Heinrich Khunrath Laminas

8/15/2019 Heinrich Khunrath Laminas

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Heinrich Khunrath (1560-1605) Selección de láminas

Se vislumbra al Anfiteatro de la Sabiduría Eterna como una gruta o recinto

interior en la tierra al final de la cual se abre una puerta hacia otro espacio,aunque para acceder a ella sea necesario subir una escalera de 7 peldaños, talcomo hacen los tres peregrinos que están en camino hacia la luz interna de lacaverna o basílica subterránea. Sobre la peña un cartel dice !"uera de aquí,

abstente profano!. Siete anuncios rodean la puerta, los pares a la izquierda # losimpares a la derecha, relacionados con los argumentos de la obra.

$ %einrich &hunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae. %anau, '()* +

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Heinrich Khunrath (1560-1605)

Selección de láminas


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magen de un volcán que representa el verdadero Secreto de %ermes, el sec# una menci-n destacada al

$ %einrich &hunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae

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En lo alto el Tetragrammaton desarrollado como la Tetraktys pitag-rica. eba/o la palabra En Sof 0 nfinito # a continuaci-n, de acuerdo al movimiento de las

agu/as del relo/, las distintos sefiroth # sus nombres # numeracionescorrespondientes. En el centro la figura del hi/o de ios como receptor # emisor


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de los efluvios creacionales rodeado de llamas representando distintos nombres deios.


%einrich &hunrath 1'2()3'()24Selecci-n de láminas

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5na figura andr-gina central inscrita enun triángulo # en cada uno de sus brazos

levantados al cielo las palabras 6ra #abora. 8odo ello a su vez dentro de un


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cuadrángulo donde del lado derecho seencuentran las 8ablas de la e# # a la

izquierda un libro que lleva en hebreo elnombre de 9es:s h;educiendoel binario # el ternario por el cuaternarioa la m-nada se reduce

simplicísimamente!. espu?s otra seriede nombres latinos de virtudes rodean la

figura central, todo coronado por el8etragrammaton del que emanan ')

ra#os.$ %einrich &hunrath, Amphitheatrum

sapientiae aeternae. %anau, '()* +1escargar letra S@8iberian para el

hebreo4



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abinete de un alquimista, cabalista # te:rgo. En primer lugar sus instrumentosde m:sica capaces de revelar las armonías secretas del mundo. Bomo se sabe

muchos cabalistas han considerado al universo como la vibraci-n de unmonocordio # han visto a la creaci-n como una sinfonía o un concierto que


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@itágoras llam- la m:sica de las esferas. El cabalista, arrodillado frente al templode la sabiduría, se encuentra dedicado a sus incantaciones que lee de te=tos

te:rgicos, mientras a un lado de la habitaci-n las retortas # alambiques alquímicosestán dispuestos para la 6bra.


BA@856 C

BADAA AF5GA 1H4

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"rontispicio del Anfiteatro de la Sabiduría Eterna presidido por elTetragrammaton . os columnas encuadran todo el tema # se refieren a la una

# el SolI de hecho, en una de las esquinas correspondiente al astro re# ha# unarepresentaci-n su#a con la palabra #m#======= 0 Sol. 8odo ello mientras

una mano misteriosa venida del cielo corona a nuestro artista. %einrich&hunrath, Amphitheatrum sapientiae aeternae. %anau, '()*. + 1 Cuaderno

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iconográfico4.1escargar letra SPTiberian para el hebreo4


@oco se sabe de la vida particular de este fil-sofo # alquimista autor deuna obra e=traordinaria llamada Anfiteatro de la Eterna SabiduríaH)* que

public- p-stumamente Erasmus Jolfart en '()*, edici-n %anau, con laque traba/aremos, # que en su tiempo no escap- de virulentas críticas,hasta el punto de que la universidad de la Sorbona Kcomo siempreK laconden- en '(L2.

Macido en resden o en eipzig alrededor de '2(), estudi- en launiversidad de Dasilea # e/erci- como m?dico en %amburgo # enresden. "ue discípulo de @aracelso, corresponsal de 9ohn ee #compañero de investigaciones de 6s;ald Broll # Gichael Gaier, con locual se lo ha vinculado al movimiento >osacruz. @ero lo central de sue=istencia es lo que e=pres- en su tratado, compendio que integraconocimientos del arte transmutatorio, de Bábala # de 8eosofía alservicio de la realizaci-n espiritual del adepto. espu?s de una cantidadde pr-logos, dedicatorias,H') e=tractos # programas de traba/o Bristiano 3Babalístico 3 ivino 3 Gágico 3 "ísico 3 Fuímico 3 8ertrino 3 Bat-lico,

seguidos por cartas al lector, elogios en poemas, epigramas, críticas,gráficos, etc., llegamos a la sagogue # a los argumentos relativos adistintos grados de purificaci-n # abandono del alma. Bomenzaremoscitando los siete argumentos iniciales que conforman en realidad la

preparaci-n a la ran 6bra, a los que seguirán e=plicaciones cada vezmás t?cnicas, alquímicas, sobre el contenido de distintas alternativashasta alcanzar los fines perseguidos

