Jesus El Maestro

7/30/2019 Jesus El Maestro

1/117

BIBLIOTECA ELECTRNICA PARA EL MAESTRO

EL MAESTRO COMO SU PERSONA

JESS EL MAESTRO por J. M. Price

EDITORIAL MUNDO HISPANO 2007


2/117

JESSEL MAESTRO

J.M. PRICE

Este libro es propiedad de la Casa Bautista de Publicaciones.

Todos los derechos reservados.

Prohibida su reproduccin litera total o parcial.

TRADUCIDO POR

OLIVIA S. DE LERN

CASA BAUTISTA DE PUBLICACIONES


3/117

Prefacio

Este libro es el resultado del trabajo de las clases de educacin cristiana en elSeminario Teolgico Bautista del Sudoeste, y de discursos pronunciados ante

maestros de escuela dominical en diferentes iglesias y reuniones deasociaciones, de clnica del estado y de los bautistas del sur en general.

El propsito de este libro no es hacer una presentacin completa y pedaggicde Jess como maestro, sino ms bien sacar de su vida y de sus enseanzasaquellas verdades que den visin y aliento a todos los maestros.

El estudio resulta del reconocimiento de que los maestros de escuela dominicson la ms grande fuerza para el bien que tenemos en nuestros das, quetrabajan bajo serias dificultades y desalientos, y que necesitan inspiracin tancomo instruccin en el desempeo de su tarea.

Doy gracias a los diferentes editores por haberme dado permiso para hacercitas de varios libros, tambin a aquellos que han ledo el original y me hanproporcionado sugestiones y aliento. Que este libro sea una bendicin para lomaestros y para otros obreros de las iglesias en todas partes.

J. M. Price


4/117

Contenido

I. Su Idoneidad para Ensear

II. Las Caractersticas de los Discpulos de Jess

III. Los Propsitos de Jess al Instruir

IV. Principios Fundamentales de su Obra

V. El Uso que Hizo de los MaterialesVI. El Procedimiento que Segua al Dar una Leccin

VII. Algunos Mtodos que El Us

VIII. Otros Mtodos que El Emple

IX. Resultados de su Servicio


5/117

Planilla Para Preparar Su

Plan De Enseanza-Aprendizaje

Fecha: ______Clase: ________________I. Establecer La Direccin De La Enseanza

Complete la informacin con la que aparece en la literatura que est usando:

Serie: TtuloObjetivo:

Unidad: Ttulo

Estudio No. ______Ttulo

Material Bblico:

Contexto:

Texto Bsico: Para Memorizar:

Verdad Central: Escriba, en sus propias palabras, la que aparece en laliteratura que est usando

Necesidades del Alumno: Escriba algunas de las necesidades espirituales desus alumnos que pueden ser satisfechas con este estudio.


6/117

Meta de Enseanza-Aprendizaje: Exprsela en forma breve.

II. Guiar Las Actividades De Aprendizaje De Los Alumnos

PASO 1: Motivar el Aprendizaje (1-3 minutos)

Useuna actividad que:(1) sea centrada en la vida;(2) sea interesante paracaptar la atencin;(3) demande una respuesta de los alumnos y(4) guedirectamente al estudio de la Biblia.

PASO 2: Dirigir el Estudio Bblico (10-15 minutos)

Use actividades que:(1) den oportunidades de investigacin bblica;(2)ayuden a captar nuevos conocimientos y(3) permitan al alumno compartir susexperiencias de aprendizaje.


7/117

PASO 3: Relacionar las Enseanzas de la Biblia con la Vida Diaria (10-15minutos)

Use actividades que:(1) estn dentro del inters, habilidad y necesidad de losalumnos;(2) guen a los alumnos a la accin;(3) ayuden a cumplir la meta del

estudio.

PASO 4: Evaluar el Proceso de Enseanza-Aprendizaje de Hoy y Motivarpara el Prximo Estudio (3-5 minutos)

Use actividades que:(1) Guen a los alumnos a demostrar los resultados delproceso de enseanza-aprendizaje exigidos en la Meta del estudio y(2)demanden de los alumnos una actividad en relacin con el prximo estudio.


8/117

III. Evaluacin Personal.

Despus de haber concluido el estudio, marque la respuesta que describamejor lo que ocurri en la clase, preguntndose:

CmoRegular Bien Excelente

1. este estudio llen una necesidadde mis alumnos?

2. logr el inters de ellos?

3. captaron nuevos conocimientos?4. demostraron una nueva actitud?

5. adquirieron una nueva habilidad?

6. participaron en las actividades?

7. alcanc la Meta de Enseanza-Aprendizaje?

IDEAS que debo tomar en cuenta para mejorar los prximos estudios:

ALUMNOS a quienes debo visitar o enviar una nota esta semana:


9/117

Captulo 1. Su Idoneidad para Ensear

Nunca hubo persona mejor capacitada para su trabajo, que lo que Jess estuvpara ensear. Tanto en cualidades, como en otros respectos, l era el maestro

ideal. Esto es verdad ya sea desde el punto de vista divino o desde el punto dvista humano. En el ms completo significado de la expresin, l habavenido de Dios por maestro. Haba muchos elementos que formaban parte desta preparacin multiforme: algunos eran humanos, otros eran divinos;algunos eran inherentes y otros desarrollados. La consideracin de ellos debeestimularnos e inspiramos para que desempeemos nuestra tarea comomaestros.

I. Personific la Verdad

El elemento ms importante en la idoneidad de cualquier maestro es lo que mismo es. Un ejemplo vale por cien exhortaciones. Lo que eres retumba tanfuerte que no puedo or lo que dices. El mejor material para empastar losEvangelios no es la piel marroqu, sino la piel humana. Este hecho fue el quehizo que el presidente Garfield dijera que su ideal de una universidad era untronco de rbol con Marcos Hopkins sentado en un extremo, y un estudiante el otro; a Emerson lo hizo decir que lo importante no es lo que se aprende, sincon quin se aprende; y a Esteban Tyng el gran superintendente de escueladominical, contestar cuando se le pidi la constitucin de su escueladominical: lo siento, pero no puedo ir.

La verdad personificada es la nica verdad espiritual que tiene una atraccinefectiva. De aqu que cada maestro deba sentir: Mi leccin ms efectiva soyyo mismo. Esto es porque la verdad es adquirida ms bien que enseada. Lainfluencia inconsciente es ms efectiva que la consciente.

Las palabras del maestro llegarn solamente hasta donde pueda llevarlas elpoder proyectante de una buena vida.f1

El mango del hacha es el que le da el poder cortante. Por lo tanto el maestro dla escuela dominical debe ser algo, al mismo tiempo que diga algo. La vidadel maestro es la vida de sus enseanzas. Lo que ellos fueron fue lo quecontribuy ms para hacer grandes maestros a Arnold de Rugby, a Phelps deYale, a Broadus del Seminario del Sur, y a Carroll del Seminario del SudoestJess era la personificacin viviente de la verdad. El dijo: Y soy la verdad(Juan. 14: 6). El era cien por ciento lo que enseaba. Cualquiera que fuera elasunto, l lo personificaba y lo enseaba de la superabundancia de su vida. SD. Gordon ha dicho:
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


10/117

Jess era lo que deca, antes de que lo hiciera; viva lo que enseaba, y loviva antes de ensearlo, y lo viva ms all de lo que poda ensearlo.f2

C. S. Beardslee lo dice de este modo:Su alma liberal dio amplio lugar para la uncin completa del EsprituSanto Al mirar de frente en sus ojos, estis mirando la luz en su completaplenitud El tena reservas ilimitadas de verdad, majestad, beneficencia,celo, paciencia, persistencia y longanimidad El ense a los dependientescmo confiar, a los subalternos cmo servir, a los gobernantes cmogobernar, a los vecinos cmo ser amigables, a los necesitados cmo orar, a lossufrientes cmo soportar, y a todos los hombres cmo morir. El es el modelode enseanzas de todos los tiempos.f3

Esta personificacin de la verdad result de dos cosas: una, que l era Dios, yposea en perfeccin las cualidades de Dios. El era el nico ser perfecto. Eradiferente de nosotros tanto en clase como en grado. En consecuencia, nosotronunca podremos igualar su perfeccin. Otra, tambin su personificacin de laverdad result del hecho de que l la estudi, la experiment y la hizo parte ds mismo. Jess creca en sabidura (Luc. 2:52). El aprendi, como hijo yhermano, en el hogar, por medio del estudio y de la asociacin con otros en lsinagoga, y por medio de las experiencias de la vida. Sufri tentacin desde e

punto de vista de la conservacin propia, del reconocimiento social, y laexigencia del poder. El escritor de Hebreos dice:

Pues convena a aquel (Dios) hacer perfecto al autor de su salvacinpor medio de los padecimientos (Heb. 2:10V.M.)

La personificacin de la verdad en el Maestro, afect sus enseanzas cuandomenos de dos maneras: en primer lugar le dio una nota de autoridad que no sencontraba en las enseanzas de los escribas y rabes, que eran los maestrosoficiales de aquel tiempo. Su conocimiento era principalmente del exterior, eun asunto de odas, y ellos enseaban principalmente citando a las autoridadeEl conocimiento de l era interior y no necesitaba ser apoyado.

Este maestro era diferente. El no citaba las palabras de nadie; su propiapalabra se ofreca como suficiente.f4

Por lo mismo l ense con claridad, conviccin y poder. Las gentes

se admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene potestad,y no como los escribas (Mar. 1:22).

En segundo lugar, el hecho de que l practicara lo que enseaba, tambininspiraba confianza en sus declaraciones. La gente vio personificado en laprctica lo que l pretenda que ella hiciera. La gente observ cmo l
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


11/117

experiment tristeza, crticas, decepcin, y persecucin. Su vida reforzaba ydaba peso a lo que l deca.

La cosa ms grande que sus discpulos obtuvieron de su enseanza no fueuna doctrina sino una influencia. Hasta el ltimo momento de sus vidas la

gran cosa fue que ellos haban estado con l.f5

Por lo mismo, constituy a doce, para que estuviesen con l (Mar. 3:14V.M.)

II. Dese Servir

Uno de los elementos ms esenciales en las cualidades de un maestro es elinters en la gente y el deseo de ayudar. Sin esto, uno no es ms que metalque resuena, o cmbalo que retie, no importa qu tan bien conozca la Biblia los alumnos y los mtodos de enseanza. Nada puede compensar la falta deinters en el bienestar de las personas. El estar interesado en un grupo grandeen un registro perfecto, o en los mtodos de enseanza no es un substitutoadecuado del inters en las gentes. Por otra parte, el amor por los discpulos yel deseo de servirles substituirn en gran parte la falta del conocimiento y de tcnica de la enseanza. Algunas de las personas que el autor ha conocido y dquienes menos esperaba, han sido los obreros ms eficientes con losintermedios (la edad ms crtica), y la explicacin es que esas personas amabverdaderamente al grupo de muchachos de esa edad. Tarde o temprano losalumnos se dan cuenta de este inters y responden a l. Todos aman al que loama.

