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Elizabeth Clare ProphetAnnice Booth
Porcia EdicionesBarcelona Miami
ENSEÑANZAS PERDIDAS DE JESÚS
SOBRE LA MUJER
Volumen 1
Título original:MARY MAGDALENE AND THE DIVINE FEMININE - JESUS’ LOST TEACHINGS ON WOMANby Elizabeth Clare Prophet with Annice Booth
Copyright © 2005 by SUMMIT PUBLICATIONS, INC.All Rights Re served63 Summit Way, Gardiner, Montana 59030-9314, U.S.A. (Tel: 406-848-9500 Fax: 406-848-9555 Email: [email protected] - Web site: http://www.summituniversitypress.com). This book was originally published in English and printed in the U.S.A. This Spanish edition is published under the terms of a license agreement between PORCIA EDICIONES, S.L. and SUMMIT UNIVERSITY PRESS.Todos los derechos reservados. Este libro fue publicado originalmente en inglés y se imprimió en EE.UU. Esta edición española se publica según las condiciones del contrato suscrito por PORCIA EDICIONES, S.L. y SUMMIT UNIVERSITY PRESS.
Traducción al español: Leticia ÍñiguezSpanish Edition Copyright © 2008 Porcia Ediciones, S.L.Reservados todos los derechos. Publicado por:
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Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, traducida, almacenada, anunciada o trans-mitida en forma alguna por medios electrónicos o mecánicos, ni utilizada en cualquier formato o medio de comunicación, sin permiso por escrito de Summit University Press, excepto por críticos que podrán citar breves pasajes en reseñas.
Iglesia Universal y Triunfante (Church Universal and Triumphant), Summit Lighthouse, Summit University, Perlas de Sabiduría (Pearls of Wisdom), Ciencia de la Palabra Hablada (Science of the Spoken Word), Enseñanzas de los Maestros Ascendidos (Teachings of the Ascended Masters) y Escala la montaña más alta (Climb the Highest Mountain) son marcas registradas en la oficina de Patentes y Marcas de los EE.UU y en otros países. Todos los derechos estan reservados.
Diseño de cubierta: © 2008 Porcia Ediciones, S.L.La imagen de la cubierta tiene los derechos para su uso reservados. No puede ser usada o copiada en ningún medio, ni por fotocopia, sin autorización del autor, quedando sometida cualquier infracción a las sanciones legalmente establecidas.
1ª edición: abril 2008Depósito legal: B.20.394-2008ISBN: 978-84-95513-72-4
Impreso en España por Romanyà/Valls S.A.Printed in Spain
Índice
prólogo
capítulo i - jesús se prepara para su misión
Los años perdidos de JesúsEl santo IsaLa preparación de Jesús para su misiónCronología de la vida de Jesús según la conocemosLos viajes de Jesús por OrienteLa idea de Jesús sobre la revolución para la mujer
¿estaba fundada en los conceptos que aprendió en Oriente?
Dios Madre: Isis, la Madre UniversalJesús regresa a Palestina «Venerad a la mujer, madre del Universo»El significado de «la madre del Universo»Jesús caminó por un sendero que podemos seguirEl inicio de nuestra búsqueda
9
15
1719243135
43444750525457
capítulo ii - la revolución de jesús para la mujer: las mujeres de la iglesia, entonces y ahora
El mensaje de Jesús para la mujerJesús rompió con la tradiciónLos apóstoles femeninosSucesión apostólica: ¿Pueden las mujeres
transmitir el Espíritu Santo?María Magdalena fue la primera en la tumbaEl género no tiene nada que ver con el logro
espiritual Pablo reafirma la enseñanza de Jesús sobre la mujerUna mala interpretación de las afirmaciones de
Pablo Supresión de la Biblia: Cuando las mujeres eran
sacerdotesLas opiniones de los gnósticos sobre la sucesión
apostólicaOpiniones actuales sobre mujeres sacerdotesLa eliminación de las verdaderas enseñanzas de
Jesús sobre la mujer y el alma
capítulo iii - los gnósticos: herederos de las verdaderas enseñanzas de jesús
Un cofre del tesoro dentro de una tinaja de barro
¿Cuáles eran las creencias de los gnósticos? La búsqueda gnóstica de una experiencia
individual con Dios
63656870
7274
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83
93
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122
Pablo, un gnósticoTu Yo DivinoCentros espirituales en el cuerpoOro en el fangoEl nombre de Dios: yo soy el que yo soy
La señalEl fin de la oportunidad
capítulo iv - el aspecto femenino de dios en oriente y occidente
El amanecer de la historia Perspectivas gnósticas ¿Quién es la madre Divina?La pareja divina: Dios como Padre/Madre
en los VedasLa Madre hindú del universo: VacDios Madre en el papel de Espíritu SantoLa Madre Divina: ShekinahLa Madre Divina: SabiduríaSabiduría: SofíaLa palabra de sabiduría
125131137141150153156
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182185196201211216217
Prólogo
Prólogo 11 Ω
Prólogo
El papel de la mujer en la Iglesia era una cues-tión muy importante a los ojos de Elizabeth
Clare Prophet, no sólo en el ámbito personal sino también por cuanto definía el papel y vocación que desempeñaba dentro de su propia organización y en el panorama mundial, siendo ella una conocida líder religiosa de finales del siglo xx. Habló de este asunto en muchas ocasiones a lo largo de los casi cuarenta años que duró su ministerio activo. El contenido de este libro ha sido compilado a partir de muchas fuen-tes provenientes de sus conferencias y de obras tanto publicadas como inéditas, en particular de una serie de conferencias que pronunció y que llevaban por título «Las enseñanzas perdidas de Jesús sobre los derechos de la mujer».
