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Es conocido como EL EVANGELIO DEL REINO DE LOS CIELOS.
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UNIVERSIDAD LA SALLE BENAVENTE
CIENCIAS RELIGIOSAS
LIBROS SINOPTICOS
EVANGELIO DE SAN MATEO
Porf. :Lic. José Juan Calixto
Alonso
Rafaela Martínez Santiago
Josefina Romero Bartolo
Evangelio según Mateo
El evangelio mesiánico, o el evangelio del Reino de los cielos, o de la iglesia
1. Presentación del Evangelista2. Estilo de Mateo3. Autor del evangelio4. Fecha de composición5. Lugar de composición6. Fuentes del libro7. Marco histórico 8. Cronología del Evangelio 9. Género literario10.Destinatarios 11. Finalidad 12.Tema central 13.Contenido del evangelio14.Geografía15.Nombres que se le designa al evangelio 16.Discursos y narraciones17.Estructura del evangelio 18.Aspecto teológico.19.Aspecto Doctrinal 20.Mensaje del evangelio de San Mateo21.Sentido cristológico 22.Conclusión.
Era hijo de Alfeo Mc 2,14. Publicano, recaudador de
las contribuciones que Roma imponía al pueblo
judío para enriquecer una nación extranjera
Su oficina la tenía en Cafarnaúm.
Acostumbrado a los números, hecho a
extender letras y recibos, era casi un letrado al lado
de Pedro
Tal vez se distinguía también entre los demás por sus relatos acerca de
la vida de Jesús, por la facilidad de la palabra y por el arte de llevar la
buena nueva a las inteligencias y a los
corazones de los hijos de Israel.
Se propone es enseñar, recogiendo fielmente los discursos de su Maestro.
No tiene el realismo expresivo que Marcos sabe dar a su narración, ni la gracia conmovedora de
San Lucas, ni la mirada penetrante de San Juan, pero es más abundante; nos ha
conservado más palabras de Jesús, palabras sencillas y directas, y tan vivas, que nos parece
oírlas con el acento, con la entonación que tenían al salir de los labios del Hombre-Dios.
AUTOR• ElObispo
PapíasafirmaqueMateoeselautor.
• SehabladeunMateoarameoyunmateoGriego
• Año55:Mateointroducealos"logia",todaslasvivencias;essuprimerevangelioenarameo,sinlapartedelainfancia.
• Año64:Mateotraducesuevangelioalgriego,incorporandolapartedelainfanciaylagenealogíadeJesús.
FECHADECOMPOSICIÓN
•Haciaelaño80d.C.sepiensaqueeslaredaccióndefinitivadelEvangeliodeSanMateo.
FUENTES
El 50 % es tomado del
Evangelio de San Marcos y el
resto de la Fuente Q. y de la Logia y de
las Tradiciones orales.
Otras de las partes del Evangelio fue una fuente
desconocida.
Entre los ritmos de los oradores del ágora saltan de vez en cuando las palabras rudas de los pescadores del lago de Genesaret y cuando nos parece oír a un discípulo del Museo alejandrino, nos encontramos sumergidos en aquella Judea orgullosa de sus tradiciones mosaicas y de su ciudad sagrada, en aquella Jerusalén orgullosa de su templo y de sus sacerdotes, en aquel templo donde se pagaba el diezmo de la menta y el comino, donde los des cendientes de Aarón se paseaban arrogantes, ostentando sus filacterias de pergamino ante la multitud devota que les rodea y les aclama: "Rabbi, rabbi." Es la Jerusalén de Agripa y de Gamaliel, la que vivía ya entre los primeros presagios de la tormenta, pero aún no presentía el castigo del deicidio. La memoria de Cristo estaba fresca todavía: apenas quince años habían pasado desde que expiró en la cruz, cuando el antiguo publicano recogía en un libro sus hechos y sus discursos.
SantiagoGálat.1&2Tes
1&2CoRom.Marc.
Colos.FilemEfes.Filip.
MateoHechLucas1&2TiTito1&2PeJudasHebr.
1-2-3JJuan
Apoc.
Período histórico que narra Mateo
a) Es una comunidad de origen
judíob) Es una
comunidad que se
opone al judaísmo
c) Es una comunidad que
busca su identidad en medio de judíos
y paganos.
d) Es una comunidad que se abre
a los paganos
proclamarporescritola“BuenaNueva”predicadadepalabraporlosApóstoles,dequelasalvacióndeIsraelydelahumanidad,prometidaporDiosenelAT,yaestapresenteenelmundopormediode
Jesucristo,elMesías,elHijodeDios.Se propone
enseñar:Que “el Reino de
los Cielos” anunciado en el AT, ha venido ya a la tierra y se
hace visible en la vida de Jesús y también en la
vida del pueblo mesiánico por El
fundado y convocado, que
es la Iglesia
ProbarqueCristoeselverdaderoMesíasprometido
“HistoriadeJesucristocomoelMesíasyReyesperadoporIsraelenquiensecumplenlasprofecíasdelAntiguoTestamento”.