Notable en el carcter de Jess fue su inters por el bienestar de las personasEl las vio como ovejas sin pastor (Mar. 6:34). Si Will Rogers pudo decir quel nunca vio una persona que no le simpatizara, con cunta ms razn puededecirse esto de Jess! Cuando los fariseos criticaron a sus discpulos porquearrancaron espigas en da sbado. Jess los defendi diciendo: El sbado pocausa del hombre es hecho; no el hombre por causa del sbado (Mar. 2:27).Cuando el egosta joven rico detuvo a Jess para preguntarle por el camino dla vida eterna, dice la Escritura que Jess mirndole, amle (Mar. 10:21).Cuando un hombre atacado de la terrible enfermedad de la lepra, apel a l, sconmovi tanto que extendi su mano, y le toc (Mar. 1:41). Su corazn se

sinti atrado hacia los criticones escribas y los celosos fariseos, hacia losodiados publcanos y hacia los pecadores despreciados, hacia los ciegos, lossordos y los cojos.

El amaba a la gente y se interesaba en los problemas de ella.
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


12/117

Personificaba e imparta todo el amor de Dios; y tuvo compasin de todoslos males que afligen a los hombres.f6

El Maestro no slo se preocupaba por los problemas de las gentes sino quedeseaba hacer algo para ayudarlas. Tena un genuino espritu misionero, y dij

que l no vino para ser servido, sino para servir (Mat. 20:28). El no estabademasiado cansado para hablar acerca del Agua de la vida con una mujerdepravada que lleg junto al pozo. No fue nada orgulloso para hacer una visial hogar del despreciado recaudador de rentas. Arrostr la crtica de losdirectores religiosos porque se asoci con los pecadores. Las parbolas de ladracma perdida, la oveja perdida y el hijo perdido, muestran el inters delMaestro. Su corazn se desbord en simpata hacia un mundo necesitado y sumano proporcion servicio provechoso.

Esta actitud ha caracterizado a todos los grandes maestros que ha habido altravs de los siglos: a Pantaenos al comenzar la primera escuela cristiana enAlejandra junto a una universidad pagana; a Benedicto, al organizar una orddocente en Monte Casino, orden que ejerci influencia en Europa durante tresiglos; a Gerardo Groote cuando fund la Hermandad de la Vida Comn paraensear a los nios pobres; a Loyola cuando constituy la orden de los Jesutpara ensear a la juventud; y a Roberto Raikes cuando principi el movimien

en favor de la escuela dominical, movimiento que se ha extendido alrededordel mundo. Tener el servicio como mvil es indispensable para que haya unaenseanza fructfera.

III. Crey en la Enseanza

Jess vio en la enseanza la suprema oportunidad para modelar los ideales,actitudes, y conducta de las gentes. El no era principalmente un orador,

reformador o gobernante; sino ms bien un maestro. No perteneca a la claseprofesional de escribas, y rabes que hacan interpretaciones minuciosas de laley; l enseaba. En ningn sentido era agitador del pueblo. No confiaba sucausa a las apelaciones en masa, a los procedimientos ritualsticos, ni a lasmaniobras polticas; sino ms bien al largo proceso de la enseanza y lapreparacin. L. A. Weigle dice:

Jess us el mtodo educativo en lugar del mtodo de los poderes polticos,

o el de la propaganda, o el de la fuerza.f7

Y J. A. Marquis aade:Ensear era su misin principal. Con frecuencia fue sanador, algunas vecesobrador de milagros, frecuentemente predicador, pero siempre maestro. No esque enseara cuando no tena otra cosa que hacer, sino que, cuando no


13/117

enseaba estaba haciendo otra cosa. Convirti la enseanza en la principalagencia de redencin.f8

El nfasis de Jess en la enseanza est manifestado en el hecho de quegeneralmente era reconocido como maestro.

Segn aparece en los Cuatro Evangelios, era conocido por sus discpulos ypor sus contemporneos como maestro.f9

Le llamaban Maestro, o Rabb; trminos que tienen la misma idea general qucuando Nicodemo dijo: Rabb, sabemos que has venido de Dios por maestro(Juan. 3: 2). Cuando menos cuarenta y cinco veces Jess es llamado maestroen los Cuatro Evangelios; pero nunca es llamado predicador. L. J. Sherrill dicque incluyendo los trminos equivalentes a maestro, tenemos un total de

sesenta y uno.f10

Norman Richardson dice que el trmino Maestro est usadosesenta y seis veces en la Versin del rey Santiago, cincuenta y cuatro de loscuales vienen de la palabra griega que significa maestro de escuela.f11 Cuarentay cinco veces se refiere la Escritura a l enseando y once veces predicando;con frecuencia una la predicacin con la enseanza, como cuando se dijo del: enseando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino(Mat. 4:23). No solamente los doce, sino tambin otros discpulos, y hasta susenemigos, lo llamaron maestro.f12

De la misma manera l se llam a s mismo maestro diciendo: Vosotros mellamis, Maestro, y, Seor: y decs bien; porque lo soy (Juan. 13:13).Tambin se llam a s mismo luz lo cual lleva la idea de instruccin. Enrelacin con esto es interesante notar que Juan el Bautista siempre era llamadpredicador y no maestro.f13

Otra indicacin de su nfasis en la enseanza es la terminologa usada para

describir a sus seguidores y su mensaje. No fueron llamados subditos, nipartidarios, ni camaradas. La expresin cristiano est usada solamente tresveces en el Nuevo Testamento para caracterizarlos, y una de stas con mofa.En contra de este caso tenemos el hecho de que el trmino discpulo, quesignifica alumno o estudiante est usado 243 veces para describir a susseguidores. Y se habla de su mensaje como enseanza (treinta y nueveveces) y sabidura (seis veces) ms bien que como un discurso o sermn. Etrmino Sermn del Monte no lo usan los escritores del Nuevo Testamento

en cambio Mateo dice: Y abriendo su boca, les enseaba, diciendo(Mat. 5: 2). As que, debera ser llamado Las Enseanzas del Monte.

Tambin el nfasis del Maestro en la enseanza est indicado por el modoentusiasta y agresivo en que llev a cabo su actividad docente. Ense en todpartes: en el templo, en las sinagogas, en el monte, a la orilla del mar, a la
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


14/117

orilla del camino, junto a un pozo, en los hogares, en reuniones sociales, y enprivado.

Prefiri las horas en que tena oportunidad de declarar su mensaje, a aquellasen que poda sanar.f14

Mateo dice:Y rode Jess toda Galilea, enseando en las sinagogas de ellos, ypredicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y todadolencia en el pueblo (Mat. 4:23).

Su obra tuvo un ambiente didctico ms bien que el de un apasionado discursporque el pueblo se senta libre para hacerle preguntas, y l a su vez hizo

preguntas.Prepar a un grupo de maestros para llevar adelante su trabajo.

Durante los ltimos das de su obra, se dedic a ensear al pequeo grupo dediscpulos que se reunan alrededor de l.f15

Y mand a estos discpulos que fueran hasta los fines de la tierra, e hicierandiscpulos (que los alistaran en la escuela de Cristo), y los bautizaran (unaordenanza que deban ensear), y que despus les ensearan todas las cosasque l les haba mandado (Mat. 28:19,20). Jess crea en la enseanza, lo cuales un requisito previo indispensable para cualquier maestro. El se diocompletamente a la enseanza y para siempre dignific el llamamiento.

La suprema gloria de la profesin de la enseanza consiste en el hecho deque cuando Jesucristo tuvo que escoger el trabajo de su vida, escogi sermaestro.f16

Jorge H. Palmer tena este espritu cuando dijo:Tanto creo en la enseanza que, si pudiera, pagara por el privilegio deensear ms bien que recibir pago porque enseo.

IV. Conoci las Escrituras

Otra cosa esencial para un maestro es conocer la Biblia, porque este es elmaterial principal que ha de usar. Jess era perfectamente competente en esterespecto. Esto se puso de manifiesto en la tentacin, cuando para rechazar cauno de los esfuerzos que hizo el diablo para atraparlo, Jess cit las Escritura(Mat. 4: 1-11). Se ve en la conversacin que se desarroll en el camino aEmmas cuando l explic las enseanzas que hay en las Escrituras enrelacin con l mismo (Luc. 24:27). Durante su ministerio, Jess mencioncitas por lo menos de diecisis libros del Antiguo Testamento y mostr


15/117

completa familiaridad con el contenido de ellos. De hecho, su comprensin dlas Escrituras fue tal que contrast lo inadecuado de stas con la plenitud desus enseanzas (Mat. 5:17-48). El no solamente conoci las Escrituras sino quelas haba asimilado a tal grado que poda aplicarlas libremente a los asuntos dda.

Esta maestra la obtuvo no solamente por causa de su deidad sino tambinporque estudi. El principi lo tuvo en su infancia, en el hogar judo cuyoambiente era religioso y educativo. B. A. Hindsdale dice:

Aun los deberes caseros que la madre ejecutaba, moldeaban a sus hijos deacuerdo con la disciplina nacional.f17

Y Harold Wilson declara:Hasta cuando l (el nio judo) permaneca en los brazos de la madre, susojos contemplaban objetos de significado religioso, que la madreexplicaba.f18

Entre ellos estaba el beso de los dedos que manejaban los pergaminos de laEscritura, pergaminos que se conservaban sobre la puerta o atados a la mueco en la frente, la vista de las franjas de color en las ropas que su padre usabapara salir, le hacan recordar los mandamientos del Seor, las oraciones diariay la accin de gracias especialmente a la hora de las comidas, las observanciasemanarias especialmente la de encender la luz de la lmpara y el fuego delsbado, las ceremonias anuales tales como las fiestas de la Pascua y la de losTabernculos, y la solemne presentacin del primognito del rebao y delganado ante Dios. As que, en el hogar, Jess aprendi las Escrituras y crecien sabidura lo mismo que en estatura. La influencia del hogar de Nazaret senota en cada una de las frases que habl Jess.

Tambin aprendi en la sinagoga, la cual prcticamente era universal en sustiempos y la asistencia a ella era acostumbrada, si no obligatoria. Lucas dice:Entr, conforme a su costumbre, el da del sbado en la sinagoga(Luc. 4:16). Wilson piensa que Jess asisti por lo menos una vez cada sbadoa la sinagoga durante veinte aos o ms.f19 Los servicios se tenan el sbado, ellunes y el jueves, y los das de fiesta y de ayuno. Los servicios erandefinidamente instructivos. La Ley (los primeros cinco libros de la Biblia) erleda por un lector, y un intrprete explicaba un versculo cada vez, y ste seaplicaba a la vida de las gentes. As que, se estudiaba en tres aos o en tres ymedio ms o menos, como se hace en nuestras escuelas dominicales. Lasegunda leccin del da se tomaba de los profetas y cada vez se lean yexplicaban tres versculos. Esto fue lo que ley Jess en la sinagoga deNazaret, segn lo menciona Lucas (Luc. 4:17-19). Algunas veces se hacanpreguntas y se daba oportunidad para que fueran contestadas. Adems, se


16/117

recitaban en coro ciertos pasajes de la Escritura. Jess aprendi la ley y losprofetas y estuvo capacitado para confundir a los rabes con la pregunta: Nhabis ledo?