Argumento del primer grado El primer grado es aquel por el que todos los Hombres, sin e=cepci-n,

todos, en general # en particular, por un afecto vivo hacia todo el g?nerohumano, son fielmente llamados de todas partes, cuidadosamenteincitados a Entender con ardor, # de su propio movimientoel Sapiente, es decir el verdadero # perfecto Teósofo de la EternaSabiduría, :nica verdadera, el magnífico # real apologista divinamenteconstituido # subdelegadoI # tambi?n la Sabiduría ella misma, citadamás arribaI primero, para ellos mismosI seguidamente por el Amor, la

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Admiraci-n # el Estudio de la Gagia 1Sophia4 o Sabiduría ivina, esdecir, de la Filosofía Teosófica, la más santa # la :nica legítima #verdaderaI despu?s, todavía en ella, los discípulos a iniciar, por lascausas enunciadas más arriba, son gravemente # reverentemente 1conrespeto # devoci-n4 acostumbrados a obedecer sin contradicci-n.

Argumento del segundo grado El segundo grado es aquel en el que, despu?s de recibir esta Simienteivina 1por la denominaci-n del ivino Elohim # la acci-n de ios, el@adre de las Luces4, se debe preserar con dicha en esta

bienaventurada !bediencia primitiva, sin que ella repugne a laconcienciaI despu?s amar la Sabiduría Eterna, :nica verdadera, fuente #fundamento :nico, sola, cat-lica # eterna, madre :nica de toda la Cerdad,de la Cirtud, de la buena Sabiduría, de la Bognici-n # de la nteligenciaverdadera, # tambi?n, por consecuencia, de la FilosofíaTeosófica infinitamente sagrada, la :nica legítima # verdadera, tanto paralas cosas de la >eligi-n como para las Artes # las Biencias :tiles alg?nero humano, como tambi?n para la Filosofía ortodo=aI con todo tucoraz-n, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, # con todo tu espíritu1en consideraci-n del don benignamente concedido # comunicado4 # contodo g?nero de oblaci-n # de tradici-n de sí mismo, # en general contodo pensamiento o sentimiento venido del fondo delSerI continuar ardientemente este estudioI abandonar enteramente estasabiduría solamente humana, carnal, mundana, falsa # amada de loshombres, hinchada de la ambiciosa elocuencia, por los sublimes #sofísticos discursos # palabras persuasivas de los que son hábiles en lasciencias, # por los vanos colores de las potencias de la oratoria 1de la queel ap-stol S. @ablo, por orden ivina, nos ale/a fielmente4, que seenorgullece soberbiamente # se hace la rival de la Sabiduría ivina #verdaderaI que se engaña con falsos razonamientos # por laverosimilitud de los discursos, diab-licamente nacida # propagada #divulgada mu# perniciosamente por sus admiradores, que son su -rgano1parecidos a ella misma4, bastardo, ilegítimo e igualmente profano,

generadora de todos los vicios, tinieblas, errores, seducci-n # confusi-nde esta pseudo3 Filosofía 1denominada por el vaso de elecci-n del Señor,que ha tenido conocimiento del tercer cielo # la revelaci-n de losmisterios del @araíso, "ano enga#o y decepción4 que a veces triunfasobre la verdadera Sabiduría # la lanza le/os de ella, # que tu ves aquídespintada de sus verdaderos colores 1o me/or por sus produccionesestercolares, por las que ella se caracteriza4I odiar el perro # la serpiente


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que es peorI e igualmente con severidad # con todas tusfuerzas, abominarlas, e$ecrarlas # detestarlasIale%ar # apartar a losotros del culto de esta falsa sabiduría, con todas las fuerzas # con unaasiduidad infatigable, o al menos con el fin de que, por una serie derefle=iones, empiecen a odiar de lo que deben de huir ahora # siempre.

Argumento del tercer grado El tercer grado es aquel en el que, por la racia de 9ehova, noshace conocer # saber &ómo # &u'n (ella, )loriosa e *ncomparable es laSabiduría Eterna, :nica verdadera, que es la :nica raíz, el fundamento #el principio :nico, :nico cat-lico # eterno, de la Filosofía más sincera, lamás sana # la más verdadera, # además de toda la 8eosofía o m?todode filosofar con rectitudI por otra parte, tambi?n, Nqu? es lo que se dice

particularmente de esta filosofía verdaderaO

Argumento del cuarto grado

El cuarto grado es aquel en el que se aprende a conocer lo +ue dará laSabiduría verdaderaI cerca de a+uel octor o Gaestro, # dónde ella debeser buscada # encontradaI dedónde viene, en +u libros se transmiteI #de cu'ntas maneras, desde el principio, ella se ha manifestado a todaslascriaturas # principalmente a los %ombresI # hasta ho# en qu? lugaresha aparecido, tanto en el -acro como en el -icroposopos a quien se haofrecido para ser contemplada un gran n:mero de veces, como en laDiblia sagrada 1# principalmente por el Entusiasmo por el cual, sinninguna duda, muchos son verdaderamente iluminados con los ra#os delEspíritu de la Sabiduría ivina4.

