Herman Ritsch La Economia Nacionalsocialista

8/2/2019 Herman Ritsch La Economia Nacionalsocialista

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LA ECONOMIA EN LA DOCTRINA NACIONAL SOCIALISTA

LA ECONOMA NACIONALSOCIALISTAA. Hermann A. Ritsch

INTRODUCCION ............................................................................................................................... 2

ECONOMIA Y COSMOVISIN ...................................................................................................... 4

LA ESENCIA DE LA ECONOMIA ORGANICA......................................................................... 15

EL NUEVO ORDEN SOCIAL Y ECONOMICO .......................................................................... 28

LA ABOLICION DE LA ESCLAVITUD DEL INTERES............................................................ 39

LA LUCHA CONTRA LA DESOCUPACION .............................................................................. 43

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INTRODUCCIONLa presente, es una de las obras editadas por el N.S.D.A.P. 1 en el curso del ao 1934, destinadas a

explicar, en sus lneas esenciales, la poltica econmica del III Reich durante la primera etapa revolucionaria.Rampa de lanzamiento de la gran Revolucin Nacionalsocialista, este proceso habra de culminar con lapropiedad comunitaria de los medios de produccin, lo cual implicaba, la extirpacin definitiva del parasitismoburgus capitalista, y la consecuente desaparicin del proletariado como clase econmica. De esta manera,el proletario, mero asalariado, subesclavo de la empresa capitalista del rgimen burgus, ascenda al rangode productor de la empresa comunitaria del Orden Social Natural 2.

Para aquellos que, por desconocimiento o por mala fe o por ambas cosas a la vez, le niegan alNacionalsocialismo su esencia y carcter revolucionario, que una revolucin no consiste simplemente en uncambio de estructuras ni en un golpe de estado. Se trata, pues, del restablecimiento del Orden Social Naturalmediante la restauracin del Estado en sus funciones comunitarias.

En conformidad con los principios rectores de la ciencia poltica, el nacionalsocialismo restaur alEstado en sus funciones especficas al convertirlo en rgano unitario de mando y de sntesis de todas lasfuerzas operantes del cuerpo social, y restableci, el Orden Natural, al estructurar orgnicamente a lacomunidad, conforme a sus exigencias histricas y funcionales.

En lo econmico social, razones de orden tctico, tambin exigan proceder por etapas. En efecto,

Alemania en vas de reconstruccin y ante la amenaza latente de guerra por parte de sus enemigostradicionales y eventuales, deba mantener no slo un alto nivel de produccin, sino tambin, la unidad delfrente interno, lo cual hubiese sido imposible de lograr, con los conflictos sociales que los cambios radicalesproducen. Como podemos observar, se trat de evitar los peligros de una revolucin brutal en la estructuraeconmica, en tanto las circunstancias polticas no lo permitiesen.

Noobstante, el rgimen: a) concret la creacin y federacin de empresas comunitarias 3 b) elimin elchantaje 4 capitalista que el patronato ejerca; c) exigi de las corporaciones constituidas por la conjuncin dela asociacin patronal y del sindicato obrero de una misma rama de la produccin el respeto del planeconmico comunitario y el mantenimiento de la paz social; d) retuvo en forma de impuestos la plusvala,hasta entonces acaparada por los capitalistas, y la utiliza con miras al bien comn, particularmente en favorde los trabajadores menos favorecidos con relacin a los dems estamentos de la poblacin.

Los detentadores del capital pierden su podero, y ven sus utilidades reducidas al legtimo inters de su

dinero; e) los jefes de empresa en lugar de seguir siendo los apoderados de los dueos de los instrumentos

1Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores.

2Cuando el orden, armona dinmica de un conjunto social, surge de la adecuacin de las estructuras a las

exigencias naturales e histricas de su afirmacin, estarnos entonces, ante una comunidad orgnicamenteestructurada. Esto es: Orden Social Natural.3Es decir, la empresa considerada como una comunidad jerarquizada de Productores diversamente

especializados, liberados del yugo burgus que somete a los productores, reducindolos a la condicin deasalariados. Integrada orgnicamente dentro de la estructura econmica comunitaria cumple con suespecfica funcin de servir a la comunidad y no a los intereses espurios ni de las sociedades annimas, ni deusurpador alguno.4

El advenimiento al poder del capitalismo liberal individualista en 1789, arrasa con el concepto de lapropiedad individual y familiar sustentado en el taller artesanal sustituyndolo por el nuevo conceptoindividualista de la propiedad, fundada en el chantaje capitalista, que puede expresarse de esta forma: "yotengo la mquina por mi capacidad econmica; Uds., los trabajadores, aportan su inteligencia, esfuerzo fsico,conocimiento, tcnica, todo lo inherente al trabajo. Sin ustedes no hay produccin posible, por esto, yo lespago un salario para que puedan sobrevivir y no morir de hambre. Sepan adems, que el nico dueo de lafbrica y de los medios de produccin, soy yo, el patrn. Y si no les gusta mi propuesta, vayan a otra fbrica".All sern nuevamente chantajeados.

Este es el fundamento del robo capitalista, que hace de la empresa su propiedad individual, cuandodebera ser una organizacin necesariamente comunitaria. Esta desnaturalizacin patolgica, no se producesolo en el rgimen capitalista liberal individualista, sino tambin en el capitalismo estatal marxista, puesambos, que proceden de una misma fuente, "no son ideologas antinmicas sino etapas de un mismo

proceso". En el capitalismo de Estado, los obreros de una empresa, no tienen acceso ni a la propiedad ni a ladireccin de la misma, pues todo le pertenece al Estado, nico patrn. Por esto, el trabajador, dentro de estergimen, sigue siendo un proletario, un asalariado del estado, y el estado, sigue siendo burgus capitalista.

Como podemos observar, no hay nada ms antisocialista, que el tan publicitado " socialismo marxista ".

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de la produccin, recuperan su autoridad natural, al mismo tiempo que su papel de productores; f) lostrabajadores participan en las decisiones que les incumben y fiscalizan las condiciones de trabajo; g) laplusvala va a la comunidad y no a los bolsillos del burgus; h) la produccin es regulada en funcin de lasnecesidades reales del consumo y no del lucro, o sea, de la renta del capital;

A los pocos meses de asumir el poder, la poltica econmica Nacionalsocialista comienza a transformarel panorama sombro que ofreca Alemania, sometida por el tratado de Versalles. El nmero de desocupadosse reduce en menos de un ao, en un 54% aumenta el ndice general de la produccin; se eleva notoriamente

el nivel de vida; se reducen las importaciones, se desarrolla la industria...Como podemos observar, la revolucin Nacionalsocialista, no fue la "reaccin del capitalismo en crisis"

sino la causa de la crisis del capitalismo. Esta es la razn por la que los dos tentculos de ste, el capitalismoliberal individualista, y el capitalismo marxista, dirigidos por la Internacional Aurea, demostrando una vez mssus comunes orgenes, se coaligaron para aniquilar un rgimen cuyas estructuras socioeconmicas, nopermitan el ejercicio del poder poltico del dinero. La abolicin de la esclavitud del inters, uno de losconceptos medulares de la doctrina Nacionalsocialista, se convierte en el antdoto del veneno judo. La usura,fuente de vida del capitalismo, razn de ser del hebreo, asista a su propio funeral 5: las estructuraspatolgicas de la plutocracia, eran arrasadas. La onda expansiva del Nuevo Orden Revolucionario, surgido dela sntesis entre el Nacionalismo y el Socialismo, se propagaba por los pueblos de Europa, en tanto que lasdemoplutocracias reaccionarias vean peligrar su reinado.

LA EDITORIAL

5En efecto, la usura, condenada con la pena mxima durante toda la Edad Media, y legalizada por la

subversin burguesa de 1789 a travs del primer Decreto del Ministerio de Hacienda, volvi a ser objeto de lamisma pena despus de 1933 en Alemania, con la Revolucin Nacionalsocialista.

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Ttulo Primero

ECONOMIA Y COSMOVISIN"La decadencia y el renacimiento de un pueblo no dependen de un programa econmico malo o bueno,

sino de la debilidad o consistencia de la cosmovisin que ese pueblo sostiene" (Hitler)

A

LA ESENCIA DE LA ECONOMIA Y DE LA POLITICA ECONOMICA

I. La economa es, para el nacionalismo, un objetivo querido y procurado en funcin de fines mselevados, un sistema de medios dirigidos a un fin.

Esta definicin se explica as:

1) La economa es un medio para lograr un fin, nunca un fin en s mismo.

Al individuo se le pregunta: para qu est bien alimentado? para qu posee buena situacin?.Nuestra respuesta es: para el cumplimiento de una misin poltica, para la constitucin y estructuracin delestado.

2) La vida econmica est moralmente ligada y es expresin de la vida anmica.Con la metodologa de la investigacin cientfica econmica del presente, no se puede aprender el

nuevo concepto de la economa, pues lo econmico no es una cuestin de causas puramente racionales, nide efectos de la naturaleza puramente econmica, muy por el contrario, a la economa pertenecen tambintodos los valores de la nacionalidad.

A la actividad econmica concierne tambin el desarrollo de todas las fuerzas morales y anmicas de lanacin.

Lo econmico est, por otra parte, determinado por lo irracional. Lo econmico no es una actividadajena a la vida espiritual y anmica del pueblo, sino que este campo de la actividad humana estindisolublemente unido a la total e indivisible vida del pueblo.

3) La economa es servicio a la comunidad.

La economa es la voluntad y la accin creadora de los miembros de una comunidad forjada en unaunidad en libre subordinacin, bajo el pensamiento rector de servicio a la totalidad del pueblo, con el fin deconformar y estructurar el Estado (Schilitter). La vida econmica, como toda la vida humana, solamente esposible en comunidad. Toda comunidad puede solamente vivir y desarrollarse, si dentro de la comunidadcada miembro est consustanciado con el espritu y sacrificio, es decir, si cada compatriota se incorpora a lacomunidad para los otros y no se allega desde el comienzo con el espritu de reivindicacin.

II. La poltica econmica representa una doctrina del servicio, del valor y de la energa, que saca susfuerzas de la conciencia de la ntima unin de la sangre, del comn destino del pueblo y de la forma polticade estructurarse el Estado (Buchnr). La Poltica econmica es correctamente conducida, por lo tanto, si lasmedidas estatales coinciden, sostienen y fortalecen los valores de la nacionalidad. No se trata, entonces, deque la economa procure ventajas a los individuos, no se trata, en ningn caso, de colocar en primer lugar, lamejor y ms barata provisin de bienes materiales, sino que estn decididamente en la primer lnea, los

valores del pueblo y la salvaguardia de la independencia y del valor nacional.La nueva poltica econmica, en consecuencia, nunca debe considerar la rentabilidad inmediata (as,

por ejemplo en una medida destinada a crear trabajo), sino que debe ocuparse a largo plazo, por el bienestardel pueblo por generaciones. Debe custodiar, como lo ha expresado Federico Lizt, "el desarrollo de lasfuerzas productivas".