Relacionada con la sinagoga tambin haba una escuela para nios, escuela q

se reuna todos los das de la semana. Era requerido que se tuviera una escuelde tal naturaleza en cualquier lugar donde hubiera veinticinco discpulos, y laasistencia era obligatoria; de hecho, ningn judo ortodoxo deba vivir en unlugar donde no hubiera una, ni al lado de una corriente de agua a menos queaqu hubiera un puente seguro para cruzarla. El nio comenzaba a ir a ella mo menos a los seis aos, y hasta los diez estudiaba las Escrituras comenzandocon el Levtico. Estudiaba la Ley, la historia, los profetas, la poesa; y de esamanera adquira las enseanzas religiosas, morales y ceremoniales. Desde losdiez aos ms o menos hasta los quince estudiaba las interpretaciones orales la Ley, y a los trece aos de edad llegaba a ser hijo de la Ley y miembroresponsable de la congregacin de la sinagoga. Se ve claramente que Jessconoca de memoria las Sagradas Escrituras, dice el Cannigo Farrar,

no solamente por las citas directas que de ellas hizo, sino tambin por lasnumerosas alusiones a la Ley, a Isaas, Jeremas, Daniel, Joel; Oseas,Miqueas, Zacaras, Malaquas, y al libro de los Salmos.f20

Jess estaba capacitado no solamente para discutir con los eruditos rabes en templo, a la edad de doce aos, sino para hacer frente a sus ms severoscrticos de todos los tiempos.

V. Entendi la Naturaleza Humana

A la vez que se deben conocer las Escrituras, es importante entender lanaturaleza humana. De hecho, y de muchas maneras, esta es una cualidad mimportante. Uno no est capacitado para aplicar la Biblia en la vida, sino hastque entiende al discpulo y sus necesidades. Cualquiera que trata con lanaturaleza humana debe saber algo acerca de ella. As como los mdicos debestar capacitados para diagnosticar las enfermedades de los pacientes antes dsaber qu medicina van a recetar, as el maestro debe entender la vida humany sus problemas antes de aplicar el remedio escriturario. Por ltimo diremos:nosotros no estamos enseando la Biblia sino a personas. Aun las mismas

Escrituras fueron dadas para ensear, para corregir y para disciplinar, paraque el hombre de Dios sea perfecto (2 Tim. 3:17).Es pues, de granimportancia, entender a las personas con quienes tratamos.

Jess no solamente comprenda el espritu de los judos en general en cuanto facciones y sectas, sino tambin era experto para conocer el corazn y losprocedimientos interiores de la mente del individuo. La Biblia dice: El saba


17/117

lo que haba en el hombre (Juan. 2:25). Moffatt lo traduce de la siguientemanera: Bien saba l lo que haba en la naturaleza humana. Tal vez nadiellegar a descubrir cunto significa esta declaracin. Sin duda el Maestrosonde la vida humana hasta lo ms profundo. Ciertamente l saba cundo soidores eran buenos o malos, atentos o desatentos, amigables u hostiles,interesados en su instruccin o desinteresados, si entendan su enseanza o seconfundan con ella, si estaban de acuerdo con lo que l enseaba o si locriticaban. Si no hubiera l tenido este conocimiento no habra estadocapacitado para ensear de una manera tan eficaz como lo hizo, sino quetambin habra cado con frecuencia en las trampas que sus enemigos leponan. Con este conocimiento l estaba capacitado para descubrir lashabilidades de sus discpulos, las necesidades, actitudes y motivos de ellos y

para ensear a la luz de estas cosas.Desde el punto de vista pedaggico, la intuicin del Maestro era la primeracondicin de su maravilloso poder como maestro.f21

Por lo menos media docena de incidentes ponen en evidencia su agudapenetracin en la naturaleza humana: hasta los mismos pensamientos de lasgentes. Mientras los escribas pensaban dentro de s que l blasfemaba cuandodijo al hombre paraltico que sus pecados le eran perdonados, y viendo Jes

sus pensamientos, dijo: Por qu pensis mal en vuestros corazones?(Mat. 9: 4). Cuando los discpulos se quejaron porque Jess les dijo quedeberan comer la carne de l y beber su sangre para tener vida,

Y sabiendo Jess en s mismo que sus discpulos murmuraban de esto,djoles. Mas hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jessdesde el principio saba quines eran los que no crean, y quin le habade entregar (Juan. 6:61,64).

Cuando los fariseos y los herodianos quisieron atraparlo Entonces l, comoentenda la hipocresa de ellos, les dijo: Por qu me tentis? (Mar. 12:15).Cuando vio a Natanael dijo: He aqu un verdadero Israelita, en el cual no haengao (Juan. 1:47). Cuando le pidi a la mujer samaritana que llamara a sumarido y ella contest que no tena, Jess le respondi:

Bien has dicho. No tengo marido; porque cinco maridos has tenido: yel que ahora tienes no es tu marido (Juan. 4:17,18).

El Maestro conoca a la gente y le enseaba de acuerdo con sus necesidades.

VI. Fue Perito en el Arte

No se asevera aqu que Jess conscientemente y a propsito estudiara losmtodos y procedimientos de la enseanza, y que deliberadamente procurara
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


18/117

seguirlos. Posiblemente lo hizo, probablemente no. Pero es indudable que lacompleta comprensin que l tena de la enseanza, lo haca sentirsecompletamente en su medio cuando enseaba. Intuitivamente o por medio dela asimilacin l dominaba los mtodos de enseanza. El no estableci ningprincipio psicolgico particular, ni una teora educativa, ni prcticapedaggica; sin embargo posea los elementos esenciales de todos ellos y losusaba de una manera eficaz. Usaba mtodos con perfecta libertad y eficacia.Evidentemente le venan de una manera natural. En la plenitud de sus recursotena con qu afrontar cualquier situacin en la enseanza a medida que sepresentaba y utilizaba el procedimiento necesario. El Maestro estaba tan porencima de todos los dems que W. A. Squires con gran propiedad dio a sulibro el ttulo de: La Pedagoga de Jess a la Luz de Nuestros Das .f22 Los

mejores maestros modernos no se han puesto al nivel de l. Siempre estaremoaprendiendo de l.

Se demuestra que Jess era perito en el arte de la enseanza porque us de veen cuando, por lo menos en principio, prcticamente todos los mtodos que susan en la actualidad: preguntas, conferencias, historias, conversaciones,discusiones, dramatizaciones, objetos, proyectos y demostraciones. Estos losestudiaremos detalladamente ms tarde. Su pericia en el arte de la enseanzaest tambin manifestada en el procedimiento que l segua, pues cuando susactividades docentes se dividen en sus partes componentes, se descubre quetienen el principio, el desarrollo y la conclusin apropiados. A esto tambin ldaremos atencin ms tarde. Su introduccin era directa, sus ilustracionesapropiadas, y sus aplicaciones bien hechas. Era perito en el arte de ensear.

En el dominio del arte de la enseanza haremos bien imitando su ejemplo. Laconsagracin, el fervor, y la fidelidad no suplirn la falta de conocimiento delos mtodos de enseanza, ni tampoco suplirn la debilidad de losprocedimientos. Por lo general los maestros no nacen, se hacen. Por lo menocomo se ha dicho, no nacen hechos. El estudio cuidadoso y la prcticaconcienzuda son necesarios. Se espera que este libro contribuya para esteobjeto. Deben estudiarse y dominarse otros libros referentes a la enseanza, lmismo que libros que hablen de los discpulos y sus necesidades. Encircunstancias iguales, Dios puede usar mejor a un maestro preparado que auno sin preparacin. Por nosotros mismos y por nuestros discpulos debemos

ser los mejores maestros posibles.A la luz de la personalidad perfecta de Jess, el espritu de servicio, laconfianza en la enseanza, el conocimiento de las Escrituras y de lahumanidad, el dominio sobre los mtodos de enseanza y los procesos, Jessha sido el maestro ms capacitado que el mundo ha conocido. Ciertamente er


19/117

el Maestro Perito como Horne lo ha caracterizado en el ttulo de su libro. Ocomo J. L. Corzine ha dicho muy bien:

Jess es ms que Maestro Perito. Es el Incomparable Maestro.f23

Una piedra de la orilla del camino o un banco sacado de alguna choza,cuando l se sentaba en ellos, llegaban a ser el asiento de la autoridadmundial, autoridad que los soberanos y pontfices pueden envidiar.f24

El es nuestro modelo incomparable, y siempre estaremos aprendiendo de susmtodos lo mismo que de sus mensajes. Como dijo Marta: El Maestro estaqu (Juan. 11:28).

Ayudas Para La Enseanza

Bosquejo para el PizarrnI. Personific la verdadII. Dese servirIII. Crey en la enseanzaIV. Conoci las EscriturasV. Entendi la naturaleza humanaVI. Fue perito en el arte

Temas para Discusin

1. Por qu es tan importante vivir lo que uno ensea?2. Cul es el valor de tener el deseo de servir?3. Por qu Jess era tan afecto a la enseanza?4. Cul agencia de nuestros das se parece ms a la escuela elemental de lasinagoga?5. Por qu es tan importante entender a los discpulos?6. Cmo aprendi Jess a ensear?

Asuntos para Repaso y para Examen

1. La personificacin de la verdad en Jess cmo afect su enseanza?2. Mustrese cmo fue reconocido como maestro.3. Indquense algunas cosas de las que l saba en cuanto a la naturalezahumana.


20/117

Captulo 2. Las Caractersticas de losDiscpulos de Jess

Si uno tiene la idea de que aquellos a quienes Jess ense, aun los mismosdoce, fueron personas ideales, debe prepararse para recibir una desilusin.Puesto que son personajes bblicos y nosotros estamos viviendo en una pocatan distante de aquella en que ellos vivieron, estamos inclinados a idealizar aesos personajes. Pero todos ellos eran muy humanos, con las imperfecciones fragilidades de todos los seres humanos, puesto que la humanidad en aquellotiempos era en gran manera igual a la de estos tiempos. Aunque lascondiciones del ambiente cambian, la naturaleza humana permaneceesencialmente igual.Esto es cierto en todas las pocas, climas y condiciones de cultura. Will Rogeproclam esta idea cuando dijo refirindose a lo que se haba logrado en unaconferencia de paz que se haba celebrado en Europa: Hay solamente unpequeo detalle que todava necesita tratarse mejor: el problema de lanaturaleza humana. As es siempre. Una mirada a aquellos a quienes Jessense ser a la vez sugestiva e informativa, si no alentadora, para nosotros

como maestros. Haba un crculo ntimo, un grupo ms grande de seguidoresun crculo exterior de crticos e indiferentes.

