Judaísmoclic.cengage.com/uploads/1af7f47c49a25b05f27206be580c9d75_1_1307.pdf · Judaísmo World Religions Reference Library. Ed. Julie L. Carnagie, Michael J. O'Neal, J. Sydney Jones,

Judaísmo World Religions Reference Library. Ed. Julie L. Carnagie, Michael J. O'Neal, J. Sydney Jones, Marcia Merryman Means, Neil Schlager, and Jayne Weisblatt. Vol. 2: Almanac. Detroit: UXL, 2007. p345-370. TOPIC OVERVIEW, CULTURE OVERVIEW

COPYRIGHT 2007 Gale, Cengage Learning Texto completo:

Página 345 El término Judaísmo se utiliza para referirse a una religión y a una nación de la gente con los lazos culturales cercanos. A lo largo de la historia han visto a los judíos a menudo como los miembros de una “raza,” pero de la existencia de los judíos blancos, negros, y asiáticos hacen claramente eso a diferencia de la raza, siendo judíos son una cuestión de opción. Los judíos prefieren pensar en ellos mismos no como raza sino como una gente o una nación. Nación se utiliza no en el sentido político de un país con límites políticos sino en el sentido social de una gente con una historia compartida y una visión común del futuro. El ser judío, entonces, no es necesariamente una cuestión de practicar un sistema de creencias religiosas pues está perteneciendo a una cultura. Incluso seculares, o nonreligious, los judíos piensan en ellos mismos como judíos.

Hay grandes diferencias en creencias a través de las diversas comunidades de judíos. Todos, sin embargo, comparten algunas creencias de la base. Éstos incluyen la creencia en una, dios eterno, inmaterial, supremo que sepa los pensamientos y los hechos de la gente y pase el juicio en ellos. Las creencias adicionales incluyen la creencia en la exactitud de la biblia hebrea (también llamada el Tanakh), texto sagrado del jefe del judaísmo; creencia en los profetas, particularmente Moses (C.C. 1392 1272 BCE); creencia que vendrán las Mesías, o el salvador; y creencia en la resurrección de los muertos. Algunos judíos, aunque, disputan incluso algunas de estas creencias de la base.

El cálculo del número de judíos en el mundo es difícil. Debido a la historia del judaísmo de la persecución (acoso o lesión), muchos judíos no reconocen abiertamente su judaísmo. Además, muchos países no recopilan la información sobre las creencias religiosas de sus ciudadanos. Las estimaciones sugieren que haya cerca de trece a catorce millones de judíos en el mundo, con cerca de cinco millones en los Estados Unidos, y un número igual en Israel. Europa es casera a cerca de dos millones de judíos. Cuatrocientos miles viven en América latina, y trescientos y cincuenta miles viven en Canadá. El cerca de 90 por ciento de los judíos de África vive en la nación de Suráfrica. El judaísmo alinea como la duodécima religión más grande del mundo.

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Historia Y Desarrollo Cuando ese judaísmo se convirtió, la gente en la región que ahora se llama el Oriente Medio había adorado históricamente a muchos dioses, una práctica llamada politeísmo. El judaísmo se presentó durante la edad de bronce, de áspero 4000 a 3000 BCE. Esta religión diferenció

de los otros de su día en que pidió la adoración de solamente un dios, una práctica llamada monoteísmo. Como resultado de su ser una nueva religión y de desafiar las creencias aceptadas del día promoviendo a solamente un dios, la historia temprana del judaísmo experimentó muchos desafíos. Esta historia temprana se registra en los primeros cinco libros del Tanakh; estos cinco libros colectivamente se llaman el Torah. El acontecimiento dominante era el nombramiento de dios del profeta Abraham (C.C. 2050 1950 BCE) como el líder de los Israelites, la gente elegida de dios. Otro acontecimiento dominante era la esclavitud, o avasallamiento, de los judíos en Egipto y su éxodo, o escape, bajo dirección del profeta Moses, que recibió de dios los diez mandamientos (leyes religiosas) y los dio a la gente judía. El judaísmo se estructuró y se organizó debajo de reyes Saul (C. 1020-1000 BCE), David (D. 962 BCE), y Solomon (siglo X BCE), que construyó un templo magnífico (el primer templo) en Jerusalén en el siglo X BCE. Allí, en un cuarto llamado el santo de Holies, la Arca de la Alianza fue guardada. Este gabinete contuvo las tabletas en las cuales los diez mandamientos fueron tallados. Los judíos pronto vinieron mirar el templo y la ciudad de Jerusalén como sus la mayoría de lugares santos.

En 586 BCE el rey babilónico Nebuchadnezzar destruyó el templo y condujo a los judíos en el exilio (el exilio babilónico). Los judíos volvieron y reconstruyeron el templo, el segundo templo, en 515 BCE después de los babilónico fueron derrotados por el imperio persa. En 175 el rey de Siria desecrated (violado y dañado) el templo y las leyes aprobadas en un esfuerzo para eliminar a los judíos. En 164 BCE los judíos rebelaron, una rebelión todavía conmemorada en el festival judío de Jánuca (Chanukah a veces deletreado), que reconstruye el rededication del templo.

En 63 BCE Jerusalén y la nación circundante de Palestina cayeron bajo dominación del imperio romano (C. 31 BCE-476 CE), que persiguió a los judíos y los forzó para pagar altos impuestos. Para perseguir alguien es maltratarlos debido a diferencias. Este maltratamiento incluye a menudo violencia. Aproximadamente el principio de la era común al grupo judío llamó a los defensores formados para oponerse a los romanos. En 66 CE los defensores pusieron en marcha una rebelión, conocida como la gran rebelión, que

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Palabras A Saber Arca de la Alianza: Un gabinete en el cual los diez mandamientos fueron mantenidos el primer templo de Jerusalén. Ashkenazic: Término usado para referir a judíos de Francia, de Alemania, y de Europa Oriental.

mitzvah de la barra: La ceremonia de la edad venidera para los muchachos. mitzvah del palo: La ceremonia de la edad venidera para las muchachas. conservador: Un movimiento en el judaísmo moderno que intenta lograr una equilibrio razonable entre el judaísmo ortodoxo y de reforma. Diáspora: La dispersión de los judíos en el mundo entero. Jánuca: El festival de las luces que conmemoran el rededication del primer templo. Holocausto: La matanza sistemática de judíos por el régimen nazi en Alemania antes y durante la Segunda Guerra Mundial (1939-45). kosher: Leyes dietéticas, mencionadas en hebreo como kashrut. Magen David: La estrella de David supuesta, un símbolo de la fe y de la nación judías. menorah: Un candelabro siete-ramificado; en Jánuca, se utiliza un candelabro nueve-ramificado. mezuzah: Un pequeño caso que contiene los pasos de Torah que los judíos observadores atan a las jambas de sus casas. midrashim: Historias que se amplían en incidentes en la biblia hebrea. Mishnah: El texto escrito del Talmud. mitzvoth: Las leyes del judaísmo contenidas en el Torah. Moshiach: Las Mesías previstas en creencia judía. Torah oral:

Interpretaciones del Torah y de las maneras de aplicar sus leyes. ortodoxo: El nombre de uno de los sects del judaísmo, refiriendo generalmente a los judíos tradicionales que son conservadores en su perspectiva. Pesach: El banquete del Passover, conmemorando el vuelo de los judíos de Egipto. reforma: Uno de los sects del judaísmo, usados generalmente para referir a la rama menos tradicional de la fe. Rosh Hoshanah: “El Año Nuevo judío.” Sephardic: Término usado para referir a judíos de la África del Norte, del Oriente Medio, de España, y de Portugal. Talmud: Tradiciones que explican e interpretan el Torah. Tanakh: La principal escritura judía; la biblia hebrea. Torah: Los primeros cinco libros del Tanakh: Génesis, éxodo, Leviticus, números, y Deuteronomy. Yahweh: Uno de los nombres para dios en el Tanakh. Yom Kipur: El día de reparación. Sionismo: Un movimiento que comenzó en el siglo XIX a encontrar un hogar permanente para los judíos.