Argumento del uinto grado El quinto grado es aquel en el que se puede saber a +uinserá dada laSabiduría # a +uin noI qui?n es su alumno fiel, natural # legítimo, esdecir, Teo # Filósofo ortodo=oI +uin es sofistaI de +u manera o por+u estudio o por +u mtododebe ser buscadaI a +uin llega # secomunicaI por +u ayudas o mediosI cu'ndo # de cu'ntasmaneras 19ehova a#udando # consintiendo4 ella quiere, debe # puede serobtenida o percibidaI si, en fin, por medio de los secretos más sublimesde esta Filosofía más sincera, .iinamente reelada, hay o no hay que

puedan ser e=puestos, descritos, enseñados, revelados # comunicados aotros, # por +uin, a +uin, por +u o por qu? causas graves, cu'ntos, por +u leyes o condiciones, cómo, en +u lugares, cu'ndo # cu'les/

Argumento del se!to grado


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El grado se=to nos hace saber cu'les son los (ienes # los .ones de laverdadera SabiduríaI cu'les son los E%ercicios para el estudio dela SabiduríaI es decir, la FilosofíaverdaderaI cu'l es el 0so o el Abuso,

el Fruto # el FinI # qu?Tesoros son dados todavía # sus diersas suertes cuando la .octrina llega realmente a los hi/os, seg:n la voluntadde 9ehova.

Argumento del s"ptimo # $ltimo grado El s?ptimo # :ltimo grado consiste en despreciar a todos los sofistas,sean cuales sean, como si fueran polvo, es decir los que aman la vanidad# buscan ávidamente la mentira, que atacan calumniosamente la Cerdad# que desprecian # condenan frívolamente no s-lo la Sabiduría :nicaverdadera, # por esta raz-n tambi?n el :nico m?todo de filosofar con

rectitud, que es nacido de ella, o el m?todo Teosófico # ortodo=o de esteAnfiteatro de la Sabiduría Eterna, sino incluso a los amantes asiduos #fieles, piadosos adeptos de la Cerdad # de la Sabiduría. a:nmás, considerarlos a todos mu# magnánimamente # en verdadfilos-ficamente comonada, # estimarlos intr?pidamente a cada unocomo un vano soplo, prepararse alegremente # disponerse enteramenteen sí mismo para la confesi-n # para la defensa filos-fica de la Cerdadlegítima 1en proporci-n a la gracia de ios dada4, #tambi?n propagarla :tilmente a la posteridad, comunicarlatal como debeser así como regoci%arse en acci-n de gracias de que el sofista que opina

ciegamente no e=tiende más le/os el laberinto de su error, # de que elverdadero # sabio "il-sofo e=iste, el cual 1reglado por la SabiduríaEterna # la Cerdad4 camina siguiendo la línea recta de la "erdad sinninguna desviaci-nI en fin, hasta pertenecer al pequeño n:mero de losque, teosóficamente doctos, ven # conocen la Cerdad cat-lica. o que esun signo que ciertamente no debe ser desdeñado, de la Cerdad.H''

@asando entonces a invocar a la SabiduríaH'L

@ues ninguna persona debe desesperar de los Dienes # de los ones de la

Sabiduría Eterna, que se debe obtener 8eos-ficamenteI la mano delSeñor no está manca /amás de liberalidad hacia todos los que la invocanen la fe # la verdad. Al respecto, te recuerdo la historia del co/o curado

por la fe, %echos, . Fue tus o/os, entonces, hermano mío, así como tuEspíritu, se diri/an hacia la luz eterna # contemplen todo nuestroAnfiteatro, # entonces ?l te enseñará la uz de toda la Cerdad. @ero esimportante que el espectador que quiera esperar en el centro sea

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iluminado por el Espíritu de la Sabiduría. e lo contrario esta Sabiduría8eos-fica, divinamente anunciada por nosotros, no será sino tinieblas.Añado esto es una gigantesca blasfemia el querer e=cusar su pereza # su

recelo anti3cristiano al citar la primitiva glesia, confirmada por losmilagros. Mosotros tenemos la promesa cat-lica de la Cerdad eterna,dada una vez por todas # que no nos hará falta en la Eternidad.H'P

1o la abandones/ @ues quien abandona la Sabiduría, a su vez laSabiduría lo abandona con /usta raz-nI quien la desprecia es digno de ser igualmente despreciado. Amala/ Ama # serás amado. El Sabio 1lo que esdigno de señalarse4 que forma sus hi/os en la Sabiduría verdadera, obraotro tanto 1tal como se ve en muchos lugares de este pr-logo4 al e=hortar al amor de la Sabiduría como enseñandoI como si quien ama la

Sabiduría estuviera casi preparado. Q6h potente fuerza del amorR Elamor animado por la verdadera fe todo lo puede.

en el apartado

Bomo principio de la Sabiduría, posee la Sabiduría, # por todo esto quet: posees, adquieres la @rudencia.

