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7/25/2019 Garnier Malet, Lucile & Jean Pierre-esas Verdades Escondidas
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Lc ^ ÁÉt y J& h r P & M t
C f i M & t H m
ESAS VERDADES
ESCONDIDAS
Editorial
7/25/2019 Garnier Malet, Lucile & Jean Pierre-esas Verdades Escondidas
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V.
Autores: Lucilo y Jean-Pierre Gamier Mal el Traductora: Carolina Rosset Gómez
Edita: Carolina Rosset GómezEditorial: Reconocerse -www.cditoria¡reconocerse .com
NDde edición: I aedición - Noviembre 2012Depósito Legal: SS-Í?03'-2012ISBN: 978-84-940168-5-1Diseño: Silvia TorralbaImprime: Dedinfort, s.f.
l €r libro: Cambia tu futuro por las aperturas temporales2'J libro: El Doble... ¿cómo funciona?
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ÍNDICE
Escenas la 9............................................................................ 9
Escenas 10 a 19................. 23
Escenas 20 a 29...................................... 33
Escenas 30 a 39...................................................................... 41
Escenas 40 a 49....................................................................... 53
Escenas 50 a 59....................................................................... 61
Escenas 60 a 69....................................................................... 75
Escenas 70 a 79....................................................................... 81
Escenas 80 a 89....................................................................... 93
Escenas 90 a 99....................................................................... 105
Escenas 100 a 109.................................................................. 117
Escenas 110 a 119................................................................... 123
Escenas 120 a 130................................................................. 131
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ESCENAS 1A9
Jean Luc atraviesa el parque cercano a su casa: se
siente feliz, pues regresa de su entidad bancada donde
su director le ha concedido un préstamo para saldar
su descubierto. Piensa que su editor, Maro, pronto le
dará un anticipo sobre su próximo libro y todo volverá
a estar en orden. Salta de alegría interiormente. Podráseguir diciendo a quien quiera escucharle: "|No hay nin-
gún problema solo hay soluciones!1'
Un niño lanza una pelota y le da en pleno rostro lo
que le hace soltar el móvil. Al tiempo que lo recoge en
un macizo de flores, sin darse cuenta, hunde su za-pato izquierdo en un barro nauseabundo.
Lo recupera, lo limpia como puede en la hierba y
se lo vuelve a poner. El rostro aburrido de! niño que
se aleja mirándole, le hace sonreír a pesar de todo.
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■ Esas verdades escondidas
Se sienta en un banco para llamar a Maro. Está
preocupado por el tema que se traen entre manos,no sabe qué decirle. El manuscrito está lejos de
estar terminado.
Perdido en sus pensamientos, mira la pantalla de
su móvil, cuando un desconocido le dirige la palabra
sobresaltándolo. No lo ha visto, ni lo ha oído acer
carse, pero se ha sentado ahí, a su lado, sin hacer
ruido. Al tiempo que descubre a este hombre de
unos treinta años, se asombra y alucina cuando este
entabla conversación:
— ¿Por qué perder el tiempo con un móvil, cuando
se puede hablar con los pájaros? Ellos saben respon
der a tus preguntas mucho mejor que tu amigo Marc.
[Hablar con los pájaros! ¿Se está riendo de él
este desconocido? La sorpresa de JL matizada conuna dosis de extrañeza, se torna repentinamente en
desconfianza. ¿Cómo puede saber este desconocido
que iba a llamar a Marc? Sin duda, no es fruto de la
casualidad.
— Lo sé “dice el desconocido- puesto que soy yoquien te sugiere tus preguntas. Conozco tus interro
gaciones porque tienen que ver con las mías.
Ese tono tajante no le tranquiliza. Los escalofríos
que corrían por su columna vertebral recorren ahora
todo su cuerpo.
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Escenas 1 a 9 ■
— ¿Nos conocemos? -pregunta JL desconcertado.
— ¡Mira! ¡Mira esos pájaros) Ellos me conocen bien.
No necesitan verme para saber que estoy aquí...
A JL le gustaría levantarse pero no puede, como
si se sintiera extrañamente tranquilizado por sumiedo, fuente paradójica de consuelo y bienestar.
Los gorriones vienen a picotear la hierba de alre
dedor. Envalentonado, uno de ellos se acerca al
tiempo que inspecciona los zapatos de JL, quien se
inclina sonriente, dispuesto a acariciarlo. Pero el pá
jaro emprende ef vuelo, desconfiado, arrastrando a
los otros tras él.
El joven suspira moviendo Ja cabeza. Esto exas
pera aún más a JL. Un gorrión vuelve de nuevo hacia
él pero de pronto da media vuelta como si de repente
sintiera miedo.
“ Tus ideas entrechocan y los pájaros saben que tus
gestos no corresponden con tus pensamientos. ¡Les
das miedo! jAcarícialos cuando te lo pidan!
El aplomo de este joven intriga a JL en su más pro
fundo interior.
— Lo que digo no tiene nada de gracioso.
i í
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■ Esas verdades escondidas
Esta manera de adivinar las cosas no deja de sor
prender a JL que mira con insistencia a este desco
nocido, sin atreverse a hablar... ni siquiera a pensar...
— Si quiere que le acaricien -dice el desconocido con
aire divertido-, el pájaro se posa en la mano de aquel
que le quiere acariciar, sin pedir nada a cambio, solopor la emoción del hecho, pues la emoción permite
intercambiar nuestras alegrías para aliviar nuestras
penas...
El joven sigue adelante:
— ¿Por qué piensas que debo de formar parte de
una secta? Palabras bien raras se pasean por tu
mente.
Pasmado por el hecho que este hombre pueda
leer tan fácilmente sus pensamientos, JL le mira fi
jamente a los ojos intentando entender esta curiosa
telepatía en sentido único.
— Pero, ¿quién es Ud.? -le pregunta JL, perplejo.
Sin responder, éste extiende la mano frente a él
y, al instante, un pájaro intenta posarse en ella pero
parece como si pasara a través.
— Pienso que deberías dejar de lado a Marc y reto
mar tu manuscrito desde el principio. Debes interesar en primer lugar a aquellos que buscan el porqué
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Escenas 1 a 9 B
de una vida en la tierra y quieren entender la utilidad
de tu libro en la aplicación diaria.
Con aire preocupado, mira a JL antes de conti-
nuar:
— Tú bien sabes que en la comunidad científica, la
vulgarización de una nueva teoría a menudo solo in-teresa a las mentes críticas que intentan profundizar
en su verdad y no en la Verdad.
JL se queda con la boca abierta. Su sorpresa fe
paraliza tanto que para reaccionar decide desapare-
cer.
Se levanta, perdido en sus pensamientos. Sus
pasos se hacen apremiantes. Sus interrogantes se
multiplican. Vaga en medio de la nada cuando, ago-
tado, se deja caer en el extremo de un banco sindarse cuenta de que ya hay un mendigo sentado en
él.
— ¿No te sobra un euro pa quién te acepta a su
lado?
Esta audacia vuelve a sumergir de nuevo a JL en
sus pensamientos sobre todo, cuando este le pre-
cisa con voz pastosa debido al exceso de alcohol.
— Pues verás, amigo, deberías meterte en la cabeza,
que soy el hombre del banco de ahora y siempre. Elalquiler es de diez euros el cuarto de hora.
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S Esas verdades escondidas
Asombrado, JL no reacciona, se queda silencioso,
turbado por ese aplomo. Una voz le saca de su des
concertante laxitud.
— Bueno, ¿sacas la pasta?...
J Lse gira instintivamente hacia su interlocutor. Su
sorpresa es grande: se trata de, en más viejo, mal
afeitado, mal peinado y mucho más sucio, la copia
casi exacta del “joven del banco del parque de hace
un rato”.
— Ya han pasado tres minutos, amigo, me debes doseuros.
Primero desconcertado por el parecido, luego di
vertido por el atrevimiento y queriendo empujar más
allá el efecto de lo inesperado, JL hurga en su mo
nedero.
— Solo tengo cincuenta euros.
— No te preocupes -responde el mendigo-, arran
cándole el billete de las manos. Tengo cambio... Qui
zás no sepa ahorrar pero sé ¡anticipar!
Y con una mano que probablemente no ha visto
agua clara desde hace lustros, saca una bolsa de su
bolsillo y la vacía sobre sus rodillas. Es su cambio...
todo su cambio, para ser más preciso... es decir treso cuatro euros... JL rehúsa y reclama su billete.
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. Escenas l a 9 1
' — Pa ti -dice el mendigo-, esto es superfiuo. Pa mí,
¡es vital!
Y sin complejo alguno, el sin-techo vuelve a guar
dar el cambio, y el billete.
— Son monedas amarillas -precisa, mostrando al
sonreír una horrible dentadura-, nada que valga lapena, comparado con tu gran billete.
Se echa a reír.
A JL no le gusta esta situación en absoluto.
— Mi billete se llama “regresa” -comienza diciendo
tímidamente.
— Todos los transeúntes que me hacen participe
de su grandísima generosidad de espíritu siempre
añaden un discurso de circunstancias... Es la caridad de los cabrones. No me digas que no tienes
nada que decirme en compensación a tu generosi
dad...
Sin esperar la respuesta de JL añade:
— Sobre todo, no me hables del calentamiento cli
mático como hacen todos esos creídos que nunca
han puesto su trasero sobre un banco por la noche.
En ese preciso instante, un transeúnte echa un billete de cinco euros en el sombrero grasiento del
mendigo.-
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■Esas verdades escondidas
Este lo recoge diciendo a JL:
— He ahí a otro cabrón que alivia su conciencia...
Dándose cuenta del rostro interrogante de JL a
quien,‘̂ en realidad, solo le preocupan sus cincuenta
euros, prosigue:
— Seguro que acaba de engañar a su mujer con una
puta de cien euros. O si no, era la mujer de su mejor
amigo, o sino...
Como lo ve todavía más sorprendido, añade:
— Tú también piensas que un pordiosero como yo no
tiene pasado. ¡Las personas tienen tendencia a pen-
sar que uno nace pordiosero!
Le devuelve su billete de cincuenta euros.
— ¡Coge tu billete! ¡Quieres enseñarme a vivir
cuando eres tú el que tienes que aprender más de
mí! ¿Sabes por qué soy el hombre del banco de
ahora y de siempre?
JL no hace nada por detener la verborrea del men-digo. Agudiza el oído por educación, contento de
haber recuperado su billete.
— Aquí donde me ves, fui profe de historia, la antigua
y la reciente, tío, ¡sí señor!
JL asiente, perplejo. El mendigo insiste y sentencia:
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Escenas 1 a 9 ■
— Afeitado, perfumado, con traje y corbata, zapatos
brillantes, era catedrático agregado a la Sorbona ydisgregado por la muerte de mi mujer atropelladapor un cabrón. Éramos uña y carne... ¡qué desesperación! Uña que se sentía mal cuando era separadade su carne. Nuestro parecido estaba solo en nues
tro interior. ¿Sabes lo que es la muerte? Una perra,una cabrona que se ha llevado mi mitad. Nos sentíamos fuertes e invencibles... Éramos dos tontos felices de estar juntos. Tenía unas ideas increíblesacerca de la vida, no te lo puedes ni imaginar. Perola vida no ha querido pensar en ella. ¡Una cabrona,ella también! ¡Eso es todo! Ves, me haces llorar...
Unas lágrimas ruedan sobre sus mejillas sucias,dejando surcos de grasa. Ni siquiera intenta borrarlos pues sus pensamientos vagan por otros lugares...
JL no sabe qué decir. Le gustaría irse pero piensaque no sería una buena idea.
— Era ella la que tenía el dinero, el apartamento,todo... a mí sólo me quedaba mi sueldo y la botella...
pero no era la Historia con H mayúscula la que mepodía devolver mi felicidad perdida en mi pequeñahistoria de mierda.
El aspecto mugriento del sin-techo no dejaba suponer en lo más mínimo un pasado glorioso. Era di
fícil imaginar a un profesor de historia convertido eneste despojo humanó.
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■ Esas verdades escondidas
El mendigo limpia sus lágrimas con el revés de la
manga dejando todavía más marcas sobre su rostro.
— Luego, a fuerza de proyectos sin resultados, he ter
minado en este cabrón de banco pa ver pasar otros
cabrones. Pero aquí sóy feliz, tío, pues ya no dependo
de nadie. Hablo como me da la gana: grosero o res
petuoso según las circunstancias. Y como Diogenes,puedo decir a los maderos que me miran con recelo:
"Señores, ¡quítense Uds. de mi solí” Venga, adelante
con tu discurso moralista, ¡te escucho!
— ¿Por qué piensas que te voy a hacer un discurso
moralista?
— ¡Si te sientas en mi banco es que no eres normal!
Y encima empiezas a caerme bien, ¡sobre todo si me
vuelves a dar tus cincuenta euros! en cuyo caso te
digo cómo meter miedo a tu banquero.
Esta frase cae como plomo en el oído de JL, in
quieto, en verdad, por los comentarios del director
del banco.
— ¿Y en compensación? -responde JL divertido.
— Escucha esta historia que, en este mundo de banqueros y estafadores, vale más que tus cincuenta
euros. Es una fábula digna de Esopo, ambientada
por un servidor. Un hombre astuto decide comprar
la avena de los asnos a cien euros el kilo, un precio
exorbitante y tan loco que los asnos aprovechan para
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Escenas 1 a 9 ■
venderla a pesar de que es su alimento preferido.
Promete volver la semana siguiente para seguir com-prando, esta vez, a trescientos euros el kilo. Pero,
desgraciadamente, los asnos saben que ya no les
queda avena que vender. El astuto hombre les envía
pues una comitiva para venderles a doscientos cin-
cuenta euros el kilo, la avena que acaba de comprar-les a cien. Naturalmente, los asnos se pelean para
comprarla. El muy astuto gana pues ciento cincuenta
euros por kilo. Y este comercio continua hasta que
un día, sin avena, los asnos mueren de hambre por
su avidez.
Retomando su tono tosco, añade:
— Ya ves que mi historia bien vale tus cincuenta
euros. ¡Así que fuera de mi banco si no me quieres
pagar el alquiler!
JL se siente tonto... pero está contento de salir
bien parado, se larga rápidamente.
Se pregunta tan solo cómo ha podido sentarse tandistraídamente en ese banco sin haberse dado
cuenta de la presencia del mendigo, bastante pelma.
Bueno, ¡da igualí Ya nada le extraña.
— Tienes complejo de superioridad... son, sin em-
bargo, esos hombres los que pueden enseñarte algo
importante.
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■ Esas verdades escondidas
JL se gira bruscamente al escuchar una voz que
le resulta conocida y descubre a su joven del bancodel parque de hace un rato. El parecido con e! sin
techo le resulta todavía más sorprendente. ¿Le ha
bría seguido hasta aquí?
- No, no te estoy siguiendo, ¡no temas!
Al leer la extrañeza en el rostro de JL, añade rápi
damente:
— Sabes, la telepatía es mucho más rápida que el
caminar, y si me parezco al otro es porque lo piensas.
¿Quieres probar que vives aquello que piensas? En
tonces deberías volver de donde vienes para recu
perar tus cincuenta euros.
JL echa una ojeada al mendigo. Su sorpresa es in
mensa. Ya no hay nadie sentado en el banco, peroen el suelo hay un billete de cincuenta euros y dos
policías que lo contemplan. Acude prestamente a re
cogerlo. Los guardias se alejan. De la misma manera
que el sin-techo, el joven del banco del parque ha
desaparecido.
Se pregunta si no se está volviendo loco... ¿Estará
viviendo una pesadilla despierto? ¿Cómo ha podido
su billete llegar hasta allí? Corre hacia los guardias y
les pregunta si han visto a un hombre en el banco.
Estos le miran sorprendidos por la pregunta. JL balbucea:
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Escenas 1 a 9 ■
— He dado mis cincuenta euros a un sin-techo que
estaba sentado en ei banco.
Viendo la sorpresa de los guardias, precisa:
— No estaba mendigando, yo le estaba pagando porun lugar en el banco. Él me ha devuelto el cambio
y...
Los guardias no entienden nada.
— Era una apuesta... la he perdido... le debía ese dinero -balbucea JL.
Entonces se dan cuenta que a JL le han robado,le miran con aire condescendiente y se alejan riendo.
En cuanto a él, no sabe qué pensar. ¿Estará viviendo en otra realidad?
Sí, pero ¿cómo concebir que un desconocido lepueda hablar de un nuevo editor que no conoce todavía y, al mismo tiempo hacer intrusión en su vida?
Sin duda, es posible vivir en la fábula que nos ima
ginamos, él lo sabe. ¿Pero, habría él ya imaginadoesta historia? Igual... pensándolo bien, ¿no había éldeseado en sus sueños más insensatos, que un editor viniera a buscarle?
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I l l ESCENAS 10 A 19
Uno a uno, J L repasa en su cabeza los acontecimientos del día anterior, muy raros por no decir, perturbadores. Rememora cada detalle de los diálogosinquietantes con ese joven fuera de lo común.
¿Habría soñado o vivido un breve momento de inconsciencia? Ahora le apenaba no haber estado a laaltura. Él piensa y siempre ha dicho a quién le quiereescuchar, que ¡la casualidad no existe! ¿Cómo ha podido dejarse sorprender de esa manera y no ha to
mado las riendas de una ocasión única parareflexionar en esas coincidencias tan extrañas?
Lo que está claro es que no ha sabido aprovechar-ese encuentro fortuito y sencillamente insólito. Así
pues, al día siguiente, cuando palpa los cincuentaeuros en su bolsillo, decide retomar al famoso banco.