Página 348 | Inicio del artículo terminado en 70 CE cuando son romanas las tropas ocuparon la ciudad, masacraron a los judíos, y destruyeron el templo. Una segunda rebelión ocurrió en 132 CE cuando los centenares de millares de judíos fueron masacrados o esclavizado, y sus supervivientes banished (forzado para irse) de Jerusalén.

A pesar de judaísmo de estos reveses creció en los siglos que siguieron. Un centro importante de la influencia judía era España, en donde los escolares hicieron pasos grandes en las áreas

tales como la teología (el estudio de la religión) y la ciencia. Aunque el judaísmo continuara creciendo y separándose, los judíos en Europa hicieron frente a muchos desafíos. En 1086 esfuerzos fracasados fueron hechos para convertir a los judíos españoles al Islam, la religión de musulmanes. La dirección islámica fue llamada el califato de Umayyad, o ámbito. Las áreas extensas controladas de Umayyad en aquel momento de España. En el final del siglo a los cruzados cristianos mataron a muchos judíos en Europa, particularmente ésos en Alemania, que estaban en su manera a Palestina de reclamarla de Islam. En 1290 judíos fueron expulsados de Inglaterra. En 1492 los expulsaron de España. En los judíos de los 1700s hizo frente a la persecución en Europa Central y Rusia, y, aunque fueran permitidos volver a los países tales como Inglaterra, hicieron frente a la discriminación (maltratamiento) y a la exclusión a partir del ámbito público.

Para el final del siglo XIX muchas de las restricciones que habían sido puestas en judíos fueron suprimidas. Por ejemplo, los judíos podrían sostener el cargo público o asistir a universidades. Estos cambios, sin embargo, no terminaron la discriminación y el perjuicio. Comenzando en los mediados del siglo XIX muchos judíos comenzaron alrededor a soñar con una patria segura, permanente en Palestina, la tierra en donde el judaísmo originó históricamente. Esto se convirtió en un movimiento llamado Zionism.

El sueño parecía haber sido observado en 1917 con la declaración de Balfour, el acuerdo de Gran Bretaña de formar un estado judío en Palestina después de la Primera Guerra Mundial (1914-18; una guerra en la cual Gran Bretaña, Francia, los Estados Unidos y su Alemania derrotada aliados, Austria-Hungría, y sus aliados). Este acuerdo era complicado, sin embargo, por el hecho que los Británicos habían hecho las promesas idénticas a los árabes que vivían en Palestina. (En ese entonces, las áreas extensas del Oriente Medio eran colonias británicas.) Los árabes son predominante musulmanes, aunque muchos sean cristianos. Este plan fue interrumpido por las tensiones cada vez mayor en Europa que ése llevó a la Segunda Guerra Mundial (1939-45; una guerra en la cual Gran Bretaña, Francia, los Estados Unidos, y su Alemania, Italia, y Japón derrotados aliados). Durante estos años, áspero a partir de los mediados de los años treinta al final de la guerra en 1945, Alemania


El régimen nazi debajo de Adolf Hitler (1889-1945) exterminó sistemáticamente, o mató, seis millones de judíos europeos. El holocausto, pues se llama, es quizás el solo acontecimiento de definición en historia judía moderna.

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Sobre Judaísmo Creencia. Las creencias de la base del judaísmo incluyen creencia en un dios, creencia

en la exactitud de la biblia hebrea, creencia en los profetas, creencia que vendrán las Mesías, y creencia en el juicio y la resurrección pasados.

Seguidores. El judaísmo es la duodécima religión más grande del mundo, con unos

trece a catorce millones de creyentes. Nombre de dios. Los judíos utilizan a dios conocido, aunque los nombres comunes

para dios encontrado en la biblia hebrea incluyan Yahweh y Elohim. Símbolos. El judaísmo tiene un número de símbolos, incluyendo el Magen David

(estrella de David), el mezuzah, el menorah, y tales artículos de la ropa como el yarmulke.

Adoración. Adoración de los judíos en sinagogas, o templos. La liturgia judía incluye rezos y bendiciones, pero el centro de la adoración judía está leyendo en el Torah.

Vestido. Los judíos no tienen ningún vestido particular, aunque se espera que a las mujeres se vistan modesto. Algunos hombres ortodoxos mantienen sus cabezas cubiertas. Otros llevan peyos, o cerraduras largas del pelo en sus patillas.

Textos. El principal texto del judaísmo es el Tanakh, o la biblia hebrea, especialmente los primeros cinco libros, llamó colectivamente el Torah. Además, el Talmud contiene interpretaciones y los usos del Torah.

Sitios. El sitio más importante para los judíos es la nación de Israel, especialmente la ciudad de Jerusalén.

Observancias. El calendario judío incluye muchas observancias. Algo del más importante es Passover (Pesach), Rosh Hashanah, Yom Kipur, y Jánuca.

Frases. El judaísmo tiene muchas frases ampliamente utilizadas, incluyendo el shalom de Shabbat (“buen Shabbat,” utilizado como un saludo en Shabbat, o día de adoración), tov del mazel (significado la “buena suerte,” pero refiriendo al pasado bastante que la suerte futura y usado como forma de enhorabuena), shalom (paz), y l'chayim (“a la vida,” utilizado generalmente como tostada).

Después de la guerra la nación judía de Israel fue creada como resultado de una declaración de 1947 Naciones Unidas. Fue situada de hecho en Palestina, en la tierra ocupada por la Gran Bretaña y poblada antes por los árabes. En la creación de Israel, los millares de árabes se trasladaron a las áreas de Palestina que no eran parte de la nueva nación. Algunos, sin embargo, permanecían. Las tensiones entre los dos grupos eran altas. En los años que siguieron, sin embargo,


Israel hizo frente a hostilidad de sus vecinos y llegó a estar implicado en guerras en 1949, 1967, y 1973. Aunque Israel firmara un acuerdo de la paz con Egipto en 1979, la hostilidad de los vecinos árabes, particularmente los palestinos, continúa en el siglo XXI.

Sects Y Cismas Después de la rebelión en 164 BCE, las primeras divisiones significativas en judaísmo comenzaron a aparecer con la aparición de tres grupos distintos: el Essenes, el Sadducees, y los Pharisees. El Essenes era ascetas (significado que vivieron las vidas de la pobreza) y llevó a cabo visiónes más místicas. El Sadducees era los aristócratas y los sacerdotes de la sociedad, del conservador, o de tradicional judío, en materias de la ley pero social más liberal, o ábrase en el cambio. No creyeron en la autoridad del Torah oral. Para el Sadducees, el centro de la vida judía era el templo y los ritos sacrificatorios conducidos allí. En contraste con el

Sadducees, los Pharisees creyeron que dios dio Moses al Torah oral y escrito. Ambos estaban abiertos a la interpretación, así que era los Pharisees que promovieron una tradición fuerte de la educación y de la beca bíblica (estudio) en judaísmo.

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Judíos De Ashkenazic Y De Sephardic Las diferencias entre Ashkenazic y los judíos de Sephardic se basan principalmente en la geografía. Ashkenazic Los judíos son los judíos de Europa Oriental, de Francia, y de Alemania. La palabra Ashkenazic viene de la palabra hebrea para Alemania. Los judíos de Sephardic vienen de España, de Portugal, África del Norte, y del Oriente Medio. Subdividen a este grupo a menudo en Sephardim de España y de Portugal y Mizrachim de la África del Norte y del Oriente Medio.

