HAMARTIOLOGIA

5/21/2018 HAMARTIOLOGIA

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EDUCAO TEOLGICA A DISTNCIA

TTEEOOLLOOGGIIAASSIISSTTEEMMTTIICCAAIIII

AAnnttrrooppoollooggiiaaHHaammaarrttiioollooggiiaa

AAnnggeeoollooggiiaaeeDDeemmoonnoollooggiiaa

TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL Uma Escola de Treinamento da Palavra e do Esprito


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TEOLOGIA SISTEMTICA IIANTROPOLOGIA

HAMARTIOLOGIAANGEOLOGIA E DEMONOLOGIA

2005. Jos Evaristo de Oliveira Filho.

2005. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL.

Mossor-RN

1 Edio: 2005.

Publicado no Brasil com todos os direitos reservados por

TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL

Rua Eufrsio de Oliveira, 38 Alto da Conceio.Mossor-RN

expressamente proibida a reproduo comercial deste manual, porquaisquer meios (mecnicos, eletrnicos, xerogrficos, fotogrficos,

gravao, estocagem em banco de dados, etc.).


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Teologia Sistemtica II Antropologia, Hamartiologia, Angeologia e Demonologia

2005. Direitos Reservados. TREINAMENTO BBLICO INTERNACIONAL.Rua Eufrsio de Oliveira, 38 - Alto da Conceio Mossor-RN. E-mail: [email protected]

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Contedo

Viso Geral ................................................................................ 4

Lio Um: Antropologia (1): A Origem Do Homem ................... 7

A Importncia Da Criao ......................................................................... 7

Criado Ou Evoludo? .................................................................................. 7

O Propsito Da Criao Do Homem ......................................................... 8

O Primeiro Estado Do Homem .................................................................. 9

Lio Dois: Antropologia (2): A Natureza Do Homem ............ 10

O Que Significa Ser Criado Imagem De Deus....................................... 10Em Quantas Partes Ns Somos?................................................................... 11

A Viso Dicotmica.................................................................................. 11

A Viso Tricotmica................................................................................. 11

Lio Trs: Antropologia (3): A Queda Do Homem ................. 13

O Teste ...................................................................................................... 13

A Tentao ................................................................................................ 13

O Pecado ................................................................................................... 14Os Resultados Da Queda ......................................................................... 14

Lio Quatro: Hamartiologia (1) - Pecado: Origem, Natureza,Definio ................................................................................. 16

A Origem Do Pecado ................................................................................ 16

O Pecado Antes Da Criao Do Homem .............................................. 16

A Origem Histrica Do Pecado ............................................................. 16

A Realidade Do Pecado ............................................................................. 17

Pelo Testemunho Das Escrituras ........................................................... 17

O Testemunho Da Humanidade ............................................................ 17

O Testemunho Da Conscincia ............................................................. 18

A Natureza Do Pecado ............................................................................. 18

Teorias Errneas Quanto Natureza Do Pecado ................................ 18

Definies Bblicas Do Pecado ................................................................. 19

Quatro Aspectos Do Pecado .................................................................. 19


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Lio Cinco: Hamartiologia (2): Pecado Herdado E Imputado 22

Pecado Herdado ....................................................................................... 22

Definio E Base Bblica ....................................................................... 22

A Penalidade Do Pecado Herdado ........................................................ 23

Pecado Imputado ..................................................................................... 23

Definies E Base Bblica ...................................................................... 23

Penalidade ............................................................................................. 23

Lio Seis: Hamartiologia (3):Pecado Pessoal E Do Crente .... 25

Definio De Pecado Pessoal ................................................................... 25

Penalidades ........................................................................................... 25

Remdios Para O Pecado ......................................................................... 25

O Pecado Na Vida De Um Cristo ........................................................... 26

O Remdio Quando Os Crentes Pecam ................................................ 26

Lio Sete: Angeologia: A Doutrina Dos Anjos ........................ 28

A Existncia Dos Anjos ............................................................................ 28

A Bblia Assume Sua Existncia ........................................................... 28

A Bblia Descreve Sua Criao .............................................................. 28

A Natureza Dos Anjos .............................................................................. 29

Os Anjos So Seres Pessoais ................................................................. 29

Anjos So Seres Espirituais .................................................................. 29

Os Anjos Tm Atributos Comunicveis ................................................ 29

Os Anjos So Organizados E Classificados .......................................... 29

O Ministrio Dos Anjos ............................................................................ 30

Eles Adoram A Deus ............................................................................. 30

Eles Ministraram A Cristo .................................................................... 30Eles Executam O Governo De Deus ...................................................... 30

Eles Protegem O Povo De Deus ............................................................ 30

Eles Assistem Aos Crentes Na Morte ................................................... 30

Lio Oito: Demonologia: A Doutrina De Satans E DosDemnios ................................................................................ 32

A Existncia De Satans ........................................................................... 32

A Personalidade E Nome De Satans ...................................................... 33


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Personalidade ........................................................................................ 33

Nomes .................................................................................................... 33

A Natureza De Satans ............................................................................ 33

Ele Um Ser Anglico Criado .............................................................. 33

Ele Um Inimigo Da Justia ................................................................ 34

Ele Uma Criatura Limitada ............................................................... 34

A Queda De Satans ................................................................................. 34

Ezequiel 28.11-19 ................................................................................... 34

Isaas 14.12-15 ....................................................................................... 35

A Atividade De Satans ............................................................................ 35

Atividade Indireta ................................................................................. 35

Atividade Direta .................................................................................... 35

Demnios:A Existncia E Natureza ..................................................... 36

Sua Criao ............................................................................................ 36

Sua Queda.............................................................................................. 36

Sua Natureza ......................................................................................... 36

A Atividade Dos Demnios ...................................................................... 37


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TEOLOGIA SISTEMTICA I

ANTROPOLOGIA HARMATIOLOGIA

ANGEOLOGIA - DEMONOLOGIA

VISO GERAL

DESCRIO DO CURSO

Neste manual ns estudaremos brevemente Antropologia Bblica, aHarmartiologia (a doutrina do pecado), a Angeologia (a doutrina dos anjos deDeus) e a Demonologia (a doutrina de satans e dos demnios).

A Antropologia bblica o estudo do homem sua origem, queda erelacionamento com Deus. A Hamartiologia o estudo do pecado. Apalavra vem do grego hamartia, que quer dizer pecado. A Angeologia estudo da existncia, natureza e ministrio dos anjos de Deus.

O estudo destas teologias importante porque elas esto bem relacionadasentre si em vrios sentidos. Por exemplo:

1.

Tanto os anjos (angeologia) quanto os homens (antropologia) tm pecado(hamartiologia e demonologia) contra Deus;

2. Os homens e os anjos foram criados por Deus e so os nicos seres moraisno universo.

3. Anjos e demnios esto em guerra entre si. Os demnios esto em guerracontra o homem e os anjos ajudam os homens contra os demnios.

OBJETIVOS DO CURSOAo concluir este curso voc ser capaz de:

Definir antropologia bblica, hamartiologia, angeologia edemonologia.

Compreender a criao e a natureza do homem criado imagemde Deus.

Descrever como o pecado afetou o ser humano.

Diferenciar a obra dos anjos e demnios.


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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Bblia de Estudo NVI: Editora Vida.

