Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

Embed Size (px)

Citation preview

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    1/86

    Introducere

    M simt onorat n a reda cteva din gndurile mele despre cursul de iniiereprezentat n Iniierea n hermetism" a lui Franz Bardon.Cnd un elev se apropie prima oar de aceast oper, apar inevitabil ntrebri.

    Dei cea mai bun cale pentru a rspunde la ele, este ca elevul s meditezeasupra lor, s se gndeasc i s gseasc singur rspunsurile, fapt ce satisfacedoar rareori nceptorul, muli punnd cartea la o parte fiind prea frustrai. nzilele noastre, cnd Internetul ne ofer o cale uoar de a intra n contact cu ceicare au lucrat muli ani cu sistemul magic bardonist, nu prea sunt motive pentrucare un nceptor s lase ca ntrebrile simple s devin o oprelite n caleaprogresului propriu. ns rspunsurile la ntrebrile mai grele trebuie cutate deel singur, n aceast privin experiena fiind nvtorul cel mai bun.Gndurile pe care le ofer aici, vin din experiena proprie de lucru cu sistemul dinIniiere n Hermetism". Este la latitudinea practicantului s fie de acord sau nu cuceea ce scriu, prin propria sa practic. Ceea ce scriu vrea a fi doar ca o

    dezvoltare a unor lucruri pe care Bardon le-a conturat, i nu ca o nlocuire pentruceea ce spune el. Ndjduiesc c cuvintele mele combinate cu textul lui Bardonvor ajuta elevul s nceap cu mai mult ncredere munca magic. Voi scrie doardespre partea teoretic din Iniiere n hermetism" i partea practic pn lanivelul IV. Dup ce trece de acest stagiu, practicantul ar trebui s ajung npunctul n care nu mai este necesar ntrebarea din surse externe. Rspunsul la

    ntrebrile de nivel V i cele urmtoare sunt redate mai bine n dialog, exemplu nyahoogroups.com, pe grupul FranzBardonMagi. Dar din experiena mea, astfelde ntrebri sunt rare, exceptnd cazul n care cel care ntreab nu a ajuns nmunca magic la punctul despre care ntreab.Iniiere n hermetism" este un curs coerent de iniiere care ncepe chiar cu

    nceputul, fiind astfel diferit de multe sisteme moderne de iniiere. Fiecare nivelse bazeaz pe cele care sunt naintea sa, aa c este prudent ca elevul s nusar peste nimic. Ceea ce pare simplu la nceput, se va dovedi s fie esenialspre a avea succes pe termen lung. Iniierea nu este o curs. Nu conteaz ctuide puin dac i ia 30 de ani sau doar 10, spre a ajunge la nivelul 10.Progreseaz n propriul ritm (fr s i pierzi vremea) i practic att cu rbdarect i cu perseveren. Nu m ndoiesc nici o clip c oricine vrea sincer slucreze n acest fel, va ajunge la rezultatele dorite dac urmeaz cursul custatornicie. Fiecare din cei 10 pai ai Iniierii n hermetism" este mprit n treipri de lucru: spiritual (mental), sufletesc (psihic), fizic, fiecare dintre ele trebuinda fi urmate mn n mn. Acest fapt aduce un progres echilibrat, care este

    esenial pentru avansarea real n magie. De exemplu elevul nu trebuie niciodats treac de la exerciiile fizice de nivel I, la cele de nivel II, nainte s fieefectuate cele mentale i psihice de nivel I. Dac un set de exerciii dintr-unanumit nivel i este simplu i l termini naintea celorlalte seturi ale nivelului,atunci mbuntete-i succesul cu aceste exerciii, ct timp termini celelalteseturi. nainte de a trece de la un nivel la altul, trebuie obinut standardul desucces pe care l ofer Bardon pentru toate prile acelui nivel.Munca acestui sistem cere disciplin i angajament. Mai nti practicantul trebuies i fac timp n fiecare zi spre a efectua exerciiile. Sfatul meu este c, dac e

    1

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    2/86

    posibil, elevul s exerseze cel puin jumtate de or dis de diminea i jumtatede or seara nainte de culcare. Ofer-i ns excepii ocazionale de la acestregim, cinci zile pe sptmn sunt suficiente dar apte sunt mai bune. n final,aceast disciplin va deveni o bucurie, iar perioada n care ea este obligatorie vatrece repede. ns NAINTE de a trece la treab, este important s se ia n

    considerare urmtoarele: mai nti, elevul ar trebui s citeasc de cteva oritextul, spre a vedea ce este urmrit n decursul su. Dac nu vezi nici un fel ncare viaa ta aglomerat s poat acomoda timpul necesar pentru acest tip demunc, atunci cel mai bine este s amni munca, pn ce i poi restructuraviaa. ntre timp poi ncepe schimbrile din viaa ta care i vor permite n cele dinurm s faci munca magic. Fii bun cu tine; iniierea nu trebuie s fie o tortur citrebuie s fie, dac nu o veselie, atunci cel puin un lucru interesant i inspirator.

    mbuntirea proprie poate fi (i n opinia mea AR TREBUI s fie) un timp cares fie plin de bucurie.Iniierea nu este o cale ctre bogii mari sau ctre putere asupra altora. Dacacestea sunt scopurile tale, atunci nu vei avea succes genuin n magie. Astfel c

    ntrebarea de ce alegi aceast munc este una esenial. Este nelept s petreciun timp ndelungat gndindu-te la motivele pentru care i asumi aceastresponsabilitate. n ntreg cursul lui Bardon inteniile tale vor fi testate iar i iar.

    Acestea sunt marcajele acelor capcane" despre care vorbesc cei care auprogresat n munc. Numai motivaiile corecte" vor conduce practicantul prinanumite pri ale crrii iniierii. Dac motivaiile i sunt prea egoiste, atunci tevei izbi de un zid i doar o reevaluare a motivaiilor tale te va elibera. Acesta esteun lucru bun, i nu este dat ca un blocaj, ci o parte vital a iniierii, caregaranteaz c elevul st pe cale sau o abandoneaz.

    n aceste timpuri, cnd informaia este foarte uor accesibil, avem obiceiul de acuta rspunsurile n exterior. Am pierdut obiceiul de a cuta nluntru

    rspunsurile i s ncercm cel mai mult s ne dm singuri seama de lucruri.Dei este uor s acumulezi mult informaie i s o depozitezi n minte ca icunoatere, acea cunoatere este transformat ntru nelegere doar prinexperien. Procesul iniierii este unul de experien, nu doar unul de acumularede informaie, aa c este important s contempli fiecare idee pe care o ntlneti

    n Iniiere n hermetism" i s rezolvi sigur lucrurile, oricnd este posibil. Acestfapt este adevrat n special referitor la partea teoretic a cursului, cci multe dinceea ce spune Bardon n aceast seciune nu sunt dect o delimitare a faptelor,nefiind intenionate ca un rspuns la ntrebri, ci drept ceva care s te

    mboldeasc nspre meditaie i contemplare. Fii sigur c pn i cele maiconfuze buci se vor clarifica n timp, pe msur ce ctigi experien.Iniierea necesit din partea elevului o onestitate radical fa de sine. Fii atents nu te pcleti c ai obinut ceva pe care nu l-ai obinut i fii mereu pregtit dea te critica cu iubire. Fiecare avem nluntrul nostru o surs de ghidare foartebun. Una din cele mai importante lecii pe care le-am nvat este s ascult

    ntotdeauna de contiina mea. Nu m-a pclit niciodat, i am ajuns i eu la unpunct n care o ascult i m supun ei ntotdeauna. Te sftuiesc s faci la fel, sasculi i s-i urmezi contiina, iar succesul i va fi asigurat.

    i urez cel mai mare succes pe calea iniierii!

    2

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    3/86

    Teoria

    Elementele

    Filosofia elementelor este normal, un concept uman. Este ceva prin care noioamenii am ncercat s descriem lucrrile universului. ns dei este oconstrucie uman, aceasta nu neag faptul c descrie un lucru real. Pentrumintea mea, este o descriere care funcioneaz bine, dndu-mi o unealt princare pot lucra cu forele pe care aceasta ncearc s le descrie. Recunosc ceste imperfect i nu se potrivete exact cu realitatea lucrurilor, ns o potrivireexact ar fi imposibil.Forele care stau la baza elementelor exist indiferent dac ncercm sau nu sle descriem i indiferent dac exist sau nu oameni care s le perceap. Cndse lucreaz cu elementele sunt dou lucruri importante de inut minte.Primul este c elementele nu sunt identice cu fenomenele fizice cu aceleai

    nume. De exemplu elementul Foc nu este acelai ca i fenomenul fizic al focului.Numele elementelor sunt derivate prin legea analogiei, aceasta nsemnnd celementul Foc are multe dintre caracteristicile focului fizic, ca i expansiune,cldur, strlucire, abilitatea de a transforma ceea ce atinge. Deseori elevul cade

    n capcana de a apropia prea mult elementele de fenomenele fizice analoage lor.Acest fapt tinde s ascund semnificaia mai adnc a elementelor, astfeltrebuind evitat.

    Al doilea este faptul c n trmul fizic elementele nu acioneaz niciodatsingure, ci toate lucrurile fizice sunt combinaii ale elementelor. De pildfenomenul fizic al focului nu este alctuit numai din elementul Foc, ci este ocompoziie a tuturor celor patru elemente, care lucreaz mpreun (plus Akasha).

    Un lucru fizic poate arta predominana unui element asupra altora, dar leconine pe toate patru. Elementele exist n stare separat, primar, numai ncele mai rarefiate dimensiuni ale planului astral i mental.

    Fluidele electric i magneticBardon nu vorbete extensiv n partea teoretic despre fluidele Electric iMagnetic, dar vorbete despre ele n partea practic a Iniierii n hermetism" , nCheia adevratei Kabbala" i n ntrebri s rspunsuri". Dar niciunde nu ofero definiie clar i exhaustiv a acestor termeni.Probabil c prima ntrebare care apare este: ce vrea s spun el prin fluid"? Prinfluid, Bardon indic o energie sau o esen care posed micare i se manifest

    ntr-o manier similar apei. Ambele fluide sunt dinamice iar cursul nva elevulcum s manipuleze sau s manevreze aceste fluide, s formeze din ele oriceform vrea i s le impregneze cu o anume dorin.

    Aceste dou fluide sunt polaritatea primar i se manifest pe toate planurileexistenei. Fluidul Electric este polul pozitiv, expansiv, iar fluidul Magnetic estepolul opus, negativ, contractor. Similar unui magnet fizic, aceti poli nu pot fiseparai, manifestndu-se prin continuul care-i unete n mbriarea lor etern.

    Amndou fore sunt egale i interdependente, fiind descrise n fiecare culturntr-un fel sau ntr-altul. La nivelul cel mai nalt aceti poli sunt exprimai prin cele

    3

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    4/86

    dou fee ale ntregului.Fluidele sunt rdcinile elementelor Foc i Ap i acest fapt explic de ce npartea practic, elevul caut nuntrul elementului Foc, fluidul Electric i nuntrulelementului Ap, fluidul Magnetic. De fapt este dificil pentru practicant sdiferenieze la nceput ntre elemente i fluide. Dar o diferen exist, ns este

    dificil de explicat. Fluidul Electric se gsete n calitile de expansiune, clduri lumin ale elementului Foc, iar fluidul magnetic se gsete n calitile decontracie, rceal i ntuneric ale elementului Ap. Fluidul Magnetic d formforei Electrice i ele acioneaz la unison, peste tot n lumea noastr. Fluidelesunt cele dou fore primare, iar elementele sunt extensiunile sau modificrile lor.Despre fiecare element se poate afirma c el conine o ncrcturelectromagnetic specific. Elementul Foc este predominant Electric, iar Apaeste Magnetic. Aerul reprezint un echilibru ale celor dou fluide (continuul careunete polii), hermafroditul perfect, capabil de a accepta influena fiecrui fluid.Elementul Pmnt, al patrulea pol al magnetului tetrapolar, reprezint aciuneacombinat a acestor trei ncrcturi electromagnetice.

