उसन ेहम े ें भविष्यिक्ता विए

िाचा के लोग अध्याय तीन

Manuscript

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चलचचत्र, अध्ययन मार्गदचशगका एवं कई अन्य संसाधन ंके चलये, हमारी वेबसाइट thirdmill.org पर जाए।ँ

© थर्ग ममलेमनयम मममनस्ट्रीज़ 2012 के द्वारा

सवागचधकार सरुचित। इस प्रकाशन के मकसी भी भार् क प्रकाशक, थर्ग ममलेमनयम मममनस्ट्रीज़, इनक रप रेशन, 316, लाइव ओक्स बलुवेार्ग , कैसलबरी, फ्ल ररर्ा 32707 की चलचित अनमुमत के मबना समीिा, मटप्पणी, या अध्ययन के उदे्दशय ंके चलए संचिप्त उद्धरण ंके अमतररक् त मकसी भी रूप मे ंया मकसी भी तरह के लाभ के चलए पनुः प्रकचशत नही ंमकया जा सकता।

पमवत्रशास्ट्त्र के सभी उद्धरण बाइबल स साइटी ऑफ़ इंमर्या की महन्दी की पमवत्र बाइबल स ेचलए र्ए है।ं सवागचधकार © The Bible Society of India

थर्ग ममलमेनयम मममनस्ट्रीज़ की सेवकाई के मवषय मे ं1997 मे ंस्ट्थामपत, थर्ग ममलेमनयम मममनस्ट्रीज़ एक लाभमनरपिे ससुमाचाररक मसीही सेवकाई ह ैज पूरे

संसार के चलए मफु्त मे ंबाइबल आधाररत चशिा प्रदान करने के चलए प्रमतबद्ध ह।ै

सें सा र के ल ल ए म फ़ु्त म े ें ब ाइ बल आधा र रत ल िक्षा ।

हमारा लक्ष्य संसार भर के हज़ार ंपासवान ंऔर मसीही अर्वु ंक मफ़ु्त मे ंमसीही चशिा प्रदान करना ह ैचजन्हे ंसेवकाई के चलए पयागप्त प्रचशिण प्राप्त नही ंहआु ह।ै हम इस लक्ष्य क अंग्रेजी, अरबी, मनर्ाररन, रूसी, और स्ट्पमैनश भाषाओ ंमे ंअमद्वतीय मल्टीमीमर्या सेममनारी पाठ्यक्रम की रचना करने और उन्हे ंमवश्व भर मे ंमवतररत करने के द्वारा पूरा कर रहे है।ं हमारे पाठयक्रम का अनवुाद सहभार्ी सवेकाइय ंके द्वारा दजगन भर स ेअचधक अन्य भाषाओ ंमे ंभी मकया जा रहा ह।ै पाठ्यक्रम मे ंग्रामिक वीमर्य स, चलचित मनदशे, और इंटरनटे संसाधन पाए जाते है।ं इसकी रचना ऐस ेकी र्ई ह ैमक इसका प्रय र् ऑनलाइन और सामदुामयक अध्ययन द न ंसंदभों मे ंस्ट्कूल ,ं समूह ,ं और व्यमिर्त रूप ंमे ंमकया जा सकता ह।ै

वषों के प्रयास ंस ेहमने अच्छी मवषय-वस्ट्त ुऔर र्णुवत्ता स ेपररपूणग परुस्ट्कार-प्राप्त मल्टीमीमर्या अध्ययन ंकी रचना करने की बहतु ही मकफ़ायती मवचध क मवकचसत मकया ह।ै हमारे लिेक और संपादक धमगवजै्ञामनक रूप से प्रचशचित चशिक है,ं हमारे अनवुादक धमगवजै्ञामनक रूप से दि है ंऔर लक्ष्य-भाषाओ ंके मातभृाषी है,ं और हमारे अध्याय ंमे ंसंसार भर के सकैड ंसम्मामनत सेममनारी प्र फ़ेसर ंऔर पासवान ंके र्हन मवचार शाममल है।ं इसके अमतररि हमारे ग्रामिक मर्जाइनर, चचत्रकार, और प्र र्यूससग अत्याधमुनक उपकरण ंऔर तकनीक ंका प्रय र् करन ेके द्वारा उत्पादन के उच्चतम स्ट्तर ंका पालन करते है।ं

अपने मवतरण के लक्ष्य ंक पूरा करन ेके चलए थर्ग ममलेमनयम ने कलीचसयाओ,ं सेममनाररय ,ं बाइबल स्ट्कूल ,ं ममशनररय ,ं मसीही प्रसारक ,ं सटेलाइट टेलीमवजन प्रदाताओ,ं और अन्य संर्ठन ंके साथ रणनीमतक सहभामर्ताए ँस्ट्थामपत की है।ं इन संबंध ंके िलस्ट्वरूप स्ट्थानीय अर्वु ,ं पासवान ,ं और सेममनारी मवद्याचथगय ंतक अनके मवमर्ओ अध्ययन ंक पहुचँाया जा चकुा ह।ै हमारी वेबसाइट भी मवतरण के माध्यम के रूप मे ंकायग करती ह ैऔर हमारे अध्याय ंके अमतररि साममग्रय ंक भी प्रदान करती ह,ै चजसमे ंऐस ेमनदशे भी शाममल है ंमक अपने चशिण समदुाय क कैसे आरंभ मकया जाए।

थर्ग ममलेमनयम मममनस्ट्रीज a 501(c)(3) कारप रेशन के रूप मे ंIRS के द्वारा मान्यता प्राप्त ह।ै हम आचथगक रूप से कलीचसयाओ ंके टकै्स-र्ीर्क्टीबल य र्दान ,ं संस्ट्थान ,ं व्यापार ंऔर ल र् ंपर आधाररत है।ं हमारी सेवकाइग के बारे मे ंअचधक जानकारी के चलए और यह जानने के चलए मक आप मकस प्रकार इसमे ंसहभार्ी ह सकते है,ं कृपया हमारी वबैसाइट http://thirdmill.org क दिेे।ं

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विषय -िस्त ुपररचय ............................................................................................................. 1 िाचा म े ें म ानिजाव त .............................................................................................. 1

म खु्य विषय ............................................................................................................. 1 आदम ................................................................................................................ 2 नूह ..................................................................................................................... 3

भवि ष् यिक्ता क ी व नभभ रत ा ............................................................................................. 4 राष्टर ंका पाप ..................................................................................................... 4 राष्टर ंके चलए छुटकारा ........................................................................................ 4

इस्राए ल के स ाथ िाचा .......................................................................................... 5 अ ब्राहम .................................................................................................................. 6

मखु्य मवषय ........................................................................................................ 6 भमवष्टयविाओ ंकी मनभगरता .................................................................................. 6

मू सा ....................................................................................................................... 7 मखु्य मवषय ........................................................................................................ 7 भमवष्टयविा की मनभगरता ...................................................................................... 7

ि ाऊि ..................................................................................................................... 8 मखु्य मवषय ........................................................................................................ 8 भमवष्टयविाओ ंकी मनभगरता .................................................................................. 8

न ई िाचा ................................................................................................................. 8 िाचा म े ें उद्ध ार .................................................................................................... 9

िाचा स ेब ाहर ........................................................................................................ 10 ि वृ िग ो चर िाचा....................................................................................................... 10 अ ि शृ्य िाचा .......................................................................................................... 12

उपसें हार ......................................................................................................... 15

