Егорова Валентина Николаевна, учитель русского языка и литературы

МОУ «Новомичуринская СОШ № 3»

Конспект урока литературы в 9 классе

УМК:Литература. 9 класс. Учеб. для общеобразоват. учреждений. В 2 ч./авт.-

сост. В.Я.Коровина и др./под ред. В.Я.Коровиной. – М.: Просвещение, 2013

Тема: Образ праведницы в рассказе А.И. Солженицына «Матренин

двор». Нравственный смысл рассказа-притчи.

Тип урока – комбинированный

Форма урока – урок-размышление

В системе уроков по творчеству А.И.Солженицына – это 2-ой урок из 3.

Цели урока педагогические.

Образовательные: создать условия, чтобы через анализ образа главной

героини вывести учащихся к целостному анализу нравственных вопросов,

рассматриваемых писателем (ответственности за чужую судьбу,

порядочность, совестливость и т.д.)

Развивающая: способствовать развитию умения текстуального анализа,

навыков отбора языкового материала текста при его анализе.

Воспитательная: создать условия для принятия незыблемых истинных

ценностей: нравственности, совестливости.

В центре урока — исследование главных черт образа Матрены, которое

проходит в группах.

Учащимся даны вопросы для предварительной работы в группах.

(Приложение 1)

Оборудование к уроку: портрет А.И. Солженицына, выставка его

произведений; презентация к уроку, мультипроектор, интерактивная доска.

Ход урока

Человек отражается в своих поступках.

Ф. Шиллер

У тех людей всегда лица хороши, кто в

ладах с совестью своей.

А.И.Солженицын

Где, кроме святой Руси нашей, родятся

такие женщины, как сия добродетель?

Н.С.Лесков «Соборяне»

I.Оргмомент. Создание проблемной ситуации на уроке.

Слово учителя

Однажды жители Афин, собравшиеся на площади, увидели Демосфена,

который в жаркий солнечный день ходил по городу с фонарем в руках.

- Зачем тебе фонарь, ведь и так светло? И что ты ищешь? – спросили они у

него.

- Я ищу человека, – ответил Демосфен.

Удивились афиняне и второй раз спросили его о том же.

- Человека, – снова ответил Демосфен.

- Человека? Это кого: меня, его, а может быть, вон того, – засмеялись жители

Афин.

- Я ищу человека…

- Так кого же, по-вашему, искал Демосфен с фонарем в руках?

II. Актуализация знаний

- Какими качествами должен обладать человек, чтобы имя ему было Че-ло-

век? Как он должен жить?

Человек есть не что иное, как ряд его

поступков. Хороший человек – тот,

который делает большие и благородные

дела, даже если он при этом рискует

всем.

Плутарх

Размышляя о человеке, сегодня мы продолжим работу над рассказом

А.И.Солженицына «Матрёнин двор». На прошлом уроке мы познакомились с

биографией писателя, историей создания рассказа, рассмотрели проблемы

уклада деревенской жизни, послевоенные трудности.

Рассказ построен по традиционному принципу: через трагическое

событие – гибель Матрёны – автор приходит к глубокому пониманию её

личности. Лишь после смерти «выплыл передо мною образ Матрёны, какой я

не понимал её, даже живя с нею бок о бок». А.Т. Твардовский писал о ней:

«Почему судьба старой крестьянки, рассказанная на немногих страницах,

представляет для нас такой интерес? Эта женщина неначитанная,

малограмотная, простая труженица. И, однако, ее душевный мир наделён

таким качеством, что мы с ней беседуем, как с Анной Карениной».

III. Целеполагание

Что же в образе Матрёны привлекает нас, заставляет сопереживать и

сочувствовать? Именно об этом мы будем говорить на уроке.

- Прочитайте, запишите тему урока.

- Исходя из темы урока, сформулируйте его цели.

/Вспомнить определение понятия праведники и усвоить определение

этого понятия, выявить и усвоить образ Матрёны, идейное содержание

рассказа и его нравственные уроки.