    Aceasta este deseori prea dificil de neles pentru novice. Necesit o gndireatent asupra faptului c, la un nivel filosofic, o combinaie a prilor poatensemna uneori mai mult dect suma prilor. n acest caz, amplificarea efectuluiapare datorit faptului c prile care se combin sunt fiecare lucruri dinamice.Dinamismul lor le face s interacioneze, iar mpreun ele creeaz ceva nou,care nu a existat la nivelul prilor independente. Astfel, elementul Pmntconine nu doar echilibrul Electric i Magnetic al Aerului, dar i polaritile bruteale Focului i Apei. Ele lucreaz mpreun ntr-o manier dinamic, ritmic iciclic. Tocmai combinaia i interaciunea acestor trei pri dinamice face calucrurile s manifeste soliditate n fiecare din cele trei medii sau substane(mental, astral i fizic) (adic elementul Pmnt solidific / cristalizeaz la fiecare

    nivel).Munca serioas cu fluidele ncepe abia n nivelul VIII, aa c nu are rost sartm aici prea multe corespondene ale lor, ntruct ntre acest nivel i pasulVIII vei avea mult timp s te familiarizezi cu fluidele pe cont propriu. Dar prezintcteva note din comentariile lui Bardon aa cum sunt date de elevii si direci ncartea ntrebri i rspunsuri".Fluidul electric umple gndurile abstracte cu fluid electric pur, cldur,expansiune i dinamic. Fluidul magnetic le umple cu fluid magnetic pur i cucalitile opuse. De exemplu fluidul electric se exprim prin voin, iar fluidulmagnetic se exprim prin opusul voinei, credina manifestat, un aspect alputerii productive universale."Clarvederea este o abilitate electric a corpului astral, clarsimul i psihometriasunt abiliti magnetice."Dac ne aflm sub influena fluidului electric, atunci elementul foc este maieficient n noi. n acest caz ne simim fierbini, sau suntem mai activi, lucrm maicu srg, i suntem astfel mai plini de elementul foc. Prin influena mrit afluidului magnetic, percepem rceala i dac suntem mai plini de el, se mreteeliminarea."La suprafaa corpului uman, fluidul electromagnetic acioneaz ca i magnetismvital care radiaz. Partea dreapt a corpului este (pentru un dreptaci) activ sau

    4

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    5/86

    electric, iar partea stng este pasiv sau magnetic, acest lucru fiind opuspentru un stngaci."Fluidul electric prin expansiunea sa formeaz electroni n interiorul fiecrui corp(lucru fizic), care sunt atrai de fluidul magnetic al pmntului (ceea ce explicgravitaia). Fluidul electric se afl n interiorul oricrui lucru creat (aadar i al

    pmntului), iar fluidul magnetic este eficace la suprafaa oricrui lucru creat(respectiv i a pmntului). Fluidul electric produce acizii n toate corpurileorganice sau anorganice, iar fluidul magnetic este eficace ntr-o manieralcalin."Nu mai este nevoie s spun (dar o voi face oricum) c fluidele Electric iMagnetic nu sunt aceleai lucruri ca i fenomenele fizice ale electricitii imagnetismului. Dei ele sunt relaionate prin analogie, nu sunt identice.Fenomenele fizice ale electricitii i magnetismului sunt fiecare cauzate defluidul corespondent, dar nu sunt unul dintre aceste fluide ci sunt o combinaie acelor patru Elemente, avnd o polarizare predominant ctre Foc sau Ap.

    mi este imposibil s descriu cum se simte acumularea i proiectarea fluidelor.

    Singurul fel n care se poate face asta este prin experien direct, cheiaacesteia fiind observarea atent zilnic a calitilor pe care le-am descris mai susi cutarea lor, n special n lucrul cu elementele.

    Od-ul"Bardon menioneaz n trecere acest concept, dar nu l explic. Am auzit ctevadefiniii ale sale, dar din ce am vzut din definiiile lui Bardon, el se refer lacaracterul individului, sau cu alte cuvinte la exprimarea individual a combinaieiparticulare de Elemente.Od-ul are o natur primar Electric, adic este energia pe care o exprimmfiecare prin gndurile i emoiile noastre. La nivel mental, el este atitudinea

    noastr i calitatea / cantitatea ideilor, vzute prin prisma faptului cum iinflueneaz ele pe alii, adic vzute prin emanaiile lor. La nivel astral el estecaracterul nostru astral, sau combinaia emoional, vzut n faza sa deemanaie a influenei asupra mprejurimilor. Ct despre corpul fizic, el estevitalitatea pe care o aducem n via i o exprimm prin aciuni. Astfel, cineva cuun Od puternic este n general gregar i activ, iar cineva cu un Od slab estepasiv i timid. Aceste trei aspecte ale Od-ului lucreaz la unison spre a produceOd-ul de ansamblu.Bardon menioneaz despre Od, n ntrebri i rspunsuri".Atragem aceast energie vital acumulat direct din univers, i o direcionm

    ntru corpul astral al persoanei bolnave, fr s o trecem nainte prin corpulnostru. Acest fapt mpiedic slbirea vitalitii proprii i simultan mpiedicamestecarea Od-ului (caracterului) nostru cu cel al persoanei bolnave. Altfel neputem infecta cu atributele negative ale pacientului."Dei Bardon vorbete aici de Od doar n relaie cu vindecarea astral, acelailucru poate fi spus i despre Od-ul mental n vindecarea mental i despre Od-ulfizic n vindecarea fizic.

    Magnetul tetrapolarBardon vorbete n crile sale despre Magnetul tetrapolar, dar cu toate acestea

    5

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    6/86

    muli cititori au probleme cu acest concept, n special cei care nu sunt obinuiicu diagrama hermetic cunoscut ca i Crucea Forelor Egale". Aceasta este oimagine simplificat a Magnetului tetrapolar i ajut mult n nelegerea sa. Ar fibine s desenezi una, pentru studiul propriu.

    ncepe prin a desena un cerc cu diametrul de 7,5 cm. Apoi traseaz o linie

    vertical de la cap la cap, prin centrul cercului, i una orizontal prin centrul su.Ar trebui s ai un cerc mptrit, adic o cruce cu braele egale ntr-un cerc. Apoimarcheaz polii crucii. Scrie imediat n afara cercului: Foc" la dreapta, Ap" lastnga, Aer" sus i Pmnt" jos. Aadar ai o linie de Foc - Ap i una de Aer -Pmnt. n interiorul cercului, deasupra liniei Foc scrie Cald" i dedesubtUscat". Deasupra liniei Ap scrie Umed" iar dedesubt Rece". La stnga liniei

    Aer scrie Umed" i la dreapta Cald". La stnga liniei Pmnt scrie Rece" i ladreapta Uscat". n centrul cercului, unde se intersecteaz liniile, pune un puncti scrie Eter", sau punct de adncime".Dac vrei s colorezi diagrama, vei avea nevoie s divizezi din nou cercul, dedata asta n opt pri. F din nou o cruce egal dar oblic, astfel ca s divid

    poriunile anterioare fiecare n dou pri egale. Dup cum vei vedea, acest tip cemprire stabilete sferturi de cerc pentru fiecare element, nu doar poli, poliisitundu-se la periferia cercului n mijlocul sectorului de cerc alocat elementuluirespectiv. Coloreaz sectorul din dreapta cu un rou strlucitor pentru Foc, celdin stnga un albastru cian pentru Ap, cel de sus galben strlucitor pentru Aeri cel de jos un brun pmntiu sau un verde msliniu pentru Pmnt. (Poi folosii culorile sugerate de Bardon, rou Foc, verde albastru Ap, albastru strlucitordeschis Aer, maro nchis, gri sau negru Pmnt.)

    Acum, n final, poi divide n jumtate toat foaia pe care desenezi (de-a lungulliniei verticale Aer - Pmnt), fluidul Electric fiind n dreapta iar fluidul Magnetic nstnga. Partea dreapt a foii, aflat n afara cercului ar trebui s-o desenezi un

    rou strlucitor (puin mai albastru ca i cel folosit la Foc) i partea stng dinafara cercului cu un albastru bogat (nu la fel de verde sau strlucitor ca cel folositla Ap). n timp poi aduga orice corespondene vrei la aceast diagram. Ceeace face aceast diagram este s lumineze felul n care interacioneazElementele.Motivul principal pentru care Bardon folosete analogia unui magnet, este spre aaccentua interaciunea dintre elemente dar i dintre fluide. La un magnet fizic,polii coexist ei se atrag prin similariti i se resping prin diferene. La Magnetultetrapolar situaia este identic, dar la o scar diferit. El este alctuit din patrupoli, nu din doi, trei dintre ei (elementul Foc predominant Electric, elementul Appredominant Magnetic i elementul Aer cu un Electromagnetism echilibrat)combinndu-se i din interaciunea lor aprnd elementul Pmnt.Unii spun c elementul Pmnt nu este un element n sine, ci este interaciuneacelorlalte trei elemente reale", Foc, Aer i Ap. Aceasta este doar parialadevrat, pentru c Pmntul ESTE interaciunea celor trei elemente, dar faptulc ele sunt dinamice, i aadar interacioneaz ntre ele atunci cnd se combin,rezult n crearea unui factor nou; combinaia ajunge s fie mai mult dect sumaprilor sale. Acest produs unic al interaciunii dintre Foc, Aer i Ap, este cel pecare l numim Pmnt i care se manifest ca unul dintre polii Magnetuluitetrapolar.

    6

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    7/86

    Prin acelai principiu filosofic, Magnetul tetrapolar este mai mult dect sumaprilor sale, fiind interaciunea cumulativ a polilor si. n centrul su estepunctul de adncime" de care Bardon vorbete la nivelul V din Iniiere nhermetism" i n Cheia adevratei Kabbala". Acesta este Akasha sau Eterul dincare pornesc toate lucrurile. Universul hermetic este infinit i unul dintre misterele

    pe care le exprim magnetul tetrapolar este c acest centru se afl oriunde,oricnd, n oricine, n orice dinuntrul acestei infiniti.

    Fiinele elementelorntr-o discuie de pe un canal de discuii a aprut ntrebarea dac fiineleelementelor sunt metaforice i coninute n psihicul nostru, sau dac sunt entitiindependente. Aceasta este o ntrebare comun avnd n vedere ct de aproapede poveti sun povestirile despre aceste fiine. Adevrul este c fiineleelementelor sunt, n sine, entiti independente de psihicul uman. FORMELE lor

    ns nu sunt independente de psihicul uman. Sun confuz?Fiinele elementelor exist nluntrul planului astral i astfel sunt vzute ca avnd

    o anume form, forma lor fiind una simbolic, fapt care este real despre oriceform astral. Aa c forma n care ele sunt percepute difer de la o cultur laalta. Cultura european le privete n general ca i Salamandre, Silfi, Ondine,Gnomi, dar de exemplu o cultur african aborigen le-ar putea percepe ntr-oform diferit. Noi oamenii percepem fiinele astrale diferit, din moment ce fiecarene procesm percepiile prin mini diferite. Dar acest fapt nu le neag realitateaca fiine care au o existen separat de mintea noastr individual. Ceea ce inede psihicul uman este doar FORMA lor astral, nu existena lor.

    Karma/Cauza i efectulEste prudent ca elevul s contemple ndelungat asupra cauzei i efectului.

    Aceast lege este prieten cu magul ntruct magii folosesc aceast lege spre a-i meteugri urcarea. De pild cnd lucrezi la mbuntirea caracterului, veiurma anumite practici care vor face ca trsturile tale negative s fie nlocuite deunele mai bune. Cauza i efectul este motivul pentru care totul se mbunteteodat cu practica.

    ns magul va ntlni cazuri n care cauza i efectul nu pot fi folosite spreavantajul su. Un exemplu bun este n vindecarea proprie sau a altora. Existanumite boli care au o rdcin karmic i magul va vedea c nu poate facenimic spre a mbunti starea pacientului. Similar, exist anumite situaiiinevitabile pe care magul nu le poate devia pentru c sunt legate prea mult dekarma unei persoane. Numai rareori este el lsat s intervin n datoria karmica altuia. Un mag are nevoie de nelepciune spre a-i da seama cnd ar trebui slase o situaie n pace. Acest lucru este ctigat doar prin experien.

