International Institute of Christian Ministries

ARE 101

Adult Sabbath SchoolTEACHER TRAINING

GUIDELINES

Sabbath School/Personal Ministries DepartmentGeneral Conference of Seventh-day Adventists

12501 Old Columbia PikeSilver Spring, Maryland 20904-6600

AVANT-PROPOS

Les maîtres d'école adultes de sabbat formant des directives ont été disposés sur demande de la division/du champ pour que plus de matériaux équipent des maîtres d'école de sabbat. Il est conçu pour aider des directeurs d'école de sabbat de mission/conférence, des pasteurs locaux d'église et des professeurs qualifiés pour fournir la formation aux maîtres d'école de sabbat pour devenir mieux équipé pour leurs ministères de enseignement dans l'église locale. C'est une partie du programme de la certification des maîtres d'école de sabbat. Pratiquement n'importe qui qui emploiera ces besoins de directives d'assister à la formation.

Les directives de la formation des maîtres d'école adultes de sabbat sont conçues pour une classe de huit heures, qui est facilement prévue pendant un week-end. La formation de huit heures pourrait être prévue comme suit :

Vendredi soir - deux heures - sessions une et deuxAprès-midi de sabbat - deux heures - sessions trois et quatre dimanche matin ou après-midi - quatre heures - sessions cinq et six

Il peut également être possible d'employer les directives pendant quatre après-midis de sabbat, deux heures pièce ; ou deux sabbats, pendant 4 heures pièce.

Participants : Surveillants d'école de sabbatMaîtres d'école de sabbat et futurs membres de professeurs du Conseil d'école de sabbatMembres intéressés

Matériaux : Betz, Charles H., techniques de enseignement pour l'école adulte de sabbat, village de Westlake, la Californie : Services uni, 1980. Les professeurs aussi bien que des étudiants peuvent employer le livre de Dr. Betz's comme manuel, et les directives peuvent être employées par des professeurs en présentant la conférence.

Transparents principaux : Les copies principales des transparents pour les directives sont disponibles sur demande. Elles sont numérotées selon les nombres montrés sur la bonne marge de chaque session. Par exemple, TR 1-5 signifie ce qui suit : TR (transparent) ; 1-5 est la session le numéro un, transparent le numéro 5..

Tous les participants assisteront à la formation des maîtres d'école de sabbat loyalement pour six sessions et l'auront droit aux certificats de l'assistance. Ceux qui ont pris ces conférences de huit heures peuvent prendre plus de conférences vers leur pleine certification dans le programme éducatif religieux adulte d'école de sabbat.

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Il est notre espoir que, car les maîtres d'école de sabbat deviennent mieux équipés avec l'aide de ces directives, ils permettront le processus de l'école "devenir de sabbat des plus grandes entremises, et le plus efficace, en apportant des âmes au Christ"( L e s a v o c a t s - c o n s e i l s s u r l ' é c o l e d e s a b b a t f o n c t i o n n e n t , P. 10).

Directeur associé Jonathan KuntarafÉcole de sabbat/service personnel de ministèresConférence générale des Adventistes de Septième-Seventh-day

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TABLE DES MATIÈRES

Vers l'avant

1.. Session une : Savoir le rôle des maîtres d'école de sabbat

2.. Session deux : Qualifications connaître professeurs des'

3.. Session trois : Connaître la préparation pour l'enseignement

4.. Session quatre : Savoir la puissance de l'enseignement

5.. Session cinq : Savoir les méthodes d'enseignement

6.. Session six : Élevage sans interruption

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INTRODUCTION

SAVOIR LE RÔLE DES MAÎTRES D'ÉCOLE DE SABBAT

But : Pour aider l'étudiant pour comprendre les objectifs et le rôle majeur de l'école de sabbat, pour voir l'utilité de revitaliser l'école de sabbat, et pour découvrir le rôle majeur des maîtres d'école de sabbat.

Étape I de TRANSPARENTS : Demander à l'assistance de comparer s'occuper régulièrement de TR 1-1

École de sabbat avec le nombre d'églisemembres. Leur demander, de "quel pourcentageles membres viennent à l'école de sabbat ? (Potentielréponses : 40% à 80%)

Étape 2 : Décrire les résultats récents qui montre que scolarité de sabbat de TR 1-2 s'est laissé tomber de 80% de l'adhésion d'église à 40% de l'adhésion d'église en 30 dernières années. Bien que l'état de chaque église puisse être diffèrent, il est un vrai défi pour apporter l'assistance aussi haut que l'adhésion d'église.

Étape 3 : Demander à l'assistance : "Pourquoi les gens TR non venu 1-3 au sabbat instruisent-ils ? (Vous pouvez devoir demanderquelqu'un pour noter toutes les réponses surconseil noir ou blanc).

Réponses de potentiel :§ Manque de camaraderie§ L'école de sabbat n'est pas importante§ Les gens n'étudient pas leur leçon§ Les gens ne sont pas impliqués§ Les programmes ennuyeux§ Nous n'avons pas un bon professeur de solides solubles§ Conflit dans l'église§ Leurs besoins spirituels ne sont pas satisfaits§ Etc..

Étape 4 : Demander à l'assistance : "Qui de ces réponses pourrait être résolu par des maîtres d'école de

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Sabbath ?"

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(Réponses de potentiel : Après les avoir passées en revue un, les maîtres d'école de sabbat pourraient participer à résoudre la plupart des raisons pour lesquelles les gens ne viennent pas à l'école de sabbat. Par conséquent, il est important que l'église ait des professeurs plus capables de solides solubles.

Étape 5 : Expliquer les objectifs de l'école de sabbat que tous les maîtres d'école de sabbat doivent comprendre :

Compréhension des objectifs de l'école du sabbat TR 1-41. Étude de bible2. Camaraderie3. Outreach de la Communauté4. Mission du monde

Étape 6 : Expliquer la devise de l'école de sabbat qui les besoins d'être compris par tous les maîtres d'école de sabbat :

1. Pour gagner2. Pour se tenir

3. Pour s'exercer

TR 1-5

Étape 7 : Expliquer le rôle majeur de l'école de sabbat en donnant le plan divin comme indiqué par l'esprit de la prophétie :

1. "L'école de sabbat est une branche importante de TR 1-6le travail de missionnaire, non seulement parce qu'il donne à jeune et à vieux une connaissance du mot de Dieu, mais également parce qu'ilréveille dans eux un amour pour sa vérité sacrée, et un désir les étudier pour lui-même ; surtout, elle les enseigne pour régler leurs vies par son saintenseignements" ( l e s a v o c a t s -c o n s e i l s s u r l ' é c o l e d e s a b b a t f o n c t i o n n e n t , Pp. 10, 11).

2. "L'école de sabbat, si correctement conduite, est une des entremises de Dieu pour apporter des âmes à une connaissance de la vérité"

( I b i d , P. 115).Étape 8 : Expliquer le besoin d'améliorer l'école de sabbat

TR 1-7

7

1. "Ne sont pas nos écoles de sabbat ce qui le seigneur les aurait à être, parce que il y a tout à fait trop de dépendance placée

TR 1-8

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sur la forme et les machines, alors que la puissance life-giving de Dieu n'est pas manifestée pour la conversion des âmes pour qui le Christ est mort. L'ordre des choses doit être changé si nos écoles de sabbat rencontrent le but pour lequel elles existent" ( C S W ,p 257).

2. "Comme il regrettable est de penser à la grande quantité de travail mécanique qui est effectué dans l'école de sabbat, alors qu'il y a peu d'évidence qu'il y a moral

transformation dans les âmes de ceux qui enseignent et

TR 1-9

3. "Il y a beaucoup à faire dans le travail de sabbataussi, en amenant les personnes réaliserleur engagement et pour agir leur cloison.Dieu les appelle pour travailler pour lui, et les ministres de TR 1-10 devraient guider leur effort"(5 T 2 5 6 ).

Étape 9 : Expliquer le rôle majeur des maîtres d'école de sabbat comme indiqué dans la bible et l'esprit de la prophétie :

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1. L'enseignement est l'un des cadeaux spirituels2. L'appel du professeur3. Un professeur est plus qu'un instructeur

a. L'enseignement dans l'école de sabbat est une tâche beaucoup plus large que juste la vérité biblique de communication. Des "professeurs dans l'école de sabbat font les donner un champ de missionnaire pour enseigner les écritures saintes, pas perroquet comme, pour répéter au-dessus de celui ce qu'ils n'ont pris aucune douleur pour comprendre. `Ils sont eux qui témoignent de moi' - le rédempteur, il dans qui nos espoirs de la vie éternelle sont centrés" ( C S W , pp 18, 19).

b. Un professeur a un désir d'étudier, découvrir la nouvelle vérité, puis le communique dans le processus de instruction. "Si nous étudierions

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TR 1-11 TR 1-12 TR 1-13

TR 1-14

Bible diligemment et prayerfully journalier, nous devrions journalier voir une certaine belle vérité dans une nouvelle, claire, et de force lumière" ( R h é s u s , 4 mars 1884).

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4. Un professeur en tant que berger d'une classea. Mène la bandeb. Alimente la bandec. Protège la bande

5. Un professeur est la prolongation du pasteura. Le maître d'école de sabbat aide le

pasteur à atteindre les personnes hard-toreach-toreach

b. Agit le 20h28 - 31... la "montre" impliquesurveiller, alimenter, protéger la bande.

6. Un professeur est un séquence de tête

"Nos surveillants, nos professeurs dans l'école de sabbat, devraient être fréquemment dans la prière. Un mot parlé dans la saison due peut être en tant que bonne graine dans des esprits jeunes, peut avoir en menant de petits pieds dans le chemin droit. Mais un mot faux peut mener leurs pieds dans le chemin de la ruine" ( C S W , p 77).

7. Un professeur est un conducteur

"Si les professeurs dans l'école de sabbat sentaient l'amour qui ils devraient se sentir pour ces agneaux de la bande, beaucoup plus seraient gagnés au pli du Christ" ( C S W , p 76).

8. Un professeur est un protecteur - 21h16 de John

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TR 1-15

TR 1-16

TR 1-17

TR 1-18

TR 1-19

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LA SESSION I I

QUALIFICATIONS CONNAISSENT PROFESSEURS

DES'

But : Pour présenter le rôle majeur des maîtres d'école de sabbat, pour présenter les qualifications du bon sabbat

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Maîtres d'école et pour comprendre leur préparation requise pour l'enseignement

Étape I : Passer en revue cela qui a été discuté en session I..

Étape 2 : Expliquer l'appel de Dieu aux professeurs chrétiens.