Bblia de Estudo de Genebra: Editora Cultura Crist.

Introduo A Teologia Sistemtica: Roger L. Smalling, T.M.

Teologia Sistemtica, Wayne Grudem: Edies Vida Nova, 2000.

Outline In Systematic Theology, Sid Litke: Biblical Studies Press,Biblical Studies Foundation, 1998.

Foundations Of Christian Doctrine, Kevin J. Conner. KJCPublications: 1980.

Survey Studies in Reformed Theology, Bob Burridge: 1997.

REQUERIMENTOS DO CURSO

Este manual pode ser estudado em dois nveis: enriquecimento ediploma.

Enriquecimento: voc pode usar este manual para seuenriquecimento pessoal, no sendo necessrio, portanto, que

voc faa a matrcula ou envie-nos os trabalhos escritos.

Diploma: para receber os crditos referentes ao curso e o

diploma no final do programa, voc deve efetuar a matrcula ecompletar o exame final.

QUESTES PARA REVISO E EXAME FINAL

Questes Para Reviso: Ao concluir o contedo da lio, completeas questes para reviso. Voc pode usar suas notas pessoais, sua Bbliaou o contedo do estudo principal para as respostas. O propsito delas ajud-lo a focalizar os principais pontos do estudo e prepar-lo para o

exame final.Exame Final: No final de cada manual existe um exame final que foielaborado para testar os seus conhecimentos e, conseqentemente, esseexame serve para a sua aprovao no curso/manual. Para ser aprovado nocurso/manual, voc dever conseguir pelo menos 70% de respostascorretas.

FORMATO DO MANUAL

Viso Geral: Traz todas as informaes referentes ao manual:

descrio da matria, objetivos, referncias bibliogrficas, requerimentos,


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questes para reviso, exame final e qualquer outra informaonecessria.

Lies: Cada lio contm:

Nmero e Ttulo da Lio.

Objetivos.

Versculo-Chave.

O Contedo da Lio.

Questes Para Reviso.

Exame Final: No final deste manual voc encontrar um exame final

que contar pontos para a aprovao no curso/manual.


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LIO UM

ANTROPOLOGIA (1):

A ORIGEM DO HOMEM

Versculos-ChaveCriou Deus, pois, o homem sua imagem, imagemde Deus o criou; homem e mulher os criou (Gnesis

1.27).

INTRODUO

A Bblica nos ensina a existncia de duas ordens de seres inteligentes:os anjos e os homens. Nesta lio, ns iniciaremos o estudo da doutrinado homem, comeando com a sua origem ou criao. Temos que conhecera ns mesmos para apreciarmos a obra de Deus ao criar-nos, para amar a

vida que Ele nos d e para podermos cumprir nossa misso na terra.

A IMPORTNCIA DA CRIAO

Se o homem evoluiu como um produto das mudanas (como os evolucionistasensinam), ento as idias de pecado e salvao realmente no tm sentido. Se nohouve uma origem sobrenatural, divina, ento por que haveria um destinosobrenatural (salvao no cu)? (Se o destino fortuito fez o homem existir, entoo mesmo destino fortuito deve determinar o carter da pessoa).

De fato, um destino eterno para o homem aps a morte no seria mais do quesemelhante a ces vivendo eternamente, se a evoluo fosse verdadeira. Apenasse o homem foi singularmente criado por Deus e na imagem de Deus que fazsentido que o homem seja responsvel (quanto ao pecado) e tenham um destino(salvao ou julgamento). O real motivo por trs da teoria da evoluo assimnos parece eliminar a necessidade de Deus e de Sua revelao sobre o pecadoe a salvao.

CRIADO OU EVOLUDO?

As duas maneiras mais comuns para explicar a origem do homem so estas:


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1. O homem existe pela evoluo das espcies sendo em sua forma atual umhomem superior.

2. O homem existe porque foi criado por Deus tal como a Bblia o ensina

(Gnesis 1.26-27; 2.7, 21-22).No precisamos pensar que a teoria da evoluo a explicao da cincia e a

criao a explicao da religio. A evoluo no uma cincia, somente umahiptese, uma idia que no tem sido comprovada. Os evolucionistas, at hoje,no puderam provar nada. Por outro lado, a teoria rejeitada por muitoscientistas srios. Vejamos alguns testemunhos.

H um lugar instransponvel entre o bruto e o homem, entre aforma mais elevada do animal e a forma mais baixa da vidahumana Dr. Coppens.

Em todo este grande museu no h um tomo de evidncia datransmutao das espcies. Este museu est cheio de provas da

falsidade destas idias Dr. Etheridge, inspetor do MuseuBritnico.

A cincia fsica nada tem a dizer contra a origem do mundotal como nos descreve o Gnesis Lorde Kelvin, famoso nomundo cientfico britnico.

De acordo com o que lemos acima, ns estabelecemos a seguinte afirmaocom relao origem do homem:

O HOMEM FOI CRIADO POR UM ATO ESPECIAL DAVONTADE E DO PODER DE DEUS.

Note que o relato da criao do homem dado em Gnesis confirmado comohistrico e verdadeiro pelo Novo Testamento (Mateus 19.4; 1 Corntios 15.45-49).

O PROPSITO DA CRIAO DO HOMEM

Quando estudamos a sabedoria de Deus, dizemos que Deus tem um propsito

em cada coisa; assim, ao criar o homem, tem que haver um propsito. Qual? Ajulgar pelo que Deus exige do homem, o propsito principal era ter na terra umaordem distinta de seres inteligentes e livres que o adorasse e servisse como osanjos o faziam no cu. Deus, como em todas as Suas obras, buscava a Sua glria(Deuteronmio 32.15-18; Eclesiastes 12.1-3; Romanos 1.25).

De maneira que o homem tem sido criado para a glria de Deus e no para asua prpria glria. O reino de Deus e Sua justia deve ser sua maior preocupao,esperando que as demais coisas tem que ser acrescentadas. Hoje o propsito deDeus se cumpre nos crentes que sinceramente Lhe entregam suas vidas e vivem

para Ele. to certo isto que o homem no se sente feliz at descobrir estaverdade e decidir cumprir em sua vida o propsito inicial de sua criao. At


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mesmo no que se refere a viver uma vida correta, a meta viver para Aquele quenos criou.

O PRIMEIRO ESTADO DO HOMEMComo o homem saiu das mos do Criador?

A Bblia nos diz que Deus, ao terminar a obra da criao, fez uma espcie eavaliao do que foi criado e Seu veredicto foi: eis que era muitobom.No quediz respeito ao homem, ele no somente era bom, mas era santo, reto, puro einocente. No havia nele sombra de pecado, pois, inconcebvel que Deuscriasse uma coisa contrria a Seu carter.

Alm disso, o modelo para a criao do homem (a criao de sua constituio

espiritual) era o mesmo prprio Deus (conforme a nossa semelhana). Assim que o estado original do homem era de absoluta inocncia. Esse tratado nodurou muito. Pois, Satans introduziu, numa era aparentemente cedo, o pecado(Gnesis 3). De acordo com a Bblia, por Ado entrou o pecado na raa humana,

porm, por Cristo entrou a graa, a qual nos pode restabelecer a santidadeperdida (Romanos 5.10-19, Efsios 4.24) se O aceitamos como nosso Salvador.