En la página ')

El principio de la Sabiduría es pues adquirir la Sabiduría, # por todas tusriquezas adquieres la nteligencia.

en la 'P

Adquirir la Sabiduría es mucho más e=celso que adquirir el oro precioso,# adquirir la inteligencia es mucho más e=celso que adquirir la platarara.

finalmente en la '2 dice

La Sabiduría clama/ NEn qu? lugarO en todo el 5niversoI por e/emplo enlos libros de la Maturaleza # de la Briatura, de la Sacro3Santa Escritura #de la Bonciencia propia, e igualmente en todas las cosas donde se ofrecea los deseosI los Astros, al destellar, claman # nos invitan a la uzEternaI los Cientos claman # anuncian el Espíritu del Señor que habitaen cada uno de ellosI las Aguas claman # nos llaman al >ío Bristalinodel @araíso # a sus Aguas ocultas de los "il-sofosI la tierra clama # por

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mil voces, por los ríos # los frutos, # se esmalta de tantos colores"ilos-ficos de la MaturalezaI la tierra clama cuando tiembla # seestremece, a fin de que comprendamos la caída del mundo. .a suo2/ NBuál esO Es 8ri3una, la voz de la Maturaleza, la de la Sacro3SantaEscritura # la de la e# de la conciencia, las tres chispas de la 9usticiadivina. Mosotros escuchamos esta Coz cat-lica con los oídos de lossentidos, de la raz-n, del ntelecto # del Alma, en el 6ratorio 6rando, #en el aboratorio laborando Gicro # Gacro3B-smicamente,"ísicamente, "ísico3G?dicamente, "ísico3Fuímicamente, etc. Bomo loindican las figuras segunda # cuarta del Anfiteatro a Coz de ios es en8odos # por 8odas las cosas # viene de 8odas las cosas hacia 8odas.

Bomo podemos advertir, el lengua/e, así como ciertas simb-licas son propias de otros te=tos de la tradici-n herm?tica que hemos presentado,# a la cual &hunrath pertenece sin lugar a dudas, es decir, a esa mismacadena seg:n lo iremos viendo al seguir recorriendo esta obrafundamental.

@ues esto fue necesario a fin de que el %ombre que está formado aimagen de ios 1en la 9usticia # la Santidad verdadera, Efesios C, LH4 #seg:n su seme/anza 1a la de ios uno, por la unidad de su personaI a lade ios tri3uno en sus Esencias, por su Buerpo, su Espíritu # su Almatodas tres distintas4 representando el Arquetipo omnipotente, por la gran

potencia de su dominio. 1pág. **4.

Todas las cosas en su tiempo, Ecles. , '. %asta aquí ha sido el tiempode aprender por el m?todo susodichoI ahora es tiempo para servir a mimemoria, de escribir, pintar # anotarI por :ltimo, será tiempo 1ios loquiera # me lo conceda4 de producir todas las cosas en el 6ratorio # elaboratorio, al fin completo, # de transferir perfectamente el uso tri3unoes decir, ivino, Gacro # Gicro3B-smico. "idiábolo. ios lo quiera.Am?n. 1pág. ''*4.

@ero advirtiendo puntualmente la diferencia entre lo religioso # lometafísico

T # el Dautismo no se da s-lo por el agua, sino por la llama, es decir el"uego del espíritu de ios admirable del que las vías son inescrutables #que nosotros debemos admirarI pues nada de lo que es formado a imagen# seme/anza de ios es abandonado, será hecho Amigo de ios #

participante de la Sabiduría verdaderaI por la eficacia de la Sabiduría


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Eterna del 6mnipotente, de la Gisericordia que debi- 1antaño4encarnarse, # que se encarn- 1en la plenitud del tiempo4 es decir de%SC%3B%>S8 que debi- ser # fue crucificado, del Sabio Bat-lico en

todos. os e/emplos pueden darse, no paganamente, no impíamente si bien por medio de los @aganos o impíos encontramos innumerablescasos. Estos, si no hubieran sido amigos de ios no habrían poseído

/amás por la gracia ivina los tesoros inagotables de la Sabiduría 1cu#aenumeraci-n se encuentra aquí # allá en este @r-logo4.Se transfiere/ Ellaes verdaderamente 1como lo hemos alegado más arriba seg:n Bapnion4el Spiraculum de ios # la lustraci-n ivina, dada por ios, enviada #no aprendida por ning:n arte humanoI bien que no desapruebo ciertasceremonias 8eo3S-ficas, es decir ivino3Gágicas realizadas en vistas aobtener de ios UbienesV, de las cuales es soberanamente nefasto hablar

p:blicamente. Los Amigos de .ios/ @uesto que un amigo, así como lo hadicho recientemente Bicer-n en el libro de la Amistad, es como otro sí3mismo, pues es verdad como enseña igualmente Bapnion en el libro .e"erbo -irifico que el hombre unido a ios es casi un dios humano o unhombre ivino. Cer el verso BBB. 8: podrás, hermano mío, al serhecho amigo de ios, imbuido de la nfluencia de la uz # delGovimiento del Espíritu de la Sabiduría, tu podrás, digo, atraer atiipsissime 1que la envidia est? le/os de este discurso4 # tener porcompañeros a %ermes 8rismegisto, o Dezeleel, Achaliab, @itágoras,S-crates, @lat-n, em-crito, %ip-crates, eber, Balid, %ali, Gorien,