1.L'enseignement est un cadeau TR 2-1

" Par la grace de Dieu que nous avonsdifférents cadeaux. Si notre cadeau prêche, nous laisser prêchent à la limite de notre vision. Si c'est portion d'autres nous laissent nous concentrer sur notre service ; s'il enseigne nous laissait donner tous que nous devons notre enseignement ; et si notre cadeau soit la stimulation de la foi de d'autres plaçons-nous à elle" (12:6 de Romains - 8).

2. Chacun a un travail spécifique pour faire TR 2-2

"Il donne à chaque homme son travail. Chacun ason endroit dans le plan éternel du ciel. Chacun est de travailler en coopération avec le Christ pour le salut des âmes. Est plus sûrement l'endroit préparé pour nous dans les manoirs merveilleux qu'est l'endroit spécial indiqué sur terre où nous devons travailler pour Dieu" (leçons d'objet du Christ, P. 326, 327).

"Il (le professeur) devrait sentir le caractère sacré de son TR 2 ou 3 appelant et se donner lui avec l'ardeur et la dévotion"(Avocats-conseils à professeurs, P. 329).

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Étape 3 : Expliquer la nécessité de développer la capacité de enseignement.

1. Donner tous que vous avez. Si vous vous appelez àenseigner, Paul vous instruit donner tous que vous devez votre enseignement.

"Quelque thy findeth de main à faire, le font avec thy force" (Eccl. 9h10).

2.. Le cadeau de l'enseignement devrait être cultivé.

Le "enseignement n'est pas un cadeau prêt à l'emploi. Dans

un sens, c'est un cadeau de bricolage. Tandis que les cadeaux de enseignement sont hérités, ils doivent être cultivés s'ils doivent être rendus utile" (ceux heures prisées, P. 17).

TR 2-4

TR 2-5

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Le "enseignement est un art qui doit être" TR instruit 2-6 (principes d'enseignement pour les professeurs chrétiens, P. 335).

4.. Pour nous donner à tous devons nos moyens d'enseignement :

"Le temps habituellement passé dans les sujets del'importance mineure devrait être dépensée en recherchant les écritures saintes, celle que vous pouvez savoir travailleravec succès dans le travail auquel vous êtes nommé. Il signifie que vous devez devenir au courant de l'esprit de Dieu. Il signifie que vous devez faire beaucoup la prière, et a beaucoup de pensée sérieuse quant à la façon dont vous pouvez mettre pour employer chaque possibilités

TR 2-7

5. Il y a quatre choses importantes aux lesquelles le professeur TR 2-8 devrait accorder une attention :

a. Passer le temps avec l'écriture sainteb. Devenir au courant du Saint-Espritc. Faire beaucoup la prièred. Avoir beaucoup de pensée sérieuse

6. La promesse de Dieu

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"Le seigneur a fait à disposition suffisante celales professeurs ont pu avoir augmenté la capacité du sabbat au sabbat, cela qu'ils peuvent enseigner à un certain but, travaillant quant au temps et à l'éternité" (CSW, P. 104).

Étape 4 : Qualifications personnelles d'un maître d'école réussi de sabbat

Il y a un besoin de quatre choses importantes :

1. Une connaissance du Christ

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TR 2-9

TR 2-10

TR 2-11

Tout l'enseignement de chrétien doit tourner autour du Christ, et chaque professeur doit le connaître personnellement. On doit non seulement savoir le Christ, cela qu'il était né d'une vierge dans la plénitude du temps ; Il était le Messiah ; Il a vécu une vie sans péché ; Il a été crucifié, enterré, et resurrected—one-un doit le connaître, et il doit être personnellement mis au courant de lui.

2. Une connaissance de la bible TR 2-12

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Le besoin de maîtres d'école de sabbat de savoir le leurLa bible, ont au moins une compréhension générale de elle dans son ensemble et une connaissance spécifique de la doctrine. Il devrait aimer la bible et l'amour pour l'étudier, et pour le comprendre par son Saint-Esprit. Le maître d'école de sabbat non seulement doit avoir une compréhension de la bible et de ses doctrines et de tout coeur la penser pour être le mot de Dieu, mais il doit éprouver la puissance de la bible. Il doit savoir la bible l'a aidé. Le professeur pour Dieu doit avoir une connaissance personnelle de la puissance de ces promesses aimables dans la transformation de sa propre vie. L'instruction dans 2 1:5 de Peter - 8 devraient être la propre expérience du professeur. La croissance de la foi à la vertu à la connaissance à l'expérience à la patience à la piété à la bonté fraternelle et à la charité.

3. Une connaissance des étudiants TR 2-13

Cela est important que le professeur connaisse le famille, fonctionne, et où les étudiants vivent, leur programme, et leurs joies. Pour connaître les étudiants, le maître d'école de sabbat devrait rendre visite à ses membres de classe à leurs maisons.

4. Une connaissance de l'individu TR 2-14

Vous ne devez pas feindre avant Dieu.Notre journalier vie-lives—our pensées, langue, comportement, vie de prière, et famille vie-life—must être vrai. Vous ne devez pas porter un masque pour le sabbat. Pour savoir et admettre au vrai individu est devenir nécessaire du Christdroiture et pitié de bâche.

Étape 5 : Les caractéristiques des maîtres d'école de sabbat :

1. Jésus se reflétant TR 2-15

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"C'est le secret de la puissance au-dessus de vos pupilles. Le refléter" (éducation, P. 282).

"Le professeur peut enseigner par ce quiil dit. Il enseigne plus par ce qu'il fait, mais les la plupart par ce qu'il est" (des principes

TR 2-16

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2.. L'esprit du maître d'école de sabbata.. L'esprit de l'amourb.. L'esprit de la fidélitéc.. L'esprit du couraged.. L'esprit de la patiencee.. L'esprit de l'enthousiasmef.. L'esprit de la sympathieg.. L'esprit de la vénérationh.. L'esprit de la prièrei.. L'esprit du discernementj.. L'esprit de la jeunessek.. L'esprit de l'étudel.. L'esprit de l'humilitém.. L'esprit de la tolérancen.. L'esprit de la compassion

3.. Un bon maître d'école de sabbat a un ans qui est préparé être enseigné.

"Si vous vous appelez pour être un professeur, vouss'appellent également pour être un étudiant dans l'école du Christ" ( C S W , P. 31).

TR 2-17

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4. Engagement perpétuel au travail d'école de sabbat. TR 2-19

"Le seigneur réclame des jeunes hommes et des femmes àcerceau eux-mêmes pour le travail sérieux perpétuel dans le travail d'école de sabbat. (Pour commencer et arrêter toute l'heure) les efforts spasmodiques ne se serviront pas pour accomplir beaucoup de bon ou pour te faire les travailleurs réussis dans le travail de Dieu ( C S W , P. 13).

5. Le professeur est la clef à bon enseignant l'étape 6 de TR 2-20 :

Étapes dans la préparation de leçon

1. Prière

Entretien au seigneur dans la prière au sujet de votre préparation de leçon. Chercher ses conseils sur votre esprit.

"Demander, et il sera vous donnent ; la recherche et vous trouvaille de TR 2-21 ; frapper, et elle sera donnée à vous (Matthew7 : 7).

2. Avoir une attitude enseignable

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Laisser la bible parler comme elle est. Ne pas mettre votre propre signification sur l'écriture sainte.

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"En recherchant les écritures saintes, vous n'êtes paspour essayer d'interpréter leurs expressions afin d'être d'accord avec vos idées préconçues ( C S W , P. 25).

3. Bonnes et fausses manières d'étudier la bible

La manière fausse s'appelle la bible déductiveétude. C'est où l'étudiant a déjàune idée et regards à l'écriture sainte de confirmer ses propres idées. Avec cette façon d'étude, nous tendons à interpréter la signification des écritures saintes par nos idées déjà établies.

La méthode meilleure s'appelle l'étude inductive de bible. Nous demandons à Dieu sa signification d'écriture sainte. Nous avons lu la bible sans nos propres idées préconçues. Nous posons la question, "ce qui fait la bible dit ?" "Ce qui il signifie ?" "Ce qui doit je faire ?"

4. Demander les textes de bible qui sont étudiés. Regarder la brochure de leçon pour trouver des textes de bible pour les leçons de la semaine, et pour mettre la brochure de leçon partie pour employer plus tard.

5. Lire le texte de bible. Dire le texte de bible à plusieurs reprises de différentes traductions. Lire les vers dans le contexte afin d'obtenir la pleine intention d'auteur. Laisser Dieu te parler. Pendant que la vérité est indiquée et la signification vient à votre esprit, noter les points clés sur un morceau de papier ou dans la bible avec un crayon pour faire les remarques faciles à trouver.

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TR 2-22

TR 2-23

Étude 6 d'autres ressources sur le même sujet. Utilisation de TR 2-24 une concordance. Regarder un atlas de bible. Étudier les commentaires de bible. Lire l'esprit de la prophétie. Employerdifférentes traductions de bible. Comme vous faites ceci, prendre vers le basnotes sommaires au sujet des choses qui impressionnent votre esprit.

7. Prévoir vos leçons pour couvrir ce qui suit : TR 2-25

a.. Le but de la leçon

Le but est une déclaration de ce que les leçons enseigneront pour la semaine. Par exemple, la leçon une semaine prouvera que l'obéissance affectueuse est

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toujours la meilleure manière.

b. Trois--quatre aux points clés à couvrir

Trois--quatre aux points clés. Dans la classe d'école de sabbat vous n'aurez pas assez de temps de couvrir plus que trois ou quatre points clés. Dans votre préparation, vous écrivez ces points clés. Ceux-ci peuvent être :

1) Dieu nous dit quoi faire.

2) Quand nous l'aimons, nous voulons répondre dans l'obéissance.

3) Le Saint-Esprit vient à notre aide.

Ces points viennent des textes de bibleétudié et de vos notes. L'application à l'étude de bible n'obtient pas simplement la connaissance, mais elle affecte la manière que nous vivons. Nous devons nous appliquer l'à notre vie journalière.

c. Application à l'expérience de la vie

Dans la pièce d'application de la leçon (au moins 10 minutes) demander aux membres de partager comment ils pensent les leçons peut être partagé à la maison, au travail, ou au jeu. Demander aux membres de dire à la classe que Dieu a employé la leçon pour les aider, ou ce qu'elles prévoient font à l'avenir en raison de ce qu'ils ont appris, ou de la façon dont peuvent ils aider d'autres personnes avec les leçons qu'ils ont appris cette semaine ?

Lire les informations complémentaires pour des illustrations et des matériaux supplémentaires.

