Introduccion a La Vida Universitaria

2010

Licenciatura en Derecho

INTROD. A LA VIDA UNIVERSITARIA

LICENCIATURA EN DERECHO

INTRODUCCIN A LA VIDA UNIVERSITARIA 2

INDICE MANUAL DEL ESTUDIANTE .................................................................................................................. 4

1. LOS MATERIALES DIDCTICOS ....................................................................................................... 5 2. CARACTERSTICAS DE LA MODALIDAD EDUCATIVA NO ESCOLARIZADA ........................... 7 3. RECOMENDACIONES PARA FACILITAR EL ESTUDIO INDEPENDIENTE ................................ 8 4. CARACTERISTICAS PROPIAS DE LA MATERIA .......................................................................... 10

GUA DIDCTICA ................................................................................................................................... 11 BIENVENIDO............................................................................................................................................. 12 PRESENTACIN DE LA GUA DE ESTUDIO ...................................................................................... 13 CREDITOS ................................................................................................................................................ 13 OBJETIVOS GENERALES ...................................................................................................................... 14 DESCRIPCIN DEL CURSO .................................................................................................................. 14 METODOLOGA ....................................................................................................................................... 15 CRITERIOS DE EVALUACIONES ......................................................................................................... 17 POLTICAS DE CURSO ........................................................................................................................... 18 AYUDAS ..................................................................................................................................................... 19 HERRAMIENTAS Y UTILERIAS............................................................................................................. 20

INTRODUCCIN ..................................................................................................................................... 20 UNIDAD 01 .............................................................................................................................................. 21 SOY PERSONA, SER HUMANO........................................................................................................... 21

1.1. OBJETIVOS PARTICULARES ........................................................................................................ 22 1.2. TEMAS ................................................................................................................................................ 22 1.3. LECTURAS RECOMENDADAS...................................................................................................... 22 1.4. CONCEPTOS Y TOPICOS A REVISAR EN LAS LECTURAS ................................................... 22 1.5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD O1 ......................................................................... 23 1.6. ACTIVIDAD INTEGRADORA. UNIDAD 01 .................................................................................... 23

UNIDAD 02 .............................................................................................................................................. 24 SOY UNIVERSITARIO ............................................................................................................................ 24

2.1. OBJETIVOS ESPECFICOS ............................................................................................................ 24 2.2. TEMAS ................................................................................................................................................ 24 2.3. BIBLIOGRAFA .................................................................................................................................. 24 2.4. TPICOS Y CONCEPTOS A REVISAR ........................................................................................ 24 2.5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD 02 .......................................................................... 25 2.6. ACTIVIDAD INTEGRADORA .......................................................................................................... 25

UNIDAD 03 .............................................................................................................................................. 26 PROYECTO PERSONAL DE VIDA....................................................................................................... 26

3.1. OBJETIVOS ESPECFICOS ............................................................................................................ 26 3.2. TEMAS ................................................................................................................................................ 26 3.3. BIBLIOGRAFA .................................................................................................................................. 26 3.4. CONCEPTOS Y TPICOS A REVISAR ........................................................................................ 26 3.5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD 03 .......................................................................... 27 3.6. ACTIVIDAD INTEGRADORA. UNIDAD 03 .................................................................................... 27 AUTOEVALUACIN ................................................................................................................................ 28

TEXTO DE AUTOAPRENDIZAJE ......................................................................................................... 34 INTRODUCCIN ...................................................................................................................................... 35



OBJETIVOS GENERALES ...................................................................................................................... 35 UNIDAD 01 .............................................................................................................................................. 36 SOY PERSONA, SER HUMANO........................................................................................................... 36

1.1 EL CONOCIMIENTO DE S .............................................................................................................. 37 1.2. AUTOCONOCIMIETO: POSIBILIDAD Y DESARROLLO ............................................................ 38 1.3. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DE LA PERSONA HUMANA ................................................ 39 1.4. ESTRUCTURA FUNDAMENTAL DE LA PERSONA HUMANA ................................................. 41 1.5. DIMENSIONES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA HUMANA ........................................... 42 1.6. IMPLICACIONES .............................................................................................................................. 45 1.7. DEBERES PARA CON LA INTELIGENCIA ................................................................................... 54 1.8. DEBERES PARA CON LA VOLUNTAD ......................................................................................... 70 ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD O1............................................................................... 105 AUTOEVALUACION. UNIDAD 01 ........................................................................................................ 105

UNIDAD 02 ............................................................................................................................................ 108 SOY UNIVERSITARIO .......................................................................................................................... 108

2.1. DE LA "UNIVERSITAS" A LA UNIVERSIDAD ............................................................................. 109 2.2. HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD EN MXICO ......................................................................... 115 2.3. HISTORIA E IDEARIO DE LA UNIVERSIDAD VASCO DE QUIROGA ................................... 124 2.4. VIDA Y OBRA DE DON VASCO COMO MODELO EDUCADOR ............................................. 134 ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD 02 ............................................................................... 145 AUTOEVALUACION UNIDAD 02 ......................................................................................................... 146

UNIDAD 03 ............................................................................................................................................ 148 PROYECTO PERSONAL DE VIDA..................................................................................................... 148

3.1. ORGANIZACIN DEL TIEMPO (Y SUS TCNICAS) ...................................................................... 149 3.2. HISTORIA PERSONAL DE VIDA (LA HISTORICIDAD) .................................................................. 152 ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD 03 ............................................................................... 157 AUTOEVALUACION UNIDAD 03 ......................................................................................................... 158

GLOSARIO ............................................................................................................................................ 159 BIBLIOGRAFA BSICA Y COMPLEMENTARIA ........................................................................... 168

MANUAL DEL ESTUDIANTE2010

Manual del estudiante INTROD. A LA VIDA UNIVERSITARIA



1. LOS MATERIALES DIDCTICOS

La Facultad de Derecho de la Universidad Vasco de Quiroga, con la misin de ofrecer a la comunidad los mejores servicios profesionales a nivel superior, a toda aquella persona que busca la superacin personal y acadmica que la vida actual requiere, pero que por no poderse ajustar a los sistemas tradicionales, necesita de alternativas serias y accesibles para continuar con la construccin de una vida con mayores elementos para su crecimiento, es que se la Universidad Vasco de Quiroga, ha implementado los estudios de Derecho en su Modalidad No Escolarizada. Donde estudiante encontrar:

La Mejor Alternativa de Estudios Superiores de Derecho en su modalidad No Escolarizada.

MATERIALES DIDCTICOS DE ALTA CALIDAD. Que son los elementos de apoyo para el aprendizaje lo constituyen la Gua Didctica de Estudio y el propio Texto de Autoaprendizaje por asignatura de la Universidad Vasco de Quiroga, diseadas para lograr la mejor comprensin de los diferentes contenidos temticos y as alcanzar los objetivos acadmicos preestablecidos.

Los materiales especiales para el Sistema No Escolarizado, estn concebidas de tal forma, que se cumplan los objetivos del curso, que satisfagan las necesidades que reclaman las actividades de aprendizaje e integradoras, es decir, que constituyan un verdadero instrumento de apoyo para los estudiantes, mediante el cual se facilite responsablemente el logro de todo el quehacer acadmico de la asignatura.

Para una mejor identificacin y aprovechamiento de los referidos Materiales Didcticos, a continuacin se aporta una breve semblanza de stos:

1. GUA DIDCTICA DE ESTUDIO. Que constituye precisamente la gua para el estudiante que se integra a la modalidad no escolarizada y que desea aprobar cada una de las asignaturas. Gua que contiene objetivos generales y particulares de aprendizaje, desarrollo temtico y de subtemas, actividades de aprendizaje, actividades integradoras, formas de evaluacin y acreditacin, bibliografa bsica y complementaria, cuestionarios de auto evaluacin, glosarios y dems elementos importantes para lograr el autoaprendizaje, que a continuacin se detallan:

Las Guas Didcticas de Estudio, se integran por las partes siguientes: a) Presentacin. Que sealar el objetivo de la misma (Objetivo

de Aprendizaje). Enunciado propositivo que establece qu se espera de un estudiante al trmino del proceso de aprendizaje, por curso, materia o unidad), la temtica, los propsitos de las actividades de aprendizaje e integradoras y



los mecanismos para mantener un contacto permanente con los estudiantes.

b) Sugerencias Metodolgicas. Descripcin del mtodo u tcnicas utilizadas por el asesor, importantes para la mejor comprensin de los temas, as como sugerencias en cuanto a la bsqueda de la informacin, el desarrollo de actividades y los mecanismos de intercambio de experiencias significativas.

c) c) Criterios de Evaluacin. Donde el asesor considere aspectos tales como el desarrollo de actividades de aprendizaje por tema, entrega de actividades integradores, actividades complementarias y exmenes. Criterios que deben de sealarse desde el principio a los estudiantes, con el fin de generar un clima de orden y confianza entre ambos actores: asesor y estudiante.

d) d). Introduccin a la Asignatura. Donde se proporcione al alumno un panorama general del contenido y pueda percibir de forma completa el propsito de la asignatura y de la gua didctica, evitando con esto dispersin y desgaste innecesario de energas.

e) Estructura por Unidad de Aprendizaje. Que se conformarn los Objetivos de Aprendizaje, los temas, los conceptos y tpicos a revisar, las Fuentes de Informacin Bsicas y Secundarias y, las actividades de aprendizaje. Que buscarn con todo ello verificar el aprendizaje significativo completo (cuantitativo y cualitativo).

f) Actividad de Aprendizaje. Son todas aquellas actividades que el asesor prev con el propsito de facilitar y comprobar el aprendizaje de los alumnos y la adquisicin de las habilidades necesarias para aplicar los conocimientos adquiridos a su vida personal y futuro ejercicio profesional.

g) Actividad Integradora. Que debe buscar el desarrollo de habilidades propuestas para cada curso, una actitud crtica y de anlisis ante los objetos de estudio, aplicacin de conocimientos en los casos prcticos planteados por el asesor, asimilacin del mtodo de trabajo, y sobre todo, calidad y profundidad.