La mayoría de los judíos en los Estados Unidos son Ashkenazic, porque son los descendientes de los judíos que inmigraron de septentrional y de Europa Oriental. Interesante, aunque, la primera congregación judía en los Estados Unidos, fundados en New York City en 1684 y aún en existencia, es Sephardic. Los judíos en Israel son una mezcla de las dos tradiciones, consistiendo en los descendientes de los judíos originales de Sephardic del área y de los inmigrantes de los países de Ashkenazic. La mayor parte de las diferencias entre las dos tradiciones tienen que hacer con lengua y cultivar bastante que creencias básicas; estas diferencias traducen a diferencias de menor importancia en los servicios, rezos, y similares. Históricamente, una principal distinción entre los dos es que los judíos de Sephardic tendidos para ser integrado más en la cultura no-Judía circundante. Los judíos de Ashkenazic tendieron a vivir por separado, y en un estado de la tensión con, de la cultura circundante.

El movimiento siguiente a convertirse, en los años de la era común, era los defensores. Los defensores eran menos un movimiento religioso que


nacionalista, significando creyeron en promover su cultura e intereses sobre todo otros. (Ferozmente) se opusieron “entusiasta” a la dominación por el imperio romano y pusieron en marcha una rebelión a la regla romana en 70 CE. Los defensores son los más famosos por sostenerse hacia fuera contra las legiones romanas en su ciudadela en Masada, en donde confiaron en última instancia suicidio total bastante que entrega.

Un jasídico, o un ortodoxo, judío se coloca en una calle en Jerusalén, Israel. El movimiento jasídico fue fundado por Israel ben Eliezer en el siglo XVIII. Sus seguidores siguen estrictamente las enseñanzas del Torah. Correa/Corbis de Annie Griffiths del ©.

Los defensores y el Essenes eran casi todos matados por los romanos. El Sadducees perdió su influencia con la destrucción romana del templo. El único grupo para sobrevivir este período era los Pharisees. Para muchos de los siglos siguientes no había división significativa en judaísmo. Había diferencias de menor importancia en cultura y ritual entre los judíos de Ashkenazic de Europa Oriental, Francia, y Alemania y los judíos de Sephardic de España, África del Norte, y del Oriente Medio. Con todo el judaísmo seguía unificado notable hasta sobre el siglo IX.

En los 1700s otro más movimiento emergió. Tradicionalmente, los judíos creyeron que la educación era la mejor manera de conocer a dios. Un movimiento conocido como Hasidism (Chasidism a veces deletreado), fundado por el rabino Israel ben Eliezer (C. 1700-1760), emergido que tomó un más místico, o espiritual, ve y confió más en experiencia personal que en la enseñanza convencional. El movimiento era considerado muy radical en ese entonces, y los que se opusieron a él fueron llamados mitnagdim, significando a “opositores.” En el siglo XXI un número de sects jasídicos continúan existiendo. Ahora se consideran conservador, sin embargo, bastante que radical. Unifican a los judíos jasídicos con judíos (tradicionales) más ortodoxos en su oposición a los movimientos liberales modernos.

Divisiones Modernas En judaísmo de la vida moderna es representado por tres grupos importantes: Judaísmo ortodoxo, judaísmo de reforma, y judaísmo conservador. Hay también un cuarto, un grupo más pequeño, llamado Reconstructionist. El judaísmo ortodoxo, mirado generalmente como conservador, es una coalición (sociedad) de un número de grupos que tengan en campo común la creencia que dios dio a Moses el Torah entero, incluyendo el Torah escrito y el Torah

oral. Creen que los 613 mitzvoth, o mandamientos o


las leyes contenidas en el Torah, siguen siendo obligatorias en judíos. Se estima que el cerca de 7 por ciento de judíos americanos es ortodoxo. El judaísmo ortodoxo es la única forma reconocida de judaísmo en Israel, aunque la mayoría de los judíos israelíes no se identifican con un movimiento tanto como lo hacen los judíos americanos.

Reforme a los judíos, en cambio, no aceptan que dios dio a Moses el Torah. Creen que la fuente del Torah era varios diversos autores y que el Torah representa una compilación de estos textos. No se adhieren al mitzvoth 613, sino que conservan muchas de los valores, de los éticas, de las prácticas, y de la cultura del judaísmo. Muchos judíos miran judaísmo de reforma como el movimiento que es el más razonable o el aceptar del cambio. El cerca de 42 por ciento de judíos americanos se identifica como reforma.

El judaísmo conservador era una tentativa de curar la grieta entre el judaísmo ortodoxo y de reforma pegando una tierra de en medio. Los judíos conservadores creen, por ejemplo, que dios reveló el Torah a Moses pero que fue registrado y transmitido por los autores humanos, así que contiene elementos humanos. Los judíos conservadores también creen que la ley judía debe cambiar y adaptarse a la cultura que los anillos él. Algunos observadores encuentran la gran variación en las prácticas de judíos conservadores. Algunas prácticas son apenas distinguibles de judíos ortodoxos; otros, de judíos de la reforma. En los Estados Unidos el cerca de 38 por ciento de judíos se identifica como conservador.

El judaísmo del reconstruccionista es un movimiento muy pequeño, consistiendo en el solamente cerca de 1 por ciento de judíos americanos. Algunos observadores creen que es la rama más liberal del judaísmo. En algún sentido, esto es verdad. Los reconstruccionistas, por ejemplo, no creen que los judíos son la gente elegida de dios, ni creen que dios ha sido activo en asuntos humanos a lo largo de la historia. Por otra parte, los reconstruccionistas dan más énfasis a las observancias judías que reforme a los judíos.

Creencias Básicas Se han hecho muchos esfuerzos para resumir las creencias de la base del judaísmo. Pocos de estos esfuerzos se aceptan universal. Muchos judíos, sin embargo, aceptan una lista de trece creencias religiosas de la base según lo resumido por Maimonides, uno de los grandes escolares en historia judía.

Dios existe. Los judíos ofrecen raramente cualquier prueba que existe dios. La primera línea del primer libro del Torah, génesis, estados, “en el principio, Página 353 | Inicio del artículo Dios creó cielo y la tierra.” Dios, por lo tanto, existió antes de que lo hiciera el universo, y él creó todo en él, incluyendo mal.

Dios es uno. A diferencia de algunas religiones, que creen en el concepto de dios que manifieste, o aparezca, de diversas maneras o a través de diversas figuras o de dioses de menor importancia, los judíos creen que dios es una sola entidad que no se puede

describir por sus cualidades. Él existe por todas partes, es todo potente, y todo que sabe (“omnisciente”).

Dios es incorpóreo. Esto significa que dios no tiene un cuerpo o ninguna cualidades física, incluyendo género. Dios es “él” sobre todo porque el hebreo, la lengua antigua de la gente judía, no tiene palabras neutrales, es decir, las palabras cuyo género gramatical es ni masculino ni femenino.

Dios es eterno. Él no tiene ningún principio y ningún extremo. El rezo debe ser dirigido a dios y a no otro ser. El rezo es central a la vida judía, y los judíos

devotos ruegan por lo menos tres veces cada día. Las palabras de los profetas en el Tanakh son verdades. La escritura judía identifica a

cincuenta y cinco profetas, incluyendo siete mujeres. Estos profetas hablaron para dios y ayudaron a definir la relación entre dios y su gente.

Una creencia relacionada es que Moses era el profeta más grande y que sus palabras son verdades.

Las palabras del Torah escrito, o los primeros cinco libros del Tanakh (génesis, éxodo, Leviticus, números, y Deuteronomy), son verdades y fueron dados a Moses por dios. Semejantemente, las palabras del Torah oral, que incluye el Talmud, o las tradiciones que interpretan y explican las escrituras, se aceptan como verdades. En el siglo II de la era común el Talmud fue anotado en un texto llamado el Mishnah. Los judíos ortodoxos creen que dios le enseñó a Moses y que fue impuesto oral hasta entonces.

