UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRION

UNIVERSIDAD NACIONAL DANIEL ALCIDES CARRION ETICA UTILITARISTA

DEDICATORIAA mis Padres y abuelos por su empuje y apoyo incondicional hacia m persona, quien hoy escribe estas pginas.

INDICE PginaDedicatoria..... 01ndice,......... 02Introduccin....... 031. Utilitarismo Concepto....... 04

2. Historia del Utilitarismo.... 052.1 Jeremy Bentham 052.2 James Mill... 082.3 John Stuart Mill... 09

3. Tipos de Utilitarismo..... 113.1 Utilitarismo Negativo........... 113.2 Utilitarismo del Acto Contra Las Normas............. 123.3 Utilitarismo Racionalista......... 12

4. Crticos y seguidores del Utilitarismo (Vig. Contemp.).....154.1 James Rachels....... 164.2 JJC Smarth.......174.3 John Rawls...... 184.4 R.M. Hare..... 194.5 Claudio Lavados Montes....... 204.6 Paul Fritz Gamarra Yez..... 21

5. Utilitarismo en la Ingeniera. 216. Conclusin...... 227. Bibliografa...... 23

INTRODUCCION

El principio bsico del utilitarismo es el clculo de las consecuencias de la accin con basecosto-beneficio, ese principio no puede ser aplicado de manera ultima y fundamental.Se han propuesto diversas frmulas para evaluar la eficacia y la utilidad de los cuidados o incluso la conveniencia de comprometer recursos econmicos en el cuidado de ciertas enfermedades. En el campo de la bsqueda de la felicidad y de la calidad de vida, se reduce la categora de persona a la de ser que siente trayendo ciertas consecuencias; En que no se tome en consideracin la proteccin de los intereses de los individuos insensible en coma vegetativo. Que se justifique la eliminacin de los individuos que sienten, pero tal sufrimiento supera al placer, o de los individuos que provocan a los dems dolor (discapacitados). Que justifique las intervenciones que suprimen la vida humana con tal de suprimir el sufrimiento (aborto eugensico y eutanasia).

ETICA UTILITARISTA O UTILITARISMO

1. CONCEPTO:El utilitarismo desde un punto general es una doctrina filosfica que sita a la utilidad como principio de la moral pero de manera ms concreta elutilitarismoes una teora tica que asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrnsecamente valioso para los individuos, el mejor estado de las cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo ms alta posible, y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto.Utilidades una palabra que refiere aquello que es intrnsecamente valioso para cada individuo. Eneconoma neoclsica, se llama utilidad a la satisfaccin de preferencias, enfilosofa moral, es sinnimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo.