"k "k -k
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■ Esas verdades escondidas
Su sin-techo está ahí. Habiendo decidido darle los
diez euros de alquiler, JL cruza la calle. Atónito, el mendigo le devuelve su monedero, robado subrepticia
mente mientras escuchaba su historia de los asnos.
— Ha'bía diez euros... me los he bebido con delicia,
sensualidad y amores... Te digo esto pa mostrarte que
no soy solamente un cabrón sentado sobre mi banco.
— Yo no he dicho eso, he vuelto solamente para pa
garte el alquiler pues encontré los cincuenta euros
bajo el banco.
Y le muestra el billete.
— Lo he buscado, sabes... estaba furioso. Pensé que
los maderos habían recogido lo que te robé de ma
nera deshonesta.
— Un cuarto de hora de alquiler, son los diez euros
que ya has cogido [estamos en paz!
El mendigo, impasible, mira JL de arriba a abajo.
— Bueno, ahora que piensas haberme pagado,
tengo que escuchar tus cabronadas ¿no?
— Vale, vale... ¡Le dejo tranquilo!
— ¿Que pasa? ¿ya no nos tuteamos?
— ¿Es esa la regla entre el ladrón y su victima?
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Escenas 10 a 19 ■
— Lo que pasa, es que has vuelto pa buscar tu mone
dero..
— No, pensé que lo tenía en casa. En realidad quería
saber si mi ladrón es en verdad real, así que me voy
tranquilo.
El sin-techo no entiende nada.
— ¿Si soy real ?... Pero ¿de qué vas?
— No te preocupes, es una historia entre yo mismo
y yo mismo.
— Estás tan ido -dice con tono burlón-, que no me im
porta escuchar tus historias, sabes... esto cambia de
la ayuda poco católica o demasiado popular de los
ricos que creen ser los hermanos pequeños de los pobres... hay tanta cabronada qu’es fácil perderse.
— Pues no tengo nada que decirte, aparte de que me
parece verdaderamente estúpido que un, llamado,
profesor de historia, se vea reducido a la mendicidad
en un banco.
— Si tienes algo que me permita vivir mejor, soy todo
oídos, chaval... ¡adelante con tu moral de diez euros! y
dime cómo un “así-llamado" profesor de historia
puede cambiar su vida de cabrón ¡con un golpe de va
rita mágica!
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■ Esas verdades escondidas
— ¡Empieza por imaginarte un mejor lugar que este
podrido banco y vivirás mejor!
El sin-techo no parece escucharle, pues su mirada
complacida ''rastrea” una bella señorita.
— ¡Y quieres que controle mis pensamientos queeyaculan de manera precoz en mi cabeza al ver
pasar una belleza semejante!
— ¿Hubiera preferido que le dé pasta?
— Sí, pero haciéndolo, derrumbaría todos mis sueños “afro-di-síacos”.
Viendo que JL no reacciona a su broma de mal
gusto, se va por peteneras:
— ¿Ya no me tuteas ?... porque con la cara de profeque tengo, me da la sensación de estar pegado a un
banco de escuela. Pero dime tú el sabelo-todo, si me
imagino una sonrisa de esa joven ¿podría obtenerla?
— ¿Por qué no?
Se parte de risa.
— Yo pienso que soy un cabrón y que me vuelvo ca
brón ¿es esa tu historia?
— ¡Menos cuando uno ya lo es! Bueno, ¡que te vaya
bien!
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Escenas 10 a 19 ■
El rostro del sin-techo ya no muestra su aspecto
burlón.
— Sabes, tío -dice para retenerlo- ya me gustaría que
los cabrones que pasan delante de mí me sonrieran
en vez de girar sus miradas de merluzos. Si puedes
conseguir eso haré todo lo que quieras ¡prometido!y si miento, me voy al paraíso de los curas donde,
tras una vida casta y pura, se tira uno eternamente
a todo lo que se sostiene sobre sus patas de atrás.
Lleno, sin embargo, de una cierta compasión, JL
se lo imagina de niño, fascinado con cualquier cosa.Así pues, prosigue tranquilizador.
— Imagínese que los transeúntes pudieran leer en
su cabeza lo que está pensando.
— No habrían hecho el viaje en balde, ¡esos cabrones!
— Sí, pero, si hubieran estado contentos del viaje,
como Ud. dice, sabrían que lo que piensa de ellos les
conviene.
— Vale ¿y luego?
— Luego hay dos posibilidades -responde JL al
tiempo que se sienta-. Normalmente, cuando ves a
un mendigo sentado en un banco, cambias de acera
o tomas un aspecto preocupado como aquel que nove nada, pero nunca te sentarás a su lado para en
tablar conversación.
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■ Esos verdades escondidas
Riéndose de la mirada de los demás, sigue ha
blando, sin darse cuenta que el tuteo le viene de ma
nera natural.
— Si-el transeúnte tiene pensamientos que concuer-
dan con los tuyos, lo atraes como un imán. Le caes
simpático y él te quiere agradar. Si tú piensas que
una sonrisa te agrada, te sonríe pero ¡no te da nada!
— ¿Por qué?
— Porque no has pensado que te agradaría recibiruna moneda.
— ¡Pero eso es una tontería!
— Sí, ¡pero es así! Y si tú piensas que te provoca con
su sonrisa en ese caso tus pensamientos se vuelven
contrarios a los suyos. A ti te resulta antipático, él lo
siente, y por miedo, puede darte un euro.
— ¡Eso es verdad! Me he dado cuenta que algunos
hurgan en sus bolsillo o lo hacen ver, cuando les miro
fijamente a los ojos intentando intimidarles o hacer
les sentir compasión. Y a veces me dan una moneda,
aunque normalmente hacen como si no tuvieran un
duro con una mala fe evidente.
— Es normal, pues tus pensamientos no están en la
benevolencia.
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Escenas 10 a 19 ■
— Sí, pero son bene-vaf¡entes, pues soy yo el que se
muere de hambre, no ellos.
— Te mueres de hambre porque tú lo quieres.
El mendigo no acepta ese comentario y se vuelve
agresivo.
— ¿Te ríes en mi jeta?
— ¿Lo intentamos?
— ¿El qué? ¿Reírte en mi jeta?
-Vigilartus pensamientos... Solo para mostrarte que
si no tienes nada ¡es culpa tuya!
— Pero, ¡de que vas! Lo he intentado todo... No vas a
cambiar el mundo con tus cuentos.
Diciendo esto, pone su sombrero en el suelo y
añade cuatro monedas.
— ¿Por qué haces eso?
— Pa que los cabrones que no dan nada vean que los
hay menos cabrones.
Viendo que JL suspira y se prepara para levantarse,
se suaviza.
— Sí, ya sé, ¡fabrico mi futuro!
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■ Esas verdades escorclidas
— Entonces quítate esa gorra repugnante, desanima
al transeúnte igual que tu mugre me aparta de ti.
— ¿Y tú piensas que tus pensamientos son correctos
cuando me dices esto?
— Lo que sería incorrecto es pensarlo sin decírtelo.
El mendigo tiene un viejo periódico. JL arranca una
página, hace una cazuelita y la pone en el suelo de-
lante de él.
— ¿Y tu crees que al verte vestido como un príncipe, la
gente te va a echar pasta?
— Sí, pero con una condición: que te alejes un poco y
vigiles tus pensamientos.
— Pero soy capaz de vigilarlos desde el banco...
— Pues, ¿adelante?
— ¡Adelante!
Cierra los ojos y salmodia:
— Todo el mundo ¡qué bueno es! Todo el mundo ¡qué
majo es! Todo el mundo ¡qué bueno es! Todo el
mundo...
— Decirlo no sirve para nada. ¡Hay que pensarlo!... Miraesa pareja que se acerca.
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Escenas 10 a 19 ■
De repente, ei hombre se para, busca en sus bolsi
llos a la vez que habla con su mujer quien abre su
bolso. Hablan al tiempo que se acercan lentamente.
Cuando llegan a la altura de JL, la mujer le da un billete
de 5€ a su compañero. Este se inclina para dejarlo con
delicadeza dentro de la cazuelita. La pareja se aleja
sin esperar el mínimo agradecimiento. Lo hubieran te
nido que esperar durante mucho tiempo pues el men
digo se ha quedado boquiabierto.
Se vuelve a concentrar.
- ¡He aquí tres benevolentes!
Se acercan tres amigos, totalmente abstraídos en
una discusión vivaz. Uno de ellos saca un monedero y
deja 2 euros sobre el billete al tiempo que sonríe al
mendigo. Siguiendo con su conversación los otros dos
le miran suspirando manifestando de esta manera su
desaprobación.
El mendigo recoge el billete. JL interviene.
-¿Por qué quitarlo?
-Alguien podría pillarlo al pasar.
- No has entendido nada. Tú fabricas el ladrón y las
ganas de robarte.
- ¿No has visto a los otros dos? ¡Vaya si tenían ganas
de recoger el dinero de su amigo!
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■ Esas verdades escondidas
— Sin él, ni siquiera nos habrían visto. Si tú piensas quete van a robar, tu pensamiento atrae a ios ladrones
quienes utilizarán el futuro que has fabricado.
JL le coge el billete de las manos y se agacha para
volvérlo a poner bajo la moneda en la cazuela de papel
que desarruga para darle un aspecto más orgulloso.
— ¡La cosecha será mucho mejor! -le dice enderezán
dose.
— ¿A qué juega Ud.?
Los dos guardias están ahí delante de él con as
pecto muy desconfiado.
— Estaba poniendo el billete de mi vecino en su lugar.
La sorpresa de JL es mayúscula. Está sólo en elbanco y siente que los guardias empiezan a hacerse
preguntas.
— ¡No es mío! Es del mendigo que estaba a mi lado
hace un momentito. Vigilo su dinero mientras él...
— ¡Documentación por favor! -le pide el más alto, des
confiado.
JLsabe perfectamente que en la situación en la que
se encuentra es muy difícil ser convincente. Busca su
monedero y descubre... que ha desaparecido junto conel billete de cincuenta euros.
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ESCENAS 20 A 29
Los policías le llevan a comisaría al tiempo que le
hacen las preguntas habituales. Las respuestas de JL
les sumen en una total incomprensión que se agrava
cuando el comisario en persona pide verlo. Descon
certado, JL ve a Jacques detrás de su escritorio.
—jJacadi! ¿Que haces aquí?
— ¡Soy comisario de policía! -dice con tono de falsa se
riedad.
JL está estupefacto:
— Tú, ¿comisario?
— ¡Hace falta uno! El comi sirve... a los tontos como
tú.
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■ Esas verdades escondidas
Cuando se dan la mano, esta frase tonta les hace
rememorar muchos malos recuerdos.
— Nunca, pero nunca - profiere Jacques con una
sonrisa hipócrita- incluso en mis más grandes de
lirios, ¡nunca me habría imaginado ver aquí un hace
dor de mierda tan grande como tú!
— Querido Jacadi, ¡te devuelvo el piropo! -responde
JL todavía bajo el shock de la sorpresa.
— ¿Y a qué debo el desplacer de tu visita?
— Visita forzada ¡no lo olvidemos!
— Forzada pero probablemente no inútil puesto que
esto nos da la oportunidad de detestarnos todavía
más, no lo olvidemos. ¿Qué puedo hacer para des
agradarte?
Jacques se explica:
— ¡Pues sí! Conozco la teoría... he leído tus libros...
una literatura sorprendente.
Jacques se sintió atraído por la teoría porque co
nocía a JL. Pero su aplicación en el día a día le pare
cía poco científica. Había entendido que nuestros
pensamientos crean un futuro potencial en otro
tiempo, y que, cada noche, durante el sueño para
dójico, un doble va a arreglar ese futuro antes de quepodamos vivirlo. De ahí la importancia de un buen
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Escenas 20 a 29 ■
adormecimiento para poder beneficiarnos de esta
ayuda vital.
- ¿Cómo puede un científico respetable mezclar
ciencia y religión?
JL no tiene tiempo de responder.
- Has hallado una teoría científica fuera de lo
común, entonces, puesto que estás aquí, explícame
algo... ¡nunca se sabe!
Pero sin esperar la respuesta, prosigue, seguro de
sí mismo:
- Pretendes en uno de tus videos que nuestros pen
samientos son energías que nos permiten crear
nuestro futuro instantáneamente. ■
- Es exacto.
- ¿Ha sido medida esta energía? ¿no? ¡Entonces,
cierra el pico!
— ¡Vale!
El tono del interrogatorio es el de los interrogato
rios tensos americanos de los cuales JL no es ningún
fan. Se mantiene tranquilo.
— ¿Me puedes sugerir algo práctico sobre el terreno
-dice molesto-, en la calle, en cualquier lugar, para
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■ Esas verdades escondidas
que te puedas dar cuenta de las tonterías que dices
cuando hablas de energía del futuro?
— ¿Que clase de experimento? -responde J L sorpren
dido de tal propuesta- ¿con policías?
— ¡De qué vas! Metes la pata y a mí me dejas con elculo al aire. Tranquilo, tengo lo que hace falta para
mostrarte que te confundes de principio a fin con tus
ideas. Podemos incluso hacer ya un intento para de
mostrarte que tus historias de videncias e intuicio
nes están muy lejos de la realidad ¡así noperderemos tiempo!
Abre una carpeta y saca una foto.
— ¿Qué me puedes decir de esta niña?
Pone la foto delante de JL. Se trata de una pre
ciosa niña rubia de dos o tres años que acaba de
desaparecer. Conociendo la situación holgada de los
padres, se piensa en un rapto. JL le planta cara.
— Yo no me llamo madame Irma, ¡gran vidente!
— Bueno ¿Y qué? Ya ves que tus historias de viden
cias no sirven para nada.
— Si yo me imagino que van a matar a esa niña, lefabrico un futuro peligroso que, sin mi, igual no exis
tiría.
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Escenas 20 a 29 ■
- Así que para ti lo mejor es quedarte ahí sin hacer
nada, ¿con el culo pegado a tu asiento? -responde
Jacques.
- ¡Para nada! SI me piden ayuda puedo ayudar a
esta niña y quizá adivinar dónde se encuentra, si el
hecho de adivinar le puede verdaderamente ayudar.
- ¡Es evidente!
- Para mí, es solo evidente, si le parece evidente a
mi doble.
- ¿Tu doble? Solo hay un tío como tú para hablar de
un doble.
Sintiendo lo inútil de una discusión así, J L va a lo
esencial.
- Había creído que entendías de lo que estaba ha
blando.
- ¡Sí! Explicas de cabo a rabo que solo nuestro doblenos puede guiar hacia un mejor futuro. A mí, el futuro
que me preocupa es el de esa niña. Entonces ¿qué
haces tú en este caso concreto para ayudarme con
tu doble?
- Si él juzga que es bueno, me dirá dónde se en
cuentra la niña.
Jacques suspira
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■ Esas verdades escondidas
— Y yo ¿qué hago en caso de urgencia? ¿Espero que
esté doblemente muerta?
— En la urgencia, vigila bien tus pensamientos para
que estos no agraven la situación,v
Irritado, Jacques eleva ía mirada al cielo.
— ¿Y tú piensas que eso puede resolver los proble
mas de secuestros?
— Sí, si deseamos obtener intuiciones saludables.
Jacques no piensa para nada como JL y se lo hace
saber.
— Vale, pues [adelante con tus intuiciones! ¿Qué te
dicen en este caso concreto?
JL protesta enérgicamente:
— ¡Yo no soy un gurú! encuentra tú mismo la solución
que me pides. ¡Deja de ser tan agresivo! [Piensa en
ayudar a esa niña y ya verás cómo recibes la res
puesta intuitiva a tu problema!
— La respuesta intuitiva -suspira Jacques, intentando
controlar la ira que se acrecienta en él-. Con el hocico
en la mierda, los perros han rastreado toda la cam
piña, en vano... y tú, por esa boquita me vienes adecir que ¡no pienso en ayudar a esa niña!
— Yo no hablo de los perros, hablo de ti.
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Escarias 20 a 29 ■
- Yo también tengo rni hocico en la mierda, así que
dejemos esta conversación, que hasta ahora no meha aportado nada nuevo.
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ESCENAS 30 A 39
Al día siguiente, feliz como un niño, Jacques llama
a JL. Ya no es el mismo hombre. A menudo, los tontos
se vuelven inteligentes porque se dan cuenta que los
inteligentes son más tontos que ellos.
Hemos encontrado a la niña... quiero agradecerte...
- ¿Agradecerme qué?
-Ven a verme cuando puedas, ¡te lo explicaré! ¡Esto
tuyo es genial!
Con prisa aparente, Jacques cuelga el teléfono.
***
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■ Esas verdades escondidas
Habiendo oído la buena nueva por la radio, JL se
da prisa en ir a la comisaría. Y allí, flanqueado por
dos guardias, aparece el mendigo cuya mirada se ilu
mina al verle.
— ¡Hola tío! Llecas en buen momento, porqu’estos
dos no me quieren creer... ¡Dicen que te he robadotu monedero y los cincuenta euros que me diste!
Los dos guardias se miran el uno al otro sorpren
didos, pues son ellos, quienes el día anterior, trajeron
a JL a comisaría debido a esos jodidos cincuenta
euros. En sus miradas de perros apaleados, se adivina que no piensan que son perseguidos por un
destino ciego sino por una “jodida mala suerte".
¡Qué va a decir de nuevo el jefe!
— ¿Es verdad que Ud. le ha dado su monedero con
los cincuenta euros? -le pregunta uno de ellos, ató
nito por ese gesto.
JL no tiene tiempo de responder.