Desde que realizara aquellas conferencias, el tema de María Magdalena y las enseñanzas de Jesús sobre la mujer se ha situado en la primera página del debate popular así como del académico.
En el epicentro de todo el asunto relativo al papel que desempeñó la mujer en el cristianismo se encuen-tra María Magdalena. ¿Ejerció un cargo dirigente en
12 Enseñanzas perdidas Ω
la Iglesia de los primeros tiempos? ¿Qué papel desem-peñó con relación a los doce apóstoles? ¿Fue, como algunos han afirmado, la esposa de Jesús? ¿Cuál es el papel de la mujer en la Iglesia? Y ¿cómo se interpreta espiritualmente al hombre y a la mujer?
Con todo lo que se ha escrito en los últimos años sobre María Magdalena y el aspecto femenino de la divinidad, la pregunta que emerge es si cabe añadir algo nuevo. Elizabeth Clare Prophet aporta una pers-pectiva única sobre este tema. En sus conferencias, escritos y reconstrucción de las enseñanzas perdidas de Jesús sobre la mujer, esta autora se vale de fuentes históricas que incluyen los textos gnósticos. Pero lo más importante es que nos ofrece una interpretación de los gnósticos y sus enseñanzas a partir no sólo del estudio de esos textos sino también con profundo arraigo en sus experiencias espirituales.
Al igual que los gnósticos, ella cree en la posibili-dad actual de ponerse en contacto con Jesús, incluso después de haber éste ascendido (en palabras de la autora, como maestro ascendido). Es por ello que aborda los textos gnósticos no únicamente mediante un análisis de tales enseñanzas, sino también como al-guien que ha buscado y experimentado personalmente
Prólogo 13 Ω
el sendero que ellos describen. A su juicio, gnosticismo no es simplemente una antigua tradición espiritual: más bien se trata de un sendero que puede comprender y conocer más profundamente porque transcurre de forma paralela a su propia vida y sendero. Sus conferen-cias incorporan el resultado de las investigaciones que llevó a cabo, pero su interpretación de las enseñanzas gnósticas también se deriva de su propia inspiración y de las revelaciones de Jesús.
Por supuesto, todo ello puede convertir sus con-clusiones, a criterio de algunos, en motivo de contro-versia. No todo podrá ser susceptible de verificación y análisis desde el punto de vista histórico. Algunas serán cuestiones de fe y creencia, algo que resonará como la verdad en el corazón del lector y dependerá de la experiencia personal de cada cual. Algunos estu-diosos no se sienten a gusto dentro de tal contexto. Sin embargo, constituye en realidad la esencia de lo que los gnósticos enseñaban: su sendero no podía entenderse desde un nivel intelectual sino tan sólo mediante una profundización y experimentación interna. María Magdalena no se convirtió en «aquella que conocía el Todo» gracias al estudio y el análisis, sino por haber mantenido su corazón cerca del Salvador.
14 Enseñanzas perdidas Ω
Te invitamos a que, de igual modo, te encamines y te unas a Elizabeth Clare Prophet en este viaje cuya meta es encontrar la esencia de María Magdalena y las enseñanzas de Jesús sobre el aspecto femenino de la divinidad. Y por encima de todo, te invitamos a que sopeses estas cosas en el corazón, y también en la mente.