8.. Avoir la liste de contrôle pour la préparation TR 2-26 de leçon comme suit :

1. Une connaissance complète de la leçon (beaucoup plus qu'être employé).

2. Introduction prévue3. Une voie prévue du discours

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a. Points focaux de la trouvaille cinqb. Ordre de pensée

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4. Une application spirituelle prévue a rendu personnel.

5. Points choisis pour l'illustration et les illustrations appropriées.

6. Questions soigneusement préparées7. Synchronisation soigneusement préparée8. Un appel

Activité de groupe :

Diviser les personnes en quatre ou cinq groupes (moins que ceci si l'assistance est petit). Ils auront besoin de leurs bibles et guides d'étude de bible d'école de sabbat. Chaque groupe nomme un séquence de tête. Lui ou elle notera des points de la discussion de groupe et sera prête pour faire rapport à tous les groupes quand ils viennent ensemble. Demander au groupe d'étudier la publication trimestrielle d'école de sabbat pour la durée particulière de 15 minutes. Chaque groupe a étudié le même texte de bible, et trouve le suivant. Les points clés du but trois.

Quand 15 minutes a passé, tous les groupes viennent ensemble et les séquences de tête rapporteront pendant 3-5 minutes chacune au groupe total.

L'activité de groupe peut être passionnante. Il est vrai utile pour la préparation d'école de sabbat et la préparation de sermon.

Le but de cette activité de groupe est de démontrer à quel point il facile est pour qu'un groupe obtienne plusieurs points, un but, et des applications

de regarder juste la bible ou l'école de sabbat la bible étudient le guide. Cette activité modèle ce qui devrait se produire dans une classe d'école de sabbat. Il est possible que le groupe discutera plusieurs passages de la bible telle que le 15h11 de Luc - 31 ; 21h28 de Matthew - 32 ; 15h21 -28 de Matthew ; 12h13 de marque - 17 ; ou 17h11 de Luc - 19.

Points à noter en préparant une leçon :

1. Penser pour vous-même TR 2-27

Des "professeurs ne devraient pas être satisfaits pour prendre le produit des chercheurs d'autres esprits, mais ils devraient étudier la vérité pour eux-mêmes" ( C S W , P. 32).

Se rappeler que Dieu a beaucoup plus la vérité qu'il faut que nous découvrent de la bible.

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2.. Nouveau venir de lumière

La "nouvelle lumière sera jamais indiquée sur le mot de Dieu à TR 2-28 qui dont est dans le raccordement la vie avec le filsDroiture. Laissé personne arriver à la conclusionce là n'est plus de vérité à indiquer. Beaucoup de gemmes sontpourtant dispersé qui doivent être recueillis ensemble pour devenirla propriété des personnes de reste de Dieu" ( C S W , P. 34).

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SESSION III

PRÉPARATION POUR L'ENSEIGNEMENT

But : Nous étudierons les caractéristiques de l'étude adulte, de la planification et de la préparation à l'étude, et de former des objectifs pour enseigner la classe d'école adulte de sabbat.

Étape 1 : Donner la définition d'apprendre TR 3-1 selon Randolph Crump Miller

dans son livre

É d u c a t i o n pour la v i e chré t i enne , P. 42 :La "étude se produit une fois qu'une personne répond à asituation pour réaliser la maîtrise d'un problème, satisfaction decuriosité, soulagement d'anéantissement, connaissance des faits ou aperçus de la signification de la vie. Derrière le processus est une partiela sorte de motivation, et hors de elle vient de divers degrés de satisfaction."

Le changement, réponse, satisfaction, toute font partie d'étude. L'étude est n'importe quel changement qui nous déplace plus près du Christ, et ainsi un caractère divin.

"Plutôt, parlant la vérité dans l'amour, nous sommes à TR 3-2 grandissons de chaque manière dans lui qui est le chef, dansLe Christ" (4h15 RSV d'Ephesians).

Le défi des professeurs chrétiens est d'amener des personnes savoir des faits de bible, comprendre leur signification, et se développer dans la similarité de Jésus.

Étape 2 : Grands thèmes actuels ("grandes idées ")

Le défi d'un professeur basé dessusÉvangélisation, P. 151 : "Ceux qui se tiennent avant que les

TR 3-3

TR 3-4

Certains des grands thèmes ou concepts que nous formons dans TR 3-5L'école de sabbat incluent :

La nature de Dieu la nature de l'homme le problème du salut de péchéCréationCiel

Les attitudes se développeront hors de ces concepts et

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ceci à leur tour affectera le comportement. C'est pourquoi nous devons apprendre à présenter de grands thèmes aussi clair et intéressant comme possible.

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Nous ne présentons pas simplement des faits, nous aidons les vies pour être changés. L'école de sabbat est un endroit de la pensée, de l'étude, et de la croissance spirituelle.

Nous devrions "placer chaque agence au travail, cela que l'école peut TR 3-6deviennent les plus nobles, la plupart d'école efficace dans le monde"(CSW, P. 162).

Étape 3 : Caractéristiques de l'étude adulte

1. Les adultes viennent avec une telle large variété de tempéraments, de qualifications, de capacités, et de milieux de TR 3-7.

2. Chacun est uniquement doué par God.

3. Quelques adultes sont vocaux et agressifs ; d'autresêtre timide et songeur. Les adultes constitue notre plus grand segment simple dans l'église. Les adultes changent lentement (grand tact d'utilisation en présentant de nouvelles méthodes d'enseignement).

4. Les adultes vivent dans un monde rough-and-tumble. Ils recherchent le confort et les solutions à leurs problèmes (nous devons enseigner pour la vie d'aujourd'hui.) Nous devons rechercher les réponses de la bible aux problèmes d'aujourd'hui. Les adultes veulent les illustrations et les exemples pratiques de votre vie et des vies des personnes d'aujourd'hui. Dire ce que Dieu a fait pour vous, comment il vous a aidé par des problèmes. Les assurer que Dieu attend en effet avec une solution. Quelque chose qui motivera des adultes pour apprendre est que s'ils se sentent leurs besoins sont satisfaits. Le rapport des vérités de bible aux besoins de la vie est un facteur de stimulation puissant.

5. Contour des besoins d'humain selon TR 3-8 Abraham Maslow :

Physiologique-avoir besoin de la nourriture, arroser, dormir, s'exercer, sexe, etc..Sûreté-Safety—security, stabilité, absence de la crainte, Appartenir-Belonging—love etc., mariage, famille, amis, Individu-estime-Self-esteem—achievement etc., amour-propre, statut, respecté par d'autres.Self-actualization (réalisant votre potentiel) - un besoin de se développer, pour réaliser le self-

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fulfillment. Esthétique A besoin-un de l'appréciation de la beauté et de l'ordre.

Le professeur qui apprend à identifier ces TR 3-9

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a besoin dans ses étudiants et cherche à aider à les rencontrer fixera l'attention et motivera l'étude. Le professeur qui identifie les besoins de ses étudiants et aides de les accomplir aura toujours une classe de étude. C'était la méthode de Jésus. Il était toujours sensible à avoir besoin-need—spiritual, physique humain ou psychologique. Il a sympathisé avec les personnes, a écouté leurs ennuis, guéris leurs maladies, et alimentés les.

Beaucoup d'adultes ont perdu un enfance précieuxqualité, qui est curiosité dans presque tout. Mais l'étincelle est toujours là. Le professeur doit chercher à éventer cette étincelle dans la flamme.

6.. Certaines des tâches des jeunes adultes accordant TR 3-10 à Robert Havighurst sont :

a..b..c..d..e..f..g..h..i..

Exécution ou formation permanente choisissant un compagnonÉtude pour vivre avec un associé de mariage commençant un familleÉlevage des enfantsGestion d'une maisonObtention commencée dans un métier prenant la responsabilité civique

7. Caractéristiques spirituelles des générations TR 3-1 1

8. École de enseignement de sabbat facteurs de motivation de TR 3-12 pour différentes générations

Étape 4 : Discuter prévoir et préparation pour l'enseignement

1.. Le besoin d'un plan de enseignement TR 3-13

a. Le plan de enseignement est aux professeursquelle carte est à un voyageur ou à un modèle est à un constructeur.

b. Un plan de enseignement vous aide à assortir la leçon avec la méthode appropriée.

c. Des aides de enseignement d'un plan vous rapportez la leçon aux besoins de l'étudiant.

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d. Un plan de enseignement aide à garder la leçon

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déplacement le long.

e.. Il aide le professeur dans la fabrication de l'utilisation systématique du temps de salle de classe.

2. Développer un plan d'étude

La question doit être posée en tant que vous préparent pour enseigner :

(1) Que cette leçon fait-elle disent-elles au sujet de la nature de Dieu ?

(2) Comment fait ce thème rapporter auplan de salut et la grande polémique entre le Christ et Satan ?

(3) Comment est-ce que je peux soulever vers le haut Jésus, sa droiture, son sacrifice pour le péché, et le sien qui vient encore ?

(4) Comment cette leçon est-elle liée à la leçon de la semaine dernière et à la matière pour le quart ?

3. Écrire la vérité centrale TR 3-14

John Sisemore dit que le centralla vérité doit être "un rapport complet et complet qui peut être employé, évalué, et écrit."

Plusieurs idées ont suggéré pour examiner la vérité centrale pour l'exactitude sont :

(1) Le rapport reflète-t-il le coeur du passage de leçon ?

(2) Le rapport détermine-t-il un principe fondamental de la vérité de bible ?

(3) Le rapport présente-t-il un intérêt, un problème, ou un besoin dans la vie actuelle ?

(4) Le rapport semble-t-il approprié à votre classe ?

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4.. Le principe de base TR 3-15 de Macro-Micro-Macro-Micro-Macro

ceci emploie la vérité centrale ou le point clé

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dans des situations de enseignement réelles. Ainsi le point clé doit être clairement énoncé tôt dans la discussion de classe sous forme de vue d'ensemble.

Alors la leçon est décomposée en sonéléments qui comportent le détailléexamen de la leçon. À la fin de la leçon, le point clé est énoncé encore comme sommaire et application. En d'autres termes : "Dire à fin de support de `ce que vous allez dire à fin de support de `; dire la fin de support de `; dire alors à fin de support de `ce que vous avez dit à fin de support de `."

Étape 5 : C'est comment former les objectifs qui enseignent

1. "avant d'essayer de l'enseigner à un sujet(le professeur) devrait avoir un plan distinct à l'esprit,

et devrait savoir au juste ce qu'il désire accomplir" ( é d u c a t i o n , P. 233).

