i

JAMI AT TIRMIDHI مذي) (جامع التر

VOLUME III

BOOK # 20

VOWS AND OATHS

كتاب النذور والأيمان عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم

Translated and Explained

By

SHAIKH MIR ASEDULLAH QUADRI

Sahih Iman Publication

ii

Copyright © SAHIH IMAN 2020

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval system or transmitted, in any form or by any means without the prior written permission of the publisher,

nor be otherwise circulated in any form of binding or cover other than that in which it is published and without a similar condition being imposed on the subsequent purchaser.

Disclaimer

Utmost care has been taken in the presentation of Ahadith, their translations and explanations. However, if any typographical error or otherwise is noticed in both English and Arabic, please

contact us at ‘contact@sahihiman.com’. Thanks.

iii

Table of Contents

1. BOOK 20 – VOWS AND OATHS (كتاب النذور والأيمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم) ............... 1

1 Return to Contents

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

BOOK # 20 - VOWS AND OATHS

كتاب النذور والأيمان عن رسول الله صلى

الله عليه وسلم

CHAPTER (1)

صلى الله عليه وسلم أن لا نذر باب ما جاء عن رسول الله

معصية في

What is related from the Apostle of Allah ( صلى الله

about ‘there is no vowing for (عليه و آله وسلم

disobedience Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 001 صلى الله حدهثنا قتيبة، حدهثنا أبو صفوان، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت قال رسول الله

يمين " عليه وسلم نذر في معصية وكفهارته كفهارة بن ح . " لا الباب عن ابن عمر وجابر وعمران قال أبو .صين قال وفي

سلمة أبي من الحديث هذا يسمع لم هريه الز يصح لأنه هذا حديث لا منهم .عيسى واحد غير روى يقول دا محمه سمعت قال

هري بن عقبة وابن أبي عتيق عن الز موسى سلمة عن عائشة عن النهبي بن أبي كثير عن أبي بن أرقم عن يحيى سليمان عن

د والحديث هو هذا .صلى الله عليه وسلم .قال محمه

Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

’.said, ‘there is no vowing for disobedience and its expiation is the atonement of an oath (وسلم

There are narrations on this topic from Ibn Umar, Jabir, and 'Imran bin Husain ( تعال یرضئ الله

Imam Tirmidhi said, this Hadith is not correct, because Az-Zuhri did not hear this Hadith .(عنہم

from Abu Salamah. He said, I heard Muhammad saying, it has been reported by more than one

narrator ,among them, Musa bin Uqbah, and Ibn Abu 'Atiq, from Az-Zuhri, 'from Sulaiman bin

2 Return to Contents

Arqam, from Yahya bin Abi Kathir, from Abu Salamah, from Ummul Momineen Aisha ( رضئ الله

عنہا یتعال ), from the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم). Muhammad said, ‘And this is the Hadith.’

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 001

، الت رمذي إسماعيل أبو بكر -حدهثنا أبو حدهثنا ، بلال بن سليمان بن أيوب حدهثنا يوسف بن إسماعيل بن د محمه أبي واسمه بن

بن عقبة أوي عن موسى ، بن بلال سليمان ، عن بن أرقم، عن س سليمان ، عن هري ، عن الز بن أبي عتيق بن عبد الله د ، ومحمه

صلى الله عليه وسلم قال ، عن أبي سلمة، عن عائشة، عن النهبي و " يحيى بن أبي كثير كفهارته كفهارة يمين لا نذر في معصية الله

بن .قال أبو عيسى هذا حديث غريب وهو أصح من حديث أبي صفوان عن يونس . " ي واسمه عبد الله وأبو صفوان هو مك

وقال قوم من أهل العلم من أصحاب .روى عنه الحميدي وغير واحد من جلهة أهل الحديث سعيد بن عبد الملك بن مروان وقد

وكفهارته كفهارة يمين صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا نذر في معصية الله وهو ق .النهبي هري ا بحديث الز ول أحمد وإسحاق واحتجه

صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا نذر في معصية ولا كفه .عن أبي سلمة عن عائشة ارة وقال بعض أهل العلم من أصحاب النهبي

وهو .في ذلك .قول مالك والشهافعي

Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

said, ‘there is no vowing in disobedience to Allah, and its expiation is the atonement of an (وسلم

oath.’

Imam Tirmidhi said, this Hadith is Gharib, however, it is more correct than the (previous)

narration of Abu Safwan from Yunus. Abu Safwan is from Makkah and his name is Abdullah

bin Sa'eed bin 'Abdul Malik bin Marwan. Al-Humaidi and more than one of the esteemed people

of Hadith reported from him. There are those among the people of knowledge from the

Companions of the Prophet (آله وسلم and others who said, ‘there is no vowing for (صلى الله عليه و

disobedience to Allah, and its atonement is the atonement of an oath.’ This is the view of Ahmad

and Is-haq and they used the Hadith of Az-Zuhri from Abu Salamah from Ummul Momineen

Aisha ( عنہا یرضئ الله تعال ) as proof. Some of the people of knowledge among the Companions of

the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others said that there is no vowing for disobedience, and

that there is no atonement for that. This is the view of Malik and Ash-Shafi'i.