2. TEXTO DE AUTOAPRENDIZAJE. (TEXTO DE AUTOENSEANZA). Que consiste en la Seleccin de informacin bsica y complementaria, necesaria para cubrir los objetivos temticos de aprendizaje que exige la asignatura, conformado por: Presentacin. ndice. Introduccin. Objetivos Generales de la Asignatura.



Desarrollo del Contenido Temtico. Unidad Temtica desarrollada en Temas y Subtemas. Texto de las Lecturas Bsicas correspondientes a la unidad temtica. Actividades de Aprendizaje Autoevaluacin. Datos Bibliogrficos de los Textos Bsicos y Complementarios. Glosario de Trminos propios de la Asignatura.

2. CARACTERSTICAS DE LA MODALIDAD EDUCATIVA NO ESCOLARIZADA

La modalidad de Educacin No Escolarizada, basada en el estudio independiente (autodidactismo o proceso autogestivo del aprendizaje), dirigido a personas que por distintas causas no pueden integrarse al sistema tradicional escolarizado, pero que estn comprometidos con la superacin humana y profesional.

Encuentra en la Facultad de Derecho de la Universidad Vasco de Quiroga, la mejor opcin de desarrollo para sus protagonistas, debido a que la institucin se encuentra constituida por una comunidad acadmica, que, de modo riguroso y crtico, contribuye a la tutela y desarrollo de la dignidad humana, de la herencia cultural y la develacin de la verdad mediante la investigacin, la enseanza y los diversos servicios ofrecidos a las comunidades locales, nacionales e internacionales.

Donde sus estudiantes son personas que se transforman en sujetos activos y comprometido del proceso de aprendizaje, y sus Asesores, son profesionales en contenidos curriculares y aspectos pedaggicos, que utiliza los instrumentos didcticos que le ofrece la tecnologa educativa, para orientar, guiar o aconsejar a los estudiantes del sistema abierto, y as alcanzar la verdad.

La Facultad de Derecho de la Universidad Vasco de Quiroga, con el propsito de garantizar el xito de todos estos grandes esfuerzos, ha establecido Curso de Induccin que tiene como propsito dejar en claro la misin de la universidad, tanto en lo general como en lo particular del programa elegido. Adems por ser fundamental, informar del perfil y de los compromisos que el aspirante debe cumplir al momento de ser aceptado, y que son:

El convencimiento de que sus habilidades y limitaciones como estudiantes independientes son los mnimos indispensables para iniciar la licenciatura en este modelo educativo.

Que est dispuesto a afrontar el reto personal de utilizar los mtodos y tcnicas de estudio que el sistema requiere.



Que es capaz de planear adecuadamente su tiempo para el estudio y la evaluacin.

Que esta dispuesto a retomar las tcnicas de estudio sugeridas por el asesor, as como materiales y actividades.

No utilizar ningn pretexto para evadir su responsabilidad. Que valore la importancia de los imprevistos ante sus compromisos de

estudio.

Los estudiantes del sistema no escolarizado deben tener la certeza que se cuenta con los mejores asesores, los cuales han demostrado tener disposicin y capacidad para:

a) Crear ambientes propicios para el aprendizaje. b) Facilitar la retroalimentacin de experiencias que le permita anticiparse a

los problemas, sugiriendo alternativas de solucin, buscando respuestas y explicaciones a los mismos.

c) Generar reflexin, confrontacin y anlisis que permitan la construccin de conocimientos significativos.

d) Respetar el ritmo de aprendizaje y los intereses del estudiante. e) No fragmentar el conocimiento, sino integrar lgicamente los contenidos

con una perspectiva interdisciplinaria. f) Apoyar la investigacin como instrumento de generacin de respuestas

a interrogantes y soluciones a problemas. g) Provocar que los estudiantes arriben a la sntesis fundada y motivada

del tema visto, a la aportacin de nuevas experiencias de aprendizaje, a generar preguntas sobre aspectos dudosos, para que al final generen su propia autoevaluacin.

3. RECOMENDACIONES PARA FACILITAR EL ESTUDIO INDEPENDIENTE

PRIMERA. Para obtener mejores resultados de los materiales didcticos del sistema no escolarizado, el estudiante debe consultar las guas, tratar de realizar de forma ordenada las actividades para el logro de objetivos, reunirse con el asesor cuantas veces lo necesite en los tiempos predeterminados y a travs de los medios de comunicacin elegidos, acudir a los grupos de estudio que existan en su localidad, apoyarse en conferencias complementarias, relacionar lo que aprende con su vida prctica, asistir a las sesiones de retroalimentacin, contemplar sus actividades fijas y su tiempo libre, tener presente los tiempos necesarios para el descanso y la vida cotidiana, establecer tiempos fijos de estudio y prever flexibilidad para los imprevistos.



Los materiales didcticos para educacin no escolarizada, recurdese que son elaborados por equipos interdisciplinarios, cuyos contenidos forman un paquete didctico (compuesto por una serie de materiales de distintos medios de comunicacin integrados: impresos, sonoros, audiovisuales, electrnicos)

Que respondan a las preguntas: Por qu se elabora el material? A quin est dirigido? Quin lo selecciona y cmo se va a organizar? Qu medios de comunicacin son los ms idneos?

Materiales que provienen y remiten a distintas fuentes de informacin, con el propsito de provocar la reflexin y actitud crtica de los participantes, su inventiva y originalidad de respuestas; estar elaborados con base en los contenidos a ensear y los interese y necesidades de los participantes. Organizados a travs de situaciones problemticas, que requieran una solucin y pueda plantearse en el curso.

SEGUNDA. Las asesoras sern individuales o grupales.

Asesora Individual. Deber partir de una evaluacin diagnstica y compromisos de tiempo de estudio y evaluacin, para seguir con la obtencin de informacin de la materia a cursar, en donde el estudiante debe de esforzarse por resolver el problema, antes de acudir con el asesor, quien precisamente le clarificar sus dudas y se retroalimentar de informacin complementaria significativa.

Asesora Grupal. Que buscar el intercambio de experiencias de aprendizaje, actualizando y profundizando el conocimiento de la materia, que le permitan facilitar la elaboracin de sus actividades, mediante la socializacin y confrontacin de opiniones, para aplicar lo tericamente adquirido al campo de la realidad.

TERCERA. Las principales Obligaciones del estudiante son: Estudiar personalmente de cada asignatura, ya que de l depender el

xito de su aprendizaje. Asistir o participar en las Asesoras, de manera presencial o utilizando los

medios electrnicos. El alumno que no asista o no participe en las asesoras, debe informar a su

asesor para acordar conjuntamente las acciones a seguir, sobre todo en aquellos casos en los que la evaluacin no se sujete solo a un examen semestral, sino existan adems, trabajos que presentar o actividades que desarrollar, las cuales deben ser reportadas puntualmente.

Acordar con los asesores sobre los procedimientos a seguir para la recepcin de trabajos, en el caso de los alumnos forneos.

Presentarse en los tiempos y formas establecidas por la Universidad para la prctica de las evaluaciones correspondiente, as como entregar el producto de las actividades solicitadas.



No recibir o prestar ayuda fraudulenta en las evaluaciones o exmenes correspondientes.

La asistencia a las asesoras no es obligatoria, pero s recomendable por las importantes aclaraciones, aportaciones y correcciones que pueda sugerirle el asesor de forma personalizada.

4. CARACTERISTICAS PROPIAS DE LA MATERIA

La FORMACIN INTEGRAL es el desarrollo pleno y completo de todos los aspectos que componen a la persona como ser humano. Esto integra la relacin trascendente y con los semejantes, la capacidad de buscar, conocer y vivir la Verdad, la capacidad de buscar, conocer y vivir el Bien, el conocimiento y dominio de las capacidades afectivas y emocionales; la formacin del temperamento a travs del carcter por medio de las virtudes, el conocimiento, cuidado y responsabilidad de la corporeidad y la sexualidad, higiene, deporte, alimentacin y el desarrollo de capacidades, conocimientos y habilidades propias de la profesin (trabajo acadmico).

El curso de Formacin Filosfica Humanista Vida Universitaria introduce al alumno en la dinmica de formacin integral, inicindolo en sus valores y Principios Rectores y favoreciendo la construccin de un Proyecto de Vida que sirva como un instrumento para la integracin a la Universidad y el crecimiento personal continuo.

Asimismo, debers tener en cuenta que ste es el primero de siete cursos (las materias de Formacin Filosfica Humanista) que llevars del semestre 1 al 7; es necesario que al cursarlos vayas adquiriendo herramientas conceptuales que necesitars para una mayor y mejor comprensin de los cursos consecutivos.

La introduccin a la vida universitaria implica nuevos y actuales retos; un buen principio es la base del xito.

GUA DIDCTICA

2010

Gua Didctica INTROD. A LA VIDA UNIVERSITARIA



BIENVENIDO

LA UNIVERSIDAD VASCO DE QUIROGA Te da la ms cordial bienvenida al estudio de la INTRODUCCION A LA VIDA UNIVERSITARIA. Esta asignatura se imparte dentro la modalidad de Educacin No Escolarizada y es parte integrante DE LA LICENCIATURA EN DERECHO.

Queremos refrendarte una calurosa felicitacin por haber seleccionado esta forma de estudio como una opcin de acrecentar tus conocimientos. Solo ten presente que la tecnologa es solo una herramienta para poderte hacer llegar el conocimiento y que para poder asimilarlo se requiere de un importante esfuerzo y compromiso por parte tuya. Recuerda que durante este proceso de aprendizaje eres la parte ms importante y que nosotros estamos para que puedas lograr con xito tus metas de estudio; cuentas con todas las herramientas necesarias y un gran equipo de personas expertas en diferentes especialidades estn listas para poder auxiliarte en caso de que surja algn inconveniente o problema.

Ten presente que para poder acreditar el curso debes de realizar las actividades que te marque tu profesor/asesor y adems debes participar activamente en eventos como son las discusiones en los foros de discusin.