Le but est le facteur le plus important et le plus influent dans le processus de enseigner-

TR 3-16

2. Quel est

un but d'enseignement ? TR 3-17

a. Le but d'enseignement est un rapportde ce que vous espérez accomplir pendant l'heure de classe. Elle décrit comme ce qu'être l'étudiant doit après qu'il ait éprouvé la session d'enseignement.

b. Discuter dans la conférence que les échantillons d'enseignement vise : Le but devrait être énoncé dans la langue précise : spécifique et pragmatique.

2.Avantages d'énoncer les objectifs de enseignement TR 3-18

a. Il guide dans l'étude, dans le choix des matériaux, et dans le choix de la méthode d'enseignement.

b. Les objectifs de enseignement également gardent la leçon sur la voie et l'évitent de perdre le temps sur les questions non pertinentes.

38

3. Des

genres d'objectifs de enseignement des objectifs TR 3-19 peuvent

être classifiés dans trois secteurs généraux :

39

La connaissanceAttitudeConduire-Conduct-response

Pour savoirPour se sentirPour répondre

Le niveau de la connaissance : Connaître la biblel'information est de base à l'étude. Les faits sont les synthons tout d'étude. Quand l'étudiant vient pour comprendre les faits, il les organise en concepts.

Le niveau de sentiment : Savoir, comprendre, et conceptualiser des faits moule nos sentiments.

Le niveau de Conduire-Conduct-Response : Le niveaude l'étude est la réponse comportementale ou de

TR 3-20

4. Écrire votre but TR 3-21

Diviser les membres en petits groupes de cinqà six et leur demander pour écrire le but d'enseignement d'école de sabbat basé sur la leçon cette semaine.

40

a.b.c.

Or

a.b.c.

Demander au séquence de tête de groupe de présenter le rapport et de le discuter dans la classe.

5.. Employer votre but pour évaluer

a. Mon enseignement a-t-il frappé la cible ?b. Est-ce que quelque chose s'est produit ?c. Y a-t-il eu un changement des étudiants ?d. Savent-ils plus, ou sentir différemment ?e. Il y a eu un changement de leur comportement

ou style de vie ?"

41

TR 3-22

.

SESSION IV

SAVOIR LA PUISSANCE DE

L'ENSEIGNEMENT

42

But : Pour aider les étudiants pour comprendre certains des principes qui changeront les étudiants par la puissance des soins et la puissance du mot de Dieu.

Étape 1 : Discuter la puissance des soins

1.. Le besoin d'établir des rapports

La recherche indique qu'un enfant qui estpeu sûr, craintif et hostile a habituellement la grande difficulté en apprenant, n'importe comment capable le professeur ou proportionné ses méthodes. Si le professeur travaille d'abord sur le rapport et l'enfant estime que "voici une personne qui s'inquiète vraiment de moi, voici une personne que je peux vraiment faire confiance," son esprit semble ouvrir et il commence à apprendre. Vous pouvez forer un enfant sur la table de multiplication et il peut sembler incapable à apprendre-jusqu'à ce que l'amour véritable écrive l'image. Alors le miracle se produit-le l'esprit de l'enfant est libéré, et l'étude peut s'attaquer en avant à un taux étonnant.

Le même principe juge vrai avec l'étude adulte. Quand nous venons à l'école de sabbat nous apportons nos craintes, insécurités et hostilités avec nous. Nous pouvons nous sentir d'isolement dans d'autres personnes quoique nous puissions nous asseoir près d'une autre personne.

§ Attention de salaire à l'atmosphère pour l'étude.

§ Essayer d'obtenir au courant des membres de classe

§ Prendre du temps de montrer l'amour et le souci pour chaque personne.

Résultat : Le préjudice et l'apathie disparaissent, les hostilités s'évaporent, et il y a une promptitude pour l'étude.

"Combien tragique la stérilité des classes oùles étrangers reposent ensemble chaque semaine dans des rangées well-

dressed, masquant les maux et saisissant étroitement les joies privées

43

TR 4-1

TR 4-2

tandis qu'un professeur de `' qui peu savent disent intimement les mots de la vérité" (Laurent Richards).

2. École de enseigner-teaching-learning optimale TR 4-3 de situation-situation—Family

"Et ces mots que que je vous commande ce jour serontsur votre coeur ; et vous leur

enseignerez le diligentl

y àvos enfants

etparlera de eux

Wpoule vousse reposer dans votre maison,

et quand vous marchez d'ailleurs, et quand vous vous couchez, etquand vous vous levez" (6:6,7 RSV de Deuteronomy).

Moïse prouve qu'un arrangement de famille est où transfertd'information, les valeurs et les idées coulent naturellement des membres plus âgés du famille dans le plus jeune, et où de plus jeunes membres sont entendus et évalués de même. Pour l'étude adulte,un environnement caring et un amour de soutien vers tous les membres d'école de sabbat sont extrèmement importants. Chacun sent alors celalui ou elle est une partie du famille.

"Il devrait y avoir des écoles de famille, où chaque étudiantrecevra l'aide spéciale de ses professeurs, comme membres dela famille devrait recevoir l'aide dans la maison. La tendresse, la sympathie, l'unité, et l'amour doivent être aimés" (des témoignagespour l'église, le volume 6, P. 152).

3. Jésus a également employé le modèle TR 4-4 de famille

Jésus a parlé de ses disciples en tant que "ma mèreet frères." Ils ont vécu ensemble, ont mangé ensemble,parcouru ensemble et appris ensemble. Parfois ils étaient en désaccord violemment. Ils ont discuté vigoureusement. Mais amour

44

de Jésus le' les a collés ensemble. Dans cet arrangement de "famille", elles ont appris àl'amour et se font confiance. Par la suite, après trois ans avec le professeur principal, ".. .each était prêt à concéder au

45

autre l'endroit le plus élevé" (le désir des âges, P. 646).

Jésus non jamais dépêché pour parler ou prêcher. Il a pris du temps de bénir des enfants et leurs mères. Il a diné avecpercepteur et fait une pause pour guérir un homme aveugle. Des lesquelsnous regard à nos montres, pensant à tout le bon matériel à couvrir encore.Nous sautons dans la leçon comme si le contenu était tout, avec peu de pensée des besoins et des sentiments de nos étudiants."Vous viendrez près de eux dans la sympathie affectueuse, TR 4-5 leur rendant visite à leurs maisons, apprenant leur état vrai par la conversation avec elles au sujet de leur expérience des choses de Dieu, et vous les soutiendrez dans les bras de votre foi au trône du père." "Vous devez gagner leur affection si vous impressionneriez la vérité religieuse sur leurs coeurs" principes fondamentaux d'éducation chrétienne, P. 68).

"Aimer, la base de la création et le rachat, est TR 4-6 la base de l'éducation vraie" (éducation, P. 16).

4. Création des classes d'école de sabbat de famille TR 4-7

Il est important que tous les membres de classe d'école de sabbat sentent le soin affectueux dans la classe. Le professeur qui est chaud etl'acceptation dans son attitude ira un long chemin vers créer a famille-family-like l'atmosphère dans sa classe. La structure suivante est suggérée pour créer l'école de sabbat de familleclasses :

a. La bienvenue et présentent tous les visiteurs TR 4-8

b. Faire les brèves missions appel, attirant l'attention sur le but de classe. Placer votre propre offre dans l'enveloppe, puis passer l'enveloppe aux membres de la classe. Demander à quelqu'un de compter l'offre.

c. Marquer le disque d'assistance vous-même, affecter les membres pour rendre visite à tous les membres réguliers et éventuels qui sont absents. Chaque membre absent devrait être rendu visite par quelqu'un chaque semaine.

d. Encourager l'étude quotidienne de leçon. Demander : "Combien suivent le plan quotidien d'étude de leçon ?" Marquer le reportage de nombre dans l'espace indiqué.

46

e. Rapporter à la classe la quantité d'offre aujourd'hui. Rivaliser avec le but de offre.

47

f. Prendre le rapport personnel de ministères.

g. Prier. Demander aux membres de prier pour un un autre. Prier pour ceux qui sont absents. Prier pour la croissance spéciale. Et en conclusion, prier pour le plan de la classe.

Étape 2 : La puissance de transformer les vies est dans les motsde Dieu vivant

Nous pouvons amuser, nous pouvons impressionner, nous pouvons même inspirer, mais ce que le besoin de personnes est le mot vivant.

"Il devrait y a un intérêt vivant et growing en stockant l'esprit avec la vérité de bible. Les connaissances précieuses acquises ainsi établiront une barrière au sujet de l'âme" ( C S W , P. 36).

"Parmi les pupilles de l'école de sabbat il devrait y a un esprit d e r e c h e r c h e . . . . " ( C S W , P. 27).

Huit manières de mener votre classe dans le mot

1. Recherche d'écriture sainte : Poser un problème.Le problème devrait être répondu par des textes de Bible trouvés dans votre leçon d'école de sabbat. Le problème devrait être lié au niveau d'âge et aux besoins de votre classe. C'a pu être doctrinal ou une situation de la vie. Le rendre intéressant et approprié. Il peut être vrai ou imaginaire.

2. Paraphrase de bible : Fournir les feuillesdu papier avec un passage principal de la leçon d'école de sabbat écrite au dessus.

3. Pensée critique, classifiant, oucomparer : Le but de cette activité est de mener les étudiants apprendre comment classifier, compare et analyser l'écriture sainte.

4. Recherche et rapport : Le professeur TR 4-15 présente un problème de recherches concernant la leçon de la semaine prochaine. La tâche a pu faire participer la classe, les équipes ou les individus entiers. Le professeur se concentre sur le problème et guide les chercheurs en prévoyant l'ampleur, les ressources et le nombre de heures spécifique pour leur rapport. Le professeur devrait être

48

TR 4-9

TR 4-10

TR 4-11

TR 4-12

TR 4-13

TR 4-14

disponible pour des conseils pendant la semaine.

49

5. Étude de cas : Dans cette activité le professeurprépare un rapport écrit ou donne une brève conférence

d'une situation de vie réelle, d'un problème, ou d'un incident de bible. Ceci est distribué à la classe et analysé pendant une partie de temps de classe. Les étudiants recherchent les solutions scripturales. Si les membres de classe ont l'ennui dans la pensée à des textes de bible, le

TR 4-16

6. Conflit de résolution TR 4-17

Avis contradictoires de pose concernantune issue basée sur votre leçon d'école de sabbat. Guider la classe dans une recherche des écritures saintes pour résoudre le problème.