CHAPTER (2)

فليطعه باب من نذر أن يطيع الله

Whoever vows to obey Allah, then he should obey Him

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 003

، عن القاسم ، عن طلحة بن عبد الملك الأيلي ، عن مالك بن أنس صلى الله حدهثنا قتيبة بن سعيد ، عن عائشة، عن النهبي د بن محمه

فليطعه ومن " عليه وسلم قال فلا يعصه من نذر أن يطيع الله . " نذر أن يعصي الله

3 Return to Contents

Ummul Momineen Aisha (رضئ الله تعالی عنہا) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

said, ‘whoever vowed to obey Allah, then he should obey Him. And whoever vowed not to (وسلم

act upon a commandment of virtue, he should not act upon it.

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 004

حدهثنا عبد الله بن علي الخلاهل، ، عن القاسم بن حدهثنا الحسن بن عبد الملك الأيلي بن عمر، عن طلحة عن عبيد الله ، نمير بن

صلى الله عليه وسلم نحوه ، عن عائشة، عن النهبي د د رواه يحيى بن أبي كثير وق .قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح .محمه

د صلى الله عليه وسلم وغيرهم وبه يقول مالك والشه .عن القاسم بن محمه افعي قالوا وهو قول بعض أهل العلم من أصحاب النهبي

وليس فيه كفه .ارة يمين إذا كان النهذر في معصية لا يعصي الله

Another Chain with similar meanings.

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Sahih. Yahya bin Abi Kathir reported it from Al-Qasim

bin Muhammad. It is the view of some of the people of knowledge among the Companions of the

Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others. It is the saying of Malik, and Ash-Shafi'i. They said, he

should not disobey Allah, and there is no atonement of an oath when his vow was for

disobedience.

CHAPTER (3)

باب ما جاء لا نذر فيما لا يملك ابن آدم

What has been related about there is no vowing in that

over which the son of Adam (عليه السلام) has no control Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 005

بن منيع ، حدهثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن هشام الدهستوائي ، عن أبي قلابة، عن ثابت حدهثنا أحمد ، عن يحيى بن أبي كثير

صلى الله عليه وسلم قال اك، عن النهبي و . " ليس على العبد نذر فيما لا يملك " بن الضهحه بن عمر قال وفي الباب عن عبد الله

.قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . بن حصين وعمران

Thabit bin Adh-Dahhak (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said, it

is not for a person to vow about that over which he has no control.’

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Sahih.

4 Return to Contents

CHAPTER (4)

باب ما جاء في كفهارة النهذر إذا لم يسمه

What has been related about the expiation

for a vow when it was not specified Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 006

د، مولى المغيرة بن شع ، حدهثني محمه بة حدهثني كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن حدهثنا أحمد بن منيع ، حدهثنا أبو بكر بن عيهاش

صلى الله عليه ، قال قال رسول الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن . "كفهارة النهذر إذا لم يسمه كفهارة يمين " وسلم عقبة بن عامر

.صحيح غريب

Uqbah bin Amir (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said,

‘the atonement of a vow when it is not specified is the atonement of an oath.

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Sahih Gharib.

CHAPTER (5)

باب ما جاء فيمن حلف على يمين فرأى غيرها

خيرا منها

What has been related about whoever takes

an oath and then sees that something else is

better than it Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 007

د بن ، حدهثنا المعتمر بن سليمان، عن يونس، هو ابن عبيد حدهثنا احدهثنا محمه نعاني حمن بن عبد الأعلى الصه لحسن، عن عبد الره

صلى الله عليه وسلم حمن لا تس " سمرة، قال قال رسول الله أل الإمارة فإنهك إن أتتك عن مسألة وكلت إليها وإن أتتك يا عبد الره

وفي الباب . "ك هو خير ولتكف ر عن يمين عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الهذي

و وأبي بن عمر بن حاتم وأبي الدهرداء وأنس وعائشة وعبد الله سلمة وأبي موسى عن علي وجابر وعدي وأم قال أبو .هريرة

حمن بن سمر .ة حديث حسن صحيح عيسى حديث عبد الره

Abdur-Rahman bin Samurah (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و

do not ask for a position of leadership, for if ,(رضئ الله تعالی عنہ) said, ‘O Abdur Rahman (آله وسلم

5 Return to Contents

you receive it due to asking, you will be left alone with it, and if you receive it without asking,

then you will be aided in it. And if you take an oath and you see that something else is better than

it, then do what is better, and make an atonement for your oath.’

There are narrations on this topic from Ali, Jãbir, Adi bin Hatim, Abu Ad-Darda', Anas, Ummul

Momieen Aisha, Abdullah bin Amr, Abu Hurairah, Ummul Momineen Umm Salamah and Abu

Musa ( عنہم اجمعين ی رضئ الله تعال ). Imam Tirmidhi said, the Hadith of Abdur Rahman bin Samurah

is a Hasan Sahih Hadith.

