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EPITRE SUR LE HIDJAB

PAR SON EMINENCE CHEIKH MOUHAMMAD

IBNOU SALIH AL- OUSAIMINE

Traduction : Cheikh Bourema Abdou Daouda

Prsident du Bureau des Traductions Islamiques au Niger

Rvision: Tahirou Abdour-Rahmane

Traduction et dition faites aux frais dun bienfaiteur

1

Introduction

Au nom d Allah le Tout-Misricordieux, le Trs-

Misricordieux.

Louange Allah. Nous Lui sommes reconnaissants et

nous implorons Son assistance et Son pardon. Nous nous

rfugions auprs de Lui contre les maux de nos mes et les

mfaits de nos uvres. Certes celui quAllah guide, nul ne

peut lgarer et celui quil gare, nul ne peut le guider. Je

tmoigne quil ny a point de divinit digne dadoration

hormis Allah lUnique sans associ et que Mouhammad

est Son serviteur et Son Envoy. QuAllah dverse

abondamment sur lui Sa prire et Son salut ainsi que sur

sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivront dans le

chemin du bien!

Certes, Allah a envoy Mouhammad allallahou alahi wa

sallam avec la guide et la religion de vrit (l'Islam) afin

que -par la permission de leur Seigneur- il fasse sortir les

gens des tnbres vers la lumire, sur la voie du Tout-

Puissant, du Digne de louange. Allah la envoy pour que

Son adoration soit concrtise par la soumission totale

Lui soubhanahou wa taala, par laccomplissement de Ses

recommandations, labandon de Ses interdits et la

prfrence de tout cela sur les passions et les penchants de

2

lme. Il la aussi envoy pour parfaire les bonnes moeurs

en y conviant [les gens] par tous les moyens et censurer

les mauvaises moeurs en en avertissant [les gens ] par tous

les moyens. Sa loi (allallahou alahi wa sallam) sest

avre parfaite dans tous les domaines ne requrant pas

dune crature pour son parachvement ou son

organisation car elle mane dun Sage bien Inform et

Savant de ce qui reforme Ses serviteurs, tant Trs

Misricordieux envers eux..

Parmi les bonnes moeurs avec lesquelles Mouhammad

allallahou alahi wa sallam a t envoy, figure cette

noble vertu: la pudeur que le Prophte a compte parmi les

diffrentes parties de la foi. Nul ne nie que la pudeur

recommande englobe -religieusement et

traditionnellement parlant- la dcence de la femme et son

comportement selon les vertus qui lloignent des lieux de

tentation et de doute. Il ny a galement nul doute que le

voile de la femme y compris son visage et ses parties

tentantes fait intgralement partie de la dcence quelle

doit avoir et selon laquelle elle doit se comporter car cela

lui permet dtre protge et dtre loigne de toute

tentation.

3

Les gens taient sur la voie de la droiture dans ce pays,

[lArabie Saoudite] le pays de la Rvlation Divine, de la

Mission Prophtique, de la pudeur et de la dcence et leurs

femmes avaient coutume de sortir enveloppes dans leurs

grands voiles, loin des hommes. Cette situation persista

dans la majorit des rgions du Royaume et Dieu merci.

Mais quand les gens commencrent parler autour du

Hidjb1 et couter ceux qui ne le respectent pas et qui ne

1- Le voile est la tenue de la femme musulmane comme en ont les militaires, les policiers, les mdecins, les mcaniciens, les pilotes...Le port du voile en Islam est une prescription divine, donc une obligation pour les femmes. Nous pouvons dmontrer cette obligation de la faon suivante:Allah a dit propos de la prire et de la Zakt:Dis Mes serviteurs croyants, quils accomplissent la alt (la prire) et quils dpensent dans le bien en secret et en public de ce que Nous leur avons attribu.... Sourate 14; verset 31.Ce verset coranique met donc en vidence l'obligation de laccomplissement de la prire et celle du prlvement de la Zakt. Et considrez prsent ce quAllah dit propos du port du voile:- Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chastet. Quelles ne montrent de leurs atours que ce qui en parait et quelles rabattent leur voile sur leurs poitrines.... Sourate 24, verset 31.- O Prophte! Dis tes pouses, tes filles, et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles. Sourate 33 verset 59Quelle diffrence trouvez-vous entre le premier verset et ces deux derniers? Aucune! Autant le premier affirme lobligation de la prire et de la Zakt, autant les deux derniers affirment lobligation du port du Hidjb. En outre, Allah a dit:

4

voient pas de mal dans lexhibition de la beaut de la

femme, le doute gagna certains gens propos du Hidjb et

surtout le voile du visage: sagit-il dune obligation

islamique ou dun acte recommand ou sagit-il dun

comportement li aux coutumes et aux traditions et qui

nest ni une obligation ni recommandation?

Pour lever ce doute et clarifier la ralit du Hidjb, j ai

voulu composer ce qui mest possible pour expliquer son

jugement tout en esprant dAllah que cette ptre puisse

apporter la lumire sur le sujet et quil nous compte parmi

les prdicateurs bien guids, ceux qui ont rellement vu la

Et si vous leur demandez (aux femmes du Prophte) quelque objet, demandez-le leur derrire un rideau: cest plus pur pour vos curs et les leurs;.... Sourate 33; verset 53.Ceci est un ordre divin adress historiquement aux compagnons du Prophte, prire et salut d'Allah sur lui, pour leur enseigner les bonnes conduites tenir lorsquils veulent sadresser aux femmes du Prophte. Et cet ordre s'applique tous les musulmans en cas de dialogue avec les femmes qui leur sont trangres. Remarquez que l'ordre est adress aux plus purs et pieux de cette Oummah islamique qui sont les compagnons du Prophte et cela lgard des femmes du Prophte qui leur sont interdites en mariage puisque Allah les a juridiquement rendues mres de tous les musulmans jusqu ce que la Terre et ses habitant soient hrits par leur Crateur. Que dire alors de nous aujourd'hui? Ceci montre donc le port du voile pour la femme musulmane est une adoration au mme titre que les autres obligations de l'Islam tels que la alt (la prire), le awm (la jene), la Zakt (la dme lgale), le Hadj (le plerinage), la Oumra, le respect des engagements, le respect des parents... Voir notre traduction: Pourquoi le voile islamique de la femme?.