— ¡No vas a volver a empezar con tus preguntas estúpidas! -dice el otro- ¡una y no más!
— Ya ves -dice el mendigo a JL-, el dinero y la cabro
nada no hacen la felicidad de los que tienen dema
siado. Y tú ¿por qué estás aquí? ¿Haces ahora tus
sermones y habladurías en comisaría?
— Estoy tan sólo esperando al comisario.
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Escenas 30 a 39 ■
Los guardias se miran el uno al otro, inquietos.
Aprovechando un momento de vacilación, el men
digo lleva a JL hacia la salida.
— ¡Vamos, date prisa! ¡Nunca hay que quedarse en
un gallinero cuando no se es gallina... no tienen las
mismas pulgas que nosotros.
Temiendo una reacción inmediata de los policías,
el sin-techo se precipita hacia la salida.
—¡Dígale a su amigo que se calme! -le dice uno de
ellos.
JL no se siente a gusto.
— Dígale al comisario que...
— ¿Qué me quieres decir? -dice Jacques entrando.
—Debido a tus agradecimientos tan poco habituales,
había pensado venir a verte, pero...
— ¡No hay peros! Ven conmigo a la sala contigua -dice
guiñando el ojo a los dos guardias, contentos y ali
viados al ver feliz a su jefe.
***
La sala contigua... como habéis adivinado, se
trata del bar de enfrente. El malhechor quien, sin
darse cuenta, vendría a tomarse algo, se sentiría rá
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■ Esas verdades escondidas
pidamente fuera de lugar. Al tiempo que sigue a Jac
ques, a JL le parece oír la voz del mendigo:
— ¡Qué pasa! ¿No se les paga una ronda a los ami
gos? V
Su llegada al bar crea expectación. En cuanto se
sientan, un camarero se acerca a ellos.
— ¿Cómo de costumbre comisario?
— ¡Yo también! -dice el sin-techo-, tomaré un “como
de costumbre”.
Se gira hacia JL, como si nada:
— Y tú también tío, “¿como de costumbre?”
Sin esperar la respuesta el sin-techo concluye:
— Pues tres “como de costumbre".
Intrigado, Jacques intenta adivinar esta curiosa re
lación entre JL y el mendigo.
— ¿Puedo saber el porqué de los agradecimientos
tan sorprendentes como inesperados?
— Pero, jes que es gracias a ti que he encontrado a
la niña!
Llega el camarero con los tres “como de costum
bre” que son en realidad tres cubatas...
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Escenas 30 a 39 ■
El sin-techo hace muecas.
— ¡Hay tanto hielo en esto que para nada van a tem
blar los tests d'alcoholemia! ¡Salud!
Jacques explica por fin que la niña se había que
dado encerrada en una vieja casona, abandonada
desde hacia tiempo, al fondo del jardín. La vieja cerradura de la puerta se había quedado encallada.
Aunque gritó y lloró hasta quedarse ronca, nadie le
había oído.
— Lo más extraño de todo esto, confiesa el comisario
humildemente, es que me has ayudado con tustemas de intuición.
El sin-techo no se puede creer lo que oye. En
cuanto a Jacques,, incluso se siente apurado por esta
confesión.
-Cuando estaba llegando al lugar fue cuando me
acordé de tus consejos: “¡Para con tus pensamientos
agresivos! ¡Piensa en ayudar a esta niña y verás que
obtienes la respuesta intuitiva a tu problema!"
El sin-techo está totalmente atónito.
— Un madero sin pensamientos agresivos, ¿existe
eso?
Jacques le ignora y se dirige a JL:
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■ Esas verdades escond das
— Y la respuesta era: "La nariz en la mierda, jlos pe
rros rastrearon toda la campiña!” y ningún perropuede encontrar nada con el hocico en el estiércol,
y la vieja casona era la antigua porqueriza de la
granja... ¿me sigues?
El sin-techo aprovecha:
— Pues, pa festejarlo, volveré a tomar otro "como de
costumbre", pero con menos agua.
Le hace una señal al camarero pues nadie le es
cucha.
— En cuanto te fuiste, le llamé al padre de la niña. Yeso es todo... gracias de nuevo y mil perdones.
— Pero yo no tengo nada que ver en ello. Tuviste la
intuición adecuada, ¡eso es todo!
Por su lado, el comisario se siente muy molestode haber podido dudar de los consejos de JL y se ex
cusa de nuevo:
— Venga adelante, ¡cuéntamelo todo! Ciertamente
me cerré en banda, pero me gustaría seguir utili
zando juiciosamente mis intuiciones... sobre todo en
mi profesión.
— ¿Por qué hablar de intuiciones? -interrumpe el sin
techo-, tan sólo existen de verdad después de cuatro
o cinco de vuestros “como de costumbre" y te pue
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Escenas 30 a 39 B
des decir a ti mismo también, que hay otro tío como
tú pero más astuto que tú que vive en otro lugar, quete vigila, y que te da esas famosas ideas que tomas
por intuiciones.
Sorprendido, JL se gira hacia el sin-techo que
sigue hablando.
—Hay que vivir en tiempos diferentes al mismo
tiempo, al tiempo que sabemos que esos otros tiem
pos son imperceptibles y, por ello, parecen no existir,
¡pero eso nos da ideas!
JL está atónito:
— ¿De dónde sacas esas informaciones?
— ¿Por qué pensar que un pobre tipo como yo no re
flexiona sobre su banco? No tiene nada más que
hacer. Un tiempo que no existe, permite vivir mejoren otro lugar. He perdido demasiado tiempo ense
ñando historias vividas. De todas formas, es mejor
vivir este jodido futuro antes de experimentarlo por-
qu'es así que fabricamos la verdadera historia.
Jacques se pone nervioso:
— Sí, pero yo no vivo como un pordiosero sobre un
banco con aquello que no existe.
El mendigo eleva sus ojos al cielo:
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■ ¿isas verdades escondías
— ¿Conoces la historia del novelista Frédéric Dard, el
autor del comisario San Antonio? En su época, susnoveias policíacas dieron ambiente en gallineros
como el tuyo. Es el amigo de un amigo novelista muy
conocido, quien me contó esta historia auténtica.
Bebe un trago de su "como de costumbre" antes
de proseguir.
— Acababa de escribir la historia de un secuestro.
Ahora bien, su hija fue secuestrada en las mismas
circunstancias descritas en su manuscrito. Lo mejor
de todo fue que los maderos, que no tienen reputa
ción de ser demasiado lumbreras, pudieron encontrar al secuestrador y a la niña, intacta, gracias a los
detalles descritos en el mismo.
El comisario se mantiene estoico y el vagabundo
continua:
— Frédéric Dard estaba tan trastornado que ya no
sabía cómo terminar su novela.
— Y entonces -pregunta Jacques- ¿que es lo que
prueba eso?
— Eso prueba -responde JL- que ya no sabemos si vivimos el presente o el futuro.
— Inútil insistir, tú amigo no entiende na, jno duerme
bajo las estrellas! No sabe que podemos volar en el
cielo. Todo el mundo sabe que los maderos nunca
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Escenas 30 a 39 ■
utilizan sus alas, pues son ¡tan pesados! y además
no escuchan el canto de los pájaros.
Esta frase deja a J L ensimismado. En ese mo
mento el bar se vuelve muy silencioso... un silencio
que no augura nada bueno.
-Ya ves tío, clama el sin-techo, un madero no sueñanunca no escucha el canto de las sirenas ni las vo-
cecitas que nos arrastran hacia mundos maravillo
sos. Tu amigo no sobreviviría un minuto en mi banco.
Molesto, Jacques se dirige a JL.
- ¿Estoy en verdad obligado a escuchar a tu amigo?
- ¡No es mi amigo! Pero es también gracias a él que
has encontrado a la niña tan rápidamente, pues es
por culpa de él que nos hemos vuelto a ver.
El mendigo no está de acuerdo:
- ¡No es por mi culpa sino que es gracias a mí! Y sin
querer parecer interesado, pienso que me merezco
otro "como de costumbre", ¿no?
Jacques hace una señal al camarero. No se ha en
contrado nunca en una situación semejante: tomar
una copa con un mendigo en la sala contigua de la
comisaría, eso ¡desentona!
El sin-techo lo percibe:
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H tsas veroades escondidas
— Ya ves -le dice a JL- tu amigo me invita aun "corno
de costumbre" pero sus pensamientos apestan. Deberías explicarle tu tema, ese de la benevolencia,
esto pondría un poco de ambiente en el “gallinero'’.
El aire está dada vez más cargado y de repente
Jacques se echa a reír y exclama en voz alta:
— ¿Existirían pensamientos que huelen bien? Debidoa, o gracias a tu amigo que debe de ser alérgico al
jabón, estoy dispuesto a creerlo.
— ;Más vale que apeste del cuerpo que apeste el ce
rebro! -clama el mendigo furioso-. Explícale la ener
gía de los pensamientos en vez de quedarte ahímudo, como un pez en su pecera.
JL preferiría estar en otro lugar pero desea calmar
los ánimos.
— Tomemos un ejemplo.
— Adelante, ¡te escuchamos!
— El ejemplo es sencillo: Cuando coges el metro en
las horas punta, estás apretujado en medio de la
muchedumbre quien te lleva en volandas sin que
necesites poner los pies en el suelo.
— Es por eso que evito tomarlo a esas horas.
— Sí, pero si controlas la benevolencia de tus pensa
mientos hacia los demás, ocurre algo muy curioso,
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Escenas 30 a 39 H
todo el mundo se aleja de ti para apretujarse un
poco más lejos.
- Conmigo -profiere el sin-techo-, no necesito con
trolar na de na, ¡mi aspecto es suficiente!
Las luces se apagan unas tras otras, el bar se vacía
con gran alivio del comisario, quien sale feliz de
poder respirar una buena bocanada de aire fresco.
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ESCENAS 40 A 49
Pero apenas ha salido, el comisario explota.
- La próxima vez evita traerme a tu mendigo, causa
mucho desorden... los conocidos me van a preguntar
acerca de mis relaciones.
El mendigo reacciona de manera violenta.
- Más vale estar sucio por fuera que ser sucio por
dentro, ¡pobre poli!
Y se va levantando un dedo al aire en un gesto marcadamente provocador.
- Vaya amigos que tienes. Bueno, no quiero decir que
no me alegre de haberte vuelto a ver.
-¿ Ye l metro? No has...
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■ Esas verdades escondidas
— ¿Pensabas que iba a hacer lo que dices?
— Quería solo mostrarte que aquellos que tienen pen
samientos malevolentes no pueden soportar la energía
que emanas cuando obserbas tu benevolencia.
Jacques no está de acuerdo.
— Tus pensamientos benevolentes no poseen ninguna energía.
— Crean sin embargo el vacío a tu alrededor, porque
todas las personas malevolentes se apartan de ti
como si les quemaras.
Jacques se queda mudo, desconcertado.
— El pensamiento es una energía cuantificable - pre
cisa JL-, lo ignoramos debido a la famosa ecuación
de Einstein pues una energía está siempre asociadacon una masa1.
— Ah, no, por favor jEinstein no!
— Recuperas tu masa en el instante que la pierdes
pues ese intercambio de energía ocurre en un
tiempo imperceptible. Pierdes una información en el
futuro pero recuperas inmediatamente el fruto. Esteintercambio energético modifica tu memoria instan
táneamente y pasa desapercibida. Ahí ya no es Eins
tein el que interviene sino Heisenberg.
1 La ecuación E - mC? impone una equivalenc ia entre una energía E y una na sa m,
coa la relación igual a la velocidad de a luz al cuadrado C.
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Escenas 40 a 49 S*
- No puedes ni imaginar ¡cómo me da igual!
- Es él, sin embargo, el que ha demostrado que dis
ponemos de una energía fabulosa en un tiempo im
perceptible2.
-¿ Y qué?
- Es, sin embargo, este intercambio imperceptible
lo que te permite anticipar y obtener los mejores re
flejos. Tus instintos e intuiciones dependen de ello.
Mientras tanto, guste o no a los escépticos, ese prin
cipio energético te hace invisible entre una muche
dumbre malevolente. Atraviesas entonces una
muchedumbre enemiga. Nadie te ve, excepto aque
llos que piensan como tú y que, por ello, solo quieren
lo mejor para ti.
Jacques ya no escucha e interrumpe esta conver
sación que le aburre, pues su teléfono suena.
- Sí, ¡soy yo! ¿Quién quieres que sea?... ¿Ahora
mismo ?... Vale, ¡ahora voy!
De repente, apurado, le estrecha la mano y se
aleja con aire mucho más apresurado de lo que está
en realidad.
- ¡Eres en verdad incorregible! -exclama una voz a
espaldas de JL.
2 En un tiempo cas nulo ¿IT - * 0 , disponem os de una energ ía casi infin ita óE —*oo,
pues AT.&E >Ti dónde se encuentra la constante de Planck.
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■ Esas verdades escondidas
Sobresaltado, se gira, y descubre al joven del
banco.
— La benevolencia es una palabra totalmente in-
adaptada a tu discurso. Déjala para aquellos que co~
rren'tras ideas impuestas y que hacen gárgaras con
palabras huecas. Tu amigo Jacques piensa que tie-
nes la boca llena de dogmas sectarios sin ningún in-terés.
JL intenta entender el porqué de la presencia de
este hombre que se atreve a cautivar su atención.
¿Quién se cree que es? Le llega la respuesta antes
incluso que pueda realizarle la pregunta.
— Tú me ayudaste cuando yo vivía en la tierra aun-
que sé que esta vida difícil nos hace perder la me-
moria. Yo, a mi vez, prometí ayudarte. Ese es todo el
misterio que nos rodea. Yo formé parte de la undé-
cima tribu.
JL no dice esta boca es mía.
— Tú eres de la duodécima, ¡la de Piscis! Ya ves,
pobre amigo mió, incluso te has olvidado de eso...
los hombres ya no saben el porqué de sus vidas en
la tierra. Buscan un Dios todo poderoso sin pensarque lo tienen todo en ellos. Yo era como tú y tú me
ayudaste. Ahora me toca a mí devolvértelo.
JL solo escucha a medias. Boquiabierto, se acaba
de dar cuenta que el cuerpo de este hombre no tiene
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Escenas 40 a 49 9
ninguna realidad. Su mano le atraviesa sin ningún
problema.
— ¡Deja de jugar como un niño! Me ves porque estoy
en tu memoria. Y si vengo a tu encuentro no es por
benevolencia ni por altruismo sino por sencillo ego-
ísmo: cada uno debe devolver lo que el otro le ha
prestado para rencontrar el equilibrio. Así que ya nohables de benevolencia, es malevolencia hacia aque-
llos que no pueden aceptar esa palabra sectaria que
ha posibilitado tantas maldades y malversaciones.
El hombre desnaturaliza las palabras para utilizarlas
en la mentira.
De repente, el hombre le mira sin mover ios labios
pero JL le sigue oyendo.
— Crees que me escuchas pero sólo te estoy trans-
mitiendo mis pensamientos por telepatía... ese me-
canismo natural se interrumpe en cuanto hay un
grano de arena entre nosotros. Aceptar mi presencia
y mis ideas telepáticas solo depende de ti... no tengo
ninguna benevolencia hacia ti puesto que se trata de
un deber. No hay que tomar el efecto por la causa.
Como ve el desasosiego en el rostro de JL, intenta
dulcificar sus comentarios:
— Mi amistad hacia ti es solo una consecuencia de
nuestra telepatía. Aceptamos mutuamente nuestros
pensamientos sin segundas intenciones. No es pura
benevolencia aunque a veces tome la apariencia.
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■ Eses verdades escondidas
¡Entonces no lo confundas todo! Lo que llamas ma
levolencia atrae seres malevolentes que perturban
a toda la humanidad que se vuelve en ese caso ma
levolente. Hoy en día, en la tierra, ya nadie conoce
esa forma insidiosa de parasitage que te hace con
fundir los demonios con los ángeles. Eí hombre se
ha vuelto servidor de sus propios demonios, que solo
su total desconocimiento de Jas leyes universaleshacen sobrevivir.
—Yo no...
JL quiere protestar pero el joven del banco ha des
aparecido. Le vienen múltiples preguntas a la mente.¿Sería posible ver a aquellos que nos dan ideas, in
tuiciones o premoniciones?
Reflexionando sobre el tema de telepatía, se pre
gunta, si, después de todo, no ha sido él el que ha
hecho desaparecer este curioso personaje, protestando en su fuero interno. A nadie le gusta oír repro
ches... mucho menos de un telépata que ¡no
necesita escuchar para oír!
•k k k
Cuando llega frente a su domicilio Jacques le es
pera en su coche de policía, nervioso e impaciente.Va al grano.
- Explícame ¿qué ha pasado en el metro? He con
trolado mis pensamientos y mi benevolencia... bueno
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Escenas 40 a 49 ■
lo he intentado y... todo el mundo se ha apartado de
mí jcomo si fuera un monstruo! Pero, qué locura...
¡alucino! En la parada siguiente, me encontraba de
lante de la puerta, y me creas o no... todo el mundo
ha subido y bajado por las otras puertas, ninguno
por la mía... ¡qué fuerte! ¡No sabía dónde meterme!
Pensando en los comentarios del joven del banco,
JL replica:
— No hables de benevolencia o malevolencia, da la
sensación de secta o proselitismo sectario y sobre
todo que cada uno da un sentido diferente a lamisma palabra, y ya nadie entiende nada. Que sepas
que la telepatía entre dos personas funciona
¡cuando sus pensamientos en esos momentos no se
oponen! En el metro, las personas se han apartado
de ti porque sus pensamientos eran los opuestos a
los tuyos.
