extracto instinto musical

7/30/2019 extracto instinto musical

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NDICE

Prlogo................................................................................................ 9

Nota del autor

................................................................................... 11I Preludi o. El uni verso armoni oso..................................... 13

I I Obertur a. Por qu can tamos........................................... 23

I II Staccato. Los tomos de la msica............................... 49

IV Andante. En qu consiste una meloda...................... 115

V Legato. Jun tar las piezas............................................... 169

VI Tutti. Todos juntos.......................................................... 199

VI I Con moto. Escl avos del ritmo..................................... 249

VI I I Pizzicato. El color de la msica.................................. 273

IX Misterioso. Todo est en la mente............................. 287

X Appassionato. Enciende mi fuego............................. 303

XI Capriccioso. Modas que vienen y van

....................... 381XI I Parlando. Por qu la msica habla connosot ros ..... 417

XII I Serioso. El signi ficado de la msica.......................... 445

Coda. La condicin de la msica................................................... 475

Crditos ..............................................................................
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Notas .................................................................................................. 483

Bibliografa ........................................................................................ 493

ndice analtico

................................................................................. 507


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P RLO GO

E s necesario que la mayor a de la gente carezca detalento mus ical para que unos pocos puedan tenerlo? La

pregunta, formulada por JohnBlacking en Hay msica en el hombre?, el influyent eensayo que public en 1973, parece sintetizar la posicinde la msica en la cultura occidental: unos pocos lacomponen, unos cuantos ms la interpretan , y es a estaexi- gua minora de individuo s a quienes denominamo smsicos. Lo con- tradictorio , sin embargo, comotambin seala Blacking, es que la ms ica es al mismo

tiempo omnipresent e en esa misma cultura: en los super-mercados y aeropuerto s; en las pelculas y la televisi ntodo programa est obligado a tener su propia sintona ;en las ceremonias importantes y, hoy da, en los paisajessonoros privado s y porttiles que discurren por el cable delos auriculare s desde los bolsillos a los odos de tantsimasper- sonas. Mi sociedad , escribe Blacking, afirma quetan solo un nmero limitado de individuo s posee dotesmusicales, pero luego acta como si todo el mundotuviese la capacida d fundamenta l e indispensabl e paraque exista una tradici n musical, que no es otra que lacapacida d de escuchar sonidos y apreciar sus pautas.Segn el difunto etnomusiclogo , ese supuesto va msall: su sociedad presupone la existenci a de un sus-trato comn en cuanto a la interpretacin , comprensi n y

reaccin a esas pautas sonoras. La presuposicin,naturalmente, est justificad a: en efecto, tenemos lacapacida d de or msica y de forjar un consenso culturalen cuanto a nuestra reaccin a la misma. Sin embargo,al menos en Occi- dente, hemos decidido que esasfacultades mentales son tan comunes y corrientes que nomerece la pena researlas, no digamos ya ensalzarlas ocalificarla s de atributos musicales. Las experiencia s de

Blacking en culturas africana s donde la activida d


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musical no se divide de una forma tan rgida entrecreadores y consumidores , es ms, donde tales cate-goras carecen a veces de significado le sirvieron para

reparar en lo extrao de la situacin. Personalmente ,tengo la sospecha de que puede ser fcil exagerar esaescisin, la cual, en el caso de que exista, podra ser unefecto

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E L I N STI NTO M U S ICAL

pasajero del surgimient o de los medios de comunicaci nde masas. Antes de que la msica pudiese grabars e y

transmitirse , la gente la fabricaba por su cuenta. Yahora que cada vez resulta ms fcil y ms barato cre-arla y difundirla, son innumerables las personas que lohacen. As y todo, en materia musical seguimosasignand o la primac a a la faceta crea- dora. En laspgina s siguiente s espero demostrar por qu lacapacidad de escuchar y apreciar patrones sonoros,algo que casi todos posee- mos, es la esencia de lamusicalidad . Este libro trata de cmo surge esacapacidad , y mi intencin es explica r que, si bien laaudicin de piezas excelente s a cargo de grandesintrprete s proporcion a un placer incom- parable, no esla nica manera de disfrutar de la ms ica.