उसन ेहमे ंभमवष्टयविा मदए अध्याय तीन वाचा के ल र्

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पररचय

मझुे मनश्चय ह ैमक आपने उस पासवान के बारे मे ंउस परुाने चटुकुल ेक सनुा ह र्ा चजसने कहा था, “यह नौकरी बहतु अच्छी ह ती अर्र यह ल र् ंके चलए नही ंह ती।” जीवन के बहतु से िेत्र ंमे ंऐसा ह ता ह।ै चजंदर्ी बहतु अच्छी ह ती अर्र हमे ंकुछ ल र् ंका सामना नही ंकरना पडता, परन्त ुसच्चाई यह ह ैमक हम ऐस ेल र् ंस ेभार् नही ंसकते। जीवन हमारे आस-पास के ल र् ंके साथ व्यवहार ही ह।ै और परुान ेमनयम के ल र् ंके साथ भी ऐसा ही था।

इसी कारण हमने इस अध्याय का शीषगक मदया ह,ै “वाचा के ल र्।” हम तीन धारणाओ ंका अवल कन करेंर्े; पहली, मानवजामत और वाचा- परुान ेमनयम के भमवष्टयविा परमेश्वर और सब ल र् ंके बीच वाचायी संबंध क मकस प्रकार देिते है?ं; दूसरी, इस्राएल और वाचा- वाचायी संबंध के माध्यम से ल र् ंक क्या मवशेष भूममका ममली? और मिर अंत मे,ं उद्धार और वाचायी संबंध। आइए सबसे पहले हम दिेे ंमक परुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंने संपूणग मानवजामत क परमशे्वर के साथ वाचा मे ंकैसे समझा।

िाच ा म े ें मा नि जावत

एक बात ज हम ल र् ंके बारे मे ंजानते है ंवह यह ह ैमक व ेएक-दूसरे स ेमभन्न है।ं हम अलर्-अलर् संस्ट्कृमतय ंस ेआते है ंऔर हम सबके व्यमित्व भी अलर्-अलर् है।ं हम यह भी जानते है ंमक कुछ ऐसी बाते ंभी है ंज सब ल र् ंमे ंएक समान ह ती है।ं हम सबक भूि लर्ती ह।ै हम सबक ममत्र की जरूरत ह ती ह।ै हम सब कर चकुाते है।ं और भमवष्टयविा भी यह जानते थ ेमक यह सब ल र् ंके मवषय मे ंभी सही था। व ेसमझ र्ए थे मक पथृ्वी की अलर्-अलर् जामतय ंस ेप्रभ ुअलर्-अलर् रीमत से व्यवहार करता ह ैक्य मंक परमेश्वर ने इस्राएल क अपने िास ल र् ंके रूप मे ंचनुा था। परन्त ुइसके साथ-साथ भमवष्टयविा यह भी जानते थ ेमक परमेश्वर ने पथृ्वी की सारी जामतय ंके साथ वाचा बांधी थी।

हमारे अध्याय के इस भार् मे ंहम इन सावगभौममक वाचाओ ंकी जांच करंेर्े और यह भी देिेरं्े मक भमवष्टयविाओ ंने पथृ्वी की जामतय ंके समि इन वाचाओ ंक कैसे प्रस्ट्ततु मकया। हालांमक मभन्न-मभन्न मसीही वाचाओ ंक अलर्-अलर् रूप मे ंसमझते है,ं परन्त ुयह कहना सरुचित ह ैमक अनेक मसीही परंपराओ ंने परुाने मनयम मे ंपांच मखु्य वाचायी घटनाओ ंक देिा ह।ै इन घटनाओ ंने बाइबल के इमतहास क महत्वपूणग रूप स ेआकार मदया ह।ै पांच अलर्-अलर् समय ंपर प्रमतमनचधय ंके माध्यम स ेअपने और अपन ेल र् ंके बीच वाचाओ ंक स्ट्थामपत मकया ह।ै य ेप्रमतमनधी थ-े आदम, नूह, अब्राहम, मूसा और दाऊद।

म खु्य विषय परुान ेमनयम की पहली द वाचाएं, आदम और नूह के साथ की र्ई वाचाएं, दूसर ंस ेअलर् है ंक्य मंक

व ेसावगभौममक वाचाएं थी।ं य ेवे वाचाएं थी ंज परमेश्वर और सारी मनषु्टयजामत के बीच स्ट्थामपत की र्ई थी।ं व े

उसने हमे ंभमवष्टयविा मदए अध्याय तीन : वाचा के ल र्

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मकसी िास ल र् ंके चलए नही ंबल्ल्क सब ल र् ंके चलए थी।ं उन्ह नंे परमेश्वर और हर मनषु्टय के बीच स्ट्थाई व्यवस्ट्थाओ ंक स्ट्थामपत मकया। इन सावगभौममक वाचाओ ंने परुाने मनयम के भमवष्टयविाओ ंक परमेश्वर के वाचायी दूत ंके रूप मे ंसवेा करने मे ंमहत्वपूणग धमगमवज्ञानी मदशा-मनदशे प्रदान मकए। जब हम इन सावगभौममक वाचाओ ंकी जांच करते है,ं त हम द अलर्-अलर् मवषय ंक देिेरं्े : पहला, इन सावगभौममक वाचाओ ंके केल्न्िय मवषय क्या थ?े और दूसरा, भमवष्टयविाओ ंकी सवेकाई इन वाचाओ ंपर कैसे मनभगर थी? आइए पहले आदम और नूह के साथ स्ट्थामपत वाचाओ ंके मखु्य मवषय ंक देिे।ं

आिम बाइबल की पहली वाचा वह वाचा ह ैज परमेश्वर ने आदम के साथ स्ट्थामपत की थी। अब इस वाचा

क पारंपररक रूप स े“कायों की वाचा” के रूप मे ंजाना जाता ह।ै हमारे समय मे ंअनेक धमगमवज्ञानी मानते है ंमक हमे ंइस ेवाचा नही ंकहना चामहए, और यह इसचलए मक उत्पमत्त 1-3 के बीच “वाचा” शब्द का इस्ट्तेमाल भी नही ंहआु ह।ै और यह भी मक आदम के साथ स्ट्थामपत वाचा मे ंकायों स ेबढ़कर बहतु कुछ शाममल ह।ै इसे शायद सरल भाषा मे ंएक “प्रबन्ध/व्यवस्ट्था” कहना बहेतर ह र्ा ज परमेश्वर ने अपन ेऔर आदम के बीच की। परन्त ुआदम के मदन ंमे ंपरमेश्वर ने कुछ स्ट्तम्भ िडे मकए ज बाइबल के संपूणग इमतहास मे ंप्रभावशील रहे है।ं

आदम के मदन ंमे ंकम स ेकम तीन स्ट्तम्भ स्ट्थामपत मकए र्ए थ ेज बाइबल के पूरे इमतहास मे ंबने रहे है।ं य ेस्ट्तम्भ थे, मानवीय चजम्मदेारी, मानवीय भ्रष्टाचार और मानवीय छुटकारा। पहला, परमशे्वर ने आदम के समय मे ंमानवीय चजम्मदेारी क स्ट्थामपत मकया। परमेश्वर न ेइस संसार मे ंमानवजामत क अपने स्ट्वरूप मे ंरचा, और जब परमेश्वर न ेउत्पमत्त 1:26 मे ंमनषु्टय ंके बारे मे ंकहा, त उसने य ेशब्द कहे :

हम मन षु् य क ो अ पन ेस्िरूप के अ न सुार अ पनी समानता म े ें ब न ा एें; और ि .े.. अ लधक ार रख े ें। (उत् पव ि 1:26)

सारे मनषु्टय परमेश्वर की स्ट्वरूप मे ंहै ंऔर इसचलए इस संसार मे ंउसके राजत्व का प्रमतमनचधत्व करने के प्रमत चजम्मदेार है।ं मनषु्टय ंक इस पथृ्वी के हर महस्ट्से मे ंइस प्रकार स ेअपन ेजीवन क जीना ह ैमक उसके द्वारा परमेश्वर क सम्मान ममल।े और पमवत्रशास्ट्त्र के हर भार् के साथ भमवष्टयविा समझ र्ए थे मक हर जामत के सब ल र् ंक आदम के समय से ही यह चजम्मदेारी ममली ह।ै

