Fray Domingo Cosenza - Cartas de Pablo - El Mundo Gentil

7/30/2019 Fray Domingo Cosenza - Cartas de Pablo - El Mundo Gentil

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Pablo expone suEvangelio



Objetivo de la colecta y la carta

la comunión de una NUEVA HUMANIDAD,que deja atrás la división entre judíos y gentiles

característica de la humanidad vieja

consecuenciasociológica de

su tesisfundamental

LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE«el Evangelio es una fuerza de Dios para la salvación

de todo el que cree:del judío primeramente y también del griego».



dos visiones dePaz universal

dos programas de

reino universal

dos concepcionesde salvación.

PAX ROMANA

IMPERIO

ROMANO

Paz mediante laVICTORIA

SHALOM

REINO DE DIOS

Paz mediante laJUSTICIA

“Os dejo la paz, mi paz

os doy; no os la doy

como la da el mundo”

(Jn 14,27).

«Extendí las fronteras de todas las provincias que estabanbordeadas de razas que aún no se hallaban sometidas anuestro imperium. Las provincias de las Galias, Hispania yGermania [...] las reduje a un estado de paz. Los Alpes [...]los conduje a un estado de paz sin librar ninguna guerrainjusta con las tribus».

Hechos del Divino Augusto 5,26

DIVISION DE LA HUMANIDAD



Si el Tíber se inunda hasta las murallas, si elNilo no inunda los campos, si el cielo no semueve, si hay hambre o peste, al puntoresuenan los gritos de: "¡los cristianos al león!“

Tertuliano, Apologético XL,1-6

Política y Religión

PAX DEORUMPIETAS: Virtud cívica

NEGLIGENTIADEORUM

“Vosotros, Romanos, aún sin culpa

expiaréis los pecados de vuestros padreshasta que restauréis los ruinosos templos ycapillas de los dioses y sus estatuasmanchadas de sucio humo”.

Horacio, Odas III,6,1-4

Alianza con losdioses



«[...] la divina providencia, que ha ordenado todas las cosasinteresándose por nuestras vidas, ha dispuesto el orden másperfecto otorgándonos a Augusto, a quien ha dotado devirtud para que fuera benefactor de la humanidad,

enviándolo como SALVADOR para nosotros y nuestrosdescendientes de modo que acabara con la guerra ydispusiera en orden todas las cosas, y puesto que el César por su EPIFANÍA ha sobrepasado todas las esperanzasanteriores de buenas noticias (EUANGELIA) no sólosuperando a los benefactores del pasado, sino no

permitiendo además esperanza alguna de beneficiosmayores en el futuro; ... el nacimiento del DIOS [Augusto]fue el comienzo de las buenas nuevas (EUANGELIA)venidas para el mundo por su causa…»

Inscripción de Priene.

EL EVANGELIO IMPERIAL



«Se diferencias los bárbaros de aquellos educados encostumbres políticas y en leyes ciudadanas».

Polibio, Historias I,65,7

«Con los extranjeros, con los bárbaros, todos losgriegos están y estarán siempre en guerra perpetua,pues son enemigos no por circunstancias que cambiande un día para otro, sino por naturaleza, y ésta espermanente».

Tito Livio, Historia de Roma XXXI,29

«Oponerse a esta bárbara superstición ha sido un actode justa severidad; y ha sido un acto de la más dignafirmeza desdeñar por el bien de la república a estamuchedumbre de judíos que a menudo perturbanuestras asambleas».

Cicerón, Defensa a Flacco 28,67

Griegos (y Romanos) - Bárbaros

Un griego vence a un

bárbaro (un persa).



«No por tus méritos ni por la rectitud de tu corazón vas a tomar posesión de su tierra, sino que sólo por la perversidad de estasnaciones las desaloja Yahveh tu Dios ante ti; y también por cumplir lapalabra que juró a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob».