    Planurile fizic, astral i mentalCa i filosofia elementelor, acesta este un concept uman care caut s descriefenomene universale. Cel mai mare neajuns al su este n opinia mea c implicplanuri separate, clar definite. Adevrul este c universul este un ntreg unificat.Nu apare un punct exact unde se termin planul fizic i apare cel astral, nici unul

    n care cel astral se termin i apare cel mental. Se trece dintr-unul ntr-altul i

    7

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    8/86

    toate trei se ntreptrund.Noi dividem universul n trei pri, pur i simplu pentru c este mai uor i maiconvenabil s i nelegem ntregul. Ca toate construciile umane, i aceasta estetot o unealt, dndu-ne abilitatea practic de a manipula forele universale. Oregul simpl de amintit este c pentru ca un lucru fizic s existe, el trebuie s

    existe pe plan astral i mental.Trmul astral exist datorit coborrii planului mental ntru (sau ctre) cel fizic.El este n cea mai mare parte a sa o faz intermediar. Substana astral setransform repede n manifestare fizic i mintea o poate manipula uor.

    n termenii notri, corpul mental corespunde cu contientizarea contient i elptrunde att prin corpul astral ct i prin cel fizic. Cnd ne percepem corpulmental, forma i culoarea sa reflect starea noastr mental. El ia o formasemntoare dimensiunii noastre fizice, numai cnd ne ntindemcontientizarea n mod egal prin corpul nostru fizic. Corpul nostru mental nusimte mediul n care ne aflm ntr-o manier similar cu percepiile noastre fizice.Simurile mentale sunt doar analoage celor fizice. De exemplu exist un sim

    mental care are cteva caracteristici ale vzului fizic, dar vzul mental dezvluieun alt univers dect o face cel fizic.Corpul nostru astral corespunde cu fiina emoional sau personalitatea, i elptrunde planul fizic. Cnd ne percepem corpul astral, forma sa este similarcelei fizice, iar culoarea sa reflect starea personalitii noastre i emoiile.Simurile corpului astral sunt similare cu cele fizice, dar sunt similare i cu celementale, ele mediind ntre aceste dou categorii. Un mod bun de a facediferena ntre o cltorie astral i una mental este msura n care percepiileasupra mediului sunt similare celor fizice. n timpul unei cltorii astrale se potsimii textura, cldura, frigul, sunetul, culoarea, mirosul, gustul. Dar n timpul uneicltorii mentale nu apar senzaii asemntoare celor fizice.

    Corpul nostru fizic este unul temporar. El triete o anume bucat de vreme iapoi se dizolv n univers, iar prile sale constituente dispar. Corpul nostru astraleste i el temporar, dar de durat mai mare dect cel fizic. Numai corpul mentalsau spiritul este etern. El coboar ntr-o succesiune de corpuri astrale i fizicetemporare, dar nu se dizolv. Cele trei corpuri ale fiinei umane servesc ca oanalogie pentru a nelege interaciunea celor trei trmuri corespunztoare. Unuldintre avantajele sistemului lui Bardon este c relaioneaz direct cele treitrmuri de cele trei corpuri ale practicantului. Astfel, el nva s aib experiene

    n fiecare trm, observnd mai nti impactul pe care pe care l au ele asupraexperienei personale. Calea aceasta duce de la personal i intim la universal.

    Religiantrebarea referitoare la religie este deseori una problematic pentru elevulnceptor. Acesta se ntreab cum s combine punctul de vedere religios (dacare o religie) cu cel magic. Fiecare trebuie s gseasc aici rspunsul personal.Singurul sfat pe care l pot oferi este s ai o minte deschis. Magia poatecoincide cu orice religie, ea a luat toate formele n decursul timpului i poate figsit n toate religiile cunoscute omului dac cel care caut este educat nnoiunile de baz ale magiei. Pentru mag, cea mai important parte a religiei estesentimentul devoiunii, pe care aceasta l insufl practicantului. Devoiunea, n

    8

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    9/86

    special cea manifestat prin actul veneraiei, este o for puternic pe care magulo poate folosi n procesul urcrii spirituale.

    Ascetismul i sexualitateaBardon este foarte clar asupra aspectelor la care se refer cnd vorbete de

    ascetism: autodisciplin i autocontrol. El recomand mereu o practicechilibrat, care nu se abate n extremism de nici un fel. Dar apare frecventntrebarea dac elevul ar trebuie sau nu s se abin de la sex.Dei multe sisteme sftuiesc abstinena sexual ca fiind o cale de a atingepuritatea sau de a mri voina, acesta nu este cazul sistemului lui Bardon. Pentrumag, este clar c o abstinen complet de la ceva att de inerent i naturalpentru psihologia uman ca i sexul, este o form de extremism care producemai mult dect puin dezechilibru. Pot exista ocazii n viaa unui mag n care oabstinen temporar de la sex este productiv, dar acesta este un lucru rar idoar n anumite scopuri.

    n general, o sexualitate sntoas este o parte vital din a avea o via

    sntoas i echilibrat. Ea este att o funcie corporal esenial ct i o parteesenial a strii de bine emoional. Muli brbai magi practic ceea ce estenumit retenia seminei" i spun c aceasta este benefic pe multe nivele.

    Aceasta este o tehnic simpl de a aplica presiune asupra tuburilor care poartsperma oprind astfel ejacularea. Acest fapt nu afecteaz negativ de obiceiorgasmul masculin, deseori mrind efectul energetic pe care orgasmul l areasupra corpului brbatului.Cu civa ani n urm, cineva mi-a spus c homosexualitatea este produsdatorit unui dezechilibru al elementului Ap, i c este un lucru pe care un magar trebui s l depeasc. Dup o mic discuie, a reieit clar c sentimentelesale despre homosexualitate nu aveau nimic cu magia, ci tendina sa era aprut

    datorit modului n care a fost crescut i a moralei sale personale, nefiind fondatpe filosofia elementelor. De fapt, acest aspect al sexualitii nu are nimic de aface cu echilibrul elemental al unui om. Homosexualitatea, bisexualitatea iheterosexualitatea sunt toate naturale i nici una nu este mai mult sau mai puinsntoas dect alta. Sper ca nici un practicant s nu se team c sexualitateasa l oprete din a urma o cale magic.Singurele pri importante ale sexualitii care afecteaz creterea spiritual aunui om i avansarea n magie, sunt simmntul su despre orientarea sasexual i modul n care i trateaz pe cei cu care are relaii sexuale. Adic ceeace conteaz pentru avansarea spiritual sunt aspectele emoionale i morale alesexualitii, acele pri care pot fi schimbate i mbuntite de ctre mag.Revenind la punctul principal, alte forme de ascetism ca i nfometarea sauautoflagelarea nu sunt recomandate, ele producnd doar dezechilibre. Echilibruleste ctigat doar prin moderaie i control disciplinat, aceasta fiind calearecomandat de Franz Bardon.

    TimpulAcesta este un subiect pe care Bardon nu l-a discutat n partea teoretic, dar eucred c este important n practica magic, astfel c am ales s vorbesc i despreel. Este dificil s desprim realitatea obiectiv a timpului de percepia noastr

    9

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    10/86

    subiectiv asupra sa. Ambele lucruri sunt probleme pe care magul le are nvedere.Ca i oameni, noi avem experiena timpului ca fiind un lucru care se ntinde

    naintea i napoia noastr. Pentru noi, timpul pare s mearg nainte, sau noiprem s naintm prin el. Oricum, percepem timpul ca avnd o micare spre

    nainte. Spre a ine cont de aceast naintare, am construit diverse metode de amsura trecerea timpului. l dividem n secunde, minute, ore, zile, sptmni,luni, ani, etc. n momentul de fa, scriu acest material, la orele 13:10, timpstandard pentru Pacific, este 3 martie 2001. Acest fapt este relevant pentruexistena mea mundan, n faptul c m ajut s m plasez n context cu rutinamea planificat, dar ca mag are puin relevan pentru mine.

    n magie exist doar un aspect al timpului care este relevant cu adevrat,momentul prezent sau acum. Excepiile sunt cnd magul are nevoie s plaseze odurat pentru un anume ritual magic (ca i atunci cnd menine o vindecaremagic n aciune, pn cnd pacientul se face bine), sau cnd face un anumeritual n concordan cu anumite aspecte astrologice favorabile, etc.

    Esena timpului este schimbarea secvenial. Numrul de schimbri care aparnluntrul fiecrui moment este cu adevrat infinit. Nu exist nemicare, unmoment n care schimbarea s nceteze i totul s rmn aa cum este.

    Aceasta este ceea ce difereniaz percepia noastr subiectiv asupra timpuluide realitatea obiectiv a sa.Ca i oameni, nu suntem capabili s percepem numrul infinit de schimbri careapar n fiecare moment. Tot ceea ce putem face este s captm ctevaschimbri mici pe moment. Mecanica percepiei umane este ca i cum am face ofotografie a momentului prezent, am modifica-o ntr-o imagine static deevenimente i apoi i-am decodifica semnificaia pe care o are pentru noi. Acestfapt se ntmpl foarte rapid i efectum un lan de astfel de imagini statice

    asupra aciunii, proces din care primim impresia micrii, similar cu cea avutcnd privim un film din 24 de imagini statice pe secund.Acest fapt are ca efect desincronizarea temporal i emoional cu timpulobiectiv. n timpul obiectiv exist doar prezentul. Obiectiv, acest acum este eterni se afl ntr-o stare etern de schimbare. El nu se mic, pur i simplu ESTE.Momentul prezent are trei componente: 1) schimbarea infinit, 2) continuitateainfinit, 3) acumul (starea de acum). Aceasta este senzaia imediatului inerentexperienei noastre a prezentului.Procesat de creierul uman, prezentul infinit este perceput ca o secven demomente finite. Astfel, simim c exist momente trecute, prezente i viitoare.Dar magul ar trebui s neleag c la nivelul fizic al existenei noastre, trecutuleste doar o funcie a memoriei, iar viitorul este o funcie a imaginaiei creatoare.Nici trecutul nici viitorul nu pot fi spuse a exista n prezent.

    n contradicie cu acestor lucruri, vorbim despre o eternitate care nvluie toattrecerea timpului i ne ntrebm dac avem sau nu liber arbitru. V spun cacestea nu sunt contradictorii, sau c aceste contradicii coexist destul deconfortabil. Dei n lumea fizic unde timpul se mbin cu spaiul, exist numaiprezentul, n prile cele mai efemere ale trmului nonfizic unde stpn eeternitatea, tot timpul (trecut, prezent i viitor) exist simultan i ntr-un ntreg.Timpul este multidimensional infinit. Cnd cineva experimenteaz eternitatea,

    10

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    11/86

    ntreaga infinitate multidimensional a timpului este perceput ca un Acumunificat. Din acest punct de vedere, liberul arbitru este irelevant pentru cinfinitatea implic faptul c sunt destule alternative spre a acomoda numrulinfinit de situaii pe care cineva le poate alege. Cu alte cuvinte, este nevoie deliber arbitru spre a crea i a urma numrul infinit de alegeri care umplu

    eternitatea. Din perspectiv magic aceasta este adevrul rdcin care st labaza multor teorii ale fizicii moderne, care privesc ideea c exist un numr infinitde universuri care urmeaz un numr infinit de linii ale timpului. Eternitatea nueste umplut cu posibiliti infinite, ci este umplut cu actualiti infinite, adictoate posibilitile sunt actualizate; dac nu ar fi aa, atunci eternitatea nu ar fi cuadevrat infinit.Ceea ce ne mpiedic din a percepe constant eternitatea cu contientizarea pecare o avem, este faptul c noi ca oameni suntem legai de secvene. n orice amface, un lucru urmeaz altuia, o idee duce la alta, o aciune este urmat de unefect, etc. Spre a percepe eternitatea (sau orice infinitate n ntregul ei) ar finevoie ca noi s ne scoatem din perspectiva secvenial. Aceast perspectiv

    este aa de strin existenei noastre de zi cu zi nct rareori i considermimplicaiile, ca s nu mai vorbim de posibilitate.Trmul fizic este stpnit de timp i de spaiu. Trebuie s spun c este greu sse separe spaiul de timp, pentru c fr factorul de timp, spaiul nu ar exista.Trmul astral mediaz ntre trmul fizic dens i secvenial, i cel mentalnonsecvenial. Aa c trmul astral nu este complet legat de substan i dinacest motiv este afirmat c spaiul nu domnete n astral. Acest fapt este doarparial adevrat, dar pentru mag este adevrat n special cnd face cltoriiastrale i comunic astral cu alte fiine. Cu alte cuvinte, un mag bine antrenatpoate cltori n orice loc fizic prin planul astral i poate comunica cu orice fiin,indiferent de locul din spaiu n care se afl ea. Timpul (secvena) stpnete

    ns planul astral iar spre a cltori prin timp, magul trebuie s lucreze nluntrulplanului mental.Trmul mental cuprinde att secvena (timpul) i nonsecvena (eternitatea). ncele mai nalte zone ale planului mental nu mai exist secven, i se poate ieidin timp i vedea lucrurile dintr-o perspectiv etern. Timpul este un factor nzonele mai joase ale planului mental (acelea ale gndului secvenial i alemateriei fizice). Spaiul devine un factor doar la nivelul n care trmul mental seintersecteaz cu cel fizic, dar aceasta este o parte mic din trmul mental, iastfel spunem c nici timpul, nici spaiul nu restricioneaz substana mental.Cel care se preocup de magie va beneficia mult dac va observa naturapercepiei umane i natura timpului nsi. Meditaii, experimente i lecturiasupra acestui subiect vor adnci nelegerea sa.