5

vrit et lont suivie et ont rellement vu le faux et lont

vit.

Sache cher musulman que le voile de la femme devant les

hommes trangers (ceux qui peuvent lpouser), y compris

le visage, est une obligation confirme par le Livre de ton

Seigneur le Trs Haut, la Sounnah (Pratique) de ton

Prophte Mouhammad allallahou alahi wa sallam ainsi

que lobservation correcte et lanalogie globale.

6

I- LES PREUVES DU SAINT CORAN

Parmi ces preuves nous pouvons citer:

1- Le Trs Haut a dit: Et dis aux croyantes de baisser

leurs regards (de ne pas regarder ce qu'Allah a interdit

de regarder), de garder leur chastet, et de ne montrer

de leurs atours que ce qui en parat et qu'elles

rabattent Djouyoubihinn (leurs voiles) sur leurs

poitrines; et qu'elles ne montrent leurs atours qu'

leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de leurs

maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou

leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de

leurs surs, ou aux femmes musulmanes, ou aux

esclaves qu'elles possdent, ou aux domestiques mles

impuissants, ou aux garons impubres qui ignorent

tout des parties caches des femmes. Et qu'elles ne

frappent pas avec leurs pieds de faon que l'on sache ce

qu'elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous

tous devant Allah, croyants, afin que vous rcoltiez le

succs. Sourate 24, verset 31.

La preuve de lobligation du port du Hidjb pour la femme

en prsence des hommes trangers (qui peuvent lpouser)

travers ce verset se manifeste sous plusieurs aspects:

7

1-1- Allah le Trs Haut a recommand aux croyantes de

protger leurs sexes et cette recommandation implique la

protection contre tout moyen conduisant au sexe. Aucune

personne intelligente ne doute que le voile du visage

compte parmi les moyens de la protection du sexe. En

effet le dvoilement du visage est une cause de lattrait du

regard sur le visage, impliquant ladmiration et la

recherche de la jouissance travers ce regard, ce qui

conduit finalement chercher sapprocher et se mettre

en contact avec ce visage. Dans un Hads le Prophte

prire et salut dAllah sur lui a dit: Les deux yeux

forniquent et leur fornication est le regard... et le sexe

confirme ou infirme cela.

Si le voile du visage compte parmi les moyens de la

protection du sexe, il devient alors une recommandation

divine car les moyens ont le mme statut que les objectifs.

1-2- La parole du Trs Haut: Et qu'elles rabattent

Djouyoubihinn (leurs voiles) sur leurs poitrines. Le

Khimr est le foulard avec lequel la femme se couvre la

tte comme un masque. Si la femme est tenue de rabattre

son voile sur sa poitrine, elle est alors tenue de couvrir son

visage soit parce que cela est une implication du voile soit

par analogie car sil est obligatoire de couvrir le cou et la

8

poitrine alors il devient plus obligatoire de couvrir le

visage car cest le lieu de la beaut et de la tentation. En

effet, les hommes qui cherchent la beaut de limage ne

demandent que sur le visage: sil est beau ils ne cherchent

pas autre chose de plus important. Cest ainsi que si on dit

quune telle est belle, on ne comprend de cela que la

beaut du visage. Le visage est donc le lieu de la beaut

que lon convoite et sur lequel on sinterroge. Si tel est le

cas du visage, comment comprendre que cette loi sage

recommande le voile de la poitrine et du cou et autorise le

dvoilement du visage?

1-3- Allah le Trs Haut a absolument interdit lexhibition

de la beaut sauf ce qui en parat cest--dire ce quon ne

peut pas cacher comme lapparence des vtements. Cest

la raison pour laquelle II a dit: Et de ne montrer de

leurs atours (beauts) que ce qui en parat et II na pas

dit: ... que ce quelles laissent apparatre. Il a ensuite

interdit une deuxime fois lexhibition de la beaut sauf

pour les gens quil a exceptes, ce qui montre que la

seconde beaut est diffrente de la premire. Cette

dernire est la beaut apparente qui se manifeste chacun

et quon ne peut pas cacher (lapparence des vtements, la

taille de la femme...) tandis que la seconde beaut est la

9

beaut interne, la beaut (la toilette de la femme) par

laquelle la femme sembellit. Si cette beaut tait permise

tous, la gnralisation dans le premier cas et lexception

dans le second, nauront aucun sens ou intrt.

1-4- Allah le Trs Haut autorise lexhibition de la beaut

aux domestiques mles impuissants parmi les hommes et

aux garons impubres qui ignorent tout des parties

caches des femmes. Cette autorisation montre deux

choses:

a- Lexhibition de la beaut interne nest permise

personne parmi les trangers sauf pour ces deux groupes

(les domestiques impuissants et les enfants impubres),

b- La sagesse de la loi cest la crainte de la tentation par la

femme et lattachement elle et il ny a pas de doute que

le visage est le lieu de la concentration de la beaut et de

la tentation, son voile devient donc obligatoire afin que les

hommes pubres nen soient pas tents.

1-5- La parole du Trs Haut: Et qu'elles ne frappent pas

avec leurs pieds de faon que l'on sache ce qu'elles

cachent de leurs parures signifie que la femme ne doit

pas frapper avec son pied pour que lon sache ce quelle

cache comme anneaux et autres parmi les choses avec

lesquelles elle se pare pour lhomme. Sil est interdit la

10

femme de frapper avec ses pieds de crainte de tenter

lhomme qui entend le bruit de ses bracelets de pied et

autres, que dire alors du dvoilement de son visage?