No habrá otro Torah. Dios sabe los hechos y los pensamientos de la gente. Dios recompensará el bueno y castigará el mal. Alguna gente mira judaísmo como religión

estricta que acentúe a “dios de la cólera.” Creen que el judaísmo acentúa la “justicia” de dios a expensas de misericordia. Muchos judíos disputan esta creencia, señalando que de los dos nombres usados lo más frecuentemente en la biblia hebrea a Página 354 | Inicio del artículo refiera a dios, el nombre que refiere a su misericordia se utiliza apenas tan a menudo como el otro.

Las Mesías vendrán. La palabra Mesías es una versión inglesa de la palabra hebrea moshiach, que los medios “untaron.” Los judíos creen que dios designará a las Mesías que terminarán mal, reconstruirán el templo, y volverán exilios a Israel. (Los judíos refieren con frecuencia a la diáspora, o a dispersión de judíos en el mundo entero. La diáspora comenzó con el exilio babilónico y continúa a este día.) La fractura del judaísmo con cristianismo vino alrededor sobre todo debido a esta creencia. Los cristianos creen ese Jesucristo (C. 6 BCE- c. 30 CE) eran las Mesías, mientras que no hacen los judíos.

Resucitarán a los muertos en la “época de venir,” o en hebreo, Ha-Vagos de Olam, la vida futura.

Escrituras Sagradas La tradición judía reconoce Tanakh, también llamado la biblia hebrea (principalmente por los no judío), como su escritura sagrada de la base. El Tanakh, a su vez, comprende tres porciones. La primera parte es el Torah, o la ley, que contiene los primeros cinco libros del Tanakh: Génesis, éxodo, Leviticus, números, y Deuteronomy. La segunda parte se llama Nevi'im, o los profetas, e incluye veintiuno libros, incluyendo reyes de I, II los reyes, Isaías, Jeremiah, y otros. Estos libros, como los nombres sugiera, registra la vida y las enseñanzas de muchos de los profetas principales del judaísmo. La tercera parte se llama Ketuvim, o las escrituras, e incluye un número de los más libros “literarios” del Tanakh, incluyendo los salmos, los

proverbios, Ecclesiastes, y otros.

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Maimonides Uno de los escolares más grandes de la historia del judaísmo era Moses Maimonides (1135-1204), también conocido como Rambam y como Moshe ben Maimon. Maimonides nació en Coórdoba, España, donde él estaba doctor. En su vida él huyó de la persecución (acoso) para vivir en muchos diversos lugares, incluyendo la África del Norte y el Oriente Medio. Además de desarrollar los trece principios de fe, él era también el autor del Mishnah Torah, un código extenso de la ley judía escrito en la lengua simple y fácil de entender, que hizo accesible a más gente. Él también escribió Guía para el perplejo, que discute ideas (religiosas) teológicas difíciles desde la perspectiva del filósofo griego Aristóteles (384-322 BCE).

Muchos, pero no todos, judíos creen que Moses era el autor del Torah, que contiene la cuenta de la creación y los días más tempranos de judaísmo. La beca bíblica moderna, sin embargo, ha determinado que la profesión de escritor del libro es desconocida, e incluso muchos judíos aceptan que la biblia hebrea era el trabajo de muchos autores, anotado, compilado, y corregido por otros. Por siglos, los manuscritos más viejos de la biblia hebrea anticuada al siglo IX CE. Entonces, en 1947 las volutas de mar muerto,


cuáles incluyen los libros de la biblia hebrea, fue descubierto por un muchacho del pastor en una cueva cerca de Qumran, Israel, cerca de la costa del noroeste del mar muerto. Estas volutas fueron ocultadas por los clérigos (sacerdotes), probablemente Essenes, para protegerlos contra romanos invasores. Con el descubrimiento de las volutas de mar muerto, las versiones más tempranas del manuscrito de la biblia hebrea sabida para sobrevivir la fecha al siglo I BCE.

El Torah es central a la creencia judía porque resume por lo menos cuatro temas importantes en historia judía. El primer es el concepto de “elección,” o de la creencia que dios elige a gente especial para realizar su trabajo sobre la tierra. Un acontecimiento dominante en el libro de la génesis es la elección de dios de los Israelites como su gente elegida, con Abraham como su padre. El segundo tema principal es el concepto de “convenio,” que refiera a acuerdos entre dios y el hombre. Este sentido del convenio gobernó todas las relaciones humanas e hizo demandas de la moraleja y del ritual en la gente judía. El tercer tema es “ley,” incluyendo los diez mandamientos dados a Moses en monte Sinaí, pero el Torah contiene numeroso otras leyes, incluyendo el mitzvoth 613. El tema final es “éxodo,” el ejemplo más prominente cuyo se contiene en el segundo libro del Torah, éxodo. El escape de judíos de la esclavitud en Egipto y de su vuelta a la tierra prometida es un acontecimiento dominante en historia judía, un acontecimiento todavía conmemorado en el banquete anual del Passover.

En un templo judío, el Torah es manuscrito en la caligrafía hermosa (escritura estilizada) en volutas del pergamino bastante que en forma del libro. La voluta sí mismo no debe ser tocada; en lugar un indicador en la forma de una mano con un dedo índice punteagudo se utiliza. Este indicador se llama a yad. Las volutas se cubren en paño ornamental y se almacenan en un gabinete llamado una arca.

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Mitzvoth mitzvoth es una lista completa de leyes contenidas en el Tanakh. Algunos de éstos son leyes “afirmativas”, significando que son las obligaciones que requieren los judíos realizar. Otras son leyes “negativas”, refiriendo a las prácticas que no se permiten. Otros siguen siendo aplicables solamente a los judíos que viven en Israel.

Una de las dificultades con el mitzvoth para los judíos modernos es que mientras que algunas son las leyes del buen sentido que sigue habiendo aplicables en vida moderna, otras son una reflexión de prejuicios culturales o las condiciones de la vida materiales y físicas cuando fueron escritas. Así, los judíos (y otros) no tienen ninguna dificultad con las leyes tales como rogando a dios, honrando los padres y a las madres, no pegando a un padre, no engañando otros en reparticiones del negocio, o no tratando los pobres y a las viudas con amabilidad y respecto. Semejantemente, otras leyes detallan prácticas prohibidas, y estas prohibiciones siguen siendo tabúes culturales fuertes. Otras leyes, sin embargo, no parecen aplicarse a la vida moderna, por ejemplo no comer la carne de un buey que se ha condenado para ser empedrado, para no vender a una criada hebrea a otra persona, o para no dejar el cadáver de un criminal ejecutado que cuelga durante la noche.

Estas volutas componen el Torah escrito. Además del Torah escrito es el Torah oral, o las interpretaciones del Torah y de las maneras de aplicar sus leyes. Estas interpretaciones se refieren como el Talmud.


(Uso del término Torah puede ser ambiguo. Dependiendo del contexto, “Torah” puede significar el Torah escrito o el Torah escrito y oral. Con respecto al Torah escrito, se utiliza a veces para referir a la biblia hebrea entera.) En los siglos que siguieron, otros comentarios, llamaron el Gemara, fueron escritos, en Jerusalén y en Babilonia. Tan hay realmente dos Talmuds: la Jerusalén Talmud y el Talmud babilónico. El Talmud babilónico es más completo y completo. Es generalmente esta versión que los judíos significan cuando refieren “” al Talmud.

El Mishnah, o el texto escrito del Talmud, consiste en seis secciones, o sedarim (órdenes):

1. Zera'im (semillas), ocupándose de leyes agrícolas.

2. Mo'ed (festival), ocupándose de festivales así como de observancias del Sabat (el período del

ocaso el viernes al ocaso el sábado). 3. Nashim (mujeres), ocupándose de los problemas tales como contratos, boda, y divorcio. 4. Nezikin (daños), ocupándose de leyes referente a las materias financieras y a los agravios

(actos ilícitos que hieren o dañan otros). 5. Kodashim (cosas santas), ocupándose de la adoración del templo y de sacrificios. 6. Toharot (purezas), ocupándose de leyes referente a pureza ritual. Cada uno del sedarim incluye otras divisiones llamadas masekhtots, o tractates. El número total de masekhtot es sesenta y tres. Estos tractates se ocupan de los problemas específicos en ley judía.