Lio 1 - Questes Para Reviso1. O que antropologia bblica?

2. Qual a importncia da criao divina do homem?

3. Quais so as bases bblicas que comprovam a criao divina dohomem?

4. Por que o homem foi criado por Deus?

5. Como era o homem em seu primeiro estado?


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LIO DOIS

ANTROPOLOGIA (2):

A NATUREZA DO HOMEM

Versculos-ChaveO mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e ovosso esprito, alma e corpo sejam conservadosntegros e irrepreensveis na vinda de nosso Senhor

Jesus Cristo (1 Tessalonicenses 5.23).

INTRODUO

O homem foi criado imagem e semelhana de Deus. As palavras imagem esemelhana significam a mesma coisa. Como Deus no tem corpo, temos queentender que aqui se fala da semelhana espiritual, de carter e de personalidade.Esta semelhana aparece em nossa constituio espiritual e moral do homem.

Tomando como base a criao do homem imagem de Deus, a seguir nsestudaremos o que isso significa e discutiremos se o homem formado de duasou de trs partes.

O QUE SIGNIFICA SER CRIADO IMAGEM DE DEUS

O homem declarado como sendo feito imagem de Deus (Gnesis 1.26,27). Apenas com uma viso de criao especial por Deus que isto seria

possvel. Mas, o que isso significa?

Significa que ns refletimos Deus na personalidade. Ns raciocinamos(intelecto), sentimos (emoo) e escolhemos (vontade).

Significa que ns refletimos Deus em funo. Gnesis 1.26 conecta as idiasde compartilhar a imagem de Deus com compartilhar Seu governo ou soberaniasobre a criao.

Talvez haja algum sentido no qual ns reflitamos Deus na forma. EmboraDeus seja esprito e no corpo (Joo 4.24), nossa forma fsica foi projetada porDeus como um meio apropriado de refleti-lo. Mesmo em nosso estado eterno nscomungaremos com Deus em nosso corpo espiritualmente transformado,

porm, fsico (1 Corntios 15.44).


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O fato de que o homem pode comunicar-se e comungar com Deus e atmesmo refletir o carter moral de Deus (quando regenerado 2 Pedro 1.4),indica, talvez, que esta seja a real profundidade do homem compartilhar aimagem de Deus.

EM QUANTAS PARTES NS SOMOS?

Os telogos cristos muito tm discutido se o homem essencialmente emduas partes (material e imaterial) ou trs partes (corpo, alma e esprito).

A VISO DICOTMICA:

A viso dicotmica defende que o homem composto de apenas duas partes

uma material e uma imaterial. Segundo os dicotomistas, apenas a distino entrenossos traos material e imaterial indisputvel.

Eles tambm defendem que alma e esprito algumas vezes sointercambiveis na Bblia (J 27.3) e que Deus deu apenas a alma na criao(Gnesis 2.7). Tambm, parece que Jesus disse que o corpo mais a alma igual pessoa inteira (Mateus 10.28).

A VISO TRICOTMICA:

A viso tricotmica defende que o homem formado de trs partes distintas.Os tricotomistas defendem que a passagem de Hebreus 4.12 parece ensinar quealma e esprito podem ser divididos. E o texto de 1 Tessalonicenses 5.23descreve o homem como esprito, alma e corpo.O esprito parece ser a partedo homem que se relaciona com Deus (nosso ser espiritual) e regenerada,enquanto a alma aquela que se relaciona com os homens (nosso seremocional).

Ambas as vises esto de acordo acerca da parte fsica (corpo), mas diferemquanto parte imaterial: bipartida (dicotmica), considerando que a alma e oesprito so a mesma coisa; ou tripartida (tricotomia) que defende a distino

entre alma e esprito.Se tivermos uma viso completa e integrada da natureza humana como os

judeus tinham, ns podemos conciliar as duas vises, pois elas refletem asverdades da natureza do homem que imaterial e material e cuja parte imaterial

pode ser dividida para fins didticos em esprito e alma. Ns somos, pelo menos,materiais e imateriais. Nossa parte imaterial inclui traos tais como alma,esprito, corao, conscincia e vontade. Neste caso, estas caractersticas sotalvez verdadeiramente distinguveis (alma e esprito) enquanto outras vezes ostraos se sobrepem (esprito, corao, conscincia).


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Lio 2 - Questes Para Reviso1. O que significa ser criado imagem de Deus?2. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em duas

partes?

3. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em trspartes?


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LIO TRS

ANTROPOLOGIA (3):

A QUEDA DO HOMEM

Versculos-ChavePortanto, assim como por um s homem entrou o

pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assimtambm a morte passou a todos os homens, porquetodos pecaram (Romanos 5.12).

INTRODUO

Nesta lio ns estudaremos a queda do homem (a entrada do pecado nahumanidade). A queda foi um evento histrico especfico. Ado e Eva foram

pessoas reais (Mateus 19.3-5). Eles cometeram um pecado em particular (Gnesis3) e este pecado afetou toda a humanidade:

Portanto, assim como por um s homem entrou opecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assimtambm a morte passou a todos os homens, porquetodos pecaram (Romanos 5.12, ver tambm de 13-21).

O TESTE

Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocouno jardim do den para o cultivar e o guardar. E o

SENHOR Deus lhe deu esta ordem: De toda rvore dojardim comers livremente, mas da rvore doconhecimento do bem e do mal no comers; porque,no dia em que dela comeres, certamente morrers(Gnesis 2.15-17).

Ado e Eva foram claramente informados dos privilgios de seu lar no Jardimdo den e da proibio: eles no deveriam comer de uma certa rvore. Nohouve nenhuma outra tentao no jardim. Houve simplesmente uma simplesescolha para obedecer ou desobedecer a Deus.

A TENTAO


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Mas a serpente, mais sagaz que todos os animaisselvticos que o SENHOR Deus tinha feito, disse mulher: assim que Deus disse: No comereis de todarvore do jardim? Respondeu-lhe a mulher: Do frutodas rvores do jardim podemos comer, mas do frutoda rvore que est no meio do jardim, disse Deus:

Dele no comereis, nem tocareis nele, para que nomorrais. Ento, a serpente disse mulher: certo queno morrereis. Porque Deus sabe que no dia em quedele comerdes se vos abriro os olhos e, como Deus,sereis conhecedores do bem e do mal. Vendo a mulherque a rvore era boa para se comer, agradvel aosolhos e rvore desejvel para dar entendimento,tomou-lhe do fruto e comeu e deu tambm ao marido,e ele comeu (Gnesis 3.1-5).

Satans escolheu aparecer na forma de um animal a serpente (at mesmohoje, normalmente, ele no quer ser visto ou conhecido como ele ). Suaabordagem foi primeiramente questionar a bondade de Deus (Foi isto mesmoque Deus disse: No comam... 3.1). Depois ele ostensivamente negou a justiade Deusafirmando que no haveria conseqncias para o pecado (Certamenteno morrero! 3.4).

O PECADOAbriram-se, ento, os olhos de ambos; e, percebendoque estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeramcintas para si (Gnesis 3.6).

Quando Eva ouviu serpente e duvidou das palavras de Deus, ela viu edesejou o fruto e o comeu. Ela, ento, promoveu a tentao de Satans poroferecer o fruto a Ado. Ele tambm ouviu, duvidou, viu, desejou e comeu. Este

pecado foi singular em que eles pecaram por natureza e por escolha.