Para poder seguir satisfactoriamente los cursos que ofrecemos en la modalidad a distancia te requerimos tengas conocimientos bsicos de herramientas computacionales y que sepas navegar por internet, esto debido a que la mayor parte del material didctico puede estar en algn formato que solo reconozca la computadora; adems el internet ser nuestro principal canal de comunicacin, ya sea para asesorarte en los temas especficos del curso o en cuestiones tcnicas del manejo de la plataforma de SEDUVAQ. En el caso que sientas que no cuentas con la experiencia necesaria en el manejo de la computadora te aconsejamos que puedas tomar algn curso especial o que visites los cursos tutoriales que estaremos publicando en el campus virtual, los cuales pueden ser de gran ayuda para ti.

Recuerda siempre que ante cualquier duda, comentario o sugerencia puedes hacrnoslo saber para as poder mejorar y poder brindarte un servicio educativo de calidad, puedes hacerlo a travs del asesor de la materia que ests cursando o puedes dirigirte al Coordinador Acadmico del Sistema SEDUVAQ.

Esperamos que disfrutes la experiencia de estudiar a distancia, pronto descubrirs las grandes ventajas y bondades que tiene esta forma de estudio, por lo pronto dedcate a estudiar con empeo y recuerda que no estas solo, estamos contigo.

Mucho xito!



PRESENTACIN DE LA GUA DE ESTUDIO

Esta gua es un auxiliar para los estudiantes que cursan los estudios en la modalidad No Escolarizada/Campus Virtual. En especial, busca orientarlos sobre el contenido de la asignatura de INTRODUCCION A LA VIDA UNIVERSITARIA, as como de las actividades que se realizarn durante la duracin del mismo.

Toda la informacin que se encuentra contenida en esta gua se encuentra tambin en la plataforma del SEDUVAQ. Es recomendable la consultes continuamente ya que en el caso de existir algunos ajustes de ltimo minuto ser el lugar adecuado para hacerlos de tu conocimiento y puedas realizar los ajustes pertinentes.

El curso lo encontrars dentro de la plataforma de educacin a distancia del SEDUVAQ, para ingresar a esta debes hacerlo a travs del sitio Web de la UVAQ, en la direccin http://www.uvaq.edu.mx o tambin puedes tener acceso a travs de la seccin de Educacin a Distancia del mismo sitio usando la siguiente direccin electrnica http://sed.uvaq.edu.mx en ambos casos debes dar click en el cono de ingreso al Campus Virtual.

Para poder accesar a la plataforma del SEDUVAQ debers teclear tu nmero de matrcula y una clave de acceso que te ser proporcionada, solo recuerda que despus de ingresar por primera vez al sistema, te recomendamos cambies la clave de acceso por una que solo conozcas tu, debe ser fcil de recordar y debe ser complicado para cualquier extrao el poder adivinarla, te sugerimos visites la seccin de ayuda donde encontrars consejos acerca de cmo estructurar tu clave. Recuerda que la seguridad es muy importante!

CREDITOS

El material utilizado para el desarrollo de la presente asignatura fue producido y digitalizado por el Sistema de Educacin a Distancia UVAQ (SEDUVAQ) a partir de los trabajos e investigaciones realizadas por: Profesor: LIC. JULIO GABRIEL MURILLO LEON. Ttulo: LIC. EN FILOSOFIA.



OBJETIVOS GENERALES

Conocer y Evaluar sus potencialidades, concretndolas en un Proyecto Personal de Vida que favorezca su desarrollo e integracin a la UVAQ, al igual que para una vida profesional permanente, para que el estudiante del derecho, no solo cuente elementos jurdicos formales, sino con posturas importantes a favor de la defensa de los valores ms importantes como son vida, libertad y justicia social.

DESCRIPCIN DEL CURSO

La materia de INTRODUCCION A LA VIDA UNIVERSITARIA, comprende las siguientes tres grandes temticas:

SOY PERSONA El conocimiento de s Autoconocimiento: Posibilidad y desarrollo Autoestima y desarrollo de la persona Estructura fundamental de la persona humana: Una introduccin Alma y Cuerpo Dimensiones fundamentales de la persona humana: Inteligencia, libertad,

responsabilidad, trascendencia Implicaciones: Deberes para con el cuerpo: Higiene, nutricin y alimentacin, respeto,

salud, descanso Deberes para con la inteligencia: Estudio, cultura, investigacin Deberes para con la voluntad: Disciplina, esfuerzo, orden, virtudes

SOY UNIVERSITARIO El conocimiento de s Autoconocimiento: Posibilidad y desarrollo Autoestima y desarrollo de la persona Estructura fundamental de la persona humana: Una introduccin Alma y Cuerpo Dimensiones fundamentales de la persona humana: Inteligencia, libertad,

responsabilidad, trascendencia Implicaciones: Deberes para con el cuerpo: Higiene, nutricin y alimentacin, respeto,

salud, descanso Deberes para con la inteligencia: Estudio, cultura, investigacin Deberes para con la voluntad: Disciplina, esfuerzo, orden, virtudes

PROYECTO PERSONAL DE VIDA La administracin del tiempo y sus tcnicas



El estudio personal y su mtodo Historia personal de vida Reconocimiento y apropiacin de la propia historia Reconciliacin y planeacin de la vida El Proyecto Personal de Vida Premisa: Planear la vida PPV: Realizacin y desarrollo.

Para con todo esto, concluir con el Aprendizaje de la asignatura de INTRODUCCION A LA VIDA UNIVERSITARIA, mismo que servir de base para el Estudio de las dems partes de la Filosofa, que como parte integral del estudiante, es indispensable.

METODOLOGA

La presente GUIA DIDCTICA, se enfoca principalmente a recordarte que en ningn instante estars sin apoyo, para ello, buscar siempre el intercambio de experiencias entre los interlocutores para aclarar dudas, facilitar la investigacin y ofrecer sugerencias sobre el mejor manejo de la informacin, as como incorporar toda aportacin que surja para mejorar el Ambiente de Aprendizaje.

Se te sugiere que para lograr de mejor forma estos propsitos, es conveniente que sigas los pasos que se te sealan a continuacin: Primer Paso.

Conoce los Objetivos Generales y de cada Unidad, sus temas, subtemas, sus conceptos y tpicos, con el fin de obtener un panorama completo de los contenidos a tratar, reflexionando sobre los mismos, obteniendo notas personales sobre lo que es importante destacar en cada lectura.

Segundo Paso.

Una vez conocido el contenido de cada Unidad de forma muy general (y slo despus de esto, ya que de lo contrario su ptica sera parcial), se dar inicio a la realizacin de lo que se denomina ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE, con las cuales se lograr llegar a conocer, comprender, criticar y explicar cada uno de los conceptos y tpicos de manera sustentada y no simples opiniones. Actividades que principalmente sern desarrolladas como ACTIVIDADES DE AUTOEVALUACION.

Tercer Paso.

Si despus de llevado a cabo lo anterior, quedaron dudas, no te preocupes, stas se eliminarn si ests en comunicacin permanente con tu ASESOR, a



quien entregars las actividades de aprendizaje solicitadas (investigaciones, cuestionarios), para que sean revisadas, evaluadas y corregidas para tu mejor comprensin. Pero para ello es importante que participes en todas y cada una de las actividades de aprendizaje que se te recomienden. Utilizando las herramientas informativas que se sugieran y que se puedan tener al alcance.

Cuarto Paso.

Enseguida, debemos comprobar que el Aprendizaje de INTRODUCCION A LA VIDA UNIVERSITARIA, sea real y consistente, y esto se logra mediante una forma que se denomina ACTIVIDAD INTEGRADORA. Actividad propia del estudiante y reflejo de la Investigacin diaria. Actividad a la cual se le otorga el mayor grado de calificacin, al momento de evaluar la participacin del alumno, en la materia.

Quinto Paso.

El hecho de que se determinen Objetivos, Temas, Conceptos, Tpicos, Actividades de Aprendizaje y Actividades Integradoras por Unidad, no significa que se trate del conocimiento de contenidos aislados, por el contrario, son aspectos que forman parte de un todo, que en su momento, unidos, conforman el sustento real, doctrinario y jurdico del derecho y su contexto econmico, social y cultural., CONSOLIDANDO AL FUTURO PROFESIONAL QUE CON EXCELENCIA ACADEMICA, MUESTRE SU LADO HUMANO, A LA SOCIEDAD QUE ESPERA JUSTICIA Y RESPETO A SUS DERECHOS FUNDAMENTALES, Y QUE VE EN EL LICENCIADO EN DERECHO, UN SUJETO DECISIVO PARA TAL OBJETIVO.

Por otra parte, los materiales que ahora conoces de la Asignatura de INTRODUCCION A LA VIDA UNIVERSITARIA, tambin los encontraras digitalizados en la plataforma de la Universidad Vasco de Quiroga, SEDUVAQ. Es decir, os textos obligatorios, la bibliografa complementaria y los ejercicios sern colocados en la pgina Web. Para una organizacin de trabajo eficiente, y alto rendimiento del participante, es conveniente que este dedique dos horas diarias, de lunes a viernes, durante toda la duracin del curso a la bsqueda de informacin, a la participacin en los foros, a la elaboracin de las tareas.

Tareas a realizar por los alumnos de los Cursos en-lnea: 1. Leer los textos y visualizar las presentaciones multimedia que se detallan

en la seccin "Textos de Apoyo". 2. Enviar al foro mensajes con las dudas; leer los mensajes de los dems

alumnos; responderles y ayudarles en lo que sea posible. 3. Buscar informacin complementaria y mandar un BREVE informe al foro del

curso sobre, mnimo dos temas del programa, para cada uno de los mdulos.

4. Realizar todas las actividades que le marque su Profesor/Asesor



Finalmente, se aprovecha la oportunidad para sealar la BIBLIOGRAFA BASICA, con que cuenta el CURSO DE INTRODUCCION A LA VIDA UNIVERSITARIA, y que es precisamente la siguiente:

GUTIRREZ SENZ, Ral, Introduccin a la filosofa, Mxico, Esfinge, 2001.