IV. Этап открытия нового знания. Анализ рассказа, образ Матрены.

В статье “Раскаяние и самоограничение” Солженицын писал: “ Есть такие

прирожденные ангелы - они как будто невесомы, они скользят как будто

поверх этой жижи, нисколько в ней не утопая, даже касаясь ли стопами ее

поверхности? Каждый из нас встречал таких, их не десятеро и не сто на

Россию, это - праведники, мы видели их, удивлялись ("чудаки"),

пользовались их добром, в хорошие минуты отвечали им тем же, они

располагают, - и тут же погружались опять на нашу обреченную глубину”.

Писатель обозначает некую меру праведности, непрерывно

возрастающую в одних и недоступную другим:

- В чем смысл слова “праведник”? Попробуйте дать определение этого

слова, составив кластер.

/Работа на интерактивной доске, составление кластера к слову “праведник”

Безгрешный святой

честный нравственный

добрый человек

с чистой душой

порядочный

милосердный бескорыстный трудолюбивый

Праведник – это человек добрый, безгрешный, нравственный, с чистой

душой.

- Давайте обратимся к определению этого слова в словаре.

/Подготовленный ученик даёт толкование слова.

Праведник - это человек с чистой совестью и душой. (В. Даль “Толковый

словарь живого великорусского языка”.)

Ефремов – 1. Человек, строго придерживающийся заповедей, моральных

предписаний какой-либо религии. 2. Человек, ни в чем не погрешающий

против правил нравственности. (Ефремов «Толковый словарь русского

языка»

Праведник – 1. праведно живущий; во всем по закону Божьему

поступающий, безгрешник. 2.Человек, ни в чем не погрешающий против

правил нравственности, морали.

(С. Ожегов “Толковый словарь русского языка”).

Праведник – 1. Человек, живущий согласно заповедям, моральным

предписаниям какой-нибудь религии. 2. Человек, в своих поступках,

праведник

поведении не погрешающий против требований нравственности. (Ушаков

«Толковый словарь русского языка»)

-Вспомните, в каком произведении мы называли простого человека

праведником? /В рассказе «Юшка» А.Платонова.

- Прав ли Александр Исаевич, назвав свою героиню праведником? На

этот вопрос мы постараемся ответить в конце урока

Учитель:

- Ребята, нарисуйте словесный портрет Матрёны. В чем особенности

портретной характеристики героини?

/Автор не дает нам подробного, конкретного описания внешности своей

героини. Лишь одна портретная деталь постоянно подчеркивается

автором - “лучезарная”, “добрая”, “извиняющаяся” улыбка Матрены.

Учитель. Движение сюжета направлено на постижение тайны характера

главной героини, к концу рассказа читатель хорошо представляет её облик

через многие детали жизни и быта.

- Расскажите, что окружает Матрёну? Что для неё особенно дорого?

/Внешне быт Матрёны поражает своей неустроенностью («в запущи она

живёт») Всё её богатство фикусы: они «заполонили одиночество хозяйки

безмолвной, но живой толпой». Бездомная колченогая кошка, которую

Матрёна подобрала из жалости, пригрела, как пригревала всех в этой

жизни, да еще грязно-белая коза. Кажется, сама природа живёт в доме

Матрёны, всё живое тянется к ней/

Учитель. Весь окружающий мир Матрёны в её темноватой избе с большой

русской печью – это как бы продолжение её самой, частичка её жизни. Все

здесь органично и естественно.

- Как проходит обычный день Матрены?

/Вставала Матрёна в четыре-пять утра, “по воду ходила и варила в трёх

чугунках: один чугунок – мне, один – себе, один – козе. “…помимо стряпни и

хозяйства, на каждый день у неё приходилось и какое-нибудь другое немалое

дело; закономерный порядок этих дел она держала в голове и, проснувшись

поутру, всегда знала, чем сегодня день её будет занят. Кроме торфа, кроме

сбора старых пеньков, вывороченных трактором на болоте, кроме

брусники, намачиваемой на зиму в четвертях <…> кроме копки картошки,

кроме беготни по пенсионному делу, она должна была ещё где-то раздобыть сенца для единственной своей грязно-белой козы”. /

Описывая подробно жизнь своей героини, автор раскрывает её бескорыстие,

совестливость, христианское смирение, трудолюбие, любовь к «деланию».