I. Sin Desarrollo Espiritual ni Intelectual

Estas personas con quienes Jess trabaj estaban muy lejos de ser perfectascuando l comenz a tratarlas; y cuando l complet su trabajo, tambin, porser humanas. Eran caracteres ideales en embrin. Eran santos en proceso deformacin. Ellos llenaban muy bien uno de los tres requisitos que mencionaJorge A. Coe para que haya una situacin apropiada para la enseanza: eranseres inmaturos. Tena que recorrerse un gran camino y ejercitarse mucho lpaciencia, antes de que fueran cristianos completamente desarrollados. A lolargo del camino habra muchas decepciones y desalientos. Solamente unapersona que tuviera conocimiento del futuro, infinito amor, y paciencia yenerga perdurables y una gran perseverancia, pudo haber tomado este grupo hacer con l lo que hizo el Maestro.

Uno no tiene que escudriar muy profundamente para ver qu tanrudimentarios e imperfectos eran estos hombres. Juan, que llegara a ser eldiscpulo amado, tena un genio que todava no poda dominar, y no mostr elo absoluto el amor perfecto por los reacios samaritanos, el cual Jess deseabque sus discpulos manifestaran. A Simn, que recibira el nombre de Pedro


21/117

(piedra), le faltaba mucho para poseer esa disposicin slida que el nombresugiere, cuando le prometi a Jess permanecer con l siempre, aunque losotros lo dejaran; y despus de algunas horas no solamente lo neg tres vecesdiciendo que ni siquiera lo conoca, sino que recalc su negacin con unlenguaje impropio. Toms fue muy renuente para creer que Cristo habaresucitado de entre los muertos, y fue necesario que el Maestro hiciera unesfuerzo especial para demostrar el hecho a satisfaccin de Toms. Judas,despus de haber estado asociado con el Maestro durante algn tiempo,recibiendo las enseanzas de l, nunca se desarroll lo suficiente como pararesistir la tentacin de traicionarlo por el inters de ganar unos cuantoscentavos. Todos ellos estaban padeciendo la enfermedad de un desarrolloestancado, o de una progresiva perversidad.

Tomar este pequeo grupo de personas sin desenvolvimiento, de individuosque pareca que no tendran xito, y hacer de ellos un grupo de personas biendesarrolladas en todos sentidos, personas que llegaron a ser una inspiracinpara el mundo, es una maravilla del arte de la enseanza. Esta maravilla no hsido sobrepasada por ningn maestro a travs de las edades, y ha sido unainspiracin y un aliento para todos los maestros cristianos que han existidodesde entonces. Ninguno conoce las posibilidades que yacen escondidas en unio o en una nia en quienes aparentemente no hay ningunas probabilidadesde que tengan xito, o nadie sabe qu puede hacerse con ellos. El antiguomaestro de la Hermandad de la Vida Comn, al descubrirse en seal de respeante sus discpulos y decir que lo haca porque no saba si estaba delante dealguno que podra llegar a ser ms grande que el emperador, estaba muy lejosde imaginar que Martn Lutero se convertira en semejante personaje.

Por medio de la enseanza tenemos el privilegio de cambiar las vidas de losinmaturos y que aparentemente tienen muy poco valor, y ayudarlos adesarrollarse de manera que lleguen a ser personajes notables. Un herreroinvlido recogi de las calles a un grupo de cinco intermedios que pareca quno tenan probabilidades de tener xito, y con toda pacienca los ense. Elherrero vivi lo suficiente para verlos convertidos en: un ministro, unmisionero, un miembro de un gabinete, un secretario particular de unPresidente, y un Presidente de los Estados Unidos: Warren G. Harding!

II. ImpulsivosLos discpulos de Jess no solamente eran personas no desarrolladas, sino quse haban desarrollado de una manera errnea. Algunos de ellos eran muydados a la impetuosidad. Especialmente Pedro, quien de hecho, es el campede la impetuosidad.


22/117

Era un hombre impulsivo, era el tipo de hombre impetuoso; como unacorriente que baja rpidamente de las montaas saltando sobre las peas queencuentra a su paso, para precipitarse al valle que est abajo. Sus reaccionesse exteriorizaban en unas explosiones. Obraba primero y ms tardepensaba.f25

Un ejemplo notable lo tenemos cuando se arroj al mar en una fresca maanade primavera y lleg a nado hasta la playa donde estaba Jess, pudiendo habehecho la travesa en el barco (Juan. 21: 7). Otro ejemplo lo encontramos en lapeticin que hizo de que el Maestro le lavara la cabeza y las manos, cuando aprincipio habla rehusado permitir que le lavara los pies, hasta que le fue dichque no tendra parte con Cristo si no se someta a su voluntad (Juan. 13: 9). Unejemplo an ms notable est en la ocasin en que cort la oreja a uno de los

siervos del sumo sacerdote, cuando stos vinieron a arrestar a Jess(Juan. 18:10).

De la misma manera, Juan era impetuoso. El mismo Jess lo llam hijo deltrueno. Carlos R. Brown dice:

Juan era hijo del trueno. Haba ocasiones en que era terrible en susexplosiones de sentimiento. Otras ocasiones poda mostrarse como untorbellino de entusiasmo o como un huracn de ira. Lejos de ser un hombre

pasivo era un hombre de temperamento violento.f26

Esto se manifest particularmente cuando l y otros discpulos entraron en unvilla samaritana para conseguir hospedaje para Jess y se les rehus porqueiban rumbo a Jerusalem, y los samaritanos no queran tener tratos con los judos si podan evitarlo. Juan se enoj tanto que dijo: Seor, quieres quemandemos que descienda uego del cielo, y los consuma? (Luc. 9:54). Estafue una actitud muy diferente de la que asumi el anciano Juan cuando dijo:

El que no ama, no conoce a Dios; porque Dios es amor (1 Jn. 4: 8).Otros de los que pertenecan al crculo ntimo y otros que no estaban tan cercdel Maestro, eran igualmente impulsivos. Simn Celotes (o Celador), comosu nombre lo indica, perteneca a un partido poltico radical. Como diceBrown:

El puede ser un elemento de buen xito o un peligro. Es vapor en la caldera:ese vapor puede hacer que un barco sin piloto naufrague; o si escapa por

equivocacin puede quemar a los pasajeros hasta producirles la muerte.f27

Ya sea que haya sido personalmente radical o no, por lo menos perteneca a ugrupo que ms bien era revolucionario cuando Jess lo escogi para que fuersu seguidor.


23/117

Juan el Bautista tena tambin una disposicin impulsiva y violenta, perocuando pensamos en l, lo imaginamos como una persona conservadora, convestidura sencilla, persona que despus de sus ayunos fue por la tierrapredicando el evangelio del arrepentimiento a una generacin perversa.

Emergi con ojos de fuego para presentar su reto inflexible. Su lenguaje defuego quemaba y atravesaba las conciencias que estaban endurecidas y quetenan una capa demasiado gruesa.f28

Tena el temperamento de un reformador.

Ni Mateo era muy conservador, y a este respecto dice T. R. Glover:El publicano del grupo es ms o menos del mismo tipo; est listo para dejarsus negocios y su empleo al escuchar una sola palabra:una vez ms semuestra la .naturaleza impulsiva y el corazn ardiente.f29

Tal era la impetuosidad de estos discpulos y de otros a quienes Jess estabaconstantemente instando a que midieran las consecuencias antes de obrar. Tanotables eran estas caractersticas, que si uno estuviera recomendando aalgunos de ellos para el pastorado de una iglesia prominente de nuestros dassentira la necesidad de poner una clusula que se refiriera a estascaractersticas. Pero recordemos que entonces como ahora no han sido laspersonas juiciosas, intelectuales, y conservadoras las que han hecho de unamanera ms eficiente el trabajo del reino de Dios, sino las agresivas,arriesgadas, y osadas.

Puede ser que usted se sienta muy compelido a reprimir a un alumno, y queste sea el que d a usted su mejor oportunidad de hacerse famoso. Podemosdar gracias a Dios por los hombres impulsivos, si son guiados de una manerarecta.

III. Pecadores

El Maestro no solamente tuvo que vrselas con personas de caracteres nodesarrollados y disposiciones impulsivas, sino tambin con tendenciasdefinidas hacia el pecado. Mientras algunos de ellos llegaron a ser cristianosnotables, no siempre fueron tan anglicos como nuestra imaginacin o losartistas pueden pintarlos. Haba en ellos impulsos que, si no hubieran estadodominados por los ideales cristianos, inevitablemente los habran conducido mal. En realidad asi sucedi, y ellos hicieron cosas que tal vez ms tardedesearon poder borrar de la historia. En verdad, algunos a quienes Jessense y cuyas vidas cambi, ya haban andado mucho en el camino del malY uno de ellos ya estaba tan adentro en la senda del mal que, aunque durantevarios aos se asoci con Jess y hasta lleg a ser tesorero del grupo, al fin s


24/117

rindi a la codicia de la ganancia y vendi a su Maestro por treinta piezas deplata.

Pero Judas no fue el nico del crculo ntimo que, por lo menostemporalmente, se dejara dominar por sus tendencias pecaminosas.

Pedro se atrevi a blasfemar cuando esto lo ayud a esconder su identidad pasalvarse de una condicin difcil. Juan no solamente dio lugar a su mal geniosu prejuicio, sino tambin a su orgullo, pidiendo que se le concediera elprivilegio de sentarse a la derecha del Seor Jess. Y Santiago se uni en estdeseo de reconocimiento social y poder poltico.

Hay discusin acre entre ellos, lo cual no es raro en un grupo de hombresque tienenambiciones. An durante la ltima cena estaban ellos pensando entronos.f30 (Mar. 9:33,34; 10:37;Luc. 22:24).

Prcticamente todo el grupo se puso a discutir acerca de la grandeza.

Fuera del crculo de los doce estaba el amador del dinero, el usurpador yextorsionador Zaqueo que, como recaudador de rentas, sacaba todo lo quepoda de la gente pobre. Encontramos tambin a Mara Magdalena que tenasiete demonios. Tambin la mujer cada que lav los pies del Maestro con sulgrimas y los sec con sus cabellos. Tambin est la mujer que practicaba elamor libre, a quien Jess ense en el pozo, mujer que haba tenido cincomaridos en sucesin. De la misma manera tenemos a los acusadores de lamujer adltera, los cuales se retiraron cuando Jess les dijo que el queestuviera sin pecado arrojara la primera piedra. No, el grupo al cual Jessense, no era un grupo ideal reunido en circunstancias ideales para recibir laenseanza del Maestro ideal. Ms bien eran gentes con pasiones semejantes alas nuestras, con pasiones que muchas veces los dominaron. El orgullo, la

codicia y la lujuria perseguan la vida de ellos y esto tena que sercontrarrestado por los preceptos y la influencia de Jess.