Dt 9,5

«De Adán somos descendientes todos nosotros, a los cuales Túelegiste como pueblo. [...] En cambio, del resto de naciones quenacieron de Adán has dicho que no valen nada, ya que son como salivay su abundancia la has comparado con el goteo (que cae) en un vaso.Y ahora, Señor, he aquí que estos pueblos, que en nada eranconsiderados, son nuestros dominadores y (quienes) nos devoran».

IV Esdras 6,54.56-57

«El Santo, Bendito sea, dijo: «En este mundo he odiado a todos lospueblos porque todos ellos vienen de una simiente impura. Pero los heelegido a ustedes porque vienen de una simiente legítima».

Midrash Tanhuma, nasa’ § 7

La elección divina de Israel



no come más que verduras.

juzgua al que come.

Da preferencia a un día sobre

todo

Entre los creyentes se discuten opiniones (Rom 14,1

cree poder comer de todo

desprecia al que no come

considera todos los días

iguales

GENTILES JUDÍOS

«No hay más que un solo Dios, que justificará a loscircuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de la fe» (Rom 3,30)

“los llamados de Jesucristo, los amados de Dios

que están en Roma” (Rom 1,7)

presupuesto teológico de su tesis fundamental

IGUALES A CAUSA DE SU LLAMADO



JUSTICIA DE DIOS

es la fidelidad a la Alianza con su pueblo

EL HOMBRE REALIZA LAJUSTICIA cuando cumple los

preceptos de la Alianza

JUSTICIA: Compromiso adquirido por un pacto

Yo seré tu Dios Tú serás mi pueblo

«YHWH ha dado a conocer su

salvación, a los ojos de lasnaciones ha revelado su justicia; se ha acordado de suamor y su lealtad para con lacasa de Israel» (Sal 98,2-3).

«Tal será nuestra justicia:

cuidar de poner en práctica todos estos mandamientosante YHWH nuestro Dios,como él nos ha prescrito»(Dt 6,25).



Ni judíos ni gentiles pueden sentir superioridad unossobre otros, porque todos son

IGUALES A CAUSA DE SU INJUSTICIA.

injusticia

desubicación del hombre en su relación con Dios

connotaciones sociales: «La tierra estaba corrompida enla presencia de Dios: la tierra se llenó de violencias» (Gn6,11)

GENTILES JUDÍOS

«Tanto judíos como griegos están bajo el pecado, comodice la Escritura: No hay quien sea justo, ni siquiera unosolo» (Rom 3,10).

presupuesto antropoológico de su tesis fundamental



Desconocimiento voluntario de Dios

«Lo invisible de Dios, desde la creacióndel mundo, se deja ver a la inteligencia através de sus obras: su poder eterno y sudivinidad» (Rom 1,20).

« pues si llegaron a adquirir tanta ciencia

que les capacitó para indagar el mundo,¿cómo no llegaron primero a descubrir asu Señor? Desgraciados, en cambio, y conla esperanza puesta en seres sin vida, losque llamaron dioses a obras hechas por mano de hombre, al oro, a la plata,trabajados con arte, a representaciones de

animales o a una piedra inútil, esculpidapor mano antigua».

(Sab 13,9-10)

Los gentiles no tienen excusa

«habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni ledieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su

insensato corazón se entenebreció» (Rom 1,20-21).

NEGLIGENTIADEI



«[Varrón] dice también que durante másde ciento setenta años los antiguosromanos adoraron a los dioses sinimágenes. «Si este uso hubieracontinuado hasta nuestros días», dice,«nuestro culto a los dioses sería másdevoto»… quienes primero erigieron

imágenes de los dioses para el pueblo

menguaron la reverencia en sus ciudadesy acrecentaron el error, pues sabiamente juzgaba él que unos dioses en forma deimágenes insensatas fácilmente podíaninspirar desprecio».

Cit. por Agustín, La Ciudad de Dios IV,31

Pablo se ubica en una retórica

polémica, carente de matices

«No se trata de alzar las manos al cielo, de hacer que unsacristán nos deje llegar hasta los oídos de la estatuacomo si así pudiéramos hacernos escuchar mejor. Diosestá cerca de ti; está contigo; está en ti».

