18UNIVERSIDAD DE MEXtCO

Lukacs- "convertido en. un esteta"

Si se compara el Werther con el episo­dio de Carlota Buff en la autobiografíase ve muy claramente que lo que Goetheañadió en la novela es justo aquello enque con~o poeta ha ido más allá de laautobiografía. En una palabra: todo aque­llo que ~izo del Werther una obra c~paz

de prod'1cir sus efectos con la celeridadde un relámpago y que la conserva eter­namente fresca es biográfica.mente falso.Ningún relato biográfico del episodio deLotie Buff hubiera logrado situarse a laaltura poética del Werther, pues los in­gredientes de su poesía estaban en .la v.i­vencia que tuvo Goethe de ese epIsodIOamoroso y no en el episodio mismo tal ycomo ocurrió. Pero en la viV1encia deGoethe, a su vez, sólo había elementos ysemillas, fUe necesario todavía un grantrabajo de invención poética, de genera­lización, ampliación y ahondamiento antesde que la fábula y los personajes delWerther pudieran surgir tal y como hoylos conocemos.

Esta es la actitud general de todo granescritor ante la realidad y en particularante la realidad de su propia vida, de subiografía en especial. Puesto que la rea­lidad es siempre, considerada como untodo, más rica y múltiple que la más ricade las obras de arte, un detalle copiadode la realidad no puede competir en ri­queza con la realidad misma y por tantotampoco un detalle auténticamente bio­gráfico o un relato épico. Para lograr unefecto que evoque la riqueza de la rea­lidad hay que reelaborar el contexto en­tero dé la vida, y la composición tieneque asumir un sentido completamentenuevo. Si en tal caso se puede echaf1manode auténticos detalles y episodios bio'-

FORMACOMO

Por Jorge LUKACS

LA BIOGRAFIA

LITERARIA

PROBLEMA.S

y sus

ECHEMos una mirada a la práctica li­teraria e investiguemos cómo hanencarado los grandse escritores del

pasado el problema de la biografía y la, medida en que han utilizado en su arte el

modo de exposición biográfica. La prác­tica de Goethe es desde luego el caso másinstructivo, ante todo porque Goethe haelaborado algunos problemas de su pro­pia vida tanto bajo forma expresamentebiográfica como bajo forma de novela.En Poesía y verdad encontramos comomaterial las Penas del joven Werther yLos años de aprend1.zaje de GuillermoMeister. Si fijándose en este ejemplo seatiende al proceso de elaboración de laobra artística pronto se echa de ver quepara Goethe tal proceso ha significadoun alejamiento de lo biográfico. Puestoque por fortuna se nos ha conservado laversión primitiva del Guillermo M eisterpodemos establecer con toda precisiónque la primera redacción estaba muchomás íntimamente ligada a los episodiosbiográficos de la vida de Goethe que laversión definitiva.

Las razones de este alejamiento no sondifíciles de descubrir. La biografía, inclu­so de una vida conducida de la maneramás conciente y planeada, abunda en acci­dentes a los que no se les puede dar unaforma artística. Ciertos rasgos esencialesde esa vida se ponen de relieve con oca­sión de circunstancias que son inapropia­das para asumir una forma concreta y li­teraria. Para hacer algo literario de lacosa tal y como le sucedió en la realidadal autor hay que inventarle otra ocasióncompletamente diferente de la que surgió.Los conflictos dramáticos, vistos desdeel exterior, no ocurren de un modo quecorespondiera a su significado interior,sucede a veces que conflictos en sí insig­nificantes llevan a consecuencias trági­cas, mientras que en otros casos la tra­gedia no se produce, aunque hubiera sidola única solución adecuada a un conflicto,sino que éste se embota y acarrea conse­cuencias importantes desde un punto devista meramente biográfico, pero a lasque no se les podría configurar comodrama. Los hombres con que tiene quetratar el héroe de una biografía apareceny desaparecen accidentalmente; la historiaext!erior de las relaciones humanas nocorresponde nunca a su significado inter­no, épico o dramático. Por ello ha dichoHegel con toda justicia, hablando de unacomposición épica que se la pretendieratransformar en narración biográfica: "Enla biografía el individuo siempre es unoy el mismo pero los datos en medio de loscuales se desenvuelve están completamen­te aislados entre sí y el sujeto, como pun­to de enlace, los retiene de una maneraexterior y casual." .

De ahí la importancia que reviste OCtt­parse de su historia.