Quest-ce qui est alors plus tentant? Le fait que lhomme

entende le bruit des anneaux de pieds de la femme sans

rien savoir de sa beaut, sagit-il dune jeune ou vieille

femme? Ou sagit-il dune jolie ou vilaine femme? Quest-

ce qui est plus tentant ceci ou le regard du visage nu, plein

de beaut, de jeunesse, resplendissant et embelli qui attire

vers elle les regards et provoque la tentation? Il ny a pas

de doute que tout homme qui a un penchant pour les

femmes sait laquelle de ces deux tentations est plus grande

et laquelle des deux parties mrite plus dtre couverte et

cache?

2- Le Trs Haut a dit: Et quant aux femmes atteintes

par la mnopause qui n'esprent plus le mariage, nul

reproche elles de dposer leurs [grands] voiles (de

sortie), sans cependant exhiber leurs atours et si elles

manifestent de la pudeur, c'est mieux pour elles. Allah

est Audient et Omniscient. Sourate 24, verset 60.

La faon dargumenter avec ce noble verset, cest

quAllah le Trs Haut a prcis quil ny a pas de reproche

(pch) aux femmes atteintes par la mnopause qui

11

nesprent plus mariage parce que les hommes ne les

dsirent plus cause de leur ge avanc. Allah les lave de

tout reproche si elles dposent leurs grands voiles de sortie

condition que le but de ce dpt ne soit pas lexhibition

de la beaut. On sait naturellement que dposer les grands

voiles, ne signifie pas quelles restent nues mais signifie le

dpt des habits qui sont ports au-dessus de la robe c'est-

-dire ce qui ne cache pas ce qui parat gnralement tels

le visage et les mains.

Ainsi, les habits dont le dpt est autoris sont les grands

voiles qui couvrent la totalit du corps. Lautorisation

particulire accorde ces vieilles femmes montre que les

jeunes femmes qui esprent mariage ont un statut diffrent

[cest--dire doivent se couvrir en cas de sortie ou

prsence trangre]. Si la rgle tait gnrale pour toutes

les femmes dans le dpt de grands voiles et le port dune

chemise ou robe lgre, la particularisation naurait aucun

intrt.

La parole du Trs Haut: ...sans cependant exhiber leurs

atours (beauts), est un autre argument montrant

lobligation du Hidjb la jeune femme qui espre

mariage car gnralement si elle dcouvre son visage cest

quelle veut montrer sa beaut pour attirer les hommes

12

afin quils la complimentent et fassent ses loges... Rares

sont les femmes qui ne visent pas cela travers

lexhibition de leur beaut et la loi nest pas fonde sur ce

qui est rare.

3- Le Trs Haut a dit: O Prophte! Dis tes pouses,

tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur

elles leurs grands voiles: elles en seront plus vite

reconnues et viteront d'tre offenses. Allah est

Pardonneur et Trs Misricordieux. Sourate 33, verset

59.

Ibnou Abbs quAllah lagre ainsi que son pre a dit:

Allah a recommand aux femmes des croyants au cas o

elles sortent pour un besoin, de voiler leurs visages en

couvrant leurs ttes avec leurs grands voiles et de laisser

un seul oeil dcouvert. Or la parole dun compagnon est

un argument qui, selon certains savants tient lieu dun

Hads attribu (lev) au Prophte prire te salut dAllah

sur lui. Comme laffirme Ibnou Abbs quAllah lagre le

dvoilement dun seul oeil ne simpose quen cas de

ncessit: par exemple pour voir la route. Mais sil ny a

pas de ncessit de dvoiler un oeil, alors il ny a rien qui

loblige.

13

Le Hidjb est lhabit port au dessus du foulard cest--

dire la mante (cape).

Oumma Salama quAllah soit satisfait delle a dit: Quand

ce verset fut rvl, les femmes des Ansars (gens de

Mdine) sortirent calmement on dirait quelles portaient

sur leurs ttes des corbeaux et portaient des habits noirs.

Abou Oubadah Assalmany a mentionn que les femmes

des croyants avaient lhabitude de porter leurs grands

voiles au-dessus de leurs ttes de sorte que seuls leurs

yeux taient visibles pour voir le chemin.

4- Le Trs Haut a dit: Il ne leur sera pas fait grief [de

paratre non voiles devant] leurs pres, leurs 111s, leurs

frres, les fds de leurs frres, les fils de leurs surs,

leurs femmes [de suite] et les esclaves qu'elles

possdent. Et craignez Allah. Car Allah est tmoin de

toute chose. Sourate 33, verset 55.

Ibnou Kasr quAllah lui fasse misricorde a dit: Quand

Allah a recommand aux femmes de se voiler en prsence

des trangers, Il a prcis que cela nest pas obligatoire en

prsence des proches parents numrs par exemple dans

la Sourate 24 ...et qu'elles ne montrent leurs atours

qu' leurs maris, ou leurs pres, ou aux pres de

leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris,

14

ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils

de leurs surs.... Sourate 24, verset 31.

Voil donc quatre arguments tirs du Saint Coran

montrant lobligation du port du Hidjb pour la femme en

prsence des hommes trangers (qui peuvent lpouser) et

le premier argument ou verset renferme lui seul cinq

faons dargumentation.

15

II- LES PREUVES DE LA SOUNNAH

Parmi ces preuves nous retiendrons:

1- Le Prophte prire et salut dAllah sur lui a dit: Quand

lun dentre vous dcide de demander la main dune

femme, il ny a pas de pch ce quil la regarde mme

son insu si toutefois son intention est le mariage.