GUTIRREZ SENZ, Ral, Introduccin a la antropologa filosfica, Mxico, Esfinge, 2002.

JIMNEZ, Emiliano, Quin soy yo? Preguntas sobre el sentido de la vida, Madrid, Caparrs editores 1999

LPEZ QUINTS, Alfonso, Inteligencia creativa. El descubrimiento personal de valores, Madrid, BAC 2003 (Complementaria).

LUCAS LUCAS, Ramn, El hombre, espritu encarnado, compendio de una filosofa del hombre, Espaa, Sgueme, 2003.

STEIN, Edith, La estructura de la persona humana, Madrid, BAC, 2003 TENA RAMREZ, Felipe, Vasco de Quiroga y sus pueblos de santa fe en

los siglos XVIII y XIX, Mxico, Porra 1990 VERNEAUX, Roger, El hombre (Complementaria) WARREN, Benedict, Vasco de Quiroga y sus pueblos hospitales de Santa

Fe, UMSNH, Morelia. ZAVALA, Silvio, Ensayo bibliogrfico en torno de Vasco de Quiroga,

Mxico, El Colegio Nacional 1991 www.ugr.es (Complementaria)

NO OLVIDES QUE LAS MEJORES SUGERENCIAS, SON LAS QUE TU APORTES, NO DUDES EN PARTICIPARNOS DE ELLAS.

PUES BIEN, CAMINEMOS JUNTOS!!!

CRITERIOS DE EVALUACIONES

Se realizar una evaluacin continua sobre la participacin en actividades de trabajo, elaboracin de ensayos, entrega de planes o pruebas aplicadas y su posterior anlisis y exposicin del caso.

De manera fundamental se considerar la calidad del compromiso en cuanto al enriquecimiento del alumno a las actividades propuestas, es decir, ofrecer aportaciones tanto a los materiales como a las actividades de aprendizaje, siendo esto retroalimentado continuamente por el asesor.

Si llegamos a este punto, es precisamente porque nos importa conocer nuestro trabajo, saber con que dedicacin y seriedad lo hemos venido realizando, pero sobre todo saber, si las metas de aprendizaje se logran, o bien conocer, sobre que aspectos debemos trabajar doblemente en beneficio de todos. Y para ello, se tomarn en cuenta los siguientes



C R I T E R I O S :

ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE 20% DE LA CALIFICACION ACTIVIDADES INTEGRADORAS 30% DE LA CALIFICACION En las que se calificar:

a) Precisin en los Conceptos Tratados. b) Comprensin General y Particular de los contenidos trabajados. c) Requisitos de Forma en los Trabajos presentados.

EXAMEN SEMESTRAL ORDINARIO 50% DE LA CALIFICACION

Para acreditar cada materia en un ciclo escolar, los estudiantes tendrn hasta tres oportunidades (evaluacin ordinaria, evaluacin extraordinaria y a ttulo de suficiencia) si cumplen con las condiciones:

El alumno que cumpla con el 80% de actividades acadmicas exigidas por la Universidad-Asesor en la materia respectiva y que haya cubierto el total de sus cuotas, tendr derecho a presentar examen ordinario (final del semestre) que constituye la primera oportunidad. Actividades que sern dadas a conocer a los estudiantes al inicio de cada materia, llevndose un control minucioso de fechas de entrega, por parte del asesor.

El alumno que no cumpla en tiempo y forma con el 80% de las actividades acadmicas, pero s ms del 60% de las actividades, tendr derecho a presentar el examen extraordinario y a ttulo de suficiencia (esto constituye la segunda y tercera oportunidad) siempre y cuando no est en esta situacin en ms de cuatro materias de las que integra el ciclo escolar que cursa.

En caso que alguno de estos exmenes extraordinario y a ttulo de suficiencia no sea aprobado o no rena el 60% de las actividades del curso, el estudiante tendr que tomar el curso nuevamente.

RECUERDA, EL LOGRO DEL APRENDIZAJE ES NUESTRA JUSTIFICACIN POR LO TANTO TU PARTICIPACIN ES DECISIVA

POLTICAS DE CURSO

Los horarios y fechas para asesoras en lnea sern concensadas entre los participantes del curso y se definirn los canales de comunicacin que debern ser utilizados para tal fin.

Las tareas sern realizadas segn las instrucciones del Asesor, algunas de ellas tendrn que se elaboradas individualmente y otras de manera grupal.

En el caso de actividades grupales, el asesor les indicar la metodologa a seguir para que puedan estar en contacto con los dems miembros que conforman el grupo.



Las actividades a realizar tienen fechas lmite de entrega, por lo que se pide se respeten. En caso de no terminarlas dentro de las fechas establecidas la calificacin correspondiente a esa actividad ser de CERO.

Algunas de las actividades requieren que se entreguen por escrito, esto ser por medio de un archivo magntico, en el formato y con el nombre que se les seale y deber ser depositado en el BUZN DE TAREAS correspondiente para tal actividad. Este buzn solo permanece abierto por un perodo determinado de tiempo.

En el caso de tener problemas para el envo de tareas favor de comunicarlos oportunamente a su Asesor o al rea de soporte tcnico del SEDUVAQ (ver seccin de Ayudas de la presente gua para mayor informacin).

Cualquier situacin no contemplada en esta seccin ser tratada de manera particular por parte del Asesor.

AYUDAS

En el caso de requerir ayuda acadmica se puede enviar correo electrnico al Asesor de la materia.

El asesor tambin podr estar disponible en lnea a travs de herramientas en lnea como lo son los Mensajeros Instantaneos de Hotmail, Yahoo o ICQ, se les dar a conocer oportunamente el nombre del usuario del asesor en estos sistemas de comunicacin en lnea.

Para cualquier tipo de ayuda tambin puede accesar a la seccin de AYUDA de la plataforma SEDUVAQ, ah se encuentran algunos tutoriales que les pueden auxiliar en el manejo de la plataforma de Educacin a Distancia.

Si por alguna situacin no puede accesar al sistema, puede hacernos llegar sus dudas al siguiente correo electrnico.

[email protected]

Constantemente estaremos diseando nuevas formas y herramientas para poder estar en contacto y poder auxiliarlos, se les dar a conocer oportunamente su existencia y la forma de uso de las mismas.

Podrs encontrar un instructivo del uso de la plataforma SEDUVAQ para los cursos de educacin a distancia dentro del disco compacto que acompaa a la presente gua, lo encontrars en la seccin de ayuda.



HERRAMIENTAS Y UTILERIAS

Todo el material que es desarrollado para nuestros cursos es producido usando programas de uso comn, los cuales pueden ser encontrados fcilmente en internet. En caso de no poder utilizar algn material, puede ser el caso de que necesite instalar alguno de estos programas. Si requiere ayuda para su instalacin no dude en contactarse con el rea de soporte tcnico del SEDUVAQ.

Para poder visualizar las lecturas deber tener instalado en su computadora los programas adecuados, en particular deber tener el Acrobat Reader. Este puede encontrarse en internet y obtenerse de manera gratuita en la siguiente direccin electrnica:

http://www.latinoamerica.adobe.com/products/acrobat/readstep2.html

Una lista de todos los programas que puedes obtener de manera gratuita y que es importante los pudiera tener instalados en su computadora son los mostrados a continuacin:

Acrobat Reader .- Para leer archivos creados en formato pdf.

Antivirus.- Es una versin libre de un antivirus, es importante que te protejas de los virus informticos.

ICQ .- Programa de la categora de mensajeros instantaneos. IEXPLORER.- Navegador para internet, para plataformas windows. MSN Messenger.- El mensajero instantneo de microsoft. Netmeeting.- Programa de comunicacin que permite interactuar en lnea

utilizando diversos formatos de archivos. Open Office.- Grupo de programas de uso libre similar al Microsoft Office. Real One Player .- Reproductor de audio y video. WinZip.- Compactador y descompactador de archivos. Yahoo Messenger .- Mensajero instantneo de yahoo. Si necesita ayuda para saber donde obtener estos programas y conocer la

forma de instalar estos programas podemos auxiliarlo con mucho gusto, solo pngase en contacto con el rea de soporte tcnico y ellos le darn instrucciones detalladas.

INTRODUCCIN





Asimismo, debers tener en cuenta que ste es el primero de siete cursos (las materias de Formacin Filosfica Humanista) que llevars del semestre 1 al 7; es necesario que al cursarlos vayas adquiriendo herramientas conceptuales que necesitars para una mayor y mejor comprensin de los cursos consecutivos.

La introduccin a la vida universitaria implica nuevos y actuales retos; un buen principio es la base del xito.

UNIDAD 01

SOY PERSONA, SER HUMANO



1.1. OBJETIVOS PARTICULARES

Al finalizar esta Unidad el estudiante ser capaz de:

Valorar sus propias capacidades y deficiencias, reconocindolas e integrndolas en el concepto de s, para que al momento de trabajar a favor de los clientes, los entienda en sus aspiraciones, preocupaciones en cada caso que conoce.

1.2. TEMAS

1.1. EL CONOCIMIENTO DE S. ( Qu es la Antropologa Filosfica). 1.2. AUTOCONOCIMIENTO: POSIBILIDAD Y DESARROLLO. (Yo Profundo y Yo Emprico). 1.3. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DE LA PERSONA. (Persona Humana) 1.4. ESTRUCTURA FUNDAMENTAL DE LA PERSONA HUMANA (Alma y Cuerpo) 1.5. DIMENSIONES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA HUMANA. (Valor de la Persona Humana) 1.6. IMPLICACIONES (El Hecho de Existir) 1.7. DEBERES PARA CON LA INTELIGENCIA. 1.8. DEBERES PARA CON LA VOLUNTAD.

1.3. LECTURAS RECOMENDADAS

GUTIRREZ SENZ, Ral, Introduccin a la filosofa, Mxico, Esfinge, 2001.