Los editoresSummit University Press
Capítulo 1
Jesús se prepara para su misión
Ilustración página anterior: Jesús aproximándose a Ladak en su juventud, J. Michael Spooner
Jesús se prepara para su misión 17Ω
Los años perdidos de Jesús
Enseñanzas perdidas de Jesús sobre la mujer no es un libro sobre la mujer o dirigido exclusiva-
mente a féminas. Trata sobre tu derecho a convertirte en quien realmente eres, ya sea que te encuentres en un cuerpo de hombre o de mujer. Sin embargo, los dirigentes de la Iglesia de los primeros tiempos no aceptaron ese mensaje. De modo que las enseñanzas de Jesús sobre la mujer han permanecido desapareci-das durante más de dos mil años. Su mensaje acerca de la veneración a la mujer y el potencial femenino inherente tanto al hombre como a la mujer era casi desconocido hasta hace poco, cuando textos reciente-mente descubiertos han sacado a la luz algunas de las enseñanzas perdidas de Jesús.
Una de las fuentes de esas enseñanzas se encontró en manuscritos que hablan de los «años perdidos» de Jesús en Oriente. Un antiguo texto oriental escrito por historiadores budistas dejó constancia de la profunda veneración de Jesús por la mujer. Dichos historiadores describieron sus palabras y obras durante lo que se ha dado en llamar el período de sus «años perdidos». He publicado ese texto en mi libro Los años perdidos de
18 Enseñanzas perdidas Ω
Jesús1, que narra la historia de tales documentos, cómo
se encontraron y lo que Jesús hizo durante los años que no se mencionan en las escrituras que los concilios de la Iglesia compilaron.
Los evangelios guardan un absoluto silencio acerca del paradero de Jesús entre los trece y los veintinueve años de edad. Que durante todo ese período fuera car-pintero en Nazaret no es más que pura especulación. Pero lo que hiciera en otros lugares ya no lo es, porque esos documentos, descubiertos en un monasterio de Ladak, cuentan todo lo sucedido. En mi libro aparecen las personas que viajaron hasta allí, los vieron y dejaron por escrito su testimonio. No habla de religión: es un libro de historia. Se trata de la historia más importante de nuestro tiempo.
Como sabes, la Biblia no da cuenta del paradero de Jesús entre los doce años de edad (cuando lo encuentran en el templo hablando con los doctores de la ley)
2 y
los treinta (cuando Juan el Bautista le bautiza en el río Jordán)
3. Antiguos manuscritos budistas relatan que
Jesús pasó esos «años perdidos» en Oriente, donde se le conocía como el santo Isa.____________________1 Elizabeth Clare Prophet: Los años perdidos de Jesús. Porcia Ediciones, 5ª ed., 2006.
2 San Lucas 2:42-52
3 San Mateo 3:13; san Marcos 1:9.
Jesús se prepara para su misión 19Ω
El santo Isa
En mi libro he publicado tres traducciones independientes del manuscrito que trataba
de la vida del santo Isa. La primera la realizó Nicolás Notovitch, periodista ruso quien en 1887 encontró los manuscritos en un monasterio budista cerca de Leh, Ladak (región del norte de la India fronteriza con el Tíbet). En 1894 publicó su traducción con el título The Life of Saint Issa: Best of the Sons of Men (La vida del santo Isa: el mejor entre los hijos del hombre).
Swami Abedananda, erudito y discípulo de Ra-makrishna, vio el documento en Himis en 1922. Abe-dananda viajó al Himalaya decidido a hallar una copia del manuscrito de Himis o a desenmascarar el ‘fraude’. Su libro de viajes, titulado Kashmir O Tibbate, narra una visita al gompa de Himis e incluye una traducción bengalí de fragmentos de un manuscrito que vio allí, cuyo paralelismo con el texto de Notovitch es notorio. La primera vez que obtuve la versión traducida al in-glés del manuscrito bengalí de Abedananda fue con el propósito de incluirla en mi libro.
20 Enseñanzas perdidas Ω
Nicolás Notovitch Swami Abedananda
Nicolás RoerichElisabeth Caspari
Cuatro testigos oculares de los manuscritos budistas que describen los «años perdidos» de Jesús en Oriente
Jesús se prepara para su misión 21Ω
En 1925, el artista, arqueólogo y escritor ruso Nico-lás Roerich vio ese mismo texto o uno similar. Roerich, quien se pasó más de cinco años viajando por Asia central, también se topó con una serie de relatos acerca del viaje de Jesús por Oriente que formaban parte de la tradición oral de la región.