Les transmetteurs de ce Hads sont dignes de foi comme il

est rapport dans le Madjma-ouz-zaw-id. Le tmoin

(largument) dans ce Hads cest que le Prophte prire et

salut dAllah sur lui, a exempt de tout pch celui qui

regarde une femme dans le but de demander sa main. Ceci

montre que celui qui regarde autrement une femme

trangre lui, commet de toutes les faons un pch tel

celui qui la regarde en vue de se rjouir de ce regard et

den tirer plaisir. A qui rtorque que le Hads na pas

spcifi ce quil faut regarder: la poitrine ou le cou, on

peut rpondre quen rgle gnrale le premier critre de

choix dune femme marier cest la beaut de son visage

et le reste suit et nest gnralement pas vis. Ainsi, celui

qui demande la main dune femme, il regarde avant tout la

beaut de son visage car cest sans doute lobjectif surtout

pour celui qui exige la beaut dans le mariage.

16

2- Quand le Prophte prire et salut dAllah sur lui a

recommand aux femmes de sortir pour la prire de Id

(la fte), elles rpondirent: O Messager dAllah il se peut

que lune dentre nous nait pas de grand voile. Le

Prophte prire et salut dAllah sur lui, rpondit: Que sa

soeur qui en a lhabille avec ses robes. Hads rapport par

Alboukhry et Mouslim. Ce Hads montre que lusage

chez les femmes des Compagnons du Prophte cest que la

femme ne sort de chez elle que quand elle est habille de

son grand voile. Si elle nen a pas, elle ne doit pas sortir.

Cest pourquoi elles ont rappel au Messager dAllah

prire et salut dAllah sur lui cet empchement lorsquil

leur recommanda dassister la prire de la fte. Le

Prophte prire et salut dAllah sur lui leur donna la

solution ce problme en prcisant que la femme qui a

une robe supplmentaire doit habiller sa soeur qui nen a

pas et il ne leur a pas permis de sortir sans le grand voile

malgr sa recommandation aux hommes et aux femmes

dassister la prire de la fte. Si le Prophte ne leur a pas

permis de sortir sans le grand voile pour la prire qui est

recommande comment peut-il leur autoriser de sortir sans

le grand voile pour des choses futiles voire nuisibles

comme la promenade dans les march, la proximit avec

17

les hommes ou la dtente non ncessaire. Et dans la

recommandation du port du grand voile il y a sans doute

lobligation de couvrir totalement le corps. Certes Allah

est plus Savant!

3- Ce qui est rapport dans les deux recueils de Hads

dAlboukhry et Mouslim daprs A-ichah quAllah soit

satisfait delle. Elle dit: Le Messager dAllah allallahou

alahi wa sallam avait lhabitude de prier le Fadjr et les

femmes y assistaient enveloppes dans leurs voiles puis

elles retournaient leurs maisons sans que personne ne les

distingut, cause de lobscurit. Elle ajouta: Si le

Messager dAllah allallahou alahi wa sallam voyait des

femmes ce que nous avions vu, il leur aurait certainement

interdit les mosques comme les Enfants dIsral avaient

empch leurs femmes les mosques.

Abdoullah ibnou Mas-od quAllah lagre a rapport de

son ct un Hads similaire. Ce Hads comporte deux

argumentations possibles:

a- Le Hidjb et le voile figurent parmi les habitudes des

femmes des compagnons du Prophte qui forment la

meilleure des gnrations, la plus honore auprs dAllah,

la plus minente en comportements et vertus, la meilleure

en foi et en bonnes oeuvres. Ils sont par consquent

18

lexemple suivre, quAllah les agre ainsi que ceux qui

les suivront dans le chemin du bien comme le Trs Haut a

dit: Les tout premiers [croyants] parmi les

Mouhdjiron (ceux qui ont migr de Makkah

Almadinah -Mdine-) et les Anars (Auxiliaires c'est--

dire les citoyens de Mdine) ainsi que ceux qui les ont

suivis dans un beau comportement, Allah les agre, et

ils l'agrent. Il a prpar pour eux des jardins sous

lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront

ternellement. Voil l'norme succs!. Sourate 9, verset

100.

Si telle tait la voie des femmes des Compagnons du

Prophte comment est-il digne de nous de dvier de cette

voie qui renferme le salut pour celui qui la suit en faisant

le bien comme Allah le Trs Haut a dit: Et quiconque

fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit

chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui

des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est

dtourn, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle

mauvaise destination!. Sourate 4, verset 115.

b- A-ichah la Mre des Croyants et Abdoullah ibnou Mas-

od quAllah les agre tous deux, qui avaient la

connaissance, le Fiqh (comprhension) et la clairvoyance

19

et pleins de sincrit envers les serviteurs dAllah, avaient

inform que si le Messager dAllah allallahou alahi wa

sallam avait vu des femmes ce que eux avaient vu, il leur

aurait certainement interdit les mosques. Notons que ceci

remonte aux meilleures gnrations: celles du temps du

Prophte allallahou alahi wa sallam. Si en ce temps cette

situation pouvait dj impliquer linterdiction des

mosques aux femmes, que dire alors de notre temps,

aprs plus de quatorze sicles, o la situation sest largie,

la pudeur a rgress, la foi est devenue faible dans le coeur

de la majorit des gens?

A-ichah et Ibnou Mas-od quAllah les agre avaient

compris ce que les textes de la Char-a (loi islamique)

dans leur globalit avaient affirm, savoir: Tout ce qui

conduit un interdit est interdit.

4- Le Prophte allallahou alahi wa sallam a dit:

Quiconque trane son vtement par orgueil, Allah ne le

regardera pas le Jour du Jugement Dernier. Oumma

Salama demanda: Comment feront les femmes avec les

bouts de leurs pagnes?. Il rpondit: Quelles les tranent

raison dun empan. Elle reprit: Dans ce cas elles feront

dvoiler leurs pieds. Il dit: Elles les traneront alors

raison dune coude et quelles najoutent pas cela.

