Tres aportaciones de importancia a la sociología de la desviación pueden extraerse de estelibro. En primer lugar, una reflexión sobre la práctica de la investigación etnográfica. Ensegundo lugar, una respuesta a cómo conectar los acontecimientos y la observación con lasestructuras sociales. En tercer lugar, una original integración del trabajo socioetnográficocon la investigación histórica.

El primer nódulo de reflexión se presenta en la primera parte del libro «Enqueter» aun-que atraviesa todos y cada uno de los capítulos. Gérard Mauger establece dos condicionespara el trabajo de investigación: la producción de las propias fuentes por los sociólogos y losetnólogos y el análisis de la situación de investigación como fuente indispensable de cono-cimiento. Ambas tareas pueden realizarse si se comprende cómo las vivencias del investiga-dor («configuraciones puntuales») se encuentran conectadas con marcos sociales más gene-rales que estructuran los comportamientos. Marcos sociales en los que cobran sentido lasprácticas culturales que analiza y, también (Mauger insiste mucho en ello), los esquemas deinterpretación de tales acontecimientos.

Es por lo que Mauger insiste en comprender la doxa intelectual a la que se enfrentacualquier investigación. La reconstrucción de las diferentes trampas que los discursos inte-lectuales ponen al trabajo de investigación quedan recogidas en el capítulo I («Le sociolo-gue et les jeunes des classes populaires»). Entre ellas, la idealización de los jóvenes pro-letarios que proliferaron en los años sesenta (p. 31) y, cómo no, lo inverso: la conversiónde las vidas de los jóvenes obreros en estandartes absolutos de la miseria que caracterizólos primeros trabajos que el propio Gérard Mauger —en compañía de Claude Fosse Poliak—dedicó a la cuestión. La originalidad del libro, sin embargo, no reside en la enunciación dela tarea (controlar las representaciones de la realidad procedentes del medio intelectual)sino en los modelos, fáciles y profundos, que propone para llevarla a cabo. Destaca espe-cialmente el capítulo V del libro («La politique des bandes») como ejemplo magistral deepistemología práctica. La actividad de las bandas de jóvenes recibe diversas formas

Gérard MaugerLes bandes, le milieu et la bohème populaire. Études de sociologie de ladéviance des jeunes de classes populaires (1975-2005)París, Belin, 2006 (collection «Sociologiquement»)

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de juicio intelectual: algunos consideran que en ellas se responde a la sociedad desde crite-rios políticos; otros sin embargo, consideran que están vacías de cualquier componente deresistencia colectiva. Mauger no opta por ninguna de las dos explicaciones: las organizaen un esquema que genera un enorme sentido. En un cuadro de doble entrada, el autorintroduce cuatro posibilidades: la de aquellos que rehabilitan-politizan las prácticas y la dequienes las estigmatizan y la de aquellos que consideran que los actos son intencionales ofruto de la alienación. Existen por tanto «rehabilitadores-alienadores», «rehabilitadoresresponsabilizadores», «estigmatizadores-alienadores» y «estigmatizadores-responsabili-zadores». Gérard Mauger evita tomar partido respecto de las diferentes pulsiones político-morales que organizan cada una de tales juicios y se propone encontrar en su propia expe-riencia como etnólogo cada una de las mismas. Efectivamente, en el contacto con elmundo de las bandas, Mauger experimentó vivencias parciales que proveen de razones acada una de las posiciones. O, lo que es lo mismo: que no existe razón alguna para cadauna de ellas aislada y absolutizada. Cada uno de tales discursos tiene una condición deposibilidad en la realidad; su elevación a paradigma excluyente procede sin embargo de lasproyecciones incontroladas del investigador, de la fijación de una parte de su propia expe-riencia en una generalización intelectual incontrolada.

En ese momento, cobra todo su sentido la reconstrucción de la historia reciente. Elautor propone analizar cuatro dimensiones del modo de generación de los jóvenes en elperiodo estudiado. Por un lado, la transformación del mercado de trabajo obrero, carac-terizado por la desaparición de los oficios tradicionales y la descalificación simbólicadel mundo proletario. Por otro lado, la transformación del espacio residencial. Con elacceso —característico del periodo de Giscard— de los obreros franceses a viviendas enpropiedad aumenta la distancia entre los obreros de origen francés y los obreros de ori-gen inmigrante. El acceso de las familias, fundamentalmente de origen magrebí, a losalojamientos abandonados por los nuevos propietarios se acompaña de una degradacióndel espacio residencial debido al alejamiento espacial de las capas obreras más favore-cidas de las más desfavorecidas. La tercera dimensión importante, en la experiencia delos jóvenes investigados, consiste en el acceso banal de éstos al sistema escolar, algoque refuerza la distancia cultural respecto del trabajo obrero e introduce en sus vidas laconcurrencia escolar. La última dimensión recoge los efectos de la transformación delas prácticas de encuadramiento de los jóvenes. El libro nos hará recorrer el fin de laoferta política de izquierdas y sus efectos en los estilos de vida una generación. Losproyectos políticos transformadores permitían a los jóvenes de las bandas entrar encontacto con el mundo de los otros (el mundo de la cultura política, militantes proce-dentes de medios favorecidos…), con todos los malentendidos que se generan cuandoconviven mundos sociales diferentes, pero también con las posibilidades de ascensosocial que tales encuentros permitían. El análisis del consumo de drogas entre los jóve-nes obreros demuestra con peculiar intensidad tales efectos complejos. Por una parte,las drogas fueron introducidas en los barrios obreros por aquellos jóvenes en contactocon la contracultura. Por otra parte, la dimensión cultural del consumo («abrir las puer-tas de la percepción») dejó de modular —en parte por la desaparición de los modos devida bohemios que la popularizaban— poco a poco dicho consumo. Quedó la práctica,