La pregunta de cmo opera la msica es tancomplicad a y escurridiza que sera fcil dar una falsa

impresin de sagacida d a base de sealar los defectosde las respuestas ofrecidas hasta ahora. Confo en dejarclaro que mi objetiv o no es ese. Todo el mundo tieneopiniones firmes sobre este asunto, y me pareceestupendo. En un tema como el que nos ocupa, las ideasy puntos de vista diferentes del nuestro no deberan serobjeti- vos que destruir sino piedras de afilar con las queaguzar nuestros pen- samientos. Espero que los lectores

sean de la misma opinin, habida cuenta de queprobablement e todo el mundo encontrar en este libroalgo de lo que discrepar.

Quiero dar las gracias , por sus tiles consejos ycomentarios, por el material proporcionado y, en general,por su apoyo o buena voluntad sin ms, a Aniruddh Patel,Stefan Koelsch, Jason Warren, Isabelle Peretz, GlennSchellenberg , Oliver Sacks y David Huron. Una vez ms

estoy en deuda con mi agente, Clare Alexande r, por susnimos, su perspica- cia y esa combinaci n incomparabl ede experiencia , tacto y firmeza. Doy gracia s por estar enmanos de Will Sulkin y Jrg Hengsden, los editores deBodley Head, que me han dado todo su apoyo y atencin.

Y aprecio la msica que Julia y Mei Lan traen a nuestrohogar.

Dedico este libro a toda la gente con la que he hecho


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ms ica.

PHILIP BALLLondre

sNoviembre de 2009

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NOTA DE L AUTOR

Para escuchar los ejemplos musicales citados en este libro,el lector puede visitar la direccin de internetww w.bodleyhead.co.uk

/mus icinstinct

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http://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstincthttp://www.bodleyhead.co.uk/musicinstinct


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I

PRELUDIO

EL UNIVERSO ARMONIOSOUNA INTRODUCCIN

Aveintid s mil millones de kilmetros de la Tierra,la msica de

Johann Sebastian Bach viaja en busca de nuevosoyentes. La civiliza-

cin aliengen a que se tope con la Voyager 1 o la Voyager2,las sondas espa- ciales enviadas en 1977 que ya naveganallende el sistema solar, descubrir en su interior un discogramofnic o de oro en el que podr escuchar a Glenn

Gould interpretand o el Preludio y fuga en Do mayor, dellibro II de El clavebientemperado.

En 1977 no se podan meter muchas cosas en un elep,pero tampoco haba lugar a una coleccin de discosms extens a: la misin principal de las sondas erafotografia r y estudiar los planetas, no servir de disco-teca interestela r ambulante . As y todo, ofrecer a losextraterrestre s un atisbo de la obra maestra de Bach ynegarles el resto parece un acto de crueldad. Por otrolado, un cientfico expres su temor a que incluir lasobras completas del compositor pudiese interpretars ecomo un acto dejactanci a csmica.

Los receptores del disco de oro de la Voyagertambinpodrn or ms ica de Mozart, Stravinsk i y Beethoven, ascomo gamel n indonesio, can- tos de nativos de las

Islas Salomn y de los indios navajo , y esa delicia quees Dark Was the Night, Cold Was the Ground,interpretad a por Blind Willie Johnson. (Los extraterrestres ,en cambio, se quedarn sin or a los Beatles; parece serque EMI no saba cmo conserva r sus derechos dereproducci n en otros mundos).

Cmo se nos ocurre mandar msica a las estrellas?Por qu damos por hecho que otras formas de vida

inteligent e que tal vez no tengan atributos humanos, ni


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siquiera el sentido del odo, van a ser capaces de com-prender lo que suceder cuando, siguien do lasinstruccion es grficas anexas pongan los discos de oro

de la Voyagery coloquen la aguja en el surco?