LUCAS LUCAS, Ramn, El hombre, espritu encarnado, compendio de una filosofa del hombre, Espaa, Sgueme, 2003.

VERNEAUX, Roger, El hombre (Complementaria)

JIMNEZ, Emiliano, Quin soy yo? Preguntas sobre el sentido de la vida, Madrid, Caparrs editores 1999

LPEZ QUINTS, Alfonso, Inteligencia creativa. El descubrimiento personal de valores, Madrid, BAC 2003

1.4. CONCEPTOS Y TOPICOS A REVISAR EN LAS LECTURAS Ser humano El alma



El cuerpo Valor Dinamismo Existencia El otro La felicidad El malestar Conocimiento Sensacin Percepcin Deber Voluntad

1.5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD O1

Cuestionario: 1. Qu tipo de Antropologa estudia a la persona humana, en qu

consiste su estudio y cul es su propsito? 2. Cul es el valor de la persona humana, qu relacin tiene con el

nosotros y su realidad ontolgica? 3. A qu se debe el malestar humano? 4. En qu consisten los conceptos universales, la formulacin de juicios y

cules son sus diferencias? 5. Explica las fases del conocimiento intelectual 6. De las tres teoras (emprica, racionalista idealista y racionalista

escolstica) escoge la que consideres ms consistente y argumenta por qu.

7. Cul es la diferencia entre el Querer y el Deseo? 8. En qu consiste el aspecto espiritual de la voluntad? 9. Cules son los lmites de la Libertad?

1.6. ACTIVIDAD INTEGRADORA. UNIDAD 01

En equipos de tres a cinco compaeros hagan una investigacin de campo sondeando por medio de encuesta qu grado de conocimiento poseen las personas sobre el ser humano respecto a los tpicos estudiados en la unidad. Elaboren un breve ensayo desarrollando las conclusiones.



UNIDAD 02

SOY UNIVERSITARIO

2.1. OBJETIVOS ESPECFICOS

Juzgar su vivencia universitaria orientndola hacia el compromiso y la integracin con el ideal de la UVAQ, para que como Don Vasco de Quiroga, apoye a los grupos ms vulnerables.

2.2. TEMAS

2.1. DE LA UNIVERSITAS A LA UNIVERSIDAD. 2.2. HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD EN MXICO 2.3. HISTORIA E IDEARIO DE LA UNIVERSIDAD VASCO DE QUIROGA 2.4. VIDA Y OBRA DE DON VASCO DE QUIROGA COMO MODELO EDUCADOR UNIVERSITARIO.

2.3. BIBLIOGRAFA

MNDEZ GONZLEZ, Mara Vernica, www. Universidad de Sevilla, De la universitas a la Universidad; significado del

trmino Universitas Universidad Vasco de Quiroga, Filosofa Institucional UVAQ UVAQ, Vasco de Quiroga educador, S.I.P. (Complementaria)

TENA RAMREZ, Felipe, Vasco de Quiroga y sus pueblos de santa fe en los siglos XVIII y XIX, Mxico, Porra 1990

WARREN, Benedict, Vasco de Quiroga y sus pueblos hospitales de Santa Fe, UMSNH, Morelia

ZAVALA, Silvio, Ensayo bibliogrfico en torno de Vasco de Quiroga, Mxico, El Colegio Nacional 1991

2.4. TPICOS Y CONCEPTOS A REVISAR

Universidad Universidad en Mxico Universidad en la historia Universidad privada Vida y obra de Don Vasco de Quiroga



Vasco y la Universidad

2.5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD 02

Cuestionario: 1. Cul es la ideologa de la UVAQ? 2. Cul es el concepto de Ser humano en que se basa la UVAQ? 3. Cules son los valores institucionales de la UVAQ? 4. Qu preparacin (estudios) realiz Don Vasco y en qu le ayudaron

para su obra en Michoacn? 5. Qu cargo alcanz Don Vasco, y por qu, dentro de la Iglesia

Catlica? 6. Cul es la obra ms significativa que perdura hasta nuestros

tiempos que nos leg Don Vasco?

2.6. ACTIVIDAD INTEGRADORA

Para realizar en equipos de tres a cinco integrantes. Por medio de una investigacin elabora un ensayo donde expongan sus conclusiones respecto a la unidad haciendo nfasis en la relacin que tiene Don vasco de Quiroga y el ejercicio de las Universidades en general, y la UVAQ en particular.



UNIDAD 03

PROYECTO PERSONAL DE VIDA

3.1. OBJETIVOS ESPECFICOS

Calificar los instrumentos del curso en la integracin de un Proyecto Personal de Vida, para que entienda que su vida profesional es parte fundamental de sus aspiraciones personales, de su vocacin.

3.2. TEMAS

3.1. ORGANIZACIN DEL TIEMPO Y SUS TCNICAS 3.2 HISTORIA PERSONAL DE VIDA (La Historicidad) 3.2.1. RECONOCIMIENTO Y APROPIACIN DE LA PROPIA VIDA. 3.2.2. RECONCILIACIN Y PLANEACIN DE LA VIDA

3.3. BIBLIOGRAFA

LUCAS LUCAS, Ramn, El hombre, espritu encarnado; compendio de filosofa del hombre, Espaa, Sguene, 2003.

Vv,aa; Las relaciones personales den el trabajo, Indito. GUTIRREZ SENZ, Ral, Introduccin a la antropologa filosfica,

Mxico, Esfinge, 2002. www.ugr.es

(Complementaria) STEIN, Edith, La estructura de la persona humana, Madrid, BAC, 2003

3.4. CONCEPTOS Y TPICOS A REVISAR Historia Historicidad Proyecto personal de vida Autoestudio Inconciente NIP Conciencia



3.5. ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE. UNIDAD 03

Cuestionario:

1. Cul es la diferencia entre Historicidad e Historia? 2. Por qu la Historicidad es una tarea a realizar? 3. Por qu el hombre es espritu encarnado? 4. Como universitario con qu tipo de rol te identificas? 5. Para tu profesin Cules son los roles que se requieren? Menciona

tres y argumenta 6. Qu es el NIP? Explica 7. Cul es la diferencia entre el NIP y el Inconciente? 8. Como ser humano cul es el valor de tener conciencia o conocimiento

del NIP?

3.6. ACTIVIDAD INTEGRADORA. UNIDAD 03

En equipos de tres a cinco integrantes reflexionen sobre la importancia de tener un Proyecto Personal de Vida, sus elementos integradores y sus implicaciones por medio de un breve ensayo.



AUTOEVALUACIN

1. El tema principal de la Antropologa Filosfica es: a) el conocimiento cientfico; b) la existencia y esencia del hombre en sentido universal; c) comprender todo lo relacionado con los sentimientos humanos.

2. El concepto de Yo Profundo se refiere a: a) el inconsciente psicoanaltico; b) la personalidad del hombre; c) sustancia que otorga unidad y conciencia del individuo.

3. El valor de la persona humana est constituida por: a) actos morales; b) cualidades intelectuales; c) nivel socioeconmico.

4. El dinamismo humano es: a) la capacidad psicomotriz; b) la tendencia inmanente hacia nuevos objetivos; c) movilidad ante las circunstancias.

5. El Nosotros como realidad ontolgica significa: a) la relacin del yo y el t; b) la capacidad de crear una sociedad de trabajo; c) la captacin de valores comunitarios.

6. El concepto de inconciente significa: a) conjunto de ideas, imgenes y creencias ocultas a la conciencia; b) lo mismo que el Yo profundo; c) la incapacidad de reaccionar racionalmente ante una circunstancia.

7. El malestar humano es: a) la incapacidad de satisfacer los deseos; b) el dolor fsico; c) la desdicha mental no superada.

7. El conocimiento sensorial es: a) la informacin que los sentidos ofrecen; b) la informacin que la mente

deduce c) lo que la abstraccin posibilita.

7B. El conocimiento intelectual es: a) el proceso de abstraccin; b) lo que la inteligencia posee en s; c) captar datos particulares.

7C. Las tres fases del conocimiento: a) contemplacin, admiracin y reflexin; b) idea, juicio y raciocinio; c) induccin; deduccin y abstraccin.

7DLos sentidos externos son: a) facultades orgnicas; b) facultades intelectuales; c) facultades psquicas

7E. La teora emprica postula:



a) el conocimiento es producido por la experiencia; b) el conocimiento es generado por la razn; el conocimiento es generado por el espritu.

7F. La teora racionalista postula: a) la verdad procede de la experiencia; el conocimiento procede de la capacidad de razonar; c) la realidad est en las cosas mismas.

7G. La idea es: a) un concepto; b) un juicio; c) un raciocinio.

7H. Un juicio es: a) la afirmacin o negacin de una idea; b) obtener conocimiento nuevo a partir de otros ya dados;

8. El Querer es una tendencia: a) sensorial; b) intelectual; c) espiritual.

9. El Deseo es una tendencia: a) sensorial; b) intelectual; c) espiritual.

10. El acto de la voluntad es: a) preferencia inconciente; b) preferencia conciente; c) preferencia sensorial.

11. La voluntad se relaciona con: a) las pasiones; b) la inteligencia; c) el apetito.

12. Sobre las formas de la libertad la interna o psquica es: a) de actuar; b) de querer; c) pensar.

13. Lo contrario a la libertad es: a) la pasin; b) el determinismo; c) la inteligencia.

14. Hacer el bien propio (lo que nos conviene) es un ejercicio de: a) la voluntad; b) la libertad; c) la inteligencia.

15. En sus inicios, la palabra Universidad significaba: a) escuela de ciencias ocultas, b) asociacin de personas dedicadas al saber, c) iglesia de enseanza.

16. El trmino Universitas procede de la lengua a) griega, b) castellana, c) latina.

17. La palabra Universidad comenz a utilizarse en el sentido que hoy da es empleada en a) a finales del siglo XIV, b) principios del siglo XX, c) antes de la Edad Media.