2. HISTORIA DEL UTILITARISMO

El utilitarismo fue propuesto originalmente durante lossiglos XVIIIyXIXenInglaterraporJeremy Bentham, James Milly su seguidorJohn Stuart Mill, hijo de este ltimo aunque tambin se puede remontar a filsofos de laGrecia AntiguacomoParmnides. Tanto la filosofa deEpicurocomo la de Bentham pueden ser consideradas como dos tipos de consecuencialismo hedonista, pues juzgan la correccin de las acciones segn su resultado (consecuencialista) en trminos de cantidad de placer o felicidad obtenida (hedonismo).Hay un debate sobre quin us, por primera vez, el trmino "utilitarismo", si Bentham o Mill: John Mill (Autobiography, ed. J. S. Cross (1924), p. 56) dice que l fue el primero en utilizar el trmino "utilitarismo" en relacin con la "sociedad" que haba propuesto fundar: "Utilitarian Society". Pero en una obra de Bentham, de 1780 (solo editada pstumamente), se descubri que este autor lo us primero que Mill, cuando quiso crear la "Secta del Utilitarismo" por esos aos. "Como movimiento, dedicado a la reforma -escribiBertrand Russell-, el utilitarismo ha logrado, ciertamente, ms que todas las filosofas idealistas juntas, y lo ha hecho sin grandes alharacas". Otra forma en la que puede decir es "el mayor bien, para el mayor nmero de personas".Pero algo si es cierto; El utilitarismo es heredero directo de la tica de Hume y de los filsofos empiristas. Ya vimos cmo David Hume (1711-1776) ya us el trmino "utilidad". Los utilitaristas, como su propio nombre indica, hablan de la "utilidad" de aquello que da "placer". Todos los seres humanos buscan "placer" en sus actividades de un modo u otro.En todo caso, el utilitarismo en su raz est inspirado por un ideal de bienestar social: a travs de condiciones de vida dignas para todos los ciudadanos y del fomento de las libertades. Lo vamos a ver en sus dos representantes ms seores: Jeremy Bentham, James Mill y John Stuart Mill. 2.1 JEREMY BENTHAM(1748-1832) fue un afamado filsofo, jurista y poltico ingls. En su consideracin de la utilidad del placer subray la importancia de la imparcialidad para considerar a todo ser humano, como cualquier organismo vivo, tiende a buscar el placer y a evitar el dolor. Esto es algo que rompa con el tradicionalismo clasista de las sociedades antiguas. Significaba que una sociedad no ha de valorar como superior el placer de una persona por ser aristcrata, o por ser ms adinerado que otra persona no aristcrata o con poco dinero. Entre sus obras destacamos "Introduccin a los principios de la moral y de la legislacin".Entonces, lo bueno moralmente sera buscar aquello que diera mayor placer a la mayor cantidad de gente sin importar su extraccin social. Para ello Bentham ide una serie de reglas declculo de placeres. Esto a simple vista es fcil de entender y es muy conciliable con la mentalidad democrtica actual. No obstante, surgieron problemas con este clculo: primero, cmo calcular el grado de placer de cada individuo de modo cabal, siendo como es la vivencia del placer algo tan personal, tan subjetivo, y cmo "sumar" experiencias que, al ser tan personales, son difcilmente equiparables. Otro problema importante era el relacionado con la posible calidad de los tipos de placeres; aunque Bentham no se pronunci sobre ello pareca claro que aun considerando valioso por igual el placer de todas las personas, sin distingos de clases, los seres humanos culturalmente dan ms valor social y/o moral a unos placeres que a otros, por tanto tal vez debera hacerse una clasificacin lo ms objetiva posible de calidades morales de los distintos tipos de placeres.Por otro lado estableci que lobuenoy el deber moralhan de definirse en relacin a lo que produce mayor placer individual o del mayor nmero de personas. Decir que un comportamiento esbueno,significa que produce ms placer que dolor. Al margen de esto, segn Bentham, los conceptos morales no son sino entidades ficticias. La felicidad misma no sera sino existencia de placer y ausencia de dolor. Bentham complementa este postulado bsico con la aceptacin de los siguientes supuestos o principios, que constituyen su sistema:1.1) que el objeto propio del deseo es el placer y la ausencia de dolor (colocando as el egosmo o inters