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En cierto sentido, este libro trata de responder a esapregunta. Por qu resulta comprensibl e la sucesin de

sonidos que denominamo s ms ica?Qu queremos decir cuando afirmamos que laentendemos (o que no)?Por qu nos parece que la msica tiene un significado ,as como un con- tenido esttico y emocional? Podemosdar por sentado, como hicieron implcitamente loscientficos de la Voyager, que esos aspectos de la msicapueden comunicars e a individuo s de otra cultura, oincluso de otra especie? Es universa l la msica? Unargumento muy fcil en pro de esta uni- versalida d serael de que la msica, como sostuvo Pitgoras en el sigloVI a.C., tiene un fundament o matemtico, de modo quecualquier civili- zacin avanzad a podra descodificarla a partir de las vibracione s regis- tradas con una aguja.Pero es una visin demasiado simplista. La ms ica no es

un fenmeno natural sino un constructo humano. Pese aafirma- ciones en sentido contrario , no se sabe deningun a otra especie animal capaz de crear msicapropiamente dicha ni de responder a ella. La msica esomnipresent e en la cultura humana. Se conocensociedades sin escritura y hasta sin artes visuales, perono hay ninguna que no produzca algn tipo de ms ica.

A diferen cia de lo que ocurre con el lenguaje , sin

embargo, no existe una explicacin consensuada de esauniversalidad. Los hechos parecen indi- car que lamsica es un producto inevitabl e de la combinaci n dein- teligencia y sentido del odo, pero si es as, tampocose sabe por qu.

Resulta sumamente desconcertant e que estascompleja s mezclas de frecuencia s y amplitudes sonorasnos parezca n dotadas de significado, no digamos ya

que nos alegren o nos hagan llorar. Poco a poco, sinembargo, va desentrandos e ese misterio. Siempre queomos ms ica, aunque sea de manera despreocupada ,nuestro cerebro se entrega a una ardua labor, ejecutandocon habilidad y de forma automtic a e incons- cienteautntica s proezas de filtrado, ordenamient o yprediccin. No, la msica no es una simple cuestin dematemticas , sino la fusin ms extraordinari a que


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existe de ciencia y arte, lgica y emocin, fsica y fisio-loga. A lo largo de estas pgina s analizaremo s lo que seconoce y lo quese desconoce de los mecanismos de

la ms ica.

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P RE LU DIO

UNA GOLOSINA PARA LAMENTE?

La msica es como una golosina auditiva , una chucher aexquisita ela- borada con el fin de deleitar los puntossensibles de al menos seis de nuestras facultadesmentales, afirm Steven Pinker en su libro Cmo funcionala mente, de 1997. El cientfico cognitiv o aadi:

A diferencia del lenguaje, la visin, el razonamientosocial y la peri- cia en materia de fsica, la msicapodra desaparecer de nuestra especie sin que elresto de nuestro estilo de vida variase prctica-mente nada. La msica parece ser una tecnologapuramente hedonista, un cctel de drogasrecreativa s que ingerimo s por el odo para estimularde golpe todo un cmulo de centros de placer.

Como caba esperar, estas afirmacione s provocaro n unescndalo.Habrse visto, compara r la Misa en Si menor de Bachcon las pastillas de xtasis de las discoteca s! Adems,segn algunos, al plantear la posi- bilidad de que lamsica desaparecies e del repertorio de actividade s huma-nas, Pinker estaba dando a entender que no le importaramucho si asfuese. En consecuencia, se interpret que el

psiclog o estaba pidiend o que le demostrasen que lamsica tiene un valor evolutiv o fundamen- tal; esto es,que nos ha ayudad o a sobrevivi r como especie, quetene- mos una predisposici n gentic a a la creacin demsica y a su disfrute. Pareca como si estuviesen en

juego la mismsima dignida d y el valor de la ms ica.Pinker respondi a todas estas crticas con hasto, y no

era para menos. Nadie est diciendo, replic el cientfico ,

que la msica solo pueda con- siderarse unamanifestaci n artstic a de fuste cuando se demuestreque es beneficios a en trminos evolutivos . Hay muchosaspectos de la cultura humana que, obviamente , nosurgieron como comportamient o adapta- tivo y, sinembargo, son un elemento sumamente importante denues- tras vidas. El alfabetism o es uno: el psiclog oevolucionist a que sostenga que la escritura es


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clarament e adaptativ a por cuanto sirve para conser-var informaci n de vital impor tancia de forma que puedatransmitirs e de manera fiable a los descendiente s seequivoc a de cabo a rabo, porque la escritura es una

innovacin demasiado reciente como para tener uncorrelato gentico . Podemos leer y escribir porqueposeemos los rasgos

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intrnsecos necesarios visin y reconocimient o depautas, lenguaje , des- treza, no porque tengamo s genesgrficos.Joseph Carroll, catedrtic o de lengua en la