III. La economa no es una creacin de existencia independiente, que pueda ser considerada y regidaen forma aislada, sino que est econmicamente ligada a la concepcin del Estado y del mundo delnacionalsocialismo. Para entender la doctrina econmica del nacionalsocialismo (concepcin orgnica de laeconoma) por lo tanto, es necesario en principio, explicar las ideas fundamentales de la cosmovisin delnacionalsocialismo.

B

LA cosmovisin DEL LIBERALISMO Y DEL MARXISMO

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Dado que la cosmovisin del nacionalsocialismo est en abierta oposicin con la del liberalismo y la delmarxismo, cabe bosquejar brevemente la esencia de ambas corrientes, para que se conozca por qu razonesson rechazados el liberalismo y el marxismo.

1 - LIBERALISMO E INDIVIDUALISMO

El individualismo pospone totalmente el Estado, la comunidad y la economa al individuo; y ve en l la

medida de todas las cosas. En el campo de la vida econmica aparece el individualismo como liberalismo yafirma que el ser individual necesita la total libertad para su desarrollo.

l. El punto histrico de partida est en las corrientes intelectuales de los Siglos XVII y XVIII.

Estas corrientes se caracterizan por los descubrimientos, el progreso de experimentacin en lasciencias naturales; por el relegamiento de la metafsica; el aflojamiento de los lazos religiosos; disolucin delos vnculos profesionales que en la edad media ligaban a los hombres; por el espritu de las luces y por elderecho natural. Las doctrinas de aquellos tiempos se llaman:

1) Filosofa de las luces: en oposicin al oscurantismo medieval.

2) Racionalismo: porque estn fundadas en la razn. Se quiso llegar al dominio de la naturaleza y delmundo, el Estado y la Sociedad, por el pensamiento puro.

3) Derecho natural: en cuanto sostiene que el hombre est investido de derechos inalienables, desdesu nacimiento.

4) Individualismo: porque el hombre es el punto de partida de toda consideracin.

5) Liberalismo: en cuanto sostiene que, la libertad del individuo despojado de toda ligadura, conduce almejor desarrollo de la vida social y econmica.

El consecuente desarrollo del individualismo debi conducir a la falsa democracia, en oposicin a lasoberana popular nacionalsocialista.

II. El liberalismo y el individualismo encontraron su desarrollo socialfilosfico y socioeconmico en lasteoras de la fisiocracia y en las teoras de la escuela inglesa clsica de la economa poltica (Adam Smith,Ricardo).

De acuerdo con estas teoras, la exaltacin del bien privado como norma, deba conducir,supuestamente, al mejor y ms armnico desarrollo de la sociedad. Se quiso liberar la economa de todas lasataduras y tutelas mercantilistas, y se acept que, de la libre actividad del hombre, habra de nacer un nuevomundo organizado, capaz de hacer feliz a todos los hombres. Esta concepcin podra haber sido vlida yhubiese tenido tal vez sentido tico en pocas pasadas, en la que solamente exista la pequea industria y enla cual una libre y total concurrencia de artesanos de igual poder econmico y social, podra haber conducido,a la seleccin de los mejores. Los representantes originarios del liberalismo no pudieron prever de ningnmodo, lo que las siguientes generaciones extraeran de sus teoras y el desarrollo de la tcnica en los siglosvenideros. De la libertad se lleg al libertinaje. La tcnica y el desarrollo del capitalismo han conducido a ladesigualdad social y a la desnaturalizacin del podero social.

"La economa capitalista se origin en un espritu que subordina todo medio, tcnica y economa,capital y trabajo, al servicio de los objetivos del dinero" (F. Lawaczek). El derrumbamiento econmicodesmesurado, la crisis econmica mundial, es en gran parte, slo una consecuencia de una economa

totalmente libre, que carece de toda tcnica, de todo pensamiento, de toda conduccin. (Gottfried Feder).III. La culpa del individualismo reside en que sus teoras, que tenan originariamente sentido tico -pero

slo originariamente - influyen nocivamente en la vida social, del tiempo presente y pasado.

Los oponentes al individualismo, sobre todo el profesor viens Spann han sealado reiteradamente losperjuicios culturales, econmicos, as como los concernientes a la concepcin jurdica y poltica del Estado.

La concepcin del Estado del individualismo se apoya en los partidos. En los partidos, las personas,que el individualismo ha atomizado, son sumadas a la mayora y comienza la patolgica realidad del nmeroy del azar. La responsabilidad es relegada, y el Gobierno se convierte rpidamente en una masa defuncionarios autmatas. Los gobernantes no se sienten ms como verdaderos conductores, sino comoexponentes de un grupo de poder (Grimme) que, como lo expres en su tiempo el lder socialista Wells,"prefieren errar con la masa antes que sostener el derecho contra ellas". La oposicin de todas las fuerzas en

la representacin popular, tiene por consecuencia, de mltiples maneras, la nulidad total de la capacidad deaccin, como lo hemos experimentado en los aos transcurridos. La persona que por obra del liberalismohaba sido sacada de su estamento social, no se sinti ms como miembro de una totalidad mayor.

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El liberalismo condujo a una sobrevaloracin de la economa. Los valores econmicos sonconsiderados como los mas altos, y dignos del mayor esfuerzo. El xito econmico llega a ser determinantepara la apreciacin del hombre. El "homo economicus" de la escuela clsica, que los clsicos mismos habanconcebido inicialmente slo como una abstraccin, como un medio de pensamiento y de conocimiento, depensamientos y sentimientos universales, y nunca como el hombre ligado al suelo y a la sangre, lleg a serrealidad, y se consider principalmente a la economa, como el campo mas importante del ser humano. Seacu la siniestra frase: "la economa es nuestro destino".

La consecuencia de esta posicin espiritual y econmica fue una concepcin del mundo, de la cualsurgi, que la suprema finalidad en la vida del hombre, es la mas completa como posible satisfaccin de lasnecesidades. Contra tal ideologa ha emprendido el nacionalismo la ms dura lucha.

2 - EL MARXISMO

"El marxismo representa el intento mas perfeccionado del judo por eliminar, en todos los campos de lavida humana, la suprema importancia de la personalidad, a fin de sustituirla por el nmero de la masa."(Hitler).

El pensamiento econmico liberal, en especial la teora de un Ricardo, ha dado los fundamentos para elnacimiento del marxismo y del comunismo.

I. Las siguientes teoras de Marx (Mordochai) son culpables, ante todo, del materialismo y de la luchade clases.

1. El materialismo filosfico. Segn l, todo ser es materia y la manera de existir de la materia es lacontradiccin dialctica. El pensamiento mundial es nada mas que el reflejo del mundo material. Verdadesabstractas y principalmente verdades absolutas y eternas deben ser rechazadas.

2. La concepcin materialista de la historia.

La historia de una poca no deriva de la religin, de la filosofa, o de la poltica, sino de lo econmico,es decir, de la actividad econmica. Los ms importantes principios de la concepcin materialista de lahistoria son:

A) Las relaciones materiales, econmicas, determinan la historia de los pueblos.

Sobre el fundamento de esas relaciones materiales, se erige la llamada superestructura de la sociedad;en ella se cuentan: la religin, el derecho, la moral, la poltica, la cultura, la ciencia, etc. El mbito total de lacultura es, segn ello, inequvocamente determinado por la economa.

B) La historia hasta el presente, toda la vida social, es la historia de la lucha de clases. El progreso serealiza solamente por la lucha de una clase contra otra. En la vida econmica no se encuentran compatriotas,sino expoliados y expoliadores.

II. El nacionalismo ha marcado duramente, en primer trmino, los daos morales del marxismo, cuyasdeplorables consecuencias fueron:

1. La decadencia cultural a causa del materialismo.

El materialismo histrico es la ms grande, general y desgraciada consecuencia del marxismo. Es

propiamente el veneno cultural que el marxismo ha inyectado en el espritu de la poca moderna (Spann). Elmarxismo ha sometido al espritu, destruido la bondad, y excitado los mas bajos instintos del pueblo.(Banger).

2. La disgregacin del pueblo por la lucha de las clases.

Empresarios y trabajadores se consideran enemigos y no como miembros de un pueblo. Uno llama alotro aptrida y este responde perro capitalista (Ley).

Hoy la desconfianza ha sido superada y los trabajadores alemanes son organizados en el frentealemn del trabajo e incorporados a la comunidad.

Una gran parte de las fuerzas del trabajo, fue alejada de la patria por el marxismo. En Alemania fueparticularmente perjudicial la fe en la internacional. Por las razones anteriormente expuestas debi, elnacionalsocialismo fijarse como objetivo, desarraigar al marxismo. Sin embargo, el marxismo no pudo matar

el alma del pueblo alemn; slo ha herido temporariamente sus fuerzas vivas, que ahora retoman a su plenodesarrollo y realidad por el nacionalsocialismo.

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C

LA CONCEPCION DEL MUNDO DEL NACIONALSOCIALISMO

1 - LOS FUNDAMENTOS DEL NACIONALSOCIALISMO

I. El nacionalsocialismo no es en primer lugar un programa terico o racionalmente representable, sinoun movimiento genuinamente nacional; el movimiento de la libertad alemana, impulsado por primigeniasfuerzas populares y raciales.

1. El movimiento no puede ser entendido separado de sus lderes vivientes e histricos,particularmente de la personalidad de Adolfo Hitler.

Hombres de carne y hueso estimulados por las dificultades, con la finalidad de realizar lo querido por lanaturaleza, sostienen el movimiento. Ellos son guiados por la natural intuicin certera, en la accin, voluntad,y decisin, y no por una posicin racional fijada inequvocamente, o una opinin o teora preconcebida.

Esta cosmovisin nacional debe ser diferenciada esencialmente de la marxista, en cuanto reconoce noslo el valor de la raza sino tambin, consecuentemente la importancia de la personalidad, fijando con ello lospilares fundamentales de su estructura total.

2. El nacionalsocialismo resulta difcilmente representable y comprensible en trminos literarios yracionales.

El nacionalsocialismo acude principalmente al instinto nacional del alemn. Los smbolos (la cruzswastica, la forma del saludo), son con su penetrante evidencia, de mucho mas efecto que todos losfundamentos de la razn.