CHAPTER (6)

باب ما جاء في الكفهارة قبل الحنث

What has been related about the expiation

before the violation (of an oath) Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 008

حدهثنا ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النهبي من " صلى الله عليه وسلم قال قتيبة، عن مالك بن أنس

يمينه وليفعل فليكف ر عن يمين فرأى غيرها خيرا منها سلمة . " حلف على أم قال أبو عيسى حديث أبي .قال وفي الباب عن

صلى الله عليه وسلم وغيرهم أنه الك .هريرة حديث حسن صحيح ة فهار والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النهبي

وأحمد وإسحاق قال سفيان .وقال بعض أهل العلم لا يكف ر إلاه بعد الحنث .قبل الحنث تجزئ وهو قول مالك بن أنس والشهافعي

.وإن كفهر قبل الحنث أجزأه الثهوري إن كفهر بعد الحنث أحب إلىه

Abu Hurairah (تعالی عنہ آله وسلم) narrated that the Prophet (رضئ الله said, ‘whoever (صلى الله عليه و

takes an oath, and then he sees that something else is better than it, then he should make

atonement for his oath and then do it.’

There are narrations on this topic from Ummul Momineen Umm Salamah ( تعال الله عنہا یرضئ ).

Imam Tirmidhi said, the Hadith of Abu Huraira ( عنہ یرضئ الله تعال ) is a Hasan Sahih Hadith. This

is acted upon according to most of the people of knowledge among the Companions of the

Prophet (آله وسلم and others. Atonement before the violation is acceptable. This is (صلى الله عليه و

the view of Malik bin Anas, Ash-Shäfi'i, Ahmad and Is-haq. Some of the people of knowledge

said that there is no atonement until after the violation. Suf'ãn Ath-Thawri said, ‘if he atones

after the violation, it is better to me, and if he atones before the violation it is acceptable.’

6 Return to Contents

CHAPTER (7)

باب ما جاء في الاستثناء في اليمين

What has been related about making

exceptions in Oath Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 009

اد بن سل مد بن عبد الوارث، حدهثني أبي وحمه مة، عن أيوب، عن نافع ، عن ابن عمر، أنه حدهثنا محمود بن غيلان، حدهثنا عبد الصه

صلى الله عليه فقد استثنى فلا حنث عليه من حلف على يمين " وسلم قال رسول الله قال وفي الباب عن أبي . " فقال إن شاء الله

بن عمر وغيره عن نافع عن .قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن .هريرة وهكذا .ابن عمر موقوفا وقد رواه عبيد الله

موقوفا عمر رضى الله عنهما ابن عن سالم عن إبراهيم .روي بن إسماعيل وقال ختياني السه أيوب غير رفعه أحدا نعلم ولا

صلى الله عليه وسلم وغيرهم .يانا لا يرفعه وكان أيوب أحيانا يرفعه وأح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النهبي

بن المبارك أنه الاستثناء إذا كان موصولا باليمين فلا حنث عليه وهو قول سفيان الثهوري ومالك بن أنس وعبد الله والأوزاعي

وأحمد وإسحاق .والشهافعي

Ibn Umar (عنہ تعالی الله وسلم) narrated that the Apostle of Allah (رضئ آله و عليه الله ,said (صلى

‘whoever swears and says - شاء الله إن [If Allah wills], then there is no breaking of the oath against

him.

There is something on this topic from Abu Hurairah ( عنہ یرضئ الله تعال ). Imam Tirmidhi said, the

Hadith of Ibn Umar ( تعال الله عنہ ی رضئ ) is a Hasan Hadith. Ubaidullah bin Umar and others

reported it from Nafi', from Ibn Umar ( تعال الله عنہ یرضئ ) as a Mawquf narration. Similarly,

Saalim reported it from Ibn Umar ( عنہ یرضئ الله تعال ) as a Mawquf narration. We do not know of

anyone who narrated it in Marfu' form except from Ayyub As-Sakhtiyani. Ismã'il bin Ibrahim

said, ‘sometimes Ayyub narrated it as Marfu' and sometimes he did not narrate it as Marfu. This

is acted upon according to most of the people of knowledge among the Companions of the

Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and others regarding making an exception when connecting it to an

oath, then one will not be guilty of having broken the oath. This is the view of Sufyan Ath-

Thawri, A1-Awza'i, Malik bin Anas, 'Abdullah bin A1-Mubãrak, Ash-Shãfi'i, Ahmad, and Is-

haq.