OS RESULTADOS DA QUEDASobre a Serpente (3.14). A serpente foi condenada a rastejar (3.14). Todo o

reino animal, de fato, foi afetado pela Queda (R, 8.20).

Sobre Satans (3.15). O reino de Satans para sempre seria combatido(inimizade) pelos descendentes piedosos de Eva (crentes). Cristo (umdescendente de Eva) traria o golpe final sobre Satans (pisar na cabea) nacruz, embora Satans tenha recebido permisso para fazer Cristo sofrer (ferir ocalcanhar). Este versculo a primeirarevelao do Evangelho na Bblia.


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Sobre Eva e as Mulheres (3.16). As mulheres (1) sempre teriam dor ao dar luz de maneira natural, (2) lutariam com o desejo de governar sobre seu marido(veja desejo em 4.7) e ainda (3) teriam uma funo de apoio ao invs degoverno. O Novo Testamento confirma estes efeitos (1 Corntios 11.3; 14.34;Efsios 5.24, 25; Tito 2.3-5; 1 Pedro 3.1, 5, 6).

Sobre Ado e os Homens (3.17-19; 23, 24). A terra (solo) foi amaldioada,de modo que o sustento da vida requereria dificuldade e trabalho doloroso (3.17-19a). O homem agora passaria a morrer (3.19a) e Ado e Eva foram expulsos do

jardim (3.23, 24).

Sobre a raa humana (3.7, 8). A humanidade experimentou um senso deculpa (fez uma cinta de folhas para cobrir-se 3.7) e a perda da comunho comDeus (escondeu-se 3.8). O pecado tambm trouxe a morte sobre a raa tanto fsica quanto espiritualmente (Efsios 2.3; Romanos 5.12).

Lio 3 - Questes Para Reviso1. Qual foi o teste ao qual o homem foi exposto e no qual caiu?

2.

Como o ser humano foi tentado?3. Quais foram os resultados da queda?


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LIO QUATRO

HAMARTIOLOGIA (1) - O PECADO:

ORIGEM, NATUREZA E DEFINIO.

Versculos-ChaveSe dissermos que no temos pecado nenhum, a nsmesmos nos enganamos, e a verdade no est emns... Se dissermos que no temos cometido pecado,

fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em

ns (1 Joo 1.8, 10).

INTRODUO

Nas ltimas trs lies, ns estudamos a doutrina bblica do homem.Intimamente relacionada doutrina do homem est a doutrina do pecadoou hamartiologia. Nesta lio, ns veremos a origem do pecado, a

natureza do pecado e a definio bblica de pecado.

A ORIGEM DO PECADO

O pecado no comeou em Deus, pois Ele no pode pecar (Tiago 1.13).Ento, de onde surgiu o pecado? Quem primeiro pecou? luz do quetemos revelado nas Escrituras, ns podemos traar a origem do pecadodesde um tempo antes da criao e sua entrada no mundo depois dacriao.

O PECADO ANTES DA CRIAO DO HOMEM:

Afirmamos luz das Escrituras que o pecado existia antes da criao dohomem. Ele existia na pessoa de Satans e nos demais anjos cados (Ezequiel28.13-17; Isaas 14.12-15). No temos registros de que outro ser moral tenha

pecado antes do Diabo.

A ORIGEM HISTRICA DO PECADO:

A origem histrica do pecado se refere sua introduo no mundo.


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No captulo 3 de Gnesis est a triste histria da queda. Satans haviaguardado sua fria talvez por sculos, vagando pelos ares e buscando uma vtima

para saciar sua sede de vingana contra o Altssimo. Agora, ao ser criado oprimeiro casal, v a oportunidade desejada e se lana a consumar seu plano. Seuplano para a introduo do pecado no mundo bem traado, com a maior sutilezae astcia.

Ele faz com que Eva converse com ele. Isto ele faz por meio de uma perguntana qual torce o que Deus havia mandado. Compare Gnesis 3.1 com 2.16. Depoisele introduz a dvida na mulher acerca do juzo de Deus (no morrers), acercada bondade de Deus (v. 5 fazendo-a ver como Deus est privando-os de umagrande bno) e acerca da santidade de Deus (v. 5), pois apresenta a Deuscomo tendo cimes ou inveja deles e trata de mostrar-lhes que por isso Ele noquer que comam da rvore proibida, para que no se tornem como Ele.

Ento, a dvida entrou no corao de Eva. As palavras de Satans tiveramtanto valor para ela como as de Deus. Ao ver a rvore proibida a cobia nasce nocorao (v. 6), se esquece do mandato divino e peca. E com ela seu esposo. Aoentrar o pecado, aquelas criaturas no somente perderam a bem-aventurana dacomunho com Deus, mas tambm sofreram uma revoluo moral em suas almasque lhes fizeram se inclinar ao pecado. E, tendo envenenado a fonte, toda acorrente participa do veneno. por isso que a condio da humanidade hoje emdia de depravao espiritual, de inclinao ao pecado (Salmos 14.2-3; Isaas53.6; Romanos 3.10, Glatas 3.10, Joo 8.44, Jeremias 17.9, Efsios 2.3).

A REALIDADE DO PECADO

Como afirmamos, o pecado uma das maiores realidades do mundo que nosrodeia, porm, apesar disso h pessoas que o negam. Provaremos a realidade do

pecado de trs modos:

PELO TESTEMUNHO DAS ESCRITURAS:

Eis o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Joo 1.29).

Porquanto todos pecaram... (Romanos 3.23).

Mas encerrou tudo debaixo do pecado (Glatas 3.22).

A Bblia fala do homem como a um ser pecador e muitos textos que ensinamesta verdade.

O TESTEMUNHO DA HUMANIDADE:

O testemunho da humanidade sobre a realidade do pecado pode ser visto nasleis que tem os povos para castigar os distintos delitos; nas religies pags com


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seus sacrifcios para a limpeza do pecado e na literatura secular por algunstestemunhos:

1. Snecagrande filsofo romanoTodos temos pecado: uns mais e outros

menos.2. OrdioromanoTodos lutamos pelo que proibido.

3. Goethepoeta e filsofo alemoNo vejo falta nos demais que no hajaeu mesmo cometido.

4. Um provrbio chins: H dois homens, um que est morto e outro queno tem nascido.

O TESTEMUNHO DA CONSCINCIA:

Conscincia nunca adormecida

Mudo e pertinaz testemunho,

Que no deixa sem castigo

Nenhum crime na vida.

A lei cala, o mundo esquece,

Mas, quem sacode teu jugo?

Ao Sumo Fazedor cumprimento

Que sozinho com o pecado,Foste tu para o culpado

Delator, juiz e verdugo.

Este pequeno poema expressa essa grande verdade do pecado manifestadopela conscincia. Todo homem sabe que pecador. Sua conscincia o diz.

A NATUREZA DO PECADO

TEORIAS ERRONEAS QUANTO NATUREZA DO PECADO:

1. O pecado uma enfermidade. Esta teoria ensina que o peado umaenfermidade e que os que o sofrem so desgraados, porm, no culpados. Sodignos de lstima, porm, no de castigo. A Palavra de Deus torna o homemresponsvel por seus pecados (Romanos 3.23). E, alm disso, a conscincia nosfaz sentir essa culpabilidade.