- Какое было у нее верное средство вернуть себе доброе расположение

духа?

/«Я заметил, у неё было верное средство вернуть себе доброе расположение

духа – работа. Тотчас же она или хваталась за лопату и копала картовь.

Или с мешком под мышкой шла за торфом. А то с плетёным кузовом – по

ягоды в тёмный лес»./

- Как относится Матрена к работе?

/Работа для Матрены – это радость, отдых, лекарство от всех недугов/.

Ребята, а ведь и платоновский Юшка жил трудом. Ещё до того как будет

названо его имя, автор дважды в первых трёх строках скажет о нём: “Он

работал”. Помните: “Утром он шёл в кузницу, а вечером шёл обратно на

ночлег”. Более того, Юшка – воплощение живого часового механизма, по

которому окружающие сверяют время суток: “Когда Юшка рано утром шёл

по улице в кузницу, то старики и старухи подымались и говорили, что вон

Юшка уж работать пошёл, пора вставать, и будили молодых. А вечером,

когда Юшка приходил на ночлег, то люди говорили, что пора ужинать и

спать ложиться…”

Значит, работа для человека – это главное, чем он живет.

- Для самой Матрёны работа – радость, а как используют ее труд

односельчане?

/Бескорыстно помогает она соседкам, искренне восхищаясь размерами

чужой картошки.

“Сердилась Матрена на кого-то невидимого”, но зла на колхоз не держала.

Более того - по первому же указу шла помогать колхозу, не получая, как и

прежде, ничего за работу. Все настолько уверены в ее согласии, настолько

привыкли использовать ее труд, что не просят прийти, а просто

констатируют факт: “Товарищ Григорьева! Надо будет помочь колхозу!

Надо будет завтра ехать навоз вывозить! И вилы свои бери!”,

“Завтра, Матрена, придешь мне пособить. Картошку будем

докапывать”.

Никогда не была ей работа в тягость, “ни труда, ни добра своего не

жалела Матрена никогда”. И бессовестно пользовались все окружающие

Матрениным бескорыстием.

- Как относятся к Матрёне окружающие ее люди? Какой она предстаёт в

системе других образов рассказа?

/Родные почти не появлялись в ее доме, опасаясь, по-видимому, что

Матрена будет просить у них помощи. Все хором осуждали Матрену, что

смешная она и глупая, на других бесплатно работающая. Золовка,

признававшая за Матреной простоту и сердечность, говорила об этом “с

презрительным сожалением”. Нещадно пользовались все Матрениной

добротой и простодушием - и дружно осуждали ее за это. Но когда жизнь

Матрёны потихоньку начала налаживаться, тогда ее и сестры вспомнили./

- Какой художественный прием использует А.И.Солженицын, рисуя

образ Матрёны и других героев рассказа?

/Писатель использует прием антитезы. Её образу противопоставлены

образы Фаддея Мироновича, сестер Матрёны, председателя колхоза, его

жены. Мир тальновцев – это мир злобы, равнодушия, жадности, зависти,

неискренности./

Эти качества разъедают душу человека, разобщают людей. Односельчане,

считая Матрёну просто неумной, не ведают, что именно она хранит высшие

черты русской духовности.

- Как воспринимает Матрёна свою судьбу? Держит ли она обиду, зло на

людей?

/“Но её лоб недолго оставался омрачённым…” Матрёна умеет прощать, в

отношениях с односельчанами, родными милосердна, ни на кого не держит

зла. Для неё нормальное состояние – доброта и смирение, по-прежнему

лучезарная улыбка просветляет ее лицо.