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pero desaparecieron los vínculos que la conectaban con la cultura legítima. La prácti-ca, por tanto, nunca fue ya la misma.

Siempre con la relación de investigación como centro de análisis, Mauger reconstru-ye la transformación de los modelos culturales de los jóvenes de bandas. La relación deéstos con el investigador se organiza según tres actitudes: un deseo de conectar con elmundo de los privilegiados económicamente, también de vincularse con el mundo de lacultura y otro de concurrencia agonística que invierte las relaciones de dominación socialvalorizando los propios recursos viriles y la disposición a utilizarlos. Partiendo de eseespacio tripolar, Mauger reconstruye un espacio de estilos de vida que funciona como untipo ideal. El autor señala que muchos jóvenes incluidos en uno de los espacios expresanotros comportamientos en cuanto que la investigación se alarga en el tiempo y se profun-diza. Se trata de un espacio de posibilidad, no de una viñeta simplificada que clasificaría—encajonándolos— los comportamientos de los individuos. Dicho espacio —inspirado enlos trabajos de Georges Duby y Georges Dumezil— esboza las posibilidades, sea de inte-gración social de los jóvenes de clases populares (ascender enriqueciéndose, ascender pormedio de la cultura o utilizar su fuerza física para trabajar) o de introducción en unacarrera desviante (en el mundo de la economía ilegal, en el de la bohemia popular o en elde las bandas). Mauger intenta concretar los mecanismos concretos que impulsan o impi-den la integración mediante un análisis de la diferencia específica de los jóvenes integradosy excluidos de cada polo. Los jóvenes de las bandas contienen las mismas característicasque los asalariados, con tres diferencias: una rotación de empleos elevada, una elec-ción de los empleos más «virilizados» y una ausencia de ambición profesional. Los jóve-nes de la bohemia popular prefieren los trabajos interesantes, presentan una rotación deempleos elevada y desdeñan, como los jóvenes de bandas, la voluntad de ascenso social.Aquellos jóvenes, en fin, que ingresan en la economía ilegal lo hacen, como los que de-sean aburguesarse, por deseos que no se corresponden con las condiciones de vida: la pér-dida de un trabajo puede impulsar la huida de las vías establecidas; la evaluación críticade los salarios de empleos legales, también.

Ese espacio desviante se ha transformado. Por una parte, los trabajos obreros tienen cadavez menos atractivo y, a la vez (por el ascenso de los empleos de servicios no cualificados),son menos numerosos. El polo de la fuerza viril y el de la economía ilegal se encuentran cadavez más próximos. Por otra parte, la oferta política revolucionaria y contracultural ha sidoreemplazada por el hip hop y por la religión musulmana. Este mundo «neoascético», sinembargo, recibe cada vez mayores adhesiones del de la economía ilegal. La delincuencia seconcilia con una búsqueda rígida del honor en las relaciones familiares (sobre todo, en elcontrol del comportamiento de las mujeres de la familia). Este nuevo ropaje de la domina-ción masculina genera sus resistencias: las denuncias a la policía proceden, a menudo, demujeres a quienes la experiencia de la escuela les impide soportar las compensaciones (conlas que las obsequian los hombres próximos) de la vida criminal.

Este libro escrito con un humor elegantísimo propone, sin proclamarlo, una formula-ción radical del problema de las carreras desviantes, al conectarlo con un dibujo com-plejo y comprensible de la estructura social y de las diversas posibilidades que ésta ofre-ce e impone a los sujetos. La dialéctica que propone entre construcción compleja de

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tipos ideales y diálogo de éstos con el material empírico es modélica y merece ser pues-ta como ejemplo de lo que es trabajar con la verdad en ciencias sociales, vigilando lospresupuestos ideológicos. Decir que este libro, que puede pasar desapercibido, supera amuchas versiones ya clásicas del problema de la desviación puede parecer pretencioso.Pero en mi opinión es justo.

JOSÉ LUIS MORENO PESTAÑA

Universidad de Cádiz y Miembro asociado del Centre de Sociologie

Européennejoseluis.moreno@uca.es

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