Lo que era verdad entonces es verdad ahora tambin. Uno nunca sabe qu es que el futuro tiene ms adelante para los miembros de su grupo. Los instintosno dominados, inevitablemente llevarn a uno a la ruina. Bajo un exteriorquieto, un muchacho puede esconder inclinaciones hacia el crimen, las cualea menos que sean reprimidas, podrn conducirlo a la penitenciara. Esto ha

sucedido muchas veces. La jovencita culta y refinada, con una expresin deverdadera inocencia, puede estar abrigando y desarrollando pasiones que lallevarn a una vida de vergenza. Tambin esto ha sucedido con muchafrecuencia. Ningn maestro puede conocer todos los malos pensamientos ypropsitos que se albergan en las mentes de los discpulos de su grupo. De lamayor parte de nosotros puede decirse lo que dijo Spurgeon de s mismo
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


25/117

cuando vio a un hombre que estaba a punto de ser colgado: Si no fuera por lgracia de Dios, all estara Carlos Spurgeon. Siempre debemos ensear a losalumnos a refrenar las inclinaciones pecaminosas y a transformar el carcterpara que sean semejantes a Jess.

IV. Perplejos

Aquellos a quienes Jess ense se enfrentaron con muchos problemas que lodejaban perplejos, y ellos traan estos problemas a Jess para que l losresolviera. Algunas veces ellos no eran sinceros al presentarle los problemasque los preocupaban, y se los presentaban para ponerle una trampa ms bienque para encontrar soluciones para s mismos. El descubra inmediatamenteeste hecho; pero, sin embargo, los tena en cuenta, y con frecuencia devolvalas preguntas a los que venan a hacrselas. Los asuntos que le presentabaneran de todas clases, y se relacionaban con muchas de las fases de la vida. Alcontestar las preguntas, Cristo no solamente ayud a aquellos a quienes lense personalmente, sino tambin a muchos otros a travs de las edades.Puesto que Juan indica que no cabran en el mundo los libros que senecesitaran para escribir todas las enseanzas de Cristo, es de suponer quehubo muchos asuntos que se trataron, y de los cuales nosotros no sabemos

nada.Se presentaron muchos problemas muy personales e ntimos. Estoscomprendan muchas de las fases de la vida de una manera vital. Tenemos, pejemplo, la peticin de un hermano para que se le diera su parte de la herenciun deseo de conservacin propia. Tambin tenemos la cuestin de la ambiciy del reconocimiento social, asuntos presentados por los discpulos cuando enel camino iban discutiendo lo referente a quin sera el ms grande. Estetambin era un impulso y deseo innato. Cmo podra asegurarse la vida eternera el problema del joven rico, y evidentemente el de Nicodemo. Otros seenfrentaron a las dudas referentes a la deidad de Cristo, a la tolerancia de otroobreros, y cundo y cmo deban adorar, a la resurreccin, al mandamientoms grande, al problema del ayuno, a la manera de echar fuera demonios, y aotros asuntos difciles. Otros problemas personales que se discutieron fueron orgullo, la ira, la lujuria, la preocupacin, y la codicia. En realidad, la mayorparte de los problemas personales con los cuales tuvieron que enfrentarse

aquellos a quienes el Maestro ense, son los problemas de nuestros das.Asimismo hubo muchos asuntos de naturaleza social, o que trataban de lasrelaciones con los dems. Simn Pedro deseaba saber hasta cuntas vecesdeba perdonar a su hermano que haba pecado contra l. Debera perdonarsolamente siete veces, o ms? (Mat. 18:21-35). Los fariseos procuraron poneruna trampa al Maestro, con esta pregunta: Es lcito al hombre repudiar a su


26/117

mujer por cualquiera causa? (Mat. 19: 3).De manera parecida los saduceos,tratando de probar la imposibilidad de la resurreccin, preguntaron cul de losiete maridos de la mujer sera el que le correspondera a la mencionada mujeen el otro mundo (Mat. 22:23-33). Una cuestin ms amplia fue presentada porun doctor de la ley en el asunto de la buena vecindad, cuando para justificar spropio egosmo pregunt: Quin es mi prjimo? (Luc. 10:29).Otro problema, muy difcil por cierto en estos das, fue el de la lealtad algobierno en el asunto de pagar las contribuciones, presentado cuando losescribas y los sacerdotes principales preguntaron si era lcito dar tributo aCsar (Luc. 20:22). Y por supuesto, no falt la cuestin del da de sbadopresentada cuando los discpulos restregaron unas espigas en ese da alatravesar por los campos (Mar. 2:23-28). Jess an habl de otras cuestiones,como de una oveja cada en un pozo y un rey que va a la guerra. Otrosproblemas incluyen las ofrendas, la oracin, el servicio, la crtica y lavenganza.

A la luz de estas mltiples cuestiones parecer que Jess gast mucho de sutiempo en resolver problemas personales, ms bien que en dar instruccionesgenerales. Y parece que esto es lo que l hizo. Puesto que los problemas de lavida son siempre muy parecidos, el Maestro, al resolver los que le presentaronos dio luz para resolver los nuestros. Esto es verdad especialmente porque trat de principios fundamentales ms bien que de remedios especficos. As fue consejero a la vez que instructor, como probablemente tendremos que sernosotros si prestamos el mejor, ms valioso y vital servicio a nuestrosdiscpulos que se enfrentan con asuntos serios en nuestros das. Ningunoresolvi los problemas y las perplejidades tan bien como el Maestro, ni nadiedio principios ms tiles y generales para la solucin universal de problemasEl era un maestro en el arte de aconsejar, lo mismo que un maestro en laenseanza.

V. Ignorantes

Decir que los discpulos de Jess posean mentes obscuras e intelectos obtusoadems de almas perplejas, casi parece aadir un insulto sobre una injuria.Pero tal cosa debe hacerse si vamos a obtener una idea clara de la situacin acual Jess tuvo que enfrentarse al ensear. Sus discpulos pertenecan a la clacomn ms bien que a la clase de los profesionales, y por lo mismo no tenanel fondo cultural que los directores profesionales tenan. Esto presentaba sudificultad. Ellos no estaban preparados para entender muchas cosas, puesto qsus mentes no estaban capacitadas para comprender toda la verdad.


27/117

Pero esta no era la nica dificultad. Una concepcin materialista de la vida yuna idea ritualista de la religin se contraponan a las verdades espirituales quse han de discernir espiritualmente. Tanto la ignorancia como un punto de viserrneo estorban al maestro. Una confusin intelectual o un hbito mental sodifciles de quitar. Jess se enfrent con estos dos problemas en su enseanzacomo le sucede a todo maestro. Y aunque l era un maestro para clarificar laverdad, es una realidad histrica que l no fue entendido o fue mal entendidomayor parte del tiempo, por las masas, por los directores profesionales, y haspor los de su crculo ntimo.

El escogi a un pequeo grupo con el propsito de prepararlos comodirectores; sin embargo, ellos no pudieron entender, mucho menos explicar aotros, los principios que constituan la piedra angular de la fe que ellos iban a

ensear . Durante los tres aos que l los ense, todo fue una continuadecepcin para lf31

Un ejemplo muy notable de estos malos entendimientos fue su enseanzaacerca de la naturaleza del reino. A pesar de todo lo que l dijo acerca de lanaturaleza personal, interior y subjetiva del reino, haba una expectacingeneral de que l establecera su reino basado en el poder como el de los reyeterrenales. Esto era verdad hasta de los seguidores que estaban ms cerca deJess, tales como Santiago y Juan, quienes hicieron una peticin para que seles dieran los lugares de la derecha y de la izquierda del Seor: Primerministro y secretario de estado! Tambin es evidente que l no fuecomprendido en el asunto de la resurreccin: ni de la de l ni de la nuestra.Aunque les haba dicho que resucitara al tercer da, pareca que ningunoesperaba que as sucediera. En realidad, se sorprendieron cuando l resucit.Como hemos visto, uno de los discpulos, Toms, necesit una evidenciaespecial para convencerse. Ni el propsito de la muerte del Seor Jess era

claro para Pablo, quien habla de la cruz como de una piedra de tropiezo paralos judos. Y parece que un asunto tan importante y aparentemente tan sencilcomo los requisitos para ser discpulos del Maestro, no era claro ni siquierapara uno tan bien preparado como Nicodemo.

As que, a pesar de la claridad de los pensamientos de Jess y de lo vivido desu expresin, hasta los ms inteligentes e interesados de sus discpulosfracasaron para entender su significado. Probablemente no es mucho decir qu

a travs de todo su ministerio, el Maestro se decepcionaba constantemente pola falta de habilidad de los discpulos para que entendieran las verdades que lenseaba. Si esto le sucedi a l, no debemos sorprendernos si nos sucede anosotros. Y puesto que l no se desanim por esto, tampoco debemosdesanimarnos nosotros, sino al contrario, seguir adelante, pacientemente, comlo hizo l.


28/117

VI. Tenan Prejuicios

Parecera ser suficiente, hasta para el Maestro de maestros, haber tenido quetratar con discpulos que no se haban acabado de desarrollar intelectualmentque eran pecadores, distrados, y obtusos, sin haber tenido que enfrentarse co

otra dificultad. Pero no podemos detenernos all, pues el cuadro todava no escompleto. Sus actitudes mentales no eran favorables a las verdades que Jessles estaba presentando. A lo menos esto era cierto en cuanto a muchos de elloo a la mayora de ellos, en relacin con algunas cosas.

Juan estaba tan predispuesto que no quera que ninguno que no perteneciera asu grupo echara fuera demonios e hiciera el bien (Mar. 9:38).En realidad elprejuicio era la raz de algunos de los problemas previamente mencionados. E

la Parbola del Sembrador la primera clase de suelo descrito era el de al ladodel camino, el suelo duro, impenetrable, en el cual la semilla no puede penetrfcilmente (Mat. 13: 3-23). Este es un magnfico cuadro de la actitud de lamente obtusa y llena de prejuicios que ni siquiera considera la verdad que se est presentando. Y evidentemente Jess tuvo que habrselas con esta clase dgente cuando present la parbola puesto que l ense que debemos hacerfrente a las necesidades de la vida como l les hizo frente. Esta es la clase desituacin en que se encuentra todo maestro de escuela dominical cada vez quensea. Porque ya sea que la leccin se refiera a la conversin, a la doctrina ddiezmo, a la temperancia, o a cualquier otro asunto, siempre habr en el fondprcticas y prejuicios que evitarn que los alumnos participen con una mentedespejada. Es difcil encontrar una actitud completamente despojada deprejuicios. La intolerancia es peor que la ignorancia.