इससे बढ़कर आदम के साथ मबठाई र्ई व्यवस्ट्था ने यह स्ट्थामपत मकया मक मनषु्टय जामत भ्रष्ट ह र्ई थी। जसैे मक बाइबल का संपूणग इमतहास हमे ंस्ट्पष्ट रूप स ेबताता ह,ै उत्पमत्त 3 की घटनाएं आदम और हव्वा के जीवन स ेअलर् नही ंथी।ं जसैे मक र ममय ंकी पत्री अध्याय 5 मे ंचसिाती ह,ै आदम के पाप के कारण सारी मानवजामत पापी ह र्ई और परमेश्वर के दण्र् के अधीन ह र्ई। भमवष्टयविाओ ंक यह समझने मे ंकही ंदूर देिना नही ंपडा मक संसार की जामतयां अपन ेसमृष्टकताग स ेदूर ह र्ईं, और इसके साथ-साथ उसके स्ट्वरूप के रूप मे ंअपनी चजम्मेदाररय ंक भी भूल र्ईं।

इससे बढ़कर, आदम के साथ मबठाई र्ई उस व्यवस्ट्था ने मानवजामत के चलए छुटकारे की एक आशा क भी स्ट्थामपत मकया। उत्पमत्त 3:15 मे ंपरमेश्वर ने उस दषु्ट सपग क श्राप मदया चजसने आदम और हव्वा की परीिा ली थी। वहां उसन ेप्रमतज्ञा दी मक एक मदन हव्वा का वंशज सपग के चसर क कुचल र्ालेर्ा। परुाने मनयम के भमवष्टयविाओ ंने समझ चलया था मक अंत मे ंइस पथृ्वी की सारी जामतय ंमे ंसारी दषु्टता और मतृ्य ुपर मवजय प्राप्त कर ली जाएर्ी। मानवीय चजम्मेदारी, भ्रष्टता, और छुटकारे के इन आधारभूत स्ट्तम्भ ंने संपूणग

उसने हमे ंभमवष्टयविा मदए अध्याय तीन : वाचा के ल र्

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इमतहास मे ंपारस्ट्पररक दवैीय और मानवीय मक्रयाओ ंकी संरचना क स्ट्थामपत मकया। व ेअब पूरी मनषु्टयजामत के चलए है।ं

नूह आइए अब परमेश्वर और नूह के बीच स्ट्थामपत दूसरी सावगभौममक वाचा के मखु्य मवषय ंकी ओर मडंेु।

सरल रूप मे ंकहे ंत परमेश्वर न ेआदम के साथ मबठाई व्यवस्ट्था क आर्े बढ़ाया, परन्त ुइसके साथ-साथ भौमतक ब्रह्ांर् की ल्स्ट्थरता क भी शाममल मकया। बाढ़ के बाद परमेश्वर ने यह मदिाने के चलए अपन ेधनषु क बादल ंमे ंरिा मक वह मनषु्टयजामत क हर बार पाप करन ेके तत्काल बाद ही दण्र् नही ंदेर्ा। इसकी अपेिा परमेश्वर ने एक व्यवस्ट्था मबठाई चजसमे ंवह हमारे पाप ंके प्रमत धयैग रिेर्ा। जसैा मक परमेश्वर उत्पमत्त 8:22 मे ंकहा :

अ ब स ेजब त क पथृ्िी बनी रहगे ी, तब तक ब ो न े और क ाट न े के सम य, ठें ड और तपन, धूपक ाल और िीतक ाल, वि न और रात, वनरन्तर हो त ेचल ेज ा एें ग।े (उ त् पवि 8:22)

परमेश्वर ने प्राकृमतक ल्स्ट्थरता की यह प्रमतज्ञा क्य ंकी? उसकी मखु्य चचंता क्या थी? नूह के समय मे ंदी र्ई ब्रह्ांर् की ल्स्ट्थरता के कम से कम द मखु्य कारण है।ं पहला, परमेश्वर मनषु्टयजामत के साथ अपने धयैग क रि रहा था। यह उदे्दशय उत्पमत्त 8:21 मे ंस्ट्पष्ट मदिाई दतेा ह ै:

इ स पर यहोिा न ेसखुि ायक सगुन्ध पाक र सोचा, व क म नषु् य के कारण म ें विर कभी भूवम क ो िाप न िूें ग ा, यद्यवप मन षु् य के मन म े ें ब चपन से ज ो कुछ उत् पन्न होत ा ह सो ब रुा ही होता ह ; तौभी ज सा म ें न ेसब ज ी िो ें को अब म ारा ह , ि सा उ नक ो विर क भी न म ा रूें ग ा। (उ त् पवि 8:21)

यह पद हमे ंबताता ह ैमक परमशे्वर ने मनषु्टय जामत की संपूणग भ्रष्टता क पहचान चलया और हर बार हमारे पाप करने पर संसार क नष्ट न करने के द्वारा हमारे प्रमत धयैग रिने का मनश्चय मकया।नूह की वाचा मे ंप्रकृमत की ल्स्ट्थरता का दूसरा उदे्दशय भी स्ट्पष्ट ह।ै परमेश्वर ने हमे ंएक व्यवल्स्ट्थत संसार मदया ह ैतामक हम हमारी मानवीय मनयमत क उसके स्ट्वरूप के रूप मे ंसेवा करके पूरा कर सकंे। उत्पमत्त 9:1 बताता ह ैमक जलप्रलय के बाद परमेश्वर ने नूह, ज सब ल र् ंका मपता था, स ेबात की, और उसने य ेशब्द कहे :

िूल ो -िल ो, और ब ढो, और पथृ्िी म े ें भ र जाओ... म ें अब त मुहे ें सब कुछ िते ा हू ूँ। (उ त् पवि 9:1,3)

इन शब्द ंके आधार पर उसने पहले उत्पमत्त 1 मे ंआदम स ेबात की, परमेश्वर न ेपनुः उसके स्ट्वरूप के रूप मे ंसेवा करने की सारी जामतय ंकी चजम्मेदारी की पमुष्ट की। अतः हम देिते है ंमक परमेश्वर ने मानवजामत के चलए धयैग रिने और ल्स्ट्थर संसार प्रदान करने की प्रमतज्ञा की तामक पथृ्वी की सभी जामतयां उसके स्ट्वरूप के रूप मे ंसेवा कर सकंे।

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बाइबल की पहली वाचाओ ंके मखु्य मवषय लर्भर् एक-समान है।ं आदम के साथ परमेश्वर ने चजम्मेदारी, भ्रष्टता, और छुटकारे के स्ट्तम्भ स्ट्थामपत मकए। नूह के साथ उसने इन चसद्धांत ंक दवैीय धीरज और परमेश्वर के स्ट्वरूप ंके रूप मे ंहमारी मानवीय मनयमत के पनुः पमुष्टकरण के साथ जारी रिा।

भविष्यिक्ता की व नभभ र ता अब हमे ंएक दूसरा प्रशन पूछना ह:ै परुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंकी सवेकाई मकस प्रकार इन

सावगभौममक वाचाओ ंपर मनभगर करती ह?ै अब, हमे ंयह बात माननी ह र्ी मक परुान ेमनयम के भमवष्टयविा स्ट्पष्ट रूप स ेआदम और नूह का उल्लिे प्रायः नही ंकरते। अचधकांशतः आदम और नूह की वाचाओ ंसे चलए र्ए धमगमवज्ञानी दमृष्टक ण अप्रत्यि रूप से परुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंके कथन ंमे ंपाए जाते है।ं शायद वह सबसे महत्वपूणग रूप चजसमे ंभमवष्टयविा इन वाचाओ ंपर मनभगर रहते थ,े वह था अन्यजामतय ंके देश ंकी ओर उनका ध्यान।