18. En sus orgenes las Universidades eran



a) poltica y administrativamente independientes de la ciudad en que estaban, b) confiscadas por el rey de la regin, c) organizaciones secretas de alquimistas desterrados.

19. el vocablo Literario significa a) lo perteneciente a las letras, b) lo relativo a las literas, c) perteneciente a los laicos.

20. la enseanza era universal por a) se pretenda ensear a todos los alumnos teologa y filosofa, b) conocer todo lo relativo a las ciencias existentes, c) que todos se especializaran en un tema especfico.

21. las artes liberales incluan a) gramtica, dialctica y retrica, b) medicina, aritmtica y fsico, c) biologa, qumica y astronoma.

22. las artes serviles incluan a) medicina, b) filosofa, c) teologa.

23. a partir del siglo XX la educacin en Mxico se divide en a) pragmtica y racionalista, b) teolgica y cientfica, c) conservadores y liberales.

24. el artculo 3 de la constitucin de 1917 se re fiere a a) la obligacin de escuelas privadas de dar la educacin escolar, b) la liberacin del Estado de ofrecer la educacin escolar, c) la obligatoriedad del Estado de proporcionar la educacin escolar.

25. personaje de la educacin que trabaj a favor de las humanidades en contraposicin de la educacin positivista. a) Vasconcelos, b) Octavio Paz, c) Monsivais.

26. en su administracin inaugura oficialmente los servicios de la SEP a) Alfonso Reyes, b) Jos Vasconcelos, c) Antonio Caso.

27. El primer Congreso de Universitarios Mexicanos tena como finalidad a) discutir la funcin social de la enseanza, b) crear un programa de construccin de nuevas escuelas, c) elaborar un programa de becas para alumnos de bajos recursos.

28. El Instituto Politcnico Nacional se inaugur en a) 1927, b) 1937, c) 1947.



29. El Instituto Tecnolgico de Monterrey surgi como a) apoyo al sistema educativo nacional, b) fortalecer el aspecto filosfico y humanista de Mxico, c) adiestrar propios cuadros tcnicos y administrativos de los industriales de la regin.

30. Para la Uvaq es lo ms importante en la educacin es: a) lo intelectual y lo corporal; b) lo espiritual y lo emocional; c) los cuatro anteriores.

31. La relacin Fe-Cultura implica: a) la fe se complementa con la cultura; b) la fe se contrapones a la cultura; c) la fe gua a la cultura.

32. La misin de la Universidad es: a) enseanza, investigacin, servicio a la sociedad; b) enseanza, aprendizaje, desarrollo; c) espiritual, laboral, cultural.

33. Los principios rectores de la Uvaq son: a) la antropologa, la epistemologa, la tica y la doctrina de Vasco de Quiroga; b) la razn, el espritu, el cuerpo; c) la cultura, la sociedad, el hombre, Vasco de Quiroga.

34. En el proceso de la educacin el hombre va potenciando su ser por medio de: a) conocer, creer, saber; b) vivir, hacer, tener, obrar; c) conocer, hacer, convivir, ser.

35. Los valores institucionales son: a) el amor, el bien, la libertad; b) dignidad humano, solidaridad, congruencia; c) los seis anteriores.

36. Don Vasco de Quiroga es nuestro modelo a seguir por su papel como: a) religioso, b) humanista, c) abogado.

37. Vasco de Quiroga fue enviado a la Nueva Espaa en: a) Primera Audiencia, b) Segunda Audiencia, c) Tercera Audiencia.

38. Los estudios que Vasco realizo y le ayudaron en su misin en la Nueva Espaa: a) teologa, b) derecho cannico, c) filosofa.

39. Vaco de Quiroga lleg a Michoacn en: a) 1523, b) 1533, c) 1543.



4O. El mximo cargo que Vasco de Quiroga en la Nueva Espaa fue a) Virrey, b) obispo, c) presidente.

41. Vasco de Quiroga cre: a) Colegio de San Nicols de Hidalgo, b) Universidad Nacional Autnoma de Mxico, c) Universidad Pontificia.

42. Vasco de Quiroga inici la edificacin de: a) Catedral de Ptzcuaro, b) Catedral de Morelia, c) Catedral de Mxico.

43. Vasco de Quiroga ense en cada pueblo: a) religin, b) derecho, c) oficios.

44. Tcnica para organizar eficazmente el tiempo a) Hacer una lista de todos los trabajos, exmenes y entregas con sus respectivas fechas, b) cumplir con todas las distracciones antes de comenzar las obligaciones, c) descansar bien antes de comenzar cualquier trabajo.

45. Obstculo para organizar el tiempo a) trabajar concentrado entre 1 y 2 horas seguidas, b) no examinar prioridades, c) saber controlar los distractores (telfono, visitas, etc.).

46. La tirana de lo urgente se refiere a a) concentrarse en lo verdaderamente importante, b) Aprende a delegar, o ignorar, las tareas que son urgentes pero no prioritarias, c) organizar bien el tiempo de las actividades del da.

47. La distractibilidad es a) capacidad de concentracin, b) tener la capacidad de concentrarse todo el da, c) dificultad para concentrarse.

48. El hbito de la postergacin es a) poder hacer las cosas a tiempo, b) Dejarlo para despus, c) realizar las obligaciones segn lo establecido.

49. Tener un buen hbito de estudio implica a) administrar correctamente el tiempo, b) ser un alumno de excelencia acadmica, c) poder realizar todo lo que se desee.

50. La Historia se define como: a) el conjunto de hechos objetivos narrables que se suceden en el tiempo objetivo y natural, b) es el modo especfico de existir del hombre, c) el descubrimiento del hombre en las eras geolgicas.



51. La Historicidad se define como: a) el conjunto de hechos objetivos narrables que se suceden en el tiempo objetivo y natural, b) es el modo especfico de existir del hombre, c) la relacin de la humanidad con el mundo.

52. Jos Ortega y Gasset afirma que el hombre: a) no tiene naturaleza, sino historia; b) no tiene historia, sino instintos; c) tiene instintos, naturaleza e historia.

53. Lo ms importante en la Historicidad es a) conocer el pasado humano para saber nuestra identidad, b) no repetir los errores, c) comprender la propia vida para construirla libremente.

54. El Espritu encarnado es a) la capacidad de trascender todos los lmites, b) una cualidad de finitud por ser hombre, c) las dos anteriores.

55. Temporalidad humana a) los hechos objetivos, b) los hechos subjetivos, c) sntesis de los dos anteriores.

56. Los elementos de la Historicidad son: a) consciencia del pasado y proyeccin al futuro, b) olvidar el pasado para realizar el presente, c) consciencia del pasado para entender el presente y poder construir el futuro

TEXTO DE AUTOAPRENDIZAJE

2010

Texto de Autoaprendizaje INTROD. A LA VIDA UNIVERSITARIA



INTRODUCCIN



OBJETIVOS GENERALES

Conocer y Evaluar sus potencialidades, concretndolas en un Proyecto Personal de Vida que favorezca su desarrollo e integracin a la UVAQ, al igual que para una vida profesional permanente, para que el estudiante del derecho, no solo cuente elementos jurdicos formales, sino con posturas importantes a favor de la defensa de los valores ms importantes como son vida, libertad y justicia social.



UNIDAD 01

SOY PERSONA, SER HUMANO

OBJETIVOS PARTICULARES

Valorar sus propias capacidades y deficiencias, reconocindolas e integrndolas en el concepto de s, para que al momento de trabajar a favor de los clientes, los entienda en sus aspiraciones, preocupaciones en cada caso que conoce.

TEMAS:

1.1. EL CONOCIMIENTO DE S. ( Qu es la Antropologa Filosfica). 1.2. AUTOCONOCIMIENTO: POSIBILIDAD Y DESARROLLO. (Yo Profundo y Yo Emprico). 1.3. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DE LA PERSONA. (Persona Humana) 1.4. ESTRUCTURA FUNDAMENTAL DE LA PERSONA HUMANA (Alma y Cuerpo) 1.5. DIMENSIONES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA HUMANA. (Valor de la Persona Humana) 1.6. IMPLICACIONES (El Hecho de Existir) 1.7. DEBERES PARA CON LA INTELIGENCIA. 1.8. DEBERES PARA CON LA VOLUNTAD.



1.1 EL CONOCIMIENTO DE S

(QU ES LA ANTROPOLOGA FILOSFICA)

La Antropologa filosfica es la rama de la filosofa que estudia el ser humano como tal. El objetivo de esta ciencia consiste, pues, en develar las caractersticas universales del ser humano, aquello que constituye a todo hombre por el hecho de serlo.

En cambio, la Antropologa social (tambin llamada Cultural o Antropologa, a secas) es una ciencia que investiga las caractersticas concretas del ser humano tal como se manifiestan en alguna zona determinada del planeta. Su estudio es muy interesante y til, dado que descubre la inmensa variedad de costumbres, culturas, sistemas morales, sistemas de gobierno, formas de trabajo, instituciones, etc., que el hombre ha realizado en diferentes pocas y regiones del mundo. Los dos tipos de antropologa mencionados tienen su propio mtodo y sus propios mritos, alcances y limitaciones, de tal manera que una no tendra por qu criticar, rechazar u obstaculizar los puntos de vista y los avances de la otra. Lo nico verdaderamente criticable sera el rechazo de la perspectiva ajena a la propia, co-mo si fueran opuestas y excluyentes.

En los tiempos antiguos y en la edad media no exista un tratado explcito titulado Antropologa, aun cuando todos los filsofos explicaban su propia idea acerca de lo que consideraban la esencia del ser humano. A lo sumo se hablaba de una Psicologa Racional, que tiene sus orgenes en los tratados "De nima", de Aristteles. En el siglo xx, gracias a las aportaciones de los filsofos existencialistas (Sartre, Marcel, Heidegger y Jaspers), el estudio de lo que constituye el fondo del ser humano ha cobrado un auge inusitado. Ahora se puede considerar que la Antropologa filosfica es el tema preferido en la atencin de los amantes de la filosofa.