Universida d de Misuri- San Luis, ha respondido a Pinkercon ms enjundia. El arte, la ms ica y la literatura ,afirma Carroll, no son un simple fruto de la fluidezcognitiva , sino unos medios importantes que nos sirvenpara cultiva r y regular la compleja maqui nariacognitiva de la que dependen nuestras funciones msdesarrolladas . Estas artes no equivale n ni mucho menosa un estmulo de las papilas gustativa s; son laencarnaci n de emociones e ideas:

Son formas de comunicacin , y lo que comunica nson las carac- terstica s de la experiencia . Lapersona privad a de esa experiencia sera vctim a

de una deficienci a artificia l similar a la que sufrenlos nios autistas por culpa de un defectoneurolgic o innato [] Un nio privad o de todaexperienci a artstic a y literaria seguira teniendocapacidade s innatas para la interacci n social, peroestas capacidade s se mantendra n latentes, enestado salvaje . La arqui- tectura de su vidainterior y la de los dems permanecer a oscura, sin

brillo. En lugar de presentar pautas signi ficativas enmateria de organizacin de emociones y en laestructura de necesidades y propsitos, puede queun nio as apenas se elevase por encima del nivelde los impulsos reactivos.

He ah el argumento clsico de la naturalez aennoblecedor a del arte, que se remonta a Platn. El

problema es que resulta terriblement e dif- cil dedemostrar. Carroll cita el ejemplo de los Smallweed ,unos perso- najes de la novela Casa desolada, deDickens, que dese chaban toda diversi n, repudiabantodos los libros de relatos, cuentos de hadas y fbu- las, ydespreciaba n todas las frivolidades . Como resultado,los nios de la familia Smallweed son hombrecitos ymujercitas hechos y derechos que, segn testigos,


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parecen viejos monos deprimidos . Pero se trata de unainvenci n demasiado literari a; es ms, la ausencia dearte en las vidas de los nios Smallwee d es clarament eun sntoma de su carencia general de cario yeducacin , no una causa de la misma. Existe algunaprueba fehacient e de que privar a alguien de msicaempobrezc a su esp- ritu y le reste humanidad?

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En este libro explicar por qu las tesis de Pinker y deCarroll, aunque ambas tengan su parte de razn, no

captan el problema. Aunque en principio sea posiblerefutar la postura de Pinker como veremos, exis- tenmotivos para sospechar que, efectivamente, es errnea,tambin sera un error deducir de esa refutacin elcarcter fundamenta l de la ms ica. Por otro lado,tampoco hace falta sealar que Carroll tiene razn estoes, que la exclusin de la msica embrutece parademostrar que no podemos pasar sin ella. Al fin y alcabo, lo contrario no es cierto: la bestiali- dad y elrefinado gusto musical pueden darse a la vez, comoen el personaje Alex de La naranja mecnica, por no hablarde la famosa pasin wagnerian a de Hitler. Es un errorpensar que la msica nos enriquece de forma mecnica ,como un nutrient e; pero tambin es absurdo imagi- naruna cultura sin msica, porque la msica es un producto

inevitabl e de la inteligenci a humana, tanto si surge porherencia gentic a como si no. La mente humana poseepor naturalez a el aparato intelectua l necesario para lamsica y lo utilizamos tanto voluntari a comoinvoluntariamente. La msica no es algo que la especiehumana haga motu proprio, sino que est integrada ennuestras funciones motrices, cognitivas y auditivas, eimplcita en nuestra forma de construir nuestro paisaje

sonoro. Aunque Pinker tuviese razn al negar la funcinadap tativa de la msica y podra tenerla, seraimposible eliminarl a de nuestras culturas sin modificarnuestros cerebros. Boecio pareci entenderl o cuando acomienzos del siglo VI dijo que la msica est unida anosotros de un modo tan natural que, aunquequisisemos, no podramos librarnos de ella. Por estamisma razn, Pinker tambin se equivoca al afirmar que la

msica es sim- plemente hedonista. (Adems, por muchasgolosina s o drogas recreat ivas que consumamos, no nossirven para potencia r nuestro intelecto ni nues- trahumanida d; se dira que todo lo contrario). He aqu losorprendente: la msica no tiene por qu disfrutarse.Suena terrible, pero es un hecho. No me refierosimplemente a que no todo el mundo disfruta de todos

los tipos de msica posibles, lo cual, obviamente , es


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cierto. Me refiero a que no solo omos msica por placer.En alguna s culturas, la funcin hedonista de la msicano es la ms importante , y se discute si la res- puestaesttica a la msica es universal . Desde luego que hay

muchos motivos para comer aparte del hambre, perono est claro, ni mucho menos, que la razn principa l dela msica sea el disfrute en el mismo sentido en el quela razn principa l para comer es la supervivencia.