propio como el fundamento del comportamiento moral); 1.2) que todos los placeres soncualitativamenteidnticos y, en consecuencia, su nica diferenciacin es cuantitativa (segn intensidad, duracin, capacidad de generar otros placeres, pureza medida en que no contienen dolor, cantidad de personas a las que afecta, etc.); y 1.3) los placeres de las distintas personas sonconmensurablesentre s. 2.2 JAMES MILL(6 de abrilde1773 23 de juniode1836), fue unhistoriador,economista,politlogoyfilsofoescocs. Naci en Northwater Bridge, en la parroquia de Logie-Pert,Angus.En 1805 se cas con Harriet Burrow, cuya madre, una viuda, tena un establecimiento para lunticos enHoxton. Se radic enPentonville, donde naci su hijo mayorJohn Stuart Mill, en1806..En1808trab relacin conJeremy Bentham, y durante muchos aos fue su aliado y compaero ms cercano. Adopt sus principios en su totalidad, y determin sus energas en mostrarlas al mundo. 2.3 JOHN STUART MILL(1806-1873), filsofo, poltico y economista ingls. Stuart Mill recogi la teora de Bentham, la estudi y la complement con aportaciones originales. Una de sus obras ms importantes se titula precisamente "Utilitarismo". Hay una frase de Stuart Mill que se ha hecho famosa: "Prefiero ser un Scrates insatisfecho antes que un cerdo satisfecho", lo que, de modo muy expresivo, viene a querer decir que no todo placer es deseable ni personal ni colectivamente. En el clculo de placeres adems de tener en cuenta a la sociedad en su totalidad hay que tener en cuenta la pertinencia moral de la calidad del placer. Claro, que para ello, como dijo Stuart Mill, los miembros de la sociedad han de estarbien informados, bien instruidos y educados, y sin imposiciones, desde la libertadcomo valor importante, han de poder descubrir y elegir aquellos placeres de ms valor, que les realizarn ms como personas tanto a nivel individual, buscndolos individualmente, como a nivel colectivo, fomentndolos solidariamente. por otra parte, asume la mxima general utilitarista, segn la cual, la tendencia natural de todo individuo hacia la felicidad presupone el esfuerzo por aumentar el placer y disminuir el dolor. Sin embargo, no coincide con Bentham en la necesidad de admitir los tres principios anteriormente citados. Respecto al primero arguye que la felicidad propia no es alcanzable totalmente sin, de una u otra forma, procurar tambin la felicidad de los dems. Adems, Mill admite el sacrificio, la renuncia o el comportamiento, en general, no interesado como una actitud moral que, en ciertas circunstancias, puede coincidir con la propia teora utilitarista (matizando que dicho sacrificio no constituye un bien en s mismo, sino un bien en la medida en que contribuya a la felicidad de los dems). As, enEl Utilitarismo,se nos dice: En la norma urea de Jess de Nazaret, leemos todo el espritu de la tica utilitarista: "Haz como querras que hicieran contigo y ama a tu prjimo como a ti mismo". Respecto a lo segundo, Mill no cree en una indiferenciacin cualitativa de los placeres; al contrario, habla de la necesidad de distinguir placeres superiores de otros inferiores. Finalmente, reconoce que si esta diferenciacin cualitativa debe observarse en una misma persona, ya no podemos hablar coherentemente de lacomparabilidadde los placeres entre diferentes personas. Ciertamente, es preferible (moral y utilitariamente hablando) una persona que ha conquistado los placeres intelectivos, aunque insatisfecha en otros terrenos, a una satisfecha en los placeres sensoriales, pero vaca de los contemplativos. En este punto, el utilitarismo de Mill tiene rasgos de Aristotelismo, epicuresmo (que no hedonismo craso) y estoicismo innegables.Estas diferencias entre los sistemas de Bentham y Mill, ha permitido que se distingan entre dosactitudes utilitaristassubyacentes a cada sistema: unutilitarismo psicolgico(Bentham) que pretende el anlisis desapasionado y no desprovisto de cierta irona de las motivaciones del comportamiento individual y colectivo, y unutilitarismo idealista(Mill) cuya pretensin es destacar que ciertos valores ticos tradicionales (libertad, compasin, igualdad, etc.) sonlo que ms conviene(utilitaristamente hablando) al ser humano.3. TIPOS DE UTILITARISMO