Además del Torah y del Talmud, los judíos consultan dos fuentes adicionales para las penetraciones en la fe. El primer es midrashim, que son esencialmente las historias que se amplían en incidentes en la biblia hebrea. El otro es un cuerpo inmenso del comentario llamado responsa. Éstos consisten en respuestas a las preguntas sobre ley judía que fueron anotadas por los rabinos respetados (el líder de una congregación judía), generalmente con referencia detallada al Torah. Este el responsa continúa siendo escrito y siendo compilado.

Símbolos Sagrados El símbolo más reconocible del judaísmo es la estrella de David cinco-acentuada, designada más exactamente el escudo de David o del Magen David. Aparece en las sinagogas judías (lugares de alabanza), en la bandera de la nación de Israel, y como el símbolo para el israelí


El Magen David, o la estrella de David, es una estrella cinco-acentuada. El símbolo es de uso frecuente por las sinagogas y aparece en la bandera de la nación de Israel. © Nathan Benn/Corbis. Magen David, el equivalente de la Cruz Roja. Se piensa tradicionalmente para haber sido el símbolo en el escudo del rey judío David.

La estrella consiste en dos triángulos que entrelazan. Se han hecho muchas tentativas de leer una cierta significación religiosa en el diseño del Magen David. Alguna gente ha discutido, por ejemplo, aquél de los puntos de los triángulos para arriba, hacia el dios, y los otros puntos abajo, hacia la tierra, sugiriendo la unidad de dios y de su gente. Ningunas de estas teorías, aunque, pueden ser probadas. El Magen David comenzó a aparecer relativamente recientemente, quizás en alrededor el siglo XV, cuando requirieron a los judíos en algunos lugares llevar una insignia para identificarse, como hicieron más adelante en Alemania nazi. En el siglo XVII el Magen David comenzó a aparecer en sinagogas identificarlas como lugares de alabanza, muchos las iglesias de la misma manera cristianas utiliza la cruz. Ganó renombre a finales de siglo XIX como símbolo del movimiento sionista, que consistió en los judíos que pedían una patria separada en Palestina para la gente judía.


Hay trece a catorce millones de seguidores estimados del judaísmo en todo el mundo. Reproducido por el permiso del vendaval de Thomson.

Menorah, Mezuzah, Y Tzitzit Un segundo símbolo reconocible del judaísmo es menorah, un candelabro siete-ramificado (un tenedor decorativo de velas). A la hora del segundo templo, el menorah fue encendido cada tarde y limpió cada mañana. El menorah era significativo porque simbolizó la nación unida del papel de Israel y, según el libro de Isaías, de Israel como “luz a las naciones.” Durante Jánuca, o el festival de luces, un menorah de la nueve-vela se enciende en cada uno de las ocho noches del festival (ocho de las velas representan las ocho noches del festival, el noveno se utiliza para encender los otros ocho).

Un tercer símbolo común del judaísmo es mezuzah, de una palabra hebrea que significa la “jamba.” El mezuzah es un pequeño caso, colocado en


jambas de casas. En el libro de Deuteronomy, dios ordena a judíos que guarden sus palabras constantemente, y hacer así pues, “usted las escribirá en las jambas de su casa y en sus puertas.” Este verso es de un rezo judío llamado el Shema, y las palabras del Shema son manuscritas en una pequeña voluta contenida dentro del caso. La caja se pone en ángulo por la razón simple que los rabinos tempranos no podrían decidir si debe ser puesta

horizontalmente o verticalmente, así que comprometieron. Al pasar a través de la puerta, una persona debe tocar el mezuzah con las yemas del dedo, después bese las yemas del dedo.

Por otra parte, el Torah ordena a judíos que lleven tzitzit, o franjas, en su ropa como manera de recordarla los mandamientos de dios. En hombres judíos de los tiempos modernos satisfaga este mandamiento llevando tallit, un mantón cuatro-arrinconado con las franjas, en las mañanas de oración. Finalmente, cuando los hombres judíos asisten al templo, llevan una de las muestras más reconocibles del judaísmo, yarmulke, o skullcap. El yarmulke, que cabe sobre la cabeza del hombre, no tiene ninguna significación particular en judaísmo y es más una aduana que un mandamiento. Refleja la creencia del este que el recubrimiento de la cabeza es una muestra del respecto.

Adoración El rezo diario es en el corazón de vida judía. Los judíos observadores asisten a los cultos de oración formales tres veces cada día. El servicio de velada de oración se llama Ma'ariv, el servicio Shacharit de la mañana, y el servicio Minchah de la tarde. (El día judío se considera correr de ocaso al ocaso. Por consiguiente, el Sabat judío, o Shabbat (el día de descanso), comienza en el ocaso el viernes y continúa al ocaso el sábado.) Shabbat conmemora a dios “que descansa” sobre el séptimo día después de seis días de creación, según lo contado de nuevo en el libro de la génesis. El séptimo día de creación se mira como la primera celebración de Shabbat, y la obligación de celebrar Shabbat es uno de los diez mandamientos. Todos estos rezos diarios se recolectan en un libro llamado el Siddur.

El más viejo rezo judío es el Shema, que consiste en pasos a partir de dos libros del Torah, Deuteronomy (capítulo 6, versos 4 a 9) y números (capítulo 15, versos 37 a 41). Otro rezo importante, uno que esté en el centro de cada servicio judío, es Shemoneh Esrei, que significa “dieciocho” y refiere a dieciocho bendiciones. (El rezo también se llama Amidah, que significa la “colocación,” puesto que la congregación se coloca cuando se recita el rezo, o Tefilah, el significar “


Los judíos asisten a la adoración en una sinagoga. Se espera que a los judíos devotos rueguen por lo menos tres veces al día. Los hombres judíos llevan a tallit, o mantón cuatro-arrinconado con la franja, y a yarmulke, o skullcap, a sus mañanas de oración. Imágenes del AP. Prayer.") el Shemoneh Esrei consiste en tres grupos de bendiciones. El primer grupo elogia a dios; el segundo grupo hace trece pedidos las bendiciones tales como el rescate (salvación), el perdón, y la salud; y el tercer grupo expresa gratitud.

Una parte crucial de un culto de oración judío está leyendo en el Torah, que se divide en secciones para leer el Torah entero adentro el palmo de un año. También se lee un paso de los veintiuno libros de los profetas (Nevi'im). Estas lecturas se acompañan con gran ceremonia, pues el Torah se lleva alrededor del cuarto y después se fija en a bimah, o podio, donde dan un miembro de la congregación (grupo de devotos) a menudo el honor de recitar una bendición sobre ella.

Muchos no judío creen que un rezo judío llamado el Kaddish es recitado solamente por los deudos (ésos que se afligen para una pérdida). Mientras que hay una variación del Kaddish que se utiliza para estar de luto, el Kaddish, que


repite la lengua del libro de Ezekiel (capítulo 38, verso 23) se recita más generalmente en elogio a dios. Una razón de su significación es que está escrito no en hebreo sino en Aramaic (una lengua asiática del sudoeste relacionada con el hebreo y hablada por los judíos durante el exilio babilónico). Otro más rezo, que se recita en el final de cada culto de oración, es el Aleinu, que también elogia a dios. Una porción de ella, según lo reproducido en la biblioteca virtual judía, lee:

Puede su gran nombre crecer exaltado y santificado [santo] en el mundo que él creó mientras que él quería. Puede él dar reinado a su kingship en sus cursos de la vida y en sus días, y en los cursos de la vida de la familia entera de Israel, rápidamente y pronto. Se puede su gran nombre bendecir por siempre jamás. Bendecido, elogiado, glorificado, exaltado, extolled, poderoso.