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2. O pecado no uma coisa positiva, simplesmente a ausncia do bem.Isto o que ensina a seita hertica da Cincia Crist. As Escrituras denunciam o

pecado como uma violao positiva da lei de Deus. O pecado uma coisa toreal como a virtude.

3. O homem peca porque finito, o pecado finitude.Esta a desculpado povo comum: pecamos porque somos humanos. A esta teoria respondemosque o homem peca porque escolhe pecar, porque quer pecar. Por outro lado, seobserva que o homem tem progredido muito em outros aspectos, porm em suacondio moral no tem progredido. O homem de hoje domina o cu e a terra,seus conhecimentos cientficos so muito vastos; tem adiantado muito, porm, to pecado quanto o homem de mil anos atrs e talvez mais.

DEFINIES BBLICAS DO PECADO

O que pecado? Pecado qualquer violao da perfeita vontade de Deus.

A Bblia diz que toda iniqidade pecado (1 Joo 3.4) e que todos pecaram(Romanos 3.23). Veja tambm Provrbios 21.4, 24.9; Romanos 14.23c; Tiago4.17; 1 Joo 3.4, 5.17.

QUATRO ASPECTOS DO PECADO:

1. Para com Deuso pecado para com Deus rebelio ou falta de amor (1Samuel 15.23; Deuteronmio 6.5).

2. Para com a lei divinao pecado para com a lei divina (toda a vontade deDeus revelada) , ou transgresso voluntria ou violao inocente (Nmeros15.30; Salmos 19.13; Nmeros 15.27; Hebreus 9.7).

3. Para com o Homemo pecado para com o prximo, em ltima anlise, afalta de amor. No amamos aos outros como a ns mesmos (Levtico 19.13,Miquias 6.8, Romanos 1.18).

4. Para consigo mesmo o pecado para consigo mesmo o egosmo oucorrupo (Mateus 16.24, Joo 12.25, Salmos 51.5, Romanos 7.18).


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Lio 4 - Questes Para Reviso1. Qual a origem do pecado?

2. Como ns comprovamos a realidade do pecado?3. Como a Bblia define o pecado?

4. Quais so os quatro aspectos bsicos do pecado?


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LIO CINCO

HAMARTIOLOGIA (2):

PECADO HERDADO E IMPUTADO

Versculo-ChaveTodos pecaram e carecem da glria de Deus(Romanos 3.23).

INTRODUO

Os telogos tm discutido ao longo dos anos se o pecado foi realmenteherdado de Ado ou se ele foi apenas imputado. Tambm se discute arelao destas teorias com o pecado pessoal. A discusso permaneceprincipalmente entre as principais linhas teolgicas protestantes(calvinismo e arminianismo).

Nesta lio, ns estudaremos a questo da herana do pecado e sua

imputabilidade. Na prxima, ns veremos a questo do pecado pessoal edo pecado na vida do crente.

PECADO HERDADO

DEFINIO E BASE BBLICA:

Pecado herdado simplesmente o estado pecaminoso no qual todas aspessoas so nascidas (Ryrie). por isso que ns temos uma constante

inclinao para o pecado.Pecado herdado tambm chamado de natureza de pecado (afeta nosso ser

inteiro), e chamado pecado original (enfatizando que o pecado de Adocausou a natureza corrupta que cada um de ns herdou).

Um termo vinculado ao pecado herdado total depravao, que um termorelativo que expressa nossa total falta de mrito vista de Deus. A totaldepravao no significa que ns somos to maus quanto podemos ser, mas simque ns estamos to maus quanto podemos estar porque todos ns temos umanatureza totalmente pecaminosa.


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Os principais textos bblicos que apontam que ns herdamos uma naturezapecaminosa so:

Salmos 51.5: em pecado me concebeu minha me.

Efsios 2.3: por natureza filhos (objetos) da ira.

Porque herdamos o pecado ou a natureza pecaminosa de Ado, nossasemoes (Romanos 1.26), nosso intelecto (Romanos 1.28) e nossa vontade(Romanos 7.20), tudo est escravizado ao pecado e em oposio a Deus.

A PENALIDADE DO PECADO HERDADO:

A penalidade do pecado herdado a morte espiritual. O homem nasceespiritualmente morto (Efsios 2.3) e estar eternamente separado de Deus no

inferno se a sua condio pecaminosa no for remediada (Apocalipse 20.11-15).

PECADO IMPUTADO

DEFINIES E BASE BBLICA:

Imputao significa colocar na conta de outra pessoa aquilo que pode ou noser seu (Robert Lightner, Sin, The Savior and Salvation, p.33).

A imputao do pecado de Ado significa que o primeiro pecado de Adofoi justamente contabilizado na conta de todas as outras pessoas. Algum talvez

proteste que no parece justo que outros sejam responsabilizados pelo que Adofez. Mas a Bblia ensina que, desde que todos estamos em Ado, ns todosinconscientemente participamos do pecado de Ado (Romanos 5.12; cf. Hebreus7.9,10).

O principal texto bblico para comprovar esta teoria Romanos 5.12:

Portanto, da mesma forma como o pecado entrou nomundo por um homem, e pelo pecado a morte, assimtambm a morte veio a todos os homens, porque todos

pecaram (NVI).

Gramaticalmente, a expresso todos pecaram no se refere aos nossospecados individuais ou nossa natureza pecaminosa. Ela significa que todospecaram quando Ado pecou (cf. Romanos 5.18). Isto imputao. Cada um dens responsabilizado.

PENALIDADE:


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O pecado imputado causa a morte fsica. A morte fsica de cada pessoa foiselada e certa, pois desde que Ado pecou a morte veio a todos os homens,porque todos pecaramRomanos 5.12.

Nossa natureza de pecado no causa a morte fsica, mas sim a morte espiritual(Efsios 2.3). Os pecados individuais no causam a morte fsica (crianas recm-nascidas, portanto, morrem sem cometer pecado). O pecado imputado causou anossa morte fsica.

Lio 5 - Questes Para Reviso1.

O que o pecado herdado?

2. O que o pecado imputado?


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LIO SEIS

HAMARTIOLOGIA (3):

PECADO PESSOAL E DO CRENTE

Versculo-ChaveTodos pecaram e carecem da glria de Deus(Romanos 3.23).

INTRODUO

Nesta lio, ns estudaremos a questo do pecado pessoal, o remdio para opecado em seus diferentes elementos e como o crente deve lidar com o pecado.

DEFINIO DE PECADO PESSOAL

Pecado pessoal qualquer pensamento, atitude, ato ou falha no agir, que viola

o padro de Deus de perfeita santidade.Os textos bblicos que apontam para o pecado pessoal so:

Tiago 3.2: Todos tropeamos de muitas maneiras.

Romanos 3.23: Todos pecaram e carecem da glria de Deus.

PENALIDADES:

Os pecados dos descrentes impedem-lhes de ter comunho (relacionamentopessoal) com Deus at que eles sejam salvos. O crente, da mesma forma, perde aalegria da comunho com Deus quando ele vive com pecados no confessados (1Joo 1.9). Nota: O pecado pessoal est, obviamente, relacionado ao pecadoherdado e imputado. Pecados pessoais so as expresses visveis e conhecveisde nossa natureza de pecado herdada e do pecado imputado. Pecados pessoaisso como uma pessoa sabe que tem um problema de pecado.