    11

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    12/86

    Nivelul I

    PrefaOpinia mea este c cel mai important lucru care deosebete sistemul lui Bardonde majoritatea sistemelor moderne de magie este c el ncepe cu nceputul.Natura crucial a acestor pai de nceput este deseori trecut cu vederea decelelalte sisteme, ceea ce este n defavoarea nceptorului. Succesul n magieeste construit pe baza unor lucruri simple, cu ct este baza mai ferm, cu att vafi capabil elevul s mearg mai departe. n nivelul I se afl baza ntregului curs:meditaia, introspecia i autodisciplina. Aceste lucruri sunt absolut esenialepentru adevrata magie.

    (N.T. pentru orice exerciiu din Iniiere n hermetism", poate fi folosit ca ajutorArta amintirii, care se afl n Eseuri")

    MentalNivelul I conine trei tipuri de meditaie.Primul este intitulat control mental" dar este numit aiurea. Acesta nu este uncontrol al gndurilor direct i activ ci se refer la a fi un observator activ algndurilor tale. Cnd se stabilete perspectiva unui observator, multitudineagndurilor care apare n mod normal, se va liniti de la sine.

    Al doilea tip este intitulat disciplin a gndurilor" i are dou etape de practic.Prima este n viaa cotidian i implic disciplinarea gndurilor, ca ele s se

    limiteze doar la aciunea pe care o efectuezi. De exemplu dac conduci spremunc, practici alungarea gndurilor care nu au de-a face cu actul de a conduceo main. A doua faz este efectuat ca o meditaie normal (a se sta cu ochii

    nchii) n care alegi un singur gnd i mpiedici intrarea altora. Cel mai bine estes ncepi cu un gnd simplu i captivant i de fiecare dat cnd mintea i fuge so aduci napoi la gndul ales. Al treilea tip este numit miestrie asupragndurilor" i implic ajungerea la un vid mental sau la o lips de gnduri. Pentrucei care nu sunt familiarizai cu meditaia, acesta este deseori lucrul cel mai dificilde fcut. El cere un efort persistent i o voin destul de mare. Cnd apargndurile, trebuie s nvei s le mpiedici i s i recapei golul. Te asigur c nueste un lucru imposibil.

    ntrebri i rspunsuri1) Ce este controlul gndurilor"?

    n exerciiile iniiale ale nivelului I, Bardon descrie trei tipuri de disciplin mentalsau de meditaie. Primul tip se refer la observarea celor ce i trec prin minte. nacesta, elevul nu i blocheaz nici un gnd, ci doar observ ceea ce esteprezent acolo. Cu timpul i cu repetiia practicii, vei vedea c gndurile nu vormai curge aa de repede. Ceea ce se ntmpl de fapt, este c i plasezi minteape un alt nivel de meditaie, unul mai puin zgomotos. Acesta nu este un lucru pe

    12

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    13/86

    care l poi fora, aa c nu folosete dac i blochezi anumite gnduri, i lai pealtele s treac.Ceea ce trebuie s te ngrijoreze sunt distragerile care pot aprea, ca i alarmaunei maini, ltratul unui cine, etc. Acest tip de incidente i poate distrageatenia de la observarea propriilor gnduri. Dei ele nu se afl n raza controlului

    tu, poi controla modul n care rspunzi la ele. Aa c trebuie s nvei s alungiaceste distrageri i s i focalizezi atenia asupra ceea ce faci. La nceput astapoate fi dificil, ns odat cu practica persistent, abilitatea ta de a i focalizaatenia va fi aa de rapid nct asemenea factori externi nu te vor mai distrage,sau distragerea va avea o durat att de scurt nct nu i va ntrerupe practica.Un alt tip de distragere este c vei fi tentat s i urmezi gndurile care apar nminte. Scopul acestui exerciiu este ns o distanare fa de implicarea ngndurile individuale, trebuie s fii doar un observator, nu un participant. La

    nceput i asta este dificil dar prin practic vei nva cum s te distanezi i sobservi.Indiferent ct de greu este exerciiul pentru tine, nu te da btut. Acesta este un

    precursor esenial al exerciiilor care urmeaz. Deja ai abilitatea natural iincontient de a face tot ceea ce este descris n partea practic, iarantrenamentul are rolul doar de a aduce ceea ce a fost incontient ntrucontient.2) Ce este disciplina mental" sau monofocalizarea" ?

    Al doilea tip de disciplin mental sau de meditaie descris n nivelul I are nvedere monofocalizarea minii. Aici, i focalizezi gndurile asupra unei singureidei i alungi orice alte gnduri. Aceast practic pune mintea n cele din urm peun nivel i mai nalt al meditaiei. Dac ai nvat s te descurci cu distragerileexterne destul de uor, i ai ajuns la stadiul de observator al minii linitite, atuncitot ceea ce trebuie s faci aici este s alegi un singur gnd i s te focalizezi

    asupra sa. Distragerea pe care o vei ntlni aici este intruziunea gndurilorasociate sau nu cu acesta, i obiceiul pe care l are mintea ta de a se implica naceste gnduri externe.Dac facem analogia cu intrarea minii pe o alt frecven, devine clar c minteafuncioneaz previzibil pe fiecare frecven. Pe frecvena vieii cotidiene,gndurile apar cu mare frecven i varietate i avem un control minim asupralor. Pe frecvena observatorului, mintea are mai puine gnduri, dar ea ncfuncioneaz la nivel cotidian. Exerciiul de a fi observator nu face dect sschimbe focalizarea pe o alt frecven, nu face ca frecvena cotidian sdispar cu totul. Acelai lucru este adevrat i despre frecvena demonofocalizare, n care frecvena observatorului i cea cotidian nc exist,doar c mintea este acum pus pe un nivel mai nalt. Este ca i cum zgomotul defundal al celorlalte frecvene exist, dar e ndrumat spre fundal i este scos dinfocalizarea curent.

    n timpul acestui exerciiu, lucrezi cu intrarea gndurilor nedorite la fel cum ailucrat cu distragerile externe n timpul exerciiului anterior. O parte din plasareaminii tale ntru frecvena monofocalizrii este s nvei cum s renuni rapid laaceste gnduri externe i s-i focalizezi atenia. Cu ct o faci mai des, cu att eadevine mai rapid i n final apare aa de rapid c aceste distrageri nu mai i

    ntrerup exerciiul.

    13

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    14/86

    Nu te lupta cu modul natural n care lucreaz mintea ta, ntruct asta duce lafrustrare. Cel mai bine este s convingi mintea. Tu i controlezi mintea, nu se

    ntmpl invers, i tot ceea ce trebuie este s iei n mn controlul pe care l aideja, i s l aduci n contient. Nu renuna dac nu i iese de la nceput, aceastaeste de asemenea o abilitate important pentru exerciiile de mai trziu.

    3) Ce este miestria asupra gndurilor" sau vidul metal"?Al treilea tip de disciplin mental din nivelul I, implic golirea minii (vidulmental). Dac stpneti suficient alungarea distragerilor prin exerciiileanterioare i ai nvat cum s-i limitezi mintea la un singur gnd, atunciajungerea la un gol al minii este urmtorul pas logic. Acesta este doar ofrecven mai nalt a meditaiei, dar este foarte dificil de efectuat dac nustpneti exerciiile anterioare.Poate c cea mai uoar cale de a ajunge la aceast stare este s mergi pestagii. Mai nti s i reduci mintea la un singur gnd, apoi s elimini chiar i acelgnd. Dac i iese uor alungarea distragerilor, atunci distragerile de la acestexerciiu vor fi simplu de alungat.

    nainte de a merge la exerciiile de nivel II, ar trebui s fii stpn pe acestexerciiu. Pentru nceput vor fi suficiente cteva minute, dar pe parcursul timpuluinumrul acestora trebuie mrit, spre a putea avansa n cursul practic. Aceastaeste o tehnic magic de baz care servete ca i fundaie pentru restul munciii fr acest grad de disciplin mental multe lucruri sunt imposibile n magie.4) Ar trebui s mi notez toate distragerile, sau doar pe cele majore?Recomand ca la prima ncercare a fiecrui exerciiu s nu i faci probleme cunumratul distragerilor. Concentreaz-te n schimb aspra efecturii exerciiului. ncazul primului exerciiul, cel al observatorului, dup ce te obinuieti cu el ncepes numeri distragerile externe, cele care interfereaz cu munca ta. Dac eti nstare s treci repede de o distragere i ea nu te ntrerupe, atunci nu o lua n

    calcul.La celelalte exerciii, cel al monofocalizrii i al vidului mental, numr toatedistragerile care i ntrerup curgerea contienei, dar numai pe acelea care chiarte ntrerup.Numratul i inutul cont de distrageri nu sunt o parte necesar n a stpniaceste exerciii. Importana apare atunci cnd vrei s i msori progresul. Poatefi foarte bine s fii n stare s compari cte distrageri ai avut ieri, sau sptmnatrecut, sau azi, ntruct fcnd aceste lucruri vei putea vedea exact ct de multai progresat.

    n nivelul II, Bardon menioneaz utilizarea unui irag de mrgele sau de nodurispre a numra cte ntreruperi apar n timpul exerciiului. Aceasta este o tehnicbun odat ce te obinuieti cu ea, n cele din urm trecerea de la o mrgea laalta devenind o a doua natur i nu mai produce un gnd ntreruptor.5) De ce scopul este s stai cinci minute?Cele cinci minute sunt o perioad minim. Este o regul arbitrar, ns este binede folosit. Ideea nu este s faci exact cinci minute un exerciiu, ci c ar trebui s

    i pui un scop care este dincolo de ceea ce poi face acum i unul care va lua unanumit grad de angajament spre a-l obine. S nu fi satisfcut niciodat cu cinciminute ca scop final, mergi mereu dincolo de aceast limit. n cele din urm, artrebuie s fii n stare s ajungi s menii aceste stri ct vrei, indiferent dac este