परमेश्वर के वाचायी दूत ंके रूप मे ंपरुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंने अपना अचधकांश ध्यान इस्राएल राष्टर पर लर्ाया, परन्त ुइसके साथ-साथ व ेसंसार के दूसरे राष्टर ंक भजेे र्ए दूत भी थ।े जसैा मक परमेश्वर न ेमयमगयाह क बताया जब उसन ेमयमगयाह 1:5 मे ंउस ेसेवा करन ेके चलए बलुाया थाः

म ें न ेत झु ेजा व त यो ें क ा भ व िष् यिक्ता ठहराया। (व यमभ या ह 1:5)

भमवष्टयविाओ ंने बार-बार दूसरे राष्टर ंक संब चधत मकया क्य मंक व ेआदम और हव्वा की सावगभौममक वाचाओ ंके दूत थ।े

राष््ो ें का पाप राष्टर ंके चलए भमवष्टयविाओ ंकी चचंता द मदशाओ ंमे ंप्रवामहत थी। पहला, भमवष्टयविाओ ंने

सामान्यतः राष्टर ंके पाप ंक दशागया और उनके प्रमत परमेश्वर के दण्र् की चेतावनी दी। उदाहरणतः, ओबद्याह की पूरी पसु्ट्तक ऐद म के पाप ंक दशागन ेऔर परमशे्वर के दण्र् की घ षणा पर आधाररत थी। य ना बताता ह ैमक भमवष्टयविा ने मननवे नर्र के चलए भमवष्टयवाणी की। नहूम न ेअसीररया के मवरूद्ध परमेश्वर के दण्र् की घ षणा की। अन्य पसु्ट्तक ंके अचधकांश भार् इस्राएल के अमतररि अन्य राष्टर ंके मवरूद्ध यह वा के क्र ध पर केल्न्ित है।ं अनेक अनचु्छेद यह स्ट्पष्ट करत ेहै ंमक भमवष्टयविा यह मानते थ ेमक सब पापी है ंऔर परमेश्वर के दण्र् के अधीन है।ं

राष््ो ें के लल ए छु टकारा हालांमक भमवष्टयविाओ ंके राष्टर ंक संब धन मे ंदण्र् का मवषय कािी महत्वपूणग था, परन्त ुहमे ंएक

दूसरा मवषय भी याद रिना चामहए- राष्टर ंके चलए छुटकारे का मवषय। भमवष्टयविाओ ंने पथृ्वी के राष्टर ंके चलए बडी आशीष ंके भमवष्टय की भी बात कही। उनके दमृष्टक ण स ेभमवष्टय मे ंहर जामत और भाषा के चलए एक आशा थी। परमेश्वर की य जना यह नही ंथी मक केवल एक राष्टर पाप और मतृ्य ुके प्रभाव से बचे। इसकी अपेिा, मानवजामत के चलए उसके मूल प्रारूप की पूणगता मे ंपरमेश्वर सदवै हर राष्टर के ल र् ंक छुटकारा देना चाहता था।

इसी कारणवश, भमवष्टयविा न केवल महान् आशीष के उस मदन की प्रतीिा कर रहे थ ेजब इस्राएल बंधवुाई स ेछुडाया जाएर्ा; इसकी अपेिा अन्यजामत के राष्टर ंस ेभी अनके ल र् बंधवुाई के इस महान्

उसने हमे ंभमवष्टयविा मदए अध्याय तीन : वाचा के ल र्

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छुटकारे मे ंसहभार्ी ह रं्।े उदाहरण के तौर पर, यशायाह 25:6-8 मे ंभमवष्टयविा ने घ षणा की मक भमवष्टय मे ंमकसी मदन-

सने ा ओ ें क ा यहोिा इसी पिभ त पर सब ि िेो ें के ल ोग ो ें के लल य ेऐसी ज िेन ा र क रेग ा ... और ज ो पि ाभ सब ि िेो ें के ल ो गो ें पर पडा ह , ज ो घूें घ ट सब अ न्यज ा व त यो ें पर लट का हआु ह , उ स ेि ह इसी पिभ त पर न ा ि क रेग ा। िह मतृ् य ुक ो सिा के लल य ेनाि करेग ा। (यिायाह 25:6-8)

मयमगयाह 3:17 मे ंभी ऐसा ही मवषय प्रकट ह ता ह:ै

सब जा व त याें उ सी यरूिल मे म े ें म रेे नाम के वनवम ि इक ट्ठी हआु क रेेंग ी, और, ि ेविर अ पन ेब रेु म न के हठ पर न चल े ेंग ी। (व यमभ या ह 3:17)

अनके भमवष्टयविाओ ंने घ षणा की मक वह मदन भी आएर्ा जब अन्यजामत भी परमेश्वर के मवरूद्ध मकए अपने मवि ह स ेपश्चाताप करेंर्।े व ेइस्राएल के पास आएंर्े और दवैीय दण्र् स ेउद्धार पाएंर्े। अब, मनसंदेह मसीही ह ने के नाते हम जानते है ंमक संसार भर मे ंमसीह के ससुमाचार के प्रचार मे ंयह प्रमतज्ञा पूरी ह र्ई ह।ै जब मसीह ने पे्रररत ंक सारी जामतय ंमे ंजाने का आदशे मदया, त वह उन आशावादी आशाओ ंक पूरा कर रहा था ज परुाने मनयम के भमवष्टयविाओ ंने पथृ्वी के राष्टर ंके चलए रिी थी।ं

अतः हम दिेते है ंमक आदम और हव्वा के मदन ंमे ंपरमेश्वर ने सावगभौममक वाचाएं स्ट्थामपत की ज सब ल र् ंके चलए है।ं परमेश्वर, ज सारे संसार का राजा ह,ै के दूत ंके रूप मे ंपरुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंने राष्टर ंद्वारा परमेश्वर के मवरूद्ध मकए र्ए उलं्लघन ंकी ओर ध्यान आकमषगत मकया। परन्त ुउन्ह नं ेयह भी घ षणा की मक एक मदन परमेश्वर पथृ्वी की हर जामत और राष्टर स ेल र् ंक छुडाएर्ा।हम यह देि चकेु है ंमक परमेश्वर ने आदम और नूह मे ंसब ल र् ंके साथ वाचा बांधी। परन्त ुअब हम हमारे ध्यान क परमेश्वर के वाचा के िास ल र् ंके रूप मे ंइस्राएल की ओर लर्ाने जा रहे है।ं इस्राएल के राष्टर के साथ परमेश्वर ने कौनसी वाचाएं बांधी?