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 010

أ أبيه، عن ، عن طاوس اق، أخبرنا معمر، عن ابن زه الره بن موسى، حدهثنا عبد صلى الله حدهثنا يحيى بي هريرة، أنه رسول الله

لم يحن "عليه وسلم قال د بن إسماعيل عن هذا فقال هذا . "ث من حلف على يمين فقال إن شاء الله قال أبو عيسى سألت محمه

اق اختصره من حديث معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي زه صلى الله ع حديث خطأ أخطأ فيه عبد الره ليه هريرة عن النهبي

فطاف عليهنه فلم تلد امرأة منهنه إلاه .إنه سليمان بن داود قال لأطوفنه اللهيلة على سبعين امرأة تلد كل امرأة غلاما "وسلم قال

. "امرأة نصف غلام لكان كما قال " صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله اق . "لو قال إن شاء الله زه هكذا روي عن عبد الره

أبيه هذا الحديث بطوله وقال عن الحديث من غير وجه عن أبي وقد روي هذا . "سبعين امرأة "عن معمر عن ابن طاوس

صلى الله عليه وسلم قال . "قال سليمان بن داود لأطوفنه اللهيلة على مائة امرأة "هريرة عن النهبي

7 Return to Contents

Abu Hurairah (تعالی عنہ وسلم) narrated that the Apostle of Allah (رضئ الله آله و عليه ,said (صلى الله

‘whoever swears and says says - ’.then he will not have broken it ,[If Allah wills] إن شاء الله

Imam Tirmidhi said, ‘I asked Muhammad bin Ismail about this Hadith, so he said, this Hadith is

a mistake. Abdur Razzaq made the mistake of abbreviating it from the narration of Ma'mar,

from Ibn Tawus, from his father, from Abu Huraira ( عنہ یرضئ الله تعال ), from the Prophet ( صلى الله

said, tonight I will sleep with ,(عليه السلام) who said, 'indeed Sulaiman bin Dawood (عليه و آله وسلم

seventy women, each woman giving birth to a boy.’ So he slept with them, but no one woman

among them gave birth except for a woman who gave birth to half a boy.' So the Apostle of

Allah (آله وسلم ) ’said, 'if he had said, ‘if Allah wills (صلى الله عليه و شاء الله then it would have ( إن

been as he said.’ This is how it was reported from 'Abdur Razzaq, from Ma'mar, from Ibn

Tawus, from his father in its entirety, and he said, ‘seventy women.’ This Hadith has been

reported through more than one route from Abu Huraira ( تعال الله عنہ یرضئ ), from the Prophet

آله وسلم) السلام) that he said, Sulaiman bin Dawood (صلى الله عليه و said, 'tonight I shall sleep (عليه

with one-hundred women.’

CHAPTER (8)

باب ما جاء في كراهية الحلف بغير الله

What has been related about ‘it is disliked

swearing by other than Allah’ Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 011

، عن أبيه، سمع النهبي صلى الله عليه و ، عن سالم هري " سلم عمر وهو يقول وأبي وأبي فقال حدهثنا قتيبة، حدهثنا سفيان، عن الز

بآبائكم تحلفوا أن ينهاكم الله إنه فو عم فقال . " ألا آثرا ر ولا ذاكرا ذلك بعد به حلفت ما بن .الله ثابت عن الباب وفي قال

حمن بن سمرة اك وابن عبهاس وأبي هريرة وقتيلة وعبد الره قال أبو .حديث حسن صحيح قال أبو عيسى حديث ابن عمر .الضهحه

.أى لم آثره عن غيري يقول لم أذكره عن غيري .عيسى قال أبو عبيد معنى قوله ولا آثرا

Saalim narrated from his father that (once) the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) heard Umar ( رضئ

عنہ تعالی وسلم) swearing, ‘by my father, by my father. The Prophet (الله آله و عليه الله ,said (صلى

‘verily Allah prohibits you from swearing by your father.’ So Umar (رضئ الله تعالی عنہ) said, ‘by

Allah I did not swear by him after that, neither intentionally nor in narrating.’

There are narrations on this topic from Thabit bin Ad-Dahhak, Ibn Abbas, Abu Huraira,

Qutailah, and Abdur Rahman bin Samurah ( عنہم یرضئ الله تعال ). This Hadith is Hasan Sahih. Imam

8 Return to Contents

Tirmidhi said, Abu Ubaid said, ‘the meaning of his saying, 'nor in narrating', is as if he said, 'I

do not narrate it from others' or saying, 'I do not mention it from others.’

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 012

بن عمر، عن نافع ، عن ابن عمر، أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر وهو في حدهثنا هنهاد، حدهثنا عبدة، عن عبيد الله

صلى الله عليه وسلم ر أو ليسكت " كب وهو يحلف بأبيه فقال رسول الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ليحلف حالف بالله . "إنه الله

.قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح

Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) came across

Umar (رضئ الله تعالی عنہ) while he was on his mount, and he was swearing by his father. So, the

Apostle of Allah (آله وسلم said, verily Allah prohibits you from swearing by your (صلى الله عليه و

fathers. So, let the one who swears, swear by Allah, or be silent.

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Sahih Sahih.

