Universidad de Costa RicaFacultad de Bellas ArtesEscuela de Artes MusicalesHistoria de la Msica IV

Trabajo de investigacin:

Espiritualidad en la msica de Alexander Scriabin (1872-1915): Relaciones sinestsicas y msticas

Profesora:

Dra. Orqudea Guandique Araniva

Estudiantes:

Ariel Cspedes VillegasSergio Delgado Rodrguez (B12208)Ileana Rivera

II-2014

Espiritualidad en la msica de Alexander Scriabin (1872-1915): Relaciones sinestsicas y msticas

A lo largo de la historia de la humanidad, las artes, sin duda, han estado estrechamente relacionadas con la espiritualidad del ser humano y su inters por lo mstico, lo incierto y lo novedoso. A su vez, las artes han estado relacionadas de una u otra manera entre s, dando espacio a creaciones de diferente tipo: de ndole religioso o incluso hasta poltico. Especficamente hablando del arte de la msica y esta relacin con otras artes, podemos observar que sta ha creados nexos, ya sea a nivel tcnico, o relacionados con su concepcin esttica o a travs de su relacin creativa, lo cual sin duda ha dado pie a generar un tipo de creaciones donde la msica va ms all de generar meras sensaciones a travs del odo, e incursiona en el estmulo visual y espiritual, segn Gonzlez Kreysa (Revista Kina UCR): La msica y su estructura ms directa: el sonido, el espacio-tiempo, y el ritmo, ha tenido un papel significativo e interactivo con el resto de las artes desarrolladas por el acervo cultural humano. Este aspecto ha hecho posible otro tipo de representaciones y de dimensiones de la realidad perceptual, esta propuesta multisensorial se ha denominado sinestesia. Un claro ejemplo de esta relacin sinestsica que nos menciona Kreysa es el caso de Vassilly Kandinsky (1866-1944) quien posea esta percepcin , y desde la plstica nos explica muy claramente la relacin acstica de los colores y la considera muy concreta: Determinados colores son realzados por determinadas formas y mitigados por otras. En cualquier caso, los colores agudos poseern una mayor resonancia cualitativa en formas agudas (por ejemplo, el amarillo en un tringulo). Los colores que tienden a la profundidad son resaltados por las formas redondas (por ejemplo, el azul por el crculo). Podemos encontrar de esta manera una relacin entre las formas y sonidos, que van a generar una serie de colores que nos producen sensaciones, que, claramente podran evidenciar la percepcin de un estmulo por un sentido distinto al excitado. Refirindose a la sinestesia, Gonzles Kreysa (Revista Kina UCR) nos dice que: la sinestesia es un fenmeno de carcter neurolgico, el cual responde a la trasposicin sensorial de lo que convencionalmente conocemos como los cinco sentidos: la vista, el tacto, el olfato, el gusto y el odo. Entonces la historia nos deja evidencia de que la sinestesia es un fenmeno que viene siendo un tema de inters en diferentes reas del saber e inclusive puede ser encontrada en la literatura: "Una de las primeras referencias del "color-hearing" fue en Goethe's Zur Farbenlehre (1810), en el que el poeta cita el caso de un Magistrado Suizo que percibe color en los sonidos" (Synesthetic Perception: Alexander Scriabin's Color Hearing). Adentrndonos en el tema de la composicin musical podemos encontrar evidencia de este fenmeno, si hablamos de msica y color es indispensable mencionar al gran compositor Alexander Scriabin, ya que fue el creador de una de las principales obras con respecto a este tema que llaman mucho nuestra atencin, y de las ms importantes del compositor: "Prometeus: Poema de Fuego" Op. 60, su quinta sinfona y la ltima obra que nos deja su legado (la cual se estrena en 1911), Por qu es tan importante?, pues una caracterstica muy peculiar de esta obra es que en aquel entonces la tecnologa no estaba a la altura del desafo que esta representaba, la instrumentacin de Scriabin solicitaba: una orquesta sinfnica completa, coro, rgano, piano, y un instrumento de teclado conocido como un rgano de color, o tastiera per luce o, ms comnmente, Luce (en italiano "luz"), el cual consiste en un instrumento que no emite algn sonido, pero proyecta diferentes destellos de luz que cambian de color de acuerdo a la progresin armnica de la msica. Sabiendo entonces este legado que nos deja el compositor, cabe preguntarse Quin fue Alexander Scriabin? pues bien, fue uno de los nombres rusos ms reconocidos en cuanto a la composicin musical, naci en 1871 y fallece en 1915, fue colega de Sergei Rachmaninov en el Conservatorio de Mosc y admirador de la obra de Frederic Chopin, en sus composiciones iniciales se evidencia esa influencia que le gener el compositor polaco, y luego su estilo se torna ms complejo y mstico, y como antes mencionamos las artes tienen mucho que ver con la espiritualidad del ser humano y este caso no es la expcecin: Scriabin se deja influenciar por la llamada iluminacin teosfica (inspiracin de lo divino a travs del desarrollo espiritual), lo cual es algo muy significativo en su desarrollo musical, y es por lo que su msica se convierte en poesa simblica. Scriabin inici sus estudios con Sergei Taneyev y luego, en el Conservatorio, con Safonov y Arensky. En un principio su obra fue menospreciada o desvalorada, pero hoy en da podemos encontrar una gran riqueza, no solamente en sus tcnicas compositivas, sino en el fuerte discurso musical que expone en sus creaciones. Una de las razones por las cuales Scriabin no fue tan reconocido, fue que no formaba parte de la corriente nacionalista rusa, adems, Scriabin no fue un compositor que se dedicara a la clsica corriente de sonatas y largas sinfonas, al contrario, la forma de sus sonatas y sinfonas era bastante diferente a las usuales, y prestaba mucho ms atencin al aspecto del color y espiritualidad en cada una de sus obras ya que al escuchar alguna de sus obras, como la ya antes mencionada Prometheo: El poema del fuego podemos sentir que su msica est envuelta en un gran misticismo, pero De qu manera est relacionado este misticismo con la manera de escribir o de pensar de Scriabin? Martin Cooper nos habla sobre ciertos aspectos en las creencias de Scriabin que van an ms all del simple hecho de escribir o interpretar msica, se envuelve en este misticismo aproximadamente a partir de 1895 hasta el final de su vida, l se cataloga a s mismo como el Amante y Creador, esto significa que su concepcin del universo se basa en dos partes: actividad y pasividad /el creador