralidad, esto ocurre por generaciones. Este aprendizaje se

da de los abuelos y padres hacia los hijos o nietos, así va funcionando durante años. Sin

embargo, esta transmisión no es estática a causa de la globalización y otras situaciones.

Por ello, es importante impulsar la participación de los sabios en la enseñanza-

aprendizaje de los estudiantes (Burga, 2013).

En cuanto al trabajo de la danza de las tijeras en la escuela es un tema un poco delicado,

puesto que se corre el riesgo de perder la verdadera esencia de la danza de las tijeras si

los docentes trabajan de manera superficial. Ante esto, Zavala (2007) menciona que los

ancianos, quienes son los sabios son los grandes aliados para transmitir los

conocimientos culturales de la comunidad y este es una excelente fuente de sabiduría.

En este sentido los maestros danzantes de tijeras serían aliados importantes del docente

EIB.

En la mayoría de los pueblos donde se practica la danza de las tijeras, existen danzantes

de tijeras que están en el olvido, pero estos sabios son quienes tienen mucho por aportar,

conocimientos y saberes de suma importancia que muchas veces solo quedan en ellos

y no son transmitidos a las nuevas generaciones. Siendo esta la situación, la EIB debería

generar espacios en la escuela para la participación de estos personajes en las

actividades escolares.

● La danza de las tijeras en las actividades escolares culturales

En las escuelas EBR se desarrollan actividades culturales y celebraciones de acuerdo

calendario cívico escolar. En la EIB sucede lo mismo, además que en este se toma en

cuenta actividades culturales de la comunidad que figura en el calendario comunal. En

este sentido, la escuela debería propiciar la participación de los niños con números

artísticos de la danza de las tijeras. Esto permitirá descubrir talentos, ver el potencial de

cada niño. De la misma forma, la danza de las tijeras debería ser uno de las danzas con

18

mayor relevancia para la participación de los niños en concursos, como por ejemplo en

los juegos florales que realiza el Ministerio de Educación.

19

CAPÍTULO 5: CONCLUSIONES

En conclusión, se considera que la inclusión de la danza de las tijeras en la escuela EIB es

importante, factible y necesaria, ya que a través de ella los niños, niñas y toda la comunidad

educativa será capaz de aceptar, recuperar y fortalecer estas ancestrales danzas y servirá para

reforzar su identidad cultural.

De la misma manera, los estudiantes podrán, desde la escuela, conocer y entender aquellos

aspectos culturales de la danza de las tijeras como la fiesta, la música, la cosmología y las

secuencias en su ejecución, para su mejor conservación y difusión de esta en diferentes

espacios. Además, la danza de las tijeras fortalece y contribuye en el desarrollo de las

habilidades sensorio-motrices, artísticas, cognitivas, deportivas y de socialización.

Uno de los requisitos de la escuela EIB es integrar las costumbres ancestrales en la escuela, por

ello, la integración de la danza de las tijeras cumple esa función, ya que esta costumbre posee

los elementos propios de la cosmovisión andina.

Asimismo, la danza de las tijeras representa el mundo mágico, mítico y religioso de la

cosmovisión andina, por ello, es fundamental que sea valorada, desarrollada en las distintas

áreas y espacios de la educación básica regular y en la Educación intercultural bilingüe, ya que

de esta forma se podrá salvaguardar todos los elementos culturales que configura esta ancestral

danza y su significado en la historia y cultura andina.

20

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23

ANEXOS

24

ANEXO N° 1: MATRIZ DE CONSISTENCIA

LA DANZA DE LAS TIJERAS Y LA ESCUELA

PROBLEMA

GENERAL

OBJETIVO

GENERAL

CATEGORÍAS

CENTRALES

UNIDAD DE

ANÁLISIS

MUESTRA

DISEÑO

METODOLÓGICO

TÉCNICA E

INSTRUMENTO MARCO TEÓRICO CONCEPTUAL

¿Por qué es

importante la

inclusión de la

danza de las tijeras

en la escuela EIB?