Cuando Jess habl acerca de la resurreccin, encontr la actitud despreciativde los aristocrticos y racionalistas saduceos, quienes, para mostrar la ridicul

de la resurreccin, presentaron la cuestin del futuro marido de la mujer quehaba sido casada siete veces. Ellos eran los intelectuales elevados y loscrticos de la poca. Cuando l trat de mostrar el amor de Dios hacia todacriatura, sin tener en cuenta cuan pecadoras fueran, l se enfrent con las dagintelectuales de los fariseos que se decan justos y que se considerabandemasiado buenos para asociarse con el hombre comn. As pues, tuvo queforjar la historia del hijo prdigo; y presentar el contraste del fariseo y elpublicano, ambos en oracin. Cuando el joven rico se arrodill en su presency humildemente pregunt cul era el camino de la vida eterna, pareca que poprimera vez se haba presentado un investigador de mente abierta. Pero cuandJess le dijo que vendiera todo lo que tena, y lo diera a los pobres y despussiguiera, la expresin del rostro del joven se cambi, y l se fue triste, porqutena muchas posesiones. (Mar. 10:22).


29/117

As pues, el Maestro tuvo que tratar con discpulos llenos de prejuicios.Estaban listos para que se les llenara el estmago y se les curaran susenfermedades; pero no queran que sus intereses fueran estorbados ni que seles cambiara su manera de vivir. Y el mundo es todava de la misma manera.la gente le agrada ser sanada y librada del castigo eterno; pero cuando se lehabla del arrepentimiento, del servicio, del sacrificio, pierde el inters y se vaTodava es una tarea difcil convencer a un hombre en contra de su voluntad.Las mentes cerradas y llenas de prejuicios son nuestros ms grandes obstculcomo maestros.

VII. Inestables

Si los discpulos de Jess hubieran estado capacitados para pregonar siquieraaquello que haban entendido y recibido con mentes abiertas, no habra sidotan malo. Pero ellos no hicieron ni siquiera esto. La perversidad humana es taque la voluntad lo mismo que las afecciones y el intelecto estn depravados.Esto era cierto en cuanto a los discpulos y a los otros que vivieron en tiempode Jess. Muchos no pudieron dejar otros intereses y enfrentarse con lasdificultades y desalientos necesarios para llevar adelante la obra con l. Elinters mengu y hasta sus mejores amigos vacilaron en seguir adelante. El

cuadro que l pint referente a la capa delgada de tierra y al crecimiento rpide las plantas que el sol candente muy pronto marchit y quem, es una buendescripcin de la situacin que l encontr.

Entonces, como ahora, la tentacin, la tribulacia y la persecucin muy prontmenguaron las multitudes. Dice Marquis:

Mucha gente comenz a seguir al Maestro; pero despus de un poco detiempo, perdieron el gusto y desistieron. Ni l pudo detenerlos. Despus de

tres aos de la mejor enseanza que el mundo jams haya escuchado, durantelos cuales Jess habl a millares de personas, quedaron solamente cientoveinte, y la mayor parte de ellos tuvo que ser reforzada por su ministerioposterior a su resurreccin.f32

Qu cuadro del resultado del trabajo de toda la vida del ms grande de losMaestros! Parece que en la actualidad hasta las sectas religiosas menosreconocidas sobrepasan tal cuadro.

Un ejemplo muy notable de debilidad es el caso del joven rico, al cualpreviamente nos hemos referido, que, aunque era inteligente y tena inters, npudo dejar sus posesiones por Cristo. Ningn joven despreci jams unaoportunidad tal de compaerismo, servicio y fama. Otro caso que tambin seha mencionado ya es el de Pedro, quien despus de todas sus promesas depermanecer fiel hasta el fin, aunque todos los dems desertaran, cuando estuv


30/117

frente a un grupo hostil volvi la espalda al Maestro y lo neg con un juramento. En una ocasin durante el ministerio de Cristo, la mengua dediscpulos fue tan general que l se volvi patticamente hacia los fieles quehaban permanecido y dijo: Queris vosotros iros tambin? (Juan. 6:67). Ysabemos que despus de su crucifixin hasta sus seguidores ms fielesvolvieron a sus antiguos trabajos sintiendo evidentemente que la causa estabaperdida.

Aquellos once hombres corrieron, como ovejas asustadas y se agazaparon enlas tinieblas para esconderse de los acusadores de Jerusalem.f33

Si todas estas cosas sucedieron a Jess, quien era mucho ms de lo quenosotros podemos esperar llegar a ser, y por lo pronto los resultados de sutrabajo eran aparentemente decepcionantes, no debemos sorprendernos cuandnuestro trabajo no resulte tan bien como nosotros deseamos. Cuando sea msfcil conseguir un grupo que sostenerlo, y cuando la mayora de los muchachrian en el departamento de intermedios, necesitamos recordar al GranMaestro y tener valor.

Si el lector siente que este captulo deja la situacin en un nivel muy bajo, derecordar que a pesar de todas las dificultades y desalientos con los cuales Jestuvo que enfrentarse, trabaj pacientemente e hizo de este grupo el cuerpo meficaz de discpulos y maestros que jamas haya tenido la causa. T.R. Gloverdice:

El milagro ms grande de la historia parece ser la transformacin que Jessefectu en aquellos hombres.f34

Fortalecidos por su enseanza, su resurreccin y su Espritu, estos discpulossalieron para transformar al mundo, dando, diez de ellos, sus vidas para que l

obra siguiera adelante. Ellos iniciaron al cristianismo en su marcha mundial.Juzgando por los resultados, Jess produjo la ms grande generacin demaestros que el mundo ha conocido: doce hombres que despusrevolucionaron el mundo.f35

Cmo logr convertirlos en caracteres tan fuertes, lo descubriremos enestudios subsecuentes. Lo que hemos procurado en este capttulo es ver anuestros discpulos a la luz de aquellos a quienes Jess ense, entender ms

claramente nuestra tarea, y sentirnos estimulados para seguir adelante con todfidelidad.


31/117

Ayudas Para La Enseanza

Bosquejos para el Pizarrn

I. Sin desarrollo espiritual ni intelectual

II. ImpulsivosIII. PecadoresIV. PerplejosV. IgnorantesVI. Tenan prejuiciosVII. Inestables

Temas para Discusin

1. Clasifquense los doce apstoles segn su temperamento.2. Dense otros ejemplos que muestren la falta de desarrollo.3. Cules son las races psicolgicas del pecado?4. Comprense los problemas del tiempo de Jess con los de nuestros das.5. Por qu los discpulos de Jess no estaban capacitados para comprendersus enseanzas?6. Disctanse las causas de las actitudes con prejuicios.7. Dense algunas razones para la mengua del inters en el trabajo del Maestro.

Asuntos para Repaso y Examen

1. Disctase el temperamento impulsivo de Pedro y Juan.2. Dense ilustraciones de las tendencias pecaminosas que haba en losdiscpulos.3. Cules fueron algunos de los asuntos con los que se enfrentaron losdiscpulos de Jess?


32/117

Captulo 3. Los Propsitos de Jess al Instruir

Una de las ayudas ms importantes en la enseanza es la de tener propsitosclaros y especficos. Muchos maestros trabajan mes por mes sin ningn

propsito definido excepto el de presentar el material que se les ha dado. Estoexplica mucha de la falta de inters y vigor. Sin un objetivo, a uno le faltaprecisin, perspectiva y propsito. Tambin le faltan los medios para medir eresultado de su enseanza. No se dirige a ninguna parte y no sabe si ha llegado no.

Empero el caso de Jess era diferente. El nunca ense solamente porque se pidieran. El lo hizo con propsito, y siempre tena fines definidos qu lograr.

El saba lo que quera y se dispona a realizarlo. El saba a dnde iba yavanzaba firmemente, impvido ante la oposicin y el fracaso. Yo he venidopara que tengan vida (Juan. 10:10). El procur transformar las vidas de susdiscpulos y por medio de ellos transformar otras vidas y regenerar a lasociedad humana.f36 Muchas cosas estn incluidas en este propsito general.

I. Formar Ideales Rectos

Los ideales son las fuerzas impersonales ms poderosas del mundo para laformacin del carcter. Ellos proporcionan la carta y la gua del curso de lavida. Ellos dominan en gran parte nuestra conducta. Los impulsos instintivosestn grandemente dominados por ellos. Una persona joven rehusar beber,fumar o bailar principalmente por causa de los ideales. Un joven resisti latentacin de sus compaeros por la consciencia del hecho de que ninguno desus antepasados habla sido culpable de tal prctica. W. S. Athearn tena razncuando dijo: Los ideales son las poleas por medio de las cuales levantamos naturaleza original a niveles ms elevados. Ellos determinan la eficacia denuestros anhelos emocionales y de nuestras resoluciones deliberadas.

Los resultados de las promesas de tres cristianos consagrados de sermayordomos de Dios en sus posesiones, pueden ser completamente diferenteaunque ellos sean igualmente sinceros. Uno puede tener la idea de que ha dedar cuando sienta deseos de hacerlo y no reconoce ninguna obligacin a menque el predicador lo despierte; otro puede creer en el diezmo, ni ms ni meno

cualesquiera que sean sus entradas; y el tercero puede considerar que todopertenece a Dios y dar las nueve dcimas, si sus entradas son muchas. Losideales determinan la diferencia entre los resultados de sus resoluciones. Elconocimiento adecuado es necesario para la vida apropiada. Uno no puedevivir mucho mejor que lo que sabe. La conducta recta tiene sus races en el


33/117

entendimiento correcto. Por lo tanto, cualquier cosa que modele los ideales dla gente, determina en gran parte su destino.

Entonces, naturalmente, Jess procur formar ideales rectos. Sed, pues,vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto

(Mat. 5:48). El procur especialmente dar un claro entendimiento de lanaturaleza de Dios y de su actitud hacia la humanidad.

Lo presenta como un Padre amante, preocupado por la pecaminosidad delhombre ms bien que como un monarca sin corazn que no se interesa en lasgentes necesitadas. Las parbolas de la dracma perdida, la oveja perdida, y elhijo perdido revelan la actitud del corazn de Dios. Presenta al hombre nocomo adecuado en s mismo; sino que requiere la influencia regeneradora del

Espritu de Dios, si ha de entrar en el reino de Dios. Esto est claramentedemostrado en la conversacin con Nicodemo (Juan. 3: 1-14). El bosquej enlas Enseanzas que dio en el Monte, especialmente en las Bienaventuranzas,las cualidades y prcticas que deben caracterizar a un ciudadano del reino, enla vida privada y en sus relaciones pblicas. Amonest a la gente en contra dorgullo, la codicia, la ira contra los hermanos, y la mirada que codicia a unamujer. El dio una filosofa para que sirviera como gua de la conducta, la cuadespus de todo, es la cosa ms importante en la vida, como W. J. McGlothlidescubri en una noche en que se dio cuenta de que un hombre lo segua en eparque, y se preocup ms por la filosofa de la vida del hombre que por sabesi el hombre era ms corpulento que l, si era negro, o si llevaba pistola.