y el receptor/masculino y femenino; cosas que para l, al inicio estaban unidas y en el momento de la creacin, estas partes se separan, dejando ver la grandeza del compositor en sus obras. Segn Cooper, Scriabin seala el momento en el que el mundo espera el milagro en que ambas partes deben y volvern a unirse mediante un mesas que realizar la sntesis de todas las artes, Scriabin entonces se cataloga a s mismo como ese mesas. En este punto es importante mencionar que Scriabin tambin estuvo fuertemente influenciado por el movimiento simbolista que se iniciaba en la literatura a finales del siglo XIX, el simbolismo, se origin entre Blgica y Francia, llega a afectar a Rusia y dio paso a la literatura moderna y paralelamente poco a poco la msica atonal iba tomando fuerza y el simbolismo creca por el lado de las artes, es imperante mencionar esto ya que los simbolistas declaran que el mundo es un completo misterio y que sern los mismos poetas los que debern forjar las ideas que completarn estos misterios, entre tantos el origen de la vida y el final de los tiempos, por lo que muchos tomaran como referencia hechos apocalpticos y sin duda tenebrosos y msticos, al igual que nuestro compositor: Scriabin. El simbolismo potico ruso conceba a la msica msticamente, y crea que en esta se revelaba la esencia del mundo. (Garca, 2011, p.95). Incluso debido a este acercamiento a la poesa, se encuentra una gran relacin entre ambos artes, por ejemplo cuando vemos los nombres de las sinfonas de Scriabin como: El Poema Divino (la nmero 3), Poema del xtasis (La nmero cuatro) y el tan mencionado Prometheus: El poema del fuego (La numero 5) no podemos dejar de relacionar la poesa si l mismo cataloga a sus sinfonas como poemas. En este compositor, la msica logra alcanzar un nivel extremo de radicalidad, basado en su dominio de lo sagrado y que se aleja de la concepcin romntica heredada en su poca. Para l la msica posee el milagro de la transmutacin, la purificacin espiritual que no es otra cosa que la misin del gnero humano sobre la tierra, la salvacin, o como se le quiera llamar. Dado todo lo anterior no es extrao decir que las asociaciones de color que Scriabin perciba estaban influenciadas por la Teosofa y probablemente no tenan un orden absolutamente lgico, Bajo la influencia de varios factores, incluyendo su entusiasmo por la teosofa, el compositor distingua las tonalidades espirituales (ej. Fa sostenido mayor) de las terrenales o materiales (Do mayor, Fa mayor). (Pag 358, Was Scriabin a Synesthete?).Volvemos entonces a la sinestesia, en otras palabras es el vnculo de las percepciones en uno de los sentidos, con estmulo de otro sentido, por lo cual es natural entender cuando Scriabin concibe a su obra Prometeo como una Sinfona del Sonido contrapuesta por una Sinfona de la luz, este personaje fue un pionero en el tema y se preocup por poner su visin de la msica al alcance del pblico, gracias a esto, en esta poca surgieron muchos estudios sobre esta "percepcin asociativa" por ejemplo en unas de estas investigaciones hecha por Francis Galton titulada: "Inquiries into Human Faculty an Its Development" (1883) se descubri que las personas que ven colores asociados a letras son ms comunes que las que perciben colores asociados a la msica (Synesthetic Perception: Alexander Scriabin's Color Hearing). Un dato curioso e importante de mencionar es sobre su relacin cercana con el compositor ruso Rimsky Korsakov, ya que tambin perciba una relacin entre la msica y el color. Segn Scriabin su nocin del color con respecto a las tonalidades era universal e igual para todos, pero Rimsky Korsakov curiosamente vea la msica en diferentes tonalidades que las de Scriabin, lo cual nos corrobora que las asociaciones sinestsicas son producto de procesos mentales de cada individuo, y que se forjan de alguna manera en el subconsciente y por medio de un bagaje personal. Existen dos versiones de las percepciones de color con respecto a las tonalidades de Scriabin, la de Sabaneyev (1911) y la de Myers (1914), la principal discrepancia entre las dos, es la percepcin del Fa sostenido, segn Sabaneev es un brillante, y saturado azul, o violeta segn Myers. Claramente podemos plantear una serie de paralelismos, entre lo visual y lo auditivo, pues el estmulo de equilibrio en sentido es totalmente similar, es decir que, una imagen que a la vista puede generar emociones puede tambin percibirse como descripcin sonora y nos conduce hacia la espiritualidad, lo cual es bien ejemplificado con las palabras de Kandinsky que nos plantea que: el arte en su totalidad no es la creacin sin sentido de la obra extendindose en el vaco, sino una fuerza dirigida; sta est destinada a servir y perfecciones el alma humana. De este modo, todo el misticismo de la obra de Scriabin es transfondo de la bsqueda hacia la purificacin del alma humana, en un momento en que la historia y el arte nos permite ver claramente la capacidad psicoanaltica de su concepcin como forma de expresin, en el sentido de lo que puedan producir las vibraciones del sonido, las texturas de la imagen y todo aquel estmulo sensorial a travs del arte. Es por esto que de algn modo la trascendencia de Scriabin tiene que ver con la capacidad sensorial de sus obras orquestales, aquellas pertenecientes a un perodo de espiritualidad y que por medio del amplio sentido de poema, lleva a la audiencia a niveles impensables (en ese momento) de inspiracin artstica. Inclusive podemos tambin encontrar un misticismo similar con la msica de Anton Bruckner (1824-1896), pero desde una perspectiva ms all de lo filosfico, en este caso nos encontramos con un compositor que posee una espiritualidad totalmente religiosa, una admiracin a Dios, y no como Scriabin que describa de s mismo Yo soy dios, posible influenciado por la filosofa de Nietzche. Entonces los poemas de Scriabin, o las sinfonas poticas, nos atrevemos a llamarlas as, poseen un contenido ms bien enfocado a la exaltacin del ser humano, a travs de la mitologa, como el caso de Prometeo, titn protector de la civilizacin humana. Nos encontramos aqu con un interesante enunciado de corte totalmente filosfico, la grandeza del ser humano sobre la Tierra, a travs de la unin del alma humana a lo sagrado durante su estancia terrenal, por medio del xtasis espiritual, ascensin a la sublimidad sensorial, o todo combinado en una sola figura artstica u obra artstica.