Debo advertir que algunos conceptos propios de la Antropologa filosfica, como la libertad, los valores, el conocimiento, el amor, la felicidad y la religiosidad, debido a su capital relevancia en el terreno filosfico, sern tratados en captulos especiales. En el presente captulo nos concretaremos, casi exclusivamente, al estudio de la persona humana.

Vase en mi Introduccin a la Antropologa filosfica. Editorial Esfinge, un estudio ms completo acerca de las caractersticas universales del ser humano. En las primeras pginas de dicho libro se puede captar mejor la diferencia con la Antropologa cultural o social. El objeto material de nuestra ciencia es el hombre; su objeto formal es el ser del hombre, es decir, su esencia y su existencia.



1.2. AUTOCONOCIMIETO: POSIBILIDAD Y DESARROLLO (YO PROFUNDO Y YO EMPRICO)

-Es importante saber distinguir el yo profundo del emprico. Este ltimo es visible, tangible, captable por medio de los sentidos. Cuando nos vemos en el espejo y sealamos nuestra propia figura diciendo "se soy yo", lo que estamos detectando es el yo emprico. En cambio, el yo profundo es invisible, slo se capta por medio de un conocimiento suprasensible. Aqu daremos los conceptos que explican en qu consiste el yo profundo. Pero, indudablemente, es superior el conocimiento holstico que capta ese yo profundo sin estructuras culturales. Recurdese lo dicho acerca de la experiencia trascendental.

En el yo profundo residen la libertad, la moralidad, la voluntad y la conciencia de una persona. El yo profundo es el que elige, percibe y juzga, el que opta por los valores. El yo profundo es el estrato interior de nuestro propio ser y gracias al cual permanecemos idnticos a nosotros mismos a travs del tiempo, a pesar de todos los cambios sufridos. Debido a esto, podemos decir que el yo profundo es un elemento sustancial de nuestro ser, mientras que el yo emprico alberga los elementos mutables o de orden accidental.

El yo profundo coincide, segn veremos, con nuestra calidad de persona; tambin con nuestro ncleo de identidad personal. El yo profundo es ese mismo ncleo personal en tanto que es el sujeto y la causa de nuestros actos humanos.

En el captulo dedicado a la bondad vamos a estudiar la diferencia entre actos humanos y actos del hombre. Los primeros son ejecutados por un individuo con plena conciencia y libertad, mientras que los segundos son ejecutados por el mismo individuo, pero en forma automtica, semiinconsciente, de tal manera que apenas interviene la conciencia y la libertad. Diremos entonces que no es el yo profundo el que est actuando, sino tan slo un organismo condicionado por me-canismos e instintos de orden vegetativo y animal. Como puede inferirse, el valor moral de una conducta slo se adquiere cuando es ejecutada por el yo profundo.

La enseanza pedaggica de estas ideas acerca del yo profundo es de capital importancia. Podemos asentar, en general, que cierto porcentaje de individuos ac-ta ordinariamente desde su periferia, es decir, en completa alienacin respecto a su yo profundo. Su conducta es mecnica, predecible, prcticamente inconsciente, y por tanto, ausente de mritos (y quiz tambin ausente de culpa). No debera extraar, pues, que se d una enorme cantidad de actos reprochables, insuficien-tes, egostas y carentes de valor moral. Muchas acciones normalmente condena-bles, no son ms que la consecuencia de los mecanicismos y las pautas de conducta que arrastran a la gente a niveles inferiores de conducta, y que todava no merecen el nombre de actos humanos. Muchos actos juzgados como inmorales han sido ejecutados debido a la oscuridad del inconsciente, a la pesadez de los condicionamientos y a la presin del castigo social.



La evolucin del ser humano a travs de los siglos pasa por estas etapas de escaso valor propiamente humano. Por fortuna se puede constatar la presencia de muchas personas que han tomado a su cargo una existencia autntica, pletrica de valores, en donde la libertad, la responsabilidad, la comunicacin abierta con sus semejantes, el respeto, el amor y el trabajo creativo y productivo forman parte esencial de su vida. Estos individuos actan desde su yo profundo, (aunque no necesariamente todo el tiempo), son conscientes de los valores humanos y se realizan con eficacia en algn terreno de la cultura (ciencia, arte. religin y poltica).

El descubrimiento del yo profundo y de la accin a partir de ese estrato interior sera el camino real de todo aquel que pretenda una existencia autnticamente humana. El obstculo nmero uno dentro de este camino de maduracin est representado por el narcisismo y el egocentrismo que se derivan de la exclusiva y excesiva atencin a los estratos perifricos de la personalidad (tan fomentada por los medios masivos de comunicacin) con olvido casi total de este ncleo interno de la persona. El estudio de la filosofa puede ser el medio para iniciar el descubrimiento y el aprecio del yo profundo, que coincide con nuestra calidad de persona.

En mis libros anteriores (Introducci6n a la Antropologa filos6fica, Psicologa, Persona y Felicidad) introduzco las siglas NIP para mencionar el ncleo de identidad personal, que constituye el estrato ms profundo de un individuo y que coincide con su calidad de sujeto, de yo profundo y de persona.

1.3. AUTOESTIMA Y DESARROLLO DE LA PERSONA HUMANA (PERSONA HUMANA)

-Lo ms caracterstico y valioso en todo individuo es su calidad de persona. Esta palabra ha tenido varios significados. Tomando en cuenta algunas ideas de la filosofa tradicional, podemos sustentar la siguiente definicin: Persona es la sustancia que otorga unidad y conciencia a un individuo. En otras palabras, persona es lo mismo que sustancia pensante. Coincide tambin con el yo profundo.

Con la palabra sustancia debemos entender aquello que constituye la esencia fundamental de algo y que permanece inmutable a pesar de los cambios que se producen a lo largo del tiempo; Las caractersticas que cambian son los acciden-tes. El trmino sustancia queda as justificado: es la base estable en la cual se apoyan todos los dems elementos transitorios de un ente. En un ser humano podemos considerar, pues, su sustancia y sus accidentes. La sustancia de un indi-viduo es su persona, y sus accidentes son todos aquellos elementos que cambian a lo largo de la vida (dimensiones, virtudes, conocimientos, rasgos fsicos) y que constituyen lo que vamos a llamar personalidad, en contraste con la persona.



Conviene subrayar que sustancia en filosofa no significa lo mismo que en fsica o en el lenguaje comn y corriente. Las races de la palabra nos hacen pen-sar en una especie de plataforma, sea material o espiritual, en donde se apoyan todos los dems elementos transitorios (los accidentes) de un ente.

Esto se puede expresar grficamente por medio de dos crculos concntricos. El interior es la persona, el ncleo de un individuo. El exterior es una especie de corona o periferia; es la personalidad o el modo como se manifiesta la persona. Debido a esta posicin central de la persona respecto a la personalidad, bien po-demos llamar a la primera "ncleo de identidad personal". En efecto, lo que ca-racteriza a un individuo como tal es su propia persona, no sus accidentes, que pueden cambiar. Lo que coloca a un individuo en el nivel de ser humano es su ca-lidad de persona.

Debido a que los rasgos de la persona son invisibles y, en cambio, los rasgos de la personalidad suelen ser visibles y notorios, la gente se deja deslumbrar por estos ltimos y olvida con facilidad la calidad de persona de un individuo.

Tomemos en cuenta que en otros contextos la palabra persona se ha utilizado con significados diferentes. (En Derecho, por ejemplo, se habla de persona fsica y persona moral.) Tambin se ha utilizado para designar la mscara con la que un individuo se presenta ante los dems. Este significado est basado en la etimologa de la palabra: per-sonare. Se refiere a la mscara que usaban los actores del teatro antiguo en el momento de representar a su personaje. Este significado (utilizado sobre todo en la psicologa de Carl Jung) difiere notablemente respecto al sentido filosfico que estamos empleando en este libro.

Si analizamos ese substratum profundo del individuo, podemos encontrar, por lo menos, tres caractersticas importantes de todo ser humano: su dignidad fundamental, su conciencia y su voluntad (que conlleva la libertad, como veremos en un captulo posterior).

En primer lugar, el valor ms importante de un individuo, su dignidad como hombre, no est en sus accidentes, que son efmeros, sino en su ser sustancial, que es lo que identifica al individuo a lo largo de todo su desarrollo en la vida. Esto de ninguna manera significa un rechazo o una denigracin de los valores propios de los accidentes. Sin embargo, insistimos, el centro de gravedad de los valores humanos no reside en la periferia, sino en el ncleo ntimo que constituye a la persona. No es de extraar el desequilibrio tan frecuente que se detecta en las gentes debido a su ignorancia respecto al valor ntimo que conllevan en su propia persona.

Las cualidades de la personalidad son visibles y han sido el objeto propio de todas las culturas, desde la tragedia griega hasta la televisin. El aprecio pleno de la calidad de persona marca una etapa especial en la vida, el desarrollo y la maduracin de un individuo. Este conocimiento de la propia calidad de persona es lo que hemos llamado experiencia trascendental.



En segundo lugar, se trata de una sustancia consciente. Gracias a la concien-cia, el ser humano toma contacto cognoscitivo con los entes que lo rodean. Este tema ha sido tratado en los tres captulos anteriores, que se refieren al tema del conocimiento.

Y por fin, en tercer lugar, en la persona encontramos la voluntad, gracias a la cual el hombre toma decisiones y se autodetermina en cierta direccin. Esta autodeterminacin en funcin de valores es lo que llamaremos libertad, cuya explicacin ser el tema de un captulo posterior.

En la periferia (o personalidad), se encuentran las dems cualidades de un individuo que pueden cambiar a lo largo del tiempo, como sus dimensiones fsicas, el tono de su voz, conocimientos, habilidades, el grado de su inteligencia, etc. Estas cualidades son valiosas, indudablemente, pero ocupan una jerarqua de segundo orden en comparacin con la dignidad de ese ncleo central que llamamos persona. La falta de contacto, reconocimiento y aprecio de este ncleo personal, junto al apoyo excesivo en las cualidades de la periferia, suele traer problemas emocionales que la Psicologa se ha encargado de detectar.