Séneca Cartas a Lucilio IV,41,1

Por eso no tiene encuenta la reflexión positiva

de la teología natural y lacrítica de la idolatría quehacía tiempo se estabadando entre los filósofos



«Sus mujeres invirtieron las relacionesnaturales por otras contra la naturaleza;igualmente los hombres, abandonando eluso natural de la mujer, se abrasaron endeseos los unos por los otros, cometiendola infamia de hombre con hombre,recibiendo en sí mismos el pago merecido

de su extravío» (Rom 1,26-27).

vicios resultantes del rechazo de Dios

«La santa raza de hombres piadososseguirá existiendo, postrados ante lavoluntad del Altísimo [...] ellos no honran,movidos por vanos engaños, ni las obrasde los hombres, de oro o bronce, de platao marfil, de madera o de piedra de dioses

que han muerto, cuantos adoran losmortales con mente insensata; [...]honran sólo al Inmortal que eternamentenos protege y, en segundo lugar, a suspadres; por encima de todos los hombrestienen el pensamiento en el santo lecho yno se unen impuramente con

muchachos, ni cayeron en cuantasviolaciones de la Ley santa del inmortalDios que cometieron los fenicios,egipcios y latinos, la ancha Hélade ymuchos otros pueblos: persas, gálatas ytoda Asia».

Oráculos Sibilinos III,573-598



«Pero si tú, que te dices judío y descansas en laley; que te glorías en Dios; que conoces suvoluntad; que disciernes lo mejor, amaestrado por la ley, y te jactas de ser guía de ciegos...pues bien, tú que instruyes a los otros ¡a ti mismono te instruyes! Predicas: ¡no robar!, y ¡robas!

Prohíbes el adulterio, y ¡adulteras! Aborreces losídolos, y ¡saqueas sus templos!(Rom 2,17-25).

la Ley mosaica supone unaayuda para el judío, sólo lo escuando se la pone por obra

«Circuncidaos para Yahveh yextirpad los prepucios devuestros corazones, hombresde Judá y habitantes deJerusalén» (Jer 4,4)

La circuncisión es útil si cumplesla ley; pero para el trasgresor de

la ley la circuncisión se vuelveincircuncisión».

algunos judíos podían estar másalejados de Dios por su conducta

que muchos otros gentiles

Los judíos tienen menos excusas

No se vive laTZEDAKA

Nuevamente la retórica

polémica sin matices



Inversamente, el gentilpuede vivir la Alianza comoincircunciso

«En efecto, cuando los gentiles, que no tienenley, cumplen naturalmente las prescripciones dela ley, sin tener ley, para sí mismos son ley;como quienes muestran tener la realidad de esaley escrita en su corazón, atestiguándolo suconciencia» (Rom 2,14-15).

«Si preguntas cómo sabemos que el gentil que obedece la Ley es como el SumoSacerdote, la respuesta se encuentra en las palabras El hombre que los cumpla [losmandamientos] vivirá por ellos (Lev 18,5). Y también Ésta es la Ley del hombre, Señor Dios (2 Sam 7,19). No es la Ley de los Sacerdotes, Levitas e israelitas, sino de «loshombres»... Se aquí se sigue que también el gentil que obedece la Ley es como elSumo Sacerdote».

(Midrash Sifré Levítico, sobre Lv 18,5).

Abraham «cumplió todas las leyes ymandamientos de Dios, no adoctrinado por enseñanzas escritas, sino impulsado por lano escrita naturaleza».

Filón Sobre Abraham 275

«recta razón de la naturaleza»(Filón, Sobre José 31)



Dios es IMPARCIAL frente a judíos y griegos

«TODOS pecaron y estánprivados de la gloria de Dios»(Rom 3,23)

La ira de Dios se revela a los gentiles por suidolatría (Rom 1,18-2,16).

Los judíos que pecan también son castigados(Rom 2,17-29).

Los judíos, que tienen la ventaja de la Torah,pueden no aprovecharla (Rom 3,1-20).