7. Soutenir une opinion ou une croyance TR 4-18

C'est une technique valable pour l'obtentionvotre classe dans le mot. Le professeur mène la classe dans l'étude utile de bible pour soutenir une position ou une croyance. L'opinion ou la croyance devrait être des parties intégrantes de la leçon d'école de sabbat.

8. Réconcilier les différents points de vue : TR 4-19

Une leçon d'école de sabbat peut présenterdeux points de vue de opposition sur un sujet. Comme une méthode de faire participer des membres de classe dans une recherche d'écriture sainte, présentent les vues de opposition dans une brève conférence et demandent à la classe pour rechercher la question et pour être prête à rapporter leurs résultats.

Étape 3 : Discuter la puissance en atteignant un de plus haut niveau de l'étude

1. Niveaux de l'étude

Il y a quatre niveaux d'étude : TR 4-20

Niveau de Par coeur-Rote-MemoryRéaffirmation de niveau de compréhension effective - niveau de niveau d'Implication-Implication-

2. Expliquer chaque niveau

(1) Par coeur-Rote-Memory de niveau - moyens le TR 4-21

50

répétition des mots sans pensée ou signification. Les sectateurs de la répétition indoue de religion exprime et exprime des incantations a p p e l é e s . Mais Jésus a dit, "les répétitions non vaines d'utilisation en tant que païen font : pour eux pensent qu'ils seront entendus pour leur parler beaucoup" (Matthew 6 : 7).

(2) Niveau de compréhension effectif - moyens TR 4-22 l'étude des faits etcompréhension de leur signification. La compréhension effective est une de plus haut niveau de l'étude que le niveau par coeur. La mémorisation des faits de bible avec la compréhension estimportant-important—facts sur Jésus, sienenseignement, sa vie, mort, et résurrection. Il est important de saisir des faits de bibleau sujet du sabbat, du salut, du baptême, et de la loi. Les informations factuelles sont les synthons d'étude ; c'est où le professeur doit commencer.

Mais l'étude doit dépasser la compréhension effective pour être signicative. Des faits de bible, comme des briques dans un bâtiment, doivent être organisés d'une manière signicative de donner des idées et des concepts.

Le blanc d'Ellen suggère des niveaux plus élevés du gain en disant dans les conse i ls d ' e n f a n t , P. 511 :

"Dans l'école de sabbat, les parents TR 4-23 et les enfants devraient consacrer le temps auétude de la leçon, cherchant à obtenir ala connaissance complète des faits présentéset également des vérités spirituelles qui ceux-cides faits sont conçus pour enseigner" ( e n f a n tC o n s e i l s , P. 511).

51

(3) Réaffirmation-Restatement-Generalization de niveau -Elle signifie redire les vérités de la leçon, donnant la signification des faits.Les "professeurs devraient mener des étudiants àpenser, et comprendre clairement la

TR 4-24

TR 4-25

52

croire ; l'enquête doit être réveillée, et l'étudiant doit être dessiné dehors pour énoncer la vérité dans sa propre langue, de ce fait la rendant évidente qu'il voit ses forces et fait la demande" ( d e s t é m o i g n a g e s p o u rÉ g l i s e , vol. 6, P. 154).

(4) Implication-Implication-Application de niveau -Ce niveau vise un de plus haut niveau encore de l'étude. Le foyer est sur mener les étudiants percevoir les implications pendant leurs vies. Par l'essai d'aider les étudiants à se voir dans l'image, et à identifier les implications pour leur propre expérience. À ce niveau, le professeur choisit une réaction appropriée en tant que son but et travaille vers lui. Son emphase est sur la vérité apparentée. À ce niveau de l'enseignement, le changement des vies des étudiants devient le but. Quand les foyers de professeur sur ceci niveau-à l'aide l'étudiant se voient et son avoir besoin-alors de la

TR 4-26

3.. Le centre de Jésus TR 4-27

Essayer d'analyser le centre de Jésus prèsdemande des étudiants répondre à chacun de ces rapports. Il est bon de préparer ces rapports en avant de temps, et invite les étudiants à souligner les réponses correctes.

(1) "Ne jamais vous faire lire quel David a fait, quand il a eu le besoin, et était affamé... ?" Marquer le 2h25. Compréhension effective ; Réaffirmation-Restatement-generalization ; Implication-Implication-application.

(2) "Faire ne pas lire au YE dedans la loi... ?"Matthew 12 : 5. Compréhension effective ; Réaffirmation-Restatement-generalization ; Implication-Implication-application.

(3) "Quelle raison YE à vos coeurs ?Si est plus facile, pour indiquer, Thy péchés soient pardonnés le thee ; ou pour dire, se lever vers le haut et marcher ?" 5h22 de Luc,

53

23. Compréhension effective ; Réaffirmation-Restatement-generalization ; Implication

54

application.

(4) "Le baptême de John, d'où était il ? Du ciel, ou des hommes ?" 21h25 de Matthew. Compréhension effective. Réaffirmation-Restatement-generalization ; Implication-Implication-application.

(5) "Qui de eux l'aimera plus ?" 7h42 de Luc. Compréhension effective ; Réaffirmation-Restatement-generalization ; Implication-Implication-application.

(6) "Comment ose dehors Satan moulé par Satan ?" Marquer le 3h23. Compréhension effective ; Réaffirmation-Restatement-generalization ; Implication-Implication-application.

(7) "Est-elle font-ils légale les jours de sabbat pour les faire du bien, ou le mal ? Pour sauver la vie, ou la détruire ?" Luc 6 : 9. Effectifcompréhension ; Réaffirmationgénéralisation ; Implication-Implication-application.

Les deux premières questions traitent la compréhension effective. Jésus demande le rappel effectif. Les numéros trois six traitent le niveau de généralisation de réaffirmation. Le répondant devrait savoir et comprendre certains faits et synthétiser l'information afin de faire des jugements valides. C'est un de plus haut niveau de la raison et de la conceptualisation de exigence de pensée (la formulation des idées).

La question sept se rapporte auniveau d'implication-implication-

application de l'étude. 4. Souligner les niveaux plus élevés

L'enseignement aux niveaux plus élevés de l'étude exige prendre des faits et les organiser en concepts. Il signifie voir le rapport des idées ; il signifie former des avis. Il signifie former des avis. Il signifie aider l'étudiant à se voir dans l'histoire. Prévoir comment vous mènerez vos étudiants identifier leurs besoins et voir comment

TR 4-28

55

SESSION V

SAVOIR LES MÉTHODES D'ENSEIGNEMENT

But : Pour aider les étudiants à trouver les meilleures méthodes dans l'enseignement comprenant faire participer les étudiants dans la découverte par la discussion, les conférences et le renfort visuel, et les histoires et les illustrations.

Étape 1 : Discussions faisant participer les étudiants TR 5-1

1. Nous devons faire participer des étudiants basés sur l'étudede la "triangle de l'étude," a basé sur la recherche prèsl'Université du Texas. Un enfant se rappelle :

10% de ce qu'il lit 20% de ce qu'il entend 30% de ce qu'il voit50% de ce qu'il entend et voit70% de ce qu'il dit90% de ce qu'il dit et fait

Elle montre le besoin de faire participer des étudiants.

2. Une autre triangle de l'étude est : TR 5-2

§ Symboles visuels ou verbaux (lisant un livre ou écoutant une conférence)

§ Combinaisons audiovisuelles (conférence d'A renforcée par une aide visuelle)

§ Étude de bible (des étudiants sont impliqués dans la discussion, bourdonnementles groupes, jeu de rôle, convenir-sont en désaccord des exercices, séance de réflexion, etc..

Plus vous allez sur la triangle bas, plus l'étude est plus efficace.

3. Directives pour choisir et usage de l'étude de la bible TR 5-3

(1) L'étude doit adapter le contenu de la leçon.

(2) Il est également important de choisir une étude de bible appropriée au groupe -

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âge, sexe, etc..

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(3) Le niveau de la connaissance de bible des étudiants devrait influencer notre choix de la méthode. Le but du professeur affectera également son choix des activités.

(4) La variété est très importante. Ne pas abuser une bonne activité. Ceci tuera l'intérêt. L'effet de surprise est un allié puissant dans l'attention et l'intérêt de possession.

(5) L'étude de bible ne devrait pas être regardée comme extrémités dans elles-mêmes.

(6) Le tact et la discrétion pensifs d'utilisation de wil de maître d'école de sabbat en présentant de nouvelles méthodes.

4. Méthodes et objectifs TR 5-4 d'étude

a. Objectifs cognitifs ou de la connaissance

Quand votre but est d'aider l'étudiant avec la compréhension accrue, ou d'obtenir des informations factuelles, envisager d'employer :

Interviewer le forumRéserver le panneau de rapport et de forum et le forum de questions et réponsesRecherche, rapport, et

b. Objectifs affectifs ou attitudinaux :

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Le bourdonnement de séance de réflexion groupe la paraphrase de coup de coude voisine d'étude de cas de réaction en chaîne de

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Les équipes de écoute de bible de schéma créateur inductif d'étude Convenir-sont en désaccord panneau de réactionÉmetteur-récepteur de film

60

(16) (17)(18)(19)(20)(21)

c. Objectifs comportementaux ou d'action :

Si vous voulez motiver les étudiants, considérer ces activités :

(22) "ce qui vous fait ?"(23) "comment votre vie serait différente ?"réponse(24) Rencontre de bible de profondeur(25) Essai

5.. Méthodes communes(1) Conférence TR 5-5(2) Discussion de groupe TR 5-6(3) Panneau TR 5-7(4) Petit groupe de travail TR 5-8

6.. 25 études de bible TR 5-9

C'est l'explication de diverses méthodescela peut être employé pour l'étude de bible.

(1) Forum d'entrevue - le séquence de tête remet en cause une autorité pour des avis et des faits. Le but est d'obtenir l'information d'une personne de ressource au sujet de la leçon d'école de sabbat et pour que la classe réponde à l'information.

(2) Rapport et forum de livre - une personne indiquée lit, récapitule et interprète à la classe un livre lié à la leçon ou au thème du quart. La classe répond avec des questions et la discussion.

(3) De questions et réponses - une semaine à l'avance le professeur assigne la penséequestions sur une leçon spécifique àmembres de classe. La classe

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prépare pour répondre aux questions et pour entrer dans la discussion.

Panneau et forum - trois personnes de ressource ou plus discutent les idées principales de la leçon d'école de sabbat pendant 15 minutes. Alors la discussion inclut la classe pendant encore dix minutes. Le professeur dépense les dix dernières minutes en résumé et l'application.