REMDIOS PARA O PECADO

Visto que o cncer do pecado tem elementos diferentes, ns

precisamos usar remdios diferentes para tratar com ele. O grfico abaixo


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nos ajudar a definir o aspecto do pecado com o qual temos que lidar, oremdio de Deus para ele e a resposta que Deus espera de ns. Vejamos:

Problema Remdio Resposta Requerida

Pecado herdado

(Efsios 2.3)

Cristo morreu pelospecadores (Romanos5.8).

O Esprito Santo nosregenera (transforma-nos espiritualmenteTito 3.5).

Ns devemospessoalmente colocarnossa confiana nosacrifcio de Cristo pornosso pecado (Joo3.16; 1 Timteo1.15,16).

Pecado Imputado(Romanos 5.12) A justia de Cristo imputada a ns (2Corntios 5.21).

Isto acontece quandons confiamos em Cristo(Romanos 3.21, 22).

Pecado pessoal(Romanos 3.23).

Descrentes: A morte deCristo (Efsios 2.13).

Crentes: A morte deCristo (1 Joo 1.7).

Confiar em Cristo(Romanos 2.21, 22);confessar o pecado (1Joo 1.9).

O PECADO NA VIDA DE UM CRISTO

A realidade do pecado na vida de um crente. Os cristos ainda tm umanatureza pecaminosa (Romanos 7.14-25; especialmente 7.17, 20, 21, 23). Oscrentes tm tanto a natureza de pecado quanto a nova natureza (Romanos 8.10;Efsios 4.22-24). A velha natureza no erradicada nesta vida. por isto quens continuamos a cometer pecado pessoal (1 Joo 1.8).

As conseqncias do pecado na vida de um crente. Pecado em nossa vidainterromper a alegria de nosso relacionamento com Deus. Persistir em pecado

pode trazer a disciplina de Deus (Hebreus 12.5-11), e at mesmo doena e morte(1 Corntios 11.30; Tiago 5.19, 20; 1 Joo 5.16). A excomunho da igreja local

necessria por causa de alguns pecados (Mateus 18.17; 1 Corntios 5).

O REMDIO QUANDO OS CRENTES PECAM:

O remdio quando ns pecamos, como crentes, simplesmente confessarnosso pecado (1 Joo 1.9). Confessar literalmente significa concordar comDeus sobre o pecado. Se ns ainda defendemos o pensamento ou ato pecaminosode algum modo, ns no o confessamos.

Verdadeira confisso produz um desejo de mudana. Porm, se ns pecarmos

do mesmo modo outra vez, a soluo ainda a confisso.


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Confessar pecados uma das principais verdades da vida crist. Confisso traza purificao que Cristo providencia (1 Joo 1.7). Posicionalmente, todos os

pecados j foram perdoados, mas ns pedimos e experimentamos este perdopela confisso. A alegria da comunho com Deus , ento, restaurada. O EspritoSanto fica, ento, livre para encher-nos e transformar-nos (Efsios 5.18;Glatas 5.22, 23; Romanos 8.13).

Lio 6 - Questes Para Reviso1. O que pecado pessoal?

2.

Qual o remdio para o pecado herdado?

3. Qual o remdio para o pecado imputado?

4. Qual o remdio para o pecado pessoal?

5. Qual o remdio para o pecado do cristo?


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LIO SETE

ANGEOLOGIA:

A DOUTRINA DOS ANJOS

Versculo-ChaveNo so todos eles espritos ministradores, enviados

para servio a favor dos que ho de herdar asalvao? (Hebreus 1.14).

INTRODUO

Angeologia estudo da existncia, natureza e ministrio dos anjos de Deus.Juntamente com os homens, os anjos so os nicos seres criados por Deus comuma natureza moral eles so capazes de tomar decises morais, portanto, de

pecar. Geralmente, o estudo dos anjos inclui o estudo de Satans e dos demnios,pois, originalmente, estes tambm eram anjos de Deus. Mas ns dividiremos a

matria em trs teologias especficas. Nesta lio, ns veremos especificamenteos anjos de Deus. Na prxima lio, ns estudaremos Satans e os demnios.

A EXISTNCIA DOS ANJOS

A BBLIA ASSUME SUA EXISTNCIA:

Isso visto no fato de que trinta e quatro livros (de um total de 66) referem-sea anjos. E o prprio Senhor Jesus Cristo ensinou a existncia deles (Mateus 8.10;

24.31; 26.53, etc.).

A BBLIA DESCREVE SUA CRIAO:

Os anjos foram criados por Deus (Salmos 148.2, 5; Colossenses 1.16).Apenas Deus no teve nenhum comeo (1 Timteo 6.16).

Os anjos foram criados antes do mundo e do homem (J 38.6,7).

Os anjos foram criados em santidade; eles so santos (Ezequiel 28.15; Jd6).


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A NATUREZA DOS ANJOS

OS ANJOS SO SERES PESSOAIS:

Eles tm intelecto (Mateus 28.5; 1 Pedro 1.12).

Eles tm emoes (J 38.7; Lucas 2.13; 15.10).

Eles tm vontade (Judas 6).

ANJOS SO SERES ESPIRITUAIS:

Eles existem como espritosno com corpos materiais (Hebreus 1.14).

Um anjo s pode estar em um lugar ao mesmo tempo (Daniel 9.21-23; 10.10-14).

Embora eles sejam seres espirituais, eles podem aparecer na forma de homem(em sonhos Mateus 1.20; em aparncia natural com funes humanas Gnesis 18.1-8, 22; 19.1; visto por alguns e no por outros2 Reis 6.15-17).

Eles no podem se reproduzir (Mateus 12.25).

Eles no podem morrer (Lucas 20.36).

OS ANJOS TM ATRIBUTOS COMUNICVEIS:

Estes atributos funcionam inclusive num grau maior do que o homem,porm, bem menos do que Deus.

Eles possuem mais conhecimento do que o homem (Mateus 24.31; Lucas1.13-16), porm menos do que Deus (Mateus 24.36).

Eles possuem mais poder do que o homem (2 Pedro 2.1; Atos 5.19), pormmenos do que Deus.

OS ANJOS SO ORGANIZADOS E CLASSIFICADOS:

Um arcanjo, Miguel, citado (Judas 9). H tambm prncipes supremos(Daniel 10.13, NVI), serafins (Isaas 6.1-3) e querubins (Gnesis 3.22-24).


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O MINISTRIO DOS ANJOS

ELES ADORAM A DEUS:

Anjos esto continuamente envolvidos em louvar a Deus (Apocalipse 4.6-11)atravs de descrever Seus atributos (Isaas 6.3) e cantar louvores (Apocalipse5.8,9).

ELES MINISTRARAM A CRISTO:

Os anjos anunciaram Seu nascimento (Lucas 1.26-33; 2.13).

Protegeram-no (Mateus 2.13).

Fortaleceram-no (Mateus 4.11; Lucas 22.43). Explicaram aos homens Sua ressurreio (Mateus 28.6) e ascenso (Atos

1.10,11).

ELES EXECUTAM O GOVERNO DE DEUS:

Anjos so servos de Deus (Salmos 103.20; Hebreus 1.7) e mensageiros(Lucas 1.19; 2.8-14).