El libro Los años perdidos de Jesús también incluye el relato de otro testigo ocular, la Dra. Elisabeth Caspari
4.
En 1939 se encontraba visitando Himis y un bibliote-cario le mostró una serie de pergaminos diciéndole: «¡Estos libros dicen que vuestro Jesús estuvo aquí!».
Uno de los magistrados del Tribunal Supremo [de los ee.uu.], William O. Douglas, se hallaba de viaje por Himis en 1951. Más adelante escribiría en su libro Beyond the High Himalayas (Más allá del alto Hima-laya):
Hasta hoy en día, hay quienes creen que Jesús visitó este lugar, que vino aquí a la edad de catorce
____________________
4 La Dra. Caspari, instrumentista y profesora de pedagogía musical, y su esposo,
Charles, formaron parte de un peregrinaje al Monte Kailás organizado por Clarence Gasque, presidenta del World Fellowship of Faith y madre superiora del Movimiento Occidental Zoroastriano. Véase el capítulo 5 del libro de Prophet Los años perdidos de Jesús para leer una descripción del peregrinaje y el testimonio de la Dra. Caspari sobre los textos de Himis.
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años y emprendió viaje hacia el oeste al cumplir los veintiocho; y desde entonces nada más se supo de él. La leyenda cuenta más detalles, añadiendo que Jesús viajó a Hemis* y que se le conocía con el nombre de Isa.
5
* Algunos autores prefieren escribir Himis de este modo.5 William O. Douglas, Beyond the High Himalayas (Más allá del alto Himalaya),
(Garden City, N.Y.: Doubleday & Co., 1952), pág. 152.
«¡Estos libros dicen que vuestro Jesús estuvo aquí!»
Jesús se prepara para su misión 23Ω
Durante más de un siglo se ha sabido que esos documentos estaban allí y han sido vistos. Tanto el manuscrito como la tradición oral sobre el santo Isa revelan que los diecisiete años que Jesús pasó en Oriente fueron un ensayo final con objeto de prepararse para su misión en Palestina.
Monjes en el monasterio de Himis
24 Enseñanzas perdidas Ω
____________________6 The Life of Saint Issa (La vida del santo Isa) 4:13, en Prophet, Los años perdidos
de Jesús, pág. 174.
La preparación de Jesús para su misión
Según la traducción del texto budista realizada por Notovitch, Jesús dejó su tierra natal con
el propósito de «perfeccionarse en la Palabra Divina y estudiar las leyes de los grandes budas»
6. ¡Piensa en
ello! ¡Tenía como meta perfeccionarse a sí mismo en la Palabra! Es una frase liberadora. Nos dice que Jesús recorrió un sendero de discipulado bajo la tutela de las grandes luminarias de Oriente: el Señor Maitreya, el Buda Gautama y Sanat Kumara, a quien se le conoce como el Buda Dipamkara.
Jesús representa un modelo de conducta para nosotros. No obstante, el Jesús perteneciente al movi-miento de la nueva era, el Jesús que es avatar universal de todas las eras, es mucho más grandioso, mucho más profundo que el Jesús del cristianismo ortodoxo. Ese Jesús buscaba el perfeccionamiento de su corazón y de su mente. Su alma y espíritu me dicen que aunque hubiera nacido como avatar —pues verdaderamente se trataba de la encarnación de Dios— aun así, tuvo que
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dar los pasos necesarios como ser humano. Y si él tuvo que hacerlo, nosotros también. Tuvo que hacerlo para lograr la integración de su alma con el Verbo en prepa-ración para su bautismo, transfiguración, crucifixión, resurrección y ascensión.
El evangelio según san Lucas ofrece un testimonio de este proceso de crecimiento. Y si pongo tanto énfa-sis en este asunto es porque el cristianismo ortodoxo de hoy en día afirma que Jesús nació siendo un dios, muy alejado de todos nosotros. Sin embargo, vemos que desarrolló esa llama divina a lo largo de su vida; y alcanzó la culminación de la manifestación de dicha llama cuando comenzó su misión en Palestina.
Maitreya
26 Enseñanzas perdidas Ω
Para hacernos conscientes de que no se trataba sen-cillamente de un dios, y que no tenía nada que ver con realizarse o integrarse con Dios, sólo tenemos que leer a Lucas: «Y el niño crecía y se fortalecía, y se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios era sobre él».