Recherche et rapport - cette activité implique la classe en recherchant les écritures saintes et en partageant l'information. Le professeur présente un problème ou une question concernant une future leçon et assigne des tâches de recherches et d'étude aux individus ou aux petits groupes dans la classe.

Conférence et forum - l'instructeur fait une présentation ordonnée ou l'école de sabbat pour la première moitié de la période, de préférence renforcée avec les aides visuelles. Il soulève à bon escient des pensée-thought-questions pour la discussion postérieure.

Remue méninge - la séance de réflexion se rapporte "au tir rapide" spontanésuggestions données par la classe. Le problème devrait être écrit sur un tableau ou un tableau de conférence. Il n'y a aucune évaluation ou l'analyse des idée-ideas—all idées sont acceptées. Pendant qu'elles sont présentées, elles devraient être écrites sur le tableau pour que tous voient pour l'analyse postérieure.Groupes de bourdonnement - ce sont les petits groupes, trois--six aux personnes,formé avec une classe d'école de sabbat pour la discussion

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simultanée. Leur but est de faire participer chaque membre dans une discussion d'aquestion appropriée ou problème de la leçon d'école de sabbat,

63

solutions de recherche, identifiant les besoins ou indiquant des attitudes.

(9) Coup de coude de voisin - c'est une mini-mini-version du groupe de bourdonnement. Chaque membre est invité à discuter avec son voisin une question particulière pendant un ou deux minutes.

(10) Réponse de cercle - c'est une bonne manière de favoriser la discussion. le professeur pose une question d'opinion et donne chaque personneoccasion de répondre. purpose est de faire participer chaque étudiant et de présenter un moyen de chacun d'exprimer son avis.

(11) Réaction en chaîne - diviser votre classe en petits groupes. Assigner les différents aspects d'un problème de leçon à chaque groupe. Après cinq minutes de discussion, demander des rapports. Alors le professeur agit en tant quemodérateur dans la discussion qui devrait suivre.

(12) Étude de cas - le professeur prépare ou fixe un rapport de problème en détail concernant l'idée centrale de la leçon d'école de sabbat. Le problème devrait énoncer le pleindétails : historique, rapports, économique religieux et social, éducatifs, origine ethnique des personnesimpliqué, et les conflits de base étant à la base du problème. La classe analyse ce rapport afin de déterminer les solutions possibles.

(13) Paraphrase de bible - ceci aide l'étudiant à récrire un passage de bible dans ses propres mots. Il aide

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étudiant pour découvrir la signification du passage principal dans la leçon.

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(14) Jeu de rôle - un jeu de rôle est un dossier, acting-out-dehors spontanée d'a

situation. Après la présentation la classe discute et interprète l'action. Les facteurs émotionnels puissants peuvent surgir dans un jeu de rôle, par les participants et les observateurs. Il est particulièrement valable en induisant l'examen de conscience.

(15) Excursion sur le terrain - cette étude ne serait pas exercée pendant le temps d'école de sabbat. Mais c'a pu être un excellent projet d'après-midi de sabbat pour une classe adulte.

(16) Étude inductive de bible - l'étude inductive commence par détail-particulars—factual information-information—and se déplace à la généralisation, ou à un rapport général des principes. Par exemple, si le thème de leçon est Jésus' attitude envers des femmes, l'instructeur tire des informations spécifiques de classe rapport sur Jésus' avec des femmes pendant son ministère. L'information est énumérée sur un tableau. Le professeur demande alors à la classe pour énoncer agénéralisation de principe basée sur l'information actuelle.

(17) Schéma créateur - les seuls matériaux requis sont de papier et des crayons.

Les membres de classe emploient le schéma pour exprimer leur conviction, sentiments, et pensées au sujet d'un certain aspect de la leçon d'école de sabbat.

(18) Écoutant Teams - quand vous parlez, diviser la classe en petits groupes (trois--cinq aux membres). Chaque groupe est indiqué une question spécifique à répondre ou des points à

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rechercher dans la conférence. Après la conférence, demander à chaque groupe de partager ses réponses. Après la discussion,

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le professeur récapitule les contributions et fait la demande.

(19) Panneau de réaction - c'est une variation de la méthode de conférence et fonctionne bien avec très un grand classe-class—as quand une personne enseigne la division adulte entière. Le professeur présente les clous de la leçon d'école de sabbat en 15 minutes. Un petit groupe de la classe ou d'un groupe de personnes de ressource réagit à la présentation avec l'examen des questions clés pendant 25 minutes. Le professeur clôture alors la session avecétape d'application.

(20) Convenir-Être en désaccord - le professeur prépare une série de rapports d'opinion basés sur la leçon d'école de sabbat. Il devrait fournir une copie des rapports pour chaque membre, ou fournir le papier et demander à la classe pour numéroter leurs réponses consécutivement. Le professeur lit alors les rapports d'opinion et les membres de classe écrivent les mots "conviennent que" ou" être en désaccord." Ces rapports et réponses devraient être penetrative. Ils deviennent alors la base de la discussion de classe.

(21) Émetteur-récepteur de film - après représentation d'un film ou d'un filmstrip, le professeur dirige des questions de pensée vers la classe. Le film devrait n'être pas plus de 15 minutes de longueur et devrait être clairement lié à la leçon d'école de sabbat.

(22) Ce qui vous faites ?" - Le professeur pose un problème de situation de la vie.

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Le problème devrait être réaliste,pratique et de préférence avec quelques traits émotifs. Ceci pourrait

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être une excellente étape d'application.

(23) "Comment votre vie serait différente ?" - "Si vous mettiez en pratiquevérités spéciales de ce sabbatLeçon d'école, comment votre vie serait différente ?"

(24) Rencontre de bible de profondeur - le professeur choisit un vers principal dans la leçon d'école de sabbat, de préférence une

de ce que réclame un certain genrechanger dans notre pensée ou style de vie. Chaque personne répond par écrit à la question : "Si je prenais ce passage au sérieux, quels changements je devraient faire dans ma vie ?"

(25) Examinant - comme étape d'application, l'essai peut aider l'étudiant à passer en revue la leçon et à indiquer exactementenjeux importants. Il peut

également donner une certaine indication quant au succès de l'enseigner-teaching-learningexpérience.

7. Taille et méthodes TR 5-10 de groupe

Demander aux membres de classe ce qui est le meilleurou la taille la plus idéale pour une classe d'école de sabbat. Habituellement, la taille recommandée est entre 6-8. Après que leurs suggestions soient données, demander leurs avis au sujet de "pourquoi est elle mieux pour avoir une classe de petit groupe pour l'école de sabbat ?" Les réponses incluraient qu'il y a plus de participation, une meilleure camaraderie, les membres se connaissent, il est très facile de savoir les membres et le plan absents pour s'inquiéter de eux, le nombre de rapports dans la classe. Chacun peut participer si la classe est petite, mais si la classe est environ 20-25, habituellement seulement les deux ou trois

70

personnes participeront. Nous avons besoin de plus peu de temps pour accomplir toutes les leçons avec le totalparticipation.

Étape 2 : Méthodes TR 5-1 1 de discussion

71

1. L'avocat-conseil de l'esprit de la prophétie

Ce n'est pas le meilleur plan pour que les professeurs fassenttout le parler, mais eux devrait extraire la classe pour indiquer ce qu'elles savent. Laisser alors le professeur, avec quelques brèves, dirigées remarques ou les illustrations, impressionnent la leçon sur leurs esprits ( a v o c a t s - c o n s e i l s s u r t r a v a i l d ' é c o l e d e s a b b a t , P. 115).

2. La valeur de la discussion TR 5-12

La discussion rassemble une portée large d'information, de perspicacité, d'attitudes, et de qualifications.

Les solutions de groupe sont habituellement supérieures à celle d'un individu seul travaillant.

Une discussion peut servir de contrôle sur les processus de pensée des participants.

Elle enseigne l'étudiant à penser, écoutent, pèsent l'évidence, font le bruit

jugements, et pensées exprès.

Elle approfondit la camaraderie et nous réunit.

Elle crée l'intérêt parce qu'elle lance un appel le désir naturel pour self-expression.

(7) Elle tend à l'absence de formalité qui est habituellement la meilleure atmosphère de étude.

(8) Elle présente les divers points de vue qui aident à élargir une personnecompréhension de d'autres.

(9) Elle peut aider les étudiants à s'appliquer la vérité de la leçon à leurs propres vies sans professeur devant préciser comment ceci peut être fait.

(10) Elle aide le professeur à découvrir les besoins et des

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concepts faux.

(11) Elle aide à apporter le contenu du

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leçons près de l'intérêt et des besoins des étudiants.

3. Jésus et discussion TR 5-13

Jésus souvent prévu pour la discussion. Car il s'est approché de la fin de son ministère terrestre, il a consacré plus de temps à instruire ses disciples. À plusieurs reprises il a dit leur que de sa mort de approche, mais leur a semblé incapable decompréhension.

"Quand Jésus leur a dit qu'il devait être misà la mort et pour se lever encore, il essayait de les dessiner dans la conversation en vue de le grand test de leur foi" ( d é s i r d e s â g e s , P. 435).

4.. La clef aux bonnes questions Discussion-Discussion—Right TR 5-14

(1) Les questions attirent l'attention

(2) Les questions cassent la glace, et obtiennent aller de discussion.

Les questions indiquent la connaissance de l'étudiant.

Les questions permettent à l'étudiant de partager le

projecteur.Les questions sont utiles en passant en revue la leçon.

(6) les questions sont utiles en passant en revue la leçon.

5. Suggestions dans l'utilisation des questions. TR 5-15

(1) Employer les questions pour déplacer votre classe vers votre but de étude ; questions celamener à la pensée positive.

(2) Éviter les questions qui peuvent être

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répondues avec un simple "oui" ou le "numéro"

(3) Employer les questions rhétoriques économiquement.

75

(4) Éviter les questions comme lesquelles enfermer dans une boîte dans l'étudiant : "Pourquoi devraient les chrétiens vouloir être comme John ?" Un autre type de question pauvre que nous entendons souvent est, "Dieu a dit Abraham de faire ce qui ?" C'est vague. Si l'étudiant arrivait à la réponse pendant que le professeur voulait, il ne serait pas certainement défié à des pensée-thought-processes plus élevés.

(5) Employer les questions de clarification : "Que voulez-vous dire ? Vous vous occuperiez d'élaborer ?" Ou, "je vous comprends pour dire. ... "ou, "pouvez vous nous donner un exemple ?" "Quelle raison. ... ?" "Ce qui a causé... ?" "Expliquer."

(6) Employer les questions qui aident l'étudiant à s'appliquer la vérité de bible à sa propre vie. "Comment votre vie serait différente cette semaine si vous mettiez cette vérité en pratique ?"