    14

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    15/86

    pentru cinci minute sau trei ore.6) Nu constituie o distragere meninerea ateniei asupra timpului?Poate fi o distragere dac i permii s fie. Modul n care lucrez eu este s ncepexerciiul i cnd ajung n starea cerut o menin, ct o pot menine (sau plutesc

    n ea ct m simt confortabil). Cnd termin, deschid ochii i verific ceasul. Dar

    ct timp fac exerciiul, nu m gndesc deloc la ct de mult timp a trecut.O alt metod este s fac exerciiul pn ajung la o ntrerupere major. n acestpunct mi deschid ochii i verific ct a trecut pn s fiu ntrerupt. Cnd vd c autrecut cel puin cinci minute pn la ntrerupere i c pot merge pentru oasemenea perioad de timp n mod consistent, atunci consider c am depitscopul.Modul n care msori timpul este la ndemna ta i cere puin inventivitate. Eufolosesc un ceas electric simplu care nu ticie i l pun la picioare sau undeva nraza mea vizual. Problema aici este c trebuie s-mi amintesc ora la care am

    nceput. O alternativ este un ceas cu cronometru, dar acesta cere s fie porniti oprit. Folosete ce metod merge mai bine pentru tine, i cea care i d cele

    mai puine ntreruperi.Astraln opinia mea, procesul de a stabili oglinzile sufletului, cea pozitiv i ceanegativ este cea mai important faz a iniierii. Repercusiunile acestei forme deautoanaliz vor fi resimite de elev ntreaga via i vor avea beneficii mariindiferent ct de mult ptrunde acesta n practica Iniierii n hermetism".Ceea ce se cere aici este sinceritatea fa de sine. Practicantul trebuie sptrund fr mil prin toate iluziile sale referitor la cine este i la cumacioneaz n lume i s scoat la iveal rdcina aa cum este ea. Efectuareaacestui exerciiu poate fi foarte dur cci se scot la iveal pri din tine pe care

    nu le placi. Aa c este o idee bun s fii foarte bun cu tine cnd faci procesul deintrospecie. F lucruri plcute pe care altcndva nu le-ai face. Adu-i aminte cprile rele pe care le ntlneti sunt doar cel care eti n acest moment, i nu uitac ai puterea s le schimbi.Scopul acestui exerciiu nu este cel de a te face s te simi ru n pielea ta, ci dea arta clar unde trebuie s ncepi procesul de transformare de sine. Dac nu tiiexact cine eti, atunci nu ai de unde s tii cine vrei s devii, nici cum s ajungiacolo.

    n acest proces de transformare de sine practicantul schimb ceea ce se afl nel, ntru ceva mai bun. Nu este o metod care scoate din personalitatea taaspectele negative, ci una care ia energia unui aspect negativ i l schimb ntr-omanifestare pozitiv comparativ. Aici nimic nu este pierdut, ci totul estetransformat.La nivelul I, munca se refer la aprecierea critic a defectelor. Transformareaeste rezervat pentru nivelul II. Aa c n timp ce caui aspectele pozitive inegative ale personalitii tale, pune la o parte gndurile despre modul n care levei transforma i las aceast parte la nivelul II.O consideraie important n efectuarea oglinzilor sufletului este ca aceastsarcin s fie fcut privat. Niciodat s nu mprteti oglinzile sufletului tu cuun alt om. Aceasta este important pentru c asigur sinceritatea fa de sine.

    15

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    16/86

    Trebuie s fa de tine sentimentul de securitate absolut n timp ce scrii acestelucruri, multe dintre care nu le-ai spune nimnui.Un caiet cu spiral ar trebui s fie bun. Nu recomand folosirea unui caiet legat,deoarece se poate ntmpla s rupi pagini, n special cnd ncepi transferulcalitilor n seciunea elementelor. n plus, un caiet cu spiral st deschis de la

    sine, nu trebuie inut. [Nu i scrie pe calculator listele! Scrierea de mnpersonalizeaz procesul i l face mai intim] Fr a fi paranoic, pune foile undevaunde eti sigur c nimeni nu va umbla la ele.

    Aa cum sftuiete Bardon, ncepe cu analiza trsturilor negative. Scrie totceea ce i vine n minte, indiferent ct de nensemnat i se pare. Amintete-idiferite evenimente ale vieii tale i vezi ce este de gsit. n fiecare zi, ine cont deelementele care apar n prezent. Mediteaz n fiecare zi la cine eti iconstruiete-i astfel o mai mare nelegere asupra prii tale negative. FranzBardon sugereaz s continui analiza pn ce ai o list de cel puin 100 delucruri. Muli oameni se sustrag de la acest total, dar eu cred c este un standardbun de luat n calcul. Dac vezi c lista crete peste 100 de lucruri, atunci

    continu pn ce eti satisfcut c ai descoperit totul. Dac vezi c este dificil sajungi la acest numr, continu oricum pn ce ajungi la el. Cnd analizezi viniletale, fii sigur ca fiecare s fie ceva pe care tu nsui o consideri a fi un defect, ccitu eti cel care te judec, nu ceilali.Bardon sugereaz o limit de timp de una sau dou sptmni pentru aceastparte a exerciiului. Acest lucru este important deoarece procesul iniial alautoanalizei ar trebui s aib un nceput i un sfrit. Nu este ceva de grbit saude lenevit, ci ceva alctuit n anumii parametri. n acelai timp, procesulautoanalizei este o responsabilitate de via pentru magul serios. n decursulanilor eu am trecut de trei ori prin aceast procedur de nivel I. Fiecare ncercarea fost separat de civa ani, i fiecare a adus rezultate noi. Este o alt cale

    pentru mine de a observa progresul meu, i este i un exerciiu care e folositor nprogresul magic.Magul trebuie s tie tot timpul cine este el. Procesul de a furi personalitatea

    ntru ceea ce vrei tu ca ea s fie, este unul de via, i atingerea perfeciunii nueste posibil ca fiine umane. Ceea ce putem spera este s ne mbuntimmereu.Oricum, rentorcndu-ne la nivelul I, spun c este tentant ca n timpul construiriilistei s te bazezi pe lista de defecte asociate cu cele patru temperamente, pecare Bardon o d n text. Nu recomand efectuarea acestei aciuni deoarece listaeste prea general. Lista ta ar trebui s fie ct de exact posibil. Faza urmtoareeste locul n care cele patru temperamente sunt folosite, anume la diviziunealistei n cinci seciuni pentru elemente.Diviziunea n elemente este deseori o sarcin dificil, dar important de reinuteste c la acest nivel ea nu trebuie s fie perfect. F-o ct de bine poi (larezultat ajut mult i meditarea asupra simbolismului elementelor), ntruct poischimba oricnd un lucru dintr-o categorie ntr-alta, dac crezi c nu este binepus. Prima oar cnd am fcut asta, categoria mea de Eter/ Necunoscut, era maimare dect oricare din celelalte seciuni. Poate lua o vreme destul de mare sprea-i da seama unde aparin defectele, dar nu lsa ca asta s te opreasc dinprogres. Bardon nu pune limit pentru aceast faz, dar ar trebui s ncerci s o

    16

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    17/86

    termini ntr-o sptmn, sau dou maximum.Faza final din aceast parte a nivelului I este s mpari fiecare din acesteseciuni n trei categorii de importan. Bardon sugereaz ca asta s fie fcut

    ntr-o sptmn, aa c nu te lsa dus de timp mai mult.Aa se ncheie munca nivelului I cu oglinda negativ, i se trece la alctuirea

    celei pozitive. Poi folosi aceleai limite de timp i procese folosite anterior, ipune la fel de mult efort aici ca i la oglinda negativ. Aici, n loc s ncerci sevii s te simi prea ru n pielea ta, trebuie s evii s te simi prea bine.Finalul este dou oglinzi avnd fiecare 100 sau mai multe lucruri, fiecare divizate

    n cinci pri care conin trei categorii. ntregul proces nu trebuie s dureze nefectuare mai mult dect trei luni.Dac celelalte exerciii de nivel I vor dura mai mult dect trei luni pentru a fistpnite (ceea ce este destul de obinuit), atunci ar trebuie s petreci acel timpstudiind oglinzile i ncercnd s nelegi starea ta prezent de echilibruelementar. Privete i vezi cum diferite lucruri de pe list se leag unele dealtele. Deseori poi descoperi complexe" n acest fel, construite din mai multe

    lucruri care acioneaz mpreun. ncearc s te cunoti mai bine pe aceastcale.n ncheiere, repet c aceasta este o parte foarte important din Iniiere nhermetism" i nici un efort nu trebuie scutit din a o efectua. Chiar dac ajungi laacest sistem dup muli ani de introspecie i simi c te cunoti, nu sri pesteacest pas! Chiar dac ai obinut un progres cu acest sistem i apoi ai lsatmunca o perioad ndelungat, nu sri aceast etap, chiar dac o repei foarterapid, deoarece ea nu trebuie srit.[N. T. a se observa Exerciiile de disciplinare mental a emoiilor, din Eseu",care pot fi efectuate la acest nivel i la cele urmtoare, ca o combinaie deantrenament mental i astral]

    ntrebri i rspunsuri1) Ce s fac dac nu pot ajunge la 100 de trsturi pentru fiecare din oglinzi?

    Atunci ncearc pn vei reui. Cerina de 100 de lucruri este una bun deoarecete pune s sapi ct de adnc poi. Acest exerciiu nu este fcut s fie uor i sfie efectuat fr efort ndelungat. Ideea este s i purifici complet sufletul i s-idezvoli capacitatea de introspecie. Aceasta este o abilitate nvat, la fel ca idisciplina mental.2) Cnd m opresc din a face lista? S continui indefinit?

    Aceasta este o situaie opus. Unii gsesc sute de defecte i au dificulti din ati cnd s se opreasc. Ceea ce trebuie n acest exerciiu este s pui un scoplimitat. Dac gseti mai mult de 100 de trsturi, atunci limiteaz-i efortul ladou sptmni.

    Aceasta este important deoarece este simplu s te blceti n autocritic i sevii s mergi mai departe la partea n care s te schimbi. Nu te gndi la procesultotal ca fiind mprit n seciuni, este un ciclu compus din dou pri foarteimportante: introspecia i transformarea de sine. Autoanaliza nu face multe dacnu exist o motivaie de a te schimba. Transformarea de sine nu ajut dac nu aiun grup destul de mare de lucruri cu care s lucrezi. Aa c pune-i o limit detimp de maxim dou sptmni pentru aceast faz. Ar trebui ca mai trziu s

    17

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    18/86

    adaugi ceea ce gseti, lista netrebuind s fie perfect de la nceput; ceea ce maduce la subiectul naturii acestui ciclu de introspecie/ transformare de sine.

    Acesta este un obicei de via pentru magul adevrat. Eu am fcut acest procesde trei ori, de fiecare dat fiind separat de civa ani. Este un proces deperfecionare constant i din el nu rezult o stare de perfeciune absolut. Este

    un proces dinamic i continuu din moment ce, ca oameni, ne schimbm constanti ntlnim noi pri din noi nine.Scopul nivelului I este s mergi mai departe n exerciiu i s-l faci ct de binepoi. Aceasta este posibil doar cnd i pui scopuri i limite. Procednd n aceastmanier, nvei prile fundamentale ale procesului i atunci eti mai pregtit scontinui s lucrezi cu el n anii ce urmeaz.3) Ce s fac dac nu mi dau seama care element corespunde unei trsturi?La acest nivel nu-i face griji. Doar plaseaz trstura n locul unde pare c sepotrivete, iar cele pe care nu le poi pune nicieri, pune-le n categorianecunoscut". Pe msur ce lucrezi cu elementele, le vei nelege mai mult i veiputea s decizi mai bine dac ai greit n estimarea anterioar.

    La acest nivel n dezvoltare, este mai puin important Elementul cruia i aparineo trstur dect gradul la care aceast trstur te influeneaz. Pentrutransformarea de sine, diviziunea n trei categorii este mai important dectcorespondena elemental. Aceasta pentru c tehnicile de transformare cu carevei lucra nu depind de elemente.

    n nivelul II, transformarea va echilibra compunerea ta elemental indiferent dacai pus trstura n mod corect, sau nu. Folosirea principal a descompunerii peelemente este c i d o idee despre calitatea echilibrului sau dezechilibrului tuper total. Acesta este momentul n care o mprire pe Elemente devineimportant, dar la acest nivel ea este de o importan minor.