7
‘Fortalecerse’ significa que desde el momento de tu concepción, a lo largo de todas las etapas del creci-miento, el espíritu y el alma se están integrando con la mente, el corazón, el cuerpo físico y los chakras. Un bebé no puede contener la plenitud de Dios que sí posee a los treinta y tres años de edad. Y así, vemos que Jesús es nuestro modelo de conducta desde el nacimiento con el propósito de que exterioricemos nuestra cristeidad personal, nuestra manifestación divina personal.
Al escribir acerca de Jesús cuando éste tenía doce años, Lucas se hace eco una vez más de cómo crecía la integración de su alma con el Verbo: «Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres».
8
Jesús viajó a Oriente con el fin de estudiar y prepa-rarse para su misión. Este Jesús está mucho más cerca de nuestro corazón. Comprendemos lo arduo del viaje ____________________7 San Lucas 2:40
8 San Lucas 2:52
Jesús se prepara para su misión 27Ω
y las difíciles pruebas que atravesaría el alma; que tuvo que enfrentarse con las fuerzas del infierno y de la os-curidad, así como con la luz más intensa, y al mismo tiempo mantener el equilibrio entre ambas. Si él pudo hacerlo, también nosotros podemos hacerlo porque nos dijo: «El que en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también; y aun mayores hará, porque yo voy al Padre»
9. Jesús es un instructor muy pragmático. Nos
enseña mediante su ejemplo, y espera que le sigamos.
9 San Juan 14:12
____________________
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Jesús se preparó para realizar su misión con la de-bida diligencia. No supone ninguna blasfemia afirmar que tuvo que trabajar para interiorizar y manifestar la plenitud de su naturaleza crística. Él mismo lo dijo: Me es necesario hacer las obras del que me envió. Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo.
10
Hoy Jesús vuelve a traernos lo que aprendió en Oriente. He publicado sus enseñanzas en Las ense-ñanzas perdidas de Jesús
11. Puedes aprender a hacer las
cosas que él hacía, y ésa es la razón de ser. Por ese motivo encarnaste a finales del siglo xx, porque Dios necesita que manifiestes tu propia perfección crística.
El Hijo de Dios, el Cristo encarnado, sabía todo esto; sabía de las cosas que quería perfeccionar y por ello viajó a Oriente. Pero Jesús, el Hijo del hombre en estado de evolución, debía aprender mediante el do-minio sobre los cuerpos inferiores lo que su alma había sabido desde el principio. Y lo mismo sucede contigo. La Presencia Divina está contigo y en tu interior. La
10 San Juan 9:4; san Juan 5:17.
11 Mark L. Prophet y Elizabeth Clare Prophet, The Lost Teachings of Jesus (Las
enseñanzas perdidas de Jesús) (1994) en 4 volúmenes, disponible en Summit University Press, PO Box 5000, Gardiner MT 59030, USA. Tel: (406) 848-9500. Porcia Ediciones ha publicado el primero con el título Textos perdidos. Karma y reencarnación (2ª ed., 2005).
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Jesús se prepara para su misión 29Ω
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luz crística es la llama de tu corazón. Tu alma ha exis-tido durante eones, pero cuando entras en un cuerpo nuevo, debes integrarte con el cuerpo físico, el cerebro y la mente. Debes integrarte con los deseos que vuelves a traer de la mano de tu karma. Tienes que hacer des-cender desde tu Yo Superior los hábitos de maestría y creatividad provenientes del pasado. Y todo esto tienes que ensamblar.
Por eso debemos asistir a la escuela: para estudiar y aprender una vez más aquello que se encuentra en el banco de datos de nuestro ser. Eso no quiere decir que Dios no sea ya perfecto dentro de nosotros. Significa que hay que hacer encajar una vez más lo que somos nosotros —esa mente y alma externas— en la realidad del ser.
Mientras estuvo en Oriente, Jesús alternó con hin-dúes, budistas, zoroastristas y paganos. Defendió a los pobres, enseñó a la gente a dejar de adorar a ídolos, y desafió a los falsos sacerdotes que subyugaban al pue-blo. A las castas más bajas les decía: «Dios el Padre no distingue entre sus hijos; él quiere a todos por igual»
12.
12 The Life of Saint Issa (La vida del santo Isa) 5:11, en Prophet: Los años perdidos
de Jesús, pág. 175.
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El texto también aduce: «Negaba con todas sus fuerzas que el hombre tuviera derecho alguno a aniquilar la dignidad humana de su prójimo».
13
Ahora bien, éste no era precisamente el tipo de mensajes que la clase sacerdotal quería oír. Durante su viaje por Oriente, la vida de Jesús sufrió amenazas en más de una ocasión porque retaba sin pelos en la lengua a los sacerdotes. De todos modos, cada vez se las arreglaba para escapar.