3.1 UTILITARISMO NEGATIVISTA.Muchas teoras utilitaristas defienden la produccin del mximo bienestar para el mximo nmero de personas. El utilitarismo negativo cree necesario evitar la mayor cantidad de dolor o dao para el mayor nmero de personas. Los defensores de esta interpretacin del utilitarismo argumentan que sta propone una frmula tica ms eficaz, pues hay ms posibilidades de crear daos que de crear bienestar, y los daos mayores conllevan suicidio a los ms grandes bienes. Es lo contrario del utilitarismo positivo. Defienden la produccin del mnimo malestar para el mximo nmero de personas.David Pearcees uno de sus principales representantes.3.2 UTILITARISMO DEL ACTO CONTRA EL UTILITARISMO DE LAS NORMASSe han propuesto otras formas de utilitarismo. La forma tradicional de utilitarismo es la delutilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la mxima utilidad. Una forma alternativa es elutilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona ms utilidad.Muchos utilitaristas argumentaran que el utilitarismo no slo comprende los actos, sino que tambin los deseos y disposiciones, premios y castigos, reglas e instituciones.3.3 UTILITARISMO PREFERENCIAL O RACIONALISTA.El utilitarismo es aquella concepcin segn la cualbondad y utilidadcoinciden y, en consecuencia, tambindeber y utilidad.Esta idea, no obstante, tiene sus dificultades. En efecto, lautilidades una relacin tridica entreaquello de lo que se dicela utilidad,los intereses de la personarespecto de los cuales se dice ser til aquello, y lacircunstanciaen la que se lleva a cabo la valoracin o clculo de utilidades. Siendo esto as, cabe legtimamente hacerse algunas de las siguientes preguntas: a) til para quin?; b) Respecto a qu intereses?; c) No puede esta concepcin confundir intereses personales o colectivos con postulados morales?; d) Cmo justificar, en ltima instancia, lo que es moralmente correcto hacer, a partir de clculos utilitarios sobre opciones particulares?; e) No nos lleva el utilitarismo a un relativismo tico absoluto, al cambiar las ideas y los sentimientos de una sociedad en la distancia y en el tiempo?; etc. En vistas a solucionar estas dificultades, el utilitarismo tradicional ha adoptado en la actualidad la forma de unutilitarismo racionalista,segn el cual los principios y valores morales coinciden, en ltima instancia, con los criterios racionales de un, as denominado, egosmo ilustrado.Esta nueva forma de utilitarismo, ha adoptado los mtodos de anlisis propios de las teoras matemticas de la decisin y de la teora de juegos. Algunos autores significativos dentro de esta original forma de anlisis tico, son J. Rawls (quien elabora una teora de la /justicia, basndose en tales modelos de investigacin), J. C. Harsanyi (para quien los juicios correctos acerca de la justicia derivan de una situacin deimparcialidade igualdad de oportunidades,ambas definidas segn el aparato formal de la teora de la decisin y juegos), D. Gauthier y D. Parfit (quienes han analizado la moralidad como resultado de la conducta racional, en contextos de interaccin estratgica), etc.Esquemticamente, los argumentos del utilitarismo racionalista respecto a las dificultades sealadas, podemos enumerarlos como sigue: a) Dada la naturaleza comunitaria de la existencia de cada /persona, todo lo que favorece los intereses comunitarios es,a fortiori,algo que favorece el inters individual. De donde se sigue, por ejemplo, que (racionalmente) nadie estara interesado en comportamientos que perjudiquen el /bien comn y, viceversa, que toda persona (racional) estara interesada en promover conductas que favoreciesen el bien comn. b) Aunque hay ciertos intereses que toda persona podra satisfacer independientemente de la cooperacin de los dems, o de la situacin en que otras personas se hallen, no con todos los intereses sucede as. Es ms, esto ltimo suele suceder precisamente con aquellos intereses personales ms importantes o significativos. As, nuestro bienestar y felicidad depende (en muchos casos) del bienestar o felicidad de otras personas, y no podemos ser felices a menos que estas lo sean (por ejemplo, de nuestros hijos, amigos o, en general, de todos aquellos a quienes amamos). c) Finalmente, respecto del presunto relativismo en que podra incurrir la tica utilitarista, hay que decir que, pese a la influencia en la elaboracin de la teora de la racionalidad colectiva del anlisis de decisiones, en situaciones de interaccin, no se excluye el postulado de existencia de unanaturaleza humanacomn a todos los hombres (como hiciesen Aristteles, el estoicismo, Espinosa, etc.), y en virtud de cuya realizacin deviniesen los mximos bienes esperables y la "felicidad.4. CRITICOS Y SEGUIDORES DEL UTILITARISMO (VIGENCIA CONTEMPORANEA)Los crticos argumentan que esta visin se enfrenta a muchos problemas, uno de los cuales es el de la dificultad de comparar la utilidad entre diferentes personas. Muchos de los primeros utilitaristas crean que la felicidad poda ser medida cuantitativamente y ser comparada a travs de clculos, aunque ninguno consigui hacer un clculo semejante en la prctica.Se ha argumentado que la felicidad de personas diferentes es inconmensurable, y que este clculo es imposible, pero no solo en prctica sino como principio. Los defensores del utilitarismo responden a esto afirmando que ante este problema se encuentra cualquiera que tenga que escoger entre dos estados alternativos que imponen serias cargas a las personas implicadas. Si la felicidad fuera inconmensurable, la muerte de cientos de personas no sera peor que la muerte de una.Otro de los argumentos en contra del utilitarismo, segn algunos Representantes Contemporneos como son: 4.1 JAMES RACHELS .