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No obstante, en lneas generales, los humanosdisfrutamos de la ms ica, y uno de los propsitos

principale s de este libro es descubrir por qu. Pero eseplacer podra ser perfectamente una consecue ncia, no unacausa, de la activida d musical. La golosin a auditiva de Pinker es un efecto secundario de nuestro afn porencontrar msica en nuestro entorno acs- tico, aunque,en realidad, la imagen de un comensal tragaldaba sresulta ridculament e inadecuad a para abarcar toda lagama que va desde el miembro de una tribu queentona un canto ritual hasta el compositor radical devanguardi a que ideaba su msica matemtica en ladcada de 1970. Igual que tenemos un instinto dellenguaje , tenemos un instinto musical. Puede que seainnato o adquirido, pero, en cualquier caso, no podemossuprimirlo, y mucho menos erradicarlo.

Es ms, reducir este instinto a un impulso primitivo

surgido en la sabana es tan absurdo como explicar lospormenores del cortejo, el deseo de acicalarse , eladulterio, las novelas romntica s y Otelo apelando anues- tras ansias reproductoras. Las culturas elaboraninstintos bsicos que reba- san todo reconocimient o oproporcin , llegando incluso a invertir lo que unosupondra que es su origen biolgic o (si es que existe talcosa). De veras tiene algn sentido aplicar la frase de

Pinker, o el argumento de Carroll, a la composici n433de John Cage, o a Motrhea d tocando Overkill aun volumen cercano al umbral de dolor?

LA MSICA DEQUIN?

Aunque mi anlisis abarca diversa s culturas, en gran

medida se apoya en la msica occidental. En parte sedebe a que es la msica con la que estoy msfamiliarizad o y la mayor a de los lectores probablement etam- bin; pero una razn ms importante es que se tratadel sistema de msica culta mejor estudiado, con lo cualconstituy e la fuente de informacin ms rica que seconoce sobre cmo se procesa la msica. No obstante,al examina r la msica no occidental, no solo espero evitar


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el error comnque muchos compositores han cometido de atribuirtrascend encia universal a conceptos propios de unacultura especfica , sino tambin arro- jar luz sobre esos

aspectos de la msica que parecen tener valideztranscultural . En particula r, analizar alguna s formasmusicales no occi-dentales sumamente desarrollada s y complejas , como lamsica clsica

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india y el gameln* indonesio. Tambin mostrar quems complejo no signific a mejor, ni mucho menos, y

que la msica culta, en ciertos sentidos, no est msdesarrollad a que la folclrica o tradicional . Es ms, engeneral, tratar de no formular juicios sobre la msicaen sentido artstico ni esttico, aunque el lectorencontrar indicios claros y obje- tivos de por qu ciertostipos de msica parecen ser ms satisfactorio s yenriquecedores que otros. Espero que este libro lo anime,como me anim a m al documentarme para escribirlo, avolver a or msicas que hasta a- hora desdeaba porencontrarlas aburridas, complicadas, secas, sensible- ras,o directamente incomprensibles. Dudo que haya una solapersona cuyo horizonte musical no pueda ampliarsecon una comprensi n un poco ms profunda de cmoacta la msica y por qu.