La gente acuda a Jess porque l la alimentaba con las verdades que suscorazones hambrientos anhelaban. Los maestros de la escuela dominical debeaprender de este hecho una leccin. Nuestros alumnos vendrn a nuestrasclases si los alimentamos regularmente. Como los pjaros, en cierto lugar de

Europa Central, regresaban sistemticamente a aquel lugar porque eranalimentados con toda regularidad porque un hombre haba dejado en sutestamento una cantidad de dinero para ese objeto. As nuestros alumnosregresarn si les damos algo que valga la pena. No toda la responsabilidad dehacer crecer una clase de escuela dominical debe estar en los visitantes. Lamayor parte descansa en la enseanza que es enriquecida por la visitacin.Debe haber un impulso de dentro por medio de la instruccin lo mismo que uempujn de afuera por medio de la persuasin.

Ninguna cantidad de fervor, ni ninguna cantidad de ancdotas, ni la fluidezde lenguaje pueden substituir a la comunicacin de conocimientos.f37

En estos das, cuando en la enseanza se est dando nfasis a la solucin deproblemas y al acercamiento a la situacin de la vida, no olvidemos el valor dimplantar las verdades divinas en las mentes de los discpulos y la


34/117

construccin de ideales vitales. Los psiclogos dicen que los ideales mayoressentimientos son necesarios para la vida unificadora. Porque cual es supensamiento en su alma, tal es l (Prov. 23: 7).

II. Fijar Convicciones Firmes

Jess no se conform solamente con impartir el conocimiento acerca de losasuntos morales y espirituales. Saba muy bien que la informacin solamenteera inadecuada para vencer los impulsos instintivos y el mal ambiente. Unopuede saber mucho acerca de los males de la perversin del sexo, losperjuicios del licor, y los peligros de los juegos de azar, y, sin embargo,entregarse a cualquiera o a todas estas cosas. Algunos hombres han sidoencontrados en las casas de mala fama y llevando en sus bolsillos tratados quhablan de la pureza. Un andrajoso vagabundo extraviado en el campo de uncolegio se puso a leer en griego casi con la misma fluidez con que lo haca eningls, hasta que una curiosa multitud de estudiantes se reuni a su alrededorentonces se quit el sucio sombrero y lo pas alrededor para que le dieranalgunos centavos para poder comprar ms vino. Se ha dicho que raras veces sha descubierto un vicio peor en el cual estn inmiscuidos de maneraprominente algunos graduados de universidades. Ms de quinientos graduado

de colegio han sido rescatados en los barrios bajos de la ciudad de NuevaYork: y algunos de aqullos haban ido a esos lugares para hacer trabajo en pde los que viven all. No, el Maestro no se alucin creyendo que elconocimiento por s slo es una cura para todo. Cuando l dijo: La verdad olibertar, (Juan. 8:32), lo dijo a aquellos judos que crean en l, dependiendode la permanencia de ellos en su palabra.

As que, el Maestro quiso hacer profunda la conviccin, lo mismo queimplantar la verdad. En otras palabras, l reconoci la necesidad de despertarel sentimiento y desarrollar actitudes. Su meta principal era la voluntad. Elreconoci, como nosotros tambin, que debe haber calor, lo mismo que luz,para que la verdad sea ms efectiva. Debe desarrollarse el sentido del deber.Como dice W. A. Squires:

El trat con la vida como un todo, no solamente con el proceso delpensamiento de sus discpulos. El nutri la vida emocional lo mismo que laintelectual de sus discpulos.f38

Con este propsito procur despertar el inters en los temas lo mismo quecomunicar la informacin acerca de ellos. Con frecuencia encontramos estaspreguntas en sus labios: Qu os parece? (Mat. 18:12), y Qu os parecedel Cristo? (Mat. 22:42). As que, como l estimul la meditacin posterior enun asunto, despert el inters y la conviccin se hizo profunda. Tambin l


35/117

apel mucho al amor, el sentimiento tierno. Un buen ejemplo es su esfuerzopor hacer profunda la lealtad de Pedro hacindole tres veces la pregunta Mamas ms que stos? (Juan. 21:15-17). De la misma manera apel al temor yal odio para hacer profunda la conviccin, incluyendo el temor al infierno y eodio hacia el pecado. Hizo nfasis en la recompensa y en el castigo. Al discuel juicio por venir, trat de unos como arrojados en las tinieblas de afuera, endonde, ser el lloro y el crujir de dientes (Mat. 25:30).

A la luz de tal nfasis uno no puede menos que sentir que los discpulos seretiraron conmovidos hasta lo ms profundo y con una realizacin de laimportancia, lo mismo que de la verdad de las cosas que l deca. Desarrollactitudes a favor y en contra de los asuntos presentados. En esto, otra vez,haremos bien en seguir su ejemplo, porque si nuestra enseanza ha de lograralgunos resultados, los alumnos deben salir de nuestras clases con unaprofunda realizacin del valor de la cosa acerca de la cual han estudiado, ytambin con una firme resolucin de hacer algo en cuanto a ella. Solamenteesto le dar el nfasis apropiado que se necesita grandemente en un tiempo enque hasta los asuntos sagrados se toman ligeramente, si no es que algunos seburlan de ellos con un chiste. La enseanza debe fortalecer ms bien quedebilitar la conviccin. La juventud debe ser fortificada en su interior con elobjeto de que est capacitada para vivir una vida buena en un mal ambiente.Cuando el padre de Rudyard Kipling llev a su hijo en un viaje en barco y leavisaron que el muchacho se haba subido en la parte de afuera del borde delbarco, hacia el agua, y que sufrira una muerte segura si se soltaba, el ancianocaballero respondi: Pero el muchacho no se soltar. Debemos desarrollar nuestros alumnos una conviccin tan fuerte que ellos no se suelten.

III. Conversin a Dios f39

La tarea principal y mayor de un maestro, es relacionar propiamente al alumncon Dios. Es el acto religioso inicial del individuo, y el ms importante. Puesque el aprendizaje no est completo sin la respuesta, as la enseanza de lareligin no est completa hasta que uno responde a Dios. Uno nunca puedeestar rectamente relacionado consigo mismo o con los dems, sino hasta queest rectamente relacionado con Dios. Es la nica base para integrargenuinamente una vida unificada. As como la aguja magntica tiembla hasta

que seala hacia el norte, as el individuo est errante hasta que se relacionacon Cristo. Josh Blllings tena razn cuando dijo: Nunca podremos tener uncarrera de caballos honrada hasta que tengamos una raza humana honrada. Lrectitud vendr solamente cuando la gente se convierta a Dios. Esta es la basede todo progreso moral.


36/117

Todas las actividades de la vida deben dirigirse desde este centro. Este es elajuste ms grande de la vida. El alma de toda la cultura es la cultura delalma. Los catlicos tienen razn al decir que tales problemas como el delsexo pueden resolverse solamente a la luz del temor y el amor de Dios. Esto verdad tambin en cuanto a la temperancia y a la paz mundial. Por esto Cristdijo: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosasos sern aadidas (Mat. 6:33). Tambin dijo: Si no os arrepintiereis(cambiareis de mente), todos pereceris igualmente (Luc. 13: 3).Y al cultoNicodemo le dijo: El que no naciere otra vez, (de arriba), no puede ver elreino de Dios (Juan. 3: 3). As pues, Cristo procur primero conseguir genteconvertida a Dios; y hasta que esto se haya logrado, esta es nuestra principaltarea como maestros.

A esta experiencia de conversin se refiere cuando habla de un nacimiento,una resurreccin, un esclarecimiento, un nuevo corazn, un cambio de mentePuede variar en la forma segn el temperamento, la edad, la cultura y el gradde pecaminosidad; pero en todos los casos comprende la armoniosa relacin la personalidad humana con la divina. Puede ser una experiencia serena o detipo cataclsmico; puede venir de repente o gradualmente; puede serdominantemente intelectual, emocional o volitiva; y puede ser ms bien unalejamiento del pecado, o ms bien un acercamiento a la rectitud. En cualquicaso hay una promesa a Dios y se efecta el cruce de la lnea que separaba auno de la vida cristiana, y entonces ya se puede vivir esta clase de vida: lacristiana.

De la conversin vienen nuevos motivos, nuevos intereses, y nuevasactividades. Amars pues al Seor tu Dios de todo tu corazn, y de toda tualma, y de toda tu mente, y de todas tus fuerzas (Mar. 12:30). Es laexperiencia lo que cambia al mundo. El convertido hotentote de Africa estms cerca del centro de la vida que los ms cultos paganos de EstadosUnidos. La madre del Gobernador J. W. Folk tena razn al decir: No mesent ni poquito ms orgullosa de Joe cuando tom posesin como Gobernadque cuando se uni a una iglesia bautista. Cada maestro de escuela dominicadebe ensear, orar, y trabajar con el objeto de que el discpulo someta su vidaDios en la primera oportunidad. Cada uno, como el hijo prdigo, debe serguiado para que diga: Me levantar, e ir a mi padre (Luc. 15:18).

IV. Relacionar a Otros

La vida cristiana comprende la relacin correcta con el hombre y con Dios. Dhecho las dos estn envueltas en la misma experiencia. Cuando Jess estabahaciendo un sumario del primer mandamiento, aadi al mismo tiempo algoms que nuestra relacin con Dios: Amars a tu prjimo como a ti mismo


37/117

(Mar. 12:31). Cuando l hizo nfasis en la doctrina de la recompensa en laeternidad, indic que estaba basada en el dar carne al hambriento, agua alsediento, ropa al desnudo, y en el mostrar bondad hacia el extranjero, elenfermo, el prisionero (Mat. 25:35,36). Juan fue hasta el grado de decir: Sialguno dice, Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso(1 Jn. 4:20).Esto significa que nosotros somos convertidos como seres sociales ms bienque como individuos independientes. Debemos estar en armona con el homby con Dios. Una vez Henry C. King dijo:

La religin est tejida con todas las relaciones y tendencias, y esfuerzoshumanos, inexplicablemente envueltos en todos ellos. Y nosotros debemosbuscar su gloria no en la majestad del aislamiento, sino ms bien en lahabilidad de permear y dominar toda la vida.

Jess procur poner a la gente en armona una con otra, lo mismo queconvertirla a Dios; y l espera que nosotros hagamos lo mismo.