6. Arrangement physique pour le cercle ou le demi-cercle de la discussion TR 5-16 A où étudiantsavoir le contact visuel est le meilleur.

7. Modèle TR 5-17 de discussion

Une bonne discussion prend du temps de se développer. Mais un professeur qui comprend les principes et les méthodes peut mener presque n'importe quelle classe pour devenir un excellent groupe de discussion. Cela prendra du temps, la patience, et la détermination, mais il payera en termes d'intérêt, fidélité, et étude de classe de la valeur.

8. Le rôle des professeurs dans la discussion TR 5-18

Le professeur doit faire plus qu'annoncent qu'il fait bon accueil à la discussion ; il doitdémontrer le fait. Si le professeur est plié sur

76

"couvrir la leçon," si son foyer est sur le contenu plutôt que sur des personnes, il communiquera non-verbal le message, "ne m'interrompent pas."

77

Le rôle du professeur est celui de :

Séquence de têteStimulateurGuideEnablerPersonne de ressource

Réponses de clarification d'étudiantManipulation du conflit, description de comportement, techniques de perception.

Étape 3 : Discuter la conférence et le renfort visuel TR 5-19

La conférence est probablement la plus employée courammentméthode à l'école de sabbat où le professeur parle 70-90 pour cent du temps.

1. La conférence a son endroit.

Dans certaines situations, la conférence a certainavantages importants. Il est plus facile

d'enseigner une classe très grande par conférence. En présentant une nouvelle unité des leçons au début du quart, une brève conférence est utile. Une conférence courte est utile en donnant une vue d'ensemble defond.

2. Les limitations de la conférence TR 5-20

Il habituellement ne fait pas participer activement l'étudiant. Un conférencier parle habituellement au taux de 125-150 mots par minute. La personne moyenne pense à un taux d'environ 400 mots par minute. Le plus de haut niveau pensera à un taux de jusqu'à 800 mots par minute. C'est pourquoi pendant une conférence nos esprits tendent à

errer.

3. Directives pour la conférence TR 5-21

Construction sur la connaissance actuelle de l'étudiant.

Employer la langue simple avec un bon nombre de mots d'action.

78

Traiter des concepts plutôt que seulement des informations factuelles.

79

Les pensée-thought-questions provocantes saisissent l'attention et mettent l'esprit dans la vitesse.

Le conférencier devrait toujours travailler vers la "indépendance d'étudiant," stimulant l'étudiant étudier plus loin tout

(6) le contour d'une conférence est extrêmementimportant, parce que l'esprit apprend mieux

quand le matériel présenté est bienorganisé.

4. Combinaison de la conférence avec d'autres méthodes TR 5-22

(1) Diviser votre classe en équipes de écoute de deux.

(2) Présenter une brève conférence

(3) Demander à vos équipes de récapituler les clous de la conférence entre eux. Accorder quatre minutes pourexercice.

(4) Ou, vous pourriez demander à chaque membre de classe de détecter à l'oreille un délibéréla contradiction dans la conférence, alors la partagent avec son membre de l'équipe et discutent les implications ducontradiction en vie et théologie.

Accorder environ trois minutes.

5. Renfort visuel TR 5-23

Le maître d'école de sabbat devrait régulièrement employer le renfort visuel pour les raisons suivantes :

80

Une aide visuelle fixe l'attention, et l'attention est la première loi de l'étude.

Une aide visuelle aidera à tenir l'intérêt. Prisevers le haut d'un journal, éplucher une banane, coupent un citron, prennent un dispositif trembleur

81

(3) les renforts de visuel continuent à enseigner longtemps après la période de leçon est terminés. Comme l'étudiant épluche sa bananepour le déjeuner, il rappelleraLeçon d'école de sabbat.

6.Aides pédagogiques additionnels qui peuvent être employés : TR 5-24

TableauTableau de conférenceCartesTableaux

Projecteur de film de rétroprojecteur

7. Questions importantes à poser des questions sur votre aide visuelle TR 5-25

Mon aide visuelle renforce-t-elle la vérité centrale de la leçon d'école de sabbat ?

Comment et où s'insère-t-elle dans mon plan de leçon ?

Est-ce que je suis employant vraiment ceci pour enseigner ou je le montre juste ?

Ce matériel amoindrira-t-il mon but principal ?

Quand est-ce qu'using un filmstrip ou un film, j'ai prévu mon introduction et ai dit ma classe ce qui est mon but et ce qui à rechercher dans le film ?

Est-ce que j'ai soigneusement formulé mes questions à employer après l'apparence ?

attention.

82

(6)

(7)

(8)

Est-ce que j'ai visionné le film ?

Ai-je tous mes aides et équipement ensemble, prêt à aller avant temps de classe ?

Étape 4 : L'utilisation des histoires et des illustrations

1. Avantages des histoires et des illustrations

(1) les histoires et les illustrations fixent et se tiennent

attention.

83

TR 5-26

Les histoires atteignent nos émotions et remuent nos sentiments plus profonds.

Les histoires contestent également la pensée.

Les histoires et les illustrations facilitent la mémoire.

Aide la classe pour avoir une bonne attitude mentale.

Les histoires rendent la vérité abstraite plus concrète et pratique.

2. Directives en employant les histoires et les illustrations TR 5-27

(1) Une bonne histoire est un dispositif pour faire une remarque.(2) Il est le meilleur si elle renforce les points

clés de la leçon.

(3) L'histoire n'est pas employée pour faire une remarque qui n'est pas inhérente à elle.

attention.

84

Résister à la tentation de la dire à moins qu'on le lie intègralement à la leçon.

Coller à votre plan de leçon.

Adapter les histoires pour répondre aux besoins de l'étudiant comme le faisait Jésus.

"Jésus a cherché une avenue à chaque coeur TR 5-28.... Leur intérêt a été réveillé prèsfigures tirées duenvironnements de leur vie quotidienne"( L e ç o n s d ' o b j e t d u C h r i s t , P. 21).

Rapporter l'histoire selon l'âge de l'étudiant. Par exemple, en enseignant une classe d 'jeune adulte, il est important de raconter les histoires aux lesquelles rapportermariage, enfants, cartes de crédit, ou carrière. Les gens s'approchant de la retraite seront intéressés d'apprendre des histoires se rapporter à des pensions, à des passe-temps, ou à la santé.

attention.

85

(7)

Ne jamais employer les anecdotes qui embarrasseront n'importe qui ou trahir une confiance.

La variété est une règle importante en choisissant des histoires et des illustrations.

L'histoire racontée au début d'une

3. Sources des histoires et des illustrations TR 5-29

NatureVie quotidienneIncidentsLa bibleMagasinsLivres des illustrationsLa ScienceMétierUne expérience quotidienneÉvénements actuelsAccomplissements, erreurs, et victoires de d'autresVotre propre expérience

4. Caractéristiques d'une bonne histoire TR 5-30

(1) Les histoires devraient être - - la vie et appropriées vrais à la leçon.

(2) La clarté est absolument essentielle à n'importe quelle histoire.

(3) Choisir les histoires qui sont fraîches ; les vieilles, usées histoires ne tiendront pas l'intérêt.

(4) Garder votre dossier d'histoires et au point.

(5) Les histoires devraient être précises.

(6) Chaque histoire a besoin d'une introduction de attention-attention-grabbing.

86

5. Directives en racontant les histoires TR 5-31

87

Vous devez savoir l'histoire bien. Ne pas lire l'histoire. Mémoriser seulement le général idée-ideas—don' t le mémorisent in extenso. Lui sont lus plus de jusqu'aux faits clairement à l'esprit.

88

(1)

Fermer vos yeux et visualiser le histoire-story—see les caractères, visualiser l'action.

Il est important d'avoir les événements dans l'ordre approprié.

Vous devriez connaître autant fond de l'histoire comme possible.

Sentir votre histoire.

Ne pas avoir peur pour dramatiser.

L'utilisation de la pause peut être très efficace.

Parfois un bref dialogue avec un caractère imaginaire ajoute l'étincelle.

Pratiquer l'histoire en avant du temps.

Garder le contact visuel du commencement jusqu'à la fin.

Réveiller l'auditeur à l'action. Elle aide l'étudiant à appliquer la vérité personnellement.

Mener les auditeurs découvrir les implications, les identifier avec l'histoire, et faire la demande.

89

(2)

(3)

(4)

(5)

(6)

(7)

(8)

6. Faisant à l'histoire TR vivant 5-32

90

SESSION VI

ÉLEVAGE SANS INTERRUPTION

But : Pour enseigner aux étudiants comment transférer la vérité dans la vie, et aussi comment encourager l'étude individuelle de bible.

Étape 1 : Discuter comment transférer la vérité dans la vie

1. Directives de l'esprit de la prophétie

"Une seule compréhension intellectuelle du mot de TR 6-1 de Dieu ne sera pas suffisante pour influencerdes habitudes de la vie, parce que la vie est réglées parétat du coeur. Quand école de sabbatles professeurs ont enseigné les leçons de l'externalla révélation, leur travail est mais juste commencé, et ilsne devrait pas cesser leur travail jusqu'à ce qu'ils aientdémontrer que les préceptes du ciel ne sont passeulement admis par la compréhension de la pupille,

mais écrit sur le coeur" ( a v o c a t s - c o n s e i l s d e s s u sT r a v a i l d ' é c o l e d e s a b b a t , P. 37).

"Les laisser [des professeurs de solides solubles] étendent des plans pour faire à un TR 6-2 la demande pratique de la leçon" ( C S W , P. 113,114).

2. Le changement est le but d'enseigner TR 6-3

3. Quelques raisons de base des méthodes de TR 6-4 de changement et de Dieu de changement.

(1) Dieu personnel et infini a créé être personnel (Adam) qui a eu la puissance de la liberté.

(2) Using sa liberté, Adam a choisi de se rebeller contre Dieu, à séparé de lui, pour sin. Sa nature est devenue tombée, et cette chute a affecté l'homme entier, le monde entier et l'univers entier.

(3) Mais l'humanité est de valeur suprême à Dieu. Puisque sa nature est amour, Dieurépondu avec une action appeléegrace. Un plan d'engagement conçude la base du monde

91

était le plan activated—a-un du rachat et de l'éducation.

(4) Jésus est venu à la terre en tant que Dieu man-fully, entièrement humain. Il a vécu sans péché, si un modèle parfait, et mort sur la croix dans la place de l'homme, aoffre parfaite pour le péché.