En la simblica frase de Moeller Van der Bruck: "el Tercer Reich" estaba encerrado desde aos alanhelo del joven nacionalismo. La superintelectualizada ciencia debe resignarse ante fenmenos que nopueden definirse en su esencia racional.

"El movimiento se conoce recin cuando uno se adhiere a l" (Horst Wagenfhr).

3. El programa del movimiento Nacionalsocialista ha sido expuesto por Adolfo Hitler, el 24-II-1920.

En el comienzo del programa est la frase: "el programa del NSDAP es un programa a realizar en eltiempo". Esto se complementa con las palabras: los lderes prometen luchar por la realizacin de los puntospreestablecidos, sin consideracin alguna por el sacrificio de sus vidas.

A) El programa contiene 25 tesis, que en parte representan fines lejanos. Las tesis sern citadas encuanto sean de naturaleza poltico-econmica, en lo que sigue, en el lugar correspondiente.

B) Las tesis han sido comentadas por Godofredo Feder, el pragmtico del Partido, actualmenteSecretario de Estado en el Ministerio de Economa del Reich.

Sobre G. Feder y el Programa, dijo Adolfo Hitler lo siguiente:

"La tarea del terico no consiste en establecer los distintos grados de realizacin de un asunto, sinoestablecer el asunto como tal: o sea, que debe preocuparse menos por el camino que por la meta. Por esto,lo decisivo es la validez de principios de una idea y no la dificultad de su realizacin.

"Sus exposiciones fueron, en todas las cuestiones fundamentales, tan exactas, que los mismos crticos,desde el principio, discuten no tanto la validez terica de las ideas, sino ms bien ponen en tela de juicio la

posibilidad prctica de su realizacin. As, lo que era una debilidad de las explicaciones de Feder, en elconcepto de otros, en el mo, constitua su fortaleza".

4. El nacionalsocialismo es ms que un partido o dogma en el sentido originario de la palabra; es unprincipio revolucionario creador, un movimiento fluido y de realizaciones fluidas, una fuerza primaria que todoabarca e informa.

Las fuerzas verdaderamente creadoras que informan todo el mbito de la vida, son las fuerzas delentusiasmo.

A) Las fuerzas del entusiasmo no son ajenas al espritu, como los intelectuales siempre suponen, sinoque, por ms caticas e informes que sean, son una disposicin elemental del espritu, que puede serfcilmente formada y dirigida.

B) La revolucin espiritual y anmica abarca, necesariamente todo el mbito de la vida. Esto significa un

cambio en la totalidad de nuestro pensamiento cultural y sentimientos. La superacin de la penuria alemanaes la tarea, y en ella deben colaborar de la misma manera la cultura, la economa, la poltica, la enseanza, laciencia, etc. En el curso del tiempo, cuando la revolucin espiritual y anmica haya finalizado completamenteexistir el peligro de que el nacionalsocialismo desemboque ms en la forma, el reglamento y la racionalidad.

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La verdadera creacin estar en la juventud revolucionaria.

II. El movimiento nacionalsocialista extrae sus fuerzas de lo ancestral, de la conciencia de la sangre yde la nacionalidad, de la raza y de la intuicin.

1. La cuestin racial es la mdula del nacionalsocialismo. En la raza est prefor-mada la totalidad, lainexorable homogeneidad de un grupo humano; con la toma de conciencia de la raza est para nosotrossolucionado el problema del devenir del pueblo y de la constitucin del Estado. Los vnculos de sangre fundan

una comunidad profunda, como ningn pensamiento puede hacerlo."Todas las grandes culturas del pasado han sucumbido porque la raza creadora originaria muri por la

bastardizacin de la sangre"

2. El instinto abre el tesoro y el seno materno de todas las fuerzas frtiles y creadoras. Aqu reside lacausa de toda fuerza revolucionaria, y con ello, el alumbramiento de la historia. Se debe observar noobstante:

A) La intuicin sin una idea informante es ciega. El impulso instintivo significa en s mismo solamenteafirmacin y elevacin de la vida. Por eso el nacimiento de bienes culturales necesita la informacin ysugestin de una gran idea.

B) La intuicin es, empero, el presupuesto esencial de la disposicin para aceptar la idea formativa.

En un gran nmero de intelectuales alemanes faltaba este presupuesto. Ellos estaban intelectualmente

bien instruidos y formados, pero carecan de la intuicin. Por eso, no pudieron muchos de ellos comprender lagran idea del nacionalsocialismo. "Los sabihondos son enemigos de los hechos, lo que nosotros precisamoses instinto y voluntad." (Hitler).

III. Nacionalsocialismo significa la sntesis del nacionalismo y del socialismo. Esto delimita bien elnombre, la esencia, el contenido, la direccin y el sentido del movimiento.

1. Socialismo significa el ensamblamiento del individuo en la comunidad. Por eso es elnacionalsocialismo la forma alemana del socialismo, pues cada pueblo tiene su propio socialismo. (MoellerVan der Bruck).

El individuo llega a ser, de este modo, un miembro consciente de una elevada comunidad, del puebloalemn. l es responsable frente a la totalidad del pueblo alemn, ante su conciencia y con toda su voluntad ysu accin.

"El socialismo del Tercer Reich es exactamente lo opuesto, a lo que el marxismo ha caracterizadocomo socialismo".

"Todo pensamiento nacional autntico es al fin y al cabo de carcter social, es decir, que es unsocialista quien est dispuesto a darse totalmente a su pueblo, en tal forma que no conoce realmente un finmas elevado que el logro del bienestar de ese pueblo; quien ha comprendido nuestro gran himno, "Alemania,Alemania por sobre todo", tanto que nada est por encima de esta Alemania, pueblo y patria, patria y pueblo."(A. Hitler).

"Nosotros no entendemos por socialismo un sentimiento de caridad. Para nosotros no se trata deautorizar hospitales para enfermos o invlidos, o construir manicomios, para ocultar a los ojos del pueblo lasvctimas de un desvaro econmico. Para nosotros se trata mas bien de erigir un orden econmico que hagasuperfluas esas vctimas. Por eso no parte de la compasin ni de la misericordia, no reparte limosnas ni habla

de sumergidos sociales, sino que da derechos y reconoce reclamaciones. No espera el agradecimiento dequien ha recibido un derecho". (Dr. Goebbels, 14-12-33).

2. El nacionalsocialismo crear nuevamente para la totalidad del pueblo alemn -no para una clase -un espacio vital libre para su desarrollo y podero.

Este socialismo nacional contiene como nota esencial, el rechazo de la internacional y del liberalismo,el retorno a la tradicin, la reinstalacin de la autoridad, la comunidad como punto de partida fundamentalpara la consideracin total de la vida. La sociedad, la economa y el derecho sern estructurados segn losprincipios de la justicia social. Una enrgica poltica externa procurar la realizacin de todas las exigenciasen el exterior.

A) El sentido del nacionalsocialismo no puede definirse mejor que con las palabras de Rosemberg yMoller Van der Bruck:

"El N.S.D.A.P. es nacional con el mpetu total de una nueva experiencia de antigua y oculta esencia,socialista en el reconocimiento de que los que colaboran en la creacin y construccin del estado no puedenrecibir una limosna social en el mejor de los casos, sino que el Estado como tal, tiene el deber depreocuparse de todo lo que sus miembros puedan necesitar" (Rosemberg).

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"En todo caso, creemos que el socialismo alemn, del que hablamos, debe situar su problema en unplano distinto al marxismo; all donde sea resuelto no para una clase sino para la nacin y por la nacinmisma". (Moller Van der Bruck).

B) Desde el punto de vista econmico procura el nacionalsocialismo una economa que cubra lasnecesidades.

"Las satisfaccin de las necesidades es la funcin de la economa, no la rentabilidad, que hoy, es lo

nicamente decisivo para la produccin de bienes". (Feder).El nacionalsocialismo, es primero un hecho y luego una teora; primero una fe y despus un

conocimiento; primero una intuicin y luego un sistema terico aprehendible por la razn. "Todo hacerperfecto es exactamente desconocido". (N Nietzsche).

2 - LOS ELEMENTOS DE LA CONCEPCION DEL MUNDO DEL NACIONALSOCIALISMO

"El nacionalsocialismo es una concepcin del mundo, en tanto comprende a los hombres quecomparten con su ms ntima disposicin esta cosmovisin, la ubica en una comunidad orgnica e incorporaal partido a quienes, segn su propia esencia, Pertenecen a una determinada raza " (Hitler).

l. El Nacionalsocialismo es un reencuentro con la sangre y la raza; y por esto es una corrientecontraria al liberalismo, marxismo y racionalismo.

Liberalismo y marxismo sern severamente combatidos. Tambin se dirige el nacionalsocialismo contra

el racionalismo y rechaza la opinin que nos separa de los ms elementales vnculos de la sangre y el suelo,por la subordinacin al puro intelectualismo en todas las funciones de la vida.

Est sobreentendido que la cosmovisin del nacionalsocialismo y el programa del NSDAP., destacainequvocamente el respeto ante todas las confesiones y creencias religiosas.

II. Lo esencial de la nacionalidad y del genio alemn, son la sangre y el suelo, segn la cosmovisinnacionalsocialista. Por eso, esta concepcin del mundo, destaca ante toda la ciencia, el valor del carcter ydel sentimiento. "La sangre, es ms que el oro, el suelo Patrio es ms que un paquete de acciones, el honores ms valioso que los ms altos dividendos, el pueblo est por encima de la suma de todos sus negocios"

(Rosemberg).

A continuacin sern considerados:

La sangre y la raza; el suelo; el carcter y el sentimiento. Estos valores forman propiamente una unidadindivisible, pues -como Rosemberg lo explic repetidas veces en el da del Partido en Nuremberg, 1933-,sangre y carcter son solamente distintas palabras referidas a una misma esencia.

A) SANGRE Y RAZA

"La fe en el valor de la sangre y en el valor de la raza aria, es el presupuesto primario de la concepcindel mundo nacionalsocialista" (Rosemberg).