____________________13
Nicholas Roerich: «Banners of the East» (Estandartes del Este) Frances R. Grant et al., Himalaya (New York: Brentano’s, 1926), pág. 149. En esta obra, Nicolás Roerich menciona un manuscrito tibetano sin título de «una antigüedad de unos 1.500 años» que tiene asombrosas similitudes con fragmentos de los manuscritos encontrados por Notovitch en Himis, Ladak. El pasaje paralelo en La vida del santo Isa de Notovitch 5:11, dice: «Lanzó invectivas contra el acto de un hombre que se arrogara el poder de privar a su prójimo de sus derechos humanos». (Prophet, Los años perdidos de Jesús, pág. 175).
Jesús se prepara para su misión 31Ω
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Cronología de la vida de Jesús según la conocemos
Es tu derecho divino saber dónde se encontraba Jesús entre los trece y los veintinueve años de
edad. La Biblia no hace mención de esos años y, sin em-bargo, a quienes regresaron de Oriente con el mensaje del viaje de Jesús, informando de ello a Roma, se les dijo hace un siglo que existían al menos sesenta y tres do-cumentos en el Vaticano llevados por diversos viajeros que también referían dicho viaje
14. Tenemos derecho a
saber la razón por la cual Roma no nos comunicó esa información, y a preguntarnos por un momento por qué la Iglesia más poderosa del mundo no querría que sus miembros supieran lo que Jesús hizo durante aquellos «años perdidos».
Antes de continuar con el relato del peregrinaje de Jesús a Oriente, procedamos a una revisión de sus
14 En la introducción de su libro The Unknown Life of Jesus Christ (La vida
desconocida de Jesucristo), Nicolás Notovitch narra una conversación con un cardenal del que no facilita nombre alguno, quien le dijo que «la Biblioteca Vaticana posee sesenta y tres manuscritos completos o incompletos en varias lenguas orientales que se refieren a esta materia, los cuales han sido llevados a Roma por misioneros de la India, China, Egipto y Arabia». (Prophet, Los años perdidos de Jesús, pág. 86).
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primeros años y de la cronología de su vida tal como se nos ha dejado constancia.
Nació aproximadamente entre el año 8 y 4 a.C.15
Pasó sus primeros años en Palestina. Tal vez se trasla-dara a Menfis, Egipto, poco después de nacer, y viviera allí hasta la muerte de Herodes. Como recordarás, está escrito: de Egipto llamé a mi Hijo
16. Así se cumplió lo
que decían las escrituras; se le llamó de Egipto tras la muerte de Herodes.
Existen leyendas en las Islas Británicas según las cuales su tío abuelo, José de Arimatea —quien le cuidó después de la muerte de su padre, José— era un mer-cader de estaño quien, gracias a la flota de barcos que
____________________15
La fecha del nacimiento de Jesús no aparece en la Biblia y ha sido tema de gran discusión. Margaret Starbird comenta que «según el evangelio de san Mateo, unos magos (astrólogos) de Oriente habían visto la inusual ‘estrella de Belén’ en el cielo en el momento del nacimiento de Jesús. Algunos astrónomos han identificado esta configuración celestial como la conjunción entre Júpiter y Saturno en el signo de Piscis, que tuvo lugar entre mayo y diciembre del año 7 a.C., evento probablemente percibido por muchos como anuncio de la era de Piscis y del nacimiento del largamente esperado Mesías del pueblo judío». (Magdalene’s Lost Legacy de Starbird, pág. 113). Mientras que los términos e.a. (era actual) y a.e.a. (antes de la era actual) son los preferidos por los eruditos de la Biblia, nosotros hemos elegido usar los términos más tradicionales de a.C. y d.C., que se entienden universalmente.16
San Mateo 2:15
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poseía, navegaba con regularidad a esas islas17
. Se dice que llevó al joven Jesús a Glastonbury para que recibiera algo de educación antes del suceso acaecido en el templo a la edad de doce años. Por aquel entonces las universi-dades más famosas de Europa estaban en Bretaña: eran las universidades de los druidas.
A veces pasamos por alto las preguntas normales que deberíamos hacer. ¿Dónde aprendió y estudió Jesús para ser tan sabio a la edad de doce años? Hay quienes opinan que, en contra de todas las leyes que rigen nues-tra vida, Jesús adquirió el conocimiento disponible en su época de forma automática, dominó otras lenguas, memorizó el Antiguo Testamento e incluso libros apó-crifos de los que hace mención y que no encontramos en el Antiguo Testamento. Pero el conocimiento que Jesús exhibía era el que se adquiere mediante educación. La sabiduría proviene de Dios, pero el conocimiento es fruto de la educación.
