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Sor Juana y otras monjas
la vida en los conventos
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Como ya hemos visto, las
mujeres decentes tenan
dos opciones:
La casa o el convento. Punto.
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Como no exista la separacin de poderes [iglesia, gobierno,
fuerzas armadas], la Iglesia
Catlica ejerca muchsimo control sobre una gran variedad de
apectos de la vida.
La realidad no siempre reflejaba las reglas / las preferencia de
la Iglesia:
existan muchos hijos ilegtimos as que el estado tuvo que
inventar reglas para
diferentes categoras de hijos y relaciones
un hijo naturallos padres no estaban casados
un hijo ilegtimola madre soltera, el padre casado [con otra]
un hijo adlterolos dos padres casados con otros
un hijo sacrilegiouno de los padres era cura o monja
los ltimos dos ejemplos no se us en los
documentos, asi que los hijos tenan padre o
madre desconocidos
de Pedro
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Aparentamente tener los hijos ilegtimos era bastante comn y
frecuente, pero para las personas que pensaban mejorar su
estatus social, se evitaba.
Las personas de las clases ms bajas se preocupaban
menos. En los 1600s en Guadalajara [Mex.] 30-40% de
los bebes blancos y mestizos eran ilegtimos [un % ms
alto entre los esclavos]
Los hijos eran considerados hurfanos o hijos de la
iglesiaadoptados por
otros parientes; as evitaron la pobreza.
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Las relaciones, el cortejo, el noviazgo, etc.
Fue un proceso mucho ms rgido y controlado.
Una seorita buena no sala sola. Las clases
bajas tenan ms libertad, pero tambin corran
ms riesgos por tener menos proteccin.
Un mediador llevaba mensajes entre
noviosotro miembro de la familia,
sirvientes, etc.
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Las mujeres esperaban cierto machismo por parte de los
hombres, pero no a una forma excesiva.
Un buen dote era parte del proceso de casarse bien
Lo que constitua un dote bueno
dependa de las circunstancias
econmicas de las familias.
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Las mujeres [seoritas/doncellas] que no llegaron a casarse se
quedaron con la familia
para cuidar a las otras generaciones. Se cambiaron en solteras y
luego solteronas.
As vivieron, o se fueron al convento.
Los hombres, en cambio, podan ser solteros, engendrar una
familia o varias, y
no hacer dao a su fama. Todo lo contrario..
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Los conventos operaban ms o menos
independientemente hasta el Concilio
de Trento, 1545-63.
Los Protestantes haban sugerido que los
conventos eran ms como prostbulos, y lasmonjas ms como
prostituas, o vctimas de
violaciones por los curas, que ser lugares y
personas dedicadas a la vida religiosa. El
Concilio tuvo que reaccionar para proteger la
integridad de la Iglesia Catlica.
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Todas monjas tuvieron que estar
enclaustradas.
Les estaban prohibidas estudiar
latn.
El ser analfabeta e ignorante
se declar un estado
sagrado.
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Las monjas tuvieron que expresarse de una manera
que no llamara la atencin de la Inquisicin.
Previamente, las monjas escribieron Vidas, autobiografas
religiosas
que comprobaron su santidad y la de otras monjas.
El ejemplo que muchas [y muchos] siguieron.
Estos libros son exploraciones de la vida msticalas
visiones, los momentos de xtasis, etc. y tambin de
las actividades diarias.
Son intentos de describir una manera
perfecta de vivir para las mujeres.
Utilizaban los esteriotipos creados por los
hombres [Soy una mujer dbil e ignorante]
para demostrar todo lo contrario.
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Estos escritos fueron inspirados por un santo o una
virgen. Si la monja encontrara problemas por lo que
escribi, podra decir que no tena la culpa.
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La vida diaria de las monjas del pasado contena ritos que
imitaban los
sufrimientos de Jesucristo. El sufrimiento, y las descripciones
de esto, se vea
como un regalo divino
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Los conventos en las Amricas:
A veces se especializaban en qu
tipo de mujer admitan o atraan.
Las dominicanas atraan a mujeresde las clases ms bajas.
Los convento augustinianosatraan a las viudas y las hijas de
encomenderos, o sea, la clase
alta.
Las condiciones y el ambiente sera bastante diferente entre
los
diferentes tips de conventos.
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La vida enclaustrada
en parte una prisinlas monjas
controladas por las reglas del
convento y del Vaticano.
en parte un lugar donde mujeres
de diferentes tipos, personalidades
y culturas vivan juntas y se
apoyaban y ayudaban.