Analizar la

importancia de la

danza de las tijeras

en la escuela EIB.

1. Danza de las

tijeras

2. La educación

Intercultural

Bilingüe

Paradigma cualitativo

Estudio documental

Ficha de análisis

documental

1. Danza de las tijeras

1.1. Historia de la danza de las tijeras

1.2. Cosmología de la danza de las tijeras

1.3. La danza de las tijeras como Patrimonio

Cultural Inmaterial de la Humanidad

1.4. Importancia de la danza de las tijeras en la

actualidad

2. La educación Intercultural Bilingüe

2.1. Escuela de Educación Intercultural Bilingüe

2.2. La función del docente EIB como difusor e

impulsor de la danza de las tijeras en la

escuela.

2.3. El desarrollo de la Identidad Cultural a

través de la danza de las tijeras en las

escuelas EIB

2.4. Estrategias para incluir la Danza de las

Tijeras en la escuela EIB

25

ANEXO 2: MATRIZ DE ANÁLISIS DOCUMENTAL

N°

TIPO DE

DOCUMENTO

NOMBRE DE

DOCUMENTO AUTOR AÑO

CONCEPTOS

CLAVES

TESIS CENTRAL O

IDEAS

FUNDAMENTALES

OBJETIVO DE LA

INVESTIGACIÓN CONCLUSIONES

1 Libro La danza de las

tijeras y el violín

de Lucanas

Arce, M. 2006 Danza de las

Tijeras, mundo

mágico-religioso

y ritual,

festividad,

etnomusicología.

Presentar un estudio

etnomusicológico de la danza

de las tijeras y dar a conocer

su desarrollo en los

departamentos de Ayacucho,

Huancavelica y la migración

de esta danza a la ciudad de

Lima.

Comparar el desarrollo de la

Danza de las Tijeras en los

departamentos de origen

como en la ciudad de Lima y

los cambios que ha ido

sufriendo en el transcurso de

los años. Así mismo,

describir las secuencias y

piezas musicales de la Danza

de las Tijeras, considerando

los aportes de los maestros

danzantes y músicos

violinistas.

La danza de las tijeras es una

danza de carácter mágico-

religioso y ritual, que

representa la región Chanka

con prácticas particulares y

propias en los pueblos que se

desarrolla. A pesar de la

migración de esta danza a

otros escenarios y el

constante cambio que va

sufriendo, en las

comunidades aún se preserva

y practica las costumbres y

los rituales a los Apus y la

Pachamama.

2 Tesis Danza de tijeras y

su relación con la

identidad cultural

del distrito de

Virundo,

Camposano,

B.

2010 Danza de las

Tijeras, identidad

cultural.

Promover la identidad

cultural en las futuras

generaciones, tomando en

consideración la danza de las

tijeras.

Describir de qué manera

influye la Danza de las

Tijeras en el desarrollo de la

Identidad cultural en quienes

lo practican y en el grupo

Un gran porcentaje de

danzantes practican la Danza

de tijeras por afición y el

valor cultural que tiene esta

danza, muchos de ellos

mencionan que al bailar se

26

provincia Grau-

Apurimac.

social donde se desarrolla

dicha danza.

conectan con sus raíces, los

Apus y la Pachamama. En ese

sentido, la danza de las tijeras

promueve y cumple un rol

importante el desarrollo de la

identidad cultural en quienes

lo practican.

3 Tesis La danza de las

tijeras.

Continuidad

dinámica y

reivindicación de

la identidad

indígena andina.

Duran, C. 2017 Danza de las

Tijeras,

resistencia

cultural,

conquista

española,

continuidad de la

danza de las

tijeras fuera del

lugar de origen,

comercialización,

reivindicación,

identidad

cultural.

Aborda la danza de las tijeras

como una continuidad

dinámica de la identidad

indígena andina y como

herramienta de

reivindicación cultural.