Existe, pues, un paralelismo de cuatro trminos opuestos. Por un lado estn los conceptos de persona, sustancia, plano del ser y yo profundo. En el polo opuesto hemos considerado, respectivamente, los trminos: personalidad, accidente, plano del tener y yo emprico.

1.4. ESTRUCTURA FUNDAMENTAL DE LA PERSONA HUMANA (EL ALMA HUMANA Y CUERPO)

-De acuerdo con la teora aristotlica, el alma es el principio vital de un cuerpo, es decir, aquello por lo cual un ente tiene vida. Existen, por tanto, tres tipos de alma: vegetal, animal y racional, que corresponden a los tres reinos superiores a los simples minerales y dems objetos materiales.

Tambin se. ha definido este concepto como: la forma del cuerpo viviente. Forma significa estructura que proporciona unidad a un conjunto de elementos materiales. En el hombre habra que considerar su materia y su forma. La materia es el cuerpo, y la forma es el alma. Esta doctrina acerca de la polaridad entre materia y forma constituye el ncleo de una famosa doctrina aristotlica denomi-nada hilemorfismo.

A partir de este dualismo de materia y forma surge el problema de la relacin e integracin de ambos polos. Platn considera al cuerpo como una crcel (o tumba) para el alma. En cambio, Aristteles habla de una unidad sustancial de materia y forma, con lo cual se rechaza la idea pesimista de Platn; pero al mismo tiempo surge la dificultad para explicar la inmortalidad del alma, pues parecera que slo hay alma en tanto que el cuerpo est organizado, esto es, tiene vida. En el siglo



XIII, Sto. Toms de Aquino propone algunos puntos de solucin a este debatido tema: el alma no preexiste al cuerpo; sin embargo, subsiste despus de la muerte; el alma humana es inmortal. Desde entonces, la filosofa tradicional ha defendido tres propiedades del alma humana: la unidad, la espiritualidad y la inmortalidad. Ahora, dentro del ambiente materialista que nos circunda, se considera con frecuencia que el espritu es un epifenmeno del cuerpo, es decir, los fenmenos espirituales del hombre, como la inteligencia y la voluntad, resultan de un funcionamiento especialmente organizado del sistema nervioso. En esta postura, la materia tiene primaca, y es la que produce, con su funcionamiento superior, todo aquello que la gente llama espritu, como el pensamiento, la cultura, los valores.

En contraposicin al materialismo, el idealismo sostiene la primaca del espritu, que produce las manifestaciones materiales que captamos con los sentidos. Una tercera postura sintetizadora pretende equilibrar los dos extremos anteriores y sos-tiene que se da una influencia mutua entre los dos principios, material y espiritual, sin que ninguno tenga prioridad. Platn lleg a sostener la teora de la transmigra-cin de las almas, segn la cual el alma sobrevive a la muerte del cuerpo y pasa a ocupar otro organismo. Segn el grado de virtud en la vida de un individuo, as se-r el nuevo organismo que ocupe esa alma en su nueva reencarnacin.

Hoy da, muchos intelectuales prefieren evitar el uso de la palabra alma. Hasta la psicologa (cuya raz etimolgica significa tratado del alma) se ha estructurado sin mencionar dicho concepto.

Es famosa la distincin cartesiana entre res extensa y res cogitans. El dualismo de Descartes no coincide con la polaridad de cuerpo y alma de la filosofa tradicional. Mientras que el cuerpo y el alma forman una sola sustancia, la distincin cartesiana considera al hombre formado por dos sustancias.

De mi parte, prefiero referirme al ncleo de identidad personal, NIP, y a la ca-lidad de persona como el substratum esencial, profundo y autntico que constituye a cada individuo y lo coloca en el rango de ser humano.

1.5. DIMENSIONES FUNDAMENTALES DE LA PERSONA HUMANA (VALOR DE LA PERSONA HUMANA)

Solemos apreciar a los dems por su personalidad, no por su calidad de persona. Cada individuo suele identificarse con los rasgos de su personalidad y alienarse o permanecer indiferente respecto a su calidad de persona. Este fenmeno de falsa identificacin con los rasgos de la personalidad y las nefastas consecuencias que de l se derivan ha sido denunciado con precisin por Roberto Assagioli. Vase en mis libros: Introduccin a la Antropologa filosfica (cap, 1). Persona y Felicidad (cap. 3) y Psicologa (cap. 9), una explicacin ms amplia de estas diferencias.



La idea ms generalizada acerca de la dignidad humana suele contener algu-nas distorsiones: la mayor parte de la gente, debido a la situacin cultural que vi-vimos en la actualidad, exagera ciertas cualidades de orden secundario y perifrico, y olvida otras que verdaderamente constituyen el valor fundamental de un hombre.

Para entender esto, advirtase la diferencia explicada entre persona y perso-nalidad. La persona es la sustancia que constituye al yo, es el ncleo interno en donde reside el carcter propiamente humano. En cambio, la personalidad es el conjunto de cualidades que se adquieren a lo largo de la vida. All reside el grado de inteligencia, el grado de belleza, las virtudes, los conocimientos, las destrezas de todo orden, y tambin, los contenidos del inconsciente y las cualidades del estatus social. La personalidad se puede comparar con un crculo externo o una corona que rodea al ncleo interno. Se trata de cualidades accidentales, es decir, pueden estar o no estar en un individuo determinado. En cambio, lo que es propio del ser humano es su crculo interior, su calidad de persona. En esto reside pro-piamente la dignidad humana, lo que nos eleva por encima de todos los dems se-res del universo.

La dignidad de un hombre est, pues, en su calidad de persona, que ya hemos descrito en funcin de algunas cualidades, como la conciencia, la voluntad y la libertad. Gran parte del sufrimiento humano se debe a ese desequilibrio que vive mucha gente cuando considera que su principal valor, su dignidad, est en las cualidades de su personalidad y olvida por completo el valor de su persona. Se dice entonces que est identificado con sus cualidades accidentales y vive aliena-do respecto a su calidad de persona.

La cultura y la civilizacin de cada poca se caracterizan, entre otras cosas, porque enfatizan diversos valores de la personalidad. En el siglo pasado era usual batirse en duelo por una ofensa que ahora se considera irrisoria. Ciertas culturas actuales no permiten "por dignidad" que el novio visite a la novia en el interior de su casa; debe quedarse fuera y retirarse cada vez que llega un familiar. La dig-nidad de ciertas personas no les permite pronunciar algunas palabras que consi-deran obscenas. Muchos castigos, guerras, venganzas y humillaciones tienen su explicacin en un supuesto intento de salvar la propia dignidad humana. La dig-nidad de ciertos polticos los obliga a retirarse de un recinto cuando su propuesta no tiene eco entre los dems.

El sentido del humor, en cambio, es la cualidad de un individuo que sabe tomar en su correcto valor las cualidades que otros consideran intocables y altamente respetables. Saber burlarse de esa actitud distorsionante respecto a los valores de la personalidad es lo que le da, al que tiene sentido del humor, ese nivel de libertad, alegra y superioridad que lo caracteriza.

Con razn se ha utilizado la expresin "tomar las cosas con filosofa". En nuestro contexto actual esa expresin quiere decir: saber apreciar en su justo va-lor aquellas circunstancias y eventos que generalmente se toman con un peso y



valor exageradamente negativo.

(DINAMISMO HUMANO)

-Una de las ms importantes propiedades del ncleo de identidad personal es su dinamismo. El ser humano no es esttico; el verbo ser es un puro dinamismo o energa. Ahora bien, este dinamismo se expresa como una tendencia al crecimiento, a la expansin; es un movimiento centrfugo que se vuelca sobre las dems cosas y personas. Por esta razn, el dinamismo humano puede llamarse intencionalidad ontolgica.

La palabra intencionalidad no tiene que ver aqu con buenas o malas inten-ciones, sino con la raz etimolgica: in-tndere, que significa tender-hacia. Se lla-ma ontolgica porque pertenece al plano dcl ser. Este dinamismo del ser humano puede imaginarse como una flecha que surge del ncleo de identidad personal y se externa en una especie de bsqueda de un objeto. De varias maneras concre-tas podemos detectar este dinamismo humano en la vida de una persona:

a) El dinamismo o intencionalidad puede expresarse como atencin a un objeto. Tanto los sentidos como la inteligencia estn volcados hacia el exterior, captando, descubriendo, analizando. La curiosidad de los nios y el afn investigador de un adulto son los mejores ejemplos de este dinamismo humano que se vuelca a travs de las facultades cognoscitivas.

b) El dinamismo se revela tambin como una bsqueda de valores que de al-guna manera complementan y satisfacen al propio ser. El valor quedar definido posteriormente como aquello que complementa al ser humano.

El hombre busca naturalmente en los objetos valiosos algo que satisfaga su tendencia al crecimiento. El alimento, el juguete, las personas que lo quieren, y todo aquello que de alguna manera contribuye al crecimiento de una persona, son objetos del acto de querer, propio de la intencionalidad ontolgica de todo ser humano.

c) El acto de cuidar a las cosas y a las personas es otro modo de manifestar el dinamismo humano. De la misma manera que el pastor cuida a sus ovejas, el hombre cuida todo aquello que de alguna manera le pertenece. Ese cuidado (Sorge en alemn) es en beneficio, ya no tanto del propio sujeto, sino del objeto que recibe esa: atencin.

El hombre sale de s mismo y atiende a las cosas, se vuelca hacia ellas, las cuida y las preserva de algn posible dao. Este es el inicio del amor, que descri-biremos a continuacin.

d) El amor, en su nivel ms autntico, consiste en querer el bien de otra persona. He aqu la manifestacin ms importante del dinamismo humano. Ms



adelante describiremos con mayor detalle los diferentes niveles del amor; su sig-nificado ms amplio es unin y "armona. El dinamismo humano busca, en el fon-do, la unidad y la armona con las dems personas y cosas.

Freud ha analizado con detalle

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