इस्राएल के स ाथ िा चा

प्रायः मेरा पररवार सेममनारी के मवद्याचथगय ंक भ ज दतेा ह,ै परन्त ुकई बार सूची इतनी लम्बी ह जाती ह ैमक हम हर एक क व्यमिर्त रूप से मनमंमत्रत नही ंकर पाते। इसकी अपेिा हम कुछ मवशेष मवद्याचथगय ंक चनुत ेहै ंऔर व ेजाकर सबक मनमंत्रण दतेे है।ं दिेा जाए त परमेश्वर ने भी इस्राएल के साथ ऐसा ही मकया। व ेउसके मवशेष ल र् थ,े और उसने इस्राएल क मवशेष वाचाओ ंके साथ अपन ेचलए बलुाया तामक इस्राएल सब ल र् ंकी सवेा कर सके और सब ल र् ंक परमेश्वर के पास बलुा सके।

आप याद करेंर् ेमक परमेश्वर ने इस्राएल के साथ तीन मखु्य वाचाएं स्ट्थामपत की।ं उसन ेअब्राहम, मूसा और दाऊद के माध्यम स ेवाचाएं बांधी।ं इन सब वाचाओ ंने इस्राएल क न केवल अपने उद्धार के चलए बल्ल्क पथृ्वी की सारी जामतय ंके उद्धार के चलए मवशेष रूप ंमे ंतयैार मकया। आइए सबस ेपहल ेअब्राहम के साथ स्ट्थामपत वाचा क देिे।ं

उसने हमे ंभमवष्टयविा मदए अध्याय तीन : वाचा के ल र्

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अब्राह म अब्राहम के साथ परमेश्वर की वाचा िास थी क्य मंक यह पहली वाचा थी चजसन ेइस्राएल क पूरे

संसार मे ंपरमेश्वर के अनगु्रहकारी छुटकारे क बताने के चलए चनुे र्ए पररवार के रूप मे ंपहचाना। व ेऐसा मकस प्रकार करने वाल ेथ?े यह वा के साथ छुटकारे की वाचा मे ंरहने के द्वारा। सबसे पहले हमे ंअब्राहम के साथ इस वाचा के मखु्य मवषय ंक देिना चामहए, और मिर हम उन मार्ों क देि पाएंर्े चजनमे ंपरुान ेमनयम के भमवष्टयविा अब्राहम के साथ बांधी वाचा पर मनभगर रह।े

मखु्य विषय हम अब्राहमीय वाचा क वह कह सकते है ंचजसमे ंपरमेश्वर न ेएक मवशेष राष्टर क चनुा। परमेश्वर के

चनु ेहएु ल र् ंके रूप मे ंइस्राएल की स्ट्थापना मे ंइस राष्टर के चलए परमेश्वर की ओर स ेद मखु्य आशीषे ंशाममल थी।ं परमेश्वर ने अब्राहम क अनमर्नत वंश और एक मवशेष भूमम की प्रमतज्ञा की थी। उत्पमत्त 15 और 17 मे ंअब्राहम के साथ परमेश्वर की वाचा न ेइस्राएल क अनके वंश ंके रूप मे ंबढ़न ेऔर भूमम के एक महस्ट्स ेपर अचधकार करने का मार्ग मदिाया। अब संख्या मे ंबढ़ना और मवशेष भूमम पर अचधकार रिना पूरे संसार मे ंपरमेश्वर के राज्य क िैलाने का आरंमभक मबन्दू ह ना था। इस मबंदू स ेवंश ंऔर अब्राहम की भूमम ने बाइबल के इमतहास मे ंमखु्य स्ट्थान ले चलया।

भविष्य िक्त ाओ ें की वनभभ रता हम दिे चकेु है ंमक अब्राहम क अनके वंश ंऔर एक मवशषे भूमम की प्रमतज्ञा की र्ई थी। और अब

हमे ंयह पूछना चामहए, परुाने मनयम के भमवष्टयविा अब्राहम के साथ की र्ई इस वाचा पर कैसे मनभगर रह?े इस वाचा के बारे मे ंउनकी धारणा क्या थी? परुान ेमनयम के भमवष्टयविा बार-बार परमेश्वर और अब्राहम के बीच स्ट्थामपत वाचा के चसद्धांत ंपर मनभगर रहते है।ं इस वाचा का मखु्य महत्व सारे भमवष्टयविाओ ंमे ंपाया जाता ह।ै उन्ह नंे समय-समय पर भूमम की प्रमतज्ञा और अनेक वंश ंकी प्रमतज्ञा के बारे मे ंबात की ह।ै

उदाहरण के तौर पर, यशायाह 41:8 मे ंभमवष्टयविा यशायाह इस प्रकार स ेइस्राएल राष्टर का उल्लिे करता ह ै:

हे म रेे पे्रमी, इब्र ाहीम के िें ि। (यिायाह 41:8)

यशायाह के मवचार मे ंइस्राएल राष्टर, उसके अपने समय के दौरान भी, अब्राहम की वाचा का आचधकाररक उत्तराचधकारी था। इसी प्रकार ह श ेअब्राहम के साथ वाचा की ओर संकेत करता ह।ै 1:10 मे ंवह कहता ह ैमक बंधआुई के बाद :

इ स्रा एल ल यो ें क ी वगनती सम दु्र की ब ालू की सी हो जाएगी, लजनक ा मापना -वगनना अ नहोना ह । ( हो िे 1:10)

इस प्रकार के संकेत दशागते है ंमक भमवष्टयविा अब्राहम के साथ वाचा पर कािी मनभगर थे। जब कभी भी उन्ह नंे परमेश्वर द्वारा अपने ल र् ंक भूमम देने या उनकी संख्या क बढ़ाने के बारे मे ंकहा, त उन्ह नंे उसी वाचा क स्ट्मरण मकया ज परमेश्वर ने अब्राहम के साथ की थी। परुाने मनयम के भमवष्टयविाओ ंमे ंअब्राहम के

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नाम का उल्लिे केवल सात बार हआु ह,ै परन्त ुअब्राहम की वाचा का धमगमवज्ञान उनकी सवेकाइय ंमे ंकािी व्याप्त था।

मू सा अब्राहम के साथ की र्ई वाचा इस्राएल राष्टर की पहली वाचा थी, परन्त ुइसके बाद एक और वाचा

आई, मूसा के साथ की र्ई वाचा। हमारे समय मे ंमूसा की वाचा क सदवै सकारात्मक ज्य मत मे ंनही ंदेिा जाता, परन्त ुसत्य स ेबढ़कर कुछ नही ंह ता। मूसा की वाचा मनषु्टय जामत के सकारात्मक छुटकारे मे ंमहत्वपूणग भूममका अदा करती ह।ै एक बार मिर हमे ंमूसा की वाचा के मखु्य मवषय ंक दिेना चामहए और मिर इस बात पर ध्यान दनेा चामहए मक परुान ेमनयम के भमवष्टयविा मकस प्रकार इस वाचा पर मनभगर रहते थ।े

मखु्य विषय मूसा के साथ मकया र्या समझौता परमेश्वर की व्यवस्ट्था पर ध्यान केमित करता ह।ै परमेश्वर की

व्यवस्ट्था ने इस्राएल मे ंवाचायी जीवन से संबंचधत जीवन ंक प्रदान मकया। यह वाचा सबसे स्ट्पष्ट रूप मे ंमनर्गमन 19-24 मे ंप्रकट ह ती ह,ै जहां वाचा का आरंभ वाचा की पसु्ट्तक और दस आज्ञाओ ंके साथ हआु था। व्यवस्ट्थामववरण की पसु्ट्तक इस्राएल की वाचा के नवीनीकरण क मूसा की मतृ्य ुके समय के मनकट दशागती ह।ै सरल रूप मे ंकहे ंत मूसा की वाचा ने वाचायी जीवन के मनयम ,ं अथागत् उन कानून ंपर ध्यान मदया ज महान् दवैीय सजुरेन की ओर स ेआशीष या श्राप की ओर अर्वुाई करत ेहै।ं

भविष्यिक्त ा की वनभभ रता परुान ेमनयम के भमवष्टयविा मूसा की वाचा पर मकस प्रकार मनभगर थ?े परुान ेमनयम के भमवष्टयविा