◦ JesúscomoelMesías(“ungido”)◦ JesúscomoelMaestro(registradiscursos)
◦ JesúscomoelRey(elReinodeDios)
1ºNacimient
o e infancia
de Jesucristo
1-2
2ºPromulgaci
ón del Reino de
los Cielos 3-74º El
misterio del Reino de los Cielos 11,1.13,52
6ºPróxima venida del Reino de los Cielos 19-257º
Pasión y resurrección 26-
28.
3
Perea
Galilea
Judea
12 Egipto4, 12 5
7
8 9
10
11
6
Geografía del Ministerio de Jesús
1. NacimientoenBelén1,18-
25:Circuncidado8vo
día,Presentadoeneltemplo,RegresoaNazaret.
2.Trasladoa
Egipto
3.NuevohogarenNazarethdeGalilea(2:19-23)
4.1ªPascuaen
Jerusalén
5.Bautismoeinicio
minsiteriode
JesúsenJudea.3:13-17:Salida
deJudea(4:12)
6.Ministerioen
Galilea(4:12-17):Capernaumcuartelgeneral10.
SamariayGalilea
11.Entradapor
Betania
El Evangelio del Mesías: Se ve al
aclamársele como Mesías e Hijo de
David en diversos pasajes (9,27; 12,23). Es presentado como Mesías y como Dios.
Evangelio del Reino: Se
destaca a Cristo como fundador,
legislador y doctor del nuevo
reino.
• Expone la “justicia” del nuevo reino (c.5-7)
• Expone los miembros jerárquicos – apóstoles con el primado de Pedro (16,13-20; 18,1-10)
• Índole y crecimiento del mismo (c.13)• Su misión universal (28,16-20)• Consumación del reino (c.25)
Evangelio
eclesial:
• Losapóstolestienenelpoderdeatarydesatar.(16,19;18,18).
• LaoracióncolectivatienelajerarquíadeseroídaytienelapresenciadeJesúsenestegrupoorante.(18,19-20).
Evangelio sistemáti
co:
•HaceverelcumplimentoenCristodelasprofecíasmesiánicas,tambiéntieneunaparticularsistematizaciónentodoél,hechaconuncálculoespecialparapresentarlaobradeCristoMesías.
•Sedistingueenel,cincograndesseccionesdediscursos. Perojuntoconéstossedistinguenotrascincograndesseccionesnarrativas comopreparacióneilustracióndelasseccionesdediscursosquetodosserefierenalreino:
b)Seccione de cinco grandes partes “narrativas”:
Primera sección (3-4)PresentaelSermón
delaMontañacomoel
pilardetodoanunciosobreelReino,
mostrandoaunCristoMesías.
Segundo sección (8-9)Agrupadiez
milagros,signo
característicodelMesías
Tercera sección (11-12)
Hablaysetratadejustificarquela
doctrinadelreinoesmasomenosmisteriosa,oculta,
expresadoen
parábolas:lenguaje
auntiempopedagógicoymisterioso.
Cuanta Sección
(13,53-c.17) Preceptos
moralesalosdiscípulos
“pequeños”delreino.Jesús
tratadeformarespecialmentealosdiscípulos,lafunciónde
apóstoleslohandeejercerenfuncióndeél:comodondel
Cielo.
Quinta sección (19-23) Preparaciónalgran
discursoescatológ
icoorientadohaciaél.
a) Secciones de los cinco grandes “discursos”:
1)Narración(1-4Nacimientode
Jesús.2)Discurso(5-7)SermóndelaMontaña3)Narración(8-9)Autoridaddel
Mesíaseinvitaciónalreino.
4)Discurso(10)demisión.
5)Narración(11-12)RepulsadeCristo.
6)Discurso(13)Parábolasdelreino.
5)Narración(14-17)ReconocimientodeCristoporlosapóstoles.
4)Discurso(18)Eclesial.
3)Narración(19-22)AutoridaddelHijodelhombre.
2)Discurso(23-25)Maldiciones-consecuenciasdelreino.
1)Narración(26-28)Muerte,resurrecciónynuevocomienzo.