@arm?nides, %omero, Cirgilio, 6vidio, >aimundo lull, Arnaldo deCilanova, saac, 5lmanus, Dernardo 8revisano, @aracelso, Wacarías, etc.,de manera que no tendrás que buscar más la a#uda o el conse/o de suslibros # de sus manuscritos de los que antes, a causa de tu ignoranciaeras admirador. a que bebes en el mismo 6c?ano de Sabiduría quetodos estos SabiosI es por eso que de la misma manera que hasta aquí t:has seguido a otros, en adelante t: serás a tu vez seguido. Serásenseñado por @oimandr?s, es decir, por el Espíritu de la ivina @otencia18eo3idácticamente4 de manera que podrás decir con avid, en elcapítulo del ibro de los >e#es 1Samuel4, vers. El Espíritu

del Se#or ha hablado a mi tras y su discurso est' sobre mi lengua/ os"il-sofos no son autores, sino solamente int?rpretes de la Maturaleza #de su ran ibroI uno está más penetrado que otroI pero cada unosiguiendo lo que le ha sido dado. a que si todos los libros # manuscritosde estos fil-sofos fueran completamente destruidos, no obstante, lasBiencias # las Artes podrían ser restituidas por este m?todo 8eo3S-fico.1pág. 'L'3'LL4.


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8odas estas referencias bibliográficas # los autores que cita adquieren particular inter?s en su boca #a que es un e=perto coleccionista de librosorientales, a los que es capaz de leer en su propia lengua, lo que es lo

mismo que decir que bebía de fuentes de primera mano. sigue%&u" es el 'ielo El Bielo es el Espíritu Et?reo corporal o el cuerpo et?reo espiritual, nosu/eto a corrupci-n, e impregnando toda la máquina del GundoI en loalto afirmado por el Cerbo del Señor que es el firmamentoI aba/oincorporado a toda la masa sublunarI es por lo que el Bielo es uno,además lo que es arriba es aba/o, # de una sola # misma esencia #sustancia. Este :ltimo, sin embargo, por la labor sagaz de la "ísico3Fuímica puede ser manifestado al sentido # ser recogido para el uso de

los hombres. 1pág. '2*4.Bontinuamos copiando de su mano lo que ha querido poner en este librooscuro, me/or, secreto, donde va e=poniendo el proceso de transmutaci-n

propio de la e=periencia alquímica en su aspecto operativo, aunqueutilizando f-rmulas crípticas para enmascarar su aut?ntico significado.En el apartado C llamado

N@6> F5E X SE GAM"ES8A >EEME>A6 @6> SY GSG6 y cómo por medio de la mano obsttrica del arte de la Físico34uímica

es glorificado en su cuerpo desde su asunciónOA la par que se describe paso a paso el proceso de la ran 6bra,necesariamente se lo revela # se lo oculta, conformando un e=tractoadecuado a este recorrido sorprendente, ilustrado con los símbolosgráficos Kverdaderos mandalasK del Arte %erm?tico # la BienciaBabalística. %aciendo la salvedad que el lengua/e alquímico constitu#euna simb-lica propia # distinta que contiene numerosos signosespecíficos,

Azufre Gercurio Sal

aunque los de los planetas los comparte con la Astrología


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Símbolo Mombre latino Getal M:mero Mombre hebreo

Saturno plomo P Dinah

9:piter estaño H %esed

Garte hierro 2 ueburah

Sol oro ( 8iferet

Cenus cobre 7 Metsah

Gercurio mercurio Z %od

una plata * esodH'H

A veces, la terminología se repite entre los adeptos, al igual que losgrabados, algunos de ellos levemente modificados o directamenteutilizados de autores anteriores lo que era una costumbre válida, así

como las colecciones antol-gicas de te=tos hebreos traducidosdel 5ohar,el Sefer 6etsirah, etc., como fue desde el comienzo el caso delcompendio de Arcángelo de Durgonovo, # posteriormente uno de losmás difundidos, 7abbala .enudata, aparecida en '(773ZH.

@ero no son s-lo los signos los que agregan comple/idad a la pro#ecci-nalquímica, sino que el mismo uso del lengua/e nos es desconocido # seobservan una serie de e=presiones en clave, que no representan lo que sesuele entender por tal, sino algo o bien convenido de antemano, o ungiro propio que había tomado la operaci-nI para lo cual el alquimista

debía describirla con e=presiones crípticas # apro=imadas al proceso desu alma, relacionándolo con las operaciones materiales, limitado comoestá el adepto a reinventar este lengua/e secreto para definir los

procedimientos # logros nuevos que es probable que ?l mismo Kque debedominar # templar el fuegoK, no sepa a ciencia cierta determinar hastano haber repetido las e=periencias. 8odo esto agrega mucha dificultad aldiscurso alquímico, # a:n conociendo muchas de las claves de losautores, bastantes veces se siente uno en a#unas. @or otra parte, loscolores, que son engañosos, constitu#en parte importante de lasmanipulaciones basadas en procedimientos donde el disolver # el

coagular configuran el ritmo binario del proceso.