17 Véase Lionel Smithett Lewis, St. Joseph of Arimathea at Glastonbury (San
José de Arimatea en Glastonbury) (Cambridge: James Clarke & Co. 1955); George F. Jowett, The Drama of the Lost Disciples (El drama de los discípulos perdidos) London: Covenant Publishing Co., 1980; y E. Raymond Capt, The Traditions of Glastonbury (Las tradiciones de Glastonbury) (Thousand Oaks, Calif.: Artisan Sales, 1983). Laurence Gardner hace un comentario acerca de la importancia del comercio de estaño en el Imperio Romano durante aquella época: «El estaño es esencial para la producción de bronce, y las minas de estaño
34 Enseñanzas perdidas Ω
Creo que Jesús vivió una infancia llena de ricas experiencias, recibió los mejores cuidados de su madre y de su padre, José, y más tarde de su tío abuelo José de Arimatea, y que recibió una formación completa a los doce años de edad, incluyendo conocimientos que nuestros adolescentes no reciben sino hasta alcanzar los dieciocho años, e incluso aprendió cosas aún mucho más avanzadas.
Por eso buscamos pruebas en otros lugares, yendo tras la pista que aclare el misterio de las obras de nuestro Señor. Y encontramos respuestas en antiguos manus-critos budistas que afirman que Jesús pasó sus «años perdidos» en Oriente. Esos textos fueron escritos por historiadores budistas en pali, la lengua sagrada del canon budista Teraveda, y más adelante serían tradu-cidos al tibetano.
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más importantes estaban en el suroeste de Inglaterra, un área rica también en cobre y plomo, para los cuales existía un gran mercado en un Imperio Romano en expansión. El Museo Británico tiene dos ejemplos magníficos de plomo procedente de las minas de Mendip cerca de Glastonbury que datan de 49 d.C. y 60 d.C., respectivamente. Uno lleva el nombre ‘Británico, hijo del emperador Claudio’; y en el otro está inscrito (en latín): ‘Plomo británico: propiedad del emperador Nerón’». (Gardner, Bloodline of the Holy Grail [Linaje del Santo Grial], pág. 370, nº 7).
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Los viajes de Jesús por Oriente
A partir de los mismos textos, hemos configu-rado una cronología de los viajes de Jesús.
Arranca a la edad de trece años: emprende viaje hacia Sind (región al sudeste del Pakistán actual en la parte inferior del valle del río Indo).
La vida del santo Isa narra:
Cuando Isa alcanzó la edad de trece años, la época en que un israelita puede tomar esposa, la casa en donde sus padres se ganaban la vida con un oficio modesto empezó a ser lugar de reunión de ricos y nobles, deseosos de tener como yerno al joven Isa, famoso ya por sus discursos edificantes en nombre del Todopoderoso. Fue entonces cuando Isa abandonó la casa de sus padres en secreto, se fue de Jerusalén y partió con los mercaderes hacia Sind, con el objetivo de perfeccionarse en la Palabra Divina y estudiar las leyes de los grandes Budas.
18
____________________18
La vida del santo Isa 4:10-13, en Prophet, Los años perdidos de Jesús, pág. 173-174.
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¿Quiénes son los grandes budas? Eran gente senci-lla, corrientes de vida como tú y como yo que buscaban encarnar a ese Cristo Universal. Y el término buda sig-nifica aquél que está iluminado por ese Ser Universal, aquél cuya conciencia ha florecido y se ha abierto, cuyos siete chakras (véase página 137) se han convertido en orificios con la función de recibir y distribuir esa luz.
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A la edad de catorce años, Jesús cruzó la región de Sind. Su fama se extendía a lo largo y ancho de aquel territorio. Los jainas le pidieron que se quedara, pero en vez de eso se dirigió a Jugernaut «donde los sacer-dotes blancos de Brahma le dieron una alegre bienve-nida». Los sacerdotes «le enseñaron a leer y entender los Vedas», antiguos textos sagrados de Oriente. Le enseñaron «a curar por medio de la oración, a enseñar, a explicar las sagradas escrituras a la gente, y a expulsar los espíritus malignos de los cuerpos de los hombres, restituyéndoles su cordura».