CONCEPTO Y ESENCIA DE LA RAZA

La raza se presenta en un grupo de hombres que se diferencia de cualquier otro, por el conjunto propiode caractersticas corporales y particularidades psquicas que lo comprenden de tal manera, que se reconoceidntico a s mismo. (Gnther). Al concepto de raza estn indisolublemente unidos:

1. Las mismas caractersticas corporales. En esto la raza es un problema biolgico.2. Las mismas caractersticas espirituales y psquicas. En esto, es la raza una cuestin relativa a la

ubicacin de conjunto en la humanidad. Un determinado espritu creador, la ndole precisa del carcter, estnsiempre en un determinado desarrollo racial. El estilo racial y la manera de vivir de una raza se muestran antetodo en el uso y goce, tanto espiritual como directamente econmico. La biologa, en el sentido estricto deciencia natural, es impotente por s sola ante el problema de la raza. nicamente en unin con la totalidad delas ciencias histricas y culturales, puede la biologa comprender el problema de la raza y aprovecharlo en lavida prctica. El nacionalsocialismo no pretende de ningn modo, como se le acusa frecuentemente, imponeruna interpretacin de la vida y del mundo, de las caractersticas corpreas simple y mecnicamentecomprobables, es decir, rechaza, sin dudas, el materialismo racial.

II. Las siguientes clases de razas se distinguen segn Gnther:

1. La raza nrdica.

2. La raza occidental o mediterrnea.

3. La raza dinrica.

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4. La raza oriental.

5. La raza alpina.

III. El pueblo alemn no es una mezcla gris, por cuanto en su mayor parte es pura germanidad. Lasangre nrdica es el patrimonio ms valioso de la nacionalidad alemana.

"El simple misterio que hoy vive en millones de hombres, es el despertar del pueblo alemn"(Rosemberg).

IV. Toda cultura est racialmente condicionada:

"Consideramos que el hombre ario del norte de los nuevos tiempos, es el nico capaz de cumplir latarea de combinar en el arte un tema dado y un material dado, en los temas ms eficaces. La raza judacarece de capacitacin productiva y artstica (Gran discurso de Hitler (10 de setiembre de 1933, enNuremberg).

1 . Las creaciones culturales son siempre la expresin de una raza determinada. Es por eso que elpueblo est situado en el centro de su cosmovisin. Al considerar las cosas de esta manera, adquiere elpueblo, el individuo y el estado, su especial importancia.

A) El pueblo es ms que la suma de los camaradas que hoy viven: es la irrompible cadena degeneraciones que comienza con el devenir del pueblo y se extiende a las generaciones que no han nacido,pasando sobre el presente hacia el futuro.

B) El hombre individual es un miembro biolgicamente ligado a una comunidad popular que le imponeobligaciones.

C) El Estado es la forma de organizacin de la nacionalidad, un medio para la afirmacin y desarrollode la unidad del pueblo, querida por Dios.

En la cultura universal tiene la sangre nrdica una participacin decisiva. El Conde francs, Gobineau,de sangre nrdica, ha expresado desde mitad del siglo pasado, que la verdadera cultura de la humanidadrecin comienza en el preciso momento en que el hombre nrdico abre los ojos. Modifica Gobineau la famosaexpresin:

"ex Oriente lux - (del Este viene la luz) y dice: "del Norte viene la luz".

V. La historia del mundo y de la cultura es la lucha del espritu de las razas.

A) El nacionalsocialismo trae con esto una nueva forma de considerar la historia fundada en la raza yen la biologa. La historia del mundo segn esto, no es ms la historia de una sucesin de individuos, sino lahistoria de los pueblos y de las razas, su elevacin o decadencia, sus fuerzas vivientes, espirituales,culturales, constitutivas de la nacin, determinan la fisonoma de este mundo. La antigua forma de considerarla historia ense un desarrollo abstracto que tenda a la llamada "Cristianizacin de todos los hombres yrazas; los Siglos XVIII y XIX pregonaron la llamada "humanizacin" de los hombres. La experiencia actualdetermina que ambas son solamente teoras pensadas, la abstracta cristalizacin de un deseo".

Como Rosemberg, Kolbenheyer y otros han expresado, el movimiento actual de la libertad alemanadebe ser entendido por fundamentos racionales de ndole biolgica y etnogrfica. (ver: KoIbenheyer, dievolksbiologischen grundiagen der freihetsbewegung).

B) La norma valorativa es la siguiente: "Bueno es lo que sirve al desarrollo de la vida mas all del

individuo; bueno es para un pueblo lo que sirve al desarrollo a travs de sus generaciones (Prof. Scheidt,Hamburgo).

VI. Una poltica racial y demogrfica planificada, es absolutamente necesaria para el desarrollo yformacin del pueblo alemn.

1. El pueblo alemn, racial y biolgicamente considerado, muestra hoy el siguiente cuadro (segn Prof.Scheidt):

A) 33% subdesarrollados.

B) 35% normalmente desarrollados.

C) 32% Hombres ptimamente desarrollados.

La enseanza poltica no debe renunciar en el futuro a la intervencin en el perfeccionamiento

biolgico, de lo contrario el pueblo alemn estara constituido en 1965, segn las previsiones de la biologaracial y la estadstica, por 40 millones de hombres, de los cuales seran un 25% ptimamente desarrollados,35% normalmente desarrollados, y un 40% subdesarrollados. Ante esta realidad, resulta imperiosa lanecesidad de intervencin.

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2. La elevada tarea poltica de la biologa racial es doble e indivisible.

A) Puramente biolgica.

Razas extraas deben ser separadas de la nacionalidad. Las medidas contra el judasmo sirven a esteobjetivo.

"El mejoramiento bopsiquico del pueblo es la meta ms acuciante de los hombres de Estado" (Hitler).

A este fin estn ordenadas todas las medidas de mejoramiento racial, y la eugenesia. Un hecho en lapoltica demogrfica es, en ese sentido, la ley del Reich para evitar la descendencia con enfermedadeshereditarias, que entr en vigor el 10 de enero de 1934.

C) Espiritual-psquica y moral.

Los conocimientos biolgicos y biolgico-raciales deben ser enseados, en el futuro, en las escuelasprimarias. Debe esclarecerse la siguiente cuestin: Qu es lo nrdico? y ms an: Qu es lo alemn? Lonrdico, en estricto sentido racial, no puede ser aclarado por el contenido y la determinacin de nuestrapropia esencia alemana, puesto que debemos compartirlo en demasa con otros pueblos. Dado que Alemaniarene en su cultura, de rasgos predominantemente nrdicos, hombres nrdico-germanos, alpinos, dinricos ymediterrneos; lo nrdico debe ser intelectualmente bien concebido. El genio alemn yace tambin, como dijoLagarde, tanto en el alma como en la sangre. No obstante todos los alemanes -estn constituidos como sequiera - pueden y deben ser retrotrados a las virtudes nrdicas originarias. En esto reside la misin

fundamental de la educacin del pueblo. Hitler ha enfatizado en su gran discurso cultural y poltico en el dadel Partido, pronunciado en Nuremberg: Lo decisivo es crear una simiente que, por la representacinconsciente de la sustancia racial que lleva nuestro pueblo, as como la soberana proclamacin de su esenciay de su correspondiente 'WeItanschauung", pueda realizar por largo tiempo su espritu creador " (Hitler).

En el espritu guerrero, en el espritu heroico; "en el espritu de Potsdam, se ha expresado claramentela esencia de la raza nrdico-germana".

Las virtudes del carcter militar, han llegado a ser hoy las virtudes de la nacin y el Estado en todos loscampos. El militarismo heroico ha llegado ha ser un smbolo. Esto nada tiene que ver con el militarismo comoruido de sables.

El sentido del militarismo por el cual debe ser conocida Alemania ante el mundo, no es organizacinpara la destruccin y la muerte sino, virtud guerrera y de lucha como salvacin y ordenamiento de la nuevavida (Richard lbenz). De lo guerrero nace el sentimiento y la potencia espiritual. De tal espritu cre Beethovensu tercera sinfona, "La Heroica", de tal espritu nacieron sus palabras: "fuerza es la moral de los hombres, loque los caracteriza ante todo", y: "Quiero agarrar al destino por el cuello".

"Cuando el pueblo alemn recuerda su ms honda esencia, no significa esto la proclamacin de unodio racial, sino por el contrario, el requisito indispensable para una correcta consideracin de la raza y elprofundo reconocimiento de los valores y servicios culturales de otras naciones, y con ello, el fortalecimientode todas las razas contra el caos y la decadencia de los pueblos del mundo" (Rosemberg).

B LA TIERRA

La tierra no es una mercanca ni un simple factor de produccin, sino un pedazo del cosmos, condicinindispensable para la vida del pueblo que fue defendido en las fronteras de la nacin, con sangre a travs de

generaciones.La importancia de la tierra, acentan las siguientes tesis del programa del NSDAP: "Exigimos tierra y

suelo para la alimentacin de nuestro pueblo y el afincamiento de nuestro exceso de poblacin". (Tesis III."Exigimos una reforma agraria acorde con nuestras necesidades nacionales", sancin de una ley para laexpropiacin sin cargo de tierras con fines de utilidad comn; eliminacin de los intereses agrarios yprohibicin de toda especulacin sobre tierras". (Tesis XVIl).

I. El campesino no es una clase entre las clases, sino el motivo esencial de la existencia econmica yfuente de revivificacin racial. R. Walter Darr, Jefe de los campesinos del Reich y Ministro de Alimentacin,ha acuado la tesis "Sangre y suelo", como las eternas fuentes de toda la vida. (Blut und Boden).

"La agricultura es el fundamento de toda la economa"; pueblos de elevada cultura caen en ladecadencia y la ruina cuando descuidan los deberes y la proteccin hacia sus tierras de cultivo, y se inclinanpor la caza del oro, el cada vez mas costoso comercio mundial, y el internacionalismo" (Luvenberg).

ll. El campesinado es la raz de la fuerza de la nacin, y la clase agrcola la piedra angular para laestructuracin del Estado. "La estrecha unin con el terruo es un rasgo fundamental del carcter alemn, yuna raz de su fuerza" (Bismarck).

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1 . El alma del campesino es el alma de la nacin: quien fortalece la clase campesina, fortalece lanacin.

"La felicidad y la prosperidad de una comunidad descansa en el suelo patrio nacional" (Doner).

Es innato al campesino el amor a la nacin y al suelo patrio. En su natural cohesin y difana fuerza devida, constituye un baluarte contra la incultura universal de un mundo de falsos literatos. En el campesinadoyacen fuerzas espirituales y morales. Por eso exige Darr la constitucin de una "Nueva nobleza fundada en

la sangre y en el suelo". Slo la nobleza que se apoya en la tierra intocable, desarrolla la completa libertadespiritual que pondera, segn la conciencia, la accin y el consejo, en todas las situaciones de la vida.

2. La libertad del campesinado fundada en la Tierra liberada de deudas, constituye la base de unEstado independiente y con capacidad de vida.