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 013

، عن سعد بن عبيدة . ، أنه ابن عمر، سمع رجلا، يقول لا والكعبة حدهثنا قتيبة، حدهثنا أبو خالد الأحمر، عن الحسن بن عبيد الله

فإن ي سم صلى الله عليه وسلم يقول فقال ابن عمر لا يحلف بغير الله فقد كفر أو أشرك "عت رسول الله قال . "من حلف بغير الله

ة في .على التهغليظ " أشرك فقد كفر أو "وفس ر هذا الحديث عند بعض أهل العلم أنه قوله .أبو عيسى هذا حديث حسن والحجه

ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم "فقال .ذلك حديث ابن عمر أنه النهبيه صلى الله عليه وسلم سمع عمر يقول وأبي وأبي . "ألا إنه الله

أب أنهه قال وحديث عن النهبي صلى الله عليه وسلم "ي هريرة إله إلاه الله فليقل لا ى قال أبو . "من قال في حلفه واللاهت والعزه

أنهه قال ياء شرك إ " عيسى هذا مثل ما روي عن النهبي صلى الله عليه وسلم العلم هذه الآية . " نه الر بعض أهل ) :وقد فسهر

الآية قال لا يرائي (ومن كان يرجو لقاء رب ه فليعمل عملا صالحا .

Sa'd bin 'Ubaidah narrated that Ibn Umar (عنہ تعالی الله heard a man saying, ‘no by the (رضئ

Ka'ba’, so Ibn Umar (رضئ الله تعالی عنہ) said, nothing is sworn by, other than Allah, for I heard the

Apostle of Allah (وسلم آله و عليه الله say, 'whoever swears by other than Allah, he has (صلى

committed disbelief or shirk.'

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan. According to some of the people of knowledge, the

explanation of this Hadith is that his saying, ‘he has committed disbelief or Shirk’ is to

demonstrate its severity. The proof for that is, the Hadith of Ibn Umar ( عنہ یرضئ الله تعال ) that the

Prophet (s) heard Umar ( عنہ یرضئ الله تعال ) saying, 'by my father! by my father. So, he said, ‘verily

Allah prohibits you from swearing by your fathers.’ As well as the Hadith of Abu Huraira ( رضئ

عنہ یالله تعال ) from the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم), that he said, ‘whoever says in his oath, 'by

Al-Laat, by A1-Uzza, let him say - ,Imam Tirmidhi said .'(There is no God but Allah) لا إله إلاه الله

this is like what has been reported from the Prophet (وسلم آله و عليه الله saying, ‘indeed (صلى

showing off ( ياء كان – is Shirk.’ Some of the people of knowledge explained this Ayah (الر ومن

يعمل عملا صالحايرجو لقاء رب ه فل [So whoever hopes in meeting his Lord, then let him work righteous

deeds] (Al-Kahf – 110) and they said it means, do not commit riya’.

9 Return to Contents

CHAPTER (9)

ولا يستطيع باب ما جاء فيمن يحلف بالمشى

What has been related about the one who

takes an oath to walk and he is not able to Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 014

بن عمرو حدهثنا ، البصري العطهار د محمه بن القدوس عبد نذرت حدهثنا قال ، أنس عن ، حميد عن القطهان، عمران عن ، عاصم

صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال فسئل نبي الله لغني عن مشيها مروها فلتركب " امرأة أن تمشي، إلى بيت الله قال . "إنه الله

.قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه .وفي الباب عن أبي هريرة وعقبة بن عامر وابن عبهاس

.نذرت امرأة أن تمشي فلتركب ولتهد شاة والعمل على هذا عند بعض أهل العلم وقالوا إذا

Anas (عنہ تعالی الله narrated that a woman vowed to walk to the House of Allah, so the (رضئ

Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) asked about that (by someone), and he said, ‘verily Allah is in no

need of her walking, order her to ride.'

Imam Tirmidhi said, there are narrations on this topic from Abu Hurairah, Uqbah bin Amir and

Ibn Abbas ( تعال عنہم یرضئ الله ). The Hadith of Anas ( تعال عنہ یرضئ الله ) is a Hasan Sahih Gharib

Hadith from this route.

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 015

، ع د بن المثنهى حدهثنا خالد بن الحارث، حدهثنا حميد، عن ثابت ، قال مره النهبي صلى الله عليه وسلم حدهثنا أبو موسى، محمه ن أنس

نذر أن يمشي . "ما بال هذا "بشيخ كبير يتهادى بين ابنيه فقال عزه وجله لغني عن تعذيب هذا "قال .قالوا يا رسول الله إنه الله

.قال فأمره أن يركب . " نفسه

Anas (عنہ تعالی الله وسلم) narrated that the Prophet (رضئ آله و عليه الله passed by old man (صلى

walking (while supported) between his two sons, so he said, 'what is the matter with him?' They

said, ‘O Apostle of Allah (آله وسلم عزه ) he vowed to walk.' He said, 'verily Allah ,(صلى الله عليه و

.is in no need of this person punishing himself.' So, he ordered him to ride (وجله

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 015

10 Return to Contents

صلى ، أنه رسول الله ، عن أنس بن المثنهى، حدهثنا ابن أبي عدي ، عن حميد د . الله عليه وسلم رأى رجلا فذكر نحوه حدهثنا محمه

.هذا حديث حسن صحيح

Above is another Chain from Anas ( لی عنہ رضئ الله تعا ) that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

.saw a man, and he mentioned similarly (as described in the above Hadith) (وسلم

This Hadith is Sahih, and this is acted upon according to some of the people of knowledge. They

say that when a woman vows to walk, she is to ride and offer a sheep as Hadi (sacrifice as

atonement).