En varias ocasiones Lulwcs cita y co­menta a Ortega y Gasset,. dos de sus ocu­rrencias medulares le sirven para preci­sar que se sitúa muy concientemente enlas antípodas de su pensamiento. Como esbien sabido Ortega elevó a "tema demtestro tiempo" la supremacía de la vidasobre la razón. Lukacs piensa por el con­trario que en nuestro tiempo despuntaprecisamente una reivindicación de la ra­zón, que el irracionalismo bajo todas susformas ha entrado en una declinación in­salvable. Por otro lado Ortega tituló auno de sus libros 'La rebelión de las ma­sas. Nunca se cansó de repetir que su "ge_neración" asistía al espectáculo de unpredominio de la masa, pao que se ave­cinaba el momento en que esta fiera seríadomada "V se haría dócil como. un corderoa las in;imwciones de la "min01'ía selec­ta". Lukacs piensa que las masas no es­tán ayunas de racionalidad, por el con-

trario la encarnan en la historia de ma­nera eficaz y convincente,. señalan elcamino a seguir y no las núnorías. Com­binando: el "tema de nuestro tiempo" esel entusiasmo, valga la expresión, con quelos pueblos están reconociendo su rumbo,el paso de la razón por la tierra, y lodispuestos q-ue están a dejarse guiar poruna lógica ínsita en las cosas históricas,que les prescribe el camino de su ,¿lÍctoria,pese a los cantos de sirena de las mino­rías empe1iadas en desatrancarlas de esemensaje.

N o deja de llamar la atención que dosmaestros extranjeros sean actualmentetan escuchados en Alem.a.nia: José Orte­ga y Gasset, en la Alemania Occidental,y Jorge Lukacs, en la Alemania Orien­tal, un español y un húngaro. Los apolo­gistas más desbridados de este último sepermiten "hacerlo figurar al lado" de losclásicos del "marxismO-leninismo", lo cualsignifica para esta gente tanto como me­ter a un teólogo en medio de un ágapede sa.ntos, o de doctores de la Iglesia.Otros preguntan extasiados si "Occiden­te" puede mostrar un pensador de tantovalor. De todas formas -se podría repli­car- el mundo intelectual comunista nocreo que pueda mostrar dos Lulwcs. Esun caso único, como el de Ortega en Es­taña.

u'repetir las aberraciones de siglos y siglos"

UNIVERSIDAD DE MEXICO

gráficos como fácticamente se dieron, setratará de un simple azar feliz. Sin mo­dificación no se les puede dejar en nin­gún caso pues su contexto, sus anteceden­tes y consecuentes han sido profunda­mente modificados y estas modificacionestransforman a su vez la condición artís­tica de los episodios entresacados de unabiografía.

Todos estos hechos los' conocemos porel estudio de la práctica de los mejoresescritores. Pero aquí se les invoca sólo amanera de presupuestos generales delproblema que en especial nos interesa yque es el siguiente, a saber: si es posi­ble una plasmación biográfica de losgrandes hombres de la historia exclusiva­mente con los recursos del arte. Goetheelaboró como artista en el GuillermoM eister mucho de 10 que más tarde, enPoesía y verdad, habría de exponer au­tobiográficamente. Goethe hace de suGuillermo M eister un representante detendencias vitales que en su juventud yen su camino hacia la madurez fueron de­cisivas; un representante de todas esascorrientes, en su mayoría de la juventudburguesa de las postrimerías del sigloXVIII, que en los autores clásicos condu­jeron a un nuevo florecimiento del huma­nismo. Por ser tal su figura entraña mu­chos caracteres personales de Goethe yen su evolución ocurren múltiples episo­dios entresacados de la vida práctica delpoeta. Pero a más de todas estas modifi­caciones que acabamos de definir en nues­tro análisis del Werther, Goethe operatodavía una corrección más decisiva enla figura de su héroe: 10 despoja de lagenialidad goetheana. Lo mismo ha hechoGottfried Keller en su novela, tan auto­biográfica, Enrique el Verde. ¿ Por qué?Porque estos dos grandes narradores-Goethe y KeIler- han visto con todaclaridad que la elaboración biográfica dela genialidad repugna a los medios de ex­presión artística peculiares de la narra­ción épica. Contar cómo ha surgido his­tóricamente, en ttna biografía, un hom­bre genial o sus realizaciones geniales,contradice los principios de la narraciónartística.

Pues la tarea sería la siguiente: elabo­rar artísticamente la génesis del genio,hacer surgir genéticamente, a partir delos datos inmediatos de la vida, o de losdatos contados, expuestos o escritos y delos episodios de esa vida, el carácter ge­nial de un gran hombre y de sus pecu­liares realizaciones geniales. En este casose producirá necesariamente, como a con­tinuación explicaremos en detalle, uncortocircuito. Los hechos biográficos enque se manifiesta o revela la cualidad ge­nial de un hombre, en que se enciende laflama de su genialidad y de los cuales pa­recen si.trgir biográfica y psicológicamen­te sus realizaciones geniales, no son enverdad sino ocasiones de la revelación detales o cuales cualidades y realizaciones.La conexión artística entre la ocasión yla realización genial aún en el mejor delos casos es un fenómeno accidenta'¡; yelcarácter objetivo de la conexión causalentre la: ocasión y la producción no podránunca sacarse a la luz con los recursos deuna creación artístico-literaria. En la me­dida en que está más lograda la creacióndel escritor, esto es, en cuanto de-muestramás adecuadamente que es fiel a la vidala ocasión que le dio motivo y en cuantoelabora un material más selecto sacado de

Lukacs- "ve a Alemania desde dentro"

la vida del gran hombre, tanto más pa­tente y enérgicamente se destacará sucarácter ocasional y subirá al primer pIa­no su accidentalidad objetiva.