"La clase rural debe ser la piedra angular de la constitucin del Estado, porque es el motor de la vida yla fuente vivificante de la sangre de toda la nacin" (Darr). La agricultura ha sido ya liberada de las atadurascapitalistas. Para la consecucin de los fines polticos del Estado son necesarios:

A) Afirmacin y mantenimiento de la propiedad campesina.

La ms importante medida prctica, en este sentido, la representa el nuevo derecho hereditario sobrepredios rurales. Tiene por objeto proteger el predio campesino del sobreendeudamiento y de la perniciosasubdivisin por causa de la herencia, y mantenerlo permanentemente como patrimonio familiar en las manos

del campesino libre.B) El autoabastecimiento lo mas completo posible de medios de alimentacin.

Ms all del autoabastecimiento de alimentos, debe lograrse un retorno a las fuentes nacionales dematerias primas, con el objeto de crear trabajo, en tanto ello no dae el conjunto de la economa, y seafactible y conveniente.

El pueblo alemn debe ayudarse a s mismo, alimentarse por s mismo, y abastecerse; slo as lograrnuevamente la libertad exterior y podr asegurar trabajo a sus compatriotas, y con ello, la posibilidad demantener su vida y su progreso.

C) Una poltica de colonizacin planificada para dar a una gran parte de la poblacin, nuevamente, elsentimiento del suelo patrio, y permanencia en la tierra.

D) CARACTER Y SENTIMIENTO.

"Un pueblo que tiene carcter tiene tambin pan; un pueblo que tiene carcter logra la cultura. . .Solamente la cultura y el arte, a los que el corazn alemn reconoce como verdadera autoridad, puedengarantizar a la vida ntima del alemn, un futuro feliz" (Der Rembrandtdeusche 1888). Carcter y sentimientoson, segn la cosmovisin nacionalsocialista, mas valiosos que todas las ciencias.

I. La verdadera cultura, es cultura del sentimiento, (Fichte). Los sentimientos son las fuerzas queimpulsan todas las creaciones culturales.

Segn estos principios, ser alineada la poltica cultural del Tercer Reich, cuyas fuerzas se hanaplicado al comienzo, a la eliminacin, a la lucha contra la daina cultura liberal.

1. Toda ciencia es ciencia poltica, es decir, debe servir a la vida y a la educacin del hombre nacionaly poltico.

La cultura y la civilizacin deben colaborar en la realizacin de la nacionalidad. El problema de laciencia depende del hombre y su carcter. Solamente "es verdad lo que es fructfero" (Goethe).

"Demostrada la utilidad real de un conocimiento, su catalogacin cientfica se convierte en una cuestintotalmente secundaria" (Krieck).

2. Todo representante de la cultura, en especial los polticos, sabios, artistas, profesores, as comotodos los que tienen buena voluntad, deben colaborar en la constitucin y elaboracin de una nueva "Culturaorgnica" (Krieck).

La fuerza impulsora y las ideas que conforman el futuro estn dadas. Es necesario que las fuerzas enmovimiento sean objetivadas y puestas de relieve, para que con ello cualquiera pueda comprenderlas. "Elllamado se dirige a los poetas y artistas, a los sabios y filsofos para que desciendan de su especialexistencia contemplativa, de su ideal mundo imaginario, a la realidad nacional con sus luchas y disturbios, sus

necesidades e ideales. Los hombres creadores deben proyectar, desde los fundamentos, la imagen, y hacerconsciente el pujante movimiento nacional, esclarecer su direccin y su sentido, para cumplir la misin deformar a los hombres y crear la historia. Este es el sentido de la cultura orgnica" (Krieck).

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II. El sentimiento nacionalsocialista esencial, el "Ethos" nacionalsocialista, se evidencia tanto en elreconocimiento del valor de la personalidad como en la norma: "El bien comn antes que el propio".

1 - Es reconocida la importancia de la personalidad creadora en la poltica, economa, arte, ciencia, yen general, en todas las manifestaciones de la vida.

Toda concepcin colectiva verdadera y grande es siempre el producto anmico espiritual de unapersonalidad (Rosemberg). Hitler ha proclamado expresamente el 1-5-1933, la liberacin de la iniciativa

creadora, de la perniciosa influencia de la decisin mayoritaria: en esto reside el reconocimiento y la exigenciadel Principio de la conduccin (Fuhrerprincip). "En el estado nacionalsocialista no hay votaciones, existesolamente el concepto del valor de la personalidad, y de all resulta el concepto de Conductor - . (Gring).

El sentido y la esencia del Fuhrerprincip no se puede explicar de manera absolutamente racional, peropodemos delimitarlo de la siguiente manera:

a) El Fhrer personifica en s una idea permanente. El contenido de la idea de Adolfo Hitler se llama:PUEBLO ALEMAN. La gran idea (por ella no debe entenderse simplemente un pensamiento) es la fuente delentusiasmo. Solamente una personalidad de profundidad espiritual y pureza moral puede encender unentusiasmo verdadero. Antes de que una doctrina -y esto es ley eterna - adquiera dureza como el acero, debehaber sido impulsada a travs del tiempo por la pasin de un Fhrer. Todos los que sean realmente leales aeste pensamiento, acentuarn por eso, la actual inseparabilidad del Fhrer y la idea. (Rosemberg). Conducir ygobernar son para el Fhrer, solamente, otras formas de un elevado servicio al pueblo.

b) El Fuhrerprincip nacionalsocialista no tiene nada que ver con el "Cesarismo". Por el contrario, sevincula conscientemente con la tradicin aria y germnica. En el Fhrer ponemos en evidencia cuan elevadaes nuestra valoracin del Estado. Como personalidad limitada desaparece totalmente de nuestra visin. Si esfortuito en su significacin como hombre, entonces aprendemos a separar, en el pensamiento, el hombre delportador de la corona: "Como Rey, es totalmente idea y deber" (St. Chamberlain).

En la gran poesa heroica de los arios ndicos se dice: "Los padres tuvieron en consideracin ambosmundos cuando crearon los prncipes y la extremadamente magna esencia, en el instante en que ellospensaron, sera la ley personificada".

El squito es la comunidad de hombres que, posedos por la idea, tienen absoluta confianza y lealtadhacia el Fhrer y su pensamiento. El gran movimiento nacionalsocialista, solamente puede ser unitariamenteconformado por el vnculo de lealtad al Fhrer.

"Con la autoridad del Fhrer nace la unin, la forma, el orden, la disciplina, la alineacin comn y laconducta: fundamento y principio de una nueva educacin" (Krieck).

S.A., Juventud hitleriana, entre otras, tiene la misin de conformar la juventud para la Gefolgschaft.

En la gefolgschaft no es anulada la individualidad, las caractersticas propias del hombre, como creenlos adversarios, sino que el individuo que ingresa en la comunidad, adquiere recin derechos sobre s mismo.

2. La comunidad, la nacin, ser protegida contra los abusos del individuo. "No se trata hoy de quecrezca la organizacin, sino de que nosotros trasmitamos a nuestros compatriotas nuestra idea, cuyo principiofundamental reza: "el bien comn antes que el propio". (Ruft).

D

LA ECONOMIA NACIONAL ROMANTICA Y EL NACIONALSOCIALISMOEl programa del NSDAP se relaciona en algunos puntos, involuntariamente, con la doctrina de la

escuela romntica de economa poltica, sin aceptar, empero, las permitidas formas del pasado.

I. El romanticismo es, primeramente, una direccin cultural, tambin una manera filosfica de pensar,que se orienta preferentemente hacia la "Totalidad", nacin y estado.

El impulso espiritual se encuentra en la elevada valoracin del contenido religioso e ideal de la vida; enel reconocimiento y en la mayor valoracin de todo lo irracional, sentimental, frente a lo intelectual, a loracional. No es la razn la que debe mediar, en primer lugar, en la comprensin y vivencia de la cultura, de lasociedad, el estado y la economa, sino las fuerzas del alma.

II. Romanticismo y economa.

El principal representante de la escuela romntica de la economa poltica fue Adam Mller; el actualrepresentante de la escuela neoromntica y universalista es Spann. Las ms importantes caractersticas de laconcepcin romntica de la economa, son entre otras:

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1. La concepcin anti-individualista de la vida social y econmica. El individuo por s mismo no significanada. Solamente es miembro de una multiplicidad y de una totalidad supraindividual, de la nacin y delestado.

2. La exigencia de la estructuracin orgnica de la economa en el estado. La economa debeinsertarse y subordinarse al estado.

III. Entre el nacionalsocialismo y la escuela romntica, pueden observarse ciertas coincidencias.

1. Es comn a ambos - adems de la lucha contra el individualismo y el liberalismo - la fundamentalintroduccin de factores morales y culturales en la consideracin de la economa.

Es rechazada la consideracin de la economa que hace hincapi en el valor de la libertad, es decir, suconsideracin aislada de todas las otras expresiones de la cultura y de la vida.

Como significara el llamado" Homo Economicus" de la escuela clsica. La tica econmica y laconciencia de la unin nacional, deben compenetrar la totalidad de la economa.

2. La ms importante diferencia consiste, entre otras, en lo siguiente:

a) El romanticismo divisa la meta en un retorno a la edad media. No solamente los poetas y los artistas,sino tambin, muchos entre los antiguos economistas romnticos, han glorificado muchas veces, la edadmedia, sin esforzarse, en la misma medida, en conformar el sentido de su actualidad.

b) El nacionalsocialismo no quiere ser una reaccin, sino que cree en un desarrollo hacia el futuro de laactualidad alemana, fluido y pleno de sentido, partiendo del pasado.

Las formas del pasado no deben ser imitadas porque s, "queremos actuar sobre las formas delpasado. Nosotros, los nacionalsocialistas, afirmamos nuestra poca con todo nuestro corazn, pues nosotrosmismos nos sentimos como elementos del renacimiento" (Rosemberg). El nacionalsocialismo puedevincularse adems, a las teoras de Federico List, quien ha sido, a su vez, fuertemente influenciado por laescuela romntica. Para l, es la economa poltica una real poltica econmica.

l ubic la concepcin de la poltica econmica de la nacin, en el punto central de su especulacin yaccin. Contrapuso a la teora del proceso de cambio en el mercado, su concepcin de las fuerzasproductivas. Consider el desarrollo de la productividad y de la capacidad de trabajo, a largo plazo, msesencial que la rentabilidad inmediata. Con ello puso, como lo hace hoy el nacionalsocialismo, laproductividad econmica nacional y la poltica econmica, prevista por generaciones, sobre la rentabilidad

econmica privada. Procur la unificacin de la economa nacional, mediante la fundacin de la uninaduanera (Zollverein), como tambin con su proyecto sobre la unificacin del sistema ferroviario. Eleconomista Werner Sombart (ver su obra sobre El Capitalismo) influy igualmente sobre elnacionalsocialismo con los fundamentos de los juicios crticos expuestos en su obra.