20

Dans ce Hads il y a la preuve de lobligation pour la

femme de couvrir le pied et cest quelque chose de connu

chez les femmes des Compagnons du Prophte quAllah

les agre. Or le pied est sans aucun doute moins tentant

que le visage. Mettre en garde contre le moins important

cest mettre en garde contre ce qui est plus important. La

sagesse de la loi ne rendrait srement pas obligatoire le

voile de ce qui est moins tentant (le pied) et autoriser le

dvoilement de ce qui est plus tentant (le visage). Ceci

serait contraire la sagesse et la religion dAllah.

5- Parlant aux femmes, le Prophte allallahou alahi wa

sallam a dit: Si lune dentre vous a un esclave qui

demande son affranchissement alors quil a de quoi

saffranchir, alors quelle se voile [en sa prsence].

Rapport par Alboukhry, Mouslim, Ahmad...

Largumentation partir de ce Hads cest quil montre

quil est permis la femme qui possde un esclave de se

dvoiler en sa prsence tant quil est en sa possession. Ds

quil obtient laccord de principe sa demande

daffranchissement, il incombe sa matresse de se voiler

en sa prsence car il lui devient tranger. Ceci confirme

donc lobligation pour la femme de se voiler en prsence

dun homme tranger (qui peut lpouser).

21

6- A-ichah quAllah soit satisfait delle a dit: Nous tions

en tat sacr de Hadj en compagnie du Messager dAllah

allallahou alahi wa sallam et les voyageurs passaient

prs de nous. Sils arrivaient notre niveau, chacune de

nous couvrait son visage avec son voile et sils passaient,

elle le dcouvrait. Rapport par Ahmad et Abou Dawod.

La parole dA-ichah: Sils arrivaient notre niveau,

chacune de nous couvrait son visage avec son voile

montre lobligation pour la femme de voiler son visage car

ce qui est recommand pour elle en tat sacr [de Hadj ou

Oumra] cest le dvoilement du visage. Sauf en cas de

force majeure, il doit rester dcouvert mme en prsence

des voyageurs car la majorit des savants considrent le

dvoilement du visage pendant ltat sacr comme une

obligation. Or une obligation ne peut tre occulte que par

une autre obligation plus forte, ce qui explique le voile du

visage de la femme en prsence des hommes trangers

mme en tat sacr, tat dans lequel il lui est pourtant

interdit de porter une voilette et des gangs.

Cheikhoul-Islam, Ibnou Tamiyyah a dit: Ceci montre

que la voilette (pour cacher les yeux) et les gangs (pour

cacher les mains) taient recommands aux femmes qui ne

sont pas en tat sacr, ce qui montre donc lobligation

22

pour la femme de couvrir son visage et ses mains [en

prsence des hommes trangers].

Voil donc six (6) preuves tires de la Sounnah montrant

lobligation pour la femme de couvrir le visage en plus de

quatre (4) preuves tires du Saint Coran, ce qui fait au

total dix (10) preuves partir du Livre et de la Sounnah.

23

III- LES PREUVES DE LANALOGIE

11- Lanalyse correcte et lanalogie introduites par cette

religion globale ont pour but laffirmation des profits

(intrts), de leurs moyens et de leur encouragement avec

la censure des prjudices, de leurs moyens et la mise en

garde contre cela. Ainsi, tout ce dont son profit (intrt)

est totalement pur ou probable par rapport son prjudice,

est lgifr de faon obligatoire ou recommande. Et tout

ce qui est purement ou probablement prjudiciable par

rapport son profit, est interdit de faon obligatoire ou

recommande. Si nous considrons de prs lexhibition et

le dvoilement du visage de la femme en prsence des

hommes trangers, nous verrons que cela comporte

beaucoup de prjudices. Mme sil y a des profits

ventuels, ils seront insignifiants par rapports aux

prjudices. Parmi ces derniers il y a notamment:

a- La sduction. La femme marque un penchant pour tout

qui embellit son visage, le rend resplendissant et sduisant.

Ceci compte parmi les plus grandes causes du mal et de la

corruption.

b- La disparition de la pudeur qui fait partie non seulement

de la foi mais aussi des exigences de la nature fminine.

La femme a toujours servi dexemple dans le cadre de la

24

pudeur comme dit le proverbe: Plus pudique que la

vierge dans sa loge. La disparition de la pudeur de la

femme est une diminution de sa foi et une dviation de sa

nature selon laquelle elle est cre.

c- La tentation des hommes. Lorsque la femme est jolie,

lhomme essaie de la sduire par la flatterie, le sourire

enjleur et la cajolerie. Cest ce qui arrive la majorit

des femmes exhibitionnistes. Il est bien dit: Regard puis

salutation puis dialogue puis rendez-vous puis rencontre.

Satan circule dans le corps du fils dAdam comme le sang

le fait. Combien de fois une parole, un sourire et une

flatterie ont entran lattachement du coeur de lhomme

une femme et vice-versa? Et que cela a abouti

infailliblement au mal? QuAllah nous protge!

4- La promiscuit des hommes et des femmes. Quand la

femme se voit gale aux hommes dans le dvoilement de

son visage, la promenade tte dcouverte, elle nprouve

ni pudeur ni honte bousculer les hommes et dans ce

comportement il y a une grande tentation et un norme

mal. Un jour le Prophte allallahou alahi wa sallam sortit

de la mosque et trouva les hommes et les femmes mls.

Il dit aux femmes: Reculez car il ne vous convient pas de

serrer la route. Occupez plutt les bordures de la route.

25

La femme marchait alors sur la bordure de la route au

point que son vtement se collait au mur comme cela est

rapport par Ibnou Kasr en commentant la parole dAllah:

Et dis aux croyantes de baisser leurs regards (de ne

pas regarder ce qu'Allah a interdit de regarder)....

Sourate 24, verset 31.