Entonces, prosigue &hunrath

8: podrás pedir a todo esto que precede una respuesta plena a la primeracuesti-n. "alta esta 8&ómo por la mano obsttrica del arte de la Físico34uímica se glorifica en su cuerpo9 @or el >?gimen 1>?gimen4 tri3uno.



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a que por el @rimer >?gimen de la obra cat-lica # Físico3Fuímica, atrav?s de diversos instrumentos # traba/os de las manos # por el variadodel "uego por medio de A>6@ 1como se denomina Saturno en su

lengua4, es decir @6G6 E 6S SAD6S, B6>AW[M ESA85>M6, estando los lazos de la coagulaci-n diestramente liberados,el 5EMEB% C>E # el C8>6 E CEM5S 1que es la materiae=igida por la Dendita @iedra4, se nos ofrecerá. E E[M CE>E,absc-ndito # latente, se manifiesta entonces, siendo lanzado fuera de sucaverna del monte de Saturno por las atracciones # adulacionesconvenientes a su naturaleza. 8oda la SAM>E espesa # flu#endoabundantemente de las heridas del e-n, traspasado por una lanza aguda,es cuidadosamente recogida. A% # , el G6, la 8E>>A mo/ada# h:meda, untuosa # cenagosa, AAGBA, primera materia de la

creaci-n de este Gundo ma#or, de nosotros mismos # de nuestravigorosa @iedra, deviene visible. E CM6 1que los sabios handenominado sangre de la tierra4 viniendo de la materia una # cat-lica delos "il-sofos, el >696 de >am-n lull, denominado, a causa de su ro/ez1color de la fuerza4 espesa, densa # oscura, negro más negro que elmismo negro se mostrará entonces. E AW6 por el que el Alma se ataal B5E>@6 # es reunida en una sola masa se aflo/ará # se disolverá. EES@>85 # el AGA 1espíritu animado4 se ale/arán poco a poco # sesepararán insensiblemente del cuerpoI cuando esto est? hecho, lo fi/oserá volátil, # el cuerpo inmundo, de día en día, se corrompe, se

destru#e, se muere, se ennegrece e incinera. Esta ceniza, oh hi/o mío, nola consideres vil, ella es la diadema de tu cuerpoI en ella se escondenuestro pigmeo que vence # derriba los gigantes. . @or el SE5M6>EGEM 1que es traba/o de mu/er # /uego de niños4, en el CAS6 uno,cristalino, circular # /ustamente proporcionado a la cantidad de materia,

por un artificio físico3mágico, en el %6>M6 uno del Athanor%erm?ticamente # Babalísticamente sellado por el 8e-sofo, # por el"5E6 uno, E B5E>@6, E ES@>85 # E AGA, con un cuidadomu# e=acto # por los traba/os de %?rcules, e=teriormente lavados,mondificados # purgados, son compuestos de nuevoI se mezclan # se

corrompen de ellos mismosI # sin cooperaci-n manual, por los solostraba/os de la naturaleza, son disueltos, destilados, separados,sublimados, con/ugados # mezclados de nuevoI copulan # se re:nenI # loque es fi/o deviene plenamente volátilI se coagulan tambi?n, per seI secolorean de diversas maneras, calcinados, fi/adosI # por contra, lo queera volátil deviene fi/oI # se constitu#e un mundo nuevo # renovado.>ecuerda que, en la mi=ci-n, con frecuencia el peso # la proporci-n de


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la naturaleza de las sustancias purificadas en la superficie oe=teriormente, es preciso observar # encontrar diligentísimamente elsecreto triple de la B6G@6SB[M conocida solamente por un pequeñon:meroI de otro modo el espíritu animado no puede ser con/ugado con elcuerpo, ni por contra, el cuerpo no puede ser reunido con el espíritu.Estando esto perfectamente cumplido, el nuevo BA6S de la Maturalezacat-lico # el nuevo mundo futuro aparecerá, viniendo del ancianoI see=plicará, separadoI las partes separadas, es decir, de naturaleza interna #radical # central, ivinas, serán ordenadas sin la a#uda de ning:n traba/ode las manosI t: /uzgarás que esto está cumplido cuando sientas en timismo un movimiento interno, # entonces, QohR Qllorarás de alegríaRBomprenderás ciertamente por qu? el pecado del origen es divinamente

borrado # separado por el fuego del amor ivino, en la regeneraci-n delBuerpo, del Espíritu, # del Alma. Mo escribo fábulas. 8ocarás con tus

manos, verás con tus o/os el AW68%, es decir el Bat-lico de los"il-sofos que te bastará para obtener nuestra @iedra, con el "uegointerno # e=terno, "ísicomágicamente unido, sin embargo, por unanecesidad inevitable con el "uego 6límpico por una armonía simpática.Si no conoces perfectamente este secreto de Culcano profundamenteescondidoI si no aprendes puntualmente a servirte de ello en el hornotrino, esf?ricamente redondo, instruido por el arte o por un uso frecuenteo por ios mismo # practicando la Bábala, traba/arás para nada # envano 1cuando en realidad tu tendrías la materia requerida4. AS