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TITULO SEGUNDO

LA ESENCIA DE LA ECONOMIA ORGANICALos presupuestos bsicos de la economa orgnica no han sido explicitados en todos sus puntos

concretos.

En los siguientes ttulos, se buscar esclarecer la esencia de la economa, y sern tratadas, en ttulos

especiales, las instituciones de la nueva organizacin econmica, como las corporaciones profesionales, elFrente Alemn del Trabajo y la representacin del trabajo.

A

RELACION ENTRE ECONOMIA Y POLITICA

El canciller del Reich ha definido claramente, en sus discursos del 21 y 23 de marzo de 1933, laconcepcin del gobierno del Reich, sobre la relacin fundamental de la economa con el Estado y la poltica:

"El pueblo no vive para la economa y la economa no existe para el capital, sino que el capital sirve ala economa, y la economa al pueblo" - - "Nosotros queremos restablecer el primado de la poltica; la misines organizar y conducir la lucha por la vida de la nacin".

La economa debe, entonces, integrarse y subordinarse al Estado, amoldarse a la cosmovisin del

nacionalsocialismo y ponerse al servicio de sus exigencias ticas y sociales. La economa no puedeconsiderarse ms como un estado dentro del estado, sino que debe insertarse como un instrumento til a lacomunidad.

I. La poltica, que es conducida por el poder y la fuerza del estado, ha sido y es el destino, no laeconoma.

1. La crisis econmica alemana, se agrava por acontecimientos polticos. La derrota alemana fueaprovechada por los enemigos en el tratado de Versalles, para imponerle reparaciones desmesuradas. Lapoltica desat la lucha en el Ruhr y la inflacin. Por motivos polticos, Francia impidi el Plan Econmico deunin aduanera entre Alemania y Austria. Oposiciones polticas, en especial de Francia, impidieron el totalcumplimiento del Plan Hoover. Esto explica suficientemente, que los acontecimientos polticos constituyen elpunto de partida de la economa.

2. Las ms significativas condiciones de la actual situacin econmica alemana, son hoy de naturalezapoltica.

El espacio vital de Alemania (2) , es estrecho. El pueblo alemn est constreido en un territorio que esun quinto mas reducido que el de Francia, que slo tiene 39 millones de habitantes. En los siglos y en losdecenios pasados otros pueblos se preocuparon en colonizar territorios extranjeros para extender su poderpoltico, y con ello, el predominio de su nacionalidad.

Mientras otros pueblos se expandan en lo poltico, y por lo tanto, tambin econmicamente, estbamosen Alemania con otros y contra otros en la lucha de las estirpes, dinastas, estados y partidos.

II. El ltimo fin de cualquier economa reposa, mas all de lo econmico, en lo poltico. El fin es el poderpoltico, la libertad, el desarrollo cultural, bienestar y grandeza de la nacin.

El contenido esencial de la poltica del estado, es conducir al pueblo hacia esos objetivos vitales.

III. El estado no debe por s mismo actuar en la economa, sino que debe ser regulador y normativo;debe ser, en el mas elevado sentido, conductor y gua de la economa en su totalidad. (Feder).

El estado crear un nuevo principio regulador para los hechos econmicos. El nacionalsocialismo noconsidera a la economa, en contraposicin al liberalismo, como un proceso natural que se desarrolla segnsus propias leyes, y niega la tesis liberal que quiere imponer un "automatismo" en la economa.

El nacionalsocialismo reconoce, por el contrario, que la economa es y ser "una creacin culturalformada por la libre decisin de la humanidad" (Sombart). Con esto ensea, el nacionalsocialismo, quetambin el futuro de la economa reposa en el arbitrio del libre querer de los hombres. Por eso tiene el estado,es decir, los representantes del estado, la firme voluntad de imponer un nuevo desarrollo a la actividadeconmica.

IV. La slida estructuracin del poder del estado, es la causa de la nueva poltica econmica.

Cuanto ms fuerte es un gobierno, tanto mas fcilmente puede evitar su intervencin en el curso de laeconoma, con medidas frecuentes y rigurosas. Alemania no ser conducida ms por la variante poltica de

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las minsculas posiciones de los partidos, puesto que hoy existe detrs de la economa, un estado fuerte, confines claramente definidos, y el "Ethos" del estado penetra en la totalidad de la vida econmica.

B

FINALIDAD DE LA ECONOMIA ORGANICA

La finalidad de la economa orgnica es la integracin de la economa en el Estado.

Para lograr este objetivo es necesario, ante todo:I. Cambio y adaptacin de la concepcin econmica, del espritu econmico, de la tica econmica, el

despertar del espritu de la comunidad, formacin de la conciencia de responsabilidad hacia la totalidad.

Esta tarea es ms importante que todas las medidas de organizacin, pues el cambio radical de lasformas solo puede ser efectivo, principalmente, si se han modificado de raz el pensamiento y la orientacinanmica y espiritual del hombre." En la esfera de lo humano, primeramente debe ser modelado yperfeccionado el sustrato espiritual del hombre, para que pueda realizarse la revolucin nacionalsocialista. Larevolucin espiritual, no ser terminada, sino en largo tiempo" (Petersen).

La ms importante organizacin para el adoctrinamiento de la comunidad, es el Frente Alemn delTrabajo. El nuevo pensamiento econmico atribuye a los conceptos bsicos de la economa, como ser,trabajo, capital, etc., un significado totalmente distinto.

II. Medidas orgnicas:El canciller ha expresado claramente, en repetidas oportunidades, que la nueva forma de organizacin

de la economa, no puede ser creada como una construccin que deriva de una teora. La estructura delnuevo orden, debe ser desarrollada lenta y gradualmente, en la misma economa, por tcnicos profesionales,y segn los principios bsicos del programa del partido. Las ms importantes medidas son:

1. Adaptacin de la estructura de la economa a las exigencias del nuevo orden. A este fin sirven sobretodo:

a) La nueva organizacin de la economa.

b) La llamada coordinacin de todas las organizaciones, corporaciones y sindicatos. La coordinacindebe asegurar la unitaria configuracin de la voluntad. El adoctrinamiento del nacionalsocialismo, no debedetenerse en la coordinacin externa de organizaciones y sindicatos, sino que debe procurar el

establecimiento de una base natural, con la transformacin interna y anmica de sus representantes.2. Afianzamiento absoluto de la fuerza natural de trabajo del pueblo.

3. Proteccin del trabajo nacional y mediante la defensa del mercado interno, contra el abaratamientode productos importados que pueden ser elaborados internamente, en la misma o parecida forma o calidad.

El nacionalsocialismo, consecuente con su cosmovisin total, estimula la conservacin y fortalecimientodel campesinado, el enraizamiento del pueblo alemn en su suelo, y la proteccin de la produccin agraria,pero estas cosas no son exigidas en inters de la poblacin agraria, sino primordialmente en inters delpueblo alemn, pues la subsistencia de la poblacin y de la cultura alemana solo pueden asegurarse en lascircunstancias dadas, por la eclosin de nacimientos en la poblacin agrcola.

C

EL BIEN COMUN ANTES QUE EL PROPIOLa norma rectora que rige la economa orgnica es: El bien comn antes que el propio.

Esta norma es el imperativo categrico de la concepcin econmica nacionalsocialista.

I. La economa y la poltica econmica, de este modo, son introducidas conscientemente en la tica yen la totalidad de la cultura.

La supremaca del bien comn sobre el propio, constituye el fundamento anmico de todo el programanacionalsocialista.

1. La actividad econmica est as definida, universalmente, en ltima instancia, pues elnacionalsocialismo se dirige con sus exigencias fundamentales, a la conciencia moral de los que actan en lavida econmica.

Cada uno debe preguntarse en su actividad: beneficio yo a mi pueblo y a mi patria? El punto 24 delPrograma termina con la frase: "El partido combate contra el espritu judeo-materialista dentro y fuera denosotros, y est convencido que un restablecimiento perdurable de nuestro pueblo, slo puede ser realizadodesde adentro, sobre la base del principio: el bien comn antes que el propio-

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De esta forma rectora tambin se deriva el deber de los compatriotas de trabajar por el bienestar de lacomunidad.

El punto 10 del Programa expresa: "El primer deber de cada ciudadano es trabajar espiritual ycorporalmente. La actividad de los individuos no debe lesionar el inters de la comunidad, sino que deberealizarse dentro del marco comunitario y en beneficio de todos".

2. La nueva economa es, en primer lugar, una cuestin de adoctrinamiento de la comunidad.

El espritu de la comunidad ha encontrado su expresin mas viva en el ya mencionado Frente Alemndel Trabajo.

II. La iniciativa privada no es reprimida, sino subordinada al bien comn.

1. Los distintos resultados econmicos del trabajo son reconocidos. El nacionalsocialismo no procuraninguna igualacin, ni la nivelacin de los ingresos; no concibe, en absoluto, la cuestin social como unacuestin de reparto; no promete a cada uno lo mismo, sino a cada uno lo suyo.

El gobierno promete el mximo apoyo a los que quieren y pueden.

"Cuando se me pregunta - as se expresa el Fhrer en el segundo Congreso del Trabajo - qu entiendopor nacionalsocialismo, yo debo responder: no otra cosa que poner en movimiento, exclusiva yautoritariamente, a los ms capaces en cada plano de nuestra vida, para el desarrollo de la comunidad".

2. La propiedad y la posesin, como fundamentos del desarrollo econmico, son fortalecidos, pero lapropiedad y la posesin han de ponerse al servicio de la economa y de la comunidad.

Este concepto es opuesto al liberal de la propiedad. El propietario no puede usar y gozar libremente desu propiedad, en el sentido de la concepcin romana, sino que debe utilizar su propiedad en beneficio de lacomunidad. El nacionalsocialismo considera de que el contenido de la propiedad puede y debe sufrir cambios.Schmitt, Ministro de Economa del Reich ha dado una interpretacin de la norma: "El bien comn antes que elpropio". "Cuando se dice: el bien comn antes que el propio, debe entenderse en el sentido de que, el naturalinters por la ganancia no debe desbordar, de modo que lesione o desprecie el bien comn, el bien delEstado y el inters de todos".

Todas estas exigencias adquieren un verdadero sentido, sin son mantenidas en los hechos con elejemplo, si cada compatriota se compenetra del imperativo categrico del nacionalsocialismo.