— Pero es que es tan verdadero que nos cuesta creer
en ello... sin embargo, funciona súper bien... Me gus
taría ayudarte a dar a conocer esa cosa, sobre todo,
si eres capaz de demostrar que se trata de una ley
universal.
— Pienso sencillamente que se trata de la aplicación
de una ley universal. Esta teoría científica me ha per
mitido demostrar que el tiempo está desdoblado. En
efecto, es la lógica de este desdoblamiento que está
en la base de todo y que los griegos antiguos llama-
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■ Esas veraces escondidas
ban “Logos". Es buscando un dios incomprensible -y así pues irracional - que hemos perdido esta ley
universal.
El rostro de Jacques se ilumina: acaba de tomar
conciencia de ese hecho: es verdad que hubiera sido
mucho más sencillo para él contradecir a JL y burlarse de su ejemplo del metro. Para él, efectivamente
la Importancia que tiene el pensamiento es ilimitada:
sí, en efecto, él había creado lo que había pensado.
- ¡Vale! Voy a reflexionar sobre ello... ¡Hasta otra!
Y se va con un guiño de complicidad... pero inme
diatamente vuelve haciendo marcha atrás con gran
estruendo.
- Pero ¡dime! -añade-, cuando todo el mundo sepa
cómo funciona ¡va a ser un lío horrible!
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ESCENAS 50 A 59
Al día siguiente,"JL vuelve a pasar por el banco
donde le espera el mendigo con aire burlón. Le re
sulta imposible evitarlo.
— ¡Buenos días! -dice preguntándose por qué no ha
cambiado de itinerario, y sigue su camino al tiempo
que saluda con la mano.
— ¿Hoy no quieres posar tu trasero en mi banco? -grita
el mendigo irritado por ese comportamiento.
JL suspira interiormente, se para y hace una ligera
mueca a modo de sonrisa.
— El señorito me ignora, de la misma manera que ig
nora que sus embustes de ayer son la mentira de
aquellos que pretenden guiarnos hacia paraísos ma
ravillosos.
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■ Esas verdades escoriadas
JL se para, dubitativo. Ya no sabe lo que debe
hacer.
— jSienta tu trasero un momento! Eso lo descansará.
Estoy seguro que Iq necesita. [Siempre hay qu'aliviar
la parte baja cuando la d’ arriba funciona dema-
siado!
JL acepta gustoso, repentinamente relajado, pues
el tono de su voz se ha vuelto jovial.
— ¿Serías tú parte de esos guías que nunca tienen
prisa en ir al paraíso y que prefieren enviar allí atodos aquellos que no aceptan sus tonterías?
— ¿A qué viene eso? ¿Tiene üd. algo en contra de
mí?
— [Pensé que nos tuteábamos! Pero igual es que teapetece jugar a los grandes señoritos y a los jodidos
cabrones...
— Me dijo usted que no debía haberme dado permiso
para tutearle.
— jYo también tengo derecho a decir chorradas! o
¿es que tienes tú todo el monopolio? Sabes, conozco
todos los santos entresijos de la hipocresía, yo soy
el hijo de la criada del cura y también hijo del cura...
pero eso, no se dice... así que ya sabes que todas las
historias de amor, compasión, benevolencia, peaceand ¡ove y compañía me resbalan, ¡pura chorrada,
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Esce.'as 50 a 53 ti
tío! ¡Dame diez euros y te cuento una historia de verdadera locura, un ¡verdadero delirio!
JL saca su monedero.
- ¿Sabes que mi padre se casó por culpa mía? Me
informé... por mi madre... sobre el matrimonio de loscuras.
Coge el billete de cinco euros que le tiende JL.
— Con esto, sólo tienes derecho a la mitad de la his
toria y de mi cerveza, a menos que te importe un carajo.
— No ¡cuenta!...
El mendigo le alarga su lata de cerveza ya empe
zada y añade:
— Mi padre ni siquiera sabía que el matrimonio reli
gioso había sido instituido por Roma, ¿sabes
cuándo?
— Sí, en el 1215 -responde JL- que no sabe si debe
beber la cerveza para complacerle o devolverle la
lata tal y como se la ha dado.
El sin-techo silba lleno de admiración.
— ¡Bravo, tío! Tú mereces subir al pódium porque ni
siquiera los curas saben esto. Así que te puedes ima
ginar lo abandonado que se sintió mi padre. “¡No se-
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■ Esas verdades escondidas
pares aquello que Dios ha unido!” decía siempre a
los recién casados bajo pretexto que Jesús habíadicho lo mismo dos mil años antes. Mi pobre viejo,ya no entendía nada. ¿Tú sabes de dónde viene esaunión? Qel doble, tío... Dios te ha unido a tu doble.Lo mismo pa las tías, incluso las criadas de los curastienen un doble. Esto lo dije a mis padres, ¡imagínate
lo pasmados que se quedaron!
JL está estupefacto.
— ¿Tú conoces el doble?
— Eso no es una tontería sino una auténtica verdad¡No tenemos que separarnos de nuestro doble! Elresto es una pura invención de los curas. A Jesús ¿loconoces?
Y sin esperar ninguna respuesta, sigue adelante:
— En su época también había cabrones... doctoresde la ley que pensaban saberlo todo y que ¡queríanpillarlo! Estaban hartos de ese Jesús que tenía res-puesta pa todo y que se le veía por todos los ladoshaciendo los llamados milagros.
— ¿Por qué dices los llamados milagros?
— Porque esa era una ley natural para Jesús. Él sabíaarreglar el futuro antes de vivirlo. Si arreglas el futurode un paralítico ya no tiene ninguna razón de seguirestando paralizado. Y Jesús podía decirle con todo
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Escenas 50 a 59 •
conocimiento de causa: "¡Levántate y camina!” Vaya,
¡ya no sé lo que iba a decirte!
Se para un momento para retomar seguidamente
el hilo de sus ideas.
-A h vale, ¡ya caigo! Te estaba habíando de los doc
tores de la ley, quienes pa pillarlo, le hacen la pre
gunta que no tiene respuesta: "¿Hay que lapidar a lamujer adultera?” Es una trampa porque si responde
que no, no sigue la ley judía... pero si dice que sí, ig
nora la ley de Moisés “¡no matarás!” Ves los muy ca
brones... ¡Cada época tiene su dosis completa! Pero
Jesús tiene respuesta pa todo porque está lejos de
ser tonto, sobre todo, cuando uno siempre está enconexión con su doble. Y responde sencillamente:
"Vuestras historias de culos, ¡nos importan un co
mino! Lo único importante es no separar aquello que
Dios ha unido.” Y ¡bum! todo el mundo se calló pues
en esa época todavía se conocía al doble, y se sabía
lo que quería decir cuando proclamaba a todos esostontos para cerrarles la boca: “¡yo estoy en el padre
y el padre está en mí!" Y vosotros ¡no, ja, ja!
Divertido:
- Pensaba que era yo el que hacia discursitos...
— Sabes, un profe de historia se entera de muchísi
mas cosas, verdades que han caído en el olvido del
tiempo. Siempre hay grandes tontos que lo quieren
transformar todo pa su propio provecho pa mostrar
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R Esas verdades escordiclas
que su tontería es la única verdad admisible. Y ¿ves
dónde nos encontramos dos mil años después?
Aunque sorprendido por un discurso semejante,
pero viendo que se l§ hace tarde, JL se prepara para
irse. El sin-techo se lo “huele" pues le ha visto mirar
la hora.
— ¿No quieres saber lo que hizo mi padre cuando se
enteró de to eso?
— ¿Enterarse de qué?
— De todo lo que le enseñó la iglesia católica ro
mana, ¿me has escuchado? Soy hijo de un cura. No
es fácil la vida cuando te plantas desnudo en un
presbiterio sin médico ni comadrona. Un cura par
tero de su hijo, no es banal ¿no? ¿Te imaginas la
cara del obispo cuando se enteró de la noticia? El
padre René de Foulonge y su hijo Sansón... Me llamo
Sansón porque me sacó del vientre de mi madre por
los pelos. Ahora bien, Sansón tiene su fuerza en el
cabello. Sansón De Foulonge, iniciales de Sin Domi
cilio Fijo. ¡Ya ves que estaba predestinado!
— Vale, ¡sigue contando!
— Como mi padre ya no podía soportar todas las
mentiras que le metieron en la cabeza, se casó con
mi madre ¡en el ayuntamiento!...
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Escenas 50 a 59 ■
Se para, JL siente su emoción en este recuerdo.
Prestamente retoma carrerilla y continúa:
— Incluso invitó a su obispo al evento quien, eviden
temente, no fue, ya que padeció una crisis de urtica
ria, terriblemente sagrada, ¡totalmente digna de un
obispo!
Este recuerdo le sigue causando risa.
- Ya sabes qu'en los tiempos de Jesús, el primer hijo
en el vientre de la madre hacía las veces de matri
monio. Furioso por haber aprendido cosas falsaspara hacerse cura, mi padre cambio de cúrrelo. Se
hizo conserje del bloque de casas en donde mi
madre limpiaba. Pero seguía haciendo la señal de la
cruz cuando yo le ponía furioso.
- ¿Dónde aprendiste eso?
— ¿El qué? ¿La señal de la cruz? -pregunta extrañado
el sin-techo.
— No ¡el doble!
- Todas las investigaciones que he hecho pa mi
viejo... Estudié pa salir de la mierda. Profe de historia
a los veintidós años. El lenguaje tan brillante como
mis zapatos, traje corbata y demás... hazaña inútil y
vana... ahora, prefiero hablar como en mi infancia.
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■ Esas verdades escondidas
Vuelve a quedarse silencioso, perdido en sus pen
samientos, pero enseguida prosigue:
— Ya ves, la cultura no sirve pa na si no sabes sen
tarte en,un banco pa no pensar. Lo necesitaba mo
gollón después de lo que descubrí en los Evangelios.
¿Conoces el de Judas?
JL no tiene tiempo de responder que ya se aden
tra en su discurso en donde se mezclan pasión y
rabia.
— Ahí encontré con lo que carcajearme...habla delDios que está en cada uno de nosotros... y dice que
es él el que ayudó a Jesús a dejar su "vestimenta
de hombre” porque eran muy buenos amigos. La
historia del traidor, es sólo una historia de curas
pa los anti-mitos y antisemitas. ¡Ya tomaría yo tam
bién una!
— ¿Un antisemita? -pregunta JL desconcertado.
— No, una gota refrescante de mi cerveza antes de
que me la vacíes porque entra sed ¡cuando se habla
con un sorprendente-chalado que se toma el tiempo
de escuchar a un pordiosero!
Demasiado sorprendido para reflexionar, JL le
tiende la lata. El otro la toma sin ni siquiera darse
cuenta que éste no ha bebido ni gota. Tras vaciarlade golpe, añade:
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Escenas 50 a 59 ■
— Y los cuatro Evangelios ¿sabes por qué son cua
tro? Investigamos, con mi padre. ¡Es debido a la "procesión’' de los equinoccios!
— Tan sólo conozco la precesión de los equinoccios...
— ¡Eso espero, tío! Solo quería saber si me escucha
bas de verdad. No hay que confundirme con un an
drajoso, aunque la cultura es lo que queda cuandouno lo ha perdido todo, a un antiguo profe le queda
todavía un mínimo de sapiencia.
Y sin pararse, añade:
— En la Biblia tienes seis días y seis noches. ¿Losabes?
JL asiente.
— Así que, con días y noches de más de dos mil años,
tienes una semana de veinticinco mil años. ¿Me si
gues en tu cabeza? ¡Capricornio, noche! ¡Sagitario,día! ¡Escorpio, noche! ¡Libra, día! ¡Virgo, noche!, etc...
Y ahora llegas a Acuario, séptimo día de descanso,
tío. ¿Va bien? ¿Tus neuronas no se entrechocan de
masiado?
JL está asombrado frente a todos esos conocimientos. En verdad la teoría del desdoblamiento ex
plica ese ciclo y también el inicio de Acuario gracias
a la explosión solar del 13 de marzo de 1989. De la
misma manera que los días y las noches de veinti-
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■ Esas verdades escondidas
cuatro horas, el día de más de dos mil años sirve a
los hombres para fabricar su futuro potencial. El
doble se encuentra entonces en el futuro. La noche
de más de dos mil años sirve para arreglar lo que
hemos fabricado durante el día. En cuyo caso, el
doble está en el pasado. Y nosotros estamos en su
futuro.
Esta alternancia exige la llegada de lo que los grie
gos llamaban un “ ana-tar”. Hoyen día hablamos de
avatar sin saber lo que eso representa. Entre el día
de Aries y la noche de Piscis, llegó Jesús, el duodé
cimo avatar, encargado de traer de vuelta los dobles
del futuro al pasado para mantener la posibilidad de
la encarnación en la tierra hasta el final del ciclo, eso
es, al principio de Acuario.
¿Estaría informado este mendigo de esta ley dealternancia que impone la encarnación de doce ava-
tares?
— Por culpa tuya -dice-, no me atrevo a eructar, y esta
cerveza merecería un bonito eructo. Pa terminar con
mi historia de "procesión”, que sepas que los diosesvienen a la tierra durante mil años en la época de
Escorpio, de Leo, de Tauro y de Acuario. Y ya ves,
cuando eructas te sientes bien y dices "eu”, como
los griegos antiguamente que sabían tornarse el
tiempo de beber antes de decir cabronadas.
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Escenas 50 a 59 *
— ¿Conoce a los griegos? -se extraña JL quien, sin
darse cuenta, pero sin duda demasiado sorprendido,
vuelve a tratarle de Ud.
— No te habrás olvidado ya que soy hijo de cura,
criado por los curas entre curas... pues bien, esos
cuatro períodos de mil años aportaban un mensaje
pa estar bien. Y ¿sabes cómo se decía ese mensaje
en griego?
— Sencillamente “ana-gelia" o ana-gelion.
El mendigo le mira asintiendo.
— Pensé que era el único en saberlo. Así que también
sabes que "eu-anagelia" o eu-anageliov, es sencilla
mente un Evangelio, es decir, un mensaje de los dio
ses para estar bien... juna buena noticia!
Mira fijamente a los ojos a JL, contento del efecto
conseguido. La ausencia de reacción de este le deja,
sin embargo, patidifuso.
— ¿Sabes que ya hemos empezado a vivir el cuarto
y último Evangelio? Después de los seis días y las
seis noches del ciclo de desdoblamiento, es el “sép
timo día" de Acuario. Vamos derechos a mil años de
bienestar. Una edad de oro decían los milenaristas.¿Estás enterado que el calendario maya une los dos
últimos Evangelios?
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■ Esas verdades escónd elas
- Y también el inicio del siguiente ciclo, pero eso,
nadie lo sabe todavía.
- ¿También sabes todo eso? Sin embargo, los listi-llos como tú reflexionan demasiado e ignoran todoello, json demasiado tontos! Los extraterrestresestán a nuestras puertas... ¡y las buenas noticiastambién!
Y eructa para puntualizar su discurso con un "eu”muy ruidoso.
- El listillo, demasiado cabrón, sabe que los cuatro
Evangelios se representaban con el Águila, el León,el Toro y el Ángel.
— Sí, pero dime a ver ¿por qué el primer Evangeliono está representado por un escorpión sino por unáguila?
— La primera invasión de los extraterrestres es unaexploración igual de peligrosa que la picadura de unescorpión. Ahora bien, el águila no le teme. Se dejapicar ios espolones para vaciar al escorpión de su
veneno antes de dárselo a sus pequeños.Para no ir a la zaga, el mendigo interrumpe.
— En cuanto al Evangelio de Acuario, nos restituyenuestra verdadera cabeza, la del ángel. ¿Te imaginasla cara de cura de mi padre, cuando le conté todoesto? Yo era la discordia encarnada. Cada vez que le
72
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Escenas 50 a 59 ■
informaba de cosas así, exclamaba: "eso, es ¡the
bestr Y yo le soltaba luego mi mal juego de palabras,"the best ' jes la hora! ¿Sabes, lo que hizo al final?
Se casó con mi madre y se murió feliz. Venga, jlár-
gate! Te siento impaciente por irte. ¿Tienes ver-
güenza de estar conmigo?
—jPara nada! Es solo, que me tengo que ir.
— ¡Quiero decirte una última cosa! Tu historia de vi-
gilar la benevolencia de tus pensamientos, no es en
realidad, mas que un acercamiento telepático de las
personas. Aquellos que son como tú, te aprecian. Los
otros huyen de ti, sea cual sea tu apariencia y estoy
en buen lugar pa decírtelo... ¡Así que evita hablar
como los curas! Acuérdate qu'es el hijo de un cura
católico el que te lo dice... He intentado la telepatía
con los bebés que pasan en sus cochecitos...y siem-
pre funciona. Me sonríen y es una gran alegría.
73
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ESCENAS 60 A 69
En la antigüedad, nadie ignoraba que los "dioses”
venían a vernos periódicamente. Estudiando el ciclo
de desdoblamiento, JL había descubierto que com-
prendía cuatro singularidades físicas: los tiempos di-
ferentes se cruzaban cada 5.130 años, durante
1.080 años, o sea cuatro veces durante el ciclo de
desdoblamiento de 25.920 años, correspondiente al
ciclo de precesión de los equinoccios.