Éstos son algunos de los componentes de cultos de oración diarios, incluyendo los servicios conducidos en Shabbat. La composición de cada servicio, aunque, diferencia, dependiendo de la hora y, a veces, del día de la semana. Por ejemplo, la velada de oración consiste en el Shema, el Shemoneh Esrei, y el Aleinu. El servicio de la mañana añade otros rezos e incluye la lectura del Torah. El servicio de la tarde incluye una lectura del libro de salmos, del Shemoneh Esrei, y del Aleinu. Además, el servicio judío puede diferenciar para los judíos ortodoxos, conservadores, y de la reforma, y también diferencia para los judíos de las tradiciones de Ashkenazic y de Sephardic. Mientras que hay diferencias, sin embargo, la base del servicio (bendiciones, alabanza de dios, lecturas del Torah) sigue siendo igual.

Observancias Y Peregrinajes Los días de fiesta judíos pueden ser confusos para los no judío (designados por los judíos gentiles) por dos razones principales. Primero, la fecha de días de fiesta judíos es determinada por el calendario judío, así que los días de fiesta caen en diversos días cada año en el calendario (nonreligious) secular. En segundo lugar, los días de fiesta judíos pueden durar para diversas longitudes del tiempo, dependiendo de la tradición de la cual un judío particular o una familia o una congregación judía viene. Mientras que el calendario judío contiene una gran cantidad de días de fiesta y de observancias, los cuatro más prominentes son Passover, Rosh Hashanah, Yom Kipur, y Jánuca.

Passover El banquete del Passover, llamado Pesach en hebreo, está quizás el día de fiesta judío más importante. La mayoría de los judíos observan este día de fiesta a alguno


grado, incluso los que no son de otra manera religiosos. El Passover, que comienza por el catorceno día del mes judío de Nissan, conmemora el escape judío de Egipto después de muchos años de esclavitud. El nombre refiere a dios “que pasa sobre” los hogares de judíos cuando mataron a los hijos de firstborn de Egipto, según lo registrado en el éxodo, capítulo 12.

En el centro del Passover es seder, una cena ceremonial se sostuvo en el hogar o la comunidad en las primeras o primeras y segundas tardes del Passover. Una de las características más reconocibles del Passover y del seder es que los judíos evitan cualesquiera panes o producto que contengan la levadura, la sustancia del grano que hace que sube el pan. Esta observancia

conmemora el hecho de que cuando los judíos huyeron de Egipto, no tenían tiempo para permitir que suba su pan. Por consiguiente, un alimento común servido durante Passover y el seder es matzo, un pan hecho con apenas la harina y agua y ninguna levadura. Bajo ley judía estricta, durante Passover una persona puede incluso no poseer ningún producto con la levadura en ella, incluyendo el alimento para animales o aún la comida dada al ganado.

Según ley judía estricta, todos trabajan, incluyendo escuela, se prohíben en los primeros dos y los dos días pasados de Passover (o los apenas primeros y pasados días en algunas tradiciones). En los Estados Unidos la mayoría de los judíos no se adhieren estrictamente a esta ley. Es habitual que la mayoría de los judíos tarden un cierto tiempo apagado del trabajo o escuela para prepararse para el seder, un proceso largo y complicado de cocinar la comida y de limpiar el hogar, especialmente la estufa y el refrigerador que entran en el contacto con los productos leudados. La cena sí mismo del seder es un ritual complejo que consiste en por lo menos quince porciones, incluyendo una variedad de bendiciones. En el centro de la comida del seder es maggid, un retelling de la historia del éxodo, y la persona más joven del grupo que hace las cuatro preguntas (Mah Nishtanah) pronto la historia.

Rosh Hashanah Rosh Hashanah se refiere típicamente como el Año Nuevo judío. Ocurre en los primeros y segundos días del mes judío de Tishri. Tishri es el séptimo mes del calendario judío (Nissan es el primer mes), solamente marcas de Tishri “el Año Nuevo” porque ése es cuando el número que indica el año es aumentado en uno.

Rosh Hashanah es típicamente una época para la reflexión y las resoluciones de la fabricación por el Año Nuevo. El trabajo no se permite. Los judíos observadores pasan la mayor parte de el día en una sinagoga. Algunos de los rituales asociados a Rosh Hashanah incluyen soplar de shofar, trompeta del cuerno de un espolón, como llamada al arrepentimiento; la consumición de manzanas sumergió en miel para significar las esperanzas de


un Año Nuevo dulce; y, o “abandonando,” cuando los judíos caminan a un cuerpo de la agua corriente y vacian sus bolsillos en él, sugiriendo abandonar de pecados.

El día de fiesta judío de Jánuca también se llama el festival de luces. Está en la conmemoración de una rebelión judía que retiró el control del templo en Jerusalén. Una vela se enciende para cada noche del festival, hasta que las ocho velas estén quemando. Imágenes del AP.

Yom Kipur Yom Kipur, conjuntamente con Rosh Hoshanah, es parte de qué se llaman los altos días santos de judaísmo. Yom Kipur, que cae en el décimo día de Tishri, se mira generalmente como el día más importante en el calendario judío. El nombre significa el “día de reparación.” Yom Kipur es un día puesto a un lado para que los judíos reparen para sus pecados contra dios. Uno quién sinned contra otra persona es buscar perdón de y la reconciliación con esa persona antes de Yom Kipur.

Yom Kipur es un día de ayuno estricto, antes de el cual dura por veinticinco horas, comenzando una hora antes de puesta del sol la tarde y continuando hasta puesta del sol el día siguiente. Durante judíos de este período no sólo se abstienen de toda la comida y bebidas, incluso agua, pero también evitan “untar” ellos mismos (es decir, los cosméticos o desodorante que llevan), el lavado y el baño, llevar los zapatos de cuero (las zapatillas de deporte de la lona son llevadas a menudo por los judíos ortodoxos), y tener relaciones sexuales. No permiten a los niños jovenes, a los ancianos, y a las mujeres que están dando o acaban de dar a luz a un niño, sin embargo, para ayunar para no poner en peligro su salud. Se permite a más viejos niños romper su rápido si llega a ser necesario.

Los judíos observadores tratan Yom Kipur como Shabbat. No se hace ningún trabajo, y mucho del día está pasado en la sinagoga. Los servicios duran típicamente de media mañana a la media tarde, después reanudan por la tarde. La liturgia (práctica religiosa) se sigue que es

mucho más compleja que lo seguida en otras ocasiones y requiere un libro de oración especial, machzor. Durante los judíos de los servicios confiese sus pecados (en el plural, acentuando la responsabilidad comunal del pecado) y haga los votos para el futuro.

Jánuca Jánuca, Chanukah a veces deletreado, es mirado por los gentiles como la Navidad judía, porque ocurre durante la estación de la Navidad en el oeste (los países de Europa y de las Américas), comenzando


en el vigésimo quinto día del mes judío de Kislev. Mientras que Jánuca es quizás el día de fiesta judío más visible a los gentiles, que envían a menudo las tarjetas de Jánuca a los amigos judíos en lugar de tarjetas de Navidad, los judíos no lo miran como día de fiesta importante.

Jánuca también se llama el festival de luces. Su significación en historia judía data del rededication del templo en el siglo II BCE. Antiochus IV (215-164 BCE), que gobernó Siria a partir del 175 a 164 BCE, opreso los judíos en Palestina y desecrated el templo en Jerusalén. Mattathias el Hasmonean y su hijo Judah Maccabee llevó una rebelión, que probó en última instancia acertado. El templo rededicated. A la hora del rededication, sin embargo, poco aceite para el menorah permanecía en el templo, bastante para un día. Milagrosamente, el menorah quemó por ocho días, hasta que el nuevo aceite podría ser preparado. Por consiguiente, los judíos celebran un festival de ocho días para conmemorar el acontecimiento.