CHAPTER (10)

باب في كراهية النهذر

About vows being disliked Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 017

أبيه، ع حمن، عن بن عبد الره ، عن العلاء د بن محمه العزيز قتيبة، حدهثنا عبد صلى الله حدهثنا ن أبي هريرة، قال قال رسول الله

قال أبو .قال وفي الباب عن ابن عمر . "يئا وإنهما يستخرج به من البخيل ش القدر لا تنذروا فإنه النهذر لا يغني من " عليه وسلم

صلى الله .عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن عليه وسلم وغيرهم والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النهبي

بن المبارك معنى الكراهية في النهذر في الطهاعة والمعصية وإن نذر ال .كرهوا النهذر جل بالطهاعة فوفهى به فله فيه وقال عبد الله ره

.أجر ويكره له النهذر

Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) said, ‘do

not vow, for the vows do not prevent what is decreed, it only causes the miser to spend (of his

wealth).’

Imam Tirmidhi said, there is something about this from Ibn Umar ( عنہ یرضئ الله تعال ). The Hadith

of Abu Hurairah ( تعال الله عنہ ی رضئ ) is a Hasan Sahih Hadith. This is acted upon according to

some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (آله وسلم (صلى الله عليه و

and others. They disliked vows. Abdullah bin Mubarak said, ‘it is disliked making vows related

to obedience and disobedience. If he vows to do some obedience and fulfills it, then he will get a

reward, while it was disliked for him to make a vow for that.

CHAPTER (11)

باب ما جاء في وفاء النهذر

11 Return to Contents

What has been related about fulfilling the

vows Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 018

، أخبرنا يحيى بن سعيد بن عمر، عن نافع ، عن ابن عمر، عن عمر، قال قلت يا حدهثنا إسحاق بن منصور القطهان، عن عبيد الله

إن ي كنت نذرت أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهليهة . "أوف بنذرك " قال .رسول الله قال وفي الباب عن عبد الله

و وابن عبهاس إذا .قال أبو عيسى حديث عمر حديث حسن صحيح .بن عمر إلى هذا الحديث قالوا العلم بعض أهل وقد ذهب

نذر ط جل وعليه به أسلم الره فليف صلى الله عليه وسلم وغيرهم لا اعتكاف إلاه .اعة العلم من أصحاب النهبي بعض أهل وقال

وا بحديث عمر أنهه نذر أن . صوما وقال آخرون من أهل العلم ليس على المعتكف صوم إلاه أن يوجب على نفسه .بصوم واحتج

.وهو قول أحمد وإسحاق .يعتكف ليلة في الجاهليهة فأمره النهبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء

Umar (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that he said to the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم), 'O Apostle of

Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) I had vowed to perform I'tikaf in Masjid Al-Haram for a night during

the era of Jahiliyyah.' He said, ‘fulfill your vow.'

Imam Tirmidhi said, there are narrations on this topic from Abdullah bin Amr, and Ibn Abbãs

( عنہما یرضئ الله تعال ). The Hadith of Umar ( عنہ یرضئ الله تعال ) is a Hasan Sahih Hadith. Some of the

people of knowledge followed this Hadith. They said that when a man accepts Islam and he had

(previously) made a vow to do some act of obedience, then he is obliged to fulfill it. Some of the

people of knowledge among the Companions of the Prophet (آله وسلم ,and others ,(صلى الله عليه و

said that there is no Eitikaf without fasting. Others among the people of knowledge said that it is

not required for the person performing Eitikaf to fast unless he made fasting obligatory upon

himself. They used the Hadith of Umar ( تعال الله عنہ یرضئ ) as proof, in which he had vowed

during pre-Islamic period to perform Eitikaf for a night, and the Prophet (آله وسلم (صلى الله عليه و

commanded him to fulfill it. This is the view of Ahmad and Is-haq.

CHAPTER (12)

باب ما جاء كيف كان يمين النهبي صلى الله عليه وسلم

What has been related about how the

Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) would swear Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 019

، عن موسى بن بن جعفر بن المبارك، وعبد الله ، أخبرنا عبد الله ، عن أبيه، قال حدهثنا علي بن حجر عقبة، عن سالم بن عبد الله

صلى الله عليه وسلم يحلف ب .قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . " لا ومقل ب القلوب " هذه اليمين كثيرا ما كان رسول الله

12 Return to Contents

Narrated Saalim bin Abdullah narrated from his father that the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

'.often would swear with this oath, 'no, by the Changer of the Hearts (وسلم

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Sahih.