Para nosotros en la tierra, ese cruce se efectuabaen un plano muy especial de nuestro sistema solar,
el plano de la órbita terrestre llamado elíptica. Curio-
samente, esas singularidades eran llamadas "evan-
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a Esas verdades escondidas
Le parecía evidente que el porqué de esas cuatro"buenas noticias” ya debían de haber sido total
mente olvidadas a principio ele nuestra era. Los últi
mos doctores de la ley, los seguidores de Platón de
los primeros siglos después de J.C. sabían que exis
tían cuatro períodos de mil años, llamados edad de
oro. ¿Habían sido capaces de demostrarlo? Para
ellos, como para los mayas, la idea de los “milena-
ristas” no provenía de una enseñanza sin interés al
guno. Cuando la tradición exigía cuatro buenas
noticias, los primeros cristianos intentaron explicarlo
con la lógica del momento. Para ellos, la vida de Jesús parecía ser la única buena noticia venida del
cielo.
Entendemos pues que en el siglo tercero de nues
tra era, San Ireneo hubiera intentado justificar cuatro
relatos de la vida de Jesús:
Tos Evangelios no pueden ser ni menos ni más
de cuatro; porque son cuatro Jas regiones del mundo
en que habitamos , y cuatro los principales vientos
de la tierra ; por ello cuatro son las columnas de la iglesia..."
Contra los herejes (3.11.8).
La explicación que dio con toda buena fe era
prueba de la profunda ignorancia de aquello que
había sido enseñado por los “doctores de la ley delos tiempos" de esa época, respetuosos de las tradi
ciones.
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Esceras 6C & 62 3
Gracias a ignorantes como San Ireneo, Marcos,
Mateos, Lucas y Juan se convertían en los cuatroevangelistas, caracterizados por el águila, el león, el
toro y el ángel (imágenes inferiores):
- los 4 períodos zodiacales o evangélicos -
En cuanto a los "dioses", caían definitivamente enel olvido del tiempo, de la misma manera que los
otros escritos de la vida de Jesús.
***
Esos "cuatro evangelios", de mil años cada uno,
son períodos tanto más notables que permiten el
uso de una energía fantástica: ¡la antigravitación! De
ahí esa posibilidad de levantar enormes piedras.
Construir monumentos gigantescos como las pirámi
des se tornaba en un juego de niños.
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■ Esas verdades escondidas
En 1998, esta energía (66,6% de la energía total)fue puesta en evidencia en el universo por dos astro
físicos, quienes, sin saberlo, confortaban la teoría
del desdoblamiento de JPGM. Se trata de Saul Perl-
mutter y de Brian Sctimidt que han recibido el premio
Nobel en el 2011 por sus investigaciones en este
campo. Efectivamente, han probado la existencia de
una fuerza de repulsión o de anti-gravitación única
capaz de explicar la aceleración de la expansión del
universo.
Según aquellos que durante mucho tiempo handescifrado y estudiado el calendario maya, a partir
de finales del 2012, esta energía sorprendente po
dría empezar a manifestarse antes Incluso de estar
totalmente a nuestra disposición. Es ella la que equi
libra la energía de gravitación durante esos famososcuatro evangelios. Y esto es también lo que permite
a los “Dioses” venidos del cielo aparecer en la tie
rra...
Aquellos que no admiten la existencia de esos
seres "venidos de otro lugar”, llamados habitual
mente extraterrestres, proponen una teoría abe
rrante pero ¡que les tranquiliza! Es la llamada
hipótesis de la tierra rara. Entre todas las estrellas
que pueblan nuestro universo, tan sólo la nuestra
tendría un planeta en el que la vida podría desarro
llarse. Algunos incluso añaden que es sobre este pla
neta que Dios habría buscado la perfección creando
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Escenas 60 a 69 ■
el hombre a su imagen. Esta teoría desoladora tiene
todavía, sin embargo, numerosos adeptos.
¿No siguen los hombres la misma ley de encarna-
ción aun siendo diferentes?
¿Por qué las estrellas no utilizarían la misma ley
del desdoblamiento del tiempo aunque sean diferen-
tes?
Aprovechando esos cuatro evangelios ¿por qué
sus habitantes, no podrían salir de su estrella para
visitar otras con el simple objetivo de descubrir otras
evoluciones?
Y, todo el mundo disfrutaría de ello durante por lo
menos mil años. Eso pondría finalmente de acuerdo
a los partidarios de las creaciones espontáneas, a
veces llamados "creacionistas" y a los ariscos defen-
sores de la evolución arriesgada, muy querida por
los darwinistas, quienes debido a ello no conocenbien la obra de Darwin.
Sin pruebas que demuestren lo contrario, el ca-
lendario maya separaría perfectamente dos evange-
lios de 1.080 años con un periodo de 5.130 años y
no tendría pues en cuenta la precesión de los equi-noccios. Esto probaría que fue hecho para los hom-
bres por los “dioses” del futuro.
En cambio, el calendario hebraico indica que
transcurrirían 5.400 años entre dos evangelios; así
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■ Esas verdades escondidas
pues el ciclo de (5.400 +1.080) x 4 =25.920 años
de la teoría del desdoblamiento sería el ciclo de pre-
cesión de los equinoccios, nunca explicado pero per-
fectamente observado. Habría sido creado por los
“dioses del pasado”, los cuales para los judíos, es-
taban en la “Jerusalén celeste”.
El año 2012 del calendario maya correspondería
pues al año 5772 del calendario hebraico. Esto sig-
nifica que la creación de “Adamou" por seis diosas,
relatado en las tablas sumerias, habría sido hecho
372 años antes del final del 3er evangelio de Tauro
que dura él también 1.080 años.
Gran coincidencia. Esta "trituración” genética por
los “dioses” acaba de ser descubierta por nuestros
biólogos: nuestro ADN provendría pues de seis mu-
jeres. Nos cuesta Imaginar al hombre prehistórico re-
alizando un trabajo científico tan importante con un
sílex en el fondo de su caverna...
El año 2012 sería pues un año clave. Si este pe-
riodo comenzase realmente en diciembre del 2012,
podríamos esperar una evolución rápida y prodi-
giosa, sin duda comparable a aquella que posibilitó
la construcción de las pirámides.
Aunque esto desagrade a Jacques y a personas
que piensan como él, ¿no tendrían los ovnis un lugar
en esta historia?
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ESCENAS 70 A 79
Al día siguiente, una gran sorpresa espera a J L
Jacques viene casi a excusarse por su comporta-
miento del día anterior.
— Que cada uno piense lo que quiera ¿no?
— Sabes, te voy a decir algo, de amigo a amigo, por-
que después de todo, me caes bien... espero que no
dudes de ello. Pero eres ¡Un palizas! Sé que lo que
dices es verdad, pero eres tan palizas que no sé ni
como contradecirte. Tienes respuesta para todo y eso
es muy fastidioso.
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■ Esas verdades escondidas
— ¡No te confundas! Tengo respuestas a las pregun-
tas que se hacen todavía la mayoría de las personas
hoy en día y eso me permite realizarme preguntas
todavía más Importantes. Pero eso no Interesa a las
personas que no tienen o que no aceptan las res-
puestas que ya he obtenido.
Jacques está perplejo.
— El señor palizas que lo sabe todo ¿tendría verda-
deramente preguntas sin respuestas?
— ¡Como todo el mundo! Pero no son obligatoria-mente las mismas preguntas que cada uno se hace
diariamente... y sobre todo, aquellos que hoy en día
siguen buscando a un Dios capaz de resolverles sus
problemas...
Jacques no escucha, está demasiado preocupadopor lo que ha descubierto.
— Anoche vi tu conferencia en la web y confieso
que me has dejado impresionado... El movimiento
de desdoblamiento, la energía de anti gravitación...
¡Me ha fascinado! y además me ha hecho pensaren los círculos de los cultivos, eso que tu llamas
crop-circles... ¿Tienes alguna ¡dea de lo que son
esas cosas?
— ¡Claro que sí! Si te interesa te puedo mostrar cosas
apasionantes aunque, sin duda... ¡extraterrestres!
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Escenas 70 a 79 ■
— Entra si tienes un momentito.
k-k -k
Apenas entran en su oficina J L se apresura en
mostrarle un curioso dibujo que no tiene nada que
ver con los famosos crop-circles.
— Se trata de una visión aérea de las pirámides de
Egipto.Cara Este
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■ Esas verdades escondidas
Jacques se pregunta por qué su amigo ha cam-
biado de tema.
— A partir de esta foto, he podido constatar que el
emplazamiento de las pirámides se corresponde en
sus mminios detalles con el movimiento de desdo-
blamiento:
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Escenas 70 a 79 ■
Et comisario mira sin entender demasiado pero no
pasa por alto la precisión de estos dibujos geométri-cos:
— Para mí, está tan claro como el chino, pero no me
importa creerte. Dime ahora ¿cuál es la relación con
los crop-circle s?
— ¡Enseguida llego a ello! Pero antes, es importante
saber que las pirámides y la esfinge han sido fecha-
das por la erosión debida al agua y no a la arena.
Fueron construidas durante el evangelio de Leo.
Esta datación fue posible gracias a las investiga-
ciones de Zecharia Sitchin, conocido, sobre todo,
como novelista. ¡De ahí las criticas de los egiptólo-
gos, paleontólogos y cosa-ólogos\ Teniendo en
cuenta esta erosión, el emplazamiento está fechado
en 12.500 años, es decir en la época zodiacal de
Leo. Es pues normal que la esfinge pudiera ser unleón, a pesar de que la cabeza fuera hecha poste-
riormente, probablemente por Keops, después del
periodo del “Evangelio de Tauro”, hace más de
4.500 años, bajo la IV dinastía.
Otro investigador francés, Georges Vermard pudotambién demostrar3 que el emplazamiento de las pi-
rámides se corresponde con la constelación de Orion
3 Investigaciones de Georges Vermard: Hay que remontarse a 10.500 antes de J.C.
para que la correlación sea verdaderamente correcta, fecha correspondiente al
momento en el que Orion está en la parte más baja del ciclo precesional.
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■ Esas verdades escondidas
y he aquí la importancia de la demostración - en la
época zodiacal de Leo.
—¡Esto no significa, claro está, que los egiptólogos
aceptan oficialmente todas estas conclusiones! ¡Estas
echan al traste numerosas publicaciones bien cono
cidas tanto las unas como las otras! Por mi parte, so
lamente me he dado cuenta que en griego antiguo,Orion significaba el límite de los dioses. ¿No es esta
una prueba científica que apuntala el intercambio de
informaciones entre mundos desdoblados?
Y sin dejar tiempo a Jacques para respirar, prosigue:
— Una prueba que, sin duda, añade agua al molino
de la verdad. Fue esto también lo que me dio la idea
de buscar el movimiento de desdoblamiento en esta
construcción:
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Y prosigue con otra figura que completa la ante-
rior:
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■ Esas verdades escondidas
— Te das cuenta de que existe una relación evidente
entre las pirámides y este crop-circle, que para míson la ilustración misma del ciclo de desdoblamiento
del tiempo. ¡Eso no tiene nada de esotérico! No olvi
des que rftás o menos un 80% de los crop-circles in
gleses han sido hechos por los hombres.
— Eso es bueno para el turismo ¿no? -puntualiza
Jacques.
— Tan solo quedan un 20% de esos curiosos dibujos
campestres que no han sido realizados por los hom
bres... No es una hipótesis, es una certeza basadaen test científicos indiscutibles: en efecto, los verda
deros están todos extrañamente relacionados con el
movimiento de desdoblamiento, pero no lo están en
el caso de los falsos. He deducido pues de ello que
debían corresponder a “mensajes” universales des
tinados únicamente a aquellos capaces de descifrar
los.
La conclusión que le da a su interlocutor, un tanto
atónito, es sencillamente lógica:
— Las pirámides del evangelio de Leo han sido cons
truidas por seres que poseen un conocimiento fan
tástico. ¡Los crop-circles del “Evangelio de Acuario”
también! Y puesto que las estrellas intercambian sus
informaciones durante esos cuatro evangelios, es
natural pensar que esos seres sorprendentes corres
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Escenas 70 a 79 ■
ponderían con “extraterrestres” que los antiguos lla-
maban sencillamente los “dioses”.
Jacques no parece estar convencido. Para él las
mitologías existen solo en el ámbito de la imagina-
ción. JL no piensa igual:
— Homero en la Odisea relataba claramente la pre-sencia de ovnis, ocho siglos antes de Jesucristo...
Los traductores inventaron historias insensatas que
Ulises no podría reconocer. Sin embargo, la traduc-
ción4 es sencilla, si no intentamos interpretarla.
Coge un libro en su biblioteca:
— Esto es lo que le dice a Ulises, náufrago en su isla,
al rey de los Feacios que vino a verle con el navio de
los Argonautas 5:
“Dime cuál es tu país y tu pueblo para que nues-
tros navios te lleven con sus pensam ientos... pues no tenemos n i gobernan te n i timón como en vues-
tros barcos... todo aquello que pensamos, nuestros
navios lo encuen tran solos, cruzan rápidamente los
mares, rodeados de una nube y de una niebla,
nunca tienen miedo de hundirse o de padecer daños
y perjuicios. ”
Y JL concluye:
Traducido por de loannis Anastasiou.
5 La Odisea : Rapsodia 9 = 9, líneas 555-563
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■ Esas verdades escondidas
— Sin duda alguna, esta traducción apuntala bien
la tesis que dice que el viaje de Ulises y de los ar-
gonautas ocurría en el espacio en donde las estre-
llas son islas, de las cuales una es la luz blanca
(Phaia) que cura (afesis)... de ahí la palabra Feacia
(Phaiakes).
La duda se cierne de nuevo sobre el rostro de Jac-
ques:
— Entonces, ¿por qué esos extraterrestres no nos
contactan directamente?
— Evidentemente, no son esas sus intenciones, sino nos darían mensajes totalmente comprensibles.
En mi opinión, habría varias explicaciones posibles.
— ¿Cuáles?
La curiosidad de Jacques ya no es fingida:
— ¡Sigue adelante! Es apasionante...
— Los “dioses” vienen del futuro o del pasado y están
obligados a esperar la igualdad de los tiempos para
poder manifestarse. Esta igualdad solo ocurre al
final del ciclo de desdoblamiento de los tiempos quelos antiguos llamaban final de los tiempos. Esta di-
ferenciación de los tiempos que nuestra ciencia ig-
nora todavía explicaría la aparición a menudo
sorprendente de estos ovnis.
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Escenas 70 a 79 ■
Entusiasta pero no pudiendo quedarse, el comi-
sario se ve obligado a despedirse de su amigo.
A JL le hubiera gustado explicar que la gran pirá-
mide también era un reloj astronómico que servía
para medir el tiempo del ciclo de precesión de los
equinoccios. Las diagonales indicarían las constela-
ciones de los "cuatro evangelios" y permitirían saberque ahora estamos en la de Acuario.
Le hubiera gustado, sobre todo, hablar de los po-
tenciales caóticos de este período peligroso, pues es
urgente y necesario saber cómo arreglarlos, para
poder aliviarlos lo más rápidamente posible y evitarvivir catástrofes sin precedentes.
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ESCENAS 80 A 89
Tras este encuentro, JL decide ir a ver si el sin-techo
sigue en su banco. Le gustaría recuperar su monedero...
Pero el banco está vacío. Se sienta en él un ins
tante. Una voz le sobresalta.
— Te dije que observaras a los pájaros y que escucha
ras a Jacques. Responderán a las preguntas mucho
mejor que yo.
Descubre, sentado a su lado, al joven del banco del
parque en carne y hueso.
— Pero -añade- con la condición de tener por lo menosuna pregunta en espera de respuesta...
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■ Esas verdades escondidas
— Justamente -suspira JL- tengo la cabeza llena de ti¡Estás y ya no estás!
— ¡Demasiadas respuestas no permiten obtener la
pregunta! Jacque§ era una de ellas...todavía no has
entendido ¿por qué?
— ¿Jacques? ¡Pero me habías hablado de un editor,
un trampolín!
— Te guío, porque siempre, en los tres tiempos que
están a nuestra disposición, somos príncipe de uno
y servidor del otro. No hay que olvidar nada, cuando
los utilizamos como nosotros en estos momentos. Lo
necesitamos para vivir y sobrevivir en todo lugar
donde nos lleva la música de la incertidumbre y el
viento de la comprensión. ¡Mira!
Un viento violento levanta el polvo y hace cerrar
los ojos a JL a quién le parece oír una música lejana.
Cuando calma el vendaval, se encuentra sentado
con el joven pero en el banco del parque donde se
encontraron por primera vez.
— Conozco tus preocupaciones porque se asemejan
a las mías. Piensas que estás en una realidad
cuando, sin embargo, vives a caballo en tres mun
dos. Piensas que el tuyo está detrás del espejo del
otro cuando siempre vivimos ¡delante de uno y de
trás del otro!
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Escenas 80 a 89 B
JL no entiende dónde quiere ir a parar su interlo-cutor. Este se contenta con añadir:
— El primer consejo era descabellado, pero te con-
dujo a Jacques. SI lo hubieras entendido rápida-
mente, el futuro lo habría entendido también, pero
antes que tú. Por eso, nunca habrías conocido a San-són de Foulonge quien, solo él, podía conducirte a
comisaría. ¿Entiendes las precauciones que debe-
mos tomar cuando navegamos por el futuro?
JL vuelve a sentir los escalofríos a lo largo de su
columna vertebral que le picotean ahora todo el
cuerpo.
— Pero, ¿quién es Ud.?
— ¡Mira! ¡Mira esos pájaros! Ellos me conocen muy
bien. No necesitan verme para saber que estoy
aquí...