PA
RT
ES
DIS
CU
RS
IVA
S
PA
RT
ES
NA
RR
AT
IVA
S
I.PROLOGO (1,1-
2,23)A)
GenealogíadeJesús(1,1-17)
B)NacimientodeJesús(1,18-25)
C)Adoracióndelos
magos(2,1-12)
D)HuidaaEgiptoy
degollacióndelos
inocentes(2,13-23)
II. PRIMERA PARTE:
Proclamacióndel
reino(3,1-7,29)
A)Secciónnarrativa:Comienzo
delministerio(3,1-4,25)
B)Discurso:ElsermóndelaMontaña(5,1-7,29)
III. SEGUNDA PARTE:MinisterioenGalilea(8,1-11,1)A)Secciónnarrativa:CiclodeDíez
milagros(8,1-9,34)
B)Discurso:Sermónmisionero(9,35-11,1)
IV.TERCERA PARTE:
Controversiasy
parábolas(11,2-13,52)A)Secciónnarrativa:
Incredulidadyhostilidaddelosjudíos(11,2-12,50)B)Discurso:
lasparábolasdelreino(13,1-52)
V. CUARTA PARTE:
Formacióndelos
discípulos(13,53-18,35)
A)Secciónnarrativa:diversosepisodios
anterioresalviajea
Jerusalén(3,53-17,27)B)Discurso:elsermónsobrela
Iglesia(18,1-35)
VI.QUINTA PARTE:JudeayJerusalén
(19,1-25,46)A)Secciónnarrativa:Viajea
Jerusalényacontecimientosenestaciudad(19,1-23,39)
B)Discurso:Sermón
escatológico(24,1-25,46)
VII. SEXTA PARTE:
Relatodelapasión(26,1-27,66)
Relatodela
resurrección
(28,1-20)
Interrogar a Mateo, parafraseando la pregunta que Jesús le hizo en Cesárea de Filipo:
¿QuiéndicestuqueesJesús?¿Quédicesacercadelas
relacionesentreIsraeldelosfariseosyelIsraeldelacomunidad
deloscristianos?
¿QuédicesacercadelaLeyqueenseñaneinterpretanlosfariseos
ylaqueenseñóeinterpretóCristo?
¿QuédicesacercadelaautoridadymisióndelosapóstolesydelaIglesia?
Las respuestas es considerado su teología.
Lafesuperalostabúsreligiosos.
LaIglesiaeselnuevoIsrael,yestadebeserfraternidad.
DiscipuladoeIglesiadeMateo.Dándoleselpoderdeanunciarel
reinodeloscielos.
LatareadelaIglesiacomo
continuadoradelamisióndeJesús.(9m36).ViendolanecesidadJesús
envíaalosdiscípulosaenseñar.
LaIglesiacomo“cuerpomixto”.Esunacomunidad.Mantenerla
vestidurablanca.
JesúspideasuIglesiaahacerlas
obrasdemisericordiayavivirelespíritude
lasBienaventuranzas.
Todoloqueateísenlatierra
quedaráatadoenelcieloyloquedesatéisenlatierraquedarádesatadoenel
cielo(SanPedro).
Mateo presenta su evangelio en forma lineal
No toma un tema, lo desarrolla y después pasa a otro.
Al estilo semítico, regresa continuamente al mismo tema con diferentes presentaciones
en círculos concéntricos; la síntesis, por lo tanto, es
esencial.
El Evangelio, se dirige y se resume en el discurso final de Jesús en Mateo 28, 18-20. Un análisis de
cada término en el discurso a la luz del conjunto del evangelio, como consecuencia, proporciona una
profundización de los temas principales de la teología de Mateo.
Nos presenta Jesús como “enseñando, proclamando la buena
nueva del reino, curando toda enfermedad”: como mesías de la
palabra y de la acciónSon una predicación del reino tanto
como el sermón de la montaña
SermóndelaMontaña LosDiezMilagros
El como nos da a conocer Mateo a Jesús
San Mateo presenta a Jesús como el Mesías
prometido y rechazado
TITULOS CRISTOLOGICOS
Señor (Kyrios): en varias ocasiones bajo tres aspectos:
tratamiento de respeto y autoridad, en lugar de Dios y
como título cristológico.
El evangelio da testimonio de una Iglesia, que se vuelve a sus orígenes para comprenderse mejor
en el seno de la económica divina, para establecer de nuevo sus propios principios de vida.
Mateo pone acento en las condiciones morales de la existencia cristiana según las enseñanzas de
Cristo, maestro y doctor.
La Iglesia no vive encasillada en su pasado, sino convencida de la presencia de Cristo vivo y
actuante entre los suyos hasta la consumación de los siglos.
Gracias por su atención