Cheikhoul-Islam Ibnou Tamiyya quAllah lui fasse

misricorde a bien soulign lobligation pour la femme de

se voiler en prsence des hommes trangers. Il a dit dans

les Fatwa (Sentences religieuses) dites rcemment

tome 2 page 110: En ralit, Allah a reparti la parure

(beaut) en deux: apparente et cache. Il est permis la

femme de dvoiler la premire aux hommes outre son

mari et ses parents qui ne peuvent l'pouser car avant la

rvlation du verset du Hidjb. les femmes sortaient sans

grand voile et les hommes voyaient leurs visages et mains

parce quil leur tait permis ce temps de dvoiler leurs

visages et leurs mains comme il tait permis aux hommes

de les regarder. Puis quand Allah a rvl le verset du

Hidjb: O Prophte! Dis tes pouses, tes fdles, et

aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs

grands voiles.... Sourate 33, verset 59, les femmes se

voilrent alors pour se soustraire aux regards des hommes.

26

Ibnou Tamiyya ajouta: Le Djilbb (tunique ou robe trs

ample) est le voile dont senveloppent les femmes. Cest

ce quIbnou Mas-od appelle Rid (manteau) ou encore

Izr chez le public. En un mot, il sagit du grand voile

avec lequel la femme couvre sa tte et le reste de son

corps. Puis il ajouta: Si recommandation est faite aux

femmes de porter le Djilbb pour quelles ne soient pas

reconnues en couvrant le visage par le voile ou la voilette,

cela montre que le visage et les mains font partie de la

parure que la femme ne doit pas dvoiler aux hommes

trangers. Il nest donc permis ce dernier que le regard

des habits. Ibnou Mas-od a mentionn la fin de deux

recommandations tandis quIbnou Abbs en a mentionn

le dbut en disant: En revanche, la femme ne doit pas

dvoiler le visage, les mains et les pieds aux hommes

trangers selon lopinion la plus courante, contrairement

ce qui tait en vigueur avant labrogation. Au fait, la

femme ne doit laisser sortir que la beaut quelle ne peut

pas cacher telle lapparence de ses habits. Toujours dans

ses Fatwa au tome 2 pp. 117-118 Ibnou Tamiyya dit:

Quant au visage de la femme, ses mains et ses pieds, il lui

est interdit de les dvoiler aux hommes trangers mais elle

peut le faire aux autres femmes et aux parents prohibs.

27

Plus loin la page 152, il dit: Lessentiel est que tu

saches que le Lgislateur (Allah) a deux objectifs dans

tout cela: la sparation des hommes et des femmes dune

part et le voile de la femme dautre part.

Tels sont les propos dIbnou Tamiyya concernant ce

sujet. Quant aux propos des jurisconsultes compagnons de

lImam Ahmad, je me limiterai la tendance des

contemporains. Il est dit dans Almountaha: Il est

interdit au castr, lmascul et limpuissant de

regarder une femme trangre (quils peuvent pouser).

Et dans Al-iqn: Il est interdit au castr et

lmascul de regarder une femme trangre (quils

peuvent pouser). Dans un autre passage de ce livre: Il

nest pas permis de regarder une femme libre avec

lintention de se rjouir. Mme sil ne sagit que de ses

cheveux. Et dans Matoul-dall; Le regard se divise en

huit catgories dont la premire est le regard dun homme

pubre mme chtr vers une femme pubre trangre

sans sentiment (tel le cas du prtendant). Il lui est interdit

de regarder en elle quoi que ce soit mme ses cheveux....

Quant aux jurisconsultes du rite chfi-ite, ils ont dit: Si le

regard est fait avec volupt ou si on craint la tentation,

alors il est formellement interdit. Il ny a l aucune

28

divergence entre les savants. Si le regard nest pas fait

avec volupt ni crainte de tentation, alors il y a deux

opinions rapportes dans le commentaire du livre Al-

iqn dans lequel il est dit: La vraie opinion cest que

cela est interdit conformment ce qui est dit dans

Alminhdj. LImam relate lunanimit des musulmans

quant linterdiction aux femmes de sortir les visages

dvoils car le regard est source de tentation et de

provocation de la sensualit. Or Allah le Trs Haut a bien

dit: Et dis aux croyantes de baisser leurs regards (de

ne pas regarder ce qu'Allah a interdit de regarder)....

Sourate 24, verset 31.

Contrecarrer les moyens de la tentation sans entrer dans

les dtails, voil lesprit des bienfaits de cette religion. Fin

de citation. Dans Naloul-Awtr le commentaire du

Almountaqa lauteur a mentionn lunanimit des

musulmans sur linterdiction aux femmes de sortir les

visages dvoils surtout en ces temps de recrudescence de

la perversit.

29

IV- LES ALLEGATIONS DE CEUX QUI

AUTORISENT LE DEVOILEMENT DU VISAGE

Je ne connais pas de preuves partir du Saint Coran et de

la Sounnah pour ceux qui autorisent le dvoilement du

visage et des mains de la femme en prsence des hommes

trangers hormis ce qui suit:

1- La parole dAllah: Et de ne montrer de leurs atours

(beauts) que ce qui en parat. Sourate 24, verset 31,

propos de laquelle Ibnou Abbs quAllah lagre, a dit: Il

sagit du visage de la femme, de ses mains et de sa bague

comme la rapport Al-amach d'aprs Sa-id ibnou

Djoubar. Et le commentaire dun compagnon tient lieu de

preuve comme nous lavons dj dit.

2- Ce quAbou Dawod rapporte dans ses recueils de

Sounnah daprs A-ichah quAllah soit satisfait delle qui

a dit: Asm-ou bint Abi Bakr entra chez le Messager

dAllah allallahou alahi wa sallam, portant des

vtements lgers. Le Prophte se dtourna delle en disant:

O Asm-ou, certes, quand la femme atteint lge de la

menstruation, il ne convient de voir de son corps que ceci

et cela en indiquant le visage et les mains.