LA MSICA NO ES UNLUJO

El hecho de que los humanos estemos inevitablementepredispuestos para la msica podra interpretars e comorefrendo de una actitud no inter- vencionist a en materiade educaci n musical. Es verdad que aquellos nios queni se acercan a un instrumento ni han recibido clases de

ms ica tienen tantas probabilidade s como el que msde terminar enchufados da y noche a un iPod. Perodescuidar la educaci n musical supone entor- pecer sudesarrollo y privarlo s de oportunidades . Si no lesenseamos a cocinar, no morirn de inanicin , perotampoco podemos esperar que vaya n a disfrutar muchode la comida, ni a ser capaces de distingui r los buenosalimentos de los malos. Lo mismo ocurre con la msica. Y

nadie necesita que le enseen qu cocinar, sino cmo.Tenga o no razn Joseph Carroll al afirmar que la

carenci a de ms ica nos embrutece, no cabe duda de quela posibilida d de estudiarl a es enriquecedora en un sinfnde sentidos. Uno de los ejemplos ms extraordi- narios esel del Sistema Nacional de Orquestas Infantiles y Juvenilesde Venezuela o el Sistema a secas, como se lo conocehabitualmente,


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que ha ofrecido clases de msica a unos doscientoscincuenta mil nios

* En un reciente estudio sobre la complejidad de los estilosmusicales, el gamel n obtuvo la puntuaci n ms alta: un expresivorecordatori o de que la omnipresenci a de la msica occidental noimplica su superioridad.

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venezolano s pobres. Sus doscientas orquestas juvenilesconstituye n una va de escape del crimen y las drogas

para los jvenes de los barrios de chabolas , y la OrquestaSimn Bolvar, el buque insigni a del proyecto, toca conuna pasin y una musicalida d que es la envidia de pasesde- sarrollados . No cabe duda de que los beneficiossociales del Sistema se deben, en parte, al simple hechode que el proyecto brinda un cierto grado de segurida dy estabilidad a unas vidas que hasta entonces ape- nasposean nada; puede que el ftbol o un program a dealfabetizacin tuviesen efectos parecidos. Pero tambinparece indudabl e que la msica en s, por lo generalextrad a del repertorio clsico europeo, ha propor-cionado a los jvenes intrprete s venezolano s unobjetiv o y les ha infun- dido curiosida d y optimismo. Porel contrario , en los pases desarrollado s de Occidente, laeducaci n musical suele considerars e elitista e irrele-

vante, un fastidio que no promete gran cosa en cuantoa satisfacci n ni a inspiracin. En el mejor de los casos setrata de algo que hacen los nios que disponen de tiempolibre y recursos.

La msica, sin embargo, debera ser un component efundamenta l e imprescindibl e de una educaci nequilibrada . Para empezar, como veremos msadelante , constituy e un autntic o gimnasi o para la

mente: no hay otra activida d que use tantas partes delcerebro al mismo tiempo, ni que las integre en igualmedida (la tediosa clasificaci n de las personas encerebro izquierdo o cerebro derecho, propia de lapseudo- psicologa , no se sostiene en lo tocante a lamsica). Aparte del espurio efecto Mozart (vasecaptulo IX), est claro que la educaci n mus i- cal esbeneficios a para el intelecto. Asimismo, la msica tiene

un poten- cial socializado r y es una activida d queinteresa a la mayor a de la gent e joven, y a menudo laapasiona . Una enseanza musical con sensibili- dad yno el adiestramient o intensiv o de pequeos virtuoso ssaca a la luz uno de los atributos ms valiosos de estearte, que es el cultivo y la educa- cin de la emocin.

No obstante, el argumento en pro de la educaci n

musical no debera basarse en esas cualidade s


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enriquecedora s de la msica, por muy reales que sean. Elhecho es que la msica abre la puerta a un sinfn demara- villas, tantas como la lectura y la escritura, ycultiva r esa va de acceso equival e a facilitar la mejora

de la existencia.En lugar de eso, qu suele ocurrir? Pues que los nios

dejan de cantary bailar, se avergenzan de recibir clases de piano si esque tuvieron la

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suerte de que se las ofreciesen y se frustran por no sonarigual que las estrellas de la MTV. Al llegar a adultos niegan

poseer las ms mnimas dotes musicales pese a lasextraordinarias aptitudes que hacen falta para escu - chary apreciar cualquier tipo de msica y seautodiagnostican jocosa- mente la inslita enfermedadde la carencia de odo. Lo ms probable es que esaspersonas no sepan que en algunas culturas del mundo lafrase no valgo para la msica carecera de todo sentido,pues sera como afirmar no estoy vivo. Este librotambin trata de eso.


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