मूसा और उसकी व्यवस्ट्था के बहतु ऋणी थ ेक्य मंक उसकी व्यवस्ट्था ने उन मखु्य स्ट्तर ंक प्रदान मकया था चजसके द्वारा भमवष्टयविा इस्राएल राष्टर की आल चना करत ेथे। भमवष्टयविाओ ंने इस्राएल क मूसा की व्यवस्ट्था के प्रमत मवश्वासय ग्य रहने मे ंउसकी चजम्मवेारी क स्ट्मरण करवाने के द्वारा वाचा का प्रय र् मकया। जसैा मक हम अर्ले अध्याय मे ंदेिेरं्े, परमेश्वर के ल र् ंपर भमवष्टयविाओ ंद्वारा घ मषत मवशषे आशीषे ंऔर श्राप भी मवशालतः मूसा की वाचा से ही आए थे। भमवष्टयविा के कायग के चलए मूसा के मनयम मखु्य यन्त्र बन र्ए थे।

उदाहरण के तौर पर, यशायाह भी यह मदिाना चाहता था मक परमेश्वर के ल र् प्रभ ुके प्रमत अमवश्वासय ग्य रहे है,ं उसने आचधकाररक स्ट्तर के रूप मे ंमूसा की व्यवस्ट्था स ेअपील की। जसैा मक उसने यशायाह 5:24 मे ंकहा :

उ न्हो ेंन े सने ा ओ ें के यहोिा क ी व् यिस्था क ो वनक मम ी जान ा। (यिायाह 5:24)

मूसा और उसकी व्यवस्ट्था का इस प्रकार का उल्लेि भमवष्टयविाओ ंमे ंअनके बार आता ह ैक्य मंक परुान ेमनयम के भमवष्टयविा परमेश्वर के दूत थ ेज मूसा की वाचा के उलं्लघन के कायों के चलए इस्राएल क चजम्मेदार ठहराते थ।े

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िाऊि एक राष्टर के रूप मे ंइस्राएल क दी र्ई वाचा दाऊद के साथ की र्ई वाचा थी। अब्राहम की वाचा

वंश ंऔर भूमम पर केल्न्ित थी। मूसा ने भूमम पर रहने के मनयम ंपर ध्यान मदया। मूसा के बाद परमेश्वर ने इस्राएल के राजा दाऊद के साथ एक मवशेष वाचा स्ट्थामपत की। एक बार मिर हमे ंइस वाचा के मखु्य मवषय ंपर ध्यान देना चामहए और उसके बाद इस बात पर मक भमवष्टयविा उन पर मकस प्रकार मनभगर रह।े

मखु्य विषय दाऊद के साथ की र्ई वाचा के मखु्य मवषय क्या थ?े दाऊद की वाचा परमेश्वर के ल र् ंक एक बडे

साम्राज्य के रूप मे ंबनान ेपर केल्न्ित थी। दाऊद की वाचा 2शमूएल 7, भजन 89, और भजन 132 मे ंपाई जाती ह।ै य ेअनचु्छेद यह स्ट्पष्ट करते है ंमक इस वाचा का एक महत्वपूणग पहलू दाऊद के पररवार क परमेश्वर के ल र् ंपर एक स्ट्थाई शासक स्ट्थामपत करना था। दाऊद के पररवार मे ंसमस्ट्याएं और मविलताएं त अवशय रही ंपरन्त ुपरमेश्वर ने इस पररवार क अपने ल र् ंपर सदवै तक शासक बनाने के चलए चनुा। दाऊद के वंश एक मदन उद्धार के मवश्वव्यापी राज्य की स्ट्थापना करंेर्।े यह कहने की आवशयकता नही ंह ैमक इस वाचा ने परमेश्वर के ल र् ंक मवजय और पथृ्वी पर अचधकार रिने का एक बहतु ही प्रकाशमान भमवष्टय मदया। और आज मसीही ह ने के नाते हम हमारे राजा के रूप मे ंयीश ुका अनसुरण करते है ंक्य मंक वह दाऊद का अंमतम महान पतु्र, दाऊद का चसद्ध पतु्र था चजसके राज्य का कभी अन्त नही ंह र्ा।

भविष्य िक्त ाओ ें की वनभभ रता अब हमे ंदूसरा प्रशन पूछना चामहए: भमवष्टयविा दाऊद के साथ की र्ई वाचा पर मकस प्रकार मनभगर

रहे? इस्राएल मे ंसेवा करते हएु परुाने मनयम के भमवष्टयविा दाऊद की वाचा पर प्रायः मनभगर रहे। जहां तक भमवष्टयविाओ ंका सवाल ह,ै परमेश्वर ने प्रमतज्ञा की मक अंत मे ंदाऊद का राज्य एक भव्य, मवश्वव्यापी राज्य ह र्ा। उन्ह नंे इस पर बहतु ही मजबूती स ेमवश्वास मकया और अनमुान लर्ाया मक यह भमवष्टय मे ंमकसी एक मदन ह र्ा। उदाहरण के तौर पर आम स 9:11 मे ंभमवष्टयविा बंधवुाई के बाद के पनुवागस का वणगन इस प्रकार करता ह ै:

उ स सम य म ें ि ाऊि क ी वगरी हईु झोपडी क ो ख डा क रूें ग ा, और उ सके ब ा डे के न ाक ो ें क ो सधुारूें ग ा, और उ सके ख ण्डहरो ें क ो विर ब न ाऊें ग ा, और ज सा िह प्राचीनक ाल स ेथ ा, उ सक ो ि सा ही बना िूें ग ा । (आम ोस 9:11)

परुान ेमनयम के भमवष्टयविा कई बार दाऊद की वाचा के बारे मे ंइस प्रकार बात करते है।ं उनकी वाचा उनके चलए इतनी महत्वपूणग थी मक व ेदाऊद के नाम का चौतंीस बार उल्लिे करते है।ं

नई िाचा मनसंदेह, अर्र हम इस बात का उल्लिे नही ंकरते मक परुाने मनयम के भमवष्टयविा भमवष्टय मे ंआने

वाली वाचा के प्रमत जानकारी रिते थ ेत हम लापरवाही करंेर्े। मेरे मन मे ंयहां नई वाचा ह,ै ज परमेश्वर ने मसीह के द्वारा स्ट्थामपत की। इस नई वाचा के मखु्य मवषय क्या थ?े नई वाचा की मवशेषता क एक शब्द के द्वारा दशागया जा सकता ह:ै पूणगता। अब्राहम, मूसा और दाऊद के साथ पहले की वाचाओ ंमे ंपरमेश्वर के ल र् ं

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क दी र्ई सभी प्रमतज्ञाएं नई वाचा मे ंपूरी ह नी थी।ं परमेश्वर के ल र् ंकी संख्या अनमर्नत ह र्ी और व ेपूरी पथृ्वी मे ंभर जाएंर्।े मूसा की व्यवस्ट्था हृदय पर चलिी जाएर्ी और हृदय से मानी जाएर्ी। दाऊद का पतु्र, दाऊद का महान् पतु्र, चसंहासन पर सवगदा के चलए राज्य करेर्ा।

इस नई वाचा के प्रमत भमवष्टयविा मकस प्रकार प्रभामवत हएु थ?े परुाने मनयम के भमवष्टयविा इस महान् वाचा के चलए लालामयत थे। उदाहरण के तौर पर, मयमगयाह 31:31 मे ंमयमगयाह ने इस नई वाचा के मवषय मे ंकहा:

विर यहोिा क ी यह भी िाणी ह , सनु, ऐस ेविन आनिे ा ल ेह ें जब म ें इस्राएल और यहूि ा के घरा न ो ें स ेनई िाचा ब ा न्धूें ग ा। (व यमभ या ह 31:31)

मयमगयाह ने भमवष्टयवाणी की मक इस्राएल की बंधआुई के मदन ंके पश्चात् परमेश्वर नाट्कीय तरीक ंमे ंअपनी वाचा क नया करेर्ा। यहेजकेल भमवष्टयविा ने भी भमवष्टय की इस वाचा के बारे मे ंबात की। यहेजकेल 34:25 और 26 मे ंहम इन शब्द ंक पढ़ते है:ं