«la cólera de Dios se reveladesde el cielo contra todaimpiedad e injusticia de loshombres» (cf. 3,21-22).

«Cierto es que no hay ningún justo en latierra que haga el bien sin nunca pecar»(Qoh 7,20)

PESIMISMO ANTROPOLOGICO



«Ahora, independientemente dela ley, la justicia de Dios se hamanifestado, atestiguada por laLey y los Profetas, justicia deDios por la fe de Jesucristo, paratodos los que creen» (3,21-22).

OPTIMISMO TEOLOGICO

Lo que Dios ha manifestado en elacontecimiento pascual, es que la justa relacióncon sus creaturas siempre ha sido y deberá ser una relación establecida «GRATUITAMENTEPOR SU GRACIA» (3,24).

Es una relación fundamentada en la confianzaque Jesús puso en su Padre.

«en virtud de la redención realizada en CristoJesús, a quien puso Dios como Propiciatoriopor medio de la fe en su sangre, para mostrar su justicia» (Rom 3,23-25)

«Con el desarrollo de la Revelación se va iluminando también la realidad del pecado. Aunque el Pueblo de Dios del Antiguo Testamento conoció de alguna manera lacondición humana a la luz de la historia de la caída narrada en el Génesis, no podíaalcanzar el significado último de esta historia que sólo se manifiesta a la luz de la Muertey de la Resurrección de Jesucristo. Es preciso conocer a Cristo como fuente de la gracia

para conocer a Adán como fuente del pecado» (CEC 388).

Dios es IMPARCIAL frentea judíos y griegos



OPTIMISMO TEOLOGICOPESIMISMO ANTROPOLOGICO

ADÁN - CRISTO

«Porque, habiendo venido por unhombre la muerte

Pues del mismo modo que en Adán

mueren todos

también por un hombre viene laresurrección de los muertos.

así también todos revivirán en Cristo»

(1 Co 15,21-22).

F I S I C O

«no tomó por la fuerza el ser igual a Dios,[sino que...] se humilló a sí mismo,

obedeciendo hasta la muerte y muerte decruz» (Flp 2,6).

«el día en que comiereis de él, se osabrirán los ojos y seréis comodioses, conocedores del bien y delmal» (Gn 3,5)

E T I C O

«por UN SOLO HOMBRE entró elpecado en el mundo y por el pecadola muerte y así la muerte alcanzó atodos los hombres, por cuanto todos

pecaron» (Rom 5,12).

¡con cuánta más razón los que reciben enabundancia la gracia y el don de la justicia,

reinarán en la vida por UNO SOLO, por Jesucristo! ¡así también por la obediencia

de UNO SOLO todos serán constituidos justos (5,17.19). E

T I C O - F I S I C O



Abraham. Sinagoga deDura-Europos (Siria)

«Qué diremos, pues, de Abraham,

nuestro padre según la carne? (Rom 4,1)

«Se puede decir con toda propiedad que las leyes escritas noson nada más que un monumento de la vida de los antiguos quese remonta, según su espíritu de antigüedad, a las acciones y lospensamientos que adoptaron».

Filón de Alejandría, Sobre Abraham 5

UN MODELOA IMITAR

JUDIOS ROMANOS

Abraham el JUSTO Eneas el PIADOSO

«De todas partes se habían

congregado con ánimo y recursosprestos para seguirme donde mar adelante quisiera conducirlos… Me

fui de allí y con mi padre a cuestas me dirigí hacia el monte».

Virgilio, Eneida I,31-33

«el primer autor y fundador

de nuestra nación; unhombre según la ley… un

hombre que es él mismo laley no escrita y la justiciade Dios».

Filón, Sobre Abraham 276



«Y creyó él en YHWH, el cual se lo reputó por justicia» (Gn 15,6)


[Abraham] «fue perfecto en toda su conducta para con el Señor y grato por su justicia todos los días de su vida».