Учитель. Матрёна не озлобилась, осталась радушной, открытой и

бескорыстно отзывчивой, готовой поделиться последним.

В рассказе Матрёна оказывается в центре борьбы добра и зла. Она одна

против всех. Вернее, против её чистая, нравственная душа: не вступая ни с

кем в конфликт, героиня всегда поступает так, как велит ее сердце, душа. И

время показывает, что права была именно Матрёна.

- Как относится Матрёна к религии?

/”Не сказать, однако, чтобы Матрёна верила как-то истово. Даже

скорей была она язычница, брали в ней верх суеверия: что на Ивана

Постного в огород зайти нельзя – на будущий год урожая не будет; что

если мятель крутит – значит, кто-то где-то удавился, а дверью ногу

прищемишь – быть гостю. Сколько жил я у неё – никогда не видел её

молящейся, ни чтоб она хоть раз перекрестилась. А дело всякое начинала ”c

Богом”

Одна из библейских заповедей звучит так: “Не укради”, а Матрёна

вместе с другими женщинами в день ходила за торфом — “не по разу”. “В

хорошие дни Матрёна приносила по 6 мешков”

- Согласуется ли это с понятиями нравственности, “праведничества”?

/Солженицын считает: народ вынужден поступать так. Безнравственна

та система, в которой оказывается Матрёна./

- А вы оправдываете её поступок?

/Да, оправдываем, потому что она вынуждена была приносить торф,

чтобы выжить./

Религиозный философ Розанов писал: “ Праведники наибольшие суть те,

которые согрешили и оплакали свои грехи…”

- Жизнь Матрены была далеко не легкой, а были ли в её судьбе минуты

радости?

/В юности, когда она любила Фаддея, когда смогла добиться пенсии,

справила новое пальто. А еще радость получала, трудясь не покладая рук.

По словам автора, Матрена раскрывается не столько в обыденном,

сколько в прошлом. Повествуя о нем, она как бы заново переживает события

тех далеких лет. “Так в тот вечер открылась мне Матрена сполна. И как это

бывает, связь и смысл ее жизни, едва став мне видимыми, – в тех же днях

пришли и в движение”.

Вспоминая свою молодость, она рассказывает о своей любви.

/пересказ учеником отрывка из текста: «В то лето… ходили мы с ним в рощу

сидеть, – прошептала она. – Тут роща была… Без малого не вышла

Игнатич. Война германская началась. Взяли Фаддея на войну… Пошёл он на

войну – пропал. Три года затаилась я, ждала. И ни весточки, ни косточки…»

Эти лирические светлые строки раскрывают обаяние, душевную

красоту, глубину переживаний Матрёны. Внешне ничем не примечательная,

сдержанная, нетребовательная, она оказывается необыкновенным,

душевным, чистым, открытым человеком.

-Что же становится поворотным в ее судьбе?

/Наверное, поворотным в судьбе Матрёны становится именно момент,

когда, не дождавшись с германской войны Фаддея, она выходит замуж за

его брата Ефима.

- Как вы относитесь к поступку Матрёны? Вы склонны осудить или

оправдать Матрёну в этой ситуации?

- Скажите, а почему она выходит замуж за Ефима?

/“Мать у них умерла…Рук у них не хватало”.

Ребята, в этом поступке – ключ к характеру Матрёны. Вся она – не для

себя, а для людей. И с Кирой так, и с домом, с горницей. По человеческому

закону – всё так, а по Божескому? По Божескому закону также: там, где

жертва из любви, там любовь и уважение.

- А Фаддей понял жертву Матрёны? Смог ли он простить её?

/Нет, не понял и простить не смог./

- Можем ли мы определить авторское отношение к Матрёне?