CHAPTER (13)

باب ما جاء في ثواب من أعتق رقبة

What has been related about the reward of

freeing a slave Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 020

بن بن الحسين بن علي أبي طالب ، عن سعيد ابن مرجانة، عن أبي حدهثنا قتيبة، حدهثنا اللهيث، عن ابن الهاد، عن عمر بن علي

صلى الله عليه وسلم يقول ه منه بكل عضو منه عضوا من النهار " ريرة، قال سمعت رسول الله من أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله

بفرجه يعتق فرجه و . "حتهى بن الأسقع بن عبسة وابن عبهاس وواثلة أبي أمامة وعقبة بن قال وفي الباب عن عائشة وعمرو

ة وابن الهاد اسمه يزيد .قال أبو عيسى حديث أبي هريرة هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه .عامر وكعب بن مره

بن أسامة بن الهاد و هو مدني ثقة قد روى عنه مالك بن أنس وغير واحد من أهل العلم بن عبد الله .

Abu Hurairah (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that he heard the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)

saying, 'whoever frees a believing slave, Allah frees one of his limb for each limb of the slave,

from the Fire, such that he frees his private parts in lieu of the freed private parts.'

There are narrations on this topic from Ummul Momineen Aisha, 'Amr bin Abasah, Ibn Abbas,

Wathilah bin Al-Ashqa, Abu Umamah, Uqbah bin Amir and Ka'b bin Murrah ( عنہم یرضئ الله تعال ).

Imam Tirmidhi said, the Hadith of Abu Huraira ( تعال الله عنہ ی رضئ ) is a Hasan Sahih Gharib

Hadith from this route. Ibn Al-Had's (a narrator in the chain of this Hadith) name is Yazid bin

Abdullah bin Usamah bin Al-Had, from Madinah and he is trustworthy. Malik bin Anas and

more than one of the people of knowledge reported from him.

CHAPTER (14)

جل يلطم خادمه باب ما جاء في الره

What has been related about the person

who slaps his maid servant

13 Return to Contents

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 021

عن شعبة، عن ، المحاربي حدهثنا كريب ، أبو رأيتنا حدهثنا لقد قال ، المزني ن مقر بن سويد عن ، يساف بن هلال عن ، حصين

قال .لباب عن ابن عمر قال وفي ا .تقها سبعة إخوة ما لنا خادم إلاه واحدة فلطمها أحدنا فأمرنا النهبي صلى الله عليه وسلم أن نع

حمن فذكر بعضهم في الحديث قال .أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى غير واحد هذا الحديث عن حصين بن عبد الره

.لطمها على وجهها

Suwaid bin Muqarrin Al-Muzani (عنہ تعالی الله narrated that they were seven brothers (رضئ

without a servant except one, and one of us slapped her, so the Prophet (وسلم آله و عليه (صلى الله

ordered us to free her.

There is something on this topic from Ibn Umar ( تعالرضئ الله عنہ ی ). Imam Tirmidhi said, this

Hadith is Hasan Sahih. This Hadith has been reported by more than one from Husain bin Abdur

Rabman by others, and some of them mentioned in it, ‘slapped her on her face.’

CHAPTER (15)

باب ما جاء في كراهية الحلف بغير ملهة الإسلام

What has been related about ‘it is disliked

swearing by a religion other than Islam Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 022

، عن يحيى بن منيع ، حدهثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن هشام الدهستوائي ، عن أبي قلابة، عن ثابت حدهثنا أحمد بن أبي كثير

صلى الله عليه وسلم اك، قال قال رسول الله قال أبو عيسى هذا . "لف بملهة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال من ح " بن الضهحه

جل بملهة سوى الإسلام فقال هو يهودي أو ن .حديث حسن صحيح ي إن فعل كذا صران وقد اختلف أهل العلم في هذا إذا حلف الره

دينة وبه يقول مالك بن أنس وإلى هذا القول وكذا ففعل ذلك الشهىء فقال بعضهم قد أتى عظيما ولا كفهارة عليه وهو قول أهل الم

صلى الله عليه وسلم والتهابعين وغيرهم عليه في ذلك الكفهارة و وقال بعض أ .ذهب أبو عبيد هو قول هل العلم من أصحاب النهبي

.سفيان وأحمد وإسحاق

Thabit bin Adh-Dahhak (تعالی عنہ آله ) narrated that the Apostle of Allah (رضئ الله و عليه صلى الله

’.said, ‘whoever swears by a religion other than Islam while lying, then he is as he said (وسلم

Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Sahih. The people of knowledge differed about this.

When a man swears by a religion other than Islam, saying he is a Jew or a Christian if he were to

do this or that, then he does that thing. Some of them said that he has committed an atrocity and

there is no atonement due from him. This is the view of the people of Madinah and it is the

saying of Malik bin Anas, and Abu Ubaid followed this view. Some of the people of knowledge

14 Return to Contents

among the Companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم), the Tabi'een, as well as others, said

that he must atone for that. This is the view of Sufyan, Ahmad and Is-haq.