    Aceasta nu nseamn c nu ar trebuie s depui efort pentru a pentru a

    determina corespondena elemental corect. Ar trebui s lucrezi pn cefiecare trstur din categoria necunoscut" este plasat la un element. Cndnelegerea ta asupra elementelor crete, uit-te iar peste liste s vezi dac eleau fost scrise corect. Avantajul de a nu trebui s ciopleti n piatr oglinzilesufletului tu, este c te poi rzgndi oricnd!Unii oameni sunt ajutai n a plasa trsturile pe elemente, prin cutarea asocieriicaracteristicilor cu semnele zodiacale din astrologie. Unii sunt ajutai de crile depsihologie. Dar cel mai mare ajutor este meditaia personal asupra acestoraspecte.Un alt sfat practic este ca atunci cnd ntlneti o trstur misterioas, scontinui s o urmreti. Deseori un lucru care nu poate fi pus ntr-o categorieeste unul prea complex i poate fi desprit n mai multe pri. De obicei acestepri sunt mai uor de categorisit n elemente dect tot complexul de trsturi. iaici, meditaia este cea mai bun unealt a magului, cci majoritatearspunsurilor se afl nuntru i caut s fie descoperite.4) La care element ai plasa o dependen de substane ca i tutunul? tiu cFranz Bardon nsui avea aceast problem.Ei bine, dup cum ai ghicit probabil, acesta nu este un rspuns uor. Sunt att demuli factori care contribuie la o dependen nct este mai bine dac mpariaceti factori i i foloseti unul cte unul, dect ntr-un conglomerat numit

    18

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    19/86

    dependen. i eu sunt fumtor i m-am lovit de aceast problem. Am ncetats mai fumez timp de trei ani, i dei acest fapt a folosit dezvoltrii voinei, nu aavut nici un efect asupra dependenei care era la baz. Din aceast experienam nvat despre cum s-mi controlez dependena, dar nu i despre aspecteleemoionale i mentale ale dependenei.

    Fiecare dependen este compus din muli mai muli factori dect obiectuldependenei. De exemplu corpul meu este dependent fizic de cte o dozperiodic de nicotin. Acest fapt este adevrat despre orice substan careproduce dependen, fie c este inhalat, mncat, injectat sau but. Este lafel de adevrat i despre strile emoionale sau despre activitile de caresuntem dependeni, fiecare elibereaz n organism reacii chimice de care putemdeveni dependeni. Dei putem ameliora prin abstinen impactul consecinelorfizice ale unei dependene, aceasta nu se poate spune i despre celelaltecomponente ale rdcinii dependenei (n multe cazuri abstinena are efectul dea amplifica celelalte componente).Pentru mine, fumatul satisfcea o anumit nclinaie ctre autodistrugere. i

    satisfcea i alte nevoi: nevoia mea de a fi acceptat social (era timpul cnd toifumau), nevoia de a avea ceva care s-mi in minile ocupate (probabil de la unsuflet artistic), nevoia de a m distana de alii, nevoia de a avea ceva numai almeu i nevoia de plcere (chiar mi place s fumez). Pot s mai scriu i altele,dar cred c ai neles.Prin desprirea dependenei mele n prile ei componente, desemnarea prilorpe elemente a fost destul de simpl. i mi-a dat cheia spre a remediadependena de la rdcin. Deseori ntr-o munc de vindecare (i ce altcevaeste transformarea caracterului cuiva dect un proces de vindecare?) boala de lardcin este mai important dect simptomele. Ceea ce este adevrat cndtrebuie s lucrezi cu oglinzile sufletului. Putem crede c am rezolvat simptomul

    (am renunat la fumat), dar ne dm seama dintr-o dat c nu am remediat boalade la rdcin (dependena) i tot efortul a fost degeaba. Pn nu ajungi lardcina unei dependene i nu gseti toate prile ei, dependena va persista.

    n cazul meu dup trei ani de lips de fumat, m-am apucat din nou. De fapt n toiaceti ani nu am fost independent de fumat, i toate astea pentru c nu am lucratcu toate componentele dependenei mele.Cnd am pus prima dat fumatul la un element din oglinda mea negativ, l-ampus la Aer. Erau anumite aspecte de Aer pentru fumat, dar asta nu m-a ajutatpractic. Cnd am nceput s l mpart pe pri, am vzut c el se ntindea pestetot. n final el nu aparinea unui element anume i sunt sigur c pentru fiecare elva aparine altor elemente dect a fost pentru mine. Oglinzile sufletului nu potavea o coresponden elemental universal dect la un nivel superficial degeneralizare. De aceea lista de trsturi de caracter dat de Bardon n asocierecu elementele nu este prea folositoare: este prea general.Oricnd am dificulti n a determina crui element s pun o trstur ncerc s-ldespart n buci. Acest proces mi-a rezolvat confuzia i mi-a dat modul prin carem pot transforma.5) De ce ar trebui s fac o oglind negativ i una pozitiv? Nu este ndeajunscea negativ?Bineneles, primul scop al tehnicii de transformare de sine este s rezolvi

    19

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    20/86

    trsturile negative, dar asta este doar jumtate din proces. Este de importanegal s ngrijeti i aspectele pozitive.De asemenea este important n procesul introspeciei s nu te uii numai lapartea ta negativ. Acest fapt poate fi foarte deprimant dac nu l echilibrezi cu oprivire i asupra prii tale pozitive. Magul trebuie s mearg n echilibru. Un alt

    motiv important pentru care ambele oglinzi sunt eseniale la procesul global, estec deseori rspunsurile la trsturile negative se gsesc n lista cu cele pozitive.n acest fel, eti deja cel mai bun prieten al tu.

    FizicAceast seciune a nivelului I ncepe cu sugestia unor exerciii fizice zilnicesimple.Primul este despre mbiere i spune ca practicantul s fac duuri reci i s-ifrece pielea cu un burete natural. Dei asta pare ciudat, te sftuiesc s o faci.Este folositoare n special pentru novice, pentru c deschide porii pielii idezvolt sntatea corporal. Dac te trezeti de diminea spre a face

    exerciiile, aceast tehnic te va ine treaz.Al doilea privete stabilirea unui antrenament zilnic de exerciii. Din nou, acestaspect este unul benefic pentru nceptor pentru c aduce contientizarea samai aproape de corpul su fizic. Acesta nu trebuie dus la extrem, aspectulimportant este meninerea flexibilitii i a vitalitii corporale. Dei acesteexerciii nu sunt strict magice", ele sunt importante i sunt ajuttoare pentruexerciiile magice" care urmeaz.Urmtoarea seciune este intitulat misterul respiraiei" i pune baza pentrumulte alte exerciii care urmeaz. Este aadar important ca elevul s fie atent lastpnirea acestei tehnici simple. Ceea ce este de reinut pentru el, nu suntelementele chimice ale aerului respirat, nici energia vital inhalat. Acest

    exerciiu nu este pranayama", nici nu are ca scop hiperoxigenarea sngelui.Ceea ce este de reinut aici, este doar ideea inspirat prin fiecare respiraie, ideece reprezint calitatea a ceea ce este inspirat i este ataat de minte principiului

    Akasha din aer.Este important ca elevul s pstreze ritmul normal de respiraie n acestexerciiu. Nu trebuie mrit inspiraia sau expiraia, i nu trebuie fcut apnee.Este normal ca nceptorii s lungeasc automat ciclul de respiraie, pentru cdureaz cteva momente s i ordonezi gndurile. Rezultatul este deseori oinspiraie mai lung n timp ce mintea stabilete ideea care va fi inhalat i oapnee lung n timp ce se vizualizeaz c ideea ptrunde n corp. Motivul pentrucare se ntmpl asta este pentru c nceptorul nu este obinuit cu formareaideii i cu vizualizarea aciunii ei asupra corpului, aa c pentru a compensa elmrete durata respiraiei.Problema care apare n acest caz este c dac acest obicei continu, atuncielevul va asocia abilitatea de a respira astfel, cu extinderea ciclului de respiraiei va deveni imposibil pentru el s efectueze tehnica pe o respiraie normal.Este important s nvei s efectuezi acest exerciiu pe o respiraie normal,pentru c magul nu va avea mereu oportunitatea de a-i ncetini respiraia spre aface exerciiile ulterioare, ca i acumularea elementelor etc.Odat cu practica, construirea unei idei i circularea ei prin corp poate fi

    20

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    21/86

    efectuat ntr-o nanosecund. mecheria spre a nva exerciiul fr a alteraciclul respiraiei este s separi ideea de respiraie. De exemplu stabilete-i ritmulobinuit de respiraie i respir normal, n timp ce construieti ideea n aerul din

    jurul tu. Apoi, cnd ideea este stabilit, inspir aerul impregnat. Nu face apnee,ci revino la respiraia normal meninnd ideea n corp i circulnd-o prin corp.

    Expiraia s fie doar a aerului, nu i a ideii. Cu alte cuvinte, cea care lucreazeste mintea ta i nu respiraia. Respiraia este doar cea care poart ideea i nueste necesar s-i alterezi ritmul respiraiei spre a-i acomoda viteza gndirii.Odat cu practica, te vei obinui cu lucrul mental, i el va deveni destul de rapidpentru tine spre a nu mai avea respiraii goale" n timp ce tu gndeti. n final,ritmul gndirii i vizualizrii se va potrivii cu cel al respiraiei.

    Ali factori importani sunt:1) Natura ideii tale. Gndul pe care l inspiri ar trebui s fie pozitiv i s priveascstarea ta de bine spiritual.2) Gradul de ncredere. Ar trebui s cultivi o atitudine de ncredere absolut cideea ta devine rapid realitate.

    3) Persistena. Ar trebuie s strui cu o singur idee pn ce scopul tu esterealizat, nainte de a trece la alta.Urmtoarele dou seciuni sunt intitulate actul de a mnca n mod contient" imagia apei". Aceste tehnici se bazeaz pe aceleai principii ca i misterulrespiraiei n care o idee este ataat de minte, principiului Akasha al substaneifizice. Nici aici, actul nu are nimic de a face cu proprietile fizice (vitamine,minerale, etc.) ale mncrii i apei. Singura grij la acest nivel este ideea pe careelevul trebuie s o ataeze substanei fizice.

    Acestor exerciii se aplic aceiai factori de mai sus (natura ideii, gradul deconvingere, persistena). Lucrul cu mncarea i apa ar trebuie efectuate nparalel cu cel cu respiraia. Adic nu trebuie s stpneti exerciiul respiraiei

    nainte s treci la celelalte.Ele trebuie practicate zilnic. F exerciiile de respiraie n fiecare diminea isear, iar impregnarea apei i mncrii la fiecare mas. Cu puin inventivitatevei putea impregna mncarea fr a fi observat de alii, chiar dac stai ntr-unrestaurant plin, sau la mas cu familia.

    ntrebri i rspunsuri1) Trebuie s renun la fumat, alcool i sex?Nu trebuie s faci nimic din acestea, dar dac vrei s reueti n munca de

    nceput a Iniierii n hermetism", este recomandat s elimini temporarsubstanele care pot altera mintea. Ele rmn n sistemul circulator pentruperioade mari de timp i afecteaz controlul pe care l poi exercita asupra minii.Ideea unei iniieri n magie este cea c trebuie s nvei cum s ajungi n strilemodificate de contien de unul singur, fr ajutorul unei crje artificiale. Magulbine antrenat poate avea orice stare de contien pe care o induce un drog I

    N PLUS poate controla natura i durata experienei. Odat ce i-ai stpnitmintea, nu este nici un motiv pentru a nu folosi aceste substane, dar cumoderaie. n cele din urm, ceea ce conteaz este n ce msur efectul indusde substan se interfereaz cu practica magic. Fiind atent la sincronizare,acest risc poate fii evitat.