Como le ocurrió la primera vez, a JL le gustaría le-
vantarse pero no puede. Los gorriones vienen a pi-
cotear la hierba a sus pies. Envalentonado, uno de
ellos inspecciona sus zapatos. JL se quiere inclinar
para acariciarlo. El gorrión vuela a! instante, muydesconfiado, arrastrando a los demás tras sí.
Frente a esta escena, el joven suspira moviendo
la cabeza. Esto no hace sino provocar a JL, que sigue
sin entender lo que le ocurre. ¿Estaría de nuevo re-
viviendo la misma escena?
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■ Esas verdades escondidas
— ¿Por qué estoy aquí?
— ¡Escúchame! Lo entenderás cuando llegue el mo
mento. Mira los pájaros, ellos saben que tus gestos
no se corresponden con tus pensamientos. ¡Les das
miedo! Te lo acabo de decir. Tan solo escuchas el so
nido contradictorio de tu pregunta. Como los pájaros,
hay que escuchar las respuestas a las preguntas que
no tienes tiempo de realizarte. Si no, nunca empren
derás tu vuelo. Vivir antes de vivir no sirve para nada
si no decidimos aprovecharlo para ir a lo esencial.
— Y, según tú, ¿qué es verdaderamente lo esencial?
— Yo interpreto músicas que ignoras y yo ignoro las
melodías que mecen tu espíritu, porque no vivimos
al mismo tiempo. Pero si estamos a gusto juntos in
tercambiamos todos nuestros potenciales. Yo co
nozco todo de ti y tú conoces todo de mí. Es elintercambio de los carismas.
JL se pone a pensar en el eructo del mendigo, y
se promete comprobar si es verdad que en griego el
“eu” del eructo significa “estar bien".
— Descubrirás también que el intercambio de los ca
rismas, es la "eu-caristía” que nos hace felices en lo
más profundo de nosotros mismos... ¡Un buen eructo
después de una buena comida manifiesta la reali
dad de este intercambio! Es algo bueno.
JL se extraña:
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Escenas 80 a 89 ■
— ¿Quieres decir que la tradición del eructo después
de comer viene de la Eucaristía?
— ¡Es el mismo origen! Pero antes de eructar se debe
vigilar los pensamientos para que estos no hieran a
nadie. Es pues indispensable para intercambiarnuestros mejores potenciales con todos aquellos
que comen con nosotros y que deben hacer lo
mismo. La Eucaristía es entonces perfecta. Y el in-
tercambio telepático pone a todo el mundo al mismo
nivel de conocimiento intuitivo en el mismo bienes-
tar. Luego, sin proponérselo, ¡el eructo llega de ma-
nera natural! Antiguamente era un distintivo de
atención y educación hacia el anfitrión.
El joven se interrumpe para observar un pájaro
que viene a picotear en su mano algunas migas sa-
lidas de ninguna parte. Inmediatamente, otros llegan
a sus pies.
— ¿Entiendes que al compartir su placer, un solo pá-
jaro sacia toda una pajarera? También es para ellos
la “Eucaristía". La abundancia de potenciales inter-cambiados da la sensación de saciedad a aquellos
cuyo espíritu se mece en una benevolencia natural.
Todo el mundo está saciado pero tan solo uno ha co-
mido. Y, sin rebelión, envidia o celos, es posible so-
brevivir a la hambruna y esperar a mejores días.
JL piensa entonces en la última cena de Jesús con
sus doce apóstoles. Intercambiar sus potenciales
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■ Esas verdades escondidas
con ese gran maestro del pensar debía de ser gran
dioso.
—Sobre todo -precisa el joven que adivina las refle
xiones de JL-, gracias a los doce zodiacos de los doce
apóstoles que abrían todas las puertas por la armo
nía de sus pensamientos.
Se acuerda entonces del discurso del mendigo
acerca de la historia del traidor Judas, que era tan
solo una historia de los curas para los anti-mitos y
antisemitas.
— ¡Sí! -prosigue el joven-sin la telepatía benevolente
de cada uno, no es posible la "Eucaristía". Y a partir
del siglo quinto, se empezó a evocar la presencia de
un traidor entre los doce. Ahora bien, un traidor ha
bría “impedido" ese intercambio telepático... Un in
tercambio que la muerte muy cercana de su Maestro
hacia absolutamente indispensable.
— ¡Un intercambio muy mal entendido posterior
mente! ¡Cuántos errores de interpretación ha habido
voluntaria o involuntariamente! Y cuántas complica
ciones para explicar esos errores, intentando re-en
contrar la verdad original. Y fue entonces cuando los
dogmas sustituyeron a la lógica.
—¡Podrías saludar!
Sorprendido, JL descubre al sin-techo en el lugar
del joven.
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Escenas 80 a 89 ■
— Te sientas como un maleducado, sin ni siquiera
decir ¡hola! Chapurreas no se sabe el qué... ¡Pareces
tú el mendigo!
— Pero yo llevo aquí más tiempo que tú...
El sin-techo le mira como un cerdo mira a un cu
chillo.
— ¡Te importo un comino! Te sientas sin decir nada y
quieres hacerme creer que no me has visto. ¡Echa
un vistazo y mira sobre lo que te has sentado!
JL se levanta, descubre su monedero e Intenta entender.
—¿Estás diciendo que acabo de sentarme ahora
mismo sobre mi monedero?
— ¡Sí, tío! Como si tuvieras miedo que te lo cogieran.
Ni una palabra, ¡nada! Y has hecho huir a todos mis
amigos.
— ¡Amigos! ¿Qué amigos?
JL no entiende.
— ¡Los pájaros! Se han ido dando aletazos.
JL se da cuenta con estupor que la discusión con
el joven no había tenido tiempo de existir.
— Pensabas que había volado de nuevo...
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■ Esas verdades escondidas
— Es que ¿tú vuelas con ellos?
Es Sansón el que se extraña a su vez.
— ¿De quién hablas?
—¡De los pájaros! Y ¿tú me dices que también vue
las?
Sansón se echa a reír:
—Pero tío, ¡estás mal de la cabeza! Te hablo del mo
nedero.... ¿Pensabas que lo había vuelto a robar?
— Sí-responde JL sin reflexionar-. Bueno, ¡no! que
ría...
— ¡No digas chorradas! Me fui por culpa de los ma-
deros, y cuando volví, el señorito había desaparecido
y encontré tu monedero en el suelo, debajo del
banco. Pensé que vendrías a verme y así podría de
volvértelo. Pero, bueno ¡estoy alucinando! El señor
llega, sin mirarme y con unos morros que se los
pisa...
— Sí, es verdad que he pensado que me habías ro
bado el monedero... ¡como el primer día!
El rostro de Sansón se cierra bruscamente.
— Me decepcionas ¡sabes! Ahí has herido mi cora
zón... ¡como un latigazo!
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Escenas 80 a 89 M
Pero este actor añade, maliciosamente:
— Bueno, pero te he cogido la pasta, la tentación era
mucha... Pero contigo lo vamos a recuperar rápida-
mente... Vamos a hacer telepatía con los transeún-
tes... ¿vale? ¿Volvemos a hacerlo como el otro día?
JL está ausente. Le gustaría entender qué es lo
que más le preocupa en ese momento.
— Dime una cosa ¿conocías al comisario antes de
conocerme a mí?
— ¿Pero qué dices? ¿Tú crees que a un comisario leinteresa un descalabrado como yo? Tan solo somos
escoria para él. ¿A qué viene tu pregunta?
— No, ¡nada! Intento encontrar una relación de causa
a efecto entre tú y él.
— Es hablar para nada, tío... Y es sin causa ni efecto!
— ¿Sabes que hoy es el solsticio de verano y que la
noche va ser larga?
— ¡No! Es la noche más corta.
Sansón suspira:
— ¡Me tomas verdaderamente por tonto! Nuestros
antepasados sabían perfectamente que había dos
días en el año en los qu'era mejor no dormir. Esos
dos días correspondían a dos posiciones concretas
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■ Esas verdades escondidas
de la tierra en relación ai sol: solsticio en junio y en
diciembre. Y, para no quedarse dormidos se hacía
un gran fuego con alegría y bailaban a su alrededor.
Y cuando uno no duerme, la noche es larga, ¡tío!
Sobre todo, durante el fuego de invierno que ahora
se ha vuelto la fiesta de Navidad... Lo sabes ¿no?
— No, sólo sabía lo del fuego del verano, en San Juan. Se canta y se baila toda la noche.
— Sí pero en navidades tienes a todos los que no-sir
ven-para-nada pero listos-para-todo... que nos arras
tran en su supuesta caridad, nos dan de comer sus
restos y nos llevan a gimnasios sobre-calentados.Eso les hace sentir bien... ellos se sienten bien en su
interior y nos dejan mal en el nuestro.
El silencio se hace plomo.
Es Sansón el que interrumpe:
— ¿Sabes por qué hacían todo eso?
— Para agradaros, supongo.
— No te hablo de los cabrones que engalanan nues
tra noche de Navidad, sino de nuestros antepasa
dos. ¿Por qué no debían dormir en el momento delsolsticio de verano ni del invierno?
— Porque durante los solsticios, nuestros sueños nos
arrastran hacia mundos muy peligrosos que se pier
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Escenas 80 a 8S ■
den en la noche de los tiempos. Pero, ¿quién les enseñaba esto?
Se miran el uno al otro al mismo tiempo, con un
repentino, aire de complicidad:
— Lo sabían todo gracias a los “dioses” venidos a la
tierra en el último Evangelio de Tauro. Este ya no es
nuestro caso. Además, todo fue hecho para que per
diéramos la memoria.
— Es verdad que para suprimir estas fiestas paganas, el siglo IV cristiano, hizo de las navidades la
fecha aniversario del nacimiento de Jesús...
— Pues esas fiestas han causado muchos desorde
nes nocturnos en el espíritu de los curas! ¡Tío! ¡No
debías quedarte dormido! Por eso inventaron las tresmisas de media noche. Además una sola misa -dice
Sansón sin vestigio de sonrisa- es enormemente ¡so
porífera! ¡Así que con tres seguidas, todo el mundo
se duerme!...
Viendo que JL no aprecia sus burlas, añade:
— Es por eso que dieron campanillas a los monagui
llos. ¡Había que despertar al cura! Hablando de
curas, voy a ver a un amigo de mi padre, ¿vienes con
migo?
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ESCENAS 90 A 99
Sansón se para entre dos inmuebles.
— ¡Es aquí!
Aparece una pequeña y encantadora iglesia que pasa
totalmente desapercibida entre dos torres de los años
cincuenta, época en el que el cemento se reflejaba de
masiado en el espíritu de los jóvenes arquitectos.
— Como dice el cura, son los dos ¡mmo-pilares de la
iglesia: de cemento hasta las cejas. Le dan mucho
miedo, podrían venirse abajo un día, igual que su
cura... amigo de mi padre.
***
105
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■Esas verdades escondidas
Una vez en la iglesia, JL se sorprende al ver a Sansón meter la mano en la pila de agua bendita y san
tiguarse.
— ¡Haz como yo! Eso le hace sentir bien... V -
Y JL descubre al anciano cura sentado en el coro,
con un libro sobre las rodillas.
— ¡Te esperaba! -dice el cura a Sansón que le abraza.
— He venido con un "preguntante” que se estruja las
neuronas como nosotros. Pero ¡ojo! como mi querido
padre, nos puede montar un ¡gran escándalo epis
copal!
Los ojos del anciano dejan entrever una chispa de
esperanza y alegría.
— Piensas que le puedo contar...
— Todo lo que quieras...-contesta-. J L ha escrito ya
tantas cosas que remueven tanto que lo demás no
llega ni a la suela de los zapatos. Ya le he dicho que
el nacimiento de Jesús el día de Navidad fue un sen
cillo invento de la iglesia cristiana y romana del siglo
IV, que tanto le daba más como menos.
—¿Para que te sirve herir a las personas en su sen
sibilidad? -protesta el Padre Antoine.
— Pero, Padre Toine, no clasifiques a mi amigo entre
las personas sensl-heribles. Es un tío razonable
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Escenas 90 a 99 ■
como yo. Le puedes decir todo lo que sabes, todo loque has leído en los lejanos y antiguos archivos del
Vaticano.
— Lo que más me sorprendió en el Vaticano, es la
cantidad de libros prohibidos por la Iglesia y que
nunca han sido leídos. Las páginas nunca conocieron los corta-páginas indispensables en aquella
época.
— ¡Nos da igual! Lo que nos importa es el resto.
—¿Pero te das cuenta que se prohibía una obra sin
ni siquiera conocer su contenido?
Toma a JL como testigo. Este se contenta con pre
cisar:
— Esa moda no ha cambiado aunque los libros ya no
tengan la misma encuadernación.
Sansón suspira:
— ¡Nos importa un carajo las encuadernaciones y las
iluminaciones!
Bastante exasperado y sin esperar su reacción, se
gira hacia su Padre Toine:
— Antes siempre me decías, que antiguamente todo
el mundo sabía que Jesús era el duodécimo y último
avatar.
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■Esas verdades escondidas
— ¡No! -dice contento del efecto causado.
Pero, frente al rostro contrariado de Sansón le pre
cisa rápidamente:
— Es el duodécimo "ana-tar".
JL aprecia este inciso que él mismo también harealizado a Sansón.
— El duodécimo "anatar", prosigue el Padre Toine, es
Jesús quien viene a encarnarse al final de los dos
mil años de Aries y principio de Piscis. Los otros once
han venido en cada uno de los períodos de transición entre dos signos del zodiaco para hacer pasar
nuestros dobles del pasado al futuro o del futuro al
pasado.
—Ves -dice Sansón a JL-, él también habla del doble,
igual que los libros del Vaticano.
— Se trata sencillamente de la ley del desdobla
miento de los tiempos cuyo movimiento impone esta
regla universal. El rol del duodécimo es el de traer
de vuelta al pasado los dobles de los hombres que
obligatoriamente están en el futuro durante la época
de Aries.
Y, feliz de ser entendido, el Padre Antoine añade:
— Para los seguidores de Platón, era la redención,
indispensable para seguir adelante con la encárna
los
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Escenas 90 a 99 B
ción en la Tierra, pues durante la era de Piscis esta
sólo era posible con los dobles en el pasado.
JL está encantado:
— De ahí viene la apelación día y noche que encon
tramos en la Biblia. Durante el día nuestros pensamientos fabrican los potenciales con los dobles en
el futuro, están ahí para eso. En la noche que sigue
son arreglados por los dobles en el pasado.
El cura parece perdido. Pone mala cara. Al ver
esto JL añade:
— ¡Cuidado! El pasado del que hablo es un presente
para los dobles que viven en él, al ralentí... pues
nuestra vida se desarrolla en un tiempo mucho más
largo.
El anciano les arrastra a la sacristía mucho más
propicia para esta discusión.
— De la misma manera, - prosigue JL -, nuestro futuro
transcurre en un tiempo interminable para aquellos
que viven en él fabricando nuestras posibilidades.Pero para nosotros, en el tiempo que observamos
mucho más rápidamente, ese potencial es instantá
neo.
Es entonces cuando el Padre Antoine, muy re
suelto, saca de un gran armario un libro grueso conmuchos marca-páginas.
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■ Esas verdades escondidas
— ¡Aquí esta! -dice, abriendo una página y leyendo:
“Un día jun to a tu Señor vale por m il años de los
vuestros.” Esta precisión totalmente matemática se
encuentra en la Sura 22 versículo 47 del Corán.y.
Está satisfecho y muestra con orgullo su viejo
libro:
— Está bien el Corán, pero lo escondo pues podría
perturbar a mis fervientes del agua bendita... si por
desgracia, lo encontraran aquí. ¡Hoy en día nuestro
pobre Jesús no tiene siquiera derecho a visitar a su
amigo Mahoma!
Un silencio de plomo cae sobre la sacristía... Un
silencio que habla por sí solo.
k k k
Se hace tarde, la iglesia debe cerrar sus puertas.
Feliz, JL invita a Sansón y al Padre Antoine a la piz
zeria de la esquina.
— Sería lógico -dice este último- que Jesús hubiera
nacido hacia el 20/ 25 de marzo entre Piscis y Aries
puesto que él es el duodécimo "ana-tar". Todo el
mundo está de acuerdo en situarlo seis años antes
de sí mismo.
— ¡Primer milagro! -grita Sansón echándose a reír.
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Escenas 90 a 99 ■
— Todos, -exclama el cura- todos los hijos de loscuras son infernales, ¿sabes por qué? ¡Porque son
enviados por el diablo! Es evidente... ¡Mira a Sansón!
Menos mal que su madre era una santa mujer: es la
compensación.
Traga un bocado antes de proseguir:
— Jesús viene para descender a los infiernos, ahí
donde se fabrican las soluciones infernales de nues
tro futuro.
JL no puede evitar interrumpirlo:
— Para ello debe morir en una fecha precisa en los
90 años de transición entre Aries y Piscis. Ese pe
riodo permite el nacimiento de niños que tienen
sus dobles, bien en el futuro, como aquellos que
nacieron antes, durante Aries, bien en el pasadocomo aquellos que nacerán durante la era de Pis
cis.
—¿Por qué -pregunta Sansón- hablas de una fecha
precisa pa su muerte?
— Durante esos 90 años el futuro "abre” sus puertas
durante 3 años cada 30 años. Para tener éxito en su
“misión", que consiste en arreglar el futuro, lo mejor
era morir entre los 30 y los 33 años. Si moría antes,
las “puertas”, estando cerradas, su misión se hacía
imposible. Si moría después, un tercio de aquellosque le esperaban en el futuro, ya no lo verían. Entre
ill
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■ Esas verdades escondidas
los 60 y los 63 solo podía recuperar dos tercios. Y,entre 90 y 93 años, un tercio. Posteriormente, sería
el fracaso total.