8MEDAS aparecen sobre la faz del abismoI la Moche, Saturno # elAntimonio de los Sabios aparecenI la negrura # la cabeza de cuervo delos Alquimistas, # todos los del Gundo aparecen a la hora de lacon/unci-nI el arco iris 1 *ris4 tambi?n, nuncio de ios, # la cola del pavoreal. Estos son los misterios remarcables que son enseñados tocando elarco iris # en el vie/o # nuevo 8estamento. En fin, despu?s que la obraha#a pasado del color cenizo al blanco # amarillo, verás de la @E>Ade los "[S6"6S, a nuestro >E # 6GMA6> de losominantes, salir de su sepulcro cristalino para subir sobre su lecho1thalamus4 o trono en esta escena mundana, en su cuerpo glorificado, es

decir, >EEME>A6 # G\S F5E @E>"EB86, de otro modo llamadoESBA>D5MB6 brillante, mu# radiante de esplendor, # las partessutilísimas # depuradísimas, por la paz concordante de la mi=ci-n, soninseparablemente ligadas # reunidas en 5M6I igual, iáfano como elBristalI compacto # poderosísimo, de una fácil fusi-n en el fuego comola resina, # flu#ente como la cera # más que la plata viva, sin embargosin humoI atravesando # penetrando los cuerpos s-lidos # compactos,


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como el aceite penetra el papelI soluble # licuescente en todo licor #conmiscible con ?lI desmenuzable como vidrioI del color del azafráncuando está en polvo, pero ro/o como el rubí cuando está en su masa

íntegra 1cu#a ro/ez es la SMA85>A de la perfecta fi/aci-n # de la perfecci-n fi/a4I que colorea # tiñe constantementeI fi/o en lastribulaciones de todas las e=periencias e igualmente en las pruebas por elazufre devorador # las aguas ardientes # por la persecuci-nvehementísima del fuegoI siempre perdurable, incalcinable, # aseme/anza de la Salamandra, @E>GAMEM8E # /uzgando /ustamente86AS AS B6SAS 1pues ella es a su manera 866 en todo4 #clamando %ete aquíI #o renovar? todas las cosas. . @or el 8E>BE>>EGEM se cumple la 5M6M inseparable de la @E>A"6S["BA con el Gundo ma#or en sus partes, lo que es # se llama

"E>GEM8AB[MI M-tese este misterio arm-nico Es lo que en laBábala es la 5M6M con ios del hombre reducido a la simplicidad dela G-nada, de la misma manera que en "ísico3Fuímica es la"E>GEM8AB[M de nuestra @iedra gloriosa # más que perfecta con elGacrocosmos en sus partesI igual que el hombre unido a ios, enraz-n de ios es casi un ios humano o un hombre ivino, es decir casiE"BA6, # por esta raz-n puede todo lo que quiere, dado que esesto lo que 6S GSG6 quiereI de la misma manera la @E>A E6S "[S6"6S fermentada con el Gundo ma#or en sus partes, enraz-n de su fermento, se transforma en la que quiera # opera

diversamente todo en todo, siguiendo las naturalezas diversas de cadacosaI # ella cohesionará todas las cosas totalmente, singularmente #universalmente. @or esto, oh hi/o de la doctrina, podrás comprender un

poco por qu? los fil-sofos han impuesto a su AW68% el nombre deGE>B5>6 que se adhiere a los cuerpos. Si comprendes esto

perfectamente, uno puede decir verdaderamente El ha cumplido #a lamitad de la obra, puesto que ha empezado bien. a @E>A de los"il-sofos fermenta no s-lo simplemente con la 8ierra # el Agua, sinoa:n con sus frutos, es decir, con los vegetales, los animales # losmineralesI o sea con las medicinas preparadas por el arte espagírico por

medio de Cegetales, Animales # GineralesI de manera que ?stos sone=altados en virtud por el fuego cat-lico de esta Dendita @E>A # sonreducidos más que perfectamente a ser en acto, por su propia potencia.Ella tambi?n fermenta con los metales, sabed la @E>A, en el estadode soberano blancor con la plata pura, en blancoI la @E>A, color desangre, con oro obr#zum, en ro/o. esta es la obra de tres días. 1pág.'(L3'(H4.