19
La mayoría de nosotros hemos creído que Jesús no necesitó recibir ningún tipo de educación. Y, sin embargo, toda su infancia deja constancia de su apren-dizaje, de cómo recibió la Palabra de Dios y dominó las escrituras del Antiguo Testamento, así como los profetas y los textos que formaban parte de la comunidad esenia de Qumrán.
Jesús estaba familiarizado con los antecedentes y la historia de su pueblo. De alguna manera se nos ha lleva-do a creer en un Jesús mágico, alguien completamente diferente y alejado de las leyes de la vida en la Tierra.
____________________19
Ibíd. 5:3, 4, en Prophet, Los años perdidos de Jesús, pág. 174.
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Ruta
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sús
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Lo que Jesús hizo y dijo durante ese período, esos «años perdidos», no tiene precio, es esencial y fun-damental para nuestra evolución y nuestro desarrollo psicológico. No comprenderemos nuestra psicología si tan sólo la evaluamos basándonos en el hecho de que seamos meros seres humanos, expuestos únicamente a las circunstancias de esta vida.
Psique proviene del griego y significa ‘alma’. La psi-cología es el estudio del alma, que se extiende no sólo a lo largo de una vida sino de muchas, y que culmina en la reunión con Dios al final de una última encarnación. Jesús, el Hijo de Dios en el Hijo del hombre, decidió demostrarnos a todos esa unión con la luz realizando obras con ella, estableciendo la Palabra que es nuestra dirección divina.
Los textos budistas señalan que Jesús pasó seis años en Jugernaut, Rajagriha, Benarés y en otras ciudades sagradas. Finalmente, por enseñar a las castas inferiores las sagradas escrituras se vio envuelto en un conflicto con los brahmines y los kshatriyas (las castas de los sacerdotes y los guerreros, respectivamente). Sus ene-migos conspiraron para matarle. Una noche, huyó de Jugernaut y se dirigió a las estribaciones del Himalaya al sur del Nepal, tierra natal de Gautama.
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Quinientos años antes, el Buda Gautama había enseñado, logrado la iluminación e interiorizado la Palabra. ¿Le priva eso de mérito al Hijo de Dios? No, realza al Hijo de Dios, porque nos indica que lo que un hombre haya hecho otro puede hacerlo de nuevo: que a lo largo de los renglones de la historia durante millones de años por todo el cosmos de la Materia, el alma que desciende ha encontrado una forma de asimilar una luz superior y de ascender. Hay esperanza para todos nosotros, no meramente porque creamos en Jesucristo, sino porque creemos en Su Cristo
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Jesús es el hombre y Cristo es la segunda persona universal de la Trinidad.
Jesús se prepara para su misión 41Ω
nos hizo de que debemos hacer obras mayores, porque Él ha ascendido al Padre.
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Gautama había vivido y predicado un sendero de paz, el Sendero Óctuple. Tenía las mismas intenciones que Jesús, pues había visto el sufrimiento humano y quiso encontrar su causa y su remedio. Dijo que la causa del sufrimiento humano es el deseo equivocado y desmesurado. ¿No sufrimos todos cuando no podemos hacer realidad nuestros deseos hasta que no recono-cemos que tal cosa no es posible en la vida? Entonces comenzamos a sublimar nuestros deseos y a tener la sabiduría y la madurez que nos permiten definir esos objetivos que sí podemos hacer realidad.
Por lo tanto, hay que vencer el deseo desmesurado. El deseo correcto, el deseo de encarnar la luz, es nuestra razón de ser. Por ello Gautama defendió su derecho a hacer lo que hacía, y fue así como ascendió por esa dora-da espiral cristalina de luz hasta entrar en samadi. Trajo de vuelta la comprensión de la causa del sufrimiento y el Sendero Óctuple, que consiste en un sendero de ejercicios destinados a equilibrar los siete chakras junto con el octavo (el de ocho pétalos: la cámara secreta del corazón).____________________21
San Juan 14:12
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¿Qué hizo Jesús a continuación? Pasó seis años en Nepal. Dominó la lengua pali y se convirtió en «un perfecto comentador de los textos sagrados» del budismo.
Según la tradición, en algún momento de su via-je a Oriente Jesús también visitó Lasa, Rajputana y Ladak. Entre los veintisiete y veintinueve años dejó el Himalaya y viajó hacia el oeste, predicando por el camino. Pasó por Kabul, en Afganistán, y atravesó Persia, donde reprendió a los falsos sacerdotes del zo-roastrismo del mismo modo que lo había hecho con los falsos sacerdotes hinduistas. Le echaron de su ciudad, dejándolo a merced de las bestias salvajes.