Jánuca es una época para el regalo que da, aunque den típicamente los hijos únicos los regalos. La principal observancia religiosa es la iluminación del menorah, un candelabro nueve-ramificado, empezando por una vela en la primera noche y el adición de una vela cada noche sucesiva. Debido a el papel del aceite en el rededication del templo, es tradicional para que la estación ofrezca las comidas, especialmente las crepes de patata, o los latkes fritos. También el campo común durante Jánuca está jugando con un dreidel, un top cuadrado. Durante el reinado de Antiochus, la lectura del Torah era ilegal, pero los juegos de juego no eran. Los judíos del tiempo que había recolectado para leer el Torah jugaron a menudo con el dreidel para ocultar lo que hacían realmente.

Peregrinajes El lugar más santo en la tierra para los judíos es Israel, especialmente Jerusalén. Mucha de ley judía es aplicable solamente a los judíos que viven en Israel. Cualquier judío que quiera poder automáticamente gana ciudadanía en Israel. Muchos judíos que viven a otra parte le hacen un punto para visitar Israel en algún momento de sus vidas.

Israel se llena de los sitios que se consideran sagrados a los judíos. Uno de los sitios más famosos está en Jerusalén. Es la pared occidental, referida a veces pues la pared que se lamenta. Esta pared era un muro de contención construido alrededor del segundo templo y se convirtió en más adelante pieza de una pared construida alrededor de la ciudad de Jerusalén por el emperador del otomano, Suleiman el magnífico (1494-1566). Desde entonces, los judíos

de alrededor del mundo han viajado a Jerusalén para pasar tiempo en la pared occidental. Muchos judíos mayores se trasladan a Jerusalén de modo que puedan pasar los sus años pasados cerca de


pared. La pared se sabía mientras que la pared que se lamentaba después de occidentales observó a muchos judíos en rezo lloroso en la pared.

Vida Diaria El ser judío es tanto un cultural como una cuestión religiosa. En muchas áreas, particularmente en ciudades más grandes, alguna gente judía puede ser reconocida por su vestido y cubiertas principales. Esto es especialmente verdad para los hombres ortodoxos, que se visten en negro y mantienen sus cabezas cubiertas. En el mundo entero, sin embargo, han integrado en la cultura circundante y no son a menudo reconocibles a los judíos completamente por el vestido u observancias diarias. Los gentiles son probables ser áspero conscientes, aunque, de tres elementos prominentes de la vida judía: comida kosher, rituales que se casan, y el mitzvah de la barra para los muchachos y mitzvah del palo para las muchachas.

Kosher Kosher es la palabra de uso general referir a las leyes dietéticas del judaísmo, llamadas kashrut. En la comunidad más grande kosher es de uso frecuente referirse generalmente a cocinar del Judío-estilo. Con todo kosher no refiere a un estilo de cocinar sino a las prohibiciones en los tipos de alimentos que se puedan comer y a las maneras de almacenar y de preparar la comida. Algunos judíos siguen estas leyes dietéticas estrictamente mientras que otros no las siguen en absoluto. La encuesta sobre población judía nacional estima que eso el cerca de 25 a 30 por ciento de judíos americanos se adhiere a las leyes dietéticas hasta cierto punto, y eso el cerca de 17 por ciento se adhiere a las regulaciones con respecto a la carne todo el tiempo.

Kosher abarca siete regulaciones. El primer es que solamente los animales con los enganches hendidos y que el chew su bolo alimenticio puede ser comido. Comúnmente, se prohíbe el cerdo porque los cerdos no mastican su bolo alimenticio. En segundo lugar, los animales se comen que deben ser matados de acuerdo con ley judía. Éste es sobre todo asegurarse de que la muerte del animal es sin dolor y aprisa y de que escurre la sangre el animal, que es la tercera ley. La cuarta ley prohíbe el comer de ciertas partes del animal, incluyendo los ciertos nervios y grasas. El quinto es que la carne y los productos lácteos no se pueden comer juntos. El sexto es que los utensilios que han entrado en el contacto con la lechería no se pueden utilizar para cocinar la carne, y viceversa. Finalmente, los productos de la uva, incluyendo el vino y los jugos, producidos por los no judío no pueden ser consumidos.

Bodas Las bodas judías tienden a ser asuntos elaborados. Acostumbradamente, la novia y el novio

evitan cualquier contacto con uno a por una semana antes de la boda. En el Shabbat que baja durante la semana de la boda, es habitual que el novio sea dado el honor de recitar la bendición


sobre el Torah (aliyah). En el día antes de la boda, el novio y la novia ambos ayunan.

Durante la ceremonia de boda la novia lleva un velo. La novia se acerca al novio y a los círculos alrededor de él. Entonces, después de que dos bendiciones se reciten sobre el vino, los lugares del novio un anillo en el dedo de la novia y recitan las palabras “se santifiquen a mí con este anillo de acuerdo con la ley de Moses y de Israel.” La ley judía no requiere a un rabino estar presente, pero uno está normalmente para civil bastante que razones religiosas. Durante la ceremonia de boda el soporte de los pares debajo de un toldo llamó a chuppah, que symboli2es su hogar junto. El par entonces recita siete bendiciones (brakhos del sheva), que él debe hacer en presencia de diez hombres judíos adultos. Después de que el par beba el vino, el hombre rompe su vidrio, o a veces un pequeño pedazo simbólico de vidrio, con su pie derecho, en conmemoración de la destrucción del templo. La ceremonia de boda es seguida tradicionalmente por un banquete y una repetición de las siete bendiciones.

Mitzvah De La Barra Y Del Palo La palabra aramea barra medios “hijo,” y en hebreo y arameo, la palabra mitzvah medios “mandamiento,” y palo medios “hija.” La ceremonia del mitzvah de la barra para los muchachos en la edad trece y las ceremonias del palo (o a veces los “bas”) mit2vah para las muchachas en la edad doce se miran como similares a la confirmación en la tradición cristiana. Estas ceremonias marcan el paso del niño en edad adulta. Hasta estas edades, no requieren a los niños judíos obedecer ley judía, aunque los animen a hacer para mucho como sea posible. Luego, sin embargo, adquieren todas las derechas y responsabilidades de adultos judíos. Por ejemplo, un muchacho que ha sido “barra-mitzvahed” puede ser uno de los diez hombres adultos requeridos estar presente durante una boda judía.

En vida contemporánea las ceremonias de la barra y del palo mit2vah tienden a ser elaboradas. Esto es una innovación moderna y no es requerida por el Torah. Un muchacho, por ejemplo, hace un “hijo del mandamiento” automáticamente sobre trece que alcanzan. Tiene, sin embargo, haga habitual marcar el acontecimiento de un número de maneras. El hombre joven recita la bendición sobre el Torah, canta rezos numerosos, y hace un discurso que comience tradicionalmente con las palabras “que soy hoy un hombre.” Ha llegado a ser común para que el servicio del templo sea seguido con una celebración y un banquete que es tan elaborado como ése encontrado en las bodas.

Las Influencias Del Judaísmo Los judíos han logrado muchas grandes cosas en su historia. Los judíos han ganado el 22 por ciento de Nobel Pri2es del mundo, incluyendo cuarenta y cinco adentro


Moses recibió los diez mandamientos de dios y los dio a la gente judía. Los mandamientos fueron tallados sobre las tabletas y almacenado dentro de la Arca de la Alianza sobre su décimotercer cumpleaños, un muchacho judío hace automáticamente un “hijo del mandamiento.” © Israel Mages/Alamy. la física (el estudio de la energía y del movimiento), veintiocho en la química (la ciencia de estructuras y de sustancias), cincuenta y dos en medicina, veintiuno en la economía, y doce en literatura. Éstos son números asombrosos, considerando que los judíos representan al menos de 1 por ciento de la población de mundo. Además, nueve judíos han ganado el Premio Nobel de la Paz.