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Bon lo cual se pone fin a tan esforzado traba/o # que tanta famaobtuviera en su tiempo, con su autor #a muerto pero vivo en elAnfiteatro de la Sabiduría ivina, otra forma de llamar a la Biudad

Beleste. "inalmente llegamos a la conclusi-n de toda la obra, donde enlas páginas '7(3'77 se manifiesta que

Ahora Cosotros hab?is entendido, oh mortales, espectadores -ptimos, por el heraldo >eal # sapientísimo de la S6"A S5@E>6> BEES8E# por mí, su int?rprete, amante fiel de la 8eosofía e igualmente por la@SEBA SAD5>A eterna del Eterno, sola verdadera, lo que es laSAD5>AI cuál # cuanto ella esI qu? cosas le son opuestasI cuálesson los 8esoros, 5sos, Efectos # "rutosI Buánto, -nde, mediante qu?A#udas, @or qu?, B-mo, Buándo es necesario 6rar # aborar para

obtenerla, a EA # 8odos los 8esoros inagotables, singulares #universales que proceden felizmente de ellaI cuál es el G?todo o la Cía para buscarlaI a qui?n se da # a qui?n noI por qui?n # con qu? fin.%ab?is visto # considerado este Anfiteatro en sí mismo. @lazca a ios 1alleer la 6B8>MA en el @r-logo del Anfiteatro # al e=aminarla concuidado en el Anfiteatro del @r-logo4 que habiendo sabiamentecontemplando los /uegos Anfiteatrales # los espectáculos Anfit?tricosBristiano3Babalísticos, Gágicos # "ísico3Fuímicos de la SAD5>ACE>AE>A, la comprendáis con destrezaI # que e/erciendo #actuando vosotros mismos así, fielmente en C5ES8>6S 6>A86>6S

# AD6>A86>6S los imit?is 8eos-ficamente.

Fue los hi/os de esta Santa 6B8>MA # SB@MA la e=aminen #aprendan 8eos-ficamente antes de emitir un /uicio sobre este Anfiteatro.E=i/o un ector, Fuiero un Auditor, deseo un Bontemplador, requiero un

/uez Bat-lico, 6rtodo=o, Díblicamente, Gacro # Gicroc-smicamentee/erciendo en las materias 8eo3S-ficas, "ísicas, "ísico3m?dicas, "ísico3químicas, "ísico3mágicas, %iperfísico3mágicas, BabalísticasI irradiado,iluminado, abrazado # estimulado al Dien en la Baridad por lanfluencia, la uz # el Govimiento del S6 CM6I @itag-ricoI no

hi/o precoz, antes el padreI disputando # filosofando 8eos-ficamente, esdecir, desde la e# # el 8estimonio de la Sacro3Santa Escritura, del ibrode la Maturaleza # de la recta BoncienciaI no profanamente. Fue tal seael lector, el auditor, el contemplador, el /uezI no de otra manera. e/os deaquí profanos.

en las '7Z3'Z)


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El 8e-sofo e=amina, prueba # /uzga 86AS AS B6SAS desde la e## el 8estimonio de la Sacro3Santa Escritura, el ibro de la Maturaleza #la recta Bonciencia. os que no hacen esto no verán la aurora de laCE>A. Es la :nica @iedra de toque de la CE>AI 1T4 Fue tualma, oh hermano mío, que aspira al punto culminante de la CE>A,se separe completamente de los actos # opiniones del vulgo. Bae # seequivoca el que se vincula al discurso del vulgo. S-lo el sabio me placeI

pues es nuestro Anfiteatro de la SAD5>A CE>AE>A el que le placeI sobre todo por su lectura repetida frecuentemente # por sucontemplaci-nI e igualmente por su octrina 8eo3S-ficamente recibidade ?l # sapientemente transferida ad usum en el 6ratorio # elaboratorio. Fue si alguno deplora que muchas de las@A>8B5A>AES se ha#an omitido, quiero que sepa que esteAM"8EA8>6 es BA8[B6, es decir, 5MCE>SAI quien entre 8eo3S-ficamente en el 6>A86>6 # Sapiente3mente en elAD6>A86>6, 6S le revelará # le enseñará 1si le place # lo /uzga

provechoso para ti4 Bristiano3Babalísticamente, ivino3Gágicamente #"ísico3Fuímicamente.

8odo lo que aprenderás por este medio te conducirá a los secretos másabstractos. Fuiero advertiros pues, oh mis mu# queridos hermanos, hi/osde la octrina, a fin de que trat?is santamente las cosas santas seg:n lase#es # la doctrina de este Anfiteatro, # que los misterios no sean

profanados ni cerca del vulgo ignorante ni en p:blico, # que vosotros noseáis pisoteados por los pies de los bue#es. E SE]6>, nuestro maestroha prohibido dar lo que es santo a los perrosIH'2 a un punto que ha dicho asus discípulos 6s ha sido dado 1a los que no sois el vulgo4 conocer elmisterio del reino de iosI pero a los 68>6S 1el vulgo4 solamente en

parábolas. S. ucas, C, '). Bonferíos fraternalmente entre vosotros lasobras maravillosas de iosI en la asamblea de los 8e-sofos, es decir, delos que aman desde el fondo del coraz-n la CE>A E ASAD5>A CE>AE>A, que son alterados por ella # la siguen,despreciando al diablo # sus escamaciones.

Así hemos entrado de lleno en los misterios alquímicos3cabalísticos a losque el adepto alemán agrega nuevas # antiguas formas de ver # describir,testificando al colegio invisible en medio de su lugar # tiempo.



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Stean *ichelspacher (l+ 1, mitad s+ .//)

TASH)* %einrich &hunrath, Amphith:tre de l;

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Heinrich Khunrath Laminas