म ें उन के साथ िान्न्त क ी िाचा ब ा न्धूें ग ा, और... म ें उ न्हे ें... आिीष क ा क ारण ब ना िूें ग ा। (यहजेकेल 34:25, 26)

परुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंने आर्ामी अंत समय की महान् वाचा की आशा मे ंपरमेश्वर के दूत ंके रूप मे ंसेवा की। और जब हम परुाने मनयम के भमवष्टयविाओ ंके बारे मे ंसीिते है,ं त हम उन्हे ंनए मनयम की इस वाचा की ओर आशा लर्ाते हएु बार-बार दिेते है।ं

ज वाचाएं परमेश्वर ने इस्राएल के साथ स्ट्थामपत की ंउन्ह नंे परुाने मनयम के भमवष्टयविाओ ंकी उनके हर कायग मे ंअर्वुाई की। व ेसमझ र्ए थ ेमक इस्राएल राष्टर के चलए परमेश्वर के पास एक िास भूममका ह ैऔर अब्राहम, मूसा एवं दाऊद और नई वाचा ने भी इस्राएल क उस नई भूममका मे ंअर्वुाई दी। और इसचलए जब भमवष्टयविाओ ंने परमेश्वर के ल र् ंके बीच सवेा की त उन्ह नंे उन वाचाओ ंकी सीमा मे ंरहते हएु ही सेवा की ज परमेश्वर ने अपने ल र् ंके साथ स्ट्थामपत की थी।ं

वाचा के ल र् ंके इस अध्याय मे ंअब तक हमने दिेा ह ैमक परुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंने सामान्य रूप मे ंमानवजामत के साथ और मवशेषकर इस्राएल के साथ परमेश्वर की वाचाओ ंके दूत ंके रूप मे ंसेवा की। पथृ्वी के सभी ल र् आदम और नूह की वाचा की सावगभौममक वाचाओ ंके अधीन थे। परन्त ुइस्राएली और अन्यजामत के ल र् चजन्ह नं ेउनके मवश्वास क ग्रहण कर चलया था, व ेपरमेश्वर के साथ एक मवशेष वाचा मे ंबंध र्ए थे। व ेशेष मानवजामत स ेअलर् ह र्ए थे। इस मबंदू पर हमे ंवाचा के ल र् ंके एक अन्य पहलू की ओर दिेना जरूरी ह।ै वाचायी समदुाय मे ंभमवष्टयविाओ ंने उद्धार क कैसे समझा?

िाच ा म े ें उ द्धा र

आधमुनक मसीही प्रायः वाचा मे ंउद्धार क समझने मे ंसंघषग करते है ंक्य मंक हम कुछ मवचशष्टताएं पदैा कर दतेे है ंचजनका अनसुरण भमवष्टयविाओ ंने नही ंमकया था। जार्मृतवाद के प्रभाव मे ंहम मानवजामत क द स्ट्पष्ट समूह ंमे ंमवभाचजत कर दतेे है-ं उद्धार पाए हएु और उद्धार न पाए हएु, या मिर नया जन्म पाए हएु और

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नया जन्म न पाए हएु। आप मझुे र्लत न समझे,ं यह मवभाजन बहतु महत्वपूणग ह ैक्य मंक ल र् या त उद्धार पाए हएु है ंया मिर उद्धार नही ंपाए हएु, या नया जन्म पाए हएु है ंया नया जन्म नही ंपाए हएु। परन्त ुइसके साथ-साथ य ेव ेशे्रचणयां नही ंहै ंचजनके मवषय मे ंपरुान ेमनयम के भमवष्टयविाओ ंने स चा था।

भमवष्टयविाओ ंने मकस प्रकार उद्धार क समझा था इसे समझने का एक सवोत्तम तरीका संसार के ल र् ंक तीन प्रकार के ल र् ंमे ंमवभाचजत करना ह:ै पहला, इस्राएल के वाचायी समदुाय स ेबाहर के ल र्; दूसरा, इस्राएल के दमृष्टर् चर वाचायी समदुाय के ल र्; और तीसरा, अदशृय वाचायी समदुाय के ल र्।

िाचा से बाह र वाचा से बाहर के ल र् ंकी पहली शे्रणी के ल र् ंपर ध्यान दे।ं वास्ट्तमवकता मे,ं यह ल र् ंका सबसे

स्ट्पष्ट समूह ह ैचजनक भमवष्टयविाओ ंने माना था। य ेल र् इस्राएल के साथ की वाचाओ ंस ेबाहर के ल र् है।ं जब परमेश्वर ने इस्राएल राष्टर क चनुा और मूसा, अब्राहम और दाऊद के द्वारा उसे मवशेष वाचाएं दी,ं त इस्राएल के चयन का अथग था मक पथृ्वी के दूसरे राष्टर चनु ेहएु ल र् ंमे ंनही ंथ।े रूत, राहाब जसैे ल र् ंके कुछ अपवाद ंक छ डकर, अन्यजामत के ल र् परमेश्वर स ेदूर थ ेऔर इस्राएल की इन मवशेष वाचाओ ंस ेबाहर थे। जसैा मक हम देि चकेु है,ं भमवष्टयविाओ ंने माना था मक अन्यजामत के ल र् आदम और नूह की सावगभौममक वाचाओ ंके अधीन थे। उन वाचाओ ंकी न्याय और छुटकारे की मूल संरचना सारे राष्टर ंपर लारू् थी। परन्त ुइसके साथ-साथ परुाने मनयम के मदन ंमे,ं ज वाचायी समदुाय स ेबाहर थ ेया परमशे्वर के साथ इस्राएल के मवशेष वाचायी संबंध स ेबाहर थ,े व ेल र् उद्धार पाने की संभावना स ेरमहत थ।े उनके पाप ने उन्हे ंसंसार मे ंआशारमहत छ ड मदया था।

इमिचसय ंकी पसु्ट्तक मे ंपौलसु ने अन्यजामतय ंके मवषय मे ंइस प्रकार कहा। इमिचसय ं2:11-12 मे ंवह य ेशब्द कहता ह:ै

इ स कारण स्म रण क रो, व क तमु ज ो िारीररक रीवत से अ न्यजावत हो। त मु ल ोग उ स सम य म सीह स ेअल ग और इस्राएल की प्रजा के पि स ेअल ग वक ए हएु, और प्रवतज्ञा क ी िा चा ओ ें के भ ा ग ी न थ,े और आिाहीन और जगत म े ें ईश्वररवहत थ।े (इ व िल सयो ें 2:11-12)

परुान ेमनयम के मदन ंमे ंअन्यजामत के राष्टर ंकी यह दशा थी। व,े कुछ अपवाद ंक छ डकर, वाचा से बाहर थे, और उस उद्धार की संभावना से दूर थ ेज इस्राएल के साथ की र्ई वाचाओ ंसे प्राप्त ह ता था।

िवृ िग ो चर िाचा अचधकांश मसीमहय ंक यह समझने मे ंज्यादा कमठनाई नही ंह ती मक अन्यजामतय ंक वाचा स ेबाहर

की शे्रणी मे ंरिा र्या ह,ै परन्त ुमैनंे यह पाया ह ैमक मलु्शकले ंतब पदैा ह ने लर्ती है ंजब भमवष्टयवचणय पररदशृय मे ंदूसरी शे्रणी के ल र् ंकी ओर बढ़ते है ं— अथागत् वे ल र् ज इस्राएल के दमृष्टर् चर समदुाय के अंर् है।ं जब हम दमृष्टर् चर वाचायी समदुाय के बारे मे ंबात करते है,ं त हमारे मन मे ंव ेसब आते है ंज परुान ेमनयम के मदन ंमे ंइस्राएल राष्टर के अंर् थे। इस शे्रणी मे ंव ेसभी शाममल थे ज सचे्च मवश्वासी थ,े और व ेभी ज सचे्च मवश्वासी नही ंभी थ।े शायद इस वाचायी शे्रणी का पररचय देने का एक सवोत्तम तरीका परुाने प्र टेस्ट्टेटं धमगमवज्ञान की ओर मडुना ह।ै