-En suIntroduccin a la Filosofa Moral, es la acusacin de que esta forma de actuar es demasiado exigente y elimina la distincin entre deberes yacciones supererogatorias. Para sustentar esto los antiutilitaristas parten de lo que reconoce el propio filsofo utilitaristaJohn Stuart Mill: "el utilitarista obliga a ser tan estrictamente imparcial como un espectador desinteresado y benvolo".Tomando en cuenta como palabra clave "obliga", los filsofos adversos a Bentham y Mill plantearon a travs de ejemplos imaginarios, dos maneras de distinguir las acciones caritativas de las personas: aquellas que adoptan una posicin utilitaria, deben forzosa y obligatoriamente deshacerse de sus bienes para contribuir al bienestar de los dems, aun si por esta causa su estatus social queda a la altura de los ms pobres.El utilitarista congruente debera por decisin propia o por conciencia donar parte de sus riquezas si estas producen ms felicidad que al conservarlas para s, o utilizarlas como medio para generar ms riqueza destinada a aumentar la felicidad de manera indefinida.Por otro lado, los utilitaristas responden a tales crticas con el argumento que los ejemplos propuestos son totalmente imaginarios y slo en la mente de algunos filsofos sucederan tales cosas, siendo que la utilidad se encarga de decir por qu son o no son convenientes en la vida real. 4.2 J. J. C. SMART (16 Septiembre 1920 6 de Octubre 2012) Fue un filsofo Australiano que nos aclara que debemos de tener mucho cuidado con el sentido comn, porque en ocasiones ste est influenciado por nuestros sentimientos, o sea que a veces la interpretacin que hacemos de una situacin determinada puede estar inspirada por las costumbres y preceptos aprendidos de nuestros padres, la sociedad, etc. Tal vez, sta sea la ms grande aportacin del utilitarismo, su puesta en duda del sentido comn como fuente de la moral.El utilitarismo ha sido tambin criticado por llegar a tales conclusiones contrarias a la moral del "sentido comn". Por ejemplo, si estuviramos forzados a escoger entre salvar a nuestro propio hijo o salvar a dos hijos de gente a la que no conocemos, la mayora de gente escogera el salvar a su propio hijo. En cambio, el utilitarismo defendera salvar a los otros dos, pues dos personas tienen un potencial mayor de felicidad futura que una.Los utilitaristas responden a este argumento diciendo que el "sentido comn" ha sido utilizado para justificar muchas posiciones en temas controvertidos y esta nocin de sentido comn vara segn el individuo, haciendo que no pueda ser una base para una moralidad comn.4.3 JOHN RAWLS(1921-2002).-Rechaza el utilitarismo, tanto el normativo como el de los actos, pues hace que los derechos dependan de las buenas consecuencias de su reconocimiento, y esto es incompatible con el liberalismo. Por ejemplo, si la esclavitud o la tortura es beneficiosa para el conjunto de la poblacin podra ser justificada tericamente por el utilitarismo. Rawls defiende que la tica poltica debe partir de la posicin original.Los utilitaristas argumentan que Rawls no tiene en cuenta el impacto indirecto de la aceptacin de polticas inhumanas.Es importante destacar que la mayora de crticas van dirigidas al utilitarismo de los actos, y que es posible para un utilitarista de las normas llegar a conclusiones que sean compatibles con los crticos.De hecho,John Stuart Millconsider queImmanuel Kant(1724-1804) era un utilitarista de las normas. Segn Mill los imperativos categricos de Kant solo tienen sentido en casos de violencia si consideramos las consecuencias de la accin. Kant afirma que el vivir egostamente no puede ser universalizado pues todos necesitamos el afecto en algn u otro momento. Segn Mill este argumento se basa en las consecuencias. Puede observarse que algunas formas de utilitarismo son potencialmente compatibles con el kantianismo y otras filosofas morales. 4.4 R. M. HARE (21 de marzo de 1919 - 29 de enero de 2002).- Fue un Filsofo Ingles quien dio otro ejemplo de utilitarista que ha adaptado su filosofa al kantianismo. No basa su teora en el principio de la utilidad. Cree que podemos hacer consideraciones utilitaristas al formular juicios universales. A esta filosofa l la llama prescriptivismo universal. 