D

LA LINEA RECTORA DE LA POLITICA ECONOMICA ALEMANA

La poltica econmica trata de encontrar -como lo ha expresado el Canciller - una sntesis armnicaentre el ideal querido por el nacionalsocialismo, y las reales necesidades de la economa.

Dado que el desarrollo total an est en marcha, la poltica econmica del nacionalsocialismo no sepuede formular, sin ms, en pocas reglas fijas, que puedan ensearse y aprenderse sistemticamente. Lainterpretacin de la nueva poltica econmica, no es una cosa del slo pensamiento, sino tambin, unacuestin de vivencia y de idiosincrasia. Los compatriotas que an estn al margen, deben tomar en serio lassiguientes palabras: "Ampliemos nuestro corazn a toda clase de concepcin, bondad y comprensin.Pongamos all nuestro honor para ser fuertes-" (Nietzsche).

Libertad y unin, conduccin y adhesin, propiedad privada y bien comn, creencia y realidad, no son

oposiciones que paralizan y disuelven, sino unidades vivientes llenas de fuerza expansiva y creadora.Las siguientes explicaciones, dentro de este espritu, quieren servir de primera orientacin.

"Nosotros creemos que podamos responder s sern mantenidas empresas econmicas consubvenciones del Estado, que estn concebidas sobre un antinatural sistema econmico"-

I. La economa es libre, pero se halla entrelazada con la poltica y el Estado. De ah se deduce, conrespecto a la relacin entre el Estado y la economa, en primer trmino, el derecho de vigilancia del Estadosobre la economa, y en segundo trmino, el derecho de intervencin del Estado mediante medidas policiales,administrativas y de poltica financiera, en caso de que as lo exija el inters de la comunidad. (G. Feder).

1. En un estado fuerte, expresin de las fuerzas morales de la nacin, no es necesario dar a laeconoma una forma que la constria artificialmente. En tal estado, la economa puede ser libretranquilamente. . . No es necesario atarla con disposiciones especiales, dado que ya est ligada por el

predominio de la vida poltica.En cuanto la economa, en ejercicio de su libertad, pueda daar en lo ms insignificante el bien comn,

tiene el Estado, en todo momento, la posibilidad de intervencin.

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2. El gobierno y la conduccin del partido se han expresado drsticamente contra la intervencininjustificada de la economa. La Liga para la Defensa de la clase media industrial, ha sido disuelta en suforma actual. Tales medidas deben asegurar a la economa un desarrollo libre y tranquilo.

II. La poltica econmica de la Nueva Alemania est igualmente empeada en la realizacin de los finesinmediatos y mediatos del nacionalsocialismo.

1. El ms importante fin inmediato es solucionar la desocupacin. El ltimo fin de toda la actividad

econmica, no es la empresa, el negocio o la ganancia de dinero, sino el hombre mismo que est en el puntointermedio de toda actividad econmica, dndole sentido y sustancia.

a) "No se trata del programa ni de las ideas, sino del pan de cada da de cinco millones de hombres. . .las ideas del programa no nos obligan a actuar como locos y a subvertir todo" (Hitler).

b) La solucin del problema de la desocupacin, no es una cuestin que se lmite exclusivamente a lacreacin material de trabajo por cualquier medio tcnico. Es, por el contrario, una tarea del Estado, enorme yde amplia proyeccin, como que es una cuestin de naturaleza poltica, econmica y tcnica, con incidenciasen la poltica comercial y en la economa mundial; como que toca tambin en su totalidad al cambioestructural de nuestra economa; y no el menos una cuestin de ndole tcnico-financiera, pues sin la solucindel problema financiero, es tan imposible la creacin de trabajo, como despegue de la economa en suconjunto. (Feder).

2. Los fines mediatos del nacionalsocialismo, que de ninguna manera deben perderse de vista,

consisten en el afianzamiento del nacionalsocialismo alemn. Estos fines son realizados primeramente antetodo, en el campo de la poltica del Estado. As, por ejemplo, significan un adelanto apreciable, la reforma delReich, mediante la ley sobre sucesin de las autoridades del Estado y la disolucin de los parlamentosprovinciales.

Una contraposicin entre el socialismo internacional y el socialismo alemn, aclarar mejor la esenciade ste ltimo.

a) "El pueblo y la nacin significan, en el socialismo internacional, tanto en la realidad como en lateora, residuos y estorbos, en el camino hacia el socialismo, que deben ser apartados de raz, sinmiramientos, tan pronto como sea posible (Reventlow).

b) Para los socialistas alemanes, para un representante del socialismo alemn, por el contrario, elpueblo como tal es principio y fin, potencia y acto. El pueblo es para l, una idea, cuya realizacin tancompleta como posible, significa el contenido de su aspiracin. El socialismo alemn significa, adems, eltotal rechazo de la ideologa del capitalismo, que coloca al capital y no al hombre como eje de la economa"."El resultado del capitalismo fue, en un sentido ms profundo, abrir entre el trabajo y tambin entre el hombrey la naturaleza, un abismo infranqueable, que llen con el dolo del capital y sus sirvientes". (Ferdinand Fried).

III. La economa y la poltica econmica son impulsadas por la fuerte e indestructible fe en el futuro deAlemania. La fe y la firme voluntad de la nacin para la unidad y solidaridad, constituyen el ms valioso activopara el futuro.

1. Slo cuando es cuestin de fe, un pueblo puede dar lo que nunca dara por razones materiales,(Schmitt).

2. Con tal espritu, pueden realizarse obras que aparecen como utpicas al entendimiento, fro y

reflexivo, pero "Las utopas de hoy sern las realidades del maana" (Feder).IV. La economa y la poltica econmica estn informadas por el espritu de realidad, y no son

conducidas ms por opiniones tericas, sino por el sano sentido comn.

El nacionalsocialismo apoya de corazn la sentencia de Fausto: "En el comienzo estaba el hecho". Seinclina por la accin y no se deja apartar o influir a mitad de camino por un exceso de teoras. Aborda losproblemas no resueltos sin opinin preconcebida y prefiere actuar caso por caso segn la norma del bienpblico y del sano sentido comn, artes que aplicar una normatizacin general de la cuestin. Esto semuestra, por ejemplo, en la lucha contra la desocupacin. No obstante, el nacionalsocialismo tiene en cuenta,al mismo tiempo, al hombre viviente como lo ms valioso. Todas las personalidades que conducen el NSDAPse han expresado repetidas veces con este espritu.

1. Hitler: "La revolucin no es un estado permanente, no puede constituir una forma de vida eterna. El

espontneo torrente de la revolucin debe ser dirigido al lecho seguro de la evolucin". "En la economa soloel "poder hacer" es decisivo-

2. Feder: "Sustituiremos la soberana del nmero por la soberana de la capacidad".

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3. Goebbels: "La multiplicidad de teoras, no abren nuevamente los portones de las fbricas, sino laseriedad del trabajo, la escrupulosidad, la preparacin y la magnitud adecuada de los planes".

El Canciller del Reich ha elegido, para aprovechar en el trabajo del gobierno, las experiencias de laeconoma prctica, un consejo general econmico, cuyos miembros estn a disposicin del gobierno paraaconsejar sobre las cuestiones econmicas. El Consejo General Econmico se rene en pleno, si esnecesario, por invitacin especial.

V. En la economa alemana y en las empresas particulares, debe unirse el principio de la conduccincon la propia responsabilidad, para producir fructferas consecuencias. La libre iniciativa de la personalidadcreadora y la responsabilidad de la personalidad individual, frente a la comunidad, no son contradictorias.

1. La personalidad libre, creadora y responsable, es el fundamento de la conduccin econmica en suconjunto. Siempre y cuando, esta personalidad libre y creadora, no piense en funcin de s misma, comoocurra en el liberalismo, sino que debe subordinarse e insertarse en los elevados fines del estado, en elterreno econmico. (Feder).

De igual manera se han expresado los miembros del Gabinete, en especial el ministro de economa. "Elnacionalsocialismo tiene la misin de dejar llegar, en todo lugar de importancia decisiva, a los ms capaces.""Debemos realizar, de acuerdo al pensamiento de nuestro actual gobierno, el principio de la conduccin, de laresponsabilidad y de la personalidad. . . Vamos a recurrir a una conduccin alemana, jven y con sentido dela responsabilidad" (Schmitt). En esto se reconoce al nacionalsocialismo como socialismo alemn. El

socialismo alemn no significa "ser socializado" sin eleccin y sin plan, conforme al ideario marxista. A talsocializacin ha dado el Canciller mismo, una enrgica negativa en su gran discurso programtico en elReichstag, el 23 de marzo de 1933.

"El gobierno, fundamentalmente, no quiere llevar la salvaguarda de los intereses econmicos delpueblo alemn, por el mal camino de una economa organizada por una burocracia estatal, sino por el fuerteestmulo de la iniciativa privada y el reconocimiento de la propiedad fundamentada en el trabajo".

Debe diferenciarse, empero, la esfera de la produccin y del consumo, que el canciller tuvo all encuenta, de aquella de la circulacin.

A) En el terreno de la produccin, rechaza el nacionalsocialismo toda tentativa de estatizacin, porquetodo experimento de estatizacin lleva, implica, el peligro de anular aquello que, en toda la economa, tienefuerza creadora: la personalidad.

B) En la esfera de la circulacin - por ejemplo en el ramo del transporte, del dinero y del crdito - elnacionalsocialismo deja abierta la posibilidad de una economa estatal, es decir, de una economa pblica;tambin en el abastecimiento de la poblacin, de artculos de primera necesidad. Esta concepcin, derivatambin del punto 13 del programa (4) del partido, donde se trata de la nacionalizacin de todas lasexplotaciones trustificadas.

2. La libre responsabilidad de los individuos es mantenida y firmemente estimulada. Necesitamos ennuestras industrias hombres profesionalmente capacitados, y que tengan la responsabilidad de dirigir laindustria con pericia. (Schmitt). Por eso tiene el nacionalsocialismo -y esto debe ser acentuado - una misinde adoctrinamiento. Siempre debe ser referido a lo moral y a la cosmovisin.

Hasta aqu, hemos tratado de hacer conocer al lector el espritu de la actual poltica econmicaalemana. Este espritu es esencialmente distinto del liberal y del marxista. No cree en instituciones ypargrafos, sino que acude al hombre y procura, con sentido comn, dar vida, forma y desarrollo, a los

ideales del nacionalsocialismo.Si an estn al margen un grupo de intelectuales, si ellos estn ligados a las formas del pensamiento

del pasado, entonces, deberan adherirse fervientemente a las palabras de Goethe: "Retirad la materiamuerta, dejadnos amar lo que est vivo".