El aislamiento les dieron a las monjas ciertas libertades no
gozadas por otrasmujeres. Sin la presencia y el control diarios de
los hombres, una forma de
expresin femenina era mucho ms posible.
En el Siglo 17, el claustro era un lugardonde las mujeres s
estudiaban latn,
escriban poemas, tratados religiosos,
obras de teatro y msica.
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Profe, cundo vamos a hablar de Sor Juana?
AHORITA!
Juana de Asbaje y Ramrez
naci en 1648 1651 en la
aldea de San MiguelNepantla, al sur de Mxico
DF.
Era hija ilegtima de un espaol y una
criolla analfabeta pero fuerte. Su
abuelo tena una biblioteca privada yde ste recibi su
formacin
intelectual.
Aprendi a leer poco despus de
aprender a caminar, y cuando hablaba
le era muy natural hablar en rima.
Despus de leer todo en la biblioteca
decidi cortarse el pelo y vestirse de
nio para asistir a la escuela, pero le fue
prohibido.
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En 1666 se fue al DF para vivir
con su abuelo Esta mudanza
le dio una opcin no abierta a
otras mujeres indecisas entre
casarse o convento: la corte.
En 1662 se fue a la corte de
la Marquesa de Mancera, la
esposa del virrey.
Ahora tena acceso a una
biblioteca mucho ms
amplio. Y el apoyo de una
amiga importante.
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Empez a escribir, principalmente la poesa.
Su famauna doncella bonita Y brillantese extendi por Mxico.
Un grupo de escolares de la universidad la pusieron a
pruebapreguntas sobre
literatura, ciencias, filosofa, etc. La hizo sin problemas.
En 1667 abandon las cortesno se sabe exactamente porqu. Puede
ser para poder escribir y estudiar ms.
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Primero entr en el Convento de las Carmelitas
Descalzas.
Era una orden muy estricta, astica y dura. Por lo
visto sufri ms que estudi o escribi, porque lo
abandon despus de 3 meses.
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En 1660 entr el convento de San Jernimo,
donde pas el resto de su vida.
Era un convento ms liberal, con gente y
patrones aristocrticos.
Estaba enclaustrada pero podarecibir visitas de sus amigos,
familia, el pueblo intelectual de la
poca.
Amas una de las bibliotecas ms
grandes de Mxico [4000+ volmenes],
organiz tertulias, hizo experimentos
cientficos, coleccion instrumentos
musicales y cientficos, etc.
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Tena que seguir la rutina normal del conventooraciones
organizadas y forzadas:
maitines
laudes
primas
tercias
sextas
nonas
vsperas
completas
Tambin habria tiempo para recreo, para trabajar con la
comunidad, para confesiones y para retiros esprituales.
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El papel de todas monjasfamosas o noera servir a la iglesia
y
al estado [no haba separacin].
Todas deban conformarse a los dictados de la iglesia y los
hombres
encargados [los curas, los confesores, los obispos, los
arzobispos, etc]
Los hombres no haban previsto que una comunidad de mujeres
formara ideas
independientes de las de los hombres. En el claustro, tendran
muchas
conversaciones privadas, fuera de los odos de los hombres.
Ellas tenan ms compasin para con, por ejemplo, los indgenas y
los esclavos.
Sor Juana inspir cierta animosidad y celos entre varias
personas, entre ellas su confesor Padre Nuez, quien la
critic
por dedicarse demasiado a la literatura profana, y no pasar
tiempo suficiente en las actividades y pensamientos
religiosos.
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Se despidi de Nez, y as cre un enemigo
peligroso.
Durante los prximos 10 aos estudi y escribi sus mejores y ms
famosas obras:
65 sonetos [20 romnticos]
62 romances [poesa como un ballad]
muchos otros poemas [ocasionales, personales, etc.]
3 autos sacrementales [dramas religiosos de 1 acto]
2 comedias [no son cmicas; son obras de teatro de 3 actos]
32 loas [prlogos a una obra teatral que se cantaba]
2 sainetes [farsas]
1 sarao [una celebracin musical]
15-16 grupos de villancicos [cada grupo con 8-9 canciones]
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Para la proxima clase:
Leer Redondillas I [hay versiones ms limpias on-
line]
Tambin leer Soneto II [Rosa divina] y IV [Al que
ingrato]