    21

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    22/86

    Ct despre a renuna la sex, asta nu este nici necesar nici recomandat petermen lung pentru magul care caut echilibru. Abstinena sexual natedezechilibre. Aducerea acestor dezechilibre poate fi uneori benefic pentrumagul avansat, dar numai pentru perioade scurte i pentru sarcini specifice.Dac eti dependent sexual, atunci o abstinen temporar ar putea ajuta n

    recuperarea ta. Dar de una singur, negarea nu va rezolva dependena, trebuies ajungi la rdcina ei i s lucrezi la ea att din interior ct i din exterior.2) Trebuie s devin vegetarian?Este o ntrebare comun, iar nenelegeri apar mereu dac vegetarianismul estecerut sau nu. n cel mai bun caz, vegetarianismul este o idee bun dac trupultu se simte bine mncnd doar un meniu vegetarian, i tu te simi bine gtindu-l.Dar nu este o cerin. Beneficiile poteniale pentru sntate sunt clare, dar nueste o parte esenial din a nva magie. Ceea ce este mult mai important estes mnnci un meniu echilibrat. Adic unul care s dea corpului tu energia isubstanele nutritive de care are nevoie. ncearc s evii excesele de ambelefeluri.

    3) Trebuie s m apuc de yoga i s merg zilnic la sal?Doar dac asta este cel mai bine pentru tine. Raiunea din spatele a ceea ceBardon numete gimnastic zilnic este s i menii corpul n form. Dar nutrebuie s devii extremist cu privire la asta. Un alt beneficiu este c exerciiul fiziczilnic te apropie mai mult de trupul tu.4) Cum lucreaz magia respiraiei, mncri i a apei? Apa trebuie s fie rece?

    n aceste lucruri se lucreaz doar cu principiul Akasha. Akasha se afl n toatelucrurile. Prin natura ei, ea primete toate gndurile care i sunt imprimate i letransmite materiei cu care intr n contact. Aa c dac i pui gndul ntru

    Akasha din aerul pe care l respiri, sau din mncarea i apa pe care le consumi,Akasha va transmite acel gnd n Akasha aflat n corpul fizic, astral i mental al

    tu. Prin puterea celor patru elemente, gndul va deveni o parte din structura tafizic la nivel celular. Acest lucru i schimb corpul pe toate nivelele. ns nu sentmpl dintr-o dat ci este un proces lent. Odat cu practica, procesul poatedeveni o unealt important n schimbarea de sine, iar efectele sale vor apreamai repede.Temperatura mncrii sau a apei pe care o consumi nu este un factor de luat nconsiderare cnd impregnezi un gnd, deoarece lucrezi doar cu Akasha.Rceala apei devine important abia atunci cnd acumulezi energie vital, unelement sau un fluid n ap. Atunci nu lucrezi cu Akasha (care se afl n apacald i n cea rece n mod egal), ci i impregnezi voina asupra substanei fizicesau astrale a apei, i cu ct este mai rece apa, cu att ea va accepta mai repedeaceast acumulare.5) Trebuie s binecuvntez fiecare mncare i fiecare pahar cu ap pe care leconsum?Nu trebuie s faci asta, dar dac faci exerciiul mereu cnd ai ocazia, vei mrieficacitatea tehnicii. n final, i va fi o a doua natur i nimeni nu va observa cfaci ceva. Dac mi amintesc bine, corpului nostru i ia cam apte ani pentru a-irennoi fiecare celul. Teoretic, poi insera gndul tu ntru structura fiecreicelule noi care este creat, i astfel i transformi direct corpul fizic.

    22

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    23/86

    23

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    24/86

    Nivelul II

    Nivelul II ncepe cu o seciune numit autosugestia sau secretulsubcontientului". Aici se descrie o tehnic destul de simpl n care elevulformuleaz o fraz afirmativ cu privire la un aspect al su care trebuie

    mbuntit, apoi o repet iar i iar, pn ce ea devine nrdcinat nsubcontient. Aceasta nu este o tehnic de sine stttoare i nu va asigura deuna singur, o schimbare permanent n om. Spre a aduce schimbare cuadevrat, afirmaia trebuie nsoit de aciune direct. Aceasta este elaborat maibine n seciunea rafinarea sufletului".

    Aceast tehnic ajut s menii n minte alternativa pozitiv a unei trsturinegative. Prin implantarea ntru subcontient a trsturii pozitive, ea va aprea

    natural mereu cnd se manifest cea negativ corespondent. Iar combinat cuun angajament de a aciona direct aceast tehnic este nepreuit. Dinexperiena mea, spun c cel mai eficient este s faci acest exerciiu imediat duptrezire i nainte s adormi.Este foarte important ca afirmaia s fie fcut la timpul prezent i s fieafirmativ. De exemplu propoziia voi renuna la fumat", nu ajut, pentru c esteatt negativ, iar timpul nu este prezent. Ar fi mai bine s apui sunt unnefumtor sntos". Evit propoziii care include cuvntul nu".

    Aici Bardon spune c ar trebui s lucrezi cu un ir de mrgele (sau noduri),pentru a urmri numrul de repetri ale afirmaiei, sau numrul de ntrerupericare apar n timpul concentrrii. Este o unealt bun. Eu folosesc o bucat deln cu 40 de noduri. La fiecare repetare sau ntrerupere, trec cu degetul pesteun nod. Este avantajos, pentru c m elibereaz din a trebui s numr repetrilesau ntreruperile pe care le fac. Acest proces nu mai este o ntrerupere sau odistragere de la ceea ce fac.

    Mentalnainte ca practicantul s se apuce de aceste exerciii de nivel II, trebuie s fiestpnite cele de meditaie de nivel I. Abilitatea de a te concentra este esenialpentru munca ce urmeaz.Odat cu aceast seciune a nivelului, atenia este direcionat ctre cele cincisimuri fizice. Practica servete ca o introducere la un tip de meditaie numitvizualizarea creatoare". Dar aa cum sunt multe lucruri din acest curs, este maimult dect este neles de obicei prin vizualizare creatoare. Aceste exerciii suntun pas important pentru dezvoltarea simurilor astrale i mentale. Ele suntproiectate spre a obine urmtoarele: 1) S dezvolte puterea de concentrarea aelevului 2) S nvee elevul cum s separe un sim la un moment dat 3) Sdezvolte simurile fizice ale elevului.Descrierea pe care o ofer Bardon asupra acestor exerciii este simpl i laobiect. Practicarea lor, ns, poate fi destul de dificil pentru elevul obinuit.Majoritatea practicanilor vor observa c exerciiile efectuate cu un anumit sim

    24

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    25/86

    sunt mai simple dect cele efectuate cu altele, ceea ce este normal dinurmtoarele motive. Mai nti pentru c ne bazm pe unul, dou simuri mai multdect pe altele, i astfel unele dintre simurile noastre nu sunt aa de dezvoltate.

    Acest fapt este uor remediabil prin concentrarea asupra acelui sim i folosireasa contient tot timpul. De exemplu dac nu reueti s aduci n minte" aroma

    unui trandafir, mergi i miroase civa trandafiri i concentreaz-te asupramirosului lor. Fii foarte atent la modul n care miros lucrurile, i asta i vadezvolta mirosul. Al doilea motiv este echilibrul elementar. Fiecare sim estelegat de un element, i astfel cnd un element lipsete, lipsete i simulcorespunztor. Faptul c dintre exerciii unele sunt uoare i altele sunt grele ipoate spune multe despre echilibrul tu de acum. Odat cu lucrul efectuat spre aobine un echilibru mai bun n personalitatea ta (vezi rafinarea sufletului), acestediscrepane dintre simuri vor disprea.Exerciiile de concentrare senzorial ar trebui s fie efectuate exact cum le redBardon. Fii sigur s lucrezi doar cu un sim odat. De exemplu dac lucrezi cumirosul unui trandafir, alung imaginea trandafirilor care i vine n minte i

    amintirile despre trandafiri care intervin n contient.Secvena de simuri dat de Bardon ar trebui urmat aa cum este ea. Ele suntdate aa dintr-un motiv anume, i nu ar trebui ca ntr-o singur lecie" s facivizualizare cinci minute, apoi cinci minute lucru cu mirosul etc. Fiecare exerciiusenzorial ar trebui stpnit nainte de a ncepe urmtorul sim.La nceput, alege imagini simple. Nu recomand folosirea imaginilor complexe, cai crile de Tarot. Acest fapt face exerciiul mai dificil i nu servete nici unuiscop la acest nivel. La fel i cu celelalte simuri, f aciuni simple. Observ cBardon a avut n vedere n curs numai senzaii corporale generale, ca i cldurai rcoarea, i nu senzaii tactile ca i asprimea sau fineea. Chiar dac Bardonnu d i concentrarea asupra senzaiilor tactile, nu stric s le incluzi n

    antrenament.

    ntrebri i rspunsuri1) Autosugestia funcioneaz cu adevrat? De ce?Da, funcioneaz, ns nu ca o tehnic de sine stttoare. Spre a fi eficace eatrebuie combinat cu aciunea direct. Ea funcioneaz pentru c repetareafrecvent a unei dorine face ca gndurile despre ea s se menin la suprafaacontientizrii i n plus integreaz gndurile ntru subcontient. Dar maiimportant este c te ajut s ii gndul n contient i de acolo, ea lucreazasupra celorlalte gnduri i aciuni.2) Care este modul corect de a rosti o dorin?Propoziia ar trebui s fie afirmativ i la timpul prezent. Mai mult, cnd trebuies foloseti autosugestia spre a rezolva o problem, fraza trebuie adresatrdcinii problemei, nu simptomului.3) Nu pot vizualiza bine. Cum s trec de asta?Mai nti, continu s ncerci. Apoi fii mai atent la lucruri, la culoare, textur,form, mrime etc. Ca i cu celelalte exerciii, cu ct i sunt mai ascuite simurilefizice, cu att mai uor i este s faci exerciiile. Probleme persistente cu

    25

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    26/86

    vizualizarea pot indica un dezechilibru al elementului Foc, i dac acesta estecazul, atunci lucrul spre a echilibra acest element ar trebui s uureze exerciiilede vizualizare.4) De ce sunt unele exerciii de concentrare mai uoare i altele mai grele?

    Aici sunt doi factori de considerat. Primul este acuitatea simurilor tale, noi

    prefernd unele simuri n defavoarea celorlalte, n viaa cotidian. Al doilea esteechilibrul elemental. Simurile sunt asociate cu elementele, i cnd un tip deexerciii senzoriale este dificil, poate fi i datorit unui dezechilibru al elementuluicorespunztor. Lucrul cu acel dezechilibru poate ajuta exerciiul.5) Practic vizualizarea dat de Bardon. mi pot imagina obiectele cu ochii nchii,dar nu i cu ei deschii.Motivul principal pentru care este dificil s faci vizualizarea cu ochii deschii estec atunci cnd i ii deschii exist stimulare vizual mai mare dect atunci cnd

    i ii nchii. Cnd sunt nchii ceea ce vezi este ntuneric, ceea ce te ajut s teconcentrezi mai mult asupra vizualizrii. Dar cnd sunt deschii, toate imaginiledin jur interfereaz cu concentrarea asupra vizualizrii.

    Exist cteva feluri spre a face tranziia ntre exerciiile cu ochii nchii i cele cuei deschii mai uoar. O metod este cea de a practica ntr-o camerntunecoas. Acest lucru reduce distragerea vizual (ochii sunt deschii) ntructcopiaz ntunericul din exerciiul cu ochii nchii. Odat ce reueti s vizualizezicu ochii deschii ntr-o camer ntunecat, mrete gradat lumina din camera ta,pn ce poi stpni vizualizarea cu ochii deschii ntr-o camer completluminat.O alt metod este s priveti o suprafa alb sau una neagr n timpulvizualizrii cu ochii deschii, acest fapt reducnd cantitatea de distragere vizual.O a treia metod este s priveti la un perete sau n aer cu ochii nefocalizai.