Si con estas explicaciones se niega laposibilidad de una elaboración genéticadel genio biográfico-psicológica, en el ar­te de la narración, no por ello se quieredecir que neguemos la explicación gené­tica de la genialidad o que pretendamosnimbar al genio con el misterio de lo in­explicable. Por el contrario. Nuestro re­chazo de aquella forma de exposiciónparte de la convicción de que el genio es­tá ligado de un modo muy profundo conla totalidad de la vida de su época, en susaspectos económicos, políticos, culturales;con la pugna de sus grandes tendencias,con la lucha de clases, con la reelabora­ción de la tradición material y espiritual,etc.; pues su genialidad se manifiestajustamente en la aportación de un nuevoestilo progresivo, en la conexión y resu­men, también generalización, de las ten­dencias vitales más hondas de su respec­tiva época.

Pero por compartir tal convicción nopodemos creer que esas conexiones sepuedan hacer visibles de forma inmedia­ta en los datos biográficos, en esos epi­sodios biográficos con que ante todo estáobligado a trabajar el biógrafo artista oel autobiógrafo como plasmador artísticodel hombre. Esas conexiones sólo puedensacarse a la luz por obra de un análisisde la época, amplio y profundo, que avan­za en la dirección de las generalizacio­nes. y tales conexiones no sólo han deser investigadas por los recursos quebrinda la ciencia sino que sólo pueden serexpuestos adecuadamente con los mediosde que dispone la ciencia. Si se analizamás de cerca, a la luz de estas observa­ciones, Poesía y verdad de Goethe, pron­to se cae en la cuenta de que Goethecuando quiere hacer comprensible la sín­tesis peculiar de determinadas etapas desu evolución que se cumplieron al arrimode las grandes corrientes de la época, de­ja a un lado los recursos de una exposi­cíón narrativa. En esos pasajes de suautobiografía Goethe utiliza los recursosque pone en sus manos la ciencia histó­rica y desde luego los procedimientoscientíficos mejores y más clásicos en lo

19

que respecta al pensamiento y elaboraciónliteraria.

Hay que insisti;' en esta cientificid;ddel método sobre todo en nuestra épocaen que ya se ha hecho una costumbre al~ moda ll?irar de arriba abajo a la cien­CIa y. sanclO~ar ~ .la vez reconocidas pro­dUCCIOnes clentIfIcas como valiosas encuanto se las recubre con el prestigio deser 0kras de arte. Desde luego que obrasmuy Importantes de la ciencia históricahan sido elaboradas echando mano debuenos recursos artísticos. Pues ello noreside simplemente en haber conseguidouna buena prosa, clara y expresiva, sinoen cuanto que han logrado plasmar imá­g~?es c?n~retas y rebosantes de expre­SI??, plastrcas, cargadas de una ironía ysatIra contundentes, etc. Pero todo estono cancela su carácter fundamenalmentecientí~ico, a s~ber, el hecho de que lasconexl~ne? estan expuestas en su legali­dad obJetIva, y los destinos de los hom­bres en singular, sus vivencias, sus des­tinos individuales, 110 constituyen un re­curso mediante el cual se pretendería ha­cer comprensible tales conexiones y le­galidades objetivas. La semblanza de Unh?,mbre de significación en una exposi­Clon realmente buena se ejecuta relacio­nando la peculiaridad personal, la fisono­mía individual del hombre de que se tra­t~" así ~on:o sus métodos y la significa­clOn objetIva de estos métodos, con lascorrientes más importantes de la épocaque han llevado del pasado al futuro, encuya encrucijada está situado ese hom­be y en cuya evolución ha influido de unamanera que le es peculiar, todo ello ex­puesto en una forma científica con losmedios científicos adecuados.

Todo esto se sitúa en un alto nivel deexposición y elaboración literaria perohablando propiamente 110 es arte.' Entrelas singularidades más curiosas de 11ues­t~a época .hay q~e ~ontar el que la gentesolo se sIenta mclmada a elogiar obrascomo La fenomenología del espíritu, deHegel, El 18 Brumario, de Marx, etc.,cuando consigue colocarlas al lado deobras de Arthur Schnitzler o James J ov­ce. Este es un elogio más que dudoso tr;'­tándose de producciones científicas, a lavez que un signo muy claro de que elsentido de los principios peculiares delarte se pierde cada día más.

Traducción de Emilio Urattga

Esta

Re\{ista

no.

tIene

agentes

de

suscrIpCIones