ConclusionesExiste un fenmeno que tiene que ver con la universalidad de las artes en cuanto a la percepcin del ser humano frente a estas, este fenmeno se llama sinestesia, y ha sido estudiado a lo largo de los aos, siendo Alexander Scriabin uno de los primeros objetos de estudio, desde el mbito musical, y el cual ha tenido repercusiones inclusive en nuestros tiempos, por ejemplo con la re-presentacin de su obra ms emblemtica, el poema de fuego, en el 2010 por una estudiante de la universidad de Yale.Las capacidades de percepcin del ser humano son mltiples, si quisiramos reducirlo podramos decir que puede ser por medio de los cinco sentidos o por medio de la espiritualidad que a su vez puede ser interpretada de diferentes formas segn el individuo, en el caso del compositor Alexander Scriabin, este mensaje se traduce en un misticismo que lo lleva a generar un trasfondo teosfico ante sus composiciones y su manera de percibir la msica.La sinestesia es un fenmeno existente desde hace muchos aos, sin embargo resulta ser un mundo no explorado en todo su potencial en nuestro mbito artstico/acadmico, a pesar de que siempre se menciona el trmino de color musical. Asimismo podemos decir que la msica est compuesta por muchas partes y que no solo debe ser estudiada desde un punto artstico si no tambin neurolgico, psicolgico y filosfico, ya que todas estas partes son igualmente importantes para el desarrollo histrico de las artes, siendo entonces una necesidad del estudiante y profesor de rea musical un deber conocer sobre estos fenmenos tan significativos para el desarrollo del arte actual.