Uno de los judíos más prominentes para ganar un Premio Nobel Era físico y matemático Albert Einstein (1879-1955). Un físico estudia energía y el movimiento. Él ganó el Premio Nobel En la física en 1921 para su trabajo sobre el efecto fotoeléctrico. Einstein se encendió escribir varios papeles que lo ganaron fama en la comunidad científica, incluyendo su famosa en la teoría de la relatividad. Su trabajo puso la fundación para varios otros campos de la investigación dentro de la comunidad de la física. Su nombre, e incluso su cara, son familiares a la gente en todo el mundo.

Chaim Wiezmann (1874-1952) era instrumental en el planeamiento para un estado judío en Israel. Un natural de Rusia, él estudiaron la bioquímica (el estudio de compuestos químicos y los procesos que ocurren en organismos) y trabajaron con los aliados (el Reino Unido, Francia, los Estados Unidos, y otros) durante Primera Guerra Mundial. Weizmann hizo muchas conexiones con los líderes británicos a través de su trabajo y era influyente en la declaración 1917 de Balfour, en la cual Gran Bretaña anunciada su ayuda para a


Estado judío en Palestina. Además, los Británicos lo designaron para aconsejar sobre la formación de tal estado. Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Na2i Alemania

apuntaban a los judíos para la exterminación, Weizmann intentó prevenir la restricción de la inmigración judía en Palestina, aunque él era fracasado. Después de que la guerra él estuviera implicada con el plan de la división presentado ante los Naciones Unidas, que establecieron los límites para el estado judío propuesto en Palestina. El estado de Israel fue declarado en 1947, y Weizmann sirvió como su primer presidente, una posición que él llevó a cabo hasta su muerte.

Literatura Uno del mundo los trabajos literarios más identificables y más influyentes es judío en origen. La biblia, que contiene el Tanakh judío y el nuevo testamento cristiano, se ha traducido a más de dos mil idiomas y dialectos. Una encuesta de las ventas de la biblia hasta 1992 reveló que las seis mil millones copias estimadas del libro se han vendido, haciéndole uno de los libros superventas de toda la hora. Las historias del Tanakh, tales como el de la creación, la inundación, y el éxodo de Egipto llevó por Moses, es familiar a millones de gente en todo el mundo, muchos de quién no son judíos. Estas historias se han reproducido en la televisión y en las películas, incluyendo Moses (1975) Burt Lancaster que protagonizan (1913-1994), Los diez mandamientos (1956) con Charlton Heston (1924-) y Yul Brynner (1920-1985), y Samson y Delilah (1956), producido por Cecile B. DeMille (1881-1959).

Las escenas de las historias contadas en el Tanakh también se han retratado en pinturas en tiempo, incluyendo Juan Liss bien conocido Judith en la tienda de Holofernes (C. pintada 1622). Esta pintura representa una escena del libro de Judith, en el cual Judith, después sufriendo a manos de los asirios, chivatos en el campo de general asirio Holofernes. Ella ofrece ayuda con el sei2e del general de la ciudad de Bethulia. Después ganando su confianza, ella viene sobre él mientras que lo beben y cortó su cabeza.

El “rezo de Judith” del libro de Judith (el capítulo 9, versos 7 a 10) retransmite sus palabras a dios antes de que ella se estableciera para el campo asirio:

Aquí ahora están los asirios, una fuerza grandemente creciente, enorgulleciéndose en sus caballos y jinetes, jactándose en la fuerza de sus soldados de infantería, y confiando en en escudo y lanza, en arco y honda. No saben que usted es el señor que machaca guerras; el señor es su nombre. Rompa su fuerza por su fuerza, y tráigala


abajo de su poder en su cólera; para ellos se preponen profanar [corromper] su santuario, y contaminar el tabernáculo [residencia] donde reside su nombre glorioso, e interrumpir los cuernos de su altar con la espada. Mire su orgullo, y envíe su cólera [cólera] sobre sus

cabezas. Déme, viuda, la mano fuerte para hacer lo que planeo. Por el engan@o de mis labios pegue abajo el esclavo con el príncipe y el príncipe con su criado; machaque su arrogancia por la mano de una mujer.

Algunas universidades ofrecen cursos en la literatura de la biblia. En estos cursos, los estudiantes de una variedad de fes leen y analizan las historias de la biblia, ilustrando que la súplica del libro va más allá del puramente religioso.

Los Artes El compositor americano George Gershwin (1898-1937) tenía una influencia significativa en el mundo de la música. Junto con su IRA del hermano, Gershwin escribió varios musicals que se convirtieron en obras clásicas verdaderas. Él es, sin embargo, probablemente el más conocido para el suyo trabajo Rapsodia en azul, que era la primera vez que los elementos del jazz, los azules, y la música clásica fueron tejidos junta. Concedieron Gershwin póstumo (después de muerte) el premio Pulitzer en 1998 para sus muchas realizaciones en música.

Consideran al pintor Marc Chagall (1887-1985) uno de los pintores más notables del siglo XX. Él nació a una familia judía en Rusia y aumentada en la tradición jasídica del judaísmo. Las pinturas de Chagall cuelgan en museos en todo el mundo, particularmente en el museo nombrado después de él, el Musee Chagall, en Niza, Francia. Su estilo incorpora aspectos de varios estilos artísticos, tales como cubismo (que retrata imágenes según lo hecho fragmentos) y surrealismo (un estilo que sea dreamlike o fantástico), y utiliza colores vibrantes. Entre sus pinturas es el bien conocido I y el pueblo, que muestra una influencia cubista en las piezas de la manera de la pintura aparezca fracturar como el vitral. Él también trabajó en escultura, cerámica, y vitral. Entre sus creaciones del vitral es Las doce tribus de Israel, que aparece en la sinagoga del centro médico de la universidad Hadassah-Hebrea en Jerusalén.

El curso largo de la historia judía ha dado lugar a contribuciones históricas numerosas de judíos, también. El hecho que el ser judío también tiene aspectos sociales y culturales ató a él significa que las influencias judías se pueden encontrar en virtualmente todas las áreas de la vida. Los sikhs, por ejemplo, siguen las leyes kosher judías para la comida. La religión del Sikhism fue fundada en la región de Punjab de la India. Esta religión antigua seguirá siendo probablemente una fuerza influyente en el siglo XXI.


Para Más Información Libros De Lange, Nicholas. Una introducción al judaísmo. Cambridge, Reino Unido: Prensa de la Universidad de Cambridge, 2000.

Robinson, George. Judaísmo esencial: Una guía completa a las creencias, a las aduanas y a

los rituales. Ed del Rev. Nueva York, NY: Libros de bolsillo, 2000.

Scheindlin, Raymond P. Una historia corta de la gente judía: A partir de épocas legendarias al Statehood moderno. Nueva York, NY: Prensa de la Universidad de Oxford, 2000.

Telushkin, José. Eiteracy judío: Las cosas más importantes a saber sobre la religión judía, su gente y su historia. Nueva York, NY: Guillermo Morrow, 1991.

Web Site “Judaísmo.” About.com. http://judaism.about.com/ (tenido acceso el 2 de junio de 2006).

“Judaísmo.” Consultores de Ontario en tolerancia religiosa. http://www.religioustolerance.org/judaism.htm (tenido acceso el 5 de junio de 2006).

“Religión y los éticas: Judaísmo.” Corporación de radiodifusión británica. http://www.bbc.co.uk/religion/religions/judaism/ (tenido acceso el 5 de junio de 2006).

Cita de fuente (MLA 7.a edición) "Judaism." World Religions Reference Library. Ed. Julie L. Carnagie, et al. Vol. 2: Almanac. Detroit: UXL, 2007. 345-370. Gale Virtual Reference Library. Web. 30 Apr. 2014. Document URL http://go.galegroup.com/ps/i.do?id=GALE%7CCX3448400026&v=2.1&u=oreg36577&it=r&p=GVRL&sw=w&asid=f0ef1c95ddd75b3ac71ba06937924391 Número de documento de Gale: GALE|CX3448400026

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