Eles podem estar envolvidos em controlar a natureza (Apocalipse 7.1;16.3, 8, 9), naes (2 Reis 19.35) e Satans e seus demnios (Daniel10.13, 21; 12.1).

Eles realizaro o futuro julgamento de Deus (Mateus 13.3a; Apocalipse15.1; 16.1-21).

ELES PROTEJEM O POVO DE DEUS:

Os anjos so enviados para servir aos crentes (Hebreus 1.14). Eles protegemos piedosos (Salmos 34.7; Daniel 6.20, 23), se opem aos nossos inimigos(Salmos 35.4, 5) e so especificamente designados como guardies de indivduos(Mateus 18.10). Eles so agentes de Deus em responder oraes (Atos 12.7) e atmesmo em levar provises fsicas (Gnesis 21.17-20; 1 Reis 19.5-7).

ELES ASSISTEM AOS CRENTES NA MORTE:

Isso se entende pelo que observamos na parbola do Senhor sobre o rico e oLzaro, quando este ltimo morre e levado ao seio de Abrao pelos anjos

(Lucas 16.22).


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Judas 9 diz que houve uma contenda entre o arcanjo Miguel e Satans arespeito do corpo de Moiss.

Lio 7 - Questes Para Reviso1. Como sabemos que os anjos existem?

2. Como so os anjos?

3. Qual o ministrio dos anjos?


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LIO OITO

DEMONOLOGIA: A DOUTRINA DE

SATANS E DOS DEMNIOS

Versculo-ChaveMas ele lhes disse: Eu via Satans caindo do cucomo um relmpago (Lucas 10.18).

INTRODUO

Ns estamos denominando de demonologia o estudo dos anjos maus Satans e os demnios. Porm, esta matria pode ser dividida em satanologia,

para o estudo da existncia e atividades de Lcifer, Satans, e demonologiapropriamente dita, que o estudo dos demnios. De qualquer maneira, a Bbliaensina a existncia de Satans que o originador do pecado e o rei sobre ashostes de anjos cados que realizam suas obras.

Ensina tambm que Cristo conquistou Satans e seu reino de trevas noCalvrio e tem comissionado a Igreja para libertar os homens dele e lev-los aoSeu reino de luz. Por fim, o julgamento final de Satans e de suas foras serquando eles forem expulsos para o lago de fogo por toda a eternidade.

A EXISTNCIA DE SATANS

Muitas pessoas negam a existncia de Satans. claro, isso no anula ofato da existncia dele. Como cristos, ns cremos na existncia deSatans por causa da revelao bblica. Ns cremos na Bblia e aceitamos

tudo o que ela ensina.Como no caso de Deus, a Bblia no tenta provar a existncia de

Satans, mas assume a sua existncia e faz referncia a ele em sete livrosdo AT e em todos do NT. Alm disso, o prprio Senhor Jesus referiu-se aSatans e at conversou com ele (Mateus 13.39; Lucas 10.18; 11.18; Mateus 4.1-10).


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A PERSONALIDADE E NOME DE SATANS

PERSONALIDADE:

Ele tem intelecto (2 Corntios 11.3).

Ele tem emoes (Apocalipse 12.17).

Ele tem vontade (2 Timteo 2.26).

NOMES:

Ele chamado de:

Satans (adversrio).

Diabo (caluniador).

Lcifer (filho da manh).

Belzebu (Senhor das moscasMateus 12.24).

Belial (sem lei2 Corntios 6.15).

Maligno (1 Joo 5.19).

Tentador (1 Tessalonicenses 3.5).

Prncipe deste mundo (Joo 12.31).

O deus deste sculo (2 Corntios 4.4).

Prncipe do poder do ar (Efsios 2.2).

Acusador dos irmos (Apocalipse 12.10).

Anjo da luz (falsa luz2 Corntios 11.14).

Serpente (Apocalipse 12.9).

Drago (Apocalipse 1.23).

A NATUREZA DE SATANS

ELE UM SER ANGLICO CRIADO:

Ele foi criado como parte das hostes anglicas (Efsios 6.11,12; Ezequiel24.18) e foi o mais elevado de todos (Ezequiel 28.12-14).


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ELE UM INIMIGO DA JUSTIA:

Ele um assassino (Joo 8.44)

Um mentiroso (Joo 8.44)

Acusador (Apocalipse 12.10)

Nosso adversrio (1 Pedro 5.8)

ELE UMA CRIATURA LIMITADA:

Ele limitado por Deus (J 1.12).

Ele no igual a Deus (1 Joo 4.4). Ele no onisciente, onipotente ouinfinito de forma alguma.

Os crentes podem resistir a ele com a ajuda de Deus (Tiago 4.7).

A QUEDA DE SATANS

EZEQUIEL 28.11-19:

Esta passagem um lamento proftico sobre o Rei de Tiro que descrito emlinguagem que se ajusta queda de Satans e no a um mero rei humano. Satans

distinguido do governante humano de Tiro em 28.2 (prncipe/governante) echamado de um rei em 28.12 (nem mesmo os governantes de Israel foramchamados de Rei). Embora Tiro tivesse um governante humano, Satans erao Rei real por trs do reino mpio.

1. Seus Atributos: perfeio moral (v.12). Sem pecado em sua criao eat sua queda (v.15).

2. Sua Aparncia: perfeito em beleza (v.12b, 13).

3. Seus privilgios: livre acesso ao jardim do den (v.12) e ao monte santode Deus (um smbolo da presena de Deusv.14).

4. Sua classificao: Querubim (vs. 14,16).

5. Seu julgamento:

a. Expulso do monte de Deus (v.16, cf. Apocalipse 12.4).

b. Lanado por terra (v.17).

c. Consumido pelo fogo (v.18. Cf. Apocalipse 20.10).


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ISAAS 14.12-15:

Este texto tambm parece descrever a queda de Satans. Satans manifestadoaqui pelo rei de babilnia. Com em Ezequiel 28, Satans figurado aqui como o

verdadeiro rei por trs do reino humano mpio de babilnia.A imagem de uma estrela e de cair do cu (v.12) sugere um cumprimento

sobrenatural. Estrelas (v.12, 13), noutras escrituras, so smbolos da esferaangelical (J 38.6,7; Apocalipse 12.4).

Os cinco eu... de versculos 13 e 14 so literalmente verdadeiros a respeitode Satans e apenas metaforicamente verdadeiro a respeito do rei de babilnia. Aforma final de orgulho (serei semelhante ao Altssimo v.14) se encaixa com adescrio neotestamentria da queda de Satans (1 Timteo 3.6).

A ATIVIDADE DE SATANS

Satans est procurando se opor ao plano de Deus por promover o mal de todamaneira possvel.

ATIVIDADE INDIRETA:

Ele trabalha indiretamente atravs do mundo (no qual ele tem grande liberdadee poder Joo 12.31; 1 Joo 5.19) e da carne (Glatas 5.19-21). O mundo, acarne e o diabo na so trs inimigos separados do cristo. Ao contrrio, Satans

trabalha atravs do sistema maligno do mundo (1 Joo 2.13-15) para explorar anatureza carnal do homem que ainda guerreia dentro de ns (Romanos 7.18;Glatas 5.19-21).

ATIVIDADE DIRETA:

Ele trabalha diretamente atravs do engano, tentao, ataque e possesso.