/Уже в самой тональности фразы, подборе «красок» чувствуется

авторское отношение к Матрёне: «От красного морозного солнца чуть

розовым залилось замороженное окошко сеней, теперь укороченных, - и грел

этот отсвет лицо Матрёны». В создании образа своей героини автор

переходит на доверительные, тёплые интонации, чтобы передать то

ощущение света и тепла, исходящего от неё использует ёмкие,

выразительные эпитеты. Солженицын подчеркивает и её

«доброжелательные слова», всегда раздающиеся в ответ на его «Доброе

утро», и «лучезарную улыбку», обезоруживающую его, когда в каше

попадались тараканья ножка или кусочек торфа, и простодушный взгляд

«блекло-голубых глаз», и её естественность. «Мне дороже была эта улыбка

её кругловатого лица, которую, заработав на фотоаппарат, я тщетно

пытался уловить», - размеренно, в тёплых тонах ведёт повествование

автор-рассказчик.

И далее уже прямая авторская характеристика героини: «У тех людей

всегда лица хороши, кто в ладах с совестью своей».

Матрёна для А.И.Солженицына – воплощение идеала русской

крестьянки. Её облик подобен иконе, жизнь – житию святой.

- Раскрывая образ литературного героя, мы обращаемся и к его речевой

характеристике. Какова речь Матрёны?

/Большую роль играет речевая характеристика Матрены: речь её плавная,

певучая, исконно-русская, начинающаяся «каким-то низким тёплым

мурчанием, как у бабушек в сказках» Выразительность, яркую

индивидуальность придаёт её языку обилие просторечной, диалектной

лексики и архаизмов (« дни приспею, к ужоткому, любота, летось обапол,

пособить, неуладкой). Так выговаривали все в деревне. Матрёна хранит

образную, пересыпанную пословицами и поговорками речь рязанских

крестьян./

Матрёна тотчас различает фальшь в словах.

/просмотр отрывка из спектакля.

А.И.Солженицын подробно освещает жизнь героини, обострённо

чувствуя символичность самой жизни – от рождения до развязки, смерти.

- Что изменило обычный, размеренный образ жизни Матрены?

/Приход Фаддея, его просьба отдать горницу Кире. «Чтобы получить и

удержать участок земли, надо было молодым поставить какое-нибудь

строение. Шла для этого вполне Матренина горница. А другого нечего было

и поставить, неоткуда лесу взять. И не так сама Кира, и не так муж ее, как

за них старый Фаддей загорелся захватить этот участок в Черустях».

- Почему Матрене тяжело решиться отдать своей воспитаннице

завещанную горницу при жизни? Жалко ли ей горницы? Свой ответ

подтвердите цитатой из текста. /«Не спала две ночи. Нелегко ей было решиться. Не жалко было саму горницу,

стоявшую без дела, как вообще ни труда, ни добра своего не жалела Матрёна

никогда. И горница эта все равно была завещана Кире. Но жутко ей было

начать ломать ту крышу, под которой прожила сорок лет. Даже мне,

постояльцу, было больно, что начнут отрывать доски и выворачивать брёвна

дома. А для Матрёны было это – конец её жизни всей»

/Фотография избы Матрены Васильевны Захаровой.

Учитель. В судьбе дома как бы повторена, предсказана судьба его хозяйки.

Сорок лет прошли здесь. В этом доме она пережила две войны – германскую

и Отечественную, смерть шестерых детей, которые погибали во

младенчестве, потерю мужа, который на войне пропал без вести.

Ветшает дом – стареет хозяйка. Дом разбирают как человека – «по

ребрышкам», и «все показывало, что ломатели – не строители и не

предполагают, чтобы Матрёне еще долго пришлось здесь жить».

Ребята, обратите внимание, что разрушению дома словно противится сама

природа: сначала долгая метель, непомерные сугробы, потом оттепель,

сырые туманы, ручьи.

- Как автор показывает нам тревогу за Матрену, ощущение того, что

случится беда?

/Предзнаменованием станет в жизни Матрёны пропажа котелка со святой

водой на водосвятии («Исчез котелок, как дух нечистый его унёс…

Вернулась Матрёна печальная. Всегда у неё была святая вода, а на этот год

не стало.) Предвестье – исчезновение любимой кошки, к которой Матрёна

относилась как к члену семьи. («Ещё и это пришибило Матрёну».)