    Acest lucru face mprejurimile s devin nceoate, diminund distragerile

    vizuale.O a patra i probabil ce mai dificil metod este s faci mai nti vizualizarea cuochii nchii, apoi meninnd ferm vizualizarea s deschizi ochii. Odat ce ai ochiideschii, ncearc s menii vizualizarea i las-o s pluteasc n faa ochilor.Cheia este n acest caz s ignori detaliile vizuale ale mprejurimilor chiar i cndochii i sunt deschii, concentrndu-te doar asupra vizualizrii.Multe dintre exerciii necesit acest fel de trecere de la stpnirea lor cu ochii

    nchii la stpnirea cu ei deschii. Aceste exerciii sunt programate spre anva elevul cum s fac din abilitile date n ele, lucruri de care el se poatefolosi n orice moment al vieii cotidiene.Cnd un exerciiu este dificil pentru tine, fii inventiv i ncearc diferite metodespre a trece de dificultate, pn ce gseti metoda care funcioneaz cel maibine pentru tine. Sunt sigur c n cazul de mai sus exist mai multe metode de atrece peste dificultatea dat i sper c aceste exemple vor stimula imaginaia ivor inspira spre a gsi metode proprii, care s mearg bine pentru practicant.6) Este bine s se sar de la un sim la altul, sau ar trebui s urmez schema datde Bardon?Ordinea n care Bardon prezint exerciiile este important, la fel ca cea de laacumularea elementelor. Mai nti este Focul, apoi Aerul, Apa i Pmntul.Motivele pentru asta sunt complexe, dar voi spune c se poate avea ncredere n

    26

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    27/86

    Bardon aici. Este prea uor s favorizezi doar un sim sau un element, ceea cear fi mpotriva echilibrului magic.

    AstralDac primul nivel din exerciiile psihice privea analiza personalitii, al doilea are

    exerciii pentru a pune aceast analiz la lucru. Aici focalizarea este asupra aceea ce numesc furirea de sine", n care practicantul ncepe procesul de atransforma ceea ce a fost dezvluit prin autoanaliz, ntr-o manifestare mai buna omului care vrea el s fie.Bardon sugereaz ca lucrul s fie nceput cu cele mai ngrijortoare aspecte alepersonalitii, dar adaug c dac voina elevului este slab, atunci se poate

    ncepe cu aspectele negative minore. ntr-adevr, cea mai bun cale este sncepi cu ceea ce vrei s schimbi cel mai mult. Dar dac nu ai voina puternic,atunci nceperea cu lucrurile mici, i va mri voina i ncrederea n tine. Este deimportan vital s persiti asupra lucrului ales, pn ce ajungi la succes. Nurenuna niciodat la mijlocul drumului. Dac simi c te mpotmoleti, atunci stai

    ceva vreme i reevalueaz modul de lucru i vezi dac poi s i faci o alttactic. Alege numai un lucru odat i pune toat energia ta n transformarea lui.Bardon sugereaz un atac din trei pri, cu meditaie, afirmaie i aciune.Meditaia. Odat ce te-ai hotrt asupra unui lucru cu care s lucrezi, stai un timp

    ndelungat i gndete-te. ncearc s descoperi tot ceea ce poi despre el.Fiecare trstur negativ servete unui scop pozitiv, iar ceea ce o face s fienegativ este c aceste aspecte ale noastre se formeaz ca i rspunsurisubcontiente. Adncete-te ntru acea trstur i ncearc s descoperi scopulpozitiv care st la baza sa. Apoi construiete-i o cale mai bun de a mpliniaceast nevoie de baz, una care este contient i nu se bazeaz pe obiceiuriincontiente.

    Afirmaia. S-au spus destule despre ea n seciunea de deschidere. Ceea ce esteimportant este ca afirmaia s fie fcut atent spre a menine alternativa pozitiva trsturii negative pe care o ai. Spre a-i ajuta procesul de furire de sine,folosete ceea ce ai nvat despre magia mncrii i a apei.

    Aciunea direct. Voi meniona dou aspecte ale aciunii directe. Primul, este celde moment de moment. Adic de fiecare dat cnd apare n viaa cotidiantrstura negativ, trebuie s te opreti imediat i s te concentrezi asupraalternativei pozitive. nlocuiete-i rspunsul negativ cu unul pozitiv. Este o formde transformare de sine foarte puternic i i va mri voina n mod direct. Aldoilea, este cel ocazional. Aici, trebuie s planifici anumite aciuni care s susinalternativa pozitiv i care s satisfac nevoile aflate la rdcin. De exempludac scopul de baz din spatele trsturii negative este s i dea un sim allegturii cu ceilali, atunci n loc de a satisface ntr-un mod negativ aceastnevoie bine ntemeiat, planific activiti pozitive care s te aduc mai aproapede alii din comunitate i din familie.Odat cu practica vei deveni mai priceput, iar odat ce obii primul succes,celelalte vor veni mai repede i mai uor. Aceast munc este foarte important

    n procesul unei ci magice i este un proces n care trebuie pus toat putereai energia de care dispui. Din moment ce suntem fiine care ne schimbm

    ncontinuu, aceasta este o munc ce nu se ncheie niciodat, ci se uureaz. Vei

    27

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    28/86

    ajunge s te pricepi la ea destul de repede, i o vei face bucuros.ine minte c echilibrul elemental nu este o stare static ci este un lucru asupracruia trebuie s fii mereu atent. Nu se ateapt de la tine s ajungi la unechilibru bun nainte de a ajunge la nivelul III, dar ceea ce se ateapt este sfaci pai mari spre acest echilibru. Este esenial pentru lucrul ce urmeaz, s ai

    ntru personalitatea ta un echilibru de baz al elementelor. Fr el i frangajamentul de a-l mbunti continuu, riti s i rneti sntatea fizic ipsihic.

    ntrebri i rspunsuri1) Cu ce ar trebui s ncep?Este cel mai bine dac ncepi cu un aspect care te deranjeaz cel mai tare. Staiasupra sa, pn ce transformarea este satisfctoare. A recunoate c ai ovoin slab este n opinia mea, o practic dubioas. tiu c Bardon spune cpoi ncepe i cu un lucru mai mic i s naintezi ctre cele mai mari, dar asta nueste cea mai bun metod. O voin puternic este esenial pentru mag, aa c

    de ce s nu-i faci serviciul de a o cultiva nc de la nceput? Se poate ca asta snu fie ceva uor de fcut, dar nu este imposibil. n loc s ncepi cu un elementmai mic, lucreaz cu unul mai mare i f asta crescnd munca cu el din ce n cemai mult.2) Trebuie s lucrez doar cu prile negative sau s le temperez i pe celeextrem de bune?Este o ntrebare des ntlnit. Munca nivelului II ar trebui concentrat asupratransformrii celor mai puternice trsturi negative ale tale. La acest nivel,utilizarea cea mai bun a oglinzii pozitive a sufletului, este valoarea ei ca ghidspre a rectifica trsturile negative, pentru c de multe ori rspunsul cu privire lalucrul ntru care trebuie s schimbi o trstur negativ, se afl n oglinda

    pozitiv.Unii oameni spun c o trstur pozitiv prea mare indic un dezechilibru alelementelor. Aceasta este doar parial adevrat, pentru c supraabundena uneitrsturi pozitive este de fapt una negativ i ar trebui pus n oglinda negativ.3) Ajutor! Nu reuesc s progresez, ce s fac?Dei sunt sigur c ai auzit asta de sute de ori, mai ncearc! Uneori trebuie smergi napoi i s-i reevaluezi modul de lucru. Privete din nou trstura pe carevrei s-o transformi, asigur-te c ai ajuns la rdcina problemei, i fii sigur ctoate tehnicile de transformare de sine pe care le foloseti sunt potrivite pentruaceast trstur. Uneori problemele care nu pot fi trecute apar pentru c nu aigradul de angajament cerut. Dac acesta este cazul, atunci lucreaz la a-idezvolta angajamentul i abilitatea de a te asigura c schimbarea dorit esteinevitabil sau c deja a trecut.

    FizicExerciiile de antrenament fizic de nivel II, se bazeaz pe cele de nivel I. n acestnivel se mut atenia de la respiraia normal pulmonar la ceea ce Bardonnumete respiraie prin pori" sau respiraia cu tot corpul.Raiunea pseudo-tiinific din spatele respiraiei magice este c celulele corpuluise regenereaz constant. Ele mor i sunt schimbate ntr-un orar" destul de

    28

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    29/86

    previzibil, care difer de la un tip de celule la altul. Modul nostru de hrnire i degndire determin sntatea noilor celule. Cnd practicm inspiraia magic aunei idei, acea idee se integreaz ntru structura noilor celule i ne transformmastfel ntreaga structur fizic. Acesta este motivul pentru care este important caideea s fie circulat prin tot corpul.

    Tehnica de respirare prin pori este destul de simpl i cere doar puinimaginaie. Bardon folosete analogia cu un burete uscat nmuiat n ap, ns oalt analogie bun este cea de a-i centra atenia n oasele corpului i aflndu-teacolo, s suge nuntru aerul. Oricum, senzaia ar trebui s fie aceea c inspiriprin tot corpul simultan. Aceasta nu este ceva care trebuie doar vizualizat, ci maidegrab AR TREBUI simit de corp.Primul exerciiu de respiraie prin pori este inspirarea a ceea ce Bardon numeteenergie vital". Din nefericire pentru nceptor, autorul spune foarte puin despreceea ce este aceast energie vital. Din moment ce este o ntrebare frecvent,voi rspunde la ea n seciunea de ntrebri i rspunsuri.Exerciiile din aceast seciune a antrenamentului ncep cu respiraia energiei

    vitale prin porii ntregului corp. Evit alterarea ciclului respiraiei n acesteexerciii. i aici, ca la nivelul I unde se inspira o idee prin respiraie normal,mintea este cea care lucreaz, i nu respiraia. Ca i nainte, efectueaz irespiraii goale spre a te acomoda cu diferena de timp dintre procesul de gndirei cel de respiraie.Odat ce a stpnit tehnica de a respira prin pori energie vital, ateniapracticantului se ndreapt nspre a aduga o idee n principiul Akasha (alenergiei vitale sau chiar al aerului). Ideea este apoi inspirat prin ntregul corp, lafel cum n nivelul I inspiraia n corp a ideii se fcea prin plmni.Urmeaz practica expiraiei magice. Ea are acelai principiu ca i inspiraiamagic, dar urmrete scoaterea unei idei sau a unui gnd, din corp sau din

    psihic (de obicei opus celei inspirate). i aici este important s nu forezi nici oschimbare n ritmul normal de respiraie i s foloseti la nevoie respiraii goale.Dac stpneti inspiraia magic, atunci expiraia magic ar trebui s fie uor destpnit. Cnd te concentrezi asupra unui lucru, combinaia dintre inspiraiamagic i expiraia magic este o metod puternic de transformare de sine. Eaare un potenial imens, de impact pozitiv asupra sntii fizice i psihice apracticantului.Exerciiile de nivel II se termin cu o seciune despre disciplina fizic. n modspecial aceasta privete asana pe care elevul o va folosi pe tot parcursul Iniierii

    n hermetism". Bardon recomand o postur eznd (uneori numit a regeluisau a tronului), dar poate fi folosit i una de ngenunchere. Nu conteaz posturact faptul ca trupul s se simt confortabil. De pild dac alegi o asana de lotusi o poi menine fr ca picioarele s amoreasc din cauza lipsei circulaiei,atunci o poi folosi, dar dac ea i amorete picioarele, atunci alege alta.

    Acest exerciiu poate fi aplicat (iar eu cred c trebuie aplicat) ORICREI posturin care te afli n decursul zilei. Scopul este s te afli n orice poziie i cu toateastea, s stai att confortabil ct i s ai o concentrare nentrerupt.Ca i la nivelul I, este important s nu treci la exerciiile de nivel III, nainte de astpni toate exerciiile nivelului II. Dac o parte a lor merge repede pentru tine,atunci petrece-i timpul mrindu-i abilitile pn ce ai ndeplinit toate cerinele

    29

  • 7/29/2019 Franz Bardon-explicatii la initiere in hermetism

    30/86

    nivelului II.

    ntrebri i rspunsuri1) Cum respir prin pori?Bardon folosete analogia unui burete uscat care absoarbe apa. Este bun, dar

    prefer ideea respiraiei din interiorul propriilor oase. n acest fel, inspiri aerulaflndu-te n interiorul tu. Nu se poate spune cum este simit acest lucru, dar cupuin practic vei observa singur.2) Ce este energia vital?Energia vital este o energie specific, alctuit d