E

CONCEPTOS ECONOMICOS FUNDAMENTALES

I. La finalidad de la economa es la satisfaccin de las necesidades. En el Tercer Reich solamente esdecisivo el punto de vista con que se abordan los problemas econmicos:

1. En este sentido la economa es servicio al pueblo para la grandeza y bienestar de la nacin. Todaslas cuestiones de la economa deben ser examinadas primero y sobre todo, desde el punto de vista de la

economa nacional, es decir, siempre debe examinarse si una medida sirve a la comunidad, al pueblo. Laactividad econmica, de este modo, no es ms un medio para que el individuo obtenga exclusivamente unaganancia monetaria, sino que debe tender al beneficio de la comunidad, promoviendo la satisfaccin de lasnecesidades.

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La fuerza impulsora de la economa capitalista, hasta la actualidad, fue la rentabilidad. Las necesidadeseconmicas apremiantes no generan la produccin sino la rentabilidad. La esencia de la economa basada enla rentabilidad: la consecuencia natural de sto, es que no decide ms el inters de la comunidad, sino elinters del gran capital especulativo. Lo que hoy todava se tiene en cuenta en los diversos campos de laeconoma, no es el punto de vista de la necesidad apremiante, sino principalmente, si el dinero invertido en talempresa redita convenientemente. El gran capital especulativo hace depender sus decisiones de larentabilidad que espera obtener.

2. Las leyes econmicas no son leyes de magnitudes puramente abstractas, como demanda, oferta, yprecio, sino leyes de los hombres que actan en la economa. Ellas derivan de la psicologa humana,determinada definitivamente por la naturaleza. El liberalismo crey en leyes econmicas inmutables, quedeban producir efectos casi exactamente como las leyes de la naturaleza, en un dinamismo de magnitudesabstractas, oferta, demanda y precio. En el cual apenas se poda pensar que detrs de esas magnitudes,estaban los hombres, los camaradas. Para el nacionalsocialismo la economa y el hombre constituyen unaunidad indivisible. De esto se infiere que, en la lucha contra la escasez, tambin debe comenzarse por elhombre. Esto no quiere decir, de ninguna manera, que en la economa debe trabajarse"antieconmicamente". No podemos ni debemos exigir a la economa el trabajo antieconmico.

3. Lo esencial en la economa no es ni el intercambio ni la determinacin de los precios, sino lainterdependencia de los connacionales.

La verdadera fuente de los hechos econmicos, es aquella reciprocidad creadora, y no los resultados

materiales de la actividad econmica, tampoco los precios, ni los fundamentos calculados; antes bien, lafuerza espiritual por la cual, pueden reproducirse constantemente los resultados materiales (Heinrich).

Debemos entender no solo con la razn, sino tambin, apoyar con el corazn que no puede existir elempresario sin el ingeniero; el comerciante sin el constructor, ni el constructor sin el ingeniero. (von Renteln).

4. El campo propio de la economa no es el clculo, sino el derecho. (Kohler).

No son las condiciones econmicas las que determinan las relaciones sociales, sino que, por elcontrario, son los conceptos morales los que determinan las relaciones econmicas. Aquella moralidad quepredomina en la vida del pueblo determina tambin la economa... El derecho que vive en el pueblo,determina la economa, y es su propia sangre y su espritu vital. (Kohler).

5. La cuestin de los costos no puede ser considerada ms como hasta ahora, en el sentido liberalcapitalista.

La cuestin no se expresa as: qu beneficio privado me asegura la compra de un artculo extranjero envez de uno de produccin nacional, sino, cual adquisicin es ms beneficiosa para la comunidad nacional.Todos los que actan en la economa deben ser conscientes que, la actividad econmica y el trabajo, debenestar al servicio de la totalidad. Cada individuo debe ser consciente de sus deberes para con la comunidad yproceder siempre segn la frase: "debes anteponer el servicio al beneficio".

Las medidas de racionalizacin deben realizarse sobre fundamentos distintos a los actuales. Elrepresentante del trabajo, Borger, dijo a los empresarios, en el "Congreso del Trabajo Alemn" en Reihn, el13-8-1933: "Yo puedo expresarles aqu, como representante de los trabajadores de vuestras industrias: alldonde se presente el problema entre el hombre y la mquina, resulvanlo siempre a favor del hombre... Hallegado a nuestra patria el tiempo en que todos sepan, que la mquina es para el hombre y no a la inversa,como hasta hace poco".

lI. El trabajo y los trabajadores tienen su valor y su dignidad y no deben evaluarse como factoreseconmicos de produccin. El trabajo conduce y domina la totalidad de la economa. En el lugar de unaeconoma guiada por el capital, entra una economa determinada por el trabajo. El capital no es ms lo quedebe buscar un empresario que quiere producir, sino el hombre y su trabajo. (Kohler).

1 . El ms grande patrimonio de un pueblo no es su dinero, ni sus mquinas, sino sus hombres sanos ybien intencionados. (Borger). El ms valioso activo en cualquier empresa, es la fuerza y la alegra del trabajode los hombres all ocupados. Un espritu creador alegre y empeoso, no es directamente mensurable porninguna clase de medidas; no obstante encuentra su expresin en el resultado final, en el xito de la industria.Por el nacionalsocialismo el concepto del trabajo, ha adquirido un sentido totalmente distinto.

A) Para el marxismo, es el trabajador una esencia econmica dependiente y la menos considerada porla generalidad. El concepto fue unilateralmente extrado de la actividad econmica de los trabajadoresdependientes de la industria. El trabajador fue, segn ello, ms o menos, representante de una clase, de un

estrato socialmente sumergido. Una gran parte del pueblo alemn fue imbuido de tal espritu y de laconsecuente valoracin de la vida.

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B) El nuevo trabajador no es miembro de una clase ni una simple esencia econmica, sino un miembroextremadamente valioso de la comunidad nacional. La clase de actividad, jefe de empresa, o empleado,ingeniero o comerciante o miembro de una profesin liberal, juega un papel secundario. "El sentimiento deinferioridad que ha penetrado en el trabajador alemn en el decenio pasado, debe desaparecer. No se puededecir mas: slo soy un trabajador. En el futuro, los trabajadores alemanes manuales e intelectuales, dirn:estoy orgulloso de ser un trabajador alemn". (Hitler).

Ciertamente, los trabajadores manuales son protegidos como miembros especialmente valiosos de la

comunidad nacional. Que la articulacin de los trabajadores en el Estado ha sido lograda, lo muestranirrecusablemente, los festejos del 1 de Mayo de 1933 y 1934, y la constitucin del Frente Alemn delTrabajo.

Sin embargo, el trabajador alemn, no es, naturalmente, slo el trabajador manual, sino todo el quetrabaja honradamente, y en su puesto cumple el deber de servir a la comunidad.

2. Trabajador y empresario no son opositores sociales. La empresa particular, representa ms bien unaexplotacin comunitaria, constituida por el jefe de empresa como conductor y los trabajadores como squito.La ley sobre ordenacin del trabajo nacional, del 20-1-1934, contiene las ltimas normas sobre esta cuestin.La explotacin comunitaria, materializa el pensamiento de unidad del trabajo colectivo, y el fundamento delhonor social.

3. El trabajo es servicio a la nacin. Para la implantacin de esta concepcin del trabajo, ha sido

establecido el servicio de trabajo obligatorio. "por eso es nuestra decisin inquebrantable conducir a cadaalemn, sea quien fuere, de alta alcurnia, rico, o pobre, hijo de sabios o de un obrero, al trabajo manual, unavez en su vida, a fin de que lo conozca" (Hitler).

4. La palabra trabajo ha sido elevada mediante la connotacin "Trabajadores del Partido", al msgrande ttulo de honor de la nacin.

"Yo eleg la palabra trabajador porque est mas cerca de mi esencia total, y porque quise conquistaresta palabra para la fuerza nacional" (Hitler).

El derecho y la obligacin de trabajar son especialmente destacados en el programa del NSDAP (Tesis11).

Exigimos que el Estado se obligue, en primer lugar, a asegurar a los ciudadanos la posibilidad de vida yde trabajo. Cuando no es posible alimentar la totalidad de la poblacin del Estado, deben ser excluidos los

sbditos de naciones extranjeras (Tesis VIII).La primera obligacin de todo ciudadano es trabajar corporal o espiritualmente. La actividad de los

individuos no puede lesionar los intereses de la comunidad, sino que debe realizarse en el marco comunitario,en beneficio de todos (Tesis X).

Capital es aquella cantidad de bienes que en una empresa sirve como base real. (Werner Sombart) ytambin el activo social que arroja la contabilidad.

Este concepto de capital, es un concepto funcional, que corresponde como ninguno, a la concepcineconmica dinmica nacionalsocialista. Segn este concepto no es capital el terreno y el inventario delcampesino, sobre todo el predio hereditario, dado que la granja no es una empresa capitalista. Cuando elnacionalsocialismo rechaza el orden econmico liberal capitalista, est cabalmente consciente, no obstante,que no puede rechazar lo que hasta ahora fue concebido como capital, bajo una representacin sistemtica,porque el concepto capital existe una vez (Schlitter).

1. El orden econmico liberal capitalista es rechazado y combatido. Su esencia consiste en elpredominio del capital en la vida del pueblo (Kohler),

A) Abuso de la tenencia de capital y abuso del podero social, basado en la posesin del capital.

No ocurrir ms que los paquetes de acciones sean arrastrados de aqu para all. La posesin decapital no puede ser annima. La bolsa no puede ser un juego para la obtencin de ganancias especulativas,sino que la bolsa nacional tiene la funcin de una estacin de transacciones y de intercambio. Siempre debedestacarse que el hombre es el fin de toda actividad econmica, La satisfaccin de las necesidades de laeconoma nacional en su conjunto es lo decisivo y no la rentabilidad tan elevada, como posible, del capitalespeculativo. Se debe procurar la transformacin del accionario al espritu nacionalsocialista. As por ej.: Elderecho sobre sociedades no debe ser derecho privado sino derecho pblico, la responsabilidad del directorioy de la sindicatura, debe ser ampliada, y compartida la comprobacin del beneficio de las empresas.

B) El capital financiero y especulativo:

"La lucha contra el capital internacional especulativo y financiero, ha sido uno de los puntos msimportantes del programa, con relacin a la lucha de la nacin alemana por su independencia y su libertad"

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Herman Ritsch La Economia Nacionalsocialista