3- Ce qui est rapport par Alboukhry et autres daprs

Ibnou Abbs quAllah lagre ainsi que son pre; il

30

rapporte que son frre Alfadl tait mont derrire le

Prophte allallahou alahi wa sallam pendant le

plerinage dadieu. Une femme de la tribu de Khas-am

vint auprs du Prophte et Alfadl se mit la regarder et

elle le regarda galement. Le Prophte se mit alors

dtourner le visage dAlfadl vers le ct oppos celui de

la femme. Dans ce Hads, il y a une preuve du

dvoilement du visage de la femme.

4- Ce qui est rapport par Alboukhry et autres daprs

Djbir ibnou Abdillah quAllah lagre pendant la prire

de la fte (Id) que le Prophte allallahou alahi wa sallam

dirigea puis exhorta les gens. Aprs quoi, il vint auprs des

femmes, leur prodigua ses conseils et les exhorta: O

assemble des femmes, faites de la charit car vous

constituez la majeure partie du combustible de lEnfer.

Une femme aux joues ulcres se leva du milieu des

femmes...

Si son visage ntait pas dvoil, on naurait pas su que ses

joues taient ulcres.

Voil ce que je connais comme arguments pouvant tre

avancs par ceux qui autorisent le dvoilement du visage

de la femme en prsence des hommes trangers.

31

V- LA REFUTATION DE CES ALLEGATIONS

Les arguments avancs par ceux qui autorisent le

dvoilement du visage de la femme, ne contredisent pas

les preuves de lobligation du voile du visage et cela pour

deux raisons:

1- Les preuves de lobligation du voile du visage

constituent lorigine (le fondement) et les autres preuves

sont corollaires. Or une preuve dcoulant de lorigine

prvaut sur celle qui en est corollaire comme cela est

connu chez les Ousouliyon (les spcialistes des

Fondements de la religion)... En un mot, la preuve

affirmative a plus de primaut quune preuve ngative. Cet

aspect est valable mme si on admet lgalit des preuves

dans leur affirmation et leur orientation.

2- Si nous considrons de prs les preuves dautorisation

du dvoilement du visage, nous verrons quelles

ngalisent pas celles de linterdiction. Cela sera clair en

rpondant chacune de ces preuves par ce qui suit:

Au commentaire dIbnou Abbs on rpond de trois

faons:

a- Il est probable que son commentaire soit fait avant la

rvlation du verset du Hidjb comme la dit Cheikhoul-

Islam et nous avons mentionn ci-haut sa parole.

32

b- Il est probable quil vise travers son commentaire la

parure quil est interdit de dvoiler comme la mentionn

Ibnou Kasr dans son commentaire et ces deux probabilits

sont renforces par son commentaire (dIbnou Abbs) de

la parole dAllah: O Prophte! Dis tes pouses, tes

filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles

leurs grands voiles.... Sourate 33, verset 59; comme il

est prcdemment fait cas dans le troisime argument

parmi les arguments du Saint Coran,

c- Mme si nous nadmettons pas une de ces deux

probabilits, eh bien son commentaire ne peut pas servir

dargument quil faut obligatoirement accepter sauf sil

nest contredit par aucun autre compagnon. Sil est

contredit par un autre compagnon alors on prendra ce qui

est renforc par dautres arguments. Or Ibnou Abbs

quAllah lagre ainsi que son pre, a t contredit dans

son commentaire par Ibnou Mas-od qui a comment la

parole dAllah: Et de ne montrer de leurs atours

(beauts) que ce qui en parat. Sourate 24, verset 31,

par le manteau, les vtements et ce quon ne peut cacher.

Par consquent, la recherche de largument qui est

renforc par dautres concernant les deux commentaires

simpose.

33

Quant au Hads de A-ichah, il est doublement faible:

Dune part, linterruption de la chane de transmission

entre A-ichah et Khlid Ibnou Darik qui a rapport le

Hads dAprs A-ichah comme Abou Dawod a rvl

cette anomalie en prcisant que Khlid na pas entendu de

A-ichah. Cest aussi laffirmation de Abou Htim.

Dautre part, dans la chane de transmission du Hads il y a

Sa-id ibnou Bachir Annary lhte de Damas quIbnou

Mahdy a trait de faible et dlaiss comme lont fait

Ahmad, Ibnou Ma-ine, Ibnoul Mahdy et Annass-i. Par

consquent, le Hads est faible et ne peut contredire les

Hads authentiques qui prouvent lobligation du Hidjb.

En outre, Asm-ou bint Abi Bakr quAllah lagre avait au

moment de lmigration du Prophte allallahou alahi wa

sallam vingt-sept ans, il serait difficile quelle entra chez

le Prophte allallahou alahi wa sallam portant des habits

transparents ou lgers qui pouvaient laisser entrevoir son

corps en dehors du visage et des mains. Certes, Allah est

plus Savant!

Quant au Hads dIbnou Abbs, il ne renferme aucun

argument permettant de regarder une femme trangre car

le Prophte allallahou alahi wa sallam na pas cautionn

laction dAlfadl, au contraire il a dtourn son visage vers

34

le ct oppos celui de la femme. Cest pourquoi

Annawawi a dit dans son commentaire du recueil

authentique de Mouslim: Parmi les intrts de ce Hads il

y a linterdiction de regarder une femme trangre. Dans

le commentaire du recueil authentique dAlboukhry

propos des intrts de ce Hads, Ibnou Hadjar a dit: Il

renferme linterdiction de regarder les femmes trangres

et galement la recommandation de baisser le regard.

Iyd a dit ce propos: Certains prtendent que le voile du

visage nest obligatoire que quand on craint la tentation

alors que je vois le contraire car le Prophte allallahou

alahi wa sallam a couvert le visage dAlfadl [pour

lempcher de regarder la femme].

Si on demande pourquoi le Prophte allallahou alahi wa

sallam na pas ordonn la femme de se voiler le visage,

alors il y a deux rponses cette question:

Premirement: il parat que la femme tait en tat de

sacralisation pour le Hadj et il lui est recommand dans ce

cas prcis de ne pas voiler son visage sil ny a pas

dhommes trangers qui la regardent.