1. No ministrio de Cristo:

Ele tentou a Cristo (Mt 4.1-11).

Ele tentou frustrar a obra de Cristo (Joo 8.44; Mateus 16.23; Lucas22.31).

Ele possuiu Judas para realizar a traio (Joo 13.27).

2. Nos descrentes:

Ele cega suas mentes para impedir que eles compreendam o evangelho (2

Corntios 4.4).


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Quando o Evangelho ouvido ou compreendido, ele tenta impedir seusefeitos (Lucas 8.12).

Ele usa a perseguio (Apocalipse 2.10) e falsas religies (Apocalipse

2.13) para impedir os efeitos do evangelho.

3. Nos crentes:

Ele tenta os crentes (para o orgulho 1 Crnicas 21.1-8; materialismo1Joo 2.15; Tiago 5.1-7; imoralidade1 Corntios 7.5; mentiraAtos 5.3;desnimo1 Pedro 5.6-10; falta de perdo2 Corntios 2.10, 11, etc.).

Ele impede os ministrios dos crentes (1 Tessalonicenses 2.18; Apocalipse2.10).

Ele promove falsos ensinamentos entre os crentes (1 Joo 4.1-4).

Ele promove ira, amargura e diviso (Efsios 4.26, 27; 2 Corntios 2.5-11).

A EXISTNCIA E NATUREZA

SUA CRIAO:

Deus criou os demnios originalmente como parte das hostes angelicais(Colossenses 1.16).

SUA QUEDA:

A Evidncia. claro que Satans tem seres que o seguem, afinal ele chamado de prncipe dos demnios (Mateus 12.24). A Bblia tambm se refereao diabo e seus anjos (Mateus 25.41). Demnios so mencionados ao longo detoda a Escritura (Daniel 10.20-20; Mateus 10.1; Efsios 6.12).

A Ocasio. Na queda de Satans, muitos anjos o seguiram naquela rebelio(os demnios so anjos cados). Um tero das hostes angelicais parecem ter cadocom Satans (Apocalipse 1.24 uma figura de Satans como um drago e osanjos-demnios como estrelas).

SUA NATUREZA:

Demnios so por natureza do mesmo tipo de seres espirituais como os anjosde Deus. Eles so seres pessoais e inteligentes.


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Demnios so moralmente mpios (espritos impuros Mateus 10.1;maligno Lucas 7.21; dominadores deste mundo tenebroso, forasespirituais do mal Efsios 6.12).

Eles so enganadores (1 Timteo 4.1-3; 2 Corntios 11.13-15).

Eles so imorais (Gnesis 6.4; Judas 6,7).

Demnios so invisveis, mas tambm so capazes de aparecer (Satans Zacarias 3.1; Mateus 4.9, 10; DemniosApocalipse 9.7-10; 16.13-16).

Demnios tm grande inteligncia. Eles conhecem a identidade e poder deCristo (Mateus 1.14, 34; 5.6,7). Eles sabem sobre seu prprio julgamentofuturo (Mateus 8.28, 29). Eles podem tentar predizer o futuro (Atos 16.16).

O conhecimento deles no infinito. Eles aprenderam atravs de milharesde anos de experincia e observao.

Demnios possuem grande fora (Marcos 5.3; At 19.16; Apocalipse 9.1-11).

A ATIVIDADE DOS DEMNIOS

Demnios esto envolvidos em realizar os planos malignos de Satans (2Corntios 11.15). O que Satans diz para ser feito a obra direta deles.

Demnios promovem a idolatria (Levtico 17.7; Deuteronmio 31.17;Salmos 106.36-38). Esta atividade ostensiva nas culturas primitivas.

Demnios esto ativos em impedir o progresso espiritual de crentes .Eles usam todo meio possvel para realizar isto (veja Atividades deSatans). Eles so deliberados e organizados nestas tentativas (Efsios6.10-12).

Demnios promovem falsos ensinamentos(1 Timteo 4.1).

Demnios podem possuir e afligir as pessoas:

o

Eles causam enfermidades fsicas (surdezMt 9.32, 33; cegueiraMt 12.22; convulses Mateus 17.15-18; Mateus 9.20;autoflagelaoMarcos 5.5; 9.22).

o Eles causam desordens mentais (comportamento introvertido,irracional, depravado; nudez Lucas 8.27-29; mania suicida Marcos 9.22).

o Eles infligem problemas sobre os crentes tambm, se permitidospor Deus (os problemas de J J 2.7-9; o espinho na carne dePaulo2 Corntios 17.7).


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o Os demnios causam egosmo e diviso na igreja (Tiago 3.13-16).

Lio 8 - Questes Para Reviso1. Como sabemos da existncia de Satans?

2. Como sabemos que Satans uma pessoa?

3. Quais so alguns dos nomes de Satans?

4. Como Satans?

5. Como o pecado afetou Lcifer (Satans)?

6. Quais so as atividades indiretas de Satans?

7. Quais so as atividades diretas de Satans?

8. Como sabemos da existncia dos demnios?

9. Como eles caram em pecado?

10.Como so os demnios?

11.Quais so as atividades dos demnios?


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Exame FinalEste exame final consiste de 36 questes. As questes de 1 a 26 valem 2,5pontos cada e as questes de 27 a 36 valem 3.5 cada. Portanto, o mximo depontos que podem ser obtidos neste exame 100.

1. O que antropologia bblica?

2. Qual a importncia da criao divina do homem?

3. Quais so as bases bblicas que comprovam a criao divina dohomem?

4. Por que o homem foi criado por Deus?

5.

Como era o homem em seu primeiro estado?6. O que significa ser criado imagem de Deus?

7. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em duaspartes?

8. Como se chama a doutrina que afirma a diviso do homem em trspartes?

9. Qual foi o teste ao qual o homem foi exposto e no qual caiu?

10.Como o ser humano foi tentado?

11.Quais foram os resultados da queda?

12.Qual a origem do pecado?

13.Como ns comprovamos a realidade do pecado?

14.Como a Bblia define o pecado?

15.Quais so os quatro aspectos bsicos do pecado?

16.O que o pecado herdado?

17.O que o pecado imputado?

18.O que pecado pessoal?

19.Qual o remdio para o pecado herdado?

20. Qual o remdio para o pecado imputado?

21.Qual o remdio para o pecado pessoal?

22. Qual o remdio para o pecado do cristo?

23.Como sabemos que os anjos existem?

24. ................................................................................................................ Como so os anjos?


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25.Qual o ministrio dos anjos?

26. Como sabemos da existncia de Satans?

27.Como sabemos que Satans uma pessoa?

28. Quais so alguns dos nomes de Satans?

29. Como Satans?

30. Como o pecado afetou Lcifer (Satans)?

31.Quais so as atividades indiretas de Satans?

32.Quais so as atividades diretas de Satans?

33.Como sabemos da existncia dos demnios?

34. Como eles caram em pecado?

35.Como so os demnios?

36. Quais so as atividades dos demnios?


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Este manual faz parte de uma srie de diversos manuaisdesenvolvidos para o treinamento ministerial, pastoral e teolgico

do Programa de Educao Teolgica a Distncia, que visa

equipar cada crente para o cumprimento de seu papel dado porDeus na evangelizao do mundo e na edificao da igreja.

Para maiores informaes, por favor, escreva-nos:

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