(5) L'homme peut être sauvé seulement sur la base de son acceptation du sacrifice de réparation du Christ. Par les puissances créatrices de l'esprit, l'homme devient une nouvelle créature. Quand une personne fait ce choix il est déclaré et juste rendu compte.

(6) Si donné Dieu de permission portera son but rédempteur en avant dans chaque vie, par le processus de la sanctification, jusqu'à ce que l'homme soit entièrement reconstitué à son endroit perdu dans l'ordre éternel de Dieu. Car l'homme coopère avec Dieu, les vérités du mot et des puissances de Dieu de l'esprit le transformeront en similarité de

Jésus-Christ.

3. Aider l'étudiant à appliquer la vérité. TR 6-5

Nous devons mener nos élèves dans le mot rechercher des réponses aux problèmes de la vie.

"Les principes de la vérité ont impressionné TR 6-6 sur le coeur, ligne sur la ligne et

le précepte sur le précepte, produirabonne action" ( C S W , P. 68).

Enseigner la "vieille, vieille histoire" en termes contemporains.

L'illustration et la généralisation sont les aides valables dans

92

(1)

l'application.

Concentrer tous les efforts sur apporter le changement environ.

93

(5) mènent les membres par des expériences simulées d'application en employant des questions comme : "Ce qui vous faites si vous étiez... ?" Vous posez une situation de la vie et puis menez la classe en faisant une demande de l'écriture sainte. Ou, "comment vous appliqueriez le 5h23 de Matthew dans cette situation

"

4. Selon John Sisemore, "pour menerles membres par des expériences d'application le

professeur devraient

94

TR 6-7

Poser les questions probing

Confronter la classe avec des solutions de rechange

Les mener dans les situations fâcheuses réelles ou imaginatives

(4) Concentrer l'attention sur des attitudes et des activités de secondaire-sub-Christian

(5) Permettre aux membres d'exprimer le doute, la merveille, le scepticisme, et la curiosité au sujet des points d'application

(6) Aider les membres à interpréter leurs propres expériences

5.. Le principe de l'individu-self-application guidée TR 6-8

Généralisation Application diverseExamen de décision personnelle de zones sensibles

Exemple (généralisation) : Nous devrions pardonner TR 6-9 comme le faisait Jésus.

Application diverse :

1. Quand nous sommes trouvés environ2. Quand nous sommes ignorés3. Quand nous sommes trichés

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4.. Une fois trahi par un ami5.. Une fois offensant6.. Une fois rejeté

Examen des zones sensibles :

Pourquoi est-ce qu'est-il si pénible que je soit ignoré ?Jésus a été souvent rejeté

Décision personnelle

J'essayerai cette semaine pour pardonner comme Jésus a fait par la prière pour ceux qui me persécutent

6. Réponse TR 6-10 de groupe

Parfois la matière peut se prêter à la réponse de groupe. Les étudiants peuvent discuter une action appropriée s'élevant hors de la leçon d'école de sabbat. Par exemple, la leçon du bon Samaritain :

(1) Énoncé du principe : Chaque personne indigente est notre voisin.

(2) Applications diverses : Choses de liste que nous pouvons faire en tant que groupe.

(3) Examen des zones sensibles : Race, convenance, etc..

(4) Puis décision de groupe pour l'action.

7. Secrets réussis pour le changement TR 6-1 1

(1) Le Saint-Esprit est la seule puissance qui peut faire à vérité de bible par partie de nos vies.

15:5 de John : "Sans moi vous pouvez ne faire rien." TR 6-12

4:6 de Zechariah : "Pourrait pas près, ni par puissance, mais par mon esprit, le saith le seigneur des centres serveurs."

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(2) La puissance de l'exemple (modelant le

changement) l'incitation la plus puissante pour

l'intériorisation

97

de bible la vérité est la puissance de l'exemple.

Le "Christ a enseigné la vérité parce qu'il était la vérité de TR 6-13. Ses propres pensées, son caractère, son expérience de la vie ont été incorporées dans son enseignement. Ainsi avec ses domestiques. Ceux qui enseignent le mot doivent lui faire leurs propres par une expérience personnelle... le professeur de la vérité peut donner effectivement seulement cela qu'il sait lui-même par expérience" (des avocats-conseils à parents et à professeurs, P. 435).

(3) L'amour est la clef

"Seulement par la sympathie, la foi, et l'amour TR 6-14 peut équiper soit atteint et élevé. .... N'y avait jamais il des autresà qui sympathies étaient si larges ou si tendres. Un détenteur dans toutes les expériences de l'humanité, il pourrait se sentir non seulement pour, mais avec, chaque chargé et tenté etlutte une" (éducation, P. 78).

(4) "Seulement par une telle communion, - l'union de COM TR 6-15 de l'esprit avec l'esprit et coeur

avec le coeur, de l'humain avecdivin, - peut être communiqué celaénergie de animation qu'elle esttravail de l'éducation vraie à donner. Ilest seulement la vie qui engendre la vie"(Éducation, P. 84).

Étape 2 : Étude d'une manière encourageante de bible

1. Esprit des directives de prophétie :"Je sens un intérêt profond pour nos écoles de sabbat TR 6-16 dans toute la terre parce que je les crois àêtre des entremises de Dieu pour l'éducation de

notre jeunesse dans les vérités de la bible (avocats-conseils dessusTravail d'école de sabbat, P. 10)."L'école de sabbat a les moyens aux parents etenfants une occasion précieuse pour l'étude deLe mot de Dieu.... D'autres livres devraient être

secondaire au mot de Dieu" (CSW, Pp. 41,

98

53).

2. Ce que l'étude de la bible fera pour l'étudiant : TR 6-17

(1) "Le mot détruit la nature naturelle et terrestre, et donne une nouvelle vie dedansLe Christ Jésus" (le désir des âges, P. 391).

(2) Le "stockage de l'esprit avec la vérité de bible... établira une barrière au sujet de l'âme"(Avocats-conseils sur l'école de sabbatTravail, P. 36).

Agrandit l'esprit. (Avocats-conseils à parents et à professeurs, P. 396).

Dote les corps enseignant avec la vigueur, active l'esprit et renforceintellect. Ouvriers d'evangile, P. 249.Raffine et élève (des avocats-conseils à parents et à professeurs, P. 396).

3. Manières d'encourager l'étude TR 6-18 de bible

(1) S'attendre à ce que vos étudiants étudient TR 6-19

Une des meilleures méthodes sera en faisant participer les étudiants'

participation. Dans une classe où il y a bons examen et un bon nombre de recherche de bible.

(2) emploient votre bible comme vous enseignez. "Les mots que je te parle, ils sont esprit et ils sont la vie (6:63 de John).

Pendant que le mineur creuse pour le trésor d'or dans la terre, tellement sincèrement, constamment, devons nous cherchons pour le trésor du mot de Dieu. .... La bible est son propre expositor.

TR 6-20

TR 6-21

99

et pour voir la relation de ses pièces. Il devrait acquérir des connaissances son de but original thème- God's central grand pour le monde, de l'élévation de la grande polémique, et du travail du rachat" (des avocats-conseils aux parents etProfesseurs, P. 461, 462).

(3) Se tourner vers l'esprit de la prophétie comme commentaire divin sur le mot.

"Laisser des hommes et des femmes sans excuse, Dieu donne eux plats et des témoignages aigus, les apportant de nouveau au mot qu'ils onta négligé pour suivre. .... les témoignages ne sont pas de déprécier le mot de Dieu, mais de l'élever et attirer des esprits à elle, que la belle simplicité de la vérité peut impressionner tous" (une expérience chrétienne et

TR 6-22

(4) Le tressaillement de la découverte sera l'incitation la plus puissante de l'étude de bible.

"Thy mots ont été trouvés et je les ai mangés, TR 6-23 et thy mot était à moi la joieet réjouissance de coeur de mine"(15h16 de Jérémie).

(5) Enseigner à vos membres de classe comment étudier.

"Laisser la leçon d'école de sabbat être instruite, pas par un regard précipité à l'écriture sainte de leçon le matin de sabbat, mais par étude soigneuse pour la semaine prochaine sur le sabbataprès-midi, avec la revue ou l'illustration quotidienne pendant la semaine. Ainsi la leçon ne deviendra jamais fixe dans la mémoire, un trésor à perdre

TR 6-24

100

(6) Encourager l'étude quotidienne par le TR suivant 6-25

101

activités :

§ Utilisation des tableaux de conférence

§ Tâches à emporter

§ Employer l'exercice d'association des mots

§ Questions de discussion à l'avance

§ Paraphrase

§ Écrire un titre de journal et mener le paragraphe

§ Le maître d'école de sabbat est la clef. L'influence la plus puissante est le professeur. Si le professeur aime le mot, si lui ou elle a plaisir à creuser dans la mine de la vérité, cherchant à apprendre plus message de Jésus le' ceci sera un stimulus puissant pour l'étude. L'excitation est contagieuse.

Étape 3 : Donner la conclusion de la formation de maître d'école de sabbat

Les méthodes sont important-important—but la plupart de facteur important de TR 6-26 est notre raccordement avecProfesseur principal et la puissance du Saint-Espritdans les nos vies et enseignement.

"Combien de fois l'heure est venues avec TR 6-27 son travail, mais l'ouvrier n'était pas à son poste du devoir ! On pourrait avoir dit que des mots aident et renforcent des âmes faibles luttant sous la tentation, mais ils n'ont été jamais parlés. des efforts personnels Bien-Well-directed pourraient avoir été déployés en avant, et ont sauvé une âme de la mort, et ont caché une multitude de péchés, mais il n'y avait personne pour faire l'effort. Les négligents devront rencontrer leur négligence en jour de Dieu"( L e s a v o c a t s - c o n s e i l s s u r l ' é c o l e d e s a b b a t f o n c t i o n n e n t , P. 71).

"Nos professeurs doivent être les hommes convertis TR 6-28 et les femmes, qui savent ce que signifie il pour lutteravec Dieu. .... Pour qui être les ouvriers sérieuxâmes dans nos écoles de sabbat ? .... Qui

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accepter ces responsabilités graves, et les observer pour des âmes en tant qu'elles qui doivent faire un exposé ?" ( I b i d , Pp. 74, 75).

Le secret de l'excellence dans l'enseignement est dans l'association et la camaraderie de TR 6-29 avec le grand professeur que nous aussi pouvons converser avec le professeur principal et apprendre "enseigner comme Jésus a enseigné." "Si elles travaillaient en liaison avec lui, - sa puissance divine combinant avec leur effort humain, - elles ne pourraient pas échouer de succès" ( d é s i r d e s â g e s , P. 811).

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