4.5 CLAUDIO LAVADOS MONTES (1961 - ..) Catedrtico en tica Profesional de la Universidad Andrs Bello Chile El propone que El utilitarismo es una nueva forma de lo que se ha denominado hedonismo tico, la cual seala que la finalidad de la conducta humana es la felicidad. La norma moral que diferencia entre el comportamiento bueno o malo es, simplemente, el placer y el dolor. El utilitarismo no entr con toda su fuerza sino hasta que fue adoptado por Bentham, a pesar que los principios esenciales del sistema ya haban sido apoyados por variados filsofos ingleses, que con la excepcin de Helvetius (Del espiritu, 1758) en quien Bentham parece haberse inspirado, todos los defensores de este sistema son ingleses. Esto puede atribuirse al influjo que ha tenido las enseanzas de Locke de que todas las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia sensorial. Esta doctrina epistemolgica encuentra su vertiente natural y complementario tico en la teora de que las ideas morales de lo bueno y lo malo, los juicios morales y la conciencia misma son derivados, en principio, de experimentar los resultados de las acciones.4.6 PAUL FRITZGAMARRA YEZ (1987 - ) Escritor y filsofo Peruano que egreso de las aulas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Hoy Trabaja como Catedrtico de filosofa en la Universidad San Martin de Porres y es actualmente investigador en la filosofa griega, especialmente la filosofa platnica. Pero tambin la teora moral contempornea, especialmente el utilitarismo y pragmatismo. La moral social cristiana es un referente de sus intereses, y espera poder contribuir a su esclarecimiento y difusin con mi trabajo. Escribo ensayos, cuentos, y estoy trabajando en dos proyectos: Un estudio crtico del utilitarismo, as como la concepcin platnica de la escritura. 5. UTILITARISMO EN LA INGENIERIAPrincipio: El mayor bien para la mayora.Maximizar las consecuencias, minimizando el dao.Hay algn dao? Hace menor dao que las alternativas?Es el remedio peor que la enfermedad?Utilitarismo: Sus DificultadesProblema: Cmo se cuantifica el mayor bien? Qu pasa con la minora?Maquiavelo: El fin justifica los medios.CONCLUSIN.Porun lado, los utilitaristas del siglo XIX (Bentham y Mill) pretendan ser, antes que un sistema terico abstracto, propona un instrumento de reforma social y poltica, vinculadas a reivindicaciones de corte socialista, en una realidad caracterizada por la explotacin, la miseria o indigencia de las clases obreras (D. Ricardo) y el problema del crecimiento indiscriminado de la poblacin en un medio adverso (Malthus). En este sentido, podemos considerar el utilitarismo (independientemente de las singularidades de su sistematizacin terica y de su suficiencia o no suficiencia) como una sensibilizacin filosfica hacia la realidad social, y como una defensa del /individuo frente a su disolucin /tica, econmica y poltica. Por otro lado, el utilitarismo (en cuanto moral consecuencialista o teleolgica) se opone a la moral superflua, al /deber por el deber (tica kantiana), al dogmatismo, al precepto moral que no se halla legitimado o justificado tericamente (en funcin de sus consecuencias); en definitiva, se halla opuesto a toda moralidad que obstaculiza al hombre el gozo terreno y su felicidad. El utilitarismo, en su modalidad racionalista, implica y fomenta asimismo el anlisis y la reflexin sobre nuestra conducta moral, el dilogo y el consenso (es decir, la tolerancia), sin reconocer otra instancia superior a la razn como legitimadora de lo moralmente correcto. En otros trminos, se trata de una moral que sita en primer lugar la autonoma del sujeto, dentro de un marco de racionalidad: no de una racionalidad concreta y dogmtica, sino de una racionalidad abierta, tolerante y dialgica.A lo largo de nuestras vidas nos vamos a encontrar con ciertos casos en que tendremos que tomar decisiones y tendremos que actuar de alguna manera segn esta teora nos dice que se debe actuar siempre con bondad, y esta se calcula tomando la decisin en que accin tienes menos impacto negativo.Como en los ejemplos anteriores al tener un familiar en coma vegetativo para tomar una decisin segn esta teora se debera optar por retirarle la asistencia mdica y el equipo que lo mantiene sera la mejor opcin ya que evitara los grandes costos monetarios en mantener a alguien en esas condiciones.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA:Fundacin Wikimedia, Inc. http://es.wikipedia.org/wiki/Utilitarismo, 2013Fundacin Wikimedia, Inc.http://es.wikipedia.org/wiki/Referencia_bibliogr%C3%A1ficaR. SANCHEZ SAURA. http://mercaba.org/DicPC/U/utilitarismo.htm, 2011J. BARRIO GUTIRREZ http://www.mmur.net/filo2bat/UtilitarismoGER.pdf, 2012CAMPOS V. (ed.), Historia de la tica, Crtica, Barcelona 1999.CORTINA A.,tica mnima. Introduccin a la filosofa, Madrid 1994.GAUTHIER D.,Morality and Advantage,Philosophical Review 76 (1967) KUTSCHERA F. V.,Fundamentos de tica, Ctedra, Madrid 1989. MACINTYRE A., Historia de la tica, Paids, Barcelona 1988 MILL J.S., El utilitarismo,Aguilar, Madrid 1971.J.J.C. SMARTH, Reason to be Moral?Synthese 72 (1987) R.M. RAWLLS, Teora de la justicia,FCE, Madrid 1985.

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Coloborador: JBL PASCO PERU