Bibliografa1. Berman, Greta. Synesthesia and the arts, Leonardo 32 (1999): 15-22.B.M. Galeyev and I.L. Vanechkina, Was Scriabin a Synesthete?, Leonardo 32 (2001): 357-361. 2. Brent-Smith, Alexander: Some Reflections on the work of Scriabin (Concluded). The Musical Times, Vol. 67, No. 1002 (Aug. 1, 1926), pp. 692-694URL: http://www.jstor.org/stable/911978 .Accessed: 27/10/2014 19:043. Martin Cooper Source: Scriabin's Mystical Beliefs. Music & Letters. Published by: Oxford University Press Stable Vol. 16, No. 2 (Apr., 1935), pp. 110 -1154. Gonzalez-Kreysa, Mercedes Msica y artes visuales en Costa Rica, Kaina, Revista de Artes y Letras, Universidad de Costa Rica, 36 (2012)5. Kandisnky, Vassily. Lenguaje de las formas y colores. Mxico: La nave de los locos. Premisa editora.1980. pp.47-516. Kandinsky, Vassily. De lo espiritual del arte: Los efectos del color. Mxico: La nave de los locos. Premisa editora.1980. Caps.IV y V7. Leonid Sabaneev and S. W. Scriabin and the idea of a religious Art. The Musical Times Publicationes, Vol. 72, No. 1063 (Sep. 1, 1931) pp. 789-792(URL: http://www.jstor.org/stable/915586 .Accessed: 27/10/2014 19:02)8.Kenneth Peacock, Synesthetic Perception: Alexander Scriabin Color Hearing, Music perception: An interdisciplinary Journal 4 (1985): 483 505.A Symphony of LightURS: http://www.yale.edu/graduateschool/home/symphony.html