- Зачем Матрена бросается вдогонку за санями?

/Ею движет стремление помочь, а не отсидеться в стороне. Именно

поэтому она оказывается между санями и трактором на злополучном

железнодорожном переезде. К тому же все эти годы Матрёна остро

ощущала вину перед Фаддеем, что не дождалась его с войны.

Разгадка уподобления Матрёны праведникам и в ёмком вопросе Игнатьича,

адресованном самому себе, и знавшего ответ («И зачем на переезд

проклятый пошла? – отдала горницу, и весь её долг, рассчиталась…»), и в

последних словах, услышанных Игнатьичем от Матрёны, прежде чем она

«тревожно» качнёт головой и убежит вслед за санями: «И что было двух не

снарядить? Один бы трактор занемог – другой потянул. А теперь чего

будет – Богу весть!»

Учитель: Смерть Матрёны совсем не житийная, соединяющая её с Богом, а

горько-нелепая. Вот и не стало Матрены. “Убит родной человек”, – не

скрывает своего горя герой-рассказчик.

- Проследим за поведением людей, собравшихся на похоронах Матрены.

Кто из них искренне переживает её смерть, горечь утраты?

/Людей, действительно искренне переживающих смерть Матрены, очень

мало: близкая подруга, “вторая” Матрена и воспитанница Кира. Все

остальные лишь изображают горе, за текстом их плачей и причитаний

явственно ощущается желание заполучить наиболее выгодную часть

наследства. Фаддей вообще не приходит на похороны: он занят спасением

горницы. И оказалось, что уходит Матрена из жизни, так никем и не

понятая, никем по-человечески не оплаканная./

Автор признает, что и он, породнившийся с Матреной, никаких

корыстных интересов не преследующий, тем не менее, так до конца ее и не

понял. И лишь смерть раскрыла перед ним величественный и трагический

образ Матрены.

И рассказ – это своего рода авторское покаяние, горькое раскаяние за

нравственную слепоту всех окружающих, включая и его самого.

- Как вы понимаете смысл первоначального и окончательного названий

рассказа?

/“Не стоит село без праведника”- здесь главным словом является

“праведник”, что позволяет Солженицыну сместить акценты в сторону

моральных, внутренних качеств личности, подвести читателя к

размышлению о вечных христианских ценностях./

Село для автора - символ нравственной жизни, но это и грозное

предупреждение Солженицына о катастрофе, которая может случиться с

обществом, утратившим нравственные ориентиры.

/ «Матрёнин двор» — символ особого устройства, “лада”, где есть труд и

честность, доброта и терпение, согласие с самим собой и сопричастность

всему сущему. Матрёна живёт по канонам, завещанным предками, по

правилам, которые считает незыблемыми./

Учитель. Дом, двор Матрёны – сквозной символический образ рассказа –

как бы ковчег библейского праведника Ноя, в котором он спасётся от потопа,

чтобы продолжился род людской.

Матрёна (лат.) – мать. Героиня несёт в себе спасительное начало. Она

не стяжательница, не накопительница.

В Новом Завете сказано: “ Не собирайте себе сокровищ на земле, где

моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. …Ибо, где

сокровище ваше, там будет и сердце ваше” (Мф.6, 19-21).

V. Обобщение. Вывод. Нравственный смысл рассказа-притчи

- Что же позволяет писателю назвать Матрёну праведницей, несмотря на

то, что поведение и образ жизни её отнюдь не идеальны?

/Матрёна обладает бесконечным смирением, не требующим от неё никакого

напряжения воли. Она не предаётся греху гордыни, умеет быть благодарной

за каждый прожитый миг. Матрёна может довольствоваться малым —

тем, что имеет: ей не свойственны чувства зависти, злости, обиды,

стяжательства. Она трудолюбива и честна. Праведничество Матрёны

основано на её безразличии к материальным ценностям.