Estudiar el desarrollo de la

danza de las tijeras en la

actualidad y los cambios que

ha sufrido. Entender su

cosmología y religión de esta,

a través de los danzantes de

tijeras, así mismo, descubrir

el significado de esta danza

en el mundo andino.

Dentro de la danza de las

tijeras, el mayor

representante es el danzaq,

con su conocimiento,

destreza y agilidad representa

la herencia de sus antecesores

y de las divinidades tutelares;

estos personajes, además, son

identificados con prestigio

dentro de un grupo social. Así

mismo, la danza de las tijeras

permanece en la memoria de

quienes lo practican, como la

resistencia cultural ante la

conquista de los españoles.

4 Libro Propuesta

pedagógica

Educación

ADECAP 2015 Educación

intercultural

bilingüe, pueblos

indígenas,

Aplicar políticas educativas

de acuerdo a las necesidades

de los pueblos indígenas.

Construir una propuesta

pedagógica de educación

intercultural bilingüe con

enfoque hacia el desarrollo

Adecuación de teorías

educativas de acuerdo al

contexto sociocultural para

un aprendizaje vivencial,

27

Intercultural

Bilingüe

diversidad

lingüística y

cultural.

humano para niños y niñas

del II y III ciclo.

también se hace uso del

calendario comunal, ya que

nos permite diseñar la

planificación curricular y

metodologías adecuadas a la

realidad de los estudiantes.

Así mismo, se ha incorporado

la elaboración de materiales y

la participación de los padres

de familia y la comunidad.

5 Libro Retos de la

educación

Intercultural

Berzosa, L. 2013 Educación

intercultural,

educación

inclusiva,

prácticas

educativas.

Promover una educación

intercultural y desarrollar

competencias interculturales

en los niños, niñas,

adolescentes y jóvenes.

Fomentar la educación

intercultural y de esta manera

dar respuesta a la realidad y

grandes desafíos que

enfrentamos como sociedad.

-Promover un panorama

inclusivo de la educación que

se precise en los principios y

en la experiencia educativa.

-Permitir experiencias de

encuentro intercultural.

-Impulsar los programas de

retribución externa y el

trabajo en equipo entre varios

agentes sociales

-Potenciar la creatividad y la

innovación educativa.

-Fortalecer la labor de los

docentes

-Incluir la parte afectiva en el

desarrollo de aprendizaje.

28

6 Libro Política sectorial

de educación

intercultural y

educación

intercultural

bilingüe

MINEDU 2018 Política

educativa,

educación

intercultural

bilingüe, enfoque

intercultural.

Reconocer y valorar la

realidad socio ambiental, la

diversidad cultural y

lingüística para la

contribución en la formación

de los ciudadanos y el

desarrollo del Perú.

Garantizar aprendizajes

pertinentes y de calidad para

todos los habitantes del país

Se implementan políticas

educativas propuestas por el

ministerio de educación que a

su vez ellos son responsables

de supervisar que estas se

cumplan.

7 Libro La escuela

intercultural

bilingüe

Burga, E.,

Hidalgo, L. y

Trapnell, L.

2011 Educación

intercultural

bilingüe,

formación

docente,

- Se muestra la visión que

tenemos de una escuela EIB,

es decir de aquella que

queremos para cada

estudiante y la importancia de

ser guiada por las

instituciones educativas

correspondientes

-Responde a una pregunta

fundamental ¿cómo

identificar los rasgos de una

escuela EIB?

-Presenta las condiciones

necesarias para que los

indicadores se cumplan

Colaborar y guiar la gestión

educativa de las autoridades,

ya que este documento

contiene, condiciones,

características e indicadores

que debe tener una IE EIB,

así mismo, contiene políticas

educativas que garantice una

educación de calidad.

Este documento busca ayudar

a que las autoridades

educativas tomen decisiones

correspondientes a favor de la

EIB. De la misma manera es

una referente para las

instituciones educativas que

buscan brindar una educación

intercultural bilingüe de

calidad.