Libro de los Jubileos 23,10

«Abraham fue elevado a la dignidad de amigo [de Dios]. Élobservó las prescripciones y no se dejó llevar por una voluntad

caprichosa». Documento de Damasco 2,2-4

[Abraham fue] «el primer autor y fundador de nuestra nación; unhombre según la ley, como algunos piensan, pero, como hemostrado, un hombre que es él mismo la ley no escrita y la

justicia de Dios».

Filón de Alejandría, Sobre Abraham 276

«Qué diremos, pues, de Abraham, nuestro padre según lacarne? Si Abraham obtuvo la justicia por las obras, tiene de qué

gloriarse, mas no delante de Dios. En efecto, ¿qué dice laEscritura? (Rom 4,1-3)



«Y creyó él en YHWH, el cual se lo reputó por justicia» (Gn 15,6)

«los que viven de la fe, ésos sonlos hijos de Abraham» (Gal 3,7)


Abraham Agar (la esclava) Sara (la libre)

Alianza del Sinaí

circuncisos

la Promesa

creyentes

Gal 4,22-31

Rom 4,9-12 Acto de fe

justificación Abraham

Circuncisión

(sello, no causa

de la justicia)

Creyentesincircuncisos

Creyentescircuncisos

Planteoexclusivo

Planteoinclusivo



«Así se convertía en padre de todos los creyentes incircuncisos, a fin de que la justicia lesfuera igualmente imputada; y en padre también de los circuncisos que no se contentan

con la circuncisión, sino que siguen además las huellas de la fe» (Rom 4,11-12).

Rom 4,9-12

Creyentesincircuncisos

Creyentescircuncisos

Acto de fe

justificación Abraham

Circuncisión

(sello, no causade la justicia)Planteo

positivo

Planteonegativo

« ya no hay judío nigriego;

ni esclavo ni libre;

ni hombre ni mujer,

ya que todos vosotros

sois uno en Cristo Jesús»

Gal 3,28 «ni por un instante cedimos» (Gal 2,5)INTRANSIGENCIA

No pide a Filemón que libere a su esclavo

Pero que la mujer no hable…

ACEPTACION DE LOS ROLES SOCIALES



«En verdad, apenas habrá quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez seatrevería uno a morir; mas la prueba de queDios nos ama es que Cristo, siendo nosotrostodavía pecadores, murió por nosotros».

(Rom 5,7-8)

Alcestis liberada de la muerte en la Catacumba de la Via Latina

El mensaje que Pablo ha anunciando desde su llamado y queahora explica a los Romanos es un Evangelio, en cuanto que sumotivación es la transmisión de una Buena Noticia. Y ésta consiste

en que, más allá del horizonte de perdición descrito tandramáticamente al comienzo de la carta, Dios realiza la





«De la tierra creó el Señor al hombre, y de nuevo le hizo

volver a ella. Días contados le dio y tiempo fijo».Sir 17,1-2

«Por la mujer fue el comienzo del pecado, y por causa deella morimos todos».Sir 25,24

«Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizoimagen de su misma naturaleza; mas por envidia del diabloentró la muerte en el mundo, y la experimentan los que lepertenecen».

Sab 2,23-24

«Por otra parte, dice «en el día en que comiereis de élmoriréis con muerte» (Gén 2,17). Sin embargo, habiendocomido no sólo no mueren, sino además engendran hijos yse constituyen en origen de nuevas vidas. ¿Qué decir anteesto? Que hay dos especies de muerte: la propia del hombrey la propia del alma. La del hombre consiste en laseparación del alma y del cuerpo; la del alma en la ruina de





«por un solo hombre entró el pecado en el

mundo y por el pecado la muerte y así la muertealcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron; - porque, hasta la ley, había pecado enel mundo, pero el pecado no se imputa nohabiendo ley; con todo, reinó la muerte desde

Adán hasta Moisés aún sobre aquellos que nopecaron con una transgresión semejante a la de

Adán» (Rom 5,12-14).

«La ley intervino paraque abundara el delito;pero donde abundó elpecado, sobreabundó lagracia» (Rom 5,20).

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