Учитель: Матрёна олицетворяет совесть народа, воплощает в себе образ

«богоподобного» человека, поэтому и логичны финальные фразы рассказа

относительно Матрёны, что «есть она тот самый праведник, без которого по

пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша».

/просмотр заключительной сцены спектакля/

- В чем же заключается нравственный смысл рассказанной писателем

истории?

/Главная героиня рассказа праведница Матрёна привыкла жить по

законам человечности, уважения и честности. Она нравственный идеал

писателя, на котором, по его мнению, должна основываться жизнь

общества.

Учитель. Новым содержанием наполнил Солженицын само понятие

«праведник». Даже дорога как символ народной судьбы становится в

рассказе дорогой железной, в переносном смысле — неумолимой,

разрушающей. Нравоучительный, притчевый смысл рассказа в том, что

нельзя жить только для себя, быть стяжателем и накопителем. Необходимо

создавать и творить свой духовный мир, лучше понимать друг друга, беречь

уникальный и удивительный мир – нашу Россию.

Матрена Васильевна, кроме своей доброты и совести, не накопила

других богатств. “У тех людей всегда лица хороши, кто в ладах с совестью

своей”.

У неё почти ничего нет за душой, но жива сама душа, тот внутренний

тёплый свет, который не может обжечь – только согреть… Совершенное

бескорыстие, согласие с судьбой, гармония с миром, даже если он жесток или

равнодушен по отношению к ней; природная неспособность попенять на

судьбу, на людей, на время, на власть; незлобивость и доступность людям –

это всё и есть характер праведника, как его понимает Солженицын, русский

характер.

- И в конце хотелось бы прочитать стихотворение Себастьяна Бранта:

Клянется часто сын заблудший:

«Уж завтра-то я стану лучше!»

Но это «завтра» никогда

Не наступает, вот беда!

Как снег растаявший, как дым,

Заветный день неуловим.

И, только одряхлев, глупец

В то «завтра» вступит наконец,

Расслаблен, немощен уже,

С тоской раскаянья в душе…

Спеши сегодня лучше стать

Не будешь завтра так страдать…

VI. Домашнее задание.

Подготовиться к внеклассному чтению: прочитать рассказ Татьяны

Толстой «Соня». Ответить на вопрос: есть ли место праведникам в

наше время?

Список литературы

1.Солженицын А.И. Рассказы. Малое собрание сочинений.т.3. – М.:ИНКОМ

НВ. 1991. – 288 с.

2. Серафимова В.Д. Русская литература XX в. (вторая половина): Учебные

материалы: 10-11 кл.: В 2 ч. – М.: Гуманит. Изд. центр ВЛАДОС, 2002. – Ч.1.

– 288 с.

3. Литература: 11 кл.: Метод. советы /под. Ред. В.П.Журавлева. – М.

Просвещение, 2012. – 318 с.

4. Беляева Н.В., Еремина О.А. Уроки литературы в 9 классе: Пособие для

учителей общеобразовательных учреждений. – М.: Просвещение, 2011. –

385 с.

5. А.И.Солженицын: опыт прочтения и изучения в школе /Под ред.

Н.К.Бушковой, О.И.Бугреевой, А.В.Сафронова. – Рязань: Издательство

«Литера М», 2011. – 124 с.

6. Солженицын А.И. Раскаяние и самоограничение как категории

национальной жизни. http://www.vehi.net/samizdat/izpodglyb/05.html

Приложение 1

Вопросы для работы в группах

Группа 1.

1. Что общего в жизни Матрены и других жителей деревни?

2. Чем Матрена отличалась от других жителей деревни Тальново?

Группа 2.

Что сближает и что отличает в рассказе Матрену и Игнатича?

Группа 3.

Отношение Матрёны к труду, к работе.

Группа 4. Матрёна и Фаддей. Сопоставьте Матрену и Фаддея. Как ведут они

себя в близких жизненных ситуациях?

Группа 5. Речевая характеристика Матрёны.

Приложение 2

Фото с урока