CHAPTER (16)

باب -

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 023

بن ، عن عبيد الله ، عن أبي حدهثنا محمود بن غيلان، حدهثنا وكيع، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد ، عن عبد زحر عيني سعيد الر

إنه أختي نذرت أن ، قال قلت يا رسول الله ، عن عقبة بن عامر بن مالك اليحصبي فقال .تمشي إلى البيت حافية غير مختمرة الله

لا يصنع بشقاء أختك شيئا فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيهام " لم النهبي صلى الله عليه وس قال وفي الباب عن ابن . "إنه الله

.لعلم وهو قول أحمد وإسحاق والعمل على هذا عند أهل ا .قال أبو عيسى هذا حديث حسن .عبهاس

Uqbah bin Amir (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that he asked the Apostle of Allah ( صلى الله عليه و آله

that his sister vowed that she would walk to the House barefoot and without Khimar (وسلم

(covering).' The Prophet (آله وسلم said, 'verily Allah will not do anything with the (صلى الله عليه و

misery of your sister. She should ride, and cover, and fast three days.'

There is something on this topic from Ibn Abbas ( تعال عنہ یرضئ الله ). Imam Tirmidhi said, this

Hadith is Hasan. This is acted upon according to the people of knowledge, and it is the view of

Ahmad and ls-haq.

CHAPTER (17)

باب -

Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 024

، عن هري ، حدهثنا الز ، حدهثنا أبو المغيرة، حدهثنا الأوزاعي حمن، عن أبي هريرة، قال حدهثنا إسحاق بن منصور حميد بن عبد الره

صلى الله عليه وسلم ومن قال تعال أقامرك من حلف منكم ف " قال رسول الله ى فليقل لا إله إلاه الله قال في حلفه واللاهت والعزه

اج وأبو المغيرة هو الخولاني الحمصي واسمه ع .قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح . "فليتصدهق .بد القدوس بن الحجه

15 Return to Contents

Abu Hurairah (تعالی عنہ وسلم) narrated that the Apostle of Allah (رضئ الله آله و عليه ,said (صلى الله

‘whoever among you (used to swear during the time of Jahiliyya), saying in his oath, 'by Al-Lat,

by Al-'Uzza,' let him say - And whoever says: 'come .[There is no God except Allah] لا إله إلاه الله

let me gamble with you, let him give in charity.’

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Sahih. Abu Al-Mughirah, is Al-Khawläni, Al-Himsi,

and his name is Abdul Quddus bin Al-Hajjaj.

CHAPTER (18)

باب ما جاء في قضاء النهذر عن المي ت

What has been related about fulfilling the vow of the deceased Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 025

بن عتبة، عن بن عبد الله ، أنه سعد بن عبادة، استفتى رسول حدهثنا قتيبة، حدهثنا اللهيث، عن ابن شهاب ، عن عبيد الله ابن عبهاس

ه توف صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أم قال أبو . "اقضه عنها " يت قبل أن تقضيه فقال النهبي صلى الله عليه وسلم الله

.عيسى هذا حديث حسن صحيح

Ibn Abbas (رضئ الله تعالی عنہ) narrated that Sa'd bin 'Ubadah (رضئ الله تعالی عنہ) asked the Apostle

of Allah (وسلم آله و عليه الله about a vow that was due from his mother, who died before (صلى

fulfilling it. The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said, fulfill it for her.’

Imam Tirmidhi said this Hadith is Hasan Sahih.

CHAPTER (19)

باب ما جاء في فضل من أعتق

What has been related about the virtue of freeing slaves Jami at-Tirmidhi, Vol 3, Bk 20, Hadith # 026

بن عبد الأعلى حدهثنا عمران بن عيينة هو أخو سفيان بن عيينة عن ح د صين عن سالم بن أبي الجعد عن أبي أمامة حدهثنا محمه

عليه وسلهم عليه وسلهم قال أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه وغيره من أصحاب النهبي صلهى الله عن النهبي صلهى الله

ا فكاكه من النهار يجزي كل عضو منهما انت من النهار يجزي كل عضو منه عضوا منه وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين ك

عضو منها عضوا منها قال أبو عيسى هذا عضوا منه وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النهار يجزي كل

16 Return to Contents

جال حديث حسن ص للر الذكور عتق أنه على يدل ما الحديث وفي أبو عيسى قال الوجه هذا من غريب عتق حيح من أفضل

عليه وسلهم من أعتق امرأ مسلما كان ف صلهى الله ناث لقول رسول الله كاكه من النهار يجزي كل عضو منه عضوا منه الإ

Abu Umamah (رضئ الله تعالی عنہ) and some other companions of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)

narrated that the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said, ‘any Muslim man who frees a Muslim slave,

then it is his salvation from the Fire - each of his limbs suffices for a limb of himself. And any

Muslim man that frees two Muslim women, then are his salvation from the Fire - each of their

limbs suffices for a limb of himself. And any Muslim woman that frees a Muslim woman, then

she is her salvation from the Fire - each of her limb suffices for a limb of herself.’

Imam Tirmidhi said, this Hadith is Hasan Sahih Gharib from this route. In this Hadith is the

proof that freeing males is more virtuous for a man than freeing females, due to the saying of the

Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), ‘any Muslim man who frees a Muslim man, then it is his

salvation from the Fire, each of his limbs suffices for a limb of himself.’ And the Hadith is

correct in its routes of transmission.