Deuximement: il se peut que le Prophte allallahou

alahi wa sallam ait ordonn la femme de se voiler par la

suite car il ny a rien qui prouve le contraire. En effet, le

35

fait de ne pas rapporter quelque chose ne prouve pas

forcment quil na pas t fait.

Mouslim et Abou Dawod rapportent daprs Djarr ibnou

Abdillah Albadjaly quAllah lagre, quil a interrog le

Messager dAllah allallahou alahi wa sallam sur le

regard surpris (involontaire). Il lui dit: Dtourne ton

regard.

Quant au Hads de Djbir, il ny a rien qui prcise quand

est-ce que cela eut lieu. Alors, il y a deux probabilits:

Premire probabilit: cette femme est peut-tre une des

vieilles femmes qui il est permis de dvoiler le visage et

cela nexclut pas lobligation du voile du visage pour les

autres femmes.

Seconde probabilit: il se peut que cela ait eu lieu avant la

rvlation du verset du Hidjb car ce verset se trouve dans

la sourate 33 (Al-ahzb) rvle en lan 5 ou 6 de lHgire.

Or la prire de Id (fte) a t lgifre depuis la deuxime

anne de lHgire.

Sache [cher lecteur] que nous avons amplement dtaill

cette question cause du besoin des gens de connatre les

tenants et les aboutissants de cette question sociale qui a

t traite par beaucoup de ceux qui prnent le Soufor

(lexhibition de la beaut) sans lui donner le droit et

36

lanalyse quelle mrite. Or il incombe tout chercheur

lobjectivit et la justice de sorte quil naffirme rien sans

connaissance et quil sarrte devant les arguments de

divergence comme un juge entre deux adversaires en les

considrant avec lil de la justice et en les jugeant avec

connaissance. Il ne doit pas faire prvaloir un ct sur un

autre sans quil ait un justificatif. Il doit plutt considrer

les arguments dans tous les aspects. Sa foi en lun des

deux adversaires ne doit pas lentraner lexagration

dans laffirmation de ses arguments au dtriment de ceux

de son adversaire. Cest pourquoi les Oulmas ont dit: Il

incombe au chercheur de justifier (avoir la preuve de sa

position) avant dajouter foi afin que sa foi soit faite sur

preuve et non le contraire. En effet, celui qui croit

quelque chose avant den avoir les preuves risque dtre

entran par sa foi rfuter les preuves contraires sa foi

ou les interprter en sa faveur sil ne peut pas les rfuter.

Nous avons vu - linstar des autres- le prjudice de celui

qui croit quelque chose avant den avoir les preuves car

cela la conduit rendre authentiques des Hads faibles ou

interprter des textes pour quils confirment ce qu'il veut

prouver. Jai personnellement lu le commentaire dun

auteur propos de la non obligation du voile du visage, se

37

basant sur le Hads rapport par Abou Dawod dans lequel

A-ichah quAllah soit satisfait delle a dit: Asm-ou bint

Abi Bakr entra chez le Messager dAllah allallahou alahi

wa sallam portant des vtements lgers. Le Prophte se

dtourna delle en disant: O Asm-ou, certes, quand la

femme atteint lge de la menstruation, il ne convient de

voir de son corps que ceci et cela en indiquant le visage et

les mains.

Cet auteur a affirm que le Hads est authentique, rapport

par Alboukhry et Mouslim et que tous les Oulmas sont

unanimes sur son authenticit; alors que la ralit est autre

car comment les Oulmas seront unanimes sur

lauthenticit de ce Hads alors quAbou Dawod qui la

rapport, la trait dinterrompu comme lImam Ahmad et

les autres Imams du Hads ont trait de faible un des

transmetteurs de ce Hads?

Cest donc le conformisme et lignorance qui poussent

lhomme son malheur et sa destruction comme Ibnoul

Qayim a dit: Prends garde de celui qui porte deux sortes

de vtements car il prira dans lavilissement et

lhumiliation: le vtement de lignorance compose2 sur

2 - Lignorant compos est lhomme qui ignore son ignorance (il ne sait pas quil est ignorant).

38

lequel se trouve le vtement du conformisme, quels

mauvais vtements! Habille-toi plutt du vtement de la

justice qui est le meilleur vtement avec lequel on embellit

les flancs et les paules.

Que lcrivain prenne garde dtre dfaillant dans la

recherche des arguments et dans leur vrification. Quil ne

sempresse pas daffirmer sans connaissance de crainte

quil fasse partie de ceux propos desquels Allah a dit:

Qui est donc plus injuste que celui qui invente un

mensonge contre Allah pour garer les gens sans se

baser sur aucun savoir? Certes, Allah ne guide pas les

Zhlimon (polythistes et injustes). Sourate 6, verset

144.

Lcrivain doit galement prendre garde dtre dfaillant

dans la recherche des arguments lorsquil rfut ce

quaffirment dautres auteurs de crainte de tomber dans

lerreur et de faire partie de ceux propos desquels Allah

le Trs Haut a dit: Quel pire injuste donc, que celui qui

ment contre Allah et qui traite de mensonge la vrit?

Nest-ce pas dans lEnfer qu'il y a un refuge pour les

mcrants?. Sourate 39, verset 32.

Nous prions Allah de nous montrer clairement la vrit en

nous conformant la suivre et de nous montrer clairement

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le faux en nous conformant lviter. QuIl nous guide sur

Sa voie droite, cest Lui le Donateur, le Gnreux!

QuAllah rpande Ses prires, Son salut et Ses

bndictions sur Son Prophte (Mouhammad), sur sa

famille et tous ses Compagnons ainsi que ceux qui les

suivent!

Cheikh Mouhammad bnou Slih ibnou Ousaimine

Fin de traduction

Par Cheikh Bourema Abdou Daouda

Niamey le 13 octobre 2001

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