El cura parece aturdido y esconde su emoción:
— Esa es pues la razón por la que Jesús se mantuvo
con vida hasta los 30 años, pero escondido para no
arriesgarse a que le mataran. Murió a los 33 años y
se benefició de una vida pública de tres años, tal y
como cuenta la tradición y algunos libros a los cuales
he tenido acceso.
Un cálculo mucho más preciso muestra quedebía de morir a los 33 años menos una milésima
de ese periodo, es decir, casi 12 días antes de su
33 cumpleaños. J esús vino a la tierra para arreglar
el “futuro potencial” de los hombres que los grie-
gos paganos de la época llamaban el “pecado6”.
En esa época, todos los doctores de la ley sabían
que un "enviado del pasado” debía encarnarse en
ese momento para borrar los "pecados del
mundo7”. En efecto, ese período era propicio para
venir con un doble en el pasado y un doble en el
0 Amartis: un pensamiento crea un futuro potencial, es decir, un pecado que sevuelve tentación para aquél que va a actualizarlo en su vida.
7 Entre los períodos de Aries y de Piscis, el periodo de transición es de 90 años.
Ab iertas de par en par al principio de esta transición, las " puertas" del futuro se
vuelven a cerrar cada 30 años durante 3 años. Están pues sólo abie rtas de par en
par entre los 30 y los 33 años. Jesús se puede morir entre los 60 y los 63 años, en
cuyo caso un tercio del futuro es inacces ible. Entre los 90 y los 93 años, só lo queda
un tercio. Después de ese periodo de transición, las puertas se vuelven a cerrar y el
futuro ya no es accesib le.
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Escenas 90 a 99 ■
futuro. Lo que hizo decir a Jesús8: " Yo estoy en el
padre y el pad re está en m i’’.
Curioso, el cura le interrumpe:
— ¿Cómo puedes adelantar cosas así, incluso con
cálculos sabios? ¿Qué prueba tienes?
— ¡Una prueba totalmente inesperada! Durante una
conferencia en Bruselas organizada por Michéle Cé-
dric, conocida periodista de la televisión belga, co
nocí a otro conferenciante, Raouf Oufkir. ¿Os
acordáis del golpe de estado fallido del general Ouf
kir contra el rey de Marruecos? Raouf era su hijo.
— ¡Sí, me acuerdo! El general se suicidó... con tres
balas en la nuca. Bueno, es lo que dijeron aquellos
que no creyeron en esa versión oficial. Su mujer y sus
hijos fueron enviados a una prisión en el desierto...
— Y unos veinte años después ocurrió lo más increíble.
Encerrado en su celda, con la moral por los suelos,
Raouf vio una luz intensa delante de él. En ese mo
mento oyó una voz : "SoyYeshuash, no desesperes, serás liberado a la edad que yo tenia cuando morí...”
8 Jesús tiene un doble en el pasado y otro en el futuro. Este no es nuestro caso.
Nuestro doble se encuentra en el pasado para que podamos encamarnos en la
tierra durante la época de Piscis. No estam os desdoblados en el futuro, de ah í el
peligro de vivir en la tierra durante ese periodo.
Y a la Inversa, durante el periodo de Aries, los hombres ten ían a su doble en el
futuro y nada en el pasado. Jesús debía traer de vuelta los dobles del futuro al
pasado para mantener la encarnación en la tierra durante el periodo de Piscis. A
partir de la explosión sola r del 13 de marzo de 1989. vivimos el periodo de transi-
ción entre Piscis y Acuario.
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mEsas veroacles escondidas
— Verdaderamente ¡muy extraño!
— ¿Tú piensas que un musulmán convencido, soste
nido por su fe durante su larguísimo cautiverio, ha
bría podido oír en.su prisión el nombre arameo de
Yeshuash9?
— Esa es además la pronunciación exacta de Jesúsen griego antiguo -precisa el Padre Antoine.
— A mí, por encima de todo, lo que más me interesaba
era saber la edad de Raouf cuando fue liberado. Al
final de su conferencia y antes de la mía, me precipité
sobre él, para preguntárselo. Su respuesta no se hizo
esperar: “¡Eso es fácil de acordarme! Faltaban 11 días
para mis 33 años." ¡Te puedes imaginar mi emoción!
El anciano parece perdido en sus pensamientos y
esboza un principio de sonrisa como si estuviera sa
tisfecho.
— Lo que me gusta de esta historia, además de la
confirmación de tus cálculos, es el hecho que un mu
sulmán se sienta tranquilizado por Jesús. ¿No es esa
una maravillosa prueba de solidaridad de esos dos
grandes profetas? Se ha dicho demasiado que como
Mahoma llegó después de Jesús, repetía las mismas
buenas palabras. En tu relato, Jesús viene a ver a un
hombre que reza a Mahoma. ¡A mí me encanta este
ecumenismo del más allá! ¿Cómo lo explicas?
3 Esa es también la pronunciación en griego antiguo de Jesús.
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Escenas 90 a 99 ■
Sansón da su punto de vista que no tiene vueltade hoja:
—Pa mi padre que hablaba claramente, los dos eran
cómo ¡uña y carne!
El cura asiente:
— Tu padre era un poco bruto y desencofrado pero
era tan verdadero y sincero... ¡Un verdadero amigo!
Yo por mi parte diría, que Jesús y Mahoma no son
sino los dos dedos de una mano del Creador.
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V
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ESCENAS 100 A 109
Este tema tan crucial les empuja a proseguir esta
conversación.
— Para mi, cura católico, no existe diferencia entre Jesús
y Mahoma. Pero no sé cómo explicarlo. Igual es una ton
tería, pero es así... Me caía muy bien el padre de Sansón, porque, para estremecer a los conservadores
despreocupados, “excavaba” por todos los sitios y siem
pre terminaba por tener una explicación lógica pero a
menudo revolucionaria. Ahora dime tú lo que piensas.
— ¡Ah no! -exclama Sansón-, si le haces una preguntate va a soltar un sermón interminable. ¡Ten cuidado!
El anciano se contenta con sonreír al tiempo que
interroga a JL con la mirada.
—Pienso, en efecto, que hay una explicación totalmente
lógica y perfectamente aceptable por todo hombre sen
A A "7
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■ Esas verdades escondidas
sato capaz de liberarse de los dogmas, tabúes, postulados o prejuicios. De todas formas, debemos partir dela idea de un Creador que se desdobla para conocersesin modificarse, en un tiempo en el que sigue siendoél mismo. Sus criaturas le fabricarán un futuro potencial que él aceptará o rechazará al final del ciclo dedesdoblamiento de los tiempos.
Sansón mueve la cabeza en signo de desaprobación.
— Como profe de historia, aceptar una fuerza creadora inicial es lo más científico que hay. Incluso con
su premio Nobel, Max Planck habló de ello duranteuna conferencia en Italia10.
— Es una evidencia para aquellos que estudian lamateria y el universo -admite JL, que precisa inmediatamente-: ignoran los dogmas religiosos que obligan a los ateos a ponerse orejeras. Para conocerse,
el Creador se fabrica criaturas a su imagen. Estasencuentran la igualdad con Él por intercambio de informaciones en tiempos imperceptibles. Esto generauna “telepatía” constante entre todas las criaturasvinculadas con el Creador. No puede así haber jerarquía entre criaturas telépatas puesto que cada una
10 ‘ C o m o u n h o m b r e q u e h a d e d i c a d o s u v i d a e n t e r a a l e s t u d i o d e l a m a t e r i a ,
p u e d o d e c i r l e s l o s i g u i e n t e : ¡N o e x i s t e l a m a t e r i a c o m o t a l ! T o d a l a m a t e r i a s e o r i - g i n a y e x i s t e s o l a m e n t e e n v i r t u d d e u n a f u e r z a q u e h a c e v i b r a r l a s p a r t íc u l a s d e u n á t o m o y m a n t i e n e u n i d o e s t e m i n ú s c u l o s i s t e m a s o l a r d e l á t o m o . . . D e b e m o s a s u m i r t r a s e s t a f u e r z a , l a e x i s t e n c i a d e u n a M e n t e c o n s c i e n t e e i n t e l i g e n t e . E s t a M e n t e e s l a M a t r i z d e t o d a l a m a t e r i a . " Max Planck, conferencia en Florencia, Italia
1944.
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Escenas 100 a 109 ■
posee el potencial de la otra. ¡Es pues una Eucaristíapermanente entre ellas! ¡He ahí el porqué de ese in-tercambio de potenciales!
El anciano se regocija encantado de esa conclu-sión pero también se extraña:
— Ciertamente, Mahoma dijo que no había diferen-cias entre él y Jesús. Pero ¡esos dos profetas no tu-vieron para nada la misma vida!
— En efecto, llegaron del mundo del Creador enépocas muy diferentes. Jesús era el duodécimo
“avatar", llegando entre Aries y Piscis. Mahoma ce-rraba la esclusa de los tiempos que Buda habíaabierto para Jesús. Las condiciones eran total-mente diferentes11.
El Padre Antoine interrumpe, perplejo:
—¿Son las épocas diferentes la causa de la diferen-cia de posibilidades?
— ¡Claro! La llegada de Mahoma a la tierra sigue laley del desdoblamiento12. Él también fue capaz dever el futuro para arreglarlo antes de vivirlo. Ese era
su rol como profeta pues, en su época, el futuro se-
u Ver “Cambia tu futuro por las aperturas temporales”.
12 Jesús nace en -6. La esclusa del tiempo Arles-Piscis se abre 540 años después (o
sea 5 veces 90 años) se vuelve a cerrar 90 años más tarde en el 624. Mahoma muere
en 63 8,1 2 años después del cierre de la esclusa. La apertura de la esclusa ocurre
540 años antes del nacimiento de Jesús. Situamos la fecha de nacimiento de Buda
entre -624 y -563. La analogía de las enseñanzas de Buda, Jesús y Mahoma mues
tran perfectamente que estos tres profetas utilizaban la misma fuente de información.
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■ Esas verdades escondidas
guía siendo muy violento. Conociendo la ley de lostiempos Jesús sabía que los primeros mil años de
Piscis serían difíciles.
Sansón,.sin pestañear:
— ¿Eso era ya así mil años antes?
— ¡Eso es lo que nosotros pensamos! Pero es más
sencillo vivir durante el día de Aries con el doble en
el futuro y ángeles guardianes en el pasado que vivir
durante la noche de Piscis con el doble en el pasado
sin ninguna protección en el futuro.
—Pero ¿por qué? se pregunta el Padre Antoine.
— Los ángeles guardianes no existen en nuestro fu-
turo.
— Ninguna teología evoca esto.
El mendigo suspira. El historiador se despierta de
nuevo:
— Pero sabéis perfectamente que ninguna teología
actual habla del doble... Tomás, apóstol de Jesús, es
sin embargo muy claro en su Evangelio, que eviden-
temente no ha sido reconocido por la Iglesia13.13 E n c o n t r a d o e n e l d e s i e r t o d e E t i o p i a e n l o s a ño s 4 0 .
“ E n e l d ía c u a n d o e s t a b a i s j u n t o s o s s e p a r a s t e i s ( d u r a n t e 2 4 . 8 4 0 anos;, m a s
c u a n d o o s h a y á i s s e p a r a d o ¿ q u e h a r éi s ? " . . . “ C u a n d o h a g á i s d e l o s d o s u n o , y
h a g á i s e l i n t e r i o r c o m o e l e x t e r i o r , l o d e a r r i b a c o m o l o d e a b a j o , . . . s i e s t a b l e z c á i s e l v a r ó n con l a h e m b r a c o m o u n a s o l a u n i d a d , ( d u r a n t e 1 . 0 8 0 a ño s ) e n t o n c e s e n t r a - r éi s e n e l R e i n o . "
Evangelio de Tomás (dichos 11 y 22).
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Escenas 100 a 109 ■
— Y los templarios sabían que no estaban solossobre sus caballos, sino que estaban con sus dobles.
El anciano parece pensativo.
— Según lo que me acabas de decir, después de la
noche de Piscis nos encontramos en el día de Acua
rio, o sea, que re-encontramos a los ángeles guar
dianes en el pasado y nuestros dobles van al futuro.
— ¡No! Se trata sencillamente del final de ciclo de los
tiempos. Cueste lo que cueste debemos re-encontrar
a nuestro doble ahí dónde está. Esta vez Jesús debe
ayudarnos a pasar al pasado de nuestro doble, quese ha quedado en su mundo, para ir a una de las mo
radas que nos ha preparado14. Salimos entonces de
nuestro mundo terrestre.
— Y tú como científico ¿te atreves a hablar así?
—Esto es lo que yo enseño y es lo que hace decir a
algunos científicos “frioleros" que hago amalgamas
14 E n l a casa de m i P a d r e m u c h a s m o r a d a s h a y , . . . voy, p u e s , a p r e p a r a r l u g a r p a r a
v o s o t r o s . Y s i m e f u e r e y os p r e p a r a r e l u g a r , v e n d r é o t r a v e z , y os t o m a r é a m i
m i s m o , p a r a q u e d o n d e y o e s t o y , v o s o t r o s t a m b i én e s t éi s . . . " E v a n g e l i o d e S a n J u a n
1 4 - 2 / 3 .
Evangelio de San Juan 14-2/3.
121
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■ Esas verdades escondidas
tontas entre la ciencia y la espiritualidad. La ciencia
y el ciclo de los tiempos están a nuestro servicio y
no a la inversa. ¿Por qué no meter prisa a los físicos
que se confortan en una estrechez de espíritu que
les hace sentir bien frente a un universo tan maravi- V
lioso? Existe un creador del desdoblamiento. Es la
ley. Aquel que lo ignora está fuera de la ley y, por ello,
se vuelve peligroso sin saberlo.
— ¿No es este el caso -precisa el cura con ligero mo
vimiento de cejas-, de todos aquellos que no quieren
reconocer la existencia de ese Creador?
— Un Creador de nuestro desdoblamiento no tiene
nada que ver con el Dios de las religiones que nos
arrastran hacia dogmas sin ningún interés. Jesús
nos ha dicho: “Hay algunos de los que están aquí
que no probarán la m uer te”. Es evidente que todos
los contemporáneos de Jesús están muertos. Pero
esta frase tiene un significado muy diferente para los
doctores de la ley. Al final del ciclo de los tiempos,vendrá a buscarnos para evitarnos "el lloro y el c ru jir
de dientes".
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ESCENAS 110 A 119
Algunos días después, llegando a casa, JL ve a lolejos un coche de policía. Un vecino, con aire indife-rente, está fumando en la acera el cigarrillo prohibido
en su casa. Esta indiferencia aparente se transformaen atención vigilante cuando distingue a JL. No haypersona más curiosa que este hombre que conocetodos los chismes del barrio y que los alimenta día adía. Se lo pasa bomba. Un policía que hace a subir a
JL a su coche ¡es signo evidente de malversación! Yaestá pensando en todo lo que va a poder contar... Élno sabe que podemos vivir aquello que nos inventa-mos. Piensa que su mediocridad es fruto de un maldestino. Nunca le vendría la idea a la mente, por otrolado justa, que podría cosechar lo que siembra con
sus horribles chismes.
*•*■■*•
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■ Esas verdades escondidas
JL no se siente muy bien. Acaba de ser llevadoen coche de policía como un granuja, bajo los ojos
de su vecino. Los dos guardias - de nuevo los mis
mos - no se atreven a levantar la voz. Ellos tam
poco entienden nada pero no quieren recibir
reproches de su comisario. Nada más llegar, este
le recibe en su oficina y se excusa:
— No quería causarte perjuicio al enviar a buscarte
un coche de policía cual taxi... Se trata de tu men
digo. Está muerto...
— ¡Muerto! pero, ¿cómo puede ser?
— La pregunta no es ¿cómo? sino ¿quién?
JL no entiende esta pregunta que le parece to
talmente fuera de lugar.
— No sé si sabes que este hombre fue profesor de
historia en el liceo H4. ¡Un tío majo! Se quedó en
la calle tras la muerte de su mujer... un accidente.
Su hijo estaba reñido con él.
— ¡Su hijo! -exclama JL atónito.
— Responsabilizaba a su padre de la muerte de sumadre. Lo buscamos para que se ocupara de su
padre, aplastado por un loco al volante.
— Nunca me habló de su hijo, pero yo conocía su
nombre: Sansón de Foulonge.
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Escenas 110 a 119 ■
— ¡Se llamaba Samuel y no Sansón!
— ¡Curioso! Pero eso no cambia sus iniciales. Es
taba orgulloso de ellas.
— ¿Sus iniciales? Ah sí -se da cuenta Jacques-, SDF,
Sin Domicilio Fijo, pero ¡profesor de historia! ¿Te loimaginas?
* **
Al día siguiente, por casualidad, JL encuentra a
Sansón en su banco. ¡Qué sorpresa!
— ¡Me dijeron que habías muerto!
— Siempre hay cabrones para contar lo que creen
saber. No entiendes nada de nuestra libertad de
mierda, ¡así que deja de joderme! Mi espíritu es mi
libertad. Un cuerpo es una prisión. ¡Tú lo sabes!
¿Has visto a todos esos cabrones que piensan en
un final del mundo el 21 de diciembre del 2012?
¿Que pensarán cuando estén en el 2013?
— Es el espíritu de verdad que va a invadir a todo
el mundo.
— ¡Espíritu de verdad! Entonces, pocos resistirán,
¿te lo imaginas? Cada uno vivirá las consecuencias
de sus mentiras, de sus creencias, de su hipocre
sía. ¡Nos vamos a reír!