Varias cosas estaban implcitas en esta tarea de hacer que la gente tuviera ents las relaciones correctas. Por una cosa Jess hizo nfasis en el evangelio deamor, como el mandamiento previamente mencionado lo indica. El se extend

aun a decir: Que os amis unos a otros: como os he amado (Juan. 13:34). Else daba cuenta de que el amor genuino rompera todas las barreras. El losprevino contra el odio, diciendo: orad por los que os ultrajan y os persiguen(Mat. 5:44). No puede haber relaciones rectas donde domina el odio. De hechoeste es el punto de partida para el asesinato. Uno de sus nfasis ms fuertesestuvo en la pacificacin. Bienaventurados los pacificadores: porque ellossern llamados hijos de Dios (Mat. 5: 9).En cuanto a la pureza del sexo dijo:Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en sucorazn (Mat. 5:28).Su actitud y nfasis ayudarn a que nos alejemos del licor, a destruir elprejuicio racial, a resolver los problemas entre el capital y el trabajo, y aeliminar la guerra. Si las relaciones pacficas alguna vez llegan a estas esferano vendrn por medio de los diplomticos de cuello duro que brindan conlicores intoxicantes alrededor de las mesas de conferencia, sino a medida quelos maestros de escuela dominical y otros maestros del mundo formen en la

juventud las actitudes correctas hacia aquellos de todos los climas, colores,clases y credos.f40
http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/http://bmh_002.pdf/


38/117

V. Hacer Frente a los Problemas de la Vida

En todas sus enseanzas, Jess no desatendi los problemas interiores de susoyentes: siempre estuvo procurando resolverlos, y desarrollar discpulos felicy unificados.

Su enseanza es esencial y completamente ocasional sacada de lasemergencias de cada hora y de cada da, del contacto, de la conversacin y delincidente.f41

La suya fue una enseanza ms bien centrada en la vida que en el nfasismaterial. Aparte de las Enseanzas del Monte, la mayor parte de sus dichosque se conservan escritos fueron pronunciados para ayudar a las personas ahacer frente a los asuntos especficos que confrontaban. El ni siquiera us taltrminos generales como religioso, espiritual, tico y concienzudo; sino msbien hizo nfasis en las virtudes particulares. De hecho, es muy probable quemanifestar las Bienaventuranzas, ante l hubiera algunos que estuvieranluchando con los problemas del orgullo, de la impureza, la tristeza, etc. Enmuchos casos l tuvo que tratar con un solo individuo y un solo problema. Acomo el antiguo maestro de latn dijo que l no enseaba latn, sino amuchachos: as el Maestro no enseaba verdades, sino a personas, y lasEscrituras y otros materiales no eran sino medios para lograr este fin. Aun elversculo de la Escritura que hace nfasis en la inspiracin dice que stas noson un fin en s mismas, sino ms bien que la Escritura es

til para ensear Para que el hombre de Dios sea perfecto,enteramente instruido para toda buena obra (2 Tim. 3:16,17).Su propsito estaba siempre fijo en la vida ms bien que en el intelecto.f42

Este nfasis se ve a travs de todo su ministerio. En sus enseanzas citdiecisis de los treinta y nueve libros del Antiguo Testamento, y siempre enrelacin con un problema o situacin causados por las dificultades de susdiscpulos. Cuando trat con la mujer junto al pozo, demostr que la vida deella revelaba lo que ella misma necesitaba. Al confrontar a Nicodemo, puso ededo en el punto dbil de su vida formal farisaica y le ense una leccin enrelacin con la necesidad y la naturaleza de la regeneracin. Cuando el jovenrico vino a preguntarle qu hara para poseer la vida eterna, el Maestro le hiz

preguntas hasta que llegaron al punto de que las posesiones constituan elprincipal problema del joven, y entonces el Maestro le dijo lo que deberahacer con ellas.

Probablemente el ejemplo ms sobresaliente es el del hombre que pidi alMaestro que hiciese que su hermano partiera la herencia con l, peticin quefue hecha en medio del discurso que el Maestro estaba pronunciando acerca


39/117

del cuidado providencial de Dios. Esto estaba completamente en desacuerdocon la ocasin, y la cosa natural habra sido que el Maestro no hiciera caso alhombre o que lo hubiese reprendido y hubiera continuado con su mensaje.Pero el Maestro de maestros no hizo ninguna de estas dos cosas. Dndosecuenta del corazn ambicioso del hombre se volvi hacia l, dejando a un ladsu discurso, y le dio una leccin sobre la vida, que ha sido bendicin para elmundo. Al hacer la descripcin del prspero hacendado que construy alfolems grandes y goz de abundantes ganancias, el hombre no tuvo ms remedique ver su propia actitud de codicia (Luc. 12:13-21).

Si en la actualidad, en la enseanza de la escuela dominical hay algo quenecesite nfasis especial sobre las dems cosas, es en el hecho de que nodebemos ensear lecciones, sino a personas. Una enseanza abundante enpropsitos para una vida tambin abundante en propsitos, debera ser el lemde cada maestro. El maestro de adultos que no quiso dar oportunidad para quun alumno hiciera una pregunta porque el tiempo es corto y tenemos queterminar la leccin, perdi el punto principal de la enseanza. Si es necesaridebemos dejar la leccin a un lado para satisfacer la necesidad de una clase.Muchos predicadores hacen esto en sus sermones. Una vez el Dr. Truett dijoque l predicaba un sermn completo para el beneficio de un solo hombre enel vasto grupo de oyentes. Pero haciendo esto es muy probable que lsatisficiera las necesidades de muchos; lo mismo que Jess, est ayudando a humanidad al travs de todas las edades, al dejar su mensaje formal quepronunci para satisfacer la necesidad de un hombre codicioso. Si noaprendemos nada ms en este estudio de Jess como Maestro, no olvidemosnunca que l ense para satisfacer las necesidades de la vida.

VI. Formar un Carcter Maduro

Los propsitos de Jess no terminan con la consecucin de una respuestaformal a sus enseanzas, ni siquiera con la solucin de problemas especficosEl quiso ir ms all y desarrollar en sus seguidores aquellas virtudes que loscapacitaran para vencer sus debilidades y vicios, y para formarse ydesarrollarse como fuertes caracteres cristianos ntegros. Charles F. Kentexpone sus propsitos de la siguiente manera:

Salvar a los hombres de ceder a las tentaciones que se presentan repetidasveces y a menudo a todo hombre y mujer; ayudarlos a vencer las pasiones quese ciernen sobre ellos; salvar al altanero recaudador de rentas, de su avaricia; ala mujer de la calle, de aquellas influencias que se haban apoderado de ella deuna manera casi irresistible.f43

El procur desarrollar las virtudes positivas como la honradez, la humildad, lpureza, el altruismo, la bondad y el sacrificio que constituyen la nobleza del


40/117

carcter, firmeza de conducta, y gozo de vivir. El ideal para sus discpulos fuuna vida libre de pecado, tanto como puede ser humanamente posible.

Muchos ejemplos corroboran estas declaraciones. El denunci sinceramente los fariseos que hacan una exhibicin de la religin; pero que en el interior

eran hipcritas. Uno de los ms vividos retratos orales que l dibuj fue el defariseo jactancioso, que pblicamente se jactaba con voz altisonante de subondad; mientras el humillado publicano, considerndose pecador, peda paras, a Dios, que tuviera misericordia de l. El Maestro Jess no concedi valorla oracin formal, al ayuno, a las ofrendas; e hizo nfasis en la importancia dlas actitudes apropiadas del corazn. El inst a sus seguidores a que fueranms all que lo que pedan las reglas de la Ley y los profetas, y a considerarmotivos y propsitos.

La ira, lo mismo que el asesinato, son condenables; y la mirada lujuriosa, tancomo el mismo adulterio, es pecaminosa. Sus discpulos deban ser tanhonrados, sin necesidad de juramento, como los que tenan necesidad de l;elevarse por sobre la venganza al grado de volver la otra mejilla, y amar a suenemigos como si fueran sus amigos. El indic que el crecimiento cristiano ecomo el de una planta, primero hierba, luego espiga, despus grano lleno enla espiga (Mar. 4:28). Tambin inst a Pedro para que alimentara loscorderos, las ovejas y los corderitos (Juan. 21:15-17). Reconoci que,

el cielo no se alcanza de un solo brinco, sino que nosotros construimos laescalera por la cual nos vamos levantando de la baja tierra a los abovedadoscielos, y nos remontamos a sus cumbres paso por paso.

Para que la experiencia de ellos pudiera ser genuina, completa y permanente,el Maestro incit a sus oyentes para que calcularan el costo cuidadosamente,antes de seguirlo, para que estuvieran seguros de que su amor por lsobrepasaba a su afecto por cualquier pariente u objeto terrenal, querenunciaran a todo lo que tenan y tomaran su cruz cada da para seguirlo. Elestaba ms interesado en la calidad que en la cantidad, ms en cuanto a valuaa la gente que en contarla, ms acerca de los resultados permanentes que de ltemporales. Y si vamos a seguir su ejemplo, debemos reconocer que es msimportante asegurar una respuesta genuina que una respuesta inmediata, quenuestro trabajo solamente ha comenzado cuando un alumno se convierte, y qnuestra tarea es desarrollarlo hasta que sea un varn perfecto, a la medida dela edad de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13). Muy bien dijo W. E. Hatcher:

Por lo menos es tan importante salvar lo que tenemos como salvar lo que estperdido.

Y J. B. Gambrell dijo:


41/117

Los bautistas han evangelizado y han bautizado; pero no han enseado, y deesto han resultado la mayora de sus dificultades.

VII. Preparar para el Servicio

La tarea final del Maestro de maestros fue preparar a sus discpulos paraproclamar por todo el mundo las enseanzas de l. Gran parte de la ltimapoca de su ministerio la dedic a esta labor. Ellos estaban tan bien preparadoque ellos y sus sucesores han ganado el ms grande nmero de seguidores quel que haya ganado cualquier otro grupo de maestros religiosos en la tierra.Fueron efectivos aunque no pertenecan al grupo de maestros profesionalescomo los escribas y los rabes. Tampoco tenan preparacin profesional; perodespus de un breve perodo de preparacin bajo la direccin de Jess ellosllegaron a ser los maestros de ms significacin en el mundo. Los once, lossetenta, y otros, iniciaron la marcha mundial del mensaje, y hasta la fecha nose ha detenido esta marcha.

La enseanza de ellos ha unido al mundo, y ha cambiado el curso de lahistoria.

En esta preparacin entraron varios elementos. El dijo a sus discpulos: Ven

en pos de m, y os har pescadores de hombres (Mat. 4:19). Tambin:estableci doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar(Mar. 3:14). El primero y tal vez el ms grande aspecto de ellos en supreparacin fue la asociacin personal con l y el aprendizaje por medio de sejemplo y el esfuerzo para imitarlo. Ellos lo vieron simpatizar, confortar,alimenta

Documents

Jesus El Maestro