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यद्यमप परुाने प्र टेस्ट्टेटं ल र् ंने भमवष्टयविाओ ंस ेमभन्न शब्द ंका इस्ट्तमेाल मकया, परन्त ुपहले स ेही प्र टेस्ट्टेटं धमगमवज्ञामनय ंने कलीचसया का वणगन वसैे ही मकया ह ैजसैे भमवष्टयविाओ ंने इस्राएल के वाचायी समदुाय के बारे मे ंस चा था। यहां मेरे मन मे ं“दमृष्टर् चर कलीचसया” का पारंपररक पदनाम ह।ै दभुागग्यवश, आज यह शब्द ज्यादा इस्ट्तेमाल नही ंह ता, इसचलए हमे ंयह देिना जरूरी ह ैमक परुाने प्र टेस्ट्टेटं ल र् ंका “दमृष्टर् चर कलीचसया” से क्या अथग था। मवश्वास का वेस्ट्टममनस्ट्टर अंर्ीकरण अध्याय 25, अनचु्छेद 1 मे ं“दमृष्टर् चर कलीचसया” का वणगन इस प्रकार करता ह:ै

ि वृ िग ो चर क ल ीलसया म े ें सें सा र के ि ेसभी और उ नके ब चे्च िा वम ल हो त ेह ें ज ो सचे्च धमभ क ा और प्रभ ुयीि ुम सीह के राज्य, परम शे्वर के घ रा न े और पररिार क ा अें ग ीक रण करत ेह ें ल ज सके अ वत ररक्त उ द्धार की और क ोई सें भ ाि न ा न ही ें।

दमृष्टर् चर कलीचसया का मववरण हमे ंदमृष्टर् चर वाचायी समदुाय की द मवशेषताओ ंकी ओर सचेत करता ह।ै पहला, दमृष्टर् चर कलीचसया मे ंसचे्च मवश्वाचसय ंके अमतररि ल र् भी शाममल ह त ेहै।ं अनके ल र् ज कलीचसया मे ंआते है ंवे बस मसीह का अनसुरण करने का दावा ही करत ेहै,ं परन्त ुय ेर्रैमवश्वासी मसीही मवश्वास के साथ अपन ेजडुाव के कारण संसार स ेअलर् मकए र्ए है।ं उन्ह नं ेस्ट्वयं क कलीचसया की सदस्ट्यता मे ंरिा ह,ै परन्त ुउन्ह नंे अनन्त रूप स ेअपन ेपाप ंसे छुटकारा नही ंपाया ह।ै

इससे बढ़कर, दमृष्टर् चर कलीचसया क मदए र्ए मवशेष शीषगक ंपर ध्यान देना महत्वपूणग ह।ै यह सनुन ेमे ंअजीब प्रतीत ह ता ह,ै परन्त ुपारंपररक प्र टेस्ट्टेटं धमगमवज्ञान के अनसुार मवश्वाचसय ंऔर र्रैमवश्वाचसय ंस ेममचश्रत दमृष्टर् चर कलीचसया क सही रूप मे ं“कलीचसया,” “राज्य,” “परमेश्वर का घराना” और “परमेश्वर का पररवार” कहा जा सकता ह।ै समकालीन मसीही शब्दावली मे ंहम सामान्यतः य ेशब्द उन ल र् ंके चलए प्रय र् करते है ंचजनक हम वास्ट्तव मे ंपनुः जन्म पाए हएु और स्ट्वर्ग जाने वाले मानते है।ं परन्त ुपारंपररक धमगमवज्ञान के अनसुार य ेशब्द आम शीषगक है ंज उन सबक शाममल करते है ंज दमृष्टर् चर कलीचसया मे ंशाममल ह ते है ंचाह ेव ेअनन्त रूप से छुटकारा पाए हएु ह ंया नही।ं जब हम परुाने मनयम के भमवष्टयविाओ ंक पढ़ते है ंत यह देिना मलु्शकल नही ंह ैमक उन्ह नं ेभी दमृष्टर् चर इस्राएल राष्टर के बारे मे ंऐसा ही स चा था।

दमृष्टर् चर वाचायी समदुाय की यह शे्रणी भमवष्टयविाओ ंके अनेक अनचु्छेद ंक समझने मे ंसहायता करती ह।ै उदाहरण के तौर पर ह श ेका पहला अध्याय उन शब्द ंके स्ट्पष्ट मवर धाभास क मदिाता ह ैचजन्हे ंदमृष्टर् चर वाचायी समदुाय का वणगन करने के चलए इस्ट्तेमाल मकया जाता ह।ै 1:3-9 मे ंह श ेउत्तरी इस्राएल पर आने वाले बडे श्राप ंकी घ षणा करता ह।ै वह यह कायग अपन ेतीन बच्च ंक ऐस ेनाम देने के द्वारा करता ह ैज नाम बहतु बडे श्राप ंक दशागत ेहै।ं उसने यहूे के मदन ंमे ंइस्राएल मे ंहएु मवनाश क याद करत ेहएु एक बचे्च का नाम मयज्रलै रिा। इस बचे्च ने दशागया मक परमेश्वर इस्राएल क नाश करने की चेतावनी द ेरहा था। ह श ेने अपने दूसरे बचे्च का नाम ल रूहामा रिा। उसके नाम का अथग था, “परमेश्वर द्वारा पे्रम न मकए जाने वाला।” और इस संदभग मे,ं पे्रम वह शब्द था ज परमेश्वर और उसके ल र् ंके बीच आशीष के सकारात्मक वाचायी संबंध का वणगन करता था। इस बचे्च न ेदशागया मक परमेश्वर की वाचायी आशीषे ंजल्द ही इस्राएल राष्टर स ेले ली जाएंर्ी। ह श ेके तीसरे बचे्च का नाम ल अम्मी रिा र्या, अथागत् मेरे ल र् नही।ं इस बचे्च ने इस चेतावनी क दशागया मक परमेश्वर इस्राएल के राष्टर स ेअपनी वाचायी आशीष ंक दूर करने के द्वारा अपने ल र् ंक त्यार् देर्ा।

इसके साथ-साथ ह शे ने उन सबक भी आशा प्रदान की ज बंधआुई के परमेश्वर के दंर् के अधीन आने वाले थ।े भमवष्टयविा ने इस्राएल राष्टर क आश्वासन मदया मक भूमम की पनुस्ट्थागपना एक मदन अवशय ह र्ी। इस आशा क बतान ेके चलए ह श ेन ेउन भयानक नाम ंक याद मकया ज उसने एक बार मिर अपने

उसने हमे ंभमवष्टयविा मदए अध्याय तीन : वाचा के ल र्

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बच्च ंक मदए। अध्याय 1, पद 10 मे ंवह कहता ह ैमक मयज्रले एक बार मिर स ेह र्ा, परन्त ुइस बार उसका अथग यह नही ंह ैमक परमेश्वर अपने ल र् ंके मवरूद्ध लड ेर्ा। इसकी अपेिा परमेश्वर इस्राएल के शत्रओु ंके मवरूद्ध लडेर्ा। इससे बढ़कर जब परमेश्वर बंधआुई के बाद इस्राएचलय ंक उनकी भूमम मे ंलौटाता ह,ै त वह 2:1 के अनसुार उ