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■ Esas verdades escondidas
— ¿Y por qué no cambiar nuestra manera de pensar
a partir de ahora mismo? Podríamos entonces vivir
todo el bien que construiría nuestra imaginación.
— ¡Me gustan los tíos como tú! -dice el mendigo con
tono burlón- ¡sueña'n!
— ¡Por qué perder el tiempo con un pobre tipo queno entiende nada! La imaginación es la única solu
ción de porvenir para sacarnos del apuro en el que
nuestros pensamientos pasados nos han metido.
¡Así que imagina lo mejor en vez de dar vueltas de
continuo a las mismas tonterías! Se abren las puer
tas de las estrellas y tan sólo entrarán aquellos queno tengan ninguna creencia, ningún prejuicio, pero
que tan sólo desean vivir un mejor porvenir. Hace
falta, sin embargo, que lo hayan podido imaginar,
aunque sea con vestimentas que apesten ¡la triste
miseria!
Se levanta, decepcionado.
— A todo esto, parece ser que Samuel de Foulonge
está muerto y enterrado... Entonces, ¿quién eres tú
Sansón?
El mendigo se levanta a su vez, suspirando.
— ¡Qué pregunta más tonta! Había cambiado Sansón
por Samuel pa que pareciera más serio en el liceo.
Pero tengo sin embargo un domicilio fijo en el que
puedes comprobar que sigo vivito y coleando. ¿Me
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Escenas 110 a 119 &
oyes? La entrada es por el boulevard de Ménilmon-
tant enfrente de la calle de la Roquette. No te puedes
confundir. Es la tercera calle a la izquierda en esa ur
banización hecha pa personas como yo. Mi hijo me
ha vuelto a dar cobijo. ¡Se acabó el mendigo a la luz
de las estrellas!
Y se aleja sin mirar hacia atrás.
JL hace lo mismo, pero se da cuenta que se ha ol
vidado preguntarle el número del boulevard, y va en
vano tras las huellas del mendigo. La calle está des
ierta. ¿Como ha podido desaparecerían rápido?
Una llamada telefónica a Jacques y obtiene la di
rección... Es la del Padre Lachaise. Así que decide
girar a la izquierda en la tercera calle. De repente, se
para y se queda boquiabierto. No, no está leyendo al
revés:
— Aquí reposan Sansón y Aimée de Foulonge.
Bajo el shock, se sienta sobre la tumba y le parece
escuchar la risa del mendigo:
— ¡Tengo un domicilio fijo donde estoy bien vivo!
Se sorprende al verse llorar aunque sin ninguna
tristeza, como si una gran alegría le invadiera. Un
hombre joven se acerca a él muy intrigado.
— Perdone ¿conoce Ud. a mi madre?
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■ Esas verdades escondidas
— No, sólo a su padre... Y no sabía que habíamuerto... ¿Cómo sucedió?
— Un autobús se lo llevó por delante... y si hubiera
tenido dinero nunca lo habría enterrado con mii
madre.... Sepa Ud. que no deseo para nada conocer
a sus amigos.
JL se pregunta si están hablando del mismo San-
són. No quiere irse sin haberse asegurado de ello.
— Su padre era el profesor de historia del liceo Henri
IV, ¿no?
— ¡Sí, eso sí! Y para contar historias era muy bueno...
¿Me puede dejar solo por favor? Es el aniversario de
la muerte de mi madre y me gustaría estar solo...
JL saca un billete de cincuenta euros de su mone-
dero.
— Póngale por favor unas cuantas flores de mi parte,
como recuerdo.
Al tiempo que da los cincuenta euros al hijo, JL se
acuerda de su primer encuentro con el padre. Este
le parece de repente tan cercano que lágrimas de
emoción se deslizan por sus mejillas.
Viendo esto, el hijo no puede sino pronunciar una
frase de circunstancia:
— Es difícil cuando un hombre te cae bien, ¿verdad?
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Escenas 110 a 119 ■
Leyendo una auténtica compasión en su rostro, JLse echa a reír... Y le parece oír de nuevo, cual eco, la
risa del mendigo.
Al salir del cementerio, J L se encuentra cara a
cara con el joven del banco del parque que le espera
tranquilamente. Una veintena de palomas giran a su
alrededor. Echándose a un lado, los transeúntes le
rodean, dándole una apariencia de realidad de la
que carece, al menos a los ojos de JL.
— ¿Entiendes ahora por qué a tu editor ya no le inte-
resa tu manuscrito? Tu libro se escribirá pensando
en Sansón y tu conclusión será totalmente diferente
de la que pensabas haber escrito.
— ¿Y cuál es?
— Más o menos bien informados, los “iluminados”
de todo tipo hablan del final del mundo en diciembre
2012. Deberán callarse en el 2013, de la misma ma-
nera que han guardado silencio los numerosos fal-
sos profetas que nos programaban enormes
catástrofes en el año 2000.
— Estamos, sin embargo, viviendo una época muy
peligrosa ¿no?
— Los alarmistas anuncian futuros potenciales peli-
grosos que los pensamientos de los hombres crean.
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S3Esas verdades escondidas
Ese es su rol. Los profetas de buenos o malos augu-rios deben mostraros la necesidad de cambiar vues-
tra vida. Para ello no hay necesidad alguna de
filosofar ni de disertar acerca del sexo de los ánge-
les. ¡Imaginémonos un futuro maravilloso! V.
Sí, siempre vivimos en la fábula que nos conta-
mos y soñamos, antes incluso de vivirla. Pronto todo
el mundo hará lo mismo y, como la mayoría de los
soñadores, no sabrán ni el porqué ni el cómo, y
habrá vanas desesperanzas. A vosotros os corres-
ponde ahora inventar todo lo necesario para ¡soñar
bien!
Las palomas se echan a volar y JL se da cuenta
que el joven ya no está ahí.
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ESCENAS 120 A 130
Intrigado y dándole vueltas en su cabeza a los últi-
mos acontecimientos a los que acababa de asistir, JL
decide volver al parque donde se encuentra el famoso
banco. Se sorprende a sí mismo repitiendo lo que ya
dijo el día anterior:
— ¡Me han dicho que habías muerto!
Y por fin escucha la respuesta tan esperada:
— Siempre hay cabrones pa decir aquello que creen
saber. ¿Vienes a excusarte? ¡Pues date prisa! Estoy
aquí tan solo para que puedas mirarte en un espejo
sin horrorizarte de ti mismo. Querías ofrecerme tu ha-
bitación bajo techo, es eso, ¿no?
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B Esas verdades escondidas
JL está estupefacto. Y lo que añade Sansón entre
risitas ie sume en un estado más profundo de con
fusión.
— ¿Piensa^que hubiera dejado morir a mis amigos
de infortunio, acostándome yo bajo el techo de un
burgués? Vaya pinta tendría yo en mi banco con tustrajes. ¿Te lo imaginas? Lo he adivinado todo... ¡Así
que fuera d'aquí antes de que me hagas vomitar!
— Primero me vas a escuchar. He encontrado la
tumba donde estás enterrado junto a tu mujer Aimée
de Foulonge.
— ¡Pero estás tonto! -grita el mendigo totalmente tur
bado.
— Hasta la muerte, es más exacto... Porque mientras
no se demuestre lo contrario, no se entierra a losvivos. Y a tu hijo ¡le habría gustado no verse obligado
a enterrarte al lado de su madre!
— ¡Mi hijo! -grita Sansón estupefacto.
JL observa que al mendigo se le ha borrado su
sonrisa burlona. ¡Esta tan pálido... como la muerte!
— Perdí mi carnet cuando murió mi mujer. Y mi hijo
me rechazó porque yo maté a su madre. Ya ni si
quiera sé lo que hace... y lo que es peor, ¡me da igual!
Y dice, poniéndose nervioso:
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Escenas 120 a 130 till
— El muy tonto ¡piensa que estoy muerto! ¡Eso le
tranquiliza! Y tú lo mismo... te paseas en sus sueños,¡nada más! ¿Te imaginas en el cementerio con el hijo
que viene a ver a su madre? Te paseas en los jardi
nes secretos de un pobre tío como yo o como él. A
fuerza de sentarte en mi banco vas a delirar tanto
como yo.
— ¿Por qué me has dicho que tenías un domicilio fijo
con entrada por el boulevard de Ménilmontant en
frente a la calle de la Roquette?
El mendigo mira a JL con aire de perro apaleado.
— ¡Era verdad! -termina por decir el vagabundo que
duerme bajo las estrellas- ¡mi hijo me ha realojado!
Ahora ya puede vivir sin escrúpulos.
Viendo que JL intenta entender, en vano, Sansón
explica.
— Una noche en que había bebido como es debido,
un cabrón me robó mi viejo abrigo de cuero con mi
documentación. Un día de los de melancolía, yendo
a hablar con mi mujer, vi mi nombre sobre su tumba.
¡Te puedes imaginar la sorpresa! En el ayuntamientome enteré que mi hijo había enterrado al ladrón. El
muy cabrón había muerto aplastado por un autobús
en plena calle. Y es por eso que ahora tengo domici
lio fijo en el cementerio. Sabía que te asombraría y
bueno... me gusta la idea...
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■ Esas verdades escondidas
— ¿Qué ¡dea?
— La ¡dea de estar muerto.
— Pero, ¡a ver! Te has vuelto un sin-papeles.v
— No, rehíce toda mi documentación después del
robo... mucho antes de la muerte de ese cabrón.
— Y a tu hijo, ¿ya no lo quieres ver?
— ¡En este estadol-responde Sansón mostrando sus
ropas-, no se sentiría muy orgulloso de su padre...
— Ya te he propuesto...
— ¡Sí, ya sé! Ropa “talla grande"...
JL se encoge de hombros.
— Podemos comprar ropa de tu talla.
— Pienso que voy a aceptar tu propuesta degradante.Nunca se sabe. Mi mujer sabe dónde está la verdad.
No puede dejar que mi hijo siga en el error. ¿Qué te
parece a ti?
kk-k
Apuesto, vestido elegantemente, Sansón baja delcoche que JL acaba de aparcar delante de un edificio
vetusto pero con bonita arquitectura.
— ¿Estás seguro que sigue viviendo aquí?
I 134
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Escenas 120 a 130 Iffi
— ¡Claro!
Sansón no desea explicar el porqué de su certeza.
Ha venido a menudo a espiar a su hijo. Sabe que
tiene una compañera y un bebé. Le hubiera gustado
seguirlo para saber que es lo que hacía durante eldía, pero sin coche no era posible.
— Pienso que teníamos que haberles avisado. Esto
les puede causar un shock fuerte.
— ¡Ya veremos! -responde Sansón que no quieremostrar que se encuentra nervioso como un niño
con zapatos nuevos.
En su fuero interno, implora a su mujer ser bien
recibido por su hijo.
Por suerte, la puerta del inmueble se abre justo
cuando llegan delante del portero automático. Sos
teniendo la puerta, con mucha educación, Sansón
deja pasar a una persona que sale y que le agradece
su amabilidad.
JL dice a Sansón:
— Ves, hemos pasado la primera barrera sin ningún
problema. Ya te lo he dicho, siempre vivimos aquello
que nos imaginamos. Así que, más vale imaginarnos
lo mejor.
3
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■ Esas verdades escondidas
Sansón mira los nombres del portero automático. JL siente que está alerta.
— Bueno, tan solo hace falta que nos abra -dice to
cando el timbre.s
— ¡Deja que hable yo!
Una voz masculina responde:
— ¿Quién es?
— Soy un amigo de Sansón de Foulonge. Me gustaría
comentarle un par de cosas acerca de él. ¿Tiene un
par de minutos?
— Es en el tercero a la izquierda del ascensor.
***
Al salir de ascensor, preso de un pánico repentino,Sansón desciende las escaleras de cuatro en cuatro.
JL no tiene tiempo de reaccionar pues se abre una
puerta delante de él y aparece un joven alto y
apuesto. Este último se siente muy turbado al reco
nocerlo.
— ¿Otra vez Ud.?
— ¡Pues sí! He...
— ¿Qué quiere Ud.?
136
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Escenas 120 a 130 ■
Con aspecto enloquecido, el hijo abre desmesuradamente los ojos, mirando detrás de él. Cual blo
que de hielo, JL se da la vuelta. Sansón está ahí
esbozando una leve sonrisa en medio de un rostro
de un pálido cadavérico.
— Simón, ¡hijo mió!
Simón se vuelve pálido:
— ¡Papá! -grita antes de desvanecerse.
* * *
Los dos amigos entran a Simón inconsciente en
el apartamento. Sansón, que parece reconocer el
lugar, abre la puerta del salón y ayuda a JL a ponerlo
sobre el sillón.
Un grito les sorprende. La mujer de Simón acaba
de entrar. Al ver a su marido desvanecido grita antes
de desvanecerse ella también, recogiéndola J L en
sus brazos.
— ¡Pero bueno! ¡Esto es una hecatombe!
— No, ¡es ultra-tumba! ¡Creen que estoy muerto y en
terrado!
Cuando sientan a la mujer sobre el sofá al lado de
su marido, una pequeña voz les sobresalta.
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■ Esas verdades escondidas
— ¡Pero vaya! -murmura una pequeña de tres o cuatro años- ¡No es hora de dormir para los papás y las
mamás!
— Y tú, ¿cómo tejlamas? -pregunta Sansón, muy
sorprendido pero infinitamente feliz de descubrir su
existencia.
— Patricia
— Y tú, ¿no me preguntas quién soy yo?
— Pero es que ya sé que eres el papá de mi papá. Le
pedí que vinieras a vernos.
Desconcertado, Sansón no entiende:
— ¿A quién se lo has pedido?
— ¡A mí misma! -dice riendo.
— ¿A ti misma? -pregunta Sansón, totalmente per
dido...
— ¡Pero es que no entiendes nada! -dice divertida-
le he pedido a mi yo esencial que te lo diga.
— ¡Pero nadie me ha dicho nada!
La niña suspira ruidosamente dirigiéndose a JL:
— Ya ves, un abuelo es también un papá, es por eso
que no entienden nada. Pero tú, que eres grande
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Escenas 120 a 130 ■
como un papá, ¿cómo te las has arreglado para encontrarlo?
Es JL el que ahora se siente fuera de lugar:
— ¿De quién hablas?
La niña mira detrás de él riendo:
— ¡Dfselo tú!
JL se da la vuelta y ve al joven del banco del par
que que sonríe justo antes de desaparecer.
— ¿Por qué ha dicho eso?
— No ha dicho nada, -responde JL todavía bajo el
shock de esa rápida visión.
— Pero tú ¿eres sordo o qué?... ha dicho que tú erescapaz de ver aquello que no ven los mayores...por
que sabes cómo jugar con los tiempos y porque
sabes que es muy muy difícil jugar con eso.
Boquiabierto, Sansón fija sus ojos redondos sobre
JL. Simón que acaba de abrir los suyos comenta asu hija:
— También ha dicho que tu abuelo ¡podría enseñarte
a jugar!
El padre y el hijo se miran, como si se descubrieran o se volvieran a encontrar.
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■ Esas verdades escondidas
Patricia implora a JL.
— ¡Oye! ¿Tú me enseñarás a hacer malabares entre
los tiempos? Me encantan los malabaristas en la
tele... peto, ¿qué son los tiempos?
*1/10
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tt-6A, *ti<46*4*6Ao4 { o A a + 64* $6*6144*04 V+V+A 44*4 {4tA *6~
6Í04+Í4 C6X6 a X a Ó^* 664. \P<AO 464*C$OA 4t464* A A jU ltíoA <ji*t
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De los mismos autores:
Cambia tu futuro por las aperturas temporales
Cuando la ciencia descub re una verdad olvidada :
nuestro doble
V
Joven estudiante en 1966, Jean-Pierre Gamier Maletsorprende a la comunidad científica publicando un arti
culo en la Academia de las Ciencias de París.
En 1988, hace un asombroso descubrimiento relacio
nado con las propiedades del tiempo. Publicado entre
1998 y el 2006, su teoría acerca del desdoblamiento del
tiempo aporta muchas primicias científicas. También, y
sobre todo, permite explicar el mecanismo de la vida, de
nuestros pensamientos y de usar lo mejor posible intui
ciones, instintos y premoniciones que este desdobla
miento pone a nuestra disposición en todo momento.
Con la ayuda de su esposa Lucíle, Garníer-Malet ha encontrado la mejor manera de usar la prodigiosa energía
que nos ofrece actualmente el final del ciclo de desdo
blamiento del tiempo, para obtener un equilibrio perma
nente.
Por ignorancia, este “final de los tiempos" nos pone enaprietos, además hace pensar a algunas personas, erró
neamente, en un final del mundo y crean de esta manera
y sin saberlo, toda clase de caos potenciales.
Leyendo este libro entenderéis, por fin, que podéis en
verdad "cambiar vuestro futuro” y, sobre todo, calmar elplaneta.
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El Doble... ¿Cómo funciona?
Es gracias a nuestro doble que nos podemos volverclarividentes y “cambiar nuestro futuro" por impercepti
bles "aperturas temporales”.
Es esta ley y su aplicación, lo que ha descubierto Au-rélien, un niño de diez años. Enfrentado a un gran problema y extrañado por la falta de entendimiento de suspadres, no puso en tela de juicio la existencia de este
doble y nos hizo la pregunta crucial: “Mi doble... ¿cómofunciona?”
Ésta es la respuesta que hemos dado a Aurélien, quees objeto de este libro. Cuando lo leáis